Proyecto Formativo Seminario Mayor de Córdoba PDF

Discpulos de Jess.
Servidores del Reino
Seminario Mayor de Crdoba Nuestra Seora de Loreto
Discpulos de Jess. Servidores del Reino
DISCPULOS DE JESS SERVIDORES DEL REINO Formar pastores para Crdoba en nuestro tiempo
DISCPULOS DE JESS SERVIDORES DEL REINO Formar pastores para Crdoba en nuestro tiempo
Proyecto formativo
Editorial de la Universidad Catlica de Crdoba 5
Copyright 2007 by EDUCC - Editorial de la Universidad Catlica de Crdoba. Director Editorial: Leandro Calle. Primera edicin: marzo de 2007. Arte de tapa: Gabriel Mascarelli. Est prohibida la reproducin total o parcial de esta obra por cualquier mtodo: fotogrfico, fotocopia, mecnico, reprogrfico, ptico, magntico o electrnico, sin la autorizacin expresa y por escrito de los propietarios del copyright.
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Nuestro ms cordial agradecimiento a todos los que nos alentaron y ayudaron en la tarea de elaborar este Proyecto.
Lo dedicamos a los seminaristas de hoy y de maana. Y a las comunidades cristianas que nos acompaan fraternalmente y a quienes queremos servir con el Corazn de Jess Buen Pastor
PRESENTACIN
Jess subi al monte y llam a los que l quiso; y vinieron donde l. Instituy Doce, para que estuvieran con l, y para enviarlos a predicar (Mc 3,13-14). Esta escena, sencilla y trascendente, se actualiza constantemente a lo largo de la historia de la Iglesia en la invitacin que el Seor dirige a hombres jvenes y adultos para seguirlo y participar de modo peculiar en su obra salvadora. El Seminario es el lugar en donde se concreta esta experiencia formativa con el Seor. Antes que un espacio fsico, el Seminario es un mbito de vida y de intimidad con Jess en unin con todos los que ha llamado junto a s. Es lo que procura poner de relieve, entre otras cosas, el Proyecto Formativo del Seminario Mayor Nuestra Seora de Loreto que tengo el agrado de presentar, y que es el resultado de un largo y comprometido trabajo de elaboracin por parte de los formadores a partir de una amplia consulta a diversos miembros del Pueblo de Dios, en dilogo permanente con el Arzobispo. El Proyecto responde a las orientaciones y a los requerimientos de la Iglesia formulados en la exhortacin apostlica Pastores dabo vobis y en el Plan Nacional para la formacin en los seminarios en la Argentina.
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Quisiera mencionar brevemente algunos de los principales logros de este Proyecto. Ante todo, el de destacar con nitidez la finalidad de la formacin sacerdotal: contribuir a forjar el pastor que el mundo y la realidad de Crdoba requieren hoy. Tambin, el de sealar la necesidad de la integralidad de la formacin que favorece el desarrollo de personalidades armnicas y sale al cruce de la fragmentacin propia del momento actual. En el marco de la integralidad mencionada, el Proyecto subraya asimismo la importancia de la dimensin humano-afectiva en la formacin sacerdotal. Hemos de reconocer con sinceridad que una atencin insuficiente a este aspecto ha contribuido a generar en diversas ocasiones no pocas dificultades en la vida de los pastores con considerables repercusiones en las comunidades. El Proyecto pone de relieve la necesaria conexin y dependencia de la formacin inicial con respecto a la formacin sacerdotal permanente, que es como el ideal al cual debe tender y para el cual el Seminario debe preparar a los futuros pastores. Por tratarse de candidatos a incorporarse al clero secular dicha formacin debe procurar, adems, profundizar qu significa la secularidad en sus existencias sacerdotales y cules son las vinculaciones espirituales y pastorales del futuro sacerdote con la Iglesia local, con el Obispo y con el Presbiterio. El Proyecto propone caminos para avanzar en esta direccin, lo cual es sumamente positivo. El Proyecto es un instrumento pedaggico, eminentemente prctico: seala los objetivos de la formacin sacerdotal y de cada etapa de la misma. Indica los medios convenientes para alcanzar dichos objetivos y postula la
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necesaria evaluacin para verificar la asimilacin del mismo. A travs de los proyectos personal y comunitario de vida incorpora tambin la identificacin y la utilizacin de los indicadores que son como las seales que van manifestando si el proyecto es correctamente asumido y en qu medida se lo est aprovechando, todo lo cual no puede sino contribuir a un mejor desarrollo de la tarea formativa. El Proyecto formativo destaca la importancia de la Eucarista y de la Palabra. La vida del futuro pastor debe, en efecto, estar modelada por el anuncio y el testimonio del evangelio y por la asociacin vital al misterio pascual de Jess que celebra cotidianamente. La espiritualidad de comunin, asimismo, debe animar toda la tarea de la formacin sacerdotal y ser como una escuela de maduracin del futuro pastor, a la vez que un criterio prioritario de discernimiento de su idoneidad para ese ministerio. Slo animados por ese espritu de comunin se podr afrontar adecuadamente el desafo de navegar mar adentro y de anunciar de manera creble el evangelio en este inicio del tercer milenio del cristianismo. El Proyecto, por fin, destaca una caracterstica que debe impregnar toda la tarea del Seminario: el cultivo atento de la libertad responsable. El futuro pastor debe ser alguien que a lo largo de su formacin al madurar como hombre y como creyente va ganando en una autntica autonoma que no est reida con una sincera y cordial referencialidad. Sealar este criterio es tambin algo sumamente valioso. Al proponer este Proyecto de nuestro Seminario Mayor abrigamos la esperanza que sea un instrumento til, que oriente y haga fecundo el trabajo de todos y que ayude a
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preparar adecuadamente a los futuros pastores de Crdoba y de las Iglesias hermanas que confan sus seminaristas a nuestro Seminario. Experimentamos tambin el anhelo que la Arquidicesis particularmente su presbiterio se sienta involucrada en esta hermosa tarea de contribuir a la preparacin de los nuevos sacerdotes que presidirn nuestras comunidades. Es nuestro vivo deseo finalmente que formadores, seminaristas y todos los que colaboran directamente con la labor del Seminario se sirvan de este Proyecto y al ponerlo cuidadosamente en prctica lo completen y perfeccionen constantemente. A Mara Santsima, que en Nazareth acompa la preparacin del Sumo y eterno Sacerdote para el cumplimiento de su misin salvadora, le pedimos que proteja nuestro Seminario que se honra de tenerla por Patrona y le alcance la gracia de estar a la altura de los desafos del momento actual sirvindose tambin de la implementacin de este Proyecto formativo. a Carlos Jos ez Arzobispo de Crdoba
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INTRODUCCIN
Con profundo agradecimiento al Seor, que por el Espritu gua a la Iglesia en su peregrinar por la historia, presentamos este Proyecto Formativo, expresin de la vida y de las bsquedas del Seminario Mayor Nuestra Seora de Loreto. Tenemos la esperanza de que se constituya en un aporte, humilde pero vlido, al servicio de la formacin inicial integral de los futuros pastores del Pueblo de Dios que peregrina en Crdoba. El Seminario de Crdoba, atesora una larga y fecunda historia. Su fundacin, por el obispo Fray Fernando de Trejo y Sanabria, se remonta a 1597; el mismo obispo lo erigi nuevamente el 16 de diciembre de 1611, en la ciudad de Santiago del Estero, sede en aquellos tiempos del obispado del Tucumn. Nuestro Seminario fue testigo y protagonista de la evangelizacin de estas tierras en el transcurso de los ltimos cuatro siglos. En l se formaron insignes presbteros, entre los que destaca el Venerable Jos Gabriel del Rosario Brochero, modelo y estmulo para todos los sacerdotes del Pueblo de Dios, especialmente los de nuestra Patria 1. En tiemC.E.A., Declaracin de la 144 Reunin de la Comisin Permanente de la Conferencia Episcopal Argentina, 23 de agosto de 2006. 13
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pos ms recientes, en l se educ y fue su rector Mons. Enrique ngel Angelelli, quien vivi y muri como pastor, y nos dej su testimonio de entrega y servicio a los ms pobres 2. Herederos de esta rica historia, interpelados por los desafos de formar los pastores que Dios quiere y necesitan los hombres de este tiempo, en comunin con las orientaciones de la Iglesia, nos decidimos a explicitar una renovada propuesta para la formacin de los presbteros del siglo XXI, que ya estamos transitando. Buscamos responder a la pregunta fundamental: Cmo formar sacerdotes que estn verdaderamente a la altura de estos tiempos, capaces de evangelizar al mundo de hoy? 3. De esta manera nos hacemos eco de la invitacin del recordado Papa Juan Pablo II que nos anim a navegar mar adentro, afrontando con audacia evanglica y esperanza los desafos pastorales del nuevo milenio 4. La elaboracin del propio proyecto formativo es requerida a cada seminario por el hecho mismo de constituir una comunidad eclesial educativa 5. Fue tambin pedida y
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C.E.A., Declaracin de la Conferencia Episcopal al cumplirse 25 aos de la muerte del obispo de La Rioja, 12 de mayo de 2001. JUAN PABLO II, Exhortacin Apostlica Postsinodal Pastores Dabo Vobis, n. 10.
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Cfr. JUAN PABLO II, Carta Apostlica Novo Millennio Ineunte, nn.1 . 58.
5 Los contenidos y formas de la labor educativa exigen que el Seminario tenga definido su propio plan, o sea, un programa de vida que se caracterice tanto por ser orgnico-unitario, como por su sintona o correspondencia con el nico fin que justifica la existencia del Seminario: la preparacin de los futuros presbteros (PDV 61c).
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alentada por el Plan para los Seminarios de la Repblica Argentina 6 (1994), elaborado a la luz del Snodo de los Obispos de 1990 y de la Exhortacin Apostlica del Papa Juan Pablo II Pastores Dabo Vobis, con los aportes que hicieron llegar los formadores de los seminarios de nuestra Patria a la Comisin Episcopal de Ministerios. En Crdoba, adems, era una necesidad sentida desde los tiempos del Concilio Vaticano II, a fin de poner en prctica sus orientaciones. En estas ltimas dcadas tuvieron lugar diversas bsquedas y concreciones orientadas a lograr este objetivo. La experiencia vivida y la reflexin generada en nuestro Seminario, fruto de largos aos al servicio de la formacin sacerdotal, conformaron un patrimonio, una aportacin fundamental de la que se ha nutrido esta nueva formulacin. Junto con nuestro Arzobispo, Mons. Carlos Jos ez, all por marzo de 2002, quienes integrbamos el equipo de formadores poco antes nombrado por l, consideramos una tarea ineludible revisar, renovar y reformular la formacin del Seminario. Sabamos que esto deba realizarse en sintona con las opciones y orientaciones pastorales actuales de la Iglesia universal, con las Lneas pastorales de la Iglesia en Argentina y con el camino de
C.E.A., La Formacin para el Sacerdocio Ministerial. Plan para los Seminarios de la Repblica Argentina: Vale la pena apreciar que este Plan propone objetivos, medios y actividades para cada una de las dimensiones y etapas de la formacin de los futuros presbteros. En este sentido constituye un verdadero instrumento pastoral y pedaggico en el cual debern inspirarse los Proyectos Educativos de cada uno de los Seminarios de nuestra Patria (1i; cfr. 11, 79, 207). 15
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bsqueda de su propio plan pastoral iniciado por la Iglesia de Crdoba. Como equipo de formadores partimos de algunas convicciones y orientaciones fundamentales, que surgieron como fruto de los dilogos con nuestro Arzobispo: Tratar de formar un equipo, ms an, una comunidad de formadores. Proponer la formacin en un clima de libertad responsable, favoreciendo la participacin, con el objetivo de formar pastores, segn el querer de la Iglesia, capaces de responder a los requerimientos de nuestro tiempo. Favorecer la apertura del Seminario a mltiples vinculaciones eclesiales, a las familias de los seminaristas, a la realidad social de la Argentina actual, al dilogo con el hombre y la cultura de hoy. Procurar que la perspectiva pastoral ilumine toda la formacin; en particular, que el Seminario se inserte claramente en el camino pastoral de la Dicesis, en espritu de cordial adhesin a sus opciones pastorales. Tratar de que el Seminario sea un espacio propicio a las relaciones fraternas, en un clima de normalidad y sencillez, cultivando la espiritualidad de comunin como eje de la vida que en l se desarrolla. Proponer un estilo de vida que sea expresin de la asuncin personal y comunitaria de los valores, la adquisicin de las actitudes interiores y el ejercicio constante del discernimiento en el Espritu, personal y comunitariamente. Al poco tiempo nos dimos cuenta de que nos estaba faltando un proyecto formativo explcito. Descubrimos la necesidad de un marco comn de referencia, en el que pu16
diramos sentirnos expresados todos los miembros de la comunidad formativa del Seminario. Un instrumento pedaggico que nos permitiera identificar los principales objetivos, medios, criterios, etc. y orientara tanto la tarea de los formadores como la de los seminaristas. Nos propusimos realizarlo y dimos algunos pasos iniciales. El Encuentro Nacional de Formadores, organizado por la OSAR en nuestra casa del 3 al 7 de febrero de 2003 7, nos anim a proponrnoslo como una prioridad y a dedicarnos sistemticamente a su elaboracin. Igualmente, comprendimos que esto slo sera posible mediante la puesta en prctica de instancias de discernimiento comunitario, que nos permitieran identificar, tanto los desafos de la realidad y del momento presente, cuanto las posibles respuestas, pedaggicamente ms adecuadas y pertinentes. El itinerario comunitariamente recorrido desde entonces fue largo, a veces dificultoso, siempre complejo; al mismo tiempo, muchas veces constatamos con alegra cun fecunda puede resultar la bsqueda en comn, qu valioso se revela el dilogo perseverantemente sostenido. Partimos de las aportaciones iniciales de un equipo asesor multidisciplinario 8, con el que delineamos un itineEste Encuentro Nacional de Formadores abord el tema Las mediaciones pedaggicas en la formacin sacerdotal. Las exposiciones estuvieron a cargo del Pbro. ngel Prez Pueyo, Director General de los Operarios Diocesanos (cfr. Boletn OSAR, n 19). Integraron este equipo asesor: Srta. Lic. Nora Caligaris (pedagoga), Sra. Lic. Susana Magi de Bastos (psicologa; madre de un sacerdote y un seminarista), Sra. Lic. Claudia De Cesaris (psicopedagoga), Sra. Cra. Nora Chiavassa (estadstica), Pbro. Carlos Joaqun (prroco), Sr. Marcos Cabrera (entonces seminarista). 17
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rario jalonado por la discusin de esquemas posibles, constataciones, consultas, dilogos, experiencias, borradores una y otra vez revisados, etc. Comenzamos a realizar una serie de consultas, dirigidas a todos los sacerdotes de la Arquidicesis a travs del Consejo Presbiteral, a los mismos seminaristas, a sus familias, a las religiosas de la Congregacin de la Virgen Nia, a los docentes, a los empleados del Seminario y a los laicos de los Consejos Pastorales de 53 parroquias. Procuramos abrirnos al dilogo sobre la temtica formativa con los formadores de los dems Seminarios de la Argentina, para aprender de sus experiencias, compartir preocupaciones y buscar juntos caminos adecuados. Estuvimos atentos a escuchar el parecer de nuestras comunidades sobre la formacin y el ministerio sacerdotal, expresado de diversas maneras en las Jornadas Pastorales de la Arquidicesis. Tambin procuramos recoger las observaciones y sugerencias de nuestro presbiterio, manifestadas en las Semanas Sacerdotales y en las respuestas a diversas consultas realizadas por la Comisin de Formacin Presbiteral Permanente 9. ramos conscientes de que este proyecto deba responder a las caractersticas de los sujetos destinatarios de la formacin presbiteral: los jvenes de nuestro tiempo y de nuestra Crdoba. Slo reconociendo sus particulares rasgos, sus riquezas y sus limitaciones podamos llegar a
Cfr. Material documental de las diversas Jornadas Pastorales de la Arquidicesis de Crdoba y de las Semanas Sacerdotales. Consulta de la Comisin para la Formacin Presbiteral Permanente Mirando nuestro presbiterio. 18
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ofrecerles una respuesta pedaggicamente pertinente. Desde la perspectiva creyente nos sentimos invitados a reconocer que la gracia de Dios muestra siempre su fecundidad contando con las personas humanas histricamente situadas, insertas en contextos socioculturales determinados. De tal manera que, an lo que, desde cierto anlisis, aparece como una limitacin, puede constituir, en el proyecto de Dios, un valioso punto de partida abierto a nuevos horizontes de realizacin. Aunque no ofrecemos aqu una descripcin de la realidad juvenil contempornea, el reconocimiento de sus fortalezas y debilidades, de sus potencialidades y riesgos, est en la base de este proyecto. Procuramos tener y mantener una mirada sobre los jvenes actuales como la de Jess (cfr. Mc 10, 21): una mirada llena de amor por cada persona con su singularidad, realista y respetuosa y, al mismo tiempo, confiada en sus posibilidades de bien, decididamente esperanzada 10.
Es el mismo espritu presente en el captulo 1 de la exhortacin postsinodal Pastores Dabo Vobis, en el cual se reconocan, en la compleja situacin de aquel momento, factores que favorecan y otros que dificultaban la respuesta a la vocacin y la formacin presbiteral, y que requeran de un cuidadoso discernimiento evanglico. Es tambin el espritu que se encuentra en el Diagnstico Pastoral de la Arquidicesis de Crdoba (2006), lectura creyente de la realidad que descubre en las diversas situaciones las potencialidades y las oportunidades para el anuncio del Evangelio hoy, es decir, los signos de resurreccin y de vida que insinan la obra de Dios en la historia, sin olvidar por otra parte las limitaciones y las carencias que la oscurecen, los problemas y los obstculos para el Evangelio, es decir, los signos del pecado y de muerte que entorpecen la obra del Reino de Dios (Mons. Carlos J. EZ, Carta con motivo de la Cuaresma y de la presentacin del documento Diagnstico Pastoral de la Arquidicesis de Crdoba, 1 de 19
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A lo largo de estos aos fuimos recorriendo el camino de la explicitacin del Proyecto, al interior y al ritmo del servicio formativo de un Seminario en marcha, con sus desafos cotidianos y sus actividades impostergables. Contando con la contribucin de muchos hermanos, y especialmente de los mismos seminaristas, desde el ejercicio habitual del discernimiento comunitario y algunas jornadas especialmente dedicadas a aspectos particulares, a su tiempo, advertimos las necesidades e implementamos los cambios que consideramos necesarios, oportunos y posibles en la vida del Seminario. As, la reflexin y la propuesta contenida en el texto que hoy presentamos, se fue generando en dilogo dinmico con la realidad de la vida del Seminario. Sustancialmente, es la explicitacin y el marco de referencia de lo que ya estamos viviendo y realizando, al tiempo que nos seala las metas y la direccin del camino a seguir. Como todo proyecto educativo, ste tambin surge de preocupaciones eminentemente pedaggicas e intenta responder a ellas. Se inspira en el conjunto de las enseanzas y orientaciones del Magisterio de la Iglesia sobre la formacin sacerdotal, y a ellas quiere ser fiel, pero no pretende ofrecer una sntesis de sus contenidos. Tampoco intenta constituir una completa sntesis doctrinal ni teolgica
marzo de 2006). Al igual que en el Diagnstico Pastoral, en la elaboracin de este proyecto, quisimos interpretar la realidad desde la contemplacin de la fe, preguntarnos por la voluntad de Dios y descubrir su plan y su designio de salvacin en accin como misterio que desde el Seor de la Pascua se convierte en muerte y resurreccin para la Iglesia y el mundo en este presente (Diagnstico Pastoral de la Arquidicesis de Crdoba, 1. Introduccin). 20
sobre el sacerdocio. Se propone como un instrumento pedaggico al servicio de la formacin presbiteral inicial. Constituye un todo orgnico, de modo que las afirmaciones y elementos particulares han de ser considerados a la luz del conjunto total. Como ya dijimos, este proyecto se fue delineando tericamente al tiempo de su implementacin prctica, procurando acoger y responder a los desafos de la realidad formativa, y en este dilogo se fue perfeccionando. As, tambin, queremos proponerlo ahora de cara al futuro, es decir, dinmicamente abierto a ulteriores adecuaciones y nuevas formulaciones, conscientes de que toda obra humana es limitada y perfectible. Las modificaciones futuras sern fruto de las evaluaciones de su puesta en prctica, del discernimiento evanglico de los signos de los tiempos y de los lugares, del reconocimiento de las llamadas del Espritu Santo en los cambios culturales y las vicisitudes histricas 11 , puesto que la obra educativa exige una constante renovacin 12.
Cfr. JUAN PABLO II, Exhortacin Apostlica Postsinodal Pastores Dabo Vobis, nn. 5 .10. Ibd. n. 61e (cursivas en el texto original). La identidad profunda del seminario es ser, a su manera, una continuacin en la Iglesia, de la ntima comunidad apostlica formada en torno a Jess, en la escucha de su Palabra, en camino hacia la experiencia de la Pascua, a la espera del don del Espritu para la misin. Esta identidad constituye el ideal formativo que en las muy diversas formas y mltiples vicisitudes que como institucin humana ha tenido en la historia estimula al seminario a encontrar su realizacin concreta, fiel a los valores evanglicos en los que se inspira y capaz de responder a las situaciones y necesidades de los tiempos (Ibd. n. 60c. Cursivas del texto original). 21
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Siguiendo la enseanza de nuestros obispos, reconocemos que hoy la formacin presbiteral en la Argentina requiere algo indito. Creemos que el Padre nos llama a asumir un nuevo dinamismo pastoral y a recrear un intenso ardor evangelizador en el Seminario, contando con la fuerza del Espritu, que fue enviado en Pentecosts y que hoy nos impulsa a partir animados por la esperanza 13. Creemos que Jess resucitado nos acompaa en el camino que hemos emprendido y vamos transitando, del cual este Proyecto es un testimonio. A l le pedimos que nos sea siempre cercano y compaero, que ilumine y enardezca nuestros corazones con su Palabra, que nos reconforte en la comunin eucarstica, que nos transforme en testigos de su Evangelio, y que vayamos entusiastas al encuentro de los hermanos, como discpulos y misioneros suyos, para comunicar su Vida 14. Ponemos este proyecto en las manos de la Virgen Mara, Nuestra Seora de Loreto. Ella es la Madre que nos muestra a Jess y nos ensea a contemplarlo con los ojos del corazn y a vivir de l 15. Que Ella nos ayude a no tener otro proyecto que el contenido en aquellas palabras suyas: Hagan todo lo que Jess les diga (Jn 2,5).
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C.E.A., Navega Mar Adentro, nn. 98 y 99.
El tema de la prxima V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe (Aparecida, Brasil, 13-31.05.07) es: Discpulos y misioneros de Jesucristo para que nuestros pueblos en l tengan Vida. Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida (Jn 14,6). BENEDICTO XVI, Homila en las Vsperas con seminaristas, Colonia, 19.08.05. 22
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I. PRESUPUESTOS
1. Finalidad de la formacin La finalidad de la formacin en el Seminario es preparar al joven para la consagracin libre y personal de su vida a Dios, en el ministerio presbiteral, en comunin y al servicio de la Iglesia, mediante la recepcin del sacramento del Orden. Puesto que la formacin presbiteral es permanente y se extiende a lo largo de toda la vida, la fase inicial en el Seminario ha de promover las condiciones y actitudes personales que la posibiliten. Entendemos la formacin permanente como la disponibilidad discipular a aprender y crecer, como fidelidad creativa a la gracia de la vocacin cristiana y presbiteral, como proceso de conversin constante a travs de los diversos momentos, situaciones y experiencias, durante toda la vida (cfr. PDV 73-75). La verificacin del compromiso personal con la formacin permanente es indispensable para considerar que la finalidad de la formacin en el Seminario ha sido lograda. Desde su inicio, la formacin ha de orientarse a formar presbteros-pastores que estn verdaderamente a la altura de estos tiempos, capaces de evangelizar al mundo
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de hoy (PDV 10a), y que respondan a los requerimientos actuales de nuestra Iglesia particular de Crdoba (y de la suya en el caso de seminaristas de otras dicesis). El presbtero diocesano secular es, ante todo, discpulo de Jesucristo, miembro del Pueblo de Dios, llamado a prolongar como signo vivo en medio de la comunidad, su caridad pastoral. La identidad sacerdotal, como toda identidad cristiana, tiene su fuente en la Santsima Trinidad (...) En efecto, el presbtero, en virtud de la consagracin que recibe con el sacramento del Orden, es enviado por el Padre, por medio de Jesucristo, con el cual, como Cabeza y Pastor de su pueblo se configura de un modo especial para vivir y actuar con la fuerza del Espritu Santo al servicio de la Iglesia y por la salvacin del mundo (PDV 12a . b). En la Iglesia misterio, comunin y misin, el presbtero encuentra la plena verdad de su identidad en ser una derivacin, una participacin especfica y una continuacin del mismo Cristo, sumo y eterno sacerdote de la nueva y eterna Alianza: es una imagen viva y transparente de Cristo sacerdote (PDV 12d). Existencialmente, cada sacerdote vive esta identidad desde su singularidad personal, en contextos y dentro de procesos determinados; con la confianza puesta en la gracia de Dios, renueva cada da su respuesta al sgueme de Jess, desde la aceptacin de sus posibilidades y lmites, dones y carencias, fortalezas y debilidades, consciente de llevar un tesoro en vasijas de barro (2Cor 4,7), confiando en que Quien comenz en l su buena obra, la lleve a trmino (cfr. Flp 1,6). La misin del presbtero es la misma de Jesucristo: Anunciar el Reino de Dios a todos los hombres, comuni24
car la Buena Noticia de la salvacin a los pobres, a los pecadores, ofrecer la plenitud de vida que brota de la Pascua de Jesucristo y el Espritu actualiza mediante las mediaciones sacramentales de la Iglesia (cfr. Mc 1,14-15; 16,15-20; Lc 4,16-22; 24,44-49; PDV 15d. e). Para realizar esta misin, el corazn del presbtero ha de estar animado, como el de Jess, por el amor al proyecto del Padre que quiere que todos los hombres se salven (cfr. 1Tim 2,4), que tengan vida abundante (cfr. Jn 10,10); dejndose conducir por el Espritu Santo, ha de procurar reflejar en todo como a Jess, su Seor y Maestro, ubicndose entre los hombres, sus hermanos, como su servidor (cfr. Jn 13,13-15; Mc 10,35-45), empeado en amarlos sinceramente, hasta el extremo de dar por ellos la propia vida (cfr. Jn 13,1; 15,12-17; Mc 14,22-24 y par; 1Ts 2,8). Como todos los cristianos, tambin el presbtero est llamado, desde el Bautismo, a la perfeccin del amor (cfr. LG 40), que es la santidad. Para los presbteros la bsqueda de la santidad est signada por la vocacin a ser signos e instrumentos de Jess Cabeza, Pastor, Siervo y Esposo (cfr. PO 12; PVD 21-25. 29. 50). Su realizacin existencial asume la forma de la caridad pastoral, que tiene su fuente especfica en el Sacramento del Orden (PDV 23), y fluye, sobre todo, del sacrificio eucarstico, que es, por ello, centro y raz de toda la vida del presbtero, de modo que el sacerdote se esfuerce en reproducir en s lo que acontece en el altar (PO 14), dando la vida en el servicio de sus hermanos, obedeciendo a la voluntad del Padre, como Jesucristo. La caridad pastoral es el principio interior, la virtud que anima y gua la vida espiritual del presbtero (...) participacin de la misma caridad
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pastoral de Jesucristo: don gratuito del Espritu Santo y, al mismo tiempo, deber y llamada a la respuesta libre y responsable (PDV 23). La espiritualidad del presbtero diocesano secular se deriva de lo que l es (identidad) por el sacramento del Orden (cfr. PO 2. 12; PDV 21), y lo que debe hacer (misin) como servicio a la Iglesia y al mundo, encontrando su santificacin en el ejercicio del ministerio que se le ha confiado (cfr. PO 12; PDV 24ss). Si para todos los cristianos el radicalismo evanglico es una exigencia fundamental e irrenunciable (PDV 27), lo es con ms razn para el presbtero, llamado a ser pastor de la comunidad. La espiritualidad presbiteral est fuertemente caracterizada por el sentido de pertenencia a la Iglesia local, a la cual sirve como cooperador del ministerio pastoral del Obispo, en comunin fraterna con los dems presbteros, animando los diversos carismas en su integracin para el bien comn de todo el Pueblo de Dios. La nota de secular hace referencia a su modo peculiar de servir al Evangelio y a la Iglesia, compartiendo la vida y la cultura de los hombres de su tiempo, abrazando y sirviendo al mundo al cual Dios ama (cfr. Jn 3,16), y al cual lo enva como luz y como sal (cfr. Mt 5,13-16 y par.). La espiritualidad presbiteral tiene una dimensin mariana, por la que se reconoce a la Virgen Mara como madre y educadora de los sacerdotes, como la persona humana que mejor que nadie ha correspondido a la vocacin de Dios; que se ha hecho sierva y discpula de la Palabra hasta concebir en su corazn y en su carne al Verbo hecho hombre para darlo a la humanidad (PDV 82).
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Esta fisonoma esencial de todo presbtero se realiza siempre en determinados contextos humanos y eclesiales, desde los cuales ha sido llamado por Dios y en los cuales ha de prestar su servicio (cfr. PDV 5). Por eso, la formacin presbiteral desde el comienzo deber proponerse en sintona y al servicio de las opciones pastorales de la Iglesia en la Argentina 16 y, ms particularmente, de la Arquidicesis de Crdoba (y de las dicesis que confan sus seminaristas a este Seminario), a fin de que, mediante su ministerio, contribuyan eficazmente a hacer resplandecer el rostro que el Seor quiere hoy para su Pueblo peregrino. De lo expresado en las diversas Jornadas Pastorales Arquidiocesanas y en la consulta a las comunidades parroquiales, se desprende que la formacin presbiteral hoy, en Crdoba, ha de estar al servicio de un presbtero que rena los siguientes rasgos distintivos: Que viva una espiritualidad encarnada, con un odo en el Evangelio y otro en la realidad, alejndose tanto del espiritualismo como del secularismo. Que sea afectivamente equilibrado, capaz de relaciones humanas clidas, sin posesividad ni excesiva distancia, y que viva el celibato como expresin de amor fecundo en la entrega apostlica. Que sienta la urgencia de la evangelizacin y promueva una pastoral que no espere, sino que salga al encuentro de las necesidades de los hombres con ardor misionero.
Cfr. Las renovadas lneas pastorales para la Nueva Evangelizacin elaboradas por la C.E.A., contenidas en Navega Mar Adentro, 31.05.03. 27
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Que sea cercano, sencillo, hermano entre los hermanos, sin autoritarismos y sin dejar de ejercer su responsabilidad pastoral y su autoridad, alejado del clericalismo, con actitud de servicio a la comunidad. Que sea orante y contemplativo, que alimente su fe en la Palabra y en la Eucarista, siempre dispuesto a guiar a otros por este camino. Que haga suya la opcin de Jess por los pobres, dbiles y sufrientes. Que busque decididamente la coherencia de su modo concreto de vivir con los valores y el mensaje evanglico que anuncia.
2. La comunidad del Seminario El Seminario Mayor es sobre todo una comunidad educativa en camino: la comunidad promovida por el Obispo para ofrecer, a quien es llamado por el Seor para el servicio apostlico, la posibilidad de revivir la experiencia formativa que el Seor dedic a los Doce [...] La identidad profunda del Seminario es ser, a su manera, una continuacin en la Iglesia, de la ntima comunidad apostlica formada en torno a Jess (PDV 60 b y c). El Seminario, antes que ser un lugar o un espacio material, debe ser un ambiente espiritual, un itinerario de vida, una atmsfera que favorezca y asegure un proceso formativo, de manera que el que ha sido llamado por Dios al sacerdocio pueda llegar a ser, con el sacramento del Orden, una imagen viva de Jesucristo Cabeza y Pastor de la Iglesia (PDV 42).
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La comunidad del Seminario es una experiencia original de la vida de la Iglesia; en l el Obispo se hace presente a travs del ministerio del rector y del servicio de corresponsabilidad y de comunin con los dems educadores (PDV 60 d). Como toda comunidad eclesial, esta comunidad de discpulos del Seor (PDV 60 e) ha de estar animada por el Espritu Santo, que nos rene en una sola fraternidad, en la cual cada uno colabora, segn sus dones, al crecimiento de todos en la fe y en la caridad (cfr. PDV 60 d). Su estilo de vida deber ser tal que pueda ser considerada una verdadera familia que vive en la alegra (PDV 60 e). Ha de estar animada por un profundo sentido de comunin con la Iglesia local y universal (cfr. PDV 60 e), vinculada al entorno sociocultural de Crdoba, atenta a los acontecimientos del mundo y en dilogo con la cultura actual. Este ideario y este espritu han de impregnar y orientar a todos los que integran la comunidad del Seminario Mayor: en primer lugar, al equipo de formadores quienes, en profunda comunin con el Obispo, estn llamados a ser un equipo capaz de trabajar unidos, ms an, una verdadera comunidad presbiteral, que se esfuerce por dar testimonio de una vida evanglica y de entrega al Seor y a los hermanos en la Iglesia, particularmente en la persona de los seminaristas. Del mismo modo ha de animar a los mismos seminaristas; a los profesores; a los presbteros, religiosos y laicos, hombres y mujeres, asociados de diversas maneras a la formacin en el Seminario. Tambin a las religiosas de la comunidad de la Virgen Nia, a las familias de los seminaristas y a los empleados.
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3. Dimensiones de la formacin La formacin presbiteral ha de estar caracterizada por una profunda unidad ya desde su fase inicial en el Seminario, al servicio de la configuracin del corazn humano con el Corazn de Jesucristo Buen Pastor. Pedaggicamente pueden distinguirse, sin separarlas, diversas dimensiones de la formacin para poder atender adecuadamente a lo propio de cada una de ellas. Hay que tener siempre presente que cada intervencin formativa particular afecta a toda la persona en su integridad. Por ejemplo, quien se empee en ganar cada vez mayor libertad afectiva, como fruto de una bsqueda de madurez humana, ciertamente observar cun favorablemente redunda esto en su vida espiritual, en la actividad pastoral, en la dedicacin al estudio... Igualmente, una experiencia teologal, que le permita a la persona pasar de una falsa a la autntica imagen de Dios, favorecer un modo ms adulto de gestionar la propia vida, de concebir la evangelizacin, de vivir las relaciones con los dems. En cada persona singular las dimensiones de la formacin se relacionan entre s de mltiples maneras, y se ha de tender a la integracin equilibrada de todas ellas, de modo que ninguna se desarrolle en desmedro de otras. Este proceso de integracin comienza en los aos de formacin en el Seminario, poniendo las bases y capacitando para lo que ha de constituir un empeo de toda la vida, puesto que la formacin presbiteral es permanente. El dinamismo vital de crecimiento en la respuesta a la vocacin, impulsado por el Espritu Santo, exige que el presbtero busque constantemente nuevas
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sntesis personales, que son expresin de amante fidelidad creativa. Dimensin humano-afectiva: Es fundamento necesario de toda la formacin presbiteral (cfr. PDV 43-44). La gracia de Dios supone y asume la naturaleza humana para elevarla y perfeccionarla. El presbtero, llamado a ser imagen viva de Jesucristo Cabeza y Pastor de la Iglesia, debe procurar reflejar en s mismo, en la medida de lo posible, aquella perfeccin humana que brilla en el Hijo de Dios hecho hombre y que se transparenta con singular eficacia en sus actitudes hacia los dems (PDV 43 b). Por su misma naturaleza, la vocacin al presbiterado requiere un grado suficiente de madurez humana, de modo que el hombre presbtero sirva de puente y no de obstculo a los dems en el encuentro con Jesucristo Redentor del hombre (PDV 43 b). La formacin en el Seminario ha de favorecer el proceso personal de crecimiento humano mediante los recursos pedaggicos convenientes y la ayuda de la psicologa. Los principales objetivos de la formacin humana en el Seminario son: Desarrollar las virtudes y valores humanos. Alcanzar un conocimiento realista de s mismo, junto con la capacidad de gestionar adecuadamente sus posibilidades y lmites. Integrar la afectividad y la sexualidad en la opcin por el celibato como expresin de amor humano. Promover la libertad responsable, mediante la formacin integral de la conciencia moral.
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Desarrollar las cualidades propias de quien est llamado a ser padre y pastor. Cultivar una mirada serena, emptica, crtica, inteligente e integradora de la realidad. Capacitar para una vivencia sana y fecunda de la soledad, relacionarse y convivir satisfactoriamente. Desarrollar la disponibilidad a formarse permanentemente, aprendiendo de todo y en todos los momentos de la vida. Dimensin teologal-espiritual: Constituye el centro vital que unifica y vivifica toda la existencia del cristiano y le corresponde un lugar central en la formacin del Seminario (cfr. PDV 45-50). Ha de ser propuesta dentro del marco referencial de la espiritualidad de comunin, alentada por la Iglesia al comienzo del nuevo milenio (cfr. NMI 43). Procura que los seminaristas aprendan a vivir en trato familiar y asiduo con el Padre por su Hijo Jesucristo en el Espritu Santo (OT 8). A partir del don del Bautismo, la formacin espiritual ha de favorecer en los seminaristas la bsqueda de Jesucristo y la amistad con l, a travs de la escucha y la meditacin de la Palabra, la oracin, la celebracin de la Eucarista fuente y cumbre de toda la vida cristiana (cfr. SC 10b; LG 11a; PO 14b; ChD 30,2) y el sacramento de la Reconciliacin, el encuentro con los hermanos, la prctica de la caridad, y la vivencia de los consejos evanglicos de pobreza, obediencia y castidad.
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La formacin inicial en esta dimensin debera: Favorecer la progresiva apropiacin de las cualidades del corazn de Jess, modelo de caridad pastoral. Ser capaz de identificar los desafos a la evangelizacin contenidos en los signos de los tiempos. Desarrollar la capacidad de amar con un amor virginal al Seor y a los hombres y mujeres, especialmente a los que no son amados. Configurarse con Jess mediante una relacin personal, una comunin de vida y amor cada vez ms rica, una participacin cada vez ms amplia y radical en sus sentimientos y actitudes (cfr. PDV 72). Adquirir las virtudes cristianas que caracterizan la vida segn el Espritu. Descubrir la importancia de recurrir a los medios eclesiales de discernimiento personal y comunitario. Reconocer al Obispo como padre y entablar con l un trato confiado y filial, como quienes, por vocacin, sern colaboradores de su ministerio (cfr PDV 17 b). Valorar y cultivar la fraternidad presbiteral. Identificarse con la Iglesia particular en sus valores y debilidades, en sus dificultades y esperanzas, y [...] trabajar en ella para su crecimiento (PDV 74 c). Cultivar una profunda, sencilla y filial devocin a la Virgen Mara. Dimensin comunitario-fraterna: La vida en comunidad es el ambiente natural y cotidiano donde se forman los jvenes seminaristas y posee
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una importancia decisiva por las posibilidades que ofrece para su maduracin humana, cristiana y sacerdotal. La fecundidad del ministerio sacerdotal depende, en cierta medida, de la capacidad que posea el sacerdote para el encuentro y la comunin con los hombres. De particular importancia es la capacidad de relacionarse con los dems, elemento verdaderamente esencial para quien ha sido llamado a ser responsable de una comunidad y hombre de comunin (PDV 43 d). El ministerio ordenado tiene una radical forma comunitaria y puede ser ejercido slo como una tarea colectiva (PDV 17 a). El sacerdote debe vivir y testimoniar su profunda comunin con todos. [...] hacerse hermano de los hombres en el momento mismo que queremos ser sus pastores, padres y maestros. El clima del dilogo es la amistad. Ms todava, el servicio (PDV 74 b). Los propsitos de la formacin en esta dimensin son: Crear un ambiente comunitario que favorezca una sana tensin de crecimiento, una ascesis personal y social, en orden a interiorizar los valores humanos y cristianos de la convivencia. Propiciar la capacidad para vivir en familia, para reconocer los dones y aceptar las diferencias de los dems. Cultivar sanas amistades, distintas de relaciones exclusivas o excluyentes. Crecer en la mutua estima, fundada en la comn vocacin. Ser capaces de suscitar y entablar dilogos que, en su modo y contenido, dejen entrever la opcin por el Evangelio. Aprender a interesarse por aquellos con quienes se convive, y a ser sensibles ante las necesidades de los dems.
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Para alcanzar estos objetivos la comunidad del Seminario no ha de ser considerada como si fuera un simple lugar de habitacin y de estudio, sino de un modo interior y profundo: como una comunidad especficamente eclesial (PDV 17). Los vnculos fraternos y las mltiples situaciones de la vida en comunidad, han de ser vistos como posibilidades de corresponsabilidad en la formacin (coformacin), como modos de ayudarse unos a otros a crecer en la respuesta personal. Dimensin intelectual-cultural: La formacin intelectual-cultural de los futuros pastores encuentra su justificacin especfica en la naturaleza misma del ministerio ordenado y manifiesta su urgencia actual ante el reto de la nueva evangelizacin (PDV 51 a; cfr. LPNE 7). Los desafos actuales al anuncio del Evangelio exigen un excelente nivel de formacin intelectual, que haga a los sacerdotes capaces de anunciar [...] el inmutable Evangelio de Cristo y hacerlo creble frente a las legtimas exigencias de la razn humana (PDV 51 b). La formacin en esta dimensin propone al seminarista un itinerario de madurez humana y crecimiento en la fe, por el cual adhiere a la Palabra de Dios, crece en su vida espiritual, y se dispone a realizar su ministerio pastoral (PDV 51 c). Se orienta a: Suscitar en los seminaristas el amor por la verdad, la pasin por buscarla y el respeto por todas sus manifestaciones, all donde se encuentre.
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Consolidar el hbito del estudio serio, metdico y sistemtico. Promover el gusto y el inters por la lectura, y por la ampliacin de los horizontes culturales. Educar para el desarrollo del pensamiento crtico, la capacidad de expresar las ideas verbalmente y por escrito. Proporcionar una formacin pedaggica y didctica suficiente. Capacitar para la investigacin y la produccin intelectual. Formar la conciencia en la responsabilidad social, en orden al compromiso con la transformacin de la realidad. Los seminaristas, a la luz de la fe y bajo la gua del Magisterio, han de conocer ntegramente la doctrina catlica, fundada en la Revelacin divina, hacerla alimento de su propia vida espiritual y de su servicio pastoral, ejercitarse en su comunicacin al hombre de hoy. La formacin filosfica ha de permitirles abordar los problemas fundamentales que se encuentran en el centro de las preocupaciones de los hombres de nuestro tiempo (CEA, FSM 140). El estudio de la teologa debe llevar al candidato al sacerdocio a poseer una visin completa y unitaria de las verdades reveladas por Dios en Jesucristo y de la experiencia de fe de la Iglesia (PDV 54, citado por CEA, FSM 142) 17.
17 El ordenamiento curricular de los estudios acadmicos atiende a un doble requerimiento: a) a las exigencias curriculares solicitadas por la Santa Sede para la formacin sacerdotal, y asumidos en nuestro pas
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Por el estudio, los seminaristas han de capacitarse para la evangelizacin de las culturas y para la inculturacin del mensaje de la fe (cfr PDV 55); por eso, la formacin intelectual-cultural en el Seminario de Crdoba deber prestar particular atencin a las culturas presentes en nuestro medio y a sus diversas manifestaciones, como as tambin a la reflexin filosfica y teolgica latinoamericana. Dimensin pastoral-apostlica: Toda la formacin del candidato al sacerdocio est orientada a prepararlos de una manera especfica para comunicar la caridad de Cristo, Buen Pastor. Por tanto, esta formacin, en sus diversos aspectos, debe tener un carcter esencialmente pastoral [...]; la finalidad pastoral asegura a la formacin humana, espiritual e intelectual algunos contenidos y caractersticas concretas a la vez que determina y unifica toda la formacin de los futuros sacerdotes (PDV 57). La formacin pastoral debe ofrecer una verdadera y propia iniciacin a la sensibilidad del pastor, a asumir de manera consciente y madura sus responsabilidades, al hbito interior de valorar los problemas y establecer las prioridades y los medios de solucin, fundados siempre en
en el Plan de Formacin para los Seminarios de la Argentina; b) a las exigencias propias de un Instituto de formacin docente, cuya titulacin es oficial, acreditado por el Ministerio de Educacin de la Provincia de Crdoba. El trmino del trayecto curricular se realiza mediante un examen complexivo por el cual se accede al grado de bachiller en teologa, acreditado por la Universidad Catlica Argentina. 37
claras motivaciones de fe y segn las exigencias teolgicas de la pastoral misma (PDV 58). La formacin, en su especificidad pastoral, se propone: Sintonizar con los sentimientos y actitudes de Jess, Buen Pastor (cfr. Flp 2,5; PDV 57). Preparar para salir al encuentro de los hombres de nuestro tiempo, para anunciarles la Buena Nueva de Jesucristo. Capacitar en el arte pastoral, mediante elementos pedaggicos y didcticos, mtodos y tcnicas. Iniciar en la prctica del discernimiento evanglico para interpretar la realidad, a la que se dirige el Evangelio, para reconocer en ella los signos de los tiempos. Formar para el ministerio del anuncio de la Palabra, la catequesis y la homila Preparar para el servicio litrgico y las diversas manifestaciones de religiosidad popular. Brindar elementos tericos e introducir al arte de la animacin de la vida de la comunidad cristiana y la conduccin pastoral. Capacitar para la acogida y el acompaamiento de las personas que buscan ser ayudadas en el camino cristiano hacia la santidad. Dimensin del carisma propio del presbtero diocesano secular: Esta dimensin pretende subrayar lo caracterstico de la vocacin del presbtero diocesano secular, su gracia
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propia, transmitida por la imposicin de las manos (2Tim 1,6), y que delinea una espiritualidad propia, un modo especfico de situarse en la Iglesia y en el mundo. Es el carisma que reconocemos en las figuras modlicas de los Doce, los Apstoles de Jess, aquellos a quienes el Seor llam para que estuvieran con l y para enviarlos a predicar (Mc 3,13), en san Pablo. Tambin en san Juan Mara Vianney, y en tantos otros santos presbteros a lo largo de los siglos, hasta el apstol de nuestras sierras, el venerable Cura Brochero, ejemplo de caridad pastoral para los sacerdotes de Argentina y especialmente de Crdoba. Esta dimensin propone: Que los seminaristas crezcan en la espiritualidad presbiteral, con sus notas caractersticas. Que descubran la belleza y centralidad de la caridad pastoral, que mueve al apstol a dar la vida por las ovejas, como Jess (cfr. Jn 10,11.15.17-18; 1Ts 2,8). Que aprendan progresivamente a santificarse mediante el ejercicio del ministerio, el anuncio de la Palabra, la celebracin de los sacramentos, la animacin pastoral de la comunidad. Que crezcan en la conciencia gozosa y agradecida de ser instrumentos vivos para la salvacin de los hombres; que abracen la radicalidad evanglica obediencia, celibato, pobreza al modo apostlico. Que desarrollen el sentido de pertenencia, el amor y la dedicacin a su Iglesia particular. Que sientan la urgencia de la misin hasta los confines de la tierra (Hch 1,8).
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Que sepan ver a su Obispo como padre, hermano y amigo, e imaginen su ministerio como servicio de colaboracin a su misin pastoral. Que valoren y cultiven la fraternidad presbiteral. Que busquen conocer y amar a todos los que forman parte de la comunidad diocesana, a todos los hombres y mujeres, destinatarios de su preocupacin pastoral.
4. Criterios formativos Por criterios formativos entendemos algunos principios operativos que dan direccin fundamental al conjunto de la formacin. Suponen una visin antropolgica y eclesiolgica que los sustentan tericamente y, al mismo tiempo, ellos iluminan las decisiones y acciones concretas. De esta manera, permiten asegurar la armona y coherencia del proyecto mismo en su totalidad, en sintona con los objetivos propuestos. Toda accin formativa ha de referirse a ellos, y los tendr en cuenta a la hora de la evaluacin. La prctica educativa del Seminario Mayor de Crdoba se realiza teniendo en cuenta determinados criterios formativos. stos se fueron gestando en el caminar de nuestra comunidad, en la conjuncin de accin y reflexin. De tal manera que algunos surgieron del ideario para iluminar la vida; otros brotaron de la experiencia y encontraron correspondencia en el ideario. Todos tienen su importancia; todos, en conjunto, inciden dinmicamente en la accin formativa. A continuacin los enunciamos y describimos sucintamente:
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Respuesta a la gracia. Este criterio afirma la primaca de la gracia como don de Dios, que el protagonista de la formacin es el Espritu Santo, a travs de las mediaciones eclesiales (cfr. PDV 69); al mismo tiempo, seala la necesidad de la respuesta responsable, libre y personal del hombre, que acoge el don y se compromete con sus exigencias desde lo profundo de su corazn. Libertad responsable. La respuesta del hombre a la llamada de Dios ha de ser expresin de su libertad, de su capacidad de donarse por amor. La libertad responsable supone la autonoma relativa del hombre que obra movido por convicciones y motivaciones interiores, por la adhesin cordial a los valores, en docilidad al Espritu Santo, a la voluntad del Padre, en actitud discipular ante Jesucristo, nuestro Maestro: Si me aman, cumplirn mis mandamientos (Jn 14,15; cfr. Jn 13,35). Participacin. Vinculado estrechamente a los anteriores, este criterio formativo se refiere al compromiso que cada persona ha de asumir, en cuanto sujeto activo, respecto de su propio crecimiento y de la construccin de la comunidad en la cual est inserto. La decisin de participar brota del corazn, de la conciencia de cada uno, y se expresa exteriormente de muchas maneras en acciones concretas. Personalizacin. La vocacin de Dios no mortifica sino que alienta la verdadera y plena realizacin de todos los dones y posibilidades que ha puesto en cada persona. La formacin, alejndose tanto del individualismo como de la estandarizacin, ha de acompaar y favorecer el desarrollo integral de cada uno, en el respeto de su originalidad e irrepetibilidad, y de su propio ritmo de crecimien41
to. Cada uno, a su vez, ha de procurar reconocer con gratitud y hacer fructificar con empeo sus propios dones, para la gloria de Dios y el bien de los hermanos. Comunin. Creados a imagen del Dios trinitario y redimidos por el misterio pascual de Cristo, estamos llamados a vivir en la comunin interpersonal, a sentir al hermano de fe en la unidad profunda del Cuerpo mstico y, por tanto, como uno que me pertenece (NMI 43b). Este criterio formativo nos invita a tener en cuenta e integrar en todo discernimiento al otro y/o a los otros, las exigencias del bien comn, buscando armonizar los requerimientos propios con los de la comunidad. Integracin de las dimensiones. Las diversas dimensiones de la formacin han de considerarse en la unidad de la persona, favorecer el desarrollo armnico de todas ellas y buscar su integracin. An cuando puedan legtimamente distinguirse y jerarquizarse, en el efectivo proceso formativo que tiene lugar en la persona del seminarista, todas se necesitan entre s, ninguna puede darse sin las otras. Realismo. Implica aceptar las posibilidades y lmites de la realidad como presupuesto de todo autntico crecimiento. La actitud realista nos aleja tanto del pesimismo como del optimismo; nos invita a dejar el idealismo, sin abandonar los ideales. Este criterio presupone que para los cristianos el realismo es humildad, y que las posibilidades de futuro que se nos abren, estn bajo el signo de la esperanza. Progresividad. El hombre es un ser histrico, y la respuesta al Seor, sostenida por la gracia, se verifica como seguimiento, es decir, como un caminar progresivo
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tras las huellas del Seor. La progresividad de la formacin reconoce que a cada momento, a cada etapa de la formacin, le corresponden objetivos propios, una proporcionada tensin de crecimiento personal, unos pasos posibles, teniendo en cuenta el camino recorrido y tendiendo a las metas que nos aproximan al ideal. Interacciones formativas. En el proceso formativo del Seminario se verifican interacciones procedentes de los diversos sujetos actuantes: el aporte formativo que la Iglesia ofrece mediante los formadores a los seminaristas, constituye lo que podemos llamar hetero-formacin, porque la ofrecen otros, los formadores, en este caso; la formacin es, tambin y ante todo, autoformacin, lo cual significa que cada uno es protagonista de su crecimiento y el principal responsable del desarrollo de sus propias potencialidades (cfr. PDV 69); es, adems, coformacin, puesto que quienes comparten el camino formativo se ayudan mutuamente de muchas maneras a transitarlo y han de responsabilizarse solidariamente unos de otros. Las tres formas de interaccin formativa se requieren mutuamente y de manera equilibrada. Referencialidad. Como Jess, obediente siempre a la voluntad del Padre y a los legtimos requerimientos de los hombres sus hermanos, los cristianos reconocemos que nuestra realizacin personal se desarrolla armonizando autonoma individual y referencia a los dems en la comunidad, reconociendo en la fe la voz de Dios a travs de mltiples mediaciones. La referencialidad como criterio formativo modera el individualismo y educa en las relaciones interpersonales, en la aceptacin de los vnculos comunitarios, por los que nos responsabilizamos unos de
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otros; dice relacin con la autoridad, tambin con los pares, y con todos. Pastoralidad de toda la formacin. En la formacin del Seminario todo ha de poder referirse ltimamente a la formacin de un presbtero-pastor, como criterio determinante de su pertinencia y relevancia, y como factor unificante: Toda la formacin de los candidatos al sacerdocio est orientada a prepararlos de una manera especfica para comunicar la caridad de Cristo, Buen Pastor (PDV 57). Sintona con la vida de la Dicesis y apertura a la realidad circundante. Ya que el presbtero ha de servir a la Iglesia y al mundo, la formacin en el Seminario ha de otorgar gran importancia a la actitud cordial de adhesin a las opciones pastorales de la propia dicesis y al inters con el que se busca reconocer los signos de los tiempos en la cultura y el mundo actual.
5. Itinerario de la formacin Puesto que la existencia presbiteral es la del hombre que, habiendo acogido la gracia de la llamada de Cristo al ministerio, se decide a su seguimiento en actitud discipular, la formacin presbiteral es permanente y dinmica, aun cuando reconozca diversos momentos o fases, y asuma diversas formas de realizacin. Los contenidos de esta formacin se articulan en torno a las diversas dimensiones, de manera orgnica y progresiva, en orden a la creciente configuracin de quien ha sido llamado, con el Corazn de Jesucristo Buen Pastor.
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El tiempo de formacin en el Seminario corresponde a lo que podramos llamar la fase inicial de la formacin presbiteral permanente. Comienza con el acompaamiento del discernimiento vocacional de un joven que estima que el Seor lo llama al ministerio apostlico, pasa por su decisin de ingresar al Seminario y, a travs de los aos de formacin culmina en la decisin largamente madurada, libre y personal, de consagrar totalmente y de manera definitiva la propia vida a Cristo, en la Iglesia, mediante la recepcin del sacramento del Orden Sagrado. Los aos de formacin en el Seminario han de suscitar la viva conciencia de la necesidad de la formacin integral permanente, y capacitar para vivir en actitud discipular constante, dejndose ensear por todo y por todos, en todo momento y lugar, para ser cada vez ms claramente signo vivo de la caridad pastoral de Jesucristo. La formacin vivida como itinerario permanente es expresin, siempre renovada, de la fidelidad del amor que Jess pide a quienes llama y enva como sus apstoles. La formacin en el Seminario es un proceso dinmico, un itinerario, dentro del cual se reconocen diversas etapas, identificables en funcin de los objetivos formativos que persiguen. Dichas etapas son las que a continuacin se describen: Etapa del discernimiento vocacional inicial. Comienza cuando un joven, a partir de una experiencia personal de fe en una comunidad eclesial, se acerca con sus inquietudes vocacionales, y culmina cuando, luego de un camino de suficiente discernimiento, reconoce inicial45
mente los signos de una probable vocacin presbiteral, se decide a responder al Seor y solicita el ingreso al Seminario. Etapa del comienzo del seguimiento en una comunidad discipular. Quienes, dejando sus proyectos anteriores, ingresan al Seminario y se disponen a seguir la llamada del Seor, integran la comunidad del ao introductorio. Esta etapa permite la profundizacin de la experiencia cristiana en un ambiente comunitario, y una primersima constatacin de la autenticidad de los signos vocacionales; pone, tambin, las bases necesarias para continuar con la formacin. Etapa de la verificacin y la decisin por la propia vocacin. En esta etapa, que ordinariamente abarca el segundo, tercer y cuarto ao del Seminario, se procura, por un lado, favorecer el proceso de autoconocimiento y crecimiento en madurez humano-cristiana, de manera que alcancen la libertad afectiva necesaria y suficiente para opciones verdaderamente personales; por otro, se pretende que reconozcan con claridad y realismo, la belleza y las exigencias de la vocacin al ministerio presbiteral en la Iglesia y el mundo actuales. Desde esta doble vertiente, la formacin en esta etapa ha de profundizar el proceso de discernimiento vocacional, que ha de concluir en la fundamentada conviccin o certeza personal del llamado de Dios a la vida presbiteral (o a otro estado de vida), y la libre decisin del joven a encaminarse hacia un compromiso total y definitivo, con sus entregas y renuncias.
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Etapa de la progresiva identificacin con la vocacin apostlica. Integran esta etapa quienes, despus de un adecuado discernimiento, avalado por la Iglesia en la persona de los formadores, reconocen claramente que Dios los llama al ministerio presbiteral y estn decididos a responderle con la consagracin total y definitiva de s mismos. Por eso, al comienzo de esta etapa tiene lugar, normalmente, el rito de Admisin. Puesto que se saben llamados a la vocacin apostlica y quieren secundarla, quienes se encuentran en esta etapa han de procurar tener cada vez ms claramente dentro de s los sentimientos del Corazn de Cristo, particularmente su caridad pastoral, de manera que su personalidad se transforme a imagen de la persona de Jess Buen Pastor. Los seminaristas de esta etapa integran la comunidad formativa que reside en la Casa San Pablo, con el acompaamiento de un formador, dentro del marco de la comunidad de la parroquia Nuestra Seora de los Dolores. Este espacio formativo, ms prximo a las condiciones reales en que se desarrolla habitualmente el ministerio presbiteral, ha de permitir que la opcin por el sacerdocio sea ms ponderada y realista, y por ello ms libre y personal. Igualmente, ha de favorecer la progresiva incorporacin de la persona del joven en el servicio pastoral de la Iglesia. Hacia el final de esta etapa podr tener lugar la recepcin del ministerio del Lectorado. Etapa de la definitiva y total consagracin a Dios en el ministerio apostlico. Esta etapa prolonga la anterior, profundizando sus objetivos de identificacin creciente con la vocacin presbiteral; ms particularmente, se
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configura como una progresiva transicin al inicio del ministerio presbiteral; y culmina con la consagracin total y definitiva de la persona mediante la recepcin del sacramento del Orden Sagrado, en el grado del Diaconado. Quienes se encuentran en esta etapa residen en una casa parroquial, conviviendo con el prroco y compartiendo la vida de la comunidad cristiana. Al final del primer ao de esta etapa, normalmente el ltimo de los estudios de teologa, podr tener lugar la recepcin del ministerio del Acolitado. Esta etapa culmina cuando el seminarista, confirmado por la Iglesia, se reconoce en condiciones de consagrar libre y gozosamente su propia vida al servicio del Seor y de los hermanos en el ministerio apostlico. Con ello se cierra la fase inicial de la formacin presbiteral encomendada al Seminario. Dicha formacin, sin embargo, ha de continuar durante toda la vida, animada y acompaada por otras instancias diocesanas. Como expresin de fidelidad, quien ha recibido el Orden Sagrado se esforzar por abrir siempre su corazn al Espritu Santo para dejarse transformar por l, en actitud de permanente disponibilidad a las exigencias formativas de la caridad pastoral.
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II. MEDIACIONES FORMATIVAS
En la formacin de los futuros pastores son muchas las mediaciones formativas de las que la Iglesia se vale. Entendemos por mediacin formativa la interaccin pedaggica que pone en relacin a los diversos actores de la formacin presbiteral (cfr. PDV 65-69), y crea las condiciones que posibilitan su efectiva realizacin. Ejemplos de ellas son, entre otras: el ejercicio docente, la ejercitacin pastoral, el compartir comunitario, etc. Aqu nos referimos slo a aquellas que, por diversas razones, nos parece que conviene describir con ms detalle.
1. Entrevista formativa El dilogo formativo entre el formador y el seminarista tiene como finalidad ayudar a que este ltimo alcance un conocimiento realista de s mismo, discierna la llamada personal que el Seor le dirige, procure conformar a ella su vida, internalice los valores evanglicos, colabore desde su libertad a la fecundidad de la accin de la gracia en su corazn.
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Tiene lugar dentro de una entrevista peridica, pautada. Se trata de un acompaamiento personal, una ayuda temporaria e instrumental que un hermano mayor en la fe y en el discipulado le presta al seminarista, compartiendo con l un tramo de su camino formativo, para ayudarle a discernir la accin de Dios en l, y a adherir a ella desde su libertad responsable. Es tambin un medio que le permite al formador un conocimiento ms cabal de la persona del seminarista, en orden al discernimiento de la autenticidad de los signos vocacionales.
2. Direccin espiritual sta es la mediacin formativa por la cual el seminarista es acompaado y guiado por un padre espiritual en su itinerario creyente-discipular hacia la santidad. Cada seminarista lo escoge libremente de entre los sacerdotes designados por el Obispo para esta funcin (CDC c. 239, 2; FSM 278). Mediante el coloquio personal peridico, experimentado desde la fe como encuentro amable y confiado con su padre espiritual, el seminarista abre su corazn, honesta y sencillamente, a la accin transformante de la gracia en actitud discipular, sin reservas y con la seguridad de que todo lo expresado en este mbito queda protegido por el fuero interno. Como respuesta, es escuchado empticamente por el director espiritual, y es ayudado por l a avanzar en el conocimiento de s mismo y en la autoaceptacin, a dejarse cautivar por el Seor y a seguirlo, con las decisiones y renuncias que esto exige, a ser cada vez ms
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dcil a la accin interior del Espritu para realizar la voluntad de Dios en su vida. El recurso habitual a este medio favorece la mirada teologal sobre s mismo y sobre la realidad circundante; favorece, tambin, el discernimiento de los signos del llamado de Dios en la propia vida y de una autntica respuesta, libre y personal, de amor durante toda la vida.
3. Ayuda profesional En la tarea del acompaamiento formativo se reconoce la necesidad de recurrir a la ayuda especializada de un profesional mdico, psiclogo, psicopedagogo, fonoaudilogo, etc. para salir al cruce de dificultades que se presentan y para favorecer positivamente desarrollos de crecimiento personal. A veces, los sacerdotes formadores advierten problemticas presentes en los seminaristas que exceden sus posibilidades de abordaje, porque reclaman una competencia especfica. El discernimiento acerca de la conveniencia y la oportunidad de apelar a estos recursos auxiliares, como as tambin la eleccin del profesional, es tarea propia del equipo de formadores, en dilogo con el seminarista. La valoracin del aporte realizado por el profesional pertenece al equipo de formadores (cfr. FSM 290), quienes lo tienen en cuenta, junto con las otras observaciones pertinentes, al proponer al seminarista la direccin de su crecimiento, y al discernir la autenticidad de su vocacin.
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III. INSTRUMENTOS PEDAGGICOS
Entendemos por instrumentos pedaggicos, aquellos recursos, medios o tcnicas previamente diseados, que contribuyen al logro de determinados objetivos de la formacin. De entre los muchos instrumentos pedaggicos que se utilizan en el proceso formativo, describimos algunos que consideramos conveniente explicitar.
1. Cuadernillos vocacionales Se trata de un instrumento que permite a los jvenes que realizan el itinerario de acompaamiento de discernimiento vocacional previo al ingreso al Seminario, llevar un registro del camino personalmente transitado. Ofrecen al muchacho algunas claves de reflexin y revisin de la propia historia que lo provocan a un ms profundo conocimiento de s mismo. Los datos all volcados y las anotaciones hechas por el joven como resultado de los ejercicios propuestos, son tenidos en cuenta en el dilogo con el sacerdote que acompaa el discernimiento, y jalonan su desarrollo a lo largo de la etapa. En caso de ingreso al Seminario, estos cuadernillos ofrecen
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al formador del Ao Introductorio una primera informacin sobre el seminarista.
2. Autobiografa Se trata de un instrumento que se propone al comienzo y al final de la formacin en el Seminario. Al comienzo de la formacin se procura principalmente que el seminarista recupere su propia historia personal con el fin de alcanzar una mirada ms objetiva y profunda de s mismo y de reconocer el paso de Dios por su propia vida. Es elaborada progresivamente, por escrito, en dilogo con su formador. En los coloquios con l y con su director espiritual, la autobiografa elaborada en perspectiva creyente y en clave de memoria bblica, le permite avanzar en el autoconocimiento, identificar sus dones y carencias, sus fortalezas y debilidades, y las perspectivas de crecimiento que la gracia de Dios le presenta y con las que ha de comprometerse. Al final de la formacin, el seminarista rehace su autobiografa, como lectura creyente y orante de la propia historia, con el objetivo de reconocer en los diversos acontecimientos, personas y experiencias, el designio amoroso de Dios sobre su vida (cfr. Rm 8,28), el llamado a consagrarse totalmente por amor en el ministerio apostlico. Es puesta por escrito y compartida en los dilogos con su formador y director espiritual, en orden al discernimiento de la consagracin total y definitiva, y la consiguiente decisin de solicitar el sacramento del Orden.
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3. Proyecto Personal de Vida PPV Es un instrumento que procura que cada seminarista asuma el protagonismo de su propia formacin, en actitud de discernimiento, con voluntad de conversin y crecimiento. Requiere que el seminarista, tenga en cuenta los objetivos de la etapa en que se encuentra y, a partir del reconocimiento de su realidad, con sus riquezas y lmites, asuma los desafos que sta le presenta, se proponga objetivos acordes, identifique los medios, establezca indicadores y forma de evaluacin. Es elaborado en espritu de oracin, escuchando el llamado de Dios a responder con mayor fidelidad, en dilogo con aquellos que acompaan al seminarista en su formacin. Habitualmente constituye el marco de referencia de sus dilogos con los formadores y con su director espiritual. Al final de cada ao, es tenido en cuenta para la autoevaluacin escrita que el seminarista presenta al formador y al director espiritual.
4. Autoevaluacin Puesto que el seminarista ha de ser protagonista de su propia formacin, es importante que desarrolle la capacidad de autoconciencia responsable, mediante la prctica de la autoevaluacin. sta se orienta a que verifique concretamente en la propia vida, en espritu de verdad y de misericordia, en actitud de permanente conversin, su docilidad a la gracia de Dios, a la pedagoga de Jess que nos llama y acepta como somos, y nos lleva a vivir y a amar como l. Para realizar su autoevaluacin, el seminarista
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tiene en cuenta los objetivos de la etapa en que se encuentra, los objetivos personales que se impuso al comienzo del ao, contenidos en el PPV, el camino efectivamente recorrido, con sus logros y dificultades, las observaciones que le hicieron los formadores y su director espiritual, y procura identificar los indicadores que avalan sus afirmaciones. Puesta por escrito, la autoevaluacin es presentada al formador y al director espiritual, e integrada al coloquio habitual con ellos, en orden a discernir el camino a seguir.
5. Proyecto Comunitario de Vida PCV Este instrumento permite identificar el camino que cada comunidad 18 se reconoce llamada a transitar durante el ao, fijar objetivos, sealar los medios, establecer indicadores y el modo de la evaluacin. Por ofrecer un marco de referencia compartido, el Proyecto Comunitario de Vida es una ayuda para que la comunidad advierta cules son los puntos en los que debe concentrar el esfuerzo de crecimiento, genere las actitudes y acciones que lo posibiliten y verifique su efectivo desarrollo.
18 Por comunidad se entiende aqu el grupo integrado por los seminaristas que comparten una etapa o un nivel dentro de una etapa. Concretamente: comunidad del ao introductorio; comunidades del primer, segundo y tercer ao de la etapa de la verificacin y la decisin por la propia vocacin; comunidad de la etapa de identificacin con la vocacin apostlica; comunidades del primer y del segundo momento de la etapa de la definitiva y total consagracin al ministerio apostlico.
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Cada comunidad elabora para s misma, sobre la base de la evaluacin del camino recorrido y del discernimiento de los desafos que se le plantean como expresin de la voluntad de Dios, su propuesta de crecimiento comunitario para el ao. Se realiza normalmente en el curso de una convivencia o dedicando a ello un tiempo suficiente, a partir de la oracin, el dilogo de los seminaristas entre s y con el acompaamiento del formador de esa comunidad.
6. Discernimiento comunitario La prctica del discernimiento comunitario es un medio que se orienta a escuchar la voz de Dios en la trama diaria y en los acontecimientos de la vida del Seminario; un medio para reconocer la voluntad de Dios aqu y ahora, que nos llama a acoger y desarrollar tales dones, tales potencialidades, a producir tal conversin, tal cambio, tal ajuste. Esta prctica nos permite discernir entre todos, seminaristas y formadores, en clima de escucha de la Palabra de Dios y de apertura orante a su gracia, cul es la respuesta de fidelidad que l nos est pidiendo en un determinado contexto. Tiene lugar cuando las circunstancias de la vida del Seminario lo exigen; se le dedica el tiempo conveniente en un espacio fsico adecuado, con objetivos y metodologa previamente determinados y presentados con claridad. Las conclusiones que se alcanzan, como frutos del dilogo compartido, son recogidos e integrados en el proceso de deliberacin y decisin, responsabilidad del equipo de formadores, que permite su implementacin operativa.
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7. Revisin comunitaria de vida Esta prctica parte de la conciencia de que la comunidad cristiana tambin la del Seminario es comunidad de pecadores reconciliados por Cristo que se entreg por la salvacin de todos en la cruz. Supone concebir la santidad no slo en su realidad personal sino tambin comunitaria, como don de Dios que hemos de ayudarnos mutuamente a acoger y secundar. La revisin comunitaria de vida se propone como un medio para ayudarnos unos a otros a reconocernos pecadores, a experimentar la misericordia divina, y a comprometernos con la accin transformante del Espritu Santo, en cada uno y en todos. Segn una metodologa inspirada en el Evangelio, prudente y progresiva, guiada por su formador, cada comunidad revisa peridicamente algunos hechos o situaciones de su vida, tratando de desentraar, las corrientes de vida que recorren lo personal y lo comunitario, y tambin de desenmascarar la presencia y los mecanismos del misterio del mal, del pecado. Se lo hace en un clima de oracin, invocando confiadamente la asistencia del Espritu de verdad y de amor, procurando tener la mirada de Dios ante el hermano y la comunidad, dejndose iluminar profticamente por la Palabra de Dios, para ir conformando la comunidad a un estilo de vida cada vez ms evanglico. Lejos de condenar al otro o al conjunto, este instrumento permite que cada miembro de la comunidad se haga responsable de su propia contribucin, y la de los otros, a la santidad comunitaria, tanto en lo que la construye cuanto en lo que la dificulta.
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8. Tema-eje formativo Este instrumento propone, como su nombre lo indica, un tema formativo al inicio de cada ao a la consideracin de toda la comunidad del Seminario, con el propsito de ofrecer respuesta a requerimientos que, mediante un ejercicio de discernimiento comunitario, en un determinado momento, son detectados como merecedores de una especial atencin 19. Se trata de una acentuacin formativa, una propuesta transversal y general que, posteriormente, se ha de traducir a las caractersticas de cada etapa formativa. Se pretende que ilumine todas las dimensiones de la formacin, que se articule con la propuesta formativa contenida en este proyecto, y que exprese una continuidad dinmica, ao tras ao. Tambin se espera que, en su medida, influya en el proceso de crecimiento personal de cada miembro de la comunidad del Seminario.
19 Estos requerimientos pueden provenir de una convocatoria de la Iglesia, a diversos niveles (como por ej., la indicacin a promover la espiritualidad de la comunin; el ao de la Eucarista; las lneas pastorales de Navega mar adentro; el plan pastoral de la arquidicesis), o pueden responder a necesidades propias de la vida de la comunidad del Seminario (como por ej., ejercitarse en el discernimiento comunitario, profundizar en la espiritualidad presbiteral, etc.). En todos los casos, se intenta que la propuesta del tema-eje formativo no se reduzca a un lema externamente presentado, sino que exprese y dinamice a la comunidad del Seminario e incida de manera relevante en su vida.
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IV. ETAPAS DE LA FORMACIN
Las etapas que integran el itinerario de la formacin han sido descritas anteriormente. En esta seccin individualizamos los objetivos generales y especficos que corresponden a cada una de ellas. Estos objetivos son presentados y comprendidos dentro de una dinmica progresivamente integradora, de modo que la etapa siguiente supone los de la anterior, los profundiza y perfecciona. Tambin indicamos algunos de los medios que son utilizados para la consecucin de estos objetivos.
1. Etapa del discernimiento vocacional inicial A. Objetivo general de la etapa Que el joven, teniendo en cuenta sus motivaciones, aptitudes y actitudes, identifique y manifieste los signos de una posible llamada de Cristo a seguirlo en el ministerio presbiteral, en orden al ingreso al Seminario.
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B. Objetivos especficos. Medios. Algunos de los objetivos que se consignan a continuacin para esta etapa, lo son para el joven (que ha de procurar alcanzarlos); otros, en cambio, son condiciones, cualidades o aptitudes, que el presbtero a cargo del discernimiento ha de constatar que el joven posea. Se los entiende y valora como iniciales, germinales, en la perspectiva del itinerario de desarrollo formativo que el joven es invitado a transitar. a. Dimensin humano-afectiva: Que alcance una actitud de confianza en la comunicacin con el presbtero responsable del discernimiento inicial, acerca de sus experiencias vitales. Que est dispuesto a dejarse acompaar y ayudar con actitud discipular. Que comience un camino sistemtico de autoconocimiento. Que empiece a recuperar su historia personal y a leerla a la luz de la fe. Que presente un aceptable nivel de estabilidad emocional. Que rena algunas condiciones claves para la maduracin sexual. Que sea capaz de relacionarse adecuadamente con las mujeres. Que muestre capacidad de tomar decisiones. Que se muestre responsable, capaz de comprometerse, de sostener esfuerzos (estudio, trabajo, apostolado, etc.).
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Que tenga sentido de la realidad. Medios: Trabajo personal con cuadernillos-gua (seis durante el primer ao). Entrevistas mensuales con el sacerdote responsable del discernimiento vocacional (siguiendo el itinerario de los cuadernillos-gua). Dilogo y vinculaciones con el grupo de candidatos que realiza el itinerario de discernimiento. Taller de formacin humana (seis talleres durante el segundo ao). Psicodiagnstico hacia el final de la etapa. Apto fsico. Visita del sacerdote responsable del discernimiento vocacional a las familias. Jornadas mensuales (4, de un da) y convivencias (3, de un fin de semana). Deporte y juegos. b. Dimensin teologal-espiritual: Que manifieste signos de una verdadera experiencia religiosa, de amistad con Jess. Que practique la oracin, buscando escuchar la voz de Dios. Que tenga una mirada creyente sobre s mismo, la historia y el mundo. Que se acerque a la Palabra con apertura y disponibilidad.
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Que celebre los sacramentos de la Reconciliacin y la Eucarista regularmente, con sentido de fe. Que tenga experiencia de fe vivida en el seno de una comunidad eclesial concreta. Que manifieste amor por la Iglesia. Que se descubra llamado por Jess al seguimiento apostlico. Medios: Oracin personal y comunitaria. Participacin en la vida litrgica de su parroquia y/ o comunidad de referencia (especialmente, en la Misa dominical, o diaria; sacramento de la Reconciliacin; Semana Santa; novena y fiesta patronal). Entrevista mensual con el sacerdote responsable del discernimiento vocacional. Entrevistas con un formador asignado. Trabajo personal con cuadernillos gua (seis durante el primer ao). Taller de Lectio Divina. Lectura espiritual. Biografas de santos y cristianos ejemplares. Da de retiro durante las convivencias (2 ao) Retiro de tres das previo al ingreso. c. Dimensin comunitario-fraterna: petar
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Que sea capaz de relaciones sanas. Que sea capaz de reconocer al otro como otro, resy valorar la diversidad. Que sea capaz de compartir e interactuar.
Que manifieste sentido de pertenencia y solidaridad con la comunidad humana, ms all de la familia o el grupo de amigos (ciudad, pas, Iglesia, etc). Medios: Participacin activa en una comunidad, preferentemente la parroquia de origen. Vida en comn, en las convivencias de fin de semana. Trabajos en grupo en las jornadas y convivencias de fin de semana. Dilogo con un seminarista asignado del equipo vocacional (frecuencia mensual). d. Dimensin intelectual-cultural: Que haya concluido los estudios medios y muestre capacidad para el nivel superior. Que muestre responsabilidad ante sus obligaciones como estudiante. Que muestre inters por conocer ms y profundizar la fe. Que est dispuesto a desarrollar sus dones y capacidades en el plano intelectual, artstico, cultural en general. Que se muestre abierto a la bsqueda de la verdad. Medios: Entrevista mensual con el sacerdote responsable del discernimiento vocacional.
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Dedicacin a sus responsabilidades de estudiante. Participacin en algn mbito de formacin laical. Lecturas sugeridas. Contenidos formativos ofrecidos en las jornadas y convivencias. e. Dimensin pastoral-apostlica: Que participe activamente en alguna forma de apostolado, en una comunidad cristiana. Que manifieste deseos de anunciar el Evangelio. Que manifieste sensibilidad hacia las personas en situaciones de marginacin, pobreza, dolor. Que muestre actitud de servicio. Medios: Participacin activa en una comunidad (preferentemente en la de origen). Entrevista mensual con el sacerdote responsable del discernimiento vocacional. Dilogos con el prroco o el sacerdote responsable de la actividad pastoral. f. Dimensin del carisma propio del presbtero diocesano secular: Que manifieste amor por la Iglesia local y deseos de servirla. Que se sienta atrado por el estilo de vida y el ministerio del presbtero secular. Que tenga una mirada de aprecio hacia el mundo.
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Medios: Jornadas y convivencias. Presentacin de figuras sacerdotales significativas. Entrevista mensual con el sacerdote responsable del discernimiento vocacional. Contacto directo con sacerdotes del clero secular. Retiros y momentos de oracin y reflexin personal. C. Evaluacin Autoevaluacin, por parte de los candidatos, hacia el final del acompaamiento. Evaluacin, por parte del formador a cargo (que tiene en cuenta e integra las observaciones de los otros formadores, y los seminaristas, que hayan acompaado al candidato, como as tambin los informes del prroco y miembros de la comunidad de la que procede).
2. Etapa del comienzo del seguimiento en una comunidad discipular A. Objetivo general de la etapa Que el joven desarrolle una actitud creyente-discipular que fomente la capacidad de educarse, formarse y dejarse acompaar, de modo que aprenda a conocerse, a interiorizar los valores del Evangelio y a abrirse a las diversas interacciones formativas que el Seminario le ofrece.
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B. Objetivos especficos. Medios a. Dimensin humano-afectiva: Que descubra la formacin humano-afectiva como fundamento de toda la formacin sacerdotal. Que desarrolle la capacidad y el hbito de sincerarse consigo mismo y de comunicarse confiadamente con sus formadores. Que recupere su propia biografa para integrarla en el camino formativo y en el discernimiento vocacional. Que profundice en el conocimiento de s mismo buscando identificar las actitudes, sentimientos y motivaciones que subyacen a los comportamientos externos. Que comience a objetivar las relaciones familiares y a tomar conciencia de su incidencia. Que reconozca sus movimientos afectivos profundos y busque integrarlos, creciendo en estabilidad emocional. Que muestre un grado adecuado de identificacin masculina. Que sea capaz de relacionarse adecuadamente con la mujer. Que valore y se comprometa con el desarrollo y fortalecimiento de su voluntad. Que se interese, se informe de los acontecimientos y se forme una opinin responsable. Que valore rectamente y busque integrar su corporeidad. Que desarrolle hbitos de deporte, trabajo manual, higiene, descanso y cuidado de la salud. Que cultive hbitos sociales y de urbanidad.
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Medios: Autobiografa. Proyecto Comunitario de Vida. Entrevista formativa con el formador a cargo, de frecuencia semanal. Convivencia cotidiana en la comunidad. Talleres semanales de formacin humana. Lectura y reflexin sobre formacin humano-afectiva. Indicaciones del psicodiagnstico realizado antes de ingresar. Acompaamiento psicolgico profesional, (en el caso que se considere conveniente). Deporte comunitario semanal. Servicios comunitarios. Trabajo manual. Visitas peridicas a la propia familia. b. Dimensin teologal-espiritual: Que descubra y valore esta dimensin como el alma de toda la formacin. Que procure adquirir el hbito de la oracin personal y comunitaria. Que haga experiencia de silencio orante. Que cultive el amor a la Palabra y ore desde ella. Que guste la Eucarista cotidiana como centro de la vida. Que aprenda a celebrar la liturgia de la Iglesia. Que comience a llevar una direccin espiritual peridica.
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Que aprenda a leer su propia historia personal a la luz de la Palabra. Que se inicie en la mirada creyente y orante de la realidad y la historia. Que reconozca el lugar de Mara y de los santos en la espiritualidad cristiana. Que valore la Iglesia local como lugar desde el cual el Seor llama y enva. Medios: Proyecto Comunitario de Vida. Dilogo con el Director Espiritual del Seminario. Dilogo con su formador. Direccin espiritual frecuente. Ejercicios Espirituales (3 das al inicio del ao; 6 das en septiembre). Retiros de un da (3 por cuatrimestre). Da de silencio, desierto (un lunes por mes). Celebracin diaria de la Eucarista. Celebracin comunitaria de la liturgia de las horas (a partir del segundo semestre). Oracin personal y comunitaria diaria. Adoracin eucarstica semanal. Lectio divina comunitaria semanal. Rosario, en comunidad y personalmente. Novena y fiesta de san Jos. Lectura espiritual. Celebracin frecuente del sacramento de la Reconciliacin. Discernimiento comunitario y personal.
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Taller sobre salmos y Liturgia de las Horas. Taller de liturgia. Taller sobre espiritualidad de comunin y discernimiento comunitario. Cursos introductorios: a la Biblia, a la vida espiritual, al sacerdocio, a la liturgia, etc. Lectura de la autobiografa en clave bblica. c. Dimensin comunitario-fraterna: Que descubra el valor y el sentido de lo comunitario en la vida del cristiano y del presbtero. Que valore la comunidad como espacio que posibilita y desafa a un crecimiento constante. Que se inicie en la escucha del otro y el compartir desde la propia interioridad. Que busque ser capaz de relaciones serenas y equilibradas. Que se integre a la propia comunidad y desarrolle el sentido de pertenencia a la misma. Que conozca y valore el entorno familiar y comunitario de origen de los compaeros de su comunidad. Que cultive el aprecio y el hbito de trabajar por el bien comn. Medios: Proyecto Comunitario de Vida. Convivencia de inicio de ao (entre 10 y 15 das). Convivencias de 3 o 4 das (una por semestre). Convivencia cotidiana.
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Actividades realizadas en comn (oracin, clases, trabajos, actividades recreativas, deporte, comidas). Discernimiento comunitario. Visita a las familias y comunidades de origen de cada uno. Responsabilidad en la coordinacin de los servicios comunitarios. Evaluaciones comunitarias. Encuentros con las familias. d. Dimensin intelectual-cultural: Que descubra el estudio como un instrumento indispensable para el propio crecimiento. Que aprecie el esfuerzo intelectual como un modo de entrega y servicio a Dios y a su pueblo. Que cultive el amor por la verdad. Que complemente sus conocimientos fundamentales de cultura general y cristiana. Que crezca en la capacidad crtico-racional de anlisis y en el hbito de apreciaciones ponderadas. Que practique el dilogo maduro sobre diversas cuestiones de inters. Que ponga los medios para adquirir el hbito del estudio disciplinado y metdico. Que adquiera tcnicas y mtodos de estudio. Medios: Proyecto Comunitario de Vida. Clases y estudio personal diario. Clases de metodologa de estudio.
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Biblioteca, Hemeroteca, Internet para la investigacin. Dilogo con el formador sobre el propio desempeo acadmico. Recurso a un profesional psicopedaggico en caso de ser necesario. Lectura de textos del Magisterio. Estudio guiado del Catecismo de la Iglesia Catlica. Dilogo con los profesores, el Director de Estudios, y los dems formadores. Participacin en diversas manifestaciones culturales locales. e. Dimensin pastoral-apostlica: Que descubra la dimensin pastoral como finalidad de toda la formacin presbiteral. Que reconozca la evangelizacin como responsabilidad y gozo de todo bautizado. Que se abra al conocimiento de las diversas realidades e iniciativas pastorales de la propia dicesis. Que se inicie en la mirada pastoral de toda la realidad, y la lleve a la oracin, por y desde las personas y los acontecimientos. Medios: Proyecto Comunitario de Vida. Visita a las comunidades parroquiales de procedencia. Vnculos con la comunidad parroquial de procedencia.
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Presencia en una comunidad parroquial (sbados por la tarde, acompaados por un formador). Oracin vinculada a la realidad pastoral. Participacin en las Jornadas Pastorales Diocesanas, y otras iniciativas semejantes. Estudios, en su proyeccin pastoral. Misin (una semana, preparando la Navidad). f. Dimensin del carisma propio del presbtero diocesano secular: Que aprenda a identificar los principales rasgos caractersticos de la vocacin, misin y espiritualidad del presbtero diocesano secular. Que conozca y valore la cultura local y su historia. Que conozca y valore la vida y la obra de sacerdotes ejemplares, especialmente aquellos que han marcado la vida de la Iglesia en la Argentina y en la propia dicesis. Que reconozca desde la fe al propio Obispo como sucesor de los apstoles, y comience a relacionarse confiadamente con l. Que crezca en el conocimiento de los sacerdotes y comunidades de la dicesis. Medios: Proyecto Comunitario de Vida. Participacin en actividades diocesanas. Encuentros con el Obispo. Encuentros con sacerdotes, especialmente de la propia dicesis. Dilogo con los formadores.
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Biografas de santos sacerdotes. Talleres sobre la historia diocesana y local. Clases (especialmente: Introduccin al sacerdocio e Introduccin a la vida espiritual). Peregrinacin a Villa Cura Brochero y a la casa de la Beata Madre Trnsito. C. Evaluacin Evaluacin permanente de los procesos personales, mediante el dilogo entre el formador y el seminarista. Evaluacin permanente de la marcha de la comunidad y de los procesos personales a cargo del formador (en dilogo con el equipo de formadores). Evaluacin trimestral del PCV en comunidad. Evaluacin semestral del funcionamiento de los servicios comunitarios. Evaluacin de la experiencia pastoral de los sbados. Autoevaluacin escrita, a fin de ao. Evaluaciones acadmicas. Informe anual escrito sobre el proceso formativo integral del seminarista, elaborado por el formador.
3. Etapa de la verificacin y la decisin por la propia vocacin A. Objetivo general de la etapa Que el seminarista identifique si su llamado es a consagrarse total y definitivamente a Dios en el ministerio presbi75
teral, y tome la decisin de responder a esta vocacin, luego de haber clarificado y purificado sus motivaciones iniciales a travs de un profundo camino de autoconocimiento y de la incorporacin de hbitos espirituales e intelectuales. B. Objetivos especficos. Medios a. Dimensin humano-afectiva: Que se comprometa con la bsqueda de su propia verdad, dejndose ayudar por las diversas mediaciones formativas. Que logre conocer y aceptar su propia realidad personal y su propia historia, de modo objetivo, sereno y estable. Que identifique su inconsistencia central e inicie un trabajo pertinente. Que, a la luz del nuevo conocimiento de s, identifique y purifique sus motivaciones vocacionales. Que reconozca la importancia de integrar la propia sexualidad y busque asumirla con serenidad. Que manifieste haber logrado una suficiente identificacin masculina Que establezca relaciones de amistad y amor, en orden a la opcin por el celibato. Que ample sus mrgenes de libertad real en orden a la opcin vocacional. Que contine creciendo en la integracin de su corporeidad. Que consolide hbitos de deporte, trabajo manual, higiene, descanso y cuidado de la salud.
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Que consolide hbitos sociales y de urbanidad. Medios: Proyecto Personal de Vida. Proyecto Comunitario de Vida. Entrevista formativa quincenal o semanal. Dilogo con el director espiritual. Convivencia cotidiana en la comunidad. Servicios comunitarios. Reuniones formativas. Acompaamiento psicolgico profesional (en el caso que se considere conveniente). Deporte comunitario semanal. Trabajo manual. Visitas peridicas a la propia familia. b. Dimensin teologal-espiritual: Que purifique las motivaciones vocacionales iniciales a la luz del nuevo conocimiento de s mismo. Que valore las distintas vocaciones dentro del Pueblo de Dios y se comprometa a discernir su propio llamado. Que integre desde la espiritualidad y la oracin el proceso de maduracin humana, vocacional y apostlica. Que se entrene en la mirada teologal de la realidad social y secular. Que se afiance en la prctica habitual de la direccin espiritual. Que encuentre en la Palabra de Dios la clave orientadora para cada jornada.
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Que participe activa, conciente y fructuosamente en las celebraciones litrgicas habituales. Que afiance la centralidad de la Eucarista para su vida y vocacin. Que reconozca al celibato como don y tarea y ponga los medios para vivirlo gozosamente. Que asuma la radicalidad del seguimiento de Jesucristo mediante la obediencia y la pobreza evanglicas. Que haga suyos los valores y actitudes propios de la espiritualidad de comunin. Que se consolide en el ejercicio teologal del discernimiento personal y comunitario. Medios: Proyecto Personal de Vida. Proyecto Comunitario de Vida. Dilogo con el Director Espiritual del Seminario. Direccin espiritual frecuente. Ejercicios espirituales (3 das al inicio del ao; 6 das en septiembre). Retiros de un da (3 por cuatrimestre) Celebracin diaria de la Eucarista. Celebracin comunitaria de la liturgia de las horas. Lectio Divina y oracin personal cotidiana. Lectio Divina comunitaria semanal. Adoracin eucarstica semanal. Rosario comunitario semanal, y personal. Lectura espiritual. Dilogo integrador de las dimensiones con su formador. Discernimiento comunitario y personal.
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c. Dimensin comunitario-fraterna: Que adquiera hbitos de convivencia, correccin fraterna y trabajo en equipo. Que desarrolle la capacidad de aportar a la comunin en el respeto y valoracin de la diversidad. Que aprenda a tolerar y gestionar conflictos en el mbito de la comunidad. Que aprenda a comunicar vivencias significativas y experiencias de fe como un modo de cultivar relaciones profundas. Que logre alcanzar sentido de pertenencia a la propia comunidad. Que exprese en los servicios comunitarios el respeto y la valoracin por el bien comn. Medios: Proyecto Personal de Vida. Proyecto Comunitario de Vida. Convivencia de inicio de ao (entre 10 y 15 das). Convivencias de 3 das (una por semestre). Convivencia cotidiana. Reuniones comunitarias para la comunicacin de experiencias significativas (apostlicas, espirituales, personales, etc). Discernimiento comunitario. Actividades realizadas en comn. Recreacin y deporte comunitario. d. Dimensin intelectual-cultural: Que se capacite a travs del estudio para comprender lcida y crticamente al hombre y la cultura actual.
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Que manifieste hbitos y destrezas para el estudio y la investigacin. Que manifieste habilidad para expresarse, argumentar y redactar correctamente. Que posea un corpus suficientemente integrado de ncleos de la fe (doctrina). Que se inicie en el conocimiento cientfico de la Sagrada Escritura. Que conozca las enseanzas del Magisterio de la Iglesia, especialmente del Concilio Vaticano II, de los ltimos pontfices y de las Conferencias del Episcopado Latinoamericano. Que se inicie en el mtodo teolgico. Que aprenda a distinguir lo esencial de lo opinable en el discurso teolgico. Medios: Proyecto Personal de Vida. Proyecto Comunitario de Vida. Clases y estudio personal diario. Dilogo integrador de las dimensiones con su formador. Dilogo con los profesores, el Director de Estudios, y los dems formadores. Biblioteca, Hemeroteca, Internet para la investigacin. Recurso a un profesional psicopedaggico en caso de ser conveniente. Lectura de textos del Magisterio. Estudio guiado del Catecismo de la Iglesia Catlica. Participacin en diversas manifestaciones culturales locales.
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e. Dimensin pastoral-apostlica Que se deje formar por la experiencia apostlica y por las personas con quienes la comparte. Que viva la experiencia apostlica como un lugar de encuentro con Dios, junto a otros hermanos, haciendo del apostolado el alma de su oracin. Que verifique en s mismo las aptitudes y las actitudes requeridas por el servicio apostlico-presbiteral. Que reconozca los desafos que la evangelizacin plantea y la necesidad de capacitarse. Que busque aprender el arte de la pastoral en sus aspectos tcnicos y metodolgicos como expresin de la caridad pastoral. Que desarrolle la capacidad de empata con los hermanos que sufren. Que se inicie en la integracin y el trabajo en una comunidad parroquial. Que cultive el gusto, la capacidad y el entusiasmo por las tareas evangelizadoras. Medios: Medios propios para cada uno de los tres aos de la etapa: Primer ao: Participacin en la formacin de la Pastoral de la Salud Arquidiocesana. Visita a enfermos junto a laicos de pastoral de la salud de una parroquia. Visita a hospitales y geritricos.
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Segundo ao: Talleres de Formacin Pastoral Prctica (frecuencia semanal). Ejercitacin pastoral en parroquia los das sbados. Experiencia de residencia en una parroquia (15 das, al final del ao). Tercer ao: Talleres de Formacin Pastoral Prctica (frecuencia semanal). Ejercitacin pastoral en parroquia los das sbados. Participacin en un proyecto conjunto con Critas Arquidiocesana. Medios comunes a los tres aos: Proyecto Personal de Vida. Proyecto Comunitario de Vida. Dilogo integrador de las dimensiones con su formador. Participacin en las Jornadas Pastorales Arquidiocesanas, y en otras iniciativas semejantes. Misin, compartida con grupos parroquiales, en diciembre o enero. Oracin vinculada a la realidad pastoral. Estudios, en su proyeccin pastoral. f. Dimensin del carisma propio del presbtero diocesano secular Que reconozca los rasgos propios del carisma apostlico, e inicie el itinerario de su interiorizacin.
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Que asuma la misin y el espritu apostlico de la propia Iglesia diocesana. Que reconozca como suyo el perfil del presbtero secular y busque identificarse con l. Que descubra en la vocacin apostlica la matriz de la propia identidad espiritual-existencial. Que se inicie en la vivencia de la caridad pastoral como un modo especfico de rezar, amar y servir. Medios: Proyecto Personal de Vida. Proyecto Comunitario de Vida. Encuentros con el Obispo. Encuentros con sacerdotes, especialmente de la propia dicesis. Dilogo integrador de las dimensiones con su formador. Dilogo con los prrocos en donde realizan su ejercitacin pastoral. Talleres sobre el carisma propio del presbtero secular. Participacin en las Jornadas Pastorales, y en otras instancias semejantes. Participacin en actividades diocesanas. C. Evaluacin Evaluacin permanente de los procesos personales, mediante el dilogo entre el formador y el seminarista. Evaluacin permanente de la marcha de la comunidad y de los procesos personales a cargo del formador (en dilogo con el equipo de formadores).
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Evaluacin verbal al final del primer semestre, teniendo en cuenta el PPV, en dilogo con el formador. Autoevaluacin escrita del seminarista teniendo en cuenta el PPV y devolucin verbal por parte del formador, al final del ao. Evaluacin comunitaria del PCV. Evaluacin semestral del funcionamiento de los servicios comunitarios. Evaluacin de la experiencia pastoral de los sbados. Evaluaciones acadmicas. Informe anual escrito sobre el proceso formativo integral del seminarista, elaborado por el formador.
4. Etapa de identificacin con la vocacin apostlica A. Objetivo general de la etapa Que el seminarista, mediante una creciente y dinmica configuracin personal con Jesucristo Buen Pastor, en comunin y sintona cordial con la Iglesia universal y local, incipiente y progresivamente se apropie de los rasgos caractersticos de la personalidad presbiteral, y se capacite para el desempeo de la misin pastoral. B. Objetivos especficos. Medios. a. Dimensin humano-afectiva: Que verifique el crecimiento alcanzado en la etapa anterior, a travs de su desempeo en el nuevo contexto formativo.
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Que alcance una mirada realista de s mismo, de los otros y del entorno social y eclesial. Que manifieste una afectividad serena y madura, un nivel suficiente de libertad afectiva. Que logre integrar la propia sexualidad en su proyecto de vida clibe. Que sea capaz de relaciones humanas clidas y libres. Que cultive las actitudes y virtudes humanas que se valoran en un pastor. Que desarrolle capacidad de autonoma, sin perder referencialidad. Que se ubique adecuadamente ante la autoridad de los dems, y ejercite la propia como servicio. Que adquiera un flexible orden de vida. Que sea capaz de juicios ponderados. Que tenga iniciativa y creatividad para afrontar y resolver las situaciones de la vida cotidiana. Que sepa administrar de modo adecuado y realista los bienes materiales. Que manifieste una adecuada integracin de su corporeidad, en hbitos de deporte, trabajo manual, higiene, descanso y cuidado de la salud. Que muestre disponibilidad para aprender de todo y de todos. Medios: Proyecto Personal de Vida. Proyecto Comunitario de Vida. Entrevista formativa quincenal o semanal. Convivencia cotidiana en la comunidad. Elaboracin de la agenda y horarios personales.
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Experiencia laboral, (por ejemplo algunas horas de clases), en caso que se considere adecuado. Servicios comunitarios. Reuniones formativas. Lecturas sobre temas de formacin humano-afectiva. Acompaamiento psicolgico profesional (en el caso que se considere conveniente). Deporte o actividades fsicas. Trabajo manual. Visitas peridicas a la propia familia. Administracin de los fondos comunes asignados al funcionamiento de la casa. Gestin diaria de los requerimientos de la vida domstica. b. Dimensin teologal-espiritual: Que, junto con todo el Pueblo de Dios, se deje animar por el Espritu Santo en la certeza creyente de ser amados y sostenidos por el Padre, firme en la esperanza, con entraas de misericordia; y viva la espiritualidad de la comunin, con fervor misionero, buscando la santidad en la entrega cotidiana (cfr. NMA 3-20). Que abra su corazn a la Palabra y a las circunstancias concretas de la vida y la historia, para reconocer la presencia y las llamadas del Seor. Que celebre la Eucarista en sintona con las experiencias de vida y las bsquedas del Pueblo de Dios, como lugar en que la caridad pastoral de Jesucristo abraza la realidad de todos y cada uno de los hombres.
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Que encuentre en la Eucarista diaria la fuente profunda y el sentido de su entrega cotidiana, a Dios y a los hermanos, en unin con la ofrenda de Jess. Que afiance el hbito de la oracin, personal y comunitaria, integrada al ritmo cotidiano de la vida, vinculada a los acontecimientos. Que aprenda a posicionarse pastoralmente, es decir, desde los sentimientos de Jess Buen Pastor, ante la realidad, los hechos, las personas, en orden a vivir la caridad pastoral. Que integre en su vida la vivencia de la pobreza, la obediencia y el celibato como expresiones de la libertad evanglica de quien ha hecho la radical opcin de identificarse con Jess, y servir como l a los hermanos con un corazn libre y disponible. Que reconozca el celibato como gracia y opcin, como don y tarea, y lo asuma personalmente en su integridad, consciente de las renuncias que exige y tambin de la intransferible experiencia de amor que supone. Que muestre disposicin a conformar su vida a la voluntad de Dios, mediante la obediencia evanglica, que compromete a buscar y realizar la verdad, y acoger y secundar en la fe las orientaciones de la Iglesia. Que aprenda a usar y disponer de los bienes materiales en funcin de las exigencias de la vocacin apostlica, especialmente, de la caridad pastoral. Medios: Proyecto Personal de Vida. Proyecto Comunitario de Vida.
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Dilogo con el Director Espiritual del Seminario. Direccin espiritual frecuente. Dilogo integrador de las dimensiones con su formador. Ejercicios espirituales (3 das al inicio del ao; 6 das en septiembre). Retiros de un da (3 por cuatrimestre). Celebracin diaria de la Eucarista (a veces con la comunidad parroquial). Lectio Divina y oracin personal cotidiana. Lectio Divina comunitaria semanal. Celebracin comunitaria de la liturgia de las horas. Adoracin eucarstica semanal (a veces, con la comunidad parroquial). Lectura espiritual. Rosario comunitario semanal, y personal. Discernimiento comunitario y personal. c. Dimensin comunitario-fraterna: Que reconozca, valore y aproveche el espacio comunitario de la parroquia, y las relaciones con las personas que la conforman, como instancia formativa. Que acepte y practique la correccin fraterna, con espritu de caridad, atento al bien del otro y de la comunidad. Que sea capaz de compartir con los dems los logros y fracasos propios y ajenos, con espritu fraterno. Que valore y aproveche las relaciones comunitarias como espacio e instrumento de formacin permanente.
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Que sea capaz de trabajar con otros en equipo, con actitud de dilogo y voluntad de participacin, y aporte a la comunin en el respeto y valoracin de la diversidad. Que tenga actitud de servicio a la comunidad y aporte responsable y solidariamente al bien comn. Que cultive relaciones humanas afectivamente sanas, clidas y libres, con personas diversas, por edad, cultura, condicin social, etc. Medios: Proyecto Personal de Vida. Proyecto Comunitario de Vida. Dilogo integrador de las dimensiones con su formador. Convivencia de inicio de ao (entre 10 y 15 das). Convivencias de 3 das (una por semestre). Convivencia cotidiana. Reuniones comunitarias para la comunicacin de experiencias significativas (apostlicas, espirituales, personales, etc). Discernimiento comunitario. Revisin de vida. Actividades pastorales compartidas. Recreacin comunitaria. Reuniones y encuentros de la parroquia. d. Dimensin intelectual-cultural: Que reconozca e integre esta dimensin como intrnseca a la vida y vocacin presbiteral, como exigencia de la caridad pastoral al servicio del Pueblo de Dios.
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Que cultive la bsqueda humilde y rigurosa de la verdad, dispuesto a reconocerla all donde est. Que sea capaz de establecer vnculos entre los aportes de la teologa y la experiencia de vida espiritual y pastoral. Que se interese por el dilogo con la cultura actual, reconozca sus valores y lmites a la luz del Evangelio, y aprenda a hablar de Dios de manera significativa para los hombres de hoy. Que consolide el hbito de la lectura, el estudio personal, y la capacidad de expresin oral y escrita, como signo de fidelidad a la vocacin y misin proftica. Medios: Proyecto Personal de Vida. Proyecto Comunitario de Vida. Clases y estudio personal diario. Dilogo integrador de las dimensiones con su formador. Dilogo con los profesores, el Director de Estudios, y los dems formadores. Biblioteca, Hemeroteca, Internet para la investigacin. Lectura de textos del Magisterio. Lecturas teolgicas. Reflexin y produccin escrita. Participacin en diversas manifestaciones culturales locales. e. Dimensin pastoral-apostlica: Que reconozca al Espritu Santo como protagonista de la evangelizacin, y a s mismo como un cooperador de su obra, servidor de los hombres.
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Que busque la eficacia evanglica (cfr. Jn 15,1-5) en la fidelidad y la caridad, evitando el exitismo y el activismo. Que desarrolle la capacidad de vivir en clave pastoral las diversas actividades cotidianas. Que armonice las variadas actividades pastorales en el ritmo cotidiano, personal y comunitario, de vida. Que se ejercite en la capacidad de sintonizar con la realidad de las personas, sus necesidades y riquezas, aspiraciones y deseos. Que, desde los criterios de la fe, cultive el discernimiento evanglico sobre la situacin sociocultural y eclesial, especialmente en donde desarrolla su accin pastoral (cfr. PDV 57). Que valore y contribuya pastoralmente a la construccin de la comunin en la diversidad de carismas, dones y ministerios, integrando lo personal y lo grupal, lo eclesial y lo social, etc. Que aprenda el arte de la animacin pastoral, y se ejercite en los mtodos de planificacin, puesta en prctica y evaluacin de las actividades pastorales. Que crezca en capacidad de integrarse a los espacios y formas eclesiales de comunin y participacin, valorndolos y aportando positivamente a ellos. Que reconozca e interacte con las diversas instancias humanas de participacin fuera de la Iglesia, reconociendo los signos del Reino all donde se encuentren. Medios: Proyecto Personal de Vida. Proyecto Comunitario de Vida.
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Dilogo integrador de las dimensiones con el formador. Talleres de Formacin Pastoral Prctica (frecuencia semanal). Actividades pastorales en la parroquia. Reuniones, encuentros, asambleas parroquiales. Dilogo con el prroco y otros agentes pastorales de la parroquia. Participacin en las Jornadas Pastorales Arquidiocesanas, y en otras iniciativas semejantes. Misin, compartida con grupos parroquiales, en verano. Oracin vinculada a la realidad pastoral. Estudios, en su proyeccin pastoral. Lectura de textos y artculos. f. Dimensin del carisma propio del presbtero diocesano secular: Que se identifique personal, libre y gozosamente con lo especfico de la vocacin y misin presbiteral, y verifique la autenticidad de su llamado. Que descubra la profunda vinculacin entre la Eucarista y el sacerdote, y busque configurar su vida al Misterio Pascual de Cristo, amando como l, que se entreg al Padre y a los hermanos. Que reconozca y procure vivir la caridad pastoral como don de Cristo a los que l llama a este ministerio y tarea que compromete a toda la persona. Que reconozca, acoja y viva la eclesialidad de la propia vocacin, en el respeto y el aprecio de las dems vocaciones y carismas.
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Que descubra y viva cordialmente la relacin con el Obispo como esencial al ministerio de los presbteros, llamados a ser cooperadores del orden episcopal. Que se abra a la dimensin comunitaria del presbiterio, valore a los hermanos con sus diversidades y aporte a la comunin de todos en torno a la vocacin y misin compartidas. Que descubra y valore la dimensin secular del ministerio presbiteral. Que reconozca y valore el ejercicio del ministerio como el lugar propio de la santificacin de los presbteros. Que descubra el amor por la propia tierra, las personas, comunidades y culturas como un don vocacional de Cristo, y lo cultive. Medios: Proyecto Personal de Vida. Proyecto Comunitario de Vida. Encuentros con el Obispo. Encuentros y contactos programados u ocasionales con sacerdotes, especialmente de la propia dicesis. Encuentros y contactos con laicos, matrimonios, religiosos, consagrados, etc. Dilogo integrador de las dimensiones con su formador. Dilogo con el director espiritual. Dilogo con los prrocos en donde realizan su ejercitacin pastoral.
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Talleres sobre el carisma propio del presbtero secular. Lecturas. Participacin en las Jornadas Pastorales arquidiocesanas, y en otras instancias semejantes. Participacin en actividades diocesanas. C. Evaluacin Evaluacin permanente de los procesos personales, mediante el dilogo entre el formador y el seminarista. Evaluacin permanente de la marcha de la comunidad y de los procesos personales a cargo del formador (en dilogo con el equipo de formadores). Evaluacin verbal al final del primer semestre, teniendo en cuenta el PPV, en dilogo con el formador. Autoevaluacin escrita del seminarista teniendo en cuenta el PPV y devolucin verbal por parte del formador, al final del ao. Evaluacin comunitaria del PCV. Revisin Comunitaria de Vida. Evaluacin peridica del ritmo cotidiano de vida: se revisan aspectos concretos de la convivencia (por ej., horarios, mantenimiento y servicios domsticos, coordinacin de actividades, necesidades emergentes, eventualidades). Evaluacin de la experiencia pastoral parroquial. Evaluaciones acadmicas. Informe anual escrito sobre el proceso formativo integral del seminarista, elaborado por el formador.
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5. Etapa de la definitiva y total consagracin a Dios en el ministerio apostlico A. Objetivo general de la etapa Que el seminarista termine de madurar su decisin, enteramente libre, de pedir el sacramento del Orden Sagrado, al tiempo que progresivamente se introduzca en la vida ministerial y afiance su disponibilidad a formarse siempre, constantemente, para la caridad pastoral, como expresin de fidelidad a la vocacin. Esta etapa es prolongacin de la anterior y la ltima de la formacin inicial. Est caracterizada por orientarse hacia la definitiva y total consagracin de la propia vida por la recepcin del Sacramento del Orden, y por ser un tiempo de transicin al ministerio. El presupuesto fundamental que la anima es considerar la formacin presbiteral como permanente y al Seminario como su fase inicial (cfr. PDV 71). Por su misma naturaleza, esta etapa requiere que la responsabilidad de los formadores del Seminario sea compartida por el prroco correspondiente, y por un vicario episcopal designado por el Obispo para acompaar a los seminaristas en su transicin a la vida ministerial y su insercin en el presbiterio. El prroco se asimila a los formadores del equipo del Seminario y como tal debe ser reconocido por el seminarista. Su responsabilidad es acompaarlo en su camino formativo, guindolo desde su experiencia y su saber, ayudando al discernimiento vocacional en constante comunicacin y dilogo con el rector
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y los dems miembros del equipo de formadores del Seminario. El estilo de vida de estos seminaristas, conviviendo cotidianamente con el prroco e integrados a la comunidad parroquial, ha de estar caracterizado por una referencia habitual y asidua a los formadores del Seminario, a sus orientaciones y a las actividades propuestas. Forman parte de la comunidad del Seminario Mayor y, por lo tanto, adhieren cordialmente a su proyecto formativo, al espritu que lo anima, a sus orientaciones, participan de algunas actividades comunes, y mantienen mltiples vnculos y estn en comunicacin permanente con todos sus miembros. El Seminario es concebido, pues, como la instancia formativa que la Iglesia local dispone y ordena para preparar, en la fase inicial, a sus presbteros. Esta etapa tiene dos momentos: a. El primer momento lo integran los seminaristas que, residiendo en una parroquia, conviviendo con el prroco y compartiendo la vida de la comunidad cristiana, ordinariamente cursan el ltimo ao de los estudios teolgicos, y se preparan para recibir el ministerio del Acolitado. Estos seminaristas tienen regularmente entrevistas formativas con el rector, con su formador propio, con su director espiritual, con el del Seminario y con el vicario episcopal designado por el Obispo para acompaarlos. Participan de las clases y dems actividades acadmico-pedaggicas promovidas por el director de estudios. Organizan sus actividades de manera que puedan dedicar el tiempo necesario al estudio personal. Cultivan las relaciones fraternas con los dems seminaristas de diversas maneras, informales y organizadas, particularmente mediante encuentros y convivencias.
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En dilogo con el rector y a condicin que no se vean comprometidos aspectos importantes de la formacin, puede considerarse la posibilidad de que realicen algn trabajo remunerado, como experiencia formativamente enriquecedora que a su vez permita proveer a sus gastos personales. b. El segundo momento lo integran los seminaristas que, residiendo en una parroquia, preferentemente la misma del ao anterior y en las mismas condiciones, se preparan inmediatamente para la recepcin del sacramento del Orden Sagrado, en el grado del diaconado, en vistas al presbiterado. Habiendo concluido el Cuarto Ao de Teologa, prolongan la experiencia del ao anterior en la parroquia, continan bajo la responsabilidad del equipo de formadores del Seminario Mayor y en relacin con su comunidad, aunque se orientan cada vez ms decididamente a la vida ministerial y a su insercin en el presbiterio y en la vida pastoral de la dicesis, principalmente, con la ayuda del prroco, la comunidad parroquial y el vicario episcopal designado por el Obispo para acompaarlos. Este ltimo es el referente responsable de acompaar y verificar que este objetivo se realice efectivamente. El rector y los dems formadores del Seminario, por el conocimiento de la persona de los seminaristas, les ofrecen su ayuda principalmente en orden a favorecer el discernimiento y la decisin libre y personal por el Orden Sagrado. Por eso, los seminaristas mantienen entrevistas regulares con el Rector, y eventualmente con otro formador del Seminario, para un acompaamiento personalizado.
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De acuerdo con quienes corresponda se organizan y preparan el examen de Bachillerato Teolgico y Ad audiendas. B. Objetivos especficos. Medios Puesto que esta etapa es la final de la formacin presbiteral inicial, parece conveniente presentar los objetivos especficos, no ya discriminados por dimensiones como en las etapas anteriores, sino agrupados, para subrayar la necesidad de que todos ellos formen parte, dinmica e integradamente, de la sntesis personal del futuro presbtero. Estos objetivos suponen todo el camino formativo transitado, y por lo tanto, asumen como suficientemente logrados los de las etapas anteriores. Y muchos de ellos permanecen como objetivos a lograr a lo largo de la vida. Primer momento: Objetivos: Que se identifique progresivamente, de manera personal, libre y gozosa, con la espiritualidad, el ministerio y el estilo de vida propios del sacerdote secular. Que se site con sentido de responsabilidad ante su propia realidad personal, habiendo precisado sus inconsistencias, para ganar en libertad afectiva y desarrollar positivamente sus dones. Que se ejercite en una adecuada autonoma personal, para ser capaz de vivir las exigencias de la vocacin y el ministerio como expresin de libertad responsable
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(por ej., integrar en la trama cotidiana de la vida en la parroquia, la oracin, el estudio, las relaciones fraternas, el deporte, el descanso, la recreacin, etc.) Que abrace cada vez ms consciente, libre y gozosamente las exigencias de la consagracin, el celibato y la caridad pastoral, en vinculacin estrecha con el misterio eucarstico (a fines de este ao podr tener lugar el Acolitado). Que afiance el reconocimiento personal de la necesidad de la formacin integral permanente y el hbito de poner los medios para ello como exigencia de fidelidad a la gracia de la vocacin. Que contine desarrollando las actitudes que permitan una satisfactoria expresin de la afectividad acorde a las condiciones de la vida sacerdotal, integrando exigencias ministeriales, soledad, vnculos de amistad, familiares, eclesiales, etc. Que se relacione con las mujeres de manera madura y adecuada a su opcin por el celibato. Que en su ritmo cotidiano de vida ponga equilibradamente los medios necesarios para la preservacin integral de la salud psicofsica. Que complete la formacin teolgica bsica del ciclo institucional, en dilogo con las exigencias pastorales reconocidas en la experiencia. Que crezca en capacidad de vivir la corresponsabilidad eclesial, de dilogo, de trabajo en equipo, de compromiso con la nueva evangelizacin, en un estilo de participacin y comunin orgnica, dentro de las lneas pastorales de la Iglesia, bajo la conduccin del Obispo.
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Que comience a integrarse cordial y efectivamente en la comunin presbiteral, mediante el cultivo de la fraternidad sacerdotal y la participacin en las diversas instancias de encuentro. Medios: Proyecto Personal de Vida. Proyecto Comunitario de Vida. Entrevista formativa con el formador (frecuencia quincenal). Direccin espiritual. Dilogo con el vicario episcopal designado por el Obispo para acompaarlos (a partir del segundo semestre). Dilogo con el prroco. Dilogo con el rector y el director espiritual del Seminario. Dilogo con el Obispo. Encuentros y contactos con sacerdotes, especialmente, de la propia dicesis. Encuentros y contactos con laicos, matrimonios, religiosos, consagrados, etc. Talleres sobre el carisma propio del presbtero secular. Lecturas. Participacin en las Jornadas Pastorales arquidiocesanas, y en otras instancias semejantes. Oracin personal y litrgica. Participacin en actividades diocesanas. Ejercicios Espirituales (3 das en marzo; 6 das en septiembre). Retiros mensuales (3 por semestre, en dilogo con su director espiritual).
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Lectio Divina comunitaria (semanal). Ejercicios Espirituales en la vida cotidiana (optativos). Clases y otras actividades acadmico-pedaggicas. Estudio personal diario. Encuentros y convivencias. Reuniones generales de todo el Seminario. Celebraciones y acontecimientos propios del Seminario. Encuentros, celebraciones y actividades parroquiales y decanales. Talleres de Formacin Pastoral Prctica (frecuencia semanal). Segundo momento: Objetivos: Que afiance los objetivos del primer momento. Que haga una relectura de la propia historia personal para reconocer en ella los signos del amor de Dios y su llamada a consagrarle la propia vida en el servicio de la Iglesia, por amor. Que verifique el propio desarrollo personal en las diversas dimensiones de la formacin, la aptitud y capacitacin bsicas para el desempeo ministerial. Que profundice en su corazn las actitudes, morales y espirituales, requeridas por la vocacin presbiteral (por ej., rectitud de intencin, confianza en la gracia, humildad, espritu de servicio, etc.). Que madure interiormente la decisin de solicitar la Ordenacin diaconal, en vistas a la presbiteral, consciente
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de los compromisos que comporta, con entera libertad y responsabilidad personal. Medios: Proyecto Personal de Vida. Autobiografa (relectura de la propia historia personal en clave vocacional). Dilogo formativo con el rector (frecuencia quincenal). Dilogo con el vicario episcopal designado por el Obispo para acompaarlos. Dilogo con el prroco. Encuentros con el Obispo, Vicarios, y otros sacerdotes. Reunin comunitaria semanal con el presbtero designado para acompaarlos. Dilogo con el director espiritual del Seminario. Direccin Espiritual. Retiros espirituales de un da (dos por semestre). Ejercicios Espirituales (en fecha conveniente, pueden ser los cannicos para la ordenacin). Oracin personal y litrgica. Estudio personal en orden a los exmenes de Bachillerato y Ad audiendas. Encuentros y convivencias. Talleres sobre el carisma propio del presbtero secular. Lecturas. Participacin en las Jornadas Pastorales arquidiocesanas, y en otras instancias semejantes. Participacin en actividades diocesanas.
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Reuniones, celebraciones y acontecimientos del Seminario. Encuentros, celebraciones y actividades parroquiales y decanales. C. Evaluacin Evaluacin permanente de los procesos personales, mediante el dilogo entre el formador y el seminarista. Evaluacin verbal al final del primer semestre, teniendo en cuenta el PPV, en dilogo con el formador. Autoevaluacin escrita del seminarista teniendo en cuenta el PPV y devolucin verbal por parte del formador. Evaluacin escrita del prroco, que incluya tambin el parecer de personas representativas de la comunidad, segn los objetivos indicados para cada etapa. Informe anual escrito sobre el proceso formativo integral del seminarista, elaborado por el formador. Informe del vicario episcopal designado, hacia el final de la etapa.
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V. EXPERIENCIAS FORMATIVAS PARTICULARES
Con el nombre de experiencias formativas particulares designamos aquellos modos de prosecucin de la formacin que intentan ofrecer una respuesta personalizada a las necesidades y exigencias especficas de un determinado seminarista, que requiere unas condiciones diversas de la propuesta formativa regular ofrecida a todos. Estas experiencias parten de la consideracin de que el itinerario de la formacin inicial, con sus objetivos y etapas correspondientes, tal como ha sido descrito antes, es transitado por cada seminarista como sujeto de la misma, de manera nica e irrepetible, desde su originalidad personal. La formacin ha de respetar los procesos en los que cada uno va desplegando su riqueza y formndose a imagen de Jess. A veces, algn seminarista puede requerir un tiempo, una propuesta, unas circunstancias particulares para alcanzar determinados objetivos formativos, que son condicin para que pueda avanzar hacia el momento siguiente de aquel itinerario. El discernimiento de la conveniencia de acudir a estas experiencias formativas particulares tiene lugar en los dilogos habituales del formador con el seminarista quien
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hace partcipe de esto a su director espiritual y tiene en cuenta su parecer, y se madura como decisin en el seno del equipo de formadores. De igual manera se establece la modalidad propia de cada experiencia, procurando que responda lo mejor posible a las razones que la motivan. En todos los casos, estas experiencias formativas particulares exigen que se fijen claramente, con conocimiento del seminarista, los objetivos, los medios, los indicadores, el modo de acompaamiento por parte de los formadores, y la forma de evaluacin.
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CONCLUSIN
La elaboracin de este Proyecto Formativo del Seminario Mayor de Crdoba ha tenido lugar, como no poda ser de otra manera, en el marco del camino pastoral protagonizado por nuestra Arquidicesis en estos ltimos aos. Su gestacin se vio posibilitada y alentada por las opciones pastorales que como Iglesia local fuimos haciendo. Al presentarlo ahora advertimos con alegra su consonancia con el lema pastoral que nos guiar durante el 2007: Con Jess salimos, confiamos, nos valoramos, iluminado bblicamente desde la parbola del sembrador: Escuchen: El sembrador sali... (Mc 4,3). La invitacin a escuchar, a contemplar, nos lleva a reconocer en la fe, con gratitud, que en el Verbo hecho carne, Dios sali misericordiosamente al encuentro de los hombres y mujeres, para ofrecer a todos la Vida, en el Espritu Santo. Jess es el Sembrador de la Palabra, semilla siempre fecunda, que fructifica en misteriosa conjuncin con la acogida que le ofrece la tierra de nuestra libertad. El Sembrador sale tambin hoy a esparcir la semilla del Evangelio en los corazones y en las culturas de nuestro tiempo. Toda la Iglesia es evangelizadora, y evangelizar constituye su razn de ser y su dicha ms profunda.
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Todo en la Iglesia se orienta al anuncio del Evangelio, a servir a la manifestacin del Reino de Dios en el mundo. El protagonista de la evangelizacin es el Espritu Santo. De cara a este misterio, los apstoles se reconocen como simples servidores escriba san Pablo a los cristianos de la comunidad de Corinto por medio de los cuales ustedes han credo, y cada uno lo es segn lo que ha recibido del Seor. Yo plant y Apolo reg, pero el que ha hecho crecer es Dios. Ni el que planta ni el que riega valen algo, sino Dios, que hace crecer (...) nosotros somos cooperadores de Dios, y ustedes son el campo de Dios (1Co 3,3). Esta es la conciencia que nos anima en la siembra del servicio formativo. Esta es la conciencia humilde que, como comunidad educativa del Seminario, queremos afianzar en la fidelidad de cada da. Esta es, tambin, la conciencia esperanzada que nos lleva a reconocer confiadamente que el que hace crecer el Reino en el mundo y la historia, es el Seor. l es, por la accin interior del Espritu, el Formador de sus discpulos, para la misin que les encomienda. Mediante este Proyecto, salimos al encuentro de los jvenes que hoy han escuchado y respondido al llamado del Seor Jess a seguirle por el camino del ministerio apostlico, como sembradores del Evangelio. Confiamos en la gracia del Espritu que nos ilumina, nos fortalece y, contando con nuestra pequeez y limitaciones, hace posible la respuesta gozosa y libre al proyecto del Padre. Y nos valoramos en la dignidad fundamental de hijos de Dios, hermanos entre nosotros, y en el reconocimiento admirado y agradecido de la variedad de dones y carismas
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que hemos recibido, para ponerlos al servicio de la gloria de Dios y para que todos los hombres alcancemos una vida mejor. A todo esto lo hacemos con Jess, en su nombre (cf. Lc 5,5); por eso, sentimos la alegra de la esperanza que no defrauda (cfr. Rm 5,5). Dos consideraciones finales para reafirmar convicciones ya expresadas, pero que nos parece conveniente subrayar: En primer lugar, sabemos que es la Iglesia como tal el sujeto comunitario que tiene la gracia y la responsabilidad de acompaar a cuantos el Seor llama a ser sus ministros en el sacerdocio (PDV 65). Esta afirmacin general es esencial a la factibilidad de este Proyecto. Su puesta en prctica requiere reavivar la conciencia de corresponsabilidad eclesial en el acompaamiento formativo de los futuros pastores. Todos en la Iglesia local somos llamados a cooperar en la respuesta vocacional de nuestros jvenes. De diversas maneras, esta misin convoca al Obispo, a la comunidad del Seminario, a los presbteros y diconos, religiosos y religiosas, laicos varones y mujeres, a las comunidades parroquiales, a los movimientos, a las asociaciones, a las familias, a las escuelas... La misin compartida reclama la formacin compartida. Gracias a Dios, mucho de esto es ya una realidad que va creciendo. Mucho es, tambin, lo que nos falta por realizar en este campo, y que se nos ofrece como un desafo apasionante a nuestra creatividad pastoral. En segundo lugar, como se habr observado, este Proyecto adhiere a la concepcin de la formacin presbiteral como permanente, entendida de forma integral, en todas sus dimensiones, y dentro de un proyecto de pastoral org109
nica (cfr. PDV 70-81). Responde a un momento de la misma, que es su fase inicial. Por eso, es preciso atender a las mltiples vinculaciones, articulaciones y procesos, a fin de garantizar la coherencia de la propuesta. Esta es una tarea que, ms all de la comunidad del Seminario, necesita del aporte de muchos en nuestra Iglesia. Gracias a Dios, tambin en esto, como comunidad arquidiocesana, vamos haciendo camino y el futuro se presenta prometedor. Sobre todo, si estamos dispuestos a revisar nuestros esquemas mentales, nuestras costumbres y estilos, a convertirnos y abrirnos a la accin del Espritu que renueva constantemente la vitalidad de la Iglesia (cfr. PDV 70). Aunque pueda parecer una obviedad, queremos finalmente afirmar que la alegra y las esperanzas con las que presentamos este Proyecto Formativo, van de la mano de la viva conciencia de las limitaciones que, como toda realizacin humana, en l se encuentran. Al explicitar un proyecto formativo, disear un esquema, sealar etapas, formular objetivos, escoger medios, identificar criterios, etc., hemos hecho opciones concretas que intentan, pero nunca logran del todo, responder a las exigencias, mltiples y dinmicas, de la formacin presbiteral en su fase inicial. Creemos, eso s, que la gracia de Dios acta, misteriosa pero realmente, desde dentro de las aportaciones humanas, ampliando y desarrollando sus posibilidades. Retomando la imagen de la siembra, esparcimos semillas confiando en el Seor que las har germinar, crecer y fructificar. Virgen de Loreto, Mara de Nazaret, Madre y Educadora del nico Sacerdote: mranos con amor, cuida de tu Casa, ruega por nosotros. Amn.
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SIGLAS
CDC ChD CV II FSM LG NMA NMI OT PCV PDV
= = = = = = = = = =
PO = PPV = SC =
Cdigo de Derecho Cannico. CV II, Decreto Christus Dominus. Concilio Vaticano II. C.E.A., La Formacin para el Sacerdocio Ministerial. CV II, Constitucin Lumen Gentium. C.E.A., Navega Mar Adentro. JUAN PABLO II, Novo Millenio Ineunte. CV II, Decreto Optatam totius. Proyecto comunitario de vida. JUAN PABLO II, Exhortacin Apostlica Postsinodal Pastores Dabo Vobis. CV II, Decreto Presbyterorum Ordinis. Proyecto personal de vida. CV II, Constitucin Sacrosanctum Concilium.
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BIBLIOGRAFA
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CONGREGACIN PARA LA EDUCACIN CATLICA, Carta circular sobre la enseanza de la Filosofa en los Seminarios, Roma 20.01.72. , Orientaciones para la educacin en el celibato sacerdotal, Roma 11.04.74. , Carta circular sobre la enseanza del Derecho Cannico en los candidatos al sacerdocio, Roma 02.04.75. , La formacin teolgica de los futuros sacerdotes, Roma 22.02.76. , Instruccin sobre la formacin litrgica en los Seminarios, Roma 03.06.79. , Carta circular sobre algunos aspectos ms urgentes de la Formacin espiritual en los Seminarios, Roma 06.01.80. , Carta circular sobre Pastoral de la Movilidad Humana en la formacin de los futuros sacerdotes, Roma 25.01.86. , Orientaciones para la formacin de los futuros sacerdotes para el uso de los instrumentos de la comunicacin social, Roma 19.03.86. , La Virgen Mara en la formacin intelectual y espiritual, Roma 25.03.88. , Orientaciones para el estudio y la enseanza de la Doctrina Social de la Iglesia en la formacin de los sacerdotes, Roma 30.12.88. , Instruccin sobre el estudio de los Padres de la Iglesia en la formacin sacerdotal, Roma 10.11.89.
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CONGREGACIN PARA LA EDUCACIN CATLICA, Directrices sobre la preparacin de los formadores en los Seminarios, Roma 04.11.93. , Directrices sobre la formacin de los seminaristas acerca de los problemas relativos al matrimonio y a la familia, Roma 19.03.95. , Carta circular sobre la normativa cannica relativa a la admisin al Seminario de candidatos provenientes de otros Seminarios o de Familias Religiosas, Roma 08.03.96 , Documento informativo El perodo propedutico, Roma 01.05.98. , Instruccin sobre los criterios de discernimiento vocacional en relacin con las personas de tendencias homosexuales antes de su admisin al Seminario y a las rdenes Sagradas, Roma 04.11.05. CONGREGACIN PARA EL CULTO DIVINO Y LA DISCIPLINA DE LOS SACRAMENTOS, Carta circular sobre los escrutinios acerca de la idoneidad de los candidatos, Roma 10.11.97 CONGREGACIN PARA LA EVANGELIZACIN DE LOS PUEBLOS, Carta circular sobre la dimensin misional en la formacin del sacerdote, Roma 17.05.70. COMISIN P ONTIFICIA PARA LA C ONSERVACIN DEL P ATRI MONIO A RTSTICO E H ISTRICO DE LA I GLESIA , Carta sobre la preparacin de los seminaristas y de los sacerdotes para la conservacin del patrimonio artstico de la Iglesia, Roma 15.10.92.
115
PONTIFICIO
CONSEJO PARA LA PROMOCIN DE LA UNIDAD DE
Directorio para la aplicacin de los principios y normas sobre el ecumenismo, Roma 25.03.93. , La dimensin ecumnica en la formacin de quienes trabajan en el ministerio pastoral, Roma 09.03.98. C.E.A., La formacin para el sacerdocio ministerial. Plan para los seminarios de la Repblica Argentina, Oficina del Libro, Buenos Aires 1994. , Navega Mar Adentro, Oficina del Libro, Buenos Aires 2003. ARQUIDICESIS DE C RDOBA, Documentos pastorales: Lneas Pastorales (2002); Rostro Ideal (2004); Diagnstico Pastoral (2006); Mirando nuestro presbiterio (2005); Problemas fundamentales identificados (2006); Signos de vida identificados (2006); Primer Plan 20072009. CENCINI, A. Los sentimientos del Hijo. Itinerario formativo en la vida consagrada, Sgueme, Salamanca 2000. , Como ungento precioso. Instrumentos para la integracin comunitaria del bien y del mal, San Pablo, Madrid, 2000. , La formacin permanente, San Pablo, Buenos Aires 2002. , Virginidad y celibato hoy. Por una sexualidad pascual, Sal Terrae, Santander 2006. PREZ PUEYO, A. Las Mediaciones pedaggicas en la formacin sacerdotal, en: Boletn OSAR, n. 19, 2003.
116
LOS CRISTIANOS ,
EQUIPO
FORMADORES DEL S EMINARIO MAYOR DE CRDOBA, Proyecto de reestructuracin de los ltimos aos de la formacin inicial, Crdoba 2004.
DE
117
118
NDICE
Presentacin (Mons. Carlos ez) ....................................... Introduccin ............................................................................... I. PRESUPUESTOS ........................................................................ 1. Finalidad de la formacin ................................................... 2. La comunidad del Seminario .............................................. 3. Dimensiones de la formacin ............................................. 4. Criterios formativos.............................................................. 5. Itinerario de la formacin ................................................... II. MEDIACIONES
FORMATIVAS ...................................................
9 13 23 23 28 30 40 44 49 49 50 51 53 53 54 55 55 56 57
119
1. Entrevista formativa ............................................................. 2. Direccin espiritual .............................................................. 3. Ayuda profesional ................................................................. III. INSTRUMENTOS
PEDAGGICOS .............................................
1. Cuadernillos vocacionales ................................................... 2. Autobiografa ........................................................................ 3. Proyecto personal de vida PPV ...................................... 4. Autoevaluacin ..................................................................... 5. Proyecto comunitario de vida PCV ............................. 6. Discernimiento comunitario ..............................................
7. Revision comunitaria de vida ........................................... 8. Tema-eje formativo ............................................................ IV. ETAPAS

DE LA FORMACIN ...............................................
58 59 61 61 67 75 76 95
1. Etapa del discernimiento vocacional inicial ..................... 2. Etapa del comienzo del seguimiento en una comunidad discipular ............................................................................... 3. Etapa de la verificacin y la decisin por la propia vocacin ..................................................................................... 4. Etapa de identificacin con la vocacin apostlica ......... 5. Etapa de la definitiva y total consagracin a Dios en el ministerio apostlico ............................................................ V. EXPERIENCIAS
FORMATIVAS PARTICULARES
.......................... 105
CONCLUSIN ............................................................................... 107 SIGLAS ........................................................................................ 111 BIBLIOGRAFA ............................................................................. 113
120
121
122
El presente volumen se termin de imprimir en marzo de 2007, en Editorial El Copista, calle Lavalleja N 47 - Of. 7, X5000KJA Crdoba, Repblica Argentina. Correos-e: elcopista@arnet.com.ar elcopista@argentina.com
123
124

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C.E.A., Navega Mar Adentro, nn. 98 y 99.

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II. MEDIACIONES FORMATIVAS

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III. INSTRUMENTOS PEDAGGICOS

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al formador del Ao Introductorio una primera informacin sobre el seminarista.

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