Mscara Por Professor Lindomar Atualmente comum o uso da mscara como acessrio em diferentes manifestaes culturais, porm esta

a prtica j acontecia em tempos remotos. Ao observarmos alguns povos ou tribos que ainda hoje mantm suas tradies ritualsticas, percebemos exemplos vivos do quanto o uso da mscara possui um valor distinto no cotidiano dessas culturas. Nesses povos a mscara tem uma funo mgica, ritualstica, simbolizando na maioria das vezes, seres que possuem a capacidade de protege-los do inimigo, do desconhecido, livrando-os de doenas e proporcionando a vitria nas guerras. Tambm tinha a funo de homenagear os deuses ou personifica-lo para que pudesse contribuir para uma melhor semeadura e colheita, assegurando a subsistncia de toda a coletividade. Em todos os continentes, principalmente na rea abaixo da linha do equador, encontramos culturas que preservam o uso da mscara em seus rituais sagrados. A mscara ritualstica, na cultura ocidental, marcante no auge da civilizao egpcia, cujo povo acreditava na vida aps a morte e em seus rituais funerrios utilizavam mscaras para realizao da mumificao. A civilizao grega teve seu apogeu no sc. V a.C., perodo no qual o teatro tambm havia se desenvolvido a partir dos rituais das festas dionisacas s apresentaes das tragdias e comdias gregas. A mscara acompanha a mesma evoluo, passando de ritualstica para teatral. H indcios de que teria sido Tspis, o primeiro ator da histria do teatro ocidental, a usar uma mscara para fins dramticos, porm no se pode afirmar com clareza por citarem os nomes de se seus contemporneos Haerili e Phrynicus. A mscara teatral grega inicialmente era confeccionada de materiais como: folhas, madeira, argila e couro. Ela possua diferentes funes quando em cena, tais como proporo maior que a face do ator e os traos expressivos acentuados, para que todo o pblico pudesse assimilar o carter do personagem. importante ressaltar que o teatro grego era realizado a cu aberto, e para um pblico numeroso que ocupava a arquibancada escalonada em torno da orquestra circular. As mscaras tambm portavam grandes perucas, e no local em que se encaixava a boca havia uma espcie de cone que permitia uma maior propagao da voz. Essas mscaras eram desproporcionais ao tamanho do corpo humano, exigindo desta forma redimensionar todo o figurino para acompanhar a proporo esttica, inclusive utilizando botas de saltos altos. Os romanos, ao se apropriarem de diferentes elementos da cultura grega, absorvem o uso da mscara em seu teatro denominando-as personas e larvas. Estas denominaes no eram apenas para o objeto cnico mscara, mas tambm para indicar as caractersticas expressivas e fsicas da personagem. No teatro romano era comum a utilizao de mais de

uma mscara em cena, onde de acordo com a expresso, derivada da ao, trocava-se de larvas. importante lembrar que o elmo pode ser considerado mscara se o classificarmos como mscara de guerra. Na Idade Mdia, a mscara passa a ser mais utilizada nas festas profanas, no deixando de fazer parte dos mistrios, forma de espetculo fomentado pela igreja dominante com o intuito de propagar seus dogmas. Mas no Renascimento que a mscara adquire novas caractersticas, primeiro pelas farsas apresentadas nos castelos, onde a nobreza as usava como forma de nivelar os convidados presentes, fazendo parte do prprio traje, segundo pela retomada do teatro popular em toda a Europa com a Commdia DellArte. Mscaras sociais so as atitudes sociais que precisamos assumir nos mais diferentes tempos e espaos da sociedade contempornea. Bertolt Brecht utilizou a palavra gestus para se referir s atitudes sociais nas inter-relaes dos personagens. As relaes de poder entre os personagens causam o gestus brechtiano, ou melhor, a mscara social do personagem. Esta mscara social no precisa ser efetivamente um objeto para colocar no rosto, mas uma cano, uma palavra, uma atitude, ou um acessrio cnico. A palavra gestus vem da gestalt. Hoje a mscara ainda acessrio importante em nossa sociedade, sendo utilizada em festas folclricas, rituais sagrados, e em outras situaes que expressam a nossa tradio cultural.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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