Monsieur Jozef Wolski

Les Parthes et leur attitude envers le monde grco-romain

In: Dialogues d'histoire ancienne. Vol. 2, 1976. pp. 281-288.

Citer ce document / Cite this document : Wolski Jozef. Les Parthes et leur attitude envers le monde grco-romain. In: Dialogues d'histoire ancienne. Vol. 2, 1976. pp. 281-288. doi : 10.3406/dha.1976.2745 http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/dha_0755-7256_1976_num_2_1_2745

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LES PARTHES ET LEUR ATTITUDE ENVERS LE MONDE GRCO-ROMAIN En abordant le thme de mon rapport (1), je tiens pour ncessaire, au pralable, de mettre en relief quelques particularits de la question des Parthes. Il faut la traiter, selon moi, en partant d'autres positions mthod ologiques que celles qui ont t adoptes pour analyser d'autres peuples mditerranens, comme par exemple les peuplades balkaniques, danubiennes ou bien de l'Afrique du Nord, le rayonnement civilisateur de Rome s'tant dvelopp dans ces parages partir d'un point de dpart tout fait diffrent. Tous ces peuples ne prsentaient ni un niveau culturel lev ni une tradition politique sculaire et, d'autre part, ils demeuraient pour la plupart en dehors de l'influence hellnique, ce que nous constatons un degr important en Orient hellnistique. Il s'ensuit que le problme de l'assimilation ou bien de la rsistance des Parthes envers Rome exige un traitement distinct qui nous permettra de procder une analyse plus approfondie que celle qu'on croirait suffisante pour saisir le problme en question, mais elle peut nous conduire des rsultats riches en effets. D'un certain point de vue, cependant, le problme parthe ne diffre point de celui qui est li l'ensemble des peuples mditerranens. Ce sont les sources grco-romaines qui, dans les deux cas, forment la base de la reconstruction du problme. Loin d'tre objectives, ces sources ont influenc d'une manire dcisive notre aperu des peuples asservis et ensuite romaniss par Rome. Bien entendu, face aux Parthes, nous sommes placs devant le problme de l'hellnisation, intimement li la domination de Rome en Orient. C'est pourquoi, pour mieux nous orienter dans l'ensemble du problme, j'ai tenu pour indispensable de partir du moment de la confrontation des Parthes avec le monde hellnistique et de n'approcher la question principale qu'aprs avoir analys les relations parthohellnistiques. Pour puiser la question des sources, il est remarquer que nous disposons aujourd'hui d'un certain nombre de donnes parthes aux quelles on doit attribuer une valeur de premier ordre. Mais, vu leur petit nombre, nous sommes obligs bien des fois de nous reporter aux sources grco-romaines, pas toujours sres (2). L'expdition victorieuse d'Alexandre le Grand et la chute de l'empire perse ont ouvert la voie l'infiltration de la culture grecque en Orient, en Iran aussi, visible surtout dans le domaine de la langue, mais aussi dans l'art, l'architecture, la religion. Les fouilles d'A Khanoum aux confins de l'Afgha nistan, les dits d'Aoka, l'apparition de termes grecs dans la littrature indienne en sont les preuves et semblent confirmer l'opinion trs rpandue d'une Weltgeltung des griechischen Geistes, pour se servir de l'expression de Franz Altheim (4). Mais on ne peut pas oublier qu' ct du grec c'est l'aramen, connu en Orient comme la langue des chancelleries depuis l'poque assyrienne, qui fait son apparition ds le Hle sicle av. n.., preuve de la subsistance de certains traits bien enracins dans la conscience des Orientaux. Malgr les succs des conqurants, c'est prcisment dans le domaine poli tique qu'on observe les premiers signes de la rsistance de l'Orient contre les Macdoniens, rsistance lie l'essor toujours grandissant des peuples et des tribus indignes indpendants. En laissant de ct l'Asie Mineure, o dj

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sous les Achmnides il y avait une quantit de principauts, de tribus semidpendantes du Roi des Rois, c'est prcisment la fondation de l'tat parthe par la tribu des Pmes sous la conduite d'Arsace, ainsi que la fondation de l'tat Maurya, survenue quelques dizaines d'annes avant, qui nous donnent l'exemple de l'attitude des tribus sigeant en dehors de la zone de la domination de la culture grecque, de la domination des monarchies hell nistiques (5). Cet lment doit surtout tre soulign en vue de l'importance qu'il a prise dans la formation des relations partho-grecques par la suite. Et c'est ici qu'il faut relever la valeur des fouilles effectues dans la zone fron tire de l'Iran par les archologues sovitiques (6). En consquence de ces fouilles, notre conception de la culture des habitants de cette rgion a compltement chang. Vu les contacts multiples des Parthes avec les habitants de la rgion Caspienne, il nous semble d'importance de souligner la valeur de ce facteur, de son rle dans la formation de la culture des Parthes qui, coup sr, imbus de ces lments, taient mme de prendre une position forte face aux influences trangres, hellniques d'abord, romaines ensuite. En partant de ces principes, on est aujourd'hui infiniment mieux prpar aborder la question des Parthes et de leur culture en rvlant leur indpendance un degr plus lev qu'on ne le souponnait jusqu'ici. C'est grce aux nouvelles fouilles, aux nouvelles recherches, que ce point de vue semble tre pleinement confirm. L'tat parthe, form pendant la lutte acharne contre les Sleucides, fut l'uvre de l'aristocratie de la tribu des Parnes qui constituait le groupe de combat de son chef, fonction gre, depuis la fondation de l'tat parthe par Arsace, par ses successeurs. La royaut parthe et son volution depuis l'invasion d'Arsace en Iran nous fournit le meilleur exemple des tendances cratrices dont l'tat parthe tait capable. Nous nous trouvons grce cela en possession d'un nouvel lment pour nous faire une ide nette du niveau culturel de la monarchie des Arsacides. Cette royaut, issue du pouvoir du chef de la tribu, a gagn en la personne du premier souverain, Arsace, un matre avis et capable de mettre sa dispo sition les moyens adapts la nouvelle situation politique (7). Si les conclu sionstires du trsor montaire, trouv il y a quelques annes aux confins nord de l'Iran, s'avrent justes, alors c'est Arsace 1er et son fils Arsace II qu'on doit attribuer la frappe des premires monnaies parthes, dont beaucoup comportent une lgende grecque (8). Sans aucun doute nous en pouvons dduire l'orientation d'Arsace dans les arcanes de la grande politique conus, aussi bien que son couronnement, sous l'influence des institutions hellnis tiquescontemporaines. Cependant, pour tre juste, il faut citer un autre fait, lui aussi bien significatif. Ce n'est pas dire que toutes les monnaies parthes provenant du trsor mentionn plus haut aient t frappes avec une lgende grecque ; il est vrai qu'une partie d'entre elles porte la lgende aramenne. On doit y voir un geste anti-grec et l'apparition d'une srie de monnaies pourvues de la lgende aramenne et frappes par les souverains de la Perside permet d'en tirer la conclusion que c'est la Perside, foyer de la rsistance ant imacdonienne et du culte du feu, qu'Aisace a emprunt le modle, l'ide mme de son monnayage (9). Une telle attitude des premiers souverains parthes nous autorise y voir un but politique, ce qui semble tre en contradiction avec l'ide qu'on se faisait des Parthes traits comme des barbares, incapables de formuler quelque conception d'envergure (10). Cette valuation pjorative conue sous l'impression des sources grco-romaines semble tre compltement errone et

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ne rpond pas la ralit des choses.C'est prcisment en tudiant l'volution de la royaut parthe qu'on peut constater combien cette notion des Parthes tait injuste. Elle n'a pas de fondement mme dans la tradition grco-romaine, condition qu'on la traite en accord avec les exigences de la mthode cri tique. Or, la royaut arsacide a dj pris au Ile sicle av. ni. le caractre d'une monarchie despotique, absolue. En analysant les diffrentes catgories de sources, notamment les inscriptions, les monnaies, les portraits et les lgendes, on est autoris supposer que cette monarchie fut modele plutt l'instar de la monarchie des Achmnides que des monarchies hellnis tiques(11). Et c'est dans cette attitude pro-iranienne qu'on doit voir un nouvel lment capable de nous orienter dans le contenu de la culture des Parthes (12). Pour mieux saisir les Parthes, les tapes de leur dveloppement, il faut admettre comme csure la priode de leur expansion vers l'Ouest, donc le milieu du Ile sicle av. n. . Au cours des luttes dont la balance n'a pench du ct des Parthes qu'aprs de dures preuves, les Arsacides ont triomph finalement des Sleucides. Sous ce rapport, une importance dcisive doit tre attribue l'expdition d'Antiochos VII Sidets, victorieuse d'abord, mais termine par un succs clatant des Arsacides en 129 av. n.. (13). C'est en connexion avec cet vnement que Ed. Meyer a exprim sa conception de la catastrophe de l'hellnisme. Aujourd'hui ce point de vue doit tre modifi. C'est l'Orient qui, grce aux Parthes, aprs la catas trophe subie de la part des Macdoniens, a repris sa position politique perdue passagrement deux sicles auparavant. Je suis d'avis qu'une telle conception des relations rciproques de deux principaux partenaires rpond plus la ralit des choses, et cela d'autant plus que les partisans d'une telle opinion sont plus nombreux, pour ne citer que Franz Altheim (14). En consquence de la pousse des Parthes, c'est une nouvelle puissance qui fait son apparition dans le monde mditerranen, ces Parthes avec qui Rome devait partager la domination en Orient. Ce nouvel tat de choses est clairement confirm par Justin XLI 1,1 :Parthi, penes quos velut divisione orbis cum Romanis facta nunc Orientis imprium est. Et voil que nous nous trouvons devant deux empires, cte Orbis Romanus - Orbis Parthicus. Cet quilibre de deux puissances, bien qu'il n'ait pas toujours t reconnu dans les relations internationales par Rome (15), nous laisse deviner derrire cette faade politique l'existence d'lments et de faits de nature culturelle. est impossible de croire, du moins je ne le crois pas, que les Parthes auraient pu soutenir une confrontation sculaire avec Rome s'ils n'avaient eu leur disposition que la force militaire. Pour appuyer ce point de vue, la science ne pouvait citer nagure qu'un nombre restreint de preuves. C'est sur la base du trs petit nombre de sources que fut fonde la communis opinio du bas niveau de la vie des Parthes et, par suite, de l'influence du milieu grec, de la culture grecque sur les Parthes, ce qui, dans ces conditions, tait enti rement comprhensible. Du reste, nous disposons d'un certain nombre d'inscriptions et de documents en langue grecque et le titre de Philhellne port par quelques souverains parthes sur les monnaies confirme l'tendue de leur dpendance (16). On cite aussi la mise en scne d'une pice dramat iquegrecque la cour des Arsacides (17). Il serait donc arbitraire de nier l'existence d'lments de la culture grecque chez les Parthes, soulignons-le, dans le cadre de la vie publique. Ces preuves, on pourrait les multiplier grce aux rcentes fouilles archologiques Nisa o on a mis au jour le complexe des palais des rois parthes, dcors

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de sculptures trahissant une forte influence grecque (18). Mais, mon avis, ces donnes ne nous autorisent pas formuler l'opinion selon laquelle le pays des Parthes tait soumis une forte influence grecque capable de le dominer entirement. Si je voulais cette occasion me servir d'une comparaison, qu'il me soit permis de rappeler la discussion au sujet de la culture la plus ancienne de Rome. On tait d'avis qu'elle dpendait compltement de la culture soit des Etrusques, soit des Grecs. Aujourd'hui on traite cette question avec beau coup de rserve en accordant une place de premier ordre Rome, la souche romaine. Et il me semble qu'il est temps, quand il s'agit des Parthes, de prendre une position plus distancie l'gard de ces ides conues dans une atmosphre considre aujourd'hui comme prime. La construction du temple et du complexe de Nisa par le fait mme de leur existence nous permet de rvler l'attitude des Arsacides qui, d'aprs tout ce que nous savons, se sont mis raliser un programme eux, en essayant d'amalgamer des lments htrognes, mais pour la plupart iraniens (19). Il ne nous reste qu' soumettre l'analyse un problme capital, celui, notamment, du comportement de ce milieu parthe envers le monde romain. La prsence d'lments de la culture grco-romaine chez les Parthes est bien vidente, mais ils exigent un nouveau regard, nous placent devant la ncessit d'en confronter les composantes avec ce que nous appelons aujourd'hui la culture parthe (20). tant donn les opinions ngatives quand il s'agit des Parthes, je pense devoir choisir la mthode la plus conforme la situation et pousser au premier plan les Parthes, et non le monde grco-romain. En esquissant auparavant le niveau de vie des Parthes, de leur dynastie, de leur tat, nous nous bornions ne traiter que certains aspects de leur vie publique. D nous reste nous occuper de la culture des Parthes, de leur apport crateur dans le domaine de la culture, ce qui permet d'une manire indirecte de rpondre la question de l'intensit de l'influence grco-romaine sur les Parthes. Bien entendu, il ne s'agit pas d'puiser tout le problme, mais seul ement d'en rvler quelques-uns. En premier lieu, je citerai la question de la langue dont se servaient les Parthes. Il est superflu d'numrer les nombreux exemples de l'utilisation de la langue grecque lie d'une part l'existence des colonies grecques dans l'tat parthe, d'autre part l'action de la chancellerie parthe, du moins dans les premiers sicles de la monarchie des Arsacides (21). Si les Parthes n'utili saient que la langue grecque, notre jugement serait conforme la communis opinio. Mais, comme je l'ai dj dit plus haut, les Parthes, ds le moment de leur apparition sur la plate-forme historique comme tat, ont adopt, videm ment pour s'opposer la pression de la langue grecque, l'aramen, et cela dans les lgendes des monnaies des premiers Arsacides (22). Cette attitude anti-grecque se manifestait aussi dans le domaine de l'administration fiscale, pour ne citer que les fameux ostraca de Nisa provenant du 1er sicle av. ni. (23). Les parchemins d'Avroman, provenant du 1er sicle de n.. et crits en partie en aramen, nous fournissent la preuve de la persvrance dans l'utilisation de cette langue dans un milieu trs loign du centre de l'tat (24). D est ais de voir dans ces phnomnes l'expression d'une action voulue, d'une tendance anti-grecque, ce qui quivaut la tendance anti-romaine en ce temps-l. En tenant compte de l'emplacement de l'inscription de Mithridate II, situe Behistoun proximit de la fameuse inscription de Darius 1er, ainsi que de celle de Mithridate 1er de Hung-i-Nauruzi prs de Perspolis, lieu

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d'importance capitale pour les Perses (25), on n'est pas loin de la vrit en admettant un troit rapport entre les Parthes-Arsacides et les PersesAchmnides (26). C'est grce cette tendance que les Parthes ont acquis une nouvelle force. Elle les a aids dans leur action entreprise dans le but d'entamer la pression de plus en plus dangereuse de Rome. Nous en avons la preuve manifeste dans la politique du roi Artaban II qui, pour parer au danger, a su mobiliser contre Rome la vieille tradition perse des Achmnides. Chez Tacite, Ann. VI 31, notamment, nous trouvons la relation traitant de l'ambassade envoye par le roi parthe l'empereur Tibre dont voici la teneur : (Artabanus) missis qui ... veteres Persarum ac Macedonim terminos (reposcerunt) seque invasurum possessa primm Cyro et post Alexandro per vaniloquentiam minas iaciebat. Cette relation nous fait connatre le pro gramme qui, connu aussi de la tradition tardive d'Hrodien (27), fut commun ment mis en rapport avec les Sassanides considrs comme les premiers hisser l'tendard de l'iranisme, reprendre la tradition du glorieux pass des Achmnides (28). Mais ce ne sont pas les Sassanides, ce sont les Arsacides dont le sens politique se manifestait clairement dans ce programme visant sans aucun doute les Romains. Tous ces faits nous donnent une impression nette. Pour rsister aux Romains, les Parthes avaient recours l'idologie iranienne, elle seule tant mme de les aider dans la lutte contre Rome (29). Cette tendance ne peut pas tre mise en doute par quelques rares exemples de l'attitude pro-romaine de certains comptiteurs la couronne parthe, comme Parthamasiris. Malgr la pression de Rome, dont l'effet se manifesta par l'occupation de la capitale parthe, Ctsiphon, successivement par Trajan, Avidius Cassius et Septim Svre, et cela au cours d'un sicle, les Arsacides firent preuve d'une rsi stance inflexible. C'est dans la reprise de la vieille tradition iranienne qu'il nous faut voir la source de cet esprit de rsistance. L'apparition sur les monnaies parthes, ds le milieu du 1er sicle de n.., de la lgende aramenne, et cela d'une manire stable, et la disparition des lgendes grecques, du reste de plus en plus barbarises, confirment visiblement ce revirement complet des Parthes. Un pas en avant dans cette direction serait l'apparition, ds le commencement du H sicle de n.., des lgendes en pehlevi, ce qui marque le triomphe dfinitif de l'iranisme sur l'hellnisme (30). Si nous mettons ensemble tous ces tmoignages, ils nous transmettent une image assez claire de la rsistance grandissante des Parthes, dont l'effet tait l'affaiblissement graduel de l'ascendant grec. Et bien, on ne peut pas l'envisager comme un processus spontan, il faut y voir l'influence de la politique qui, dirige sciemment par les Arsacides, du mo.ins les plus aviss d'entre eux, a su inciter les Parthes entreprendre un effort pour faire face au danger romain. Cette opinion gnrale ne doit pas tre assombrie par les dductions tires du matriel provenant de Doura-Europos. Doura, ville frontire, par sa position et ses relations avec l'Empire romain, tait oblige de s'y tenir, et c'est pourquoi elle ne peut pas contredire les conclusions auxquelles nous sommes parvenus plus haut (31). Un aspect tout fait diffrent est prsent par Hatra, o on n'a jusqu'ici trouv aucune inscrip tion grecque ; chose curieuse, ct d'inscriptions smitiques, il y avait quelques inscriptions latines dont on a essay d'expliquer la prsence sans y russir clairement (32). Si nous rflchissons la base sociale de ce courant anti-grec et anti-romain, qui allait s'accentuant au long des sicles, on est enclin la voir non seulement chez la dynastie, mais aussi chez l'aristocratie,

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dont la manire de vivre semble n'tre pas touche par la mode importe de l'Ouest. Il est bien caractristique que les Parthes ne portaient pas de noms grecs, fait attest pleinement par les sources (33). La preuve en est aussi leur inimiti vis--vis par exemple de Vonons, fils de Phraate IV, qui, aprs un long sjour Rome et grce son appui, put s'asseoir sur le trne parthe. Ses murs le firent har de telle manire par les Parthes que ceux-ci finirent par le bannir du pays (34). Si nous voulions chercher dans les autres domaines de la vie des Parthes des exemples, propres nous aider dans nos recherches, partout nous trou verions la mme image. La prsence de faits de nature artistique trahissant une forte influence hellnique dans le complexe de Nisa n'exclut pas l'exi stence de traits caractristiques emprunts l'art vieux perse. Peu peu les Parthes, stimuls par leur imagination cratrice, commenaient former un art appel parthe et caractris par la frontalit dans la sculpture, par de nouvelles formes dans l'architecture. Toutes ces manifestations de la culture matrielle parthe s'inspiraient sans doute de la volont de rsister la pression romaine sous quelque forme qu'elle pt apparatre. Pour complter cette image, il ne nous est absolument pas permis de passer sous silence le domaine de la religion. C'est en ce domaine que les Parthes ont dcidment pris le dessus sur Rome. Au premier plan, soulignons que les dieux parthes ne portent pas de noms grecs (35). Le culte de Mithra, officiellement reconnu chez les Parthes depuis le milieu du Ile sicle av. n.., faisait des progrs rapides dans l'Empire, pendant que le Zoroastrisme, fortement enracin en Iran depuis le tournant de notre re, a imbu les Parthes d'une nouvelle force capable de les fortifier dans leur rsistance contre Rome (36). Les tmoignages cits au cours de cette tude n'puisant pas, bien sr, le problme mais n'en touchant que quelques aspects, peuvent, me semblet-il, nous rvler l'attitude des Parthes envers le monde grco-romain. Influencs d'abord, mais pas partout, par l'hellnisme, les Parthes, conduits par des objectifs politiques, ont vite manifest une dure rsistance Rome et grce Firanisme ont russi entamer le flot d'hellnisme, et mme plus, influencer Rome en laissant leurs successeurs, les Sassanides, la tche de continuer avec succs la lutte commence sous leur rgne. Mais ce qui semble le plus important, c'est qu'il n'y avait pas en Iran une cellule compar able la ville grecque et au municipe romain, avec leurs institutions et traditions, les colonies hellnes de plus en plus dcadentes mises part, et c'est pourquoi les influences grecques et romaines ne pouvaient pas s'y enraciner (37). Donc, c'est la structure sociale, ou plutt socio-conomique, de l'tat parthe qui a jou le rle prpondrant pour entamer le progrs et de l'hellnisation et de la romanisation de l'tat parthe. J. WOLSKI

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Prononc pendant le Congrs des Etudes Classiques, Madrid, septembre 1974. Ces sources, loin d'tre objectives, sont en outre susceptibles de graves fautes quand il va de la comprhension des termes iraniens, des conditions sociales, surtout existant en Iran, tellement loignes de celles qui dominaient en Occident. Cf. J. WOLSKI, L'tat parthe des Arsacides. Essai de reconstruction de son volution intrieure, Palaeologia 7, 1958/9, p. 91-98. Voir aussi E. GABBA, Sulle influenze recipron degli ordinamenti militari dei Parti e dei Romani, Accad. Nazionale deiLincei, Anno 358, 1966, Quaderno N. 76, p. 53, n. 5. Voir ce sujet : Fouilles d'A Khartoum, I, Mm. de la Dlgation Archologique Franaise en Afghanistan, XXI, Paris 1973. Pour l'ensemble de cette question voir FR. ALTHEIM et R. STIEHL, Geschichte Mittelasiens im Altertum, Berlin 1970, passim. Dans : Weltgeschichte Asiens im griechischen Zeitalter, I-II, Halle 1947/48. J. WOLSKI, Die Widerstandsbewegung gegen die Makedonenherrschaft im Orient, Klio 51, 1969, p. 207-215, a essay de rapprocher ces deux vnements et de relever leur interdpendance malgr une certaine distance tant chronologique que territoriale. C'est G.A. KOCHELENKO, Kultura Parfli, Moskva 1966, qui a donn une vue d'ensemble de la question. C'est ce problme que j'ai consacr une srie de travaux dans lesquels j'essayais de montrer l'volution intrieure de l'tat parthe. Voir surtout Remarques cri tiques sur les institutions des Arsacides, Eos 46, 1952/3, publ. 1954, p. 59-82. Cf. M.T. ABGARIANS et D.G. SELLWOOD, A Hoard of early Parthian Drachms, Numismatic Chronicle, Seventh Series, voL XI, 1971, p. 103-118. Cf. M.T. ABGARIANS et D.G. SELLWOOD, loc. cit., p. 1 16. Voir p. ex. H.H. VON OSTEN, Die Welt der Perser 3, Grosse Kulturen der Kruhzeit, Stuttgart 1956, p. 116 sq. Cf. J. WOLSKI, Les Achmnides et les Arsacides, Contribution l'histoire de la formation des traditions iraniennes, Syria 43, 1966, p. 65-89. On commence peu peu deviner sous la couche superficielle de l'hellnisme l'existence d'lments iraniens, vieux perses, qui pouvaient servir aux Arsacides de point de dpart dans leur dsir de renouer avec la tradition des Achmnides. Cf. M.A.R. COLLEDGE, The Parthians, London 1967, p. 174 sq. Cf. E. WILL, Histoire politique du monde hellnistique, II, Nancy 1967, p. 347 sq. ; TH. FISCHER, Untersuchungen zum Partherkrieg Antiochos VII, Tubingen 1970. II s'exprima clairement dans ce sens dans l'avant-propos de sa Geschichte Mittel asiens, Berlin 1970. Un rsum trs dtaill de ces relations vues sous l'angle du droit international est prsent par K.H. ZIEGLER, Die Beziehungen zwischen Rom und dem Partherreich, Wiesbaden 1964. Voir aussi TH. LIEBEMANN-FRANKFORT, La frontire orientale dans la politique extrieure de la Rpublique romaine, Acadmie royale de Belgique, Mmoires 59, fasc. 5. C'est S.K. EDDY, The King is dead, University of Nebraska Press 1961, p. 81 sq., qui donne un aperu sur le philhellnisme des Arsacides en soulignant en mme temps l'existence des facteurs qui les poussaient dans la direction oppose, celle de l'iranisme. PLUT ARQUE, Crassus 34. Cf. N.C. DEBEVOISE, A political history of Parthia, Chicago 1938, p. 93, n. 64, qui semble cependant douter de l'importance de ce fait.

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J. WOLSKI Cf. G.A. KOCHELENKO, foc. cit. ; R. GHIRSHMAN, Parthians and Sassanians, Paris 1962, passim. ; D. SCHLUMBERGER, L'orient hellnis, Paris 1970, p. 34 sq. D va de soi qu'on doit attribuer la plus grande importance aux fouilles archo logiques. Pour l'ensemble de la question voir R. FRYE, Persien, Miinchen 1962, p. 354 sq. ; D. SCHLUMBERGER, loc. cit. p. 67 sq. C'est justement sous ce titre qu'a paru le livre de GA. KOCHELENKO, Kultura Parfii, ce qui souligne o nous en sommes venus dans cette question. Quand il s'agit de l'art parthe, voir M. ROSTOVTZEFF, Dura and the Problem od Parthian Art, Yale Classical Studies 5, 1935, p. 157-304, qui, le premier, s'est servi de ce terme. Voir p. ex. M.A.R. COLLEDGE, toc. cit., p. 67 sq., qui, cependant, semble surestimer le rle de l'hellnisme chez les Parthes. Cf. M.T. ABGARIANS et D.G. SELLWOOD, toc. cit., p. 1 1 3 sq. Cf. I.M. DIAKONOFF et W.A. LIVSCHITZ, Dokumenty iz Nisy, Moska 1960 ; M.L. CHAUMONT, Les ostraca de Nisa, Nouvelle contribution l'histoire des Arsacides, Journal Asiatique 1968, Paris 1968, p. 11-35. Cf. E.H. MINNS, Parchments of the Parthian Period from Avroman in Kurdistan, Journal of Hellenic Studies 35, 1915, p. 22-65. Cf. L. VAN DEN BERGHE, Le relief parthe de Hung-i-Nauruzi, Iranica Antiqua 3, 1963, p. 155-168. Pour l'ensemble de la question voir D. SCHLUMBERGER, toc. cit., p. 40 sq. Voir ce sujet les remarques de M.A.R. COLLEDGE, toc. cit., p. 144 sq. ainsi que celles de R. FRYE, toc. cit., p. 354 sq. HistoriaVl2. Cf. J. WOLSKI, Les Achmnides et les Arsacides, p. 65 sq. C'est dj J. NEUSNER, Parthian Political Ideology, Iranica Antiqua 3, 1963, p. 40-59, qui a dvelopp ce point de vue sans se rfrer cependant la tradition de Tacite cite plus haut. Voir p. ex. les remarques de M.A.R. COLLEDGE, toc. cit., p. 75 sq. Cf. The Excavations at Dura-Europos, Part I, The Parchments and Papyri, by C.B. WELLES, R.O. FINK and J.F. GILLIAM, New Haven 1959. On le voit le mieux dans l'emploi, pour la plupart du grec. Cf. la thse de doctorat de Varsovie de Salmon Issa (pas publie jusqu'ici) qui rsume les rsultats des dernires fouilles de Hatra. II est bien caractristique que les Parthes, contrairement par exemple aux Egypt iens et aux Syriens, ont conserv leurs noms iraniens, ce qui est confirm par les inscriptions et les parchemins ainsi que par la tradition littraire. Cf. TACITE, Ann. , 3 ; N.C. DEBEVOISE, toc. cit., p. 151 sq. On trouve cependant quelquefois les divinits grecques reprsentes sur les monnaies. Cf. S.K. EDDY, toc. cit., p. 92. Dans la question trs dbattue de la pratique du Zoroastrisme par les Parthes, contre S.K. EDDY, toc. cit., p. 81 sq., qui nie son existence, une position plus conciliante est celle de M.RA. COLLEDGE, toc. cit., p. 98 sq. En tout cas, il faut tenir compte de la propagande des Sassanides qui, comme dans d'autres domaines, voudraient diminuer l'importance des Arsacides. Cf. J. WOLSKI, L'aristocratie parthe et les commencements du fodalisme en han, Iranica Antiqua 7, 1967, p. 133-144.

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