Introduccin a la epstola de los Hebreos I. Autor Con respecto a esta epstola, caben muchas preguntas: I. Es de origen divino?

Hay quienes han puesto en duda la inspiracin divina de ella. Pero la autoridad y el origen divinos brillan de un modo tan fuerte que hasta los que pasen corriendo, pueden leerla como parte eminente del canon de las Escrituras. Desde el principio fue recibida en la Iglesia como venida de parte de Dios. II. Quin la redact? No lleva en el ttulo el nombre del autor humano. Hasta una poca muy reciente fue atribuida al apstol Pablo, pero, si se exceptan los versculos finales del ltimo captulo, el estilo es tan diferente del de Pablo que los autores modernos tratan de encontrarle otro autor: Bernab, Apolos, Silas, Aquila y Priscila y Clemente de Roma. De todos ellos, a juicio del traductor, el ms probable sera Apolos. III. Con qu objeto fue redactada? Es evidente que tiene por objeto informar a los creyentes (primariamente, a los de extraccin juda: a los hebreos) sobre la superioridad de Cristo y, por tanto, del cristianismo, sobre las instituciones de la Ley mosaica. II. Fecha El contenido de la epstola a los Hebreos indica que fue escrita antes de la destruccin del templo de Jerusaln en el ao 70 d.C.

III. Bosquejo
I. La superioridad de la persona de Jesucristo 1.1-4.13

A. B. C. D.
II.

Jess, mejor que los profetas 1.1-3 Jess, mejor que los ngeles 1.4-2.18
(Primera advertencia: contra la desobediencia 2.2-4)

Jess, mejor que Moiss 3.1-19 Jess, mejor que Josu 4.1-13 (Segunda advertencia: contra la incredulidad 4.1-3, 11-13)
La superioridad del ministerio de Jesucristo 4.4-10.18

A. 1.

Jess, mejor que Aarn 4.14-5.10 Comprensivo y compasivo 4.14-5.4

2. B. 1. 2. 3. 4. C. 1. 2. 3.
III.

Segn

el

orden

de

Melquisedec

5.5-10

(Tercera advertencia: contra la falta de madurez 5.11-6.20) El sacerdocio de Melquisedec, y por lo tanto el de Jess, mejor que el de Aarn 7.1-8.5 Aarn pag los diezmos a Melquisedec 7.1-10 Los sacerdotes de Aarn no hicieron nada perfecto 7.11-22 Los sacerdotes de Aarn murieron 7.23-28 Los sacerdotes de Aarn sirvieron slo a lo que es figura y sombra 8.1-5 Jess es mediador de un mejor pacto 8.6-10.18 El mejor pacto 8.6-13 El santuario y los sacrificios del antiguo pacto 9.1-10 El santuario y los sacrificios del nuevo pacto 9.11-10.18
Superioridad del camino de la fe 10.19-13.25

A. 1. 2. 3. B. 1. 2. C. 1. 2. D.

Llamado a la completa certeza en la fe 10.19-11.40 Llamado a la firmeza en la fe 10.19-39 (Cuarta advertencia: contra el volverse atrs 10.26-39) Una descripcin de la fe 11.1-3 Hroes de la fe 11.4-40 Resistir en la fe 12.1-29 Resistencia de Jess 12.1-4 Valor de la disciplina 12.5-24 (Quinta advertencia: contra el rechazo de Dios 12.25-29) Amonestacin para que amemos 13.1-17 El amor en la esfera social 13.1-6 El amor en la esfera religiosa 13.7-17 Conclusin 13.18-25

IV. Receptor Aunque la epstola a los Hebreos est dedicada especficamente a los judos cristianos, sus enseanzas y amonestaciones prcticas tambin eran aplicables a los creyentes gentiles. En Cristo no hay distincin entre judo y gentil (Col 3.11). La iglesia necesita hoy en da las enseanzas ofrecidas por las leyes y prescripciones del Antiguo Testamento, que Hebreos relaciona tan bellamente con Cristo y el evangelio de eterna salvacin. El cristianismo no es algo aadido al judasmo. Es algo nuevo, sin embargo, un conocimiento profundo del Antiguo Testamento, proporciona una apreciacin ms rica y

maravillosa del nuevo pacto de la gracia de Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo. V. Mapa

VI. Ciudad Jerusaln, Roma, Corinto. VII. Opinin personal Creo que esta epstola podra ser escrita especficamente a los cristianos, pues su

contenido es unificar el A.T. con el N.T. y mostrar a los hermanos lo fcil que es ahora ser de Cristo.

Introduccin a la Epstola de Santiago I. Autor El autor de esta epstola se identifica a s mismo simplemente como Santiago. Este nombre era en extremo comn; el Nuevo Testamento identifica por lo menos a cinco individuos llamados Santiago, dos de los cuales fueron discpulos de Jess, y uno su hermano. Tradicionalmente se ha atribuido la carta al hermano del Seor, y no hay razn alguna para cuestionar este punto de vista. Evidentemente, el autor era bien conocido, y Santiago, el hermano de Jess, se haba convertido en el lder de la iglesia de Jerusaln en una fecha temprana (Hch 12.17; 15.1321; 21.18; Gl 1.19; 2.9, 12). El lenguaje de la epstola es similar al discurso de Santiago en Hechos captulo 15. Aparentemente, Santiago era un incrdulo durante el ministerio de Jess (Jn 7.35). Una aparicin de Cristo, luego de su resurreccin (1 Co 15.7), probablemente dio lugar a la conversin de Santiago, pues se le menciona junto a otros creyentes en Hechos 1.14.

II. Fecha: 48-62 d.C El historiador judo Josefo dice que Santiago muri apedreado en el ao 62 d.C.; esto significa que si el hermano de Jess es el autor de la carta, tiene que haberla escrito antes de esa fecha. El contenido sugiere que pudo haber sido escrita en una fecha tan temprana como en vsperas del concilio de la iglesia referido en Hechos cap. 15, el cual se reuni alrededor del ao 49 d.C. No podemos ser dogmticos en torno al asunto, y debemos aceptar que la carta fue redactada entre los aos 48 y 62 d.C. quizs en el 49 despus del concilio. III. Bosquejo I. Salutacin 1.1 II. Religin prctica y pruebas 1.2-18

A. Adversidades que vienen de afuera 1.2-12 B. Tentaciones interiores 1.13-18 III. Religin prctica y la Palabra de Dios 1.19-27 A. Or la Palabra 1.19,20 B. Recibir la Palabra 1.21 C. Obedecer la Palabra 1.22-27 IV. Religin prctica y relaciones humanas 2.1-26 A. Parcialidad negativa 2.1-13 B. Compasin positiva 2.14-26 V. Religin prctica y conversacin 3.1-18 VI. Religin prctica y vanidad mundana 4.1-12 VII. Religin prctica y negocios 4.13-5.6 VIII. Apelaciones finales 5.7-20 A. A la paciencia 5.7-11 B. A una conversacin pura 5.12 C. A la oracin 5.13-18 D. A la compasin 5.19,20 IV. Receptor Los cristianos judos del primer siglo que residan en comunidades gentiles fuera de Palestina y todos los cristianos de todas partes V. Mapa

VI. Ciudad Los cristianos judos del primer siglo que residan en comunidades gentiles fuera de Palestina y todos los cristianos de todas partes los de la dispersin. VII. Opinin personal El inters de Santiago por motivar a la iglesia en la dispersin a aferrarse a los principios cristianos y procurar su Fe como tema central

Introduccin a la 1 Epstola de Pedro I. Autor Pedro (que significa piedra), el escritor de esta carta (1:1), fue nombrado as por Jess cuando su hermano Andrs se lo present (Jn 1:4042). El era nativo de Betsaida (Jn 1:44), una pequea aldea pesquera en la costa del norte del Mar de Galilea. Despus vivi en Capernam (Mt 8:5, 14) donde l trabaj como pescador. Lo que queda de su casa, donde Jess a menudo se hosped, puede verse hoy en da. La suegra de Pedro fue sanada por Jess (Mr 1:2931). Fue un testigo ocular de los sufrimientos de Cristo (5:1), y la tradicin dice que l fue crucificado con la cabeza hacia abajo en un lugar no muy distante de Roma en el ao 67 o 68 d.C. El experiment en carne propia muchas de las formas de sufrimiento acerca de las cuales escribi.

II. Fecha Alrededor del 62 al 64 d.C., posiblemente desde Roma III. Bosquejo Introduccin 1.1,2 A. Salutacin 1.1 B. Mensaje 1.2 I. La fe y la esperanza de los creyentes que se hallan en el mundo 1.3-2.10 A. Regocijo en la esperanza del retorno de Cristo 1.3-12 B. Rectitud en la vida a causa de la esperanza 1.13-2.3 C. Renovacin del pueblo de Dios 2.4-10 II. La conducta de los creyentes en las circunstancias de la vida diaria 2.11-5.11 A. Sumisin y respeto hacia otros 2.11-3.12 B. Sufrimiento por el amor de Cristo 3.13-4.19 C. Servicio humilde en medio del sufrimiento 5.1-11 Conclusin 5.12-14 A. Silvano, coautor de esta carta 5.12 B. Saludos 5.13 C. Exhortacin final con bendicin 5.14

IV. Receptor Los recipientes de la carta eran principalmente cristianos desterrados y dispersados a travs de cinco provincias (1:1) en lo que hoy es Turqua. Aunque algunos convertidos judos pueden haber estado entre los primeros lectores, parece claro que la mayora eran gentiles. Son descritos como que vivan en ignorancia espiritual antes de su conversin (1:14), sumidos en tinieblas y sin identidad como pueblo (2:910) e involucrados en conducta inmoral (4:35). V. Mapa

VI. Ciudad Pedro indica que est escribiendo desde Roma, porque saluda desde Babilonia, lo que probablemente era una palabra en clave para Roma. Es claro que Marcos, quien estaba con Pedro cuando l escribi (5:13), haba estado en Roma durante el primer encarcelamiento del apstol (Col. 4:10). Nern incendi a Roma en julio del 64 d.C., y culp a los cristianos de todo el imperio por actos escandalosos, acelerando as su persecucin. Pedro escribi esta estimulante carta a fines del 64 o a principios del 65 d.C. y fue llevada por Silvano (5:12). El asunto clave, dirigido en una manera oportuna, es Cmo deben portarse los cristianos en medio de la inmerecida animosidad contra ellos? VII. Opinin personal El animo que trata Pedro de infundir al los cristianos por haber sido expulsados y esparcidos

Introduccin a la 2 epstola de Pedro I. Autor Primera de Pedro se escribi por la poca en que el emperador romano Nern inici su sanguinaria persecucin de los cristianos. Segunda de Pedro se escribi dos o tres aos ms tarde (entre 6668 d.C.), despus que se intensific la persecucin. Primera de Pedro fue una carta de aliento para los cristianos que sufran, pero Segunda de Pedro enfoca los problemas internos de la iglesia. Sobre todo se refiere a los falsos maestros que causaban dudas y alejamiento del cristianismo. Segunda de Pedro combate sus herejas denunciando los mviles malignos de los falsos maestros y reafirma las verdades

cristianas: la autoridad de las Escrituras, la primaca de la fe y la certeza del regreso de Cristo. II. Fecha Alrededor del 67 d.C., tres aos despus de 1 Pedro; posiblemente desde Roma III. Bosquejo I. Saludo 1.1,2 II. Enseanza verdadera contra enseanza falsa 1.3-2.3 A. Bsqueda de las virtudes morales 1.3-11 B. Testamento de Pedro 1.12-15 C. Las Escrituras profticas y los falsos maestros 1.16-2.3 III. Denuncia y condena de los falsos maestros 2.4-22 A. Destruccin de los falsos maestros 2.4-10 B. Descripcin de los falsos maestros 2.10-22 IV. Advertencia contra los engaadores de los tiempos postreros 3.1-18 A. Burladores en los das postreros 3.1-7 B. Los creyentes y el Da del Seor 3.8-18 IV. Receptor A la Iglesia en general y a los creyentes en todas partes

V. Mapa

VI. Ciudad Posiblemente desde Roma. Primera de Pedro se escribi por la poca en que el emperador romano Nern inici su sanguinaria persecucin de los cristianos. Segunda de Pedro se escribi dos o tres aos ms tarde (entre 6668 d.C.), despus que se intensific la persecucin. Primera de Pedro fue una carta de aliento para los cristianos que sufran, pero Segunda de Pedro enfoca los problemas internos de la iglesia. Sobre todo se refiere a los falsos maestros que causaban dudas y alejamiento del cristianismo. Segunda de Pedro combate sus herejas denunciando los mviles malignos de los falsos maestros y reafirma las verdades cristianas: la autoridad de las Escrituras, la primaca de la fe y la certeza del regreso de Cristo. VII. Opinin personal Todos los apstoles y personajes que siguieron la fe en Jesucristo son leales fuertes entregados a la obra sin titubeos creyendo hasta el final y predicando hasta el final, animando a la iglesia a luchar y esforzarse a llegar al final.

Introduccin a la epstola de Judas

I. Autor Judas. Judas escribi para combatir esas falsas enseanzas y para estimular la verdadera doctrina y la conducta correcta. II. Fecha Alrededor del 65 d.C. g III. Bosquejo Saludo 1,2 I. Advertencia contra los falsos maestros en la comunidad 3-19 A. Razn de la advertencia 3,4 B. Recordatorio de personas que en el pasado no obedecieron a Dios 5-7 C. Carcter y juicio de los falsos maestros 8-19 II. Exhortacin a perseverar 20-23 A. Mantener la fe 20,21 B. Rescatar a los que han sido engaados 22, 23 Doxologa 24,25 IV. Receptor A los cristianos judos y a todos los creyentes en cualquier lugar V. Mapa