El racismo en las caricaturas: entre el ocultamiento democrtico y la redencin revolucionaria Es racismo o no es racismo la expresin grfica de Weil en el diario Tal

Cual? Esa es una pregunta que a mi juicio llega tarde a una discusin urgente que debe estar viva en Venezuela hoy. Lamentablemente, es una discusin que como todas- ha tomado un matiz polarizado y rampln en la actualidad. Es una discusin que paradjicamente esconde y devela las cosas que estn en pugna, esconde el profundo y latente racismo de esta sociedad y devela el problema de la libertad de expresin en Venezuela: una libertad acuartelada por medios pblicos y privados que responden a intereses partidistas miopes y mediocres. Y esto hay que discutirlo en Venezuela. Ms all de tratar de imponer visiones liberales del norte anglo, a veces excesivamente pdicas sobre la expresin en el mbito pblico o el llamado lenguaje polticamente correcto, para mencionar su etiqueta ms conocida-, esta discusin es muy necesaria. Cuntas veces los medios de comunicacin pblicos y privados se refieren a las personas por sus caractersticas fsicas, atributos que no necesariamente los deben calificar, o nacionalidades, orgenes? A diario. Cuntas veces se hace de manera peyorativa u ofensiva? Mucho ms de lo que deberan. La caricatura de Roberto Weil, en efecto muestra con sarcasmo el trmino acuado por el movimiento afrovenezolano para insurgir frente a siglos de racismo. Trmino adems, que ha sido defendido parcialmente por el gobierno, y es referido por el caricaturista de la misma forma como el trmino colonial busca denigrar: mostrndolo como sucio y malo. Ms racista es, en realidad, la respuesta del director del diario, Teodoro Petkoff, quien defiende el conocimiento popular del racismo latente, el racismo introyectado por una sociedad que se dice mestiza, por ende, democrtica, y que desestima las discriminaciones, negaciones y vejaciones que han sufrido histricamente diversos grupos sociales. Teodoro respondi as: Afrodescendiente es una palabra creada en Estados Unidos ya que all decir negro es un agraviante. Estamos en un pas donde las parejas se llaman mi negro, mi negra y de eso se burl Weil. Ese racismo soterrado, que florece en su propia negacin lo comparte Teodoro con quienes creen en el trmino negro con cario y negro despectivo. Como lo plantea Monagreda: el racismo en nuestro pas rara vez necesita mostrarse; es un racismo silencioso, invisible, solapado que opera bajo formas sutiles y cotidianas pero igualmente efectivas, pues garantiza que cada quien ocupe el lugar que le corresponde sin mayor confrontacin (http://www.celarg.org.ve/Espanol/PDF/133-160-Construyendo_nuevasMonagreda.pdf). Es ese racismo el que comparte Teodoro Petkoff con Hugo Chvez cuando ste se refiere a cuanto nio encuentra en cualquier barrio, a Aristbulo Istriz o a Antonia Muoz de la misma cariosa manera; es el racismo que comparte tambin Jorge Luis Garca Carneiro cuando populariz la imagen bandera de la Misin Negra Hiplita que irnicamente visibilizaba una herencia histrica importante, pero la naturalizaba, la romantizaba y, ms an, la re-semantizaba en la actualidad. Este racismo latente es el que est detrs del paternalismo colonizador del trmino nuestros indios que cariosamente asume el Gobierno Bolivariano para visibilizar los pueblos indgenas, incorporarlos, cooptarlos y decidir qu tipo de desarrollo y organizacin poltica es mejor para ellos. La caricatura de Weil era tan racista como son los encartados de Ciudad CCS, o de Correos del Orinoco. Hace unos meses, pude observar cmo el diario de la Alcalda del Municipio Bolivariano Libertador public un encartado grfico en el que mostraba el drama de la clase media y alta por la escasez de toallas sanitarias, paales y otros artculos de higiene personal. Todas las imgenes se referan a personajes eurovenezolanos, en su mayora mujeres histricas que "exageraban el problema" y los culitos blancos de los nios sin paales eran convenientemente comparados con los del grupo opositor JAVU. No hubo LOPNA que defendiera a esos nios. Adems del componente machista de la grfica y la bsica ridiculizacin del otro, haba una idea no dicha: un nosotros y unas nuestras mujeres sacrificadas que no se quejan, que se la calan sin paales, ni

toallas sanitarias; o que histricamente han tenido problemas para acceder a esos artculos y al final no es tan grave. No s si los caricaturistas han lavado un paal de tela en su vida, o si Ernesto Villegas sabe lo que es no llegar a fin de mes sin esos artculos para defender tan sacrificado argumento. El punto ac es que esos mismos defensores de nuestro pueblo suscriben cdigos que asignan los puestos que nos corresponden y no siempre lo hacen acorde con una visin revolucionaria o descolonizadora. Y lo hacen desde su puesto de comunicadores, defendiendo la libertad que se les garantiza para expresarse, para denigrar al otro y exaltar romnticamente a un nosotros que no insurge sino que es redimido. Esa es la misma libertad que le confiere la Fiscala General de la Repblica a Mario Silva para opinar prolficamente sobre quien quiera, cada vez que alguien solicita abrirle una investigacin. A mi me tom llegar a un pas lejano, cercano al polo norte, para reconocerme afrodescendiente, para estar orgulloso de una herencia oculta, silenciada por los libros, negada por la religin hegemnica. Afortunadamente, ya no se puede sostener la idea del mestizaje democrtico que se levant en Venezuela durante el puntofijismo. Ahora estamos a tiempo de generar las bases de una discusin basada en el respeto y reconocimiento de la diversidad. Para ello, hay que llevar la discusin a otros lados y romper con el libreto planteado desde la democracia ciega y la salvacin chavista. Antulio Rosales.