SECRETARA DE EDUCACIN GUERRERO

SUBSECRETARA DE EDUCACIN MEDIA SUPERIOR Y SUPERIOR DIRECCIN PARA EL DESARROLLO MAGISTERIAL DEPARTAMENTO DE CAPACITACIN DOCENTE CENTRO DE ACTUALIZACIN DEL MAGISTERIO IGUALA, GRO.

MAESTRIA EN EDUCACION. EN COMPETENCIAS PROFESIONALES PARA LA DOCENCIA. SEMINARIO TALLER:

PRCTICA DE VALORES EN EL TRABAJO EN EL AULA.

COMPENDIO DE TRABAJOS: 1. 2. 3. 4. 5. 6. AUTORRETRATO INSTRUCCIONES PARA MEJORAR MI ESCUELA. RESUMEN LECTURA 1 DIBUJO Y DESCRIPCIN. SINTESIS DE LA LECTURA 2. CUADRO SINPTICO. LECTURA 3.

ELABORO: AGUSTN RAMREZ ANTNEZ. COORDINADORA: DRA. FLOR AORVE OCAMPO IGUALA DE LA INDEPENDENCIA, GRO., MAYO DEL 2011.

1. AUTORRETRATO

Soy una persona enamorada de la vida, tierno de corazn y sincero de nacimiento, tmido en la conversacin, pero gran hablador en el pensamiento.

Amo la verdad, pero me enamoran las mentiras, quizs no soy muy alto y mucho menos guapo, pero s que soy muy fiel y apegado a mis alumnos y amigos. Jams los he abandonado, por muy malas las cosas hayan andado.

Me mantengo oculto en el silencio, En el silencio de la calma y de las opiniones, Slo expreso mi punto de vista, Cuando lo creo necesario.

Camino por la vida brindando mi amistad y compaa Me considero cambiante de corazn, pero nico de nacimiento.

No podra describirme fsicamente, Porque s que en esta vida, El fsico y corazn son temporales Y acordes a cada momento.

Agustn Ramrez Antnez

2. INSTRUCCIONES PARA MEJORAR MI ESCUELA.

El presente escrito pretende ser slo una gua personal para mejorar mi centro escolar. Slo sese en caso de alguna emergencia.

1. Olvide todos los problemas que le ocurrieron en casa y los que aun siga cargando vaya al bao, envulvalos en un pedazo de papel higinico y piense que al tirarlo al cesto de basura, todos ellos se fueron con l. 2. Al llegar a la escuela hgalo con una sonrisa sincera y estreche la mano de sus alumnos y colegas con un saludo sincero y con gran afecto. 3. Estando en su saln, abra las puertas y ventanas para respirar el aire fresco. 4. Pase lista mencionando el nombre de cada uno de sus alumnos, observndolo y sonrindole en agradecimiento. 5. Al integrar equipos, evite usar la dinmica del dedo o del simple agrupamiento. 6. Llame a cada uno de sus alumnos por su nombre. 7. Nunca olvide ensear a sus alumnos cmo aprender y no qu aprender, a pensar y no tan slo qu deben pensar, as ellos desarrollaran su inteligencia y no simplemente su memoria. 8. Escuche lo que cada uno de sus alumnos diga con atencin e inters, pues si lo ignoras o callas cuando trate de expresarse, entender que sus ideas son tontas y que, por lo tanto, su inteligencia es corta. 9. No lo compares con sus compaeros, ni con sus hermanos en aos anteriores, recuerde que no es y ni puede ser igual a nadie y que, aunque no tenga las mismas, tambin posee grandes cualidades. 10. Trate de conocerlos y de apreciarlos como persona, reconociendo sus habilidades particulares podrs ofrecerle oportunidades para triunfar. Pues al sentirme capaz e importante para usted, crecer el concepto que forme sobre l. 11. Aydelo a desarrollar sus cualidades, y no simplemente sus capacidades. Tenga en cuenta que antes que un buen estudiante, debe ser un buen ser humano.

12. La mejor forma de educar a nuestros alumnos, es con el ejemplo, por tanto nunca olvide practicar lo que dice o lo que se pregona. 13. Si es posible, fomente como mnimo mensualmente alguna actividad que promueva la participacin de los padres de familia en cada una de las actividades escolares. 14. Nunca olvide lo siguiente: si usted ensea un conocimiento a un nio, este quizs lo olvide durante el da, si usted ensea una habilidad, quizs lo olvide en unos meses o en otro par de das, pero si usted ensea un valor a uno de sus alumnos, stos los recordarn toda la vida.

3. RESUMEN LECTURA 1: SEPARADOS PERO JUNTOS.

Zygmund Bauman.

El presente texto, nos habla de los grandes riesgos a los que nos enfrentamos da a da con los avances que se han generado en estas sociedades tan cambiantes en virtud de las ciencias y las tecnologas. Pues hay que reconocer que a medida que pasan los aos, las sociedades se transforman y durante cada uno de estos cambios, nos enfrentamos a grandes retos que si son bien manejados nos pueden ofrecer lo que manejan las sociedades del conocimiento: el reconocimiento de la diversidad cultural que integra a cada sociedad y el poder de manejar la interculturalidad como mejora de los contextos en donde habitamos. La globalizacin y mundializacin como procesos que se han ido desarrollando a partir de fenmenos de apertura, de rpido intercambio, de informacin que fluye a mayor velocidad, de explosiones comunicacionales y de avances tecnolgicos, ha acarreado consecuencias econmicas, sociales, culturales y polticas, pero el soporte social bsico, que se transforma, pero no se modifica estructuralmente, nos pertenece a las personas, quienes a travs de esta participacin crtica y deliberativa a la que hemos hecho referencia se nos da la oportunidad de intervenir y moldear la forma e intensidad en que estos procesos de cambio afecten la vida de nosotros como personas. De este modo se produce el trnsito hacia la sociedad del conocimiento que surge cuando dichos efectos aparejados a un desarrollo explosivo de la tecnologa, adquieren la fuerza y la organizacin necesaria originando un nuevo lenguaje, que no debe dejar de ser herramienta del dilogo crtico, elemento esencial que permita la generacin de un cambio estructural en las concepciones y paradigmas que modifiquen los pilares de una sociedad y abran paso a la configuracin de otra, en que el conocimiento construido se vaya legitimando y las potencialidades de otras construcciones abran nuevas visiones de organizacin, funcionamiento y desarrollo.

Desde esta perspectiva de cambio y de transformacin, se requiere educar un ser social que est preparado para enfrentarla dndole un nuevo sentido. El sentido de la competencia, entendida como aquel conjunto de habilidades que articuladamente permiten al sujeto darse cuenta de la realidad de su contexto e intervenir adecuadamente en el desarrollo de su medio social inmediato, descubriendo su sentido de pertenencia, la finalidad de su quehacer y las necesidades de transformacin que requiere para equilibrarse y reequilibrarse continuamente, tanto en conocimientos, como en comportamientos y actitudes, lo que se vincula con la capacidad de seguir aprendiendo siempre, asi de esta forma los actuales planes y programas de estudio propuestos por al Reforma Integral en la Educacin Bsica, pretenden que lejos de llenar a nuestros alumnos de conocimientos y habilidades se eduquen en valores, reflejado en el perfil de egreso propuestos por ellos y en las cinco competencias bsicas para la vida: la competencia de aprender a aprender, la competencia del manejo de informacin, la del manejo de situaciones, la de la convivencia y la de la vida en sociedad, competencias indispensables para una transformacin de nuestras sociedades que parte desde la raz y no de una simple tallo. Por tanto, considero que hoy en da los desafos que la sociedad actual le plantea a la educacin son bastantes, sin embargo prioritarios y, por tanto deben ser considerados desde la perspectiva de la construccin del conocimiento y de una sociedad democrtica humanista, proponiendo el desarrollo de competencias personales y profesionales, que posibiliten que las personas, sean capaces de posicionarse e integrarse en ella, aportando reflexiva y crticamente, a la construccin y desarrollo del ser humano como individuo y al de la sociedad en su conjunto, rompiendo aquellas barreras que se han venido engrandeciendo con el paso de los aos. En este nuevo mundo, de entre todas las tareas que son profesionales o aspiran a serlo, la enseanza es la nica a la que se le ha encargado la tarea formidable de crear capacidades y destrezas que permitirn que las sociedades sobrevivan y tengan xito en esta era de cambios y transformaciones y es a nosotros los maestros a quines nos toca iniciar a generar este tan valioso cambio.

4. DIBUJO ESCANEADO Y DESCRIPCIN. EL PJARO DEL ALMA

HONDO, muy hondo, dentro del cuerpo habita el alma. Nadie la ha visto nunca pero todos saben que existe. Y no slo saben que existe, saben tambin lo que hay en su interior. Dentro del alma, en su centro, est, de pie sobre una sola pata, un pjaro: el Pjaro del Alma.

l siente todo lo que nosotros sentimos. Cuando alguien nos hiere, el Pjaro del Alma vaga por nuestro cuerpo, por aqu, por all, en cualquier direccin, aquejado de fuertes dolores. Cuando alguien nos quiere, el Pjaro del Alma salta, dando pequeos y alegres brincos, yendo y viniendo, adelante y atrs.

Descripcin del dibujo: El pjaro del alma. El presente dibujo lo realice porque considero que el alma de cada persona es como un bello pjaro, el cual se mueve acorde al tiempo, contexto y momento en el que habitemos. Por tanto si queremos transformar nuestras sociedades necesitamos luchar por un lugar y un momento, en donde la paz, deje de ser una utopa y se convierta en una realidad, una realidad necesaria que transforme cada momento.

5. SINTESS DE LA LECTURA 2: LA PERSONA Y SUS EXIGENCIAS TICAS

Rodrguez Lozano, R. Frede Perdomo.

En esta breve lectura se abordan temas que considero de vital importancia, por un lado el relativismo moral y por otro, la exigencia tica de las normas y pautas de comportamiento que toda persona tiene, pues ms que una simple moda, deben considerarse como exigencias que marcan las actuales sociedades. Cuando hablamos, pues, de exigencias ticas, habremos de considerar esta expresin desde una doble perspectiva: a) La exigencia de normas morales en cualquier tipo de comunidad, por muy

primitiva que sea, y b) La exigencia de todo individuo de un catlogo de normas que regulen la

comunidad y tienda a establecer en ella un mejor tipo de armona. Por tanto al hablar de cualquier ser humano, debemos hacerlo reflexionando sobre estas dos posturas, no tanto para ver los antagonismos existentes entre ellas, sino para reflexionar las soluciones que nos ofrecen y comprender, de este modo, que las exigencias ticas de las personas son una constante de la historia de la humanidad. As en Grecia, en el siglo III A.C. nos encontramos con tres posturas morales diferentes: La de los Estoicos: proponen que para ser felices, basta con aceptar sin alegras y tristezas todo lo que nos ocurra, pensando en que somos parte del mundo, que estamos sujetos a la ley csmica y que no podemos revelarnos contra ella. La de los Cnicos: Afirman que la espontaneidad es la caracterstica fundamental del hombre y que es la sociedad quien ha creado leyes que van en contra de esa espontaneidad, que la aniquilan o la reprimen, por ello para ser feliz, hay que ser espontaneo, y para ser espontaneo hay que obrar segn la naturaleza y no segn los convencionalismos sociales.

La de los Epicreos: nos dicen que la felicidad consiste en el placer, postura que se llama hedonismo, considerando dos tipos de placer: placeres en movimiento y placeres en reposo.

El Cristianismo: maneja que la conducta correcta consiste en el cumplimiento de la voluntad divina que no es dada a travs de los mandamientos y por el Sermn de la Montaa.

HECHO MORAL Y VALOR MORAL

Podemos considerar a un hecho moral a todo acto, todo acontecimiento sobre el que podamos pronunciarnos, sealando su bondad o maldad, su correccin o incorreccin, su honestidad o deshonestidad, sin embargo el objetivo de esta lectura es considerar, ahora, como todos los sistemas morales buscan, en definitiva, que nuestros actos tengan valor moral, que nuestro comportamiento valga bien por las consecuencias que provocan o por si mismos. Todos reconocemos que el sentimiento es algo espontaneo e individual, por ser espontaneo, nos surge de una reflexin pausada y serena, y adquiere entonces o puede adquirir las inconveniencias de la precipitacin, aunque por ser individual nos colocara continuamente en el dilema de tener que elegir entre nuestros deseos, instintos y las normas que por convencin, tradicin e imposicin rijan la conducta moral de nuestro entorno, sin bases meditadas y reflexivas para enfrentarnos a ellas o modificarlas.

LA DIGNIDAD Y EL VALOR DE LA PERSONA HUMANA COMO BASE TICA COMN

Qu significa tener dignidad? Se traduce en una caracterstica o una cualidad de la persona humana que supone todo merecimiento de algo considerado valioso. Concepto de persona: Hace referencia a aquello que le da un valor al hombre como ser racional y capaz de dominar sus propios actos y de sentir y actuar por si mismo, de forma autnoma

De dnde procede la conciencia tica? A travs del aprendizaje, de mi experiencia y de mis sucesivas elecciones voluntarias, conscientes y

responsables, es como se va construyendo esta conciencia tica. Tipos de tica: La tica Kantiana expresa Obra de tal modo que uses la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre como un finy nunca como un medio. tica de los valores: Clasificacin de los valores, de superiores a inferiores, segn Scheler: 1. Valores religiosos, 2. Valores espirituales, 3. Valores vitales, 4. Valores sensibles.

5. CUADRO SINPTICO DE LA LECTURA 3. LA FORMACIN DE VIRTUDES COMO PARADIGMA ANALGICO DE EDUCACIN.

El presente trabajo, pretende hacer ver a al virtud como un elemento indispensable para la mejora de nuestras sociedades, pues visto desde diferentes perspectivas, resultara ser la respuesta para la mejorar de stas, empezando desde la educacin en las escuelas. Las virtudes son la realizacin concreta de los valores de una sociedad, por tanto la axiologa va muy de la mano a ellas. De ah la importancia de las virtudes, no slo para la educacin moral o prctica, sino tambin para la terica y la vivencial. El conocimiento moral, no se ensea, se trasmite, no se pueden ensear virtudes como si fueran destrezas morales, stas se adquieren con la experiencia y con el ejemplo. El aprendizaje de las virtudes, requiere el dialogo, la interaccin, la intersubjetividad. Educar es educir, sacar algo y lo que se educe son las virtualidades de la persona misma. La educacin entendida como dilogo, como interaccin, ya no toma al alumno como pasivo, sino activo, en una interaccin en la que maestro y alumno participan y por tanto se le concede la dignidad de persona en la mesa del mismo dialogo. PLATON ARISTOTELES TOMAS DE AQUINO Recuperar la nocin actual de la virtud como una analoga e iconicidad en la educacin. La nocin de la virtud puede ayudar mucho en el mbito de la educacin. Es una nocin que ya ha sido recuperada para la filosofa y que hoy en da retomarla para la vida implicara un cambio y una mejora para nuestras sociedades sumergidas en crisis de valores.

PLANTEAMIENTO

LAS VIRTUDES Y LOS VALORES

ALGUNAS DIFICULTADES LA FORMACIN DE VIRTUDES COMO PARADIGMA ANALGICO DE EDUCACIN.

LA VIRTUD COMO DISPOSICIN ADQUIRIDA EL DIALOGO

LA TRADICIN DE LA VIRTUD

LUIS VIVES BALTASAR GRACIAN GIAMATTISTA VICO CHARLES SANDERS P. DEWEY Y PIAGET