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ORIGEN EVOLUCION Y PROBLEMAS DEL DERECHO Precisa el jurista Mario Alzadora que fue el Decano G.

Carr de la Universidad de Rennes de Francia, el primero que hizo eco de la exigencia en su obra Introduccin General al estudio del Derecho que pblico en 1808. el propsito de Carr se orient hacia la carrera jurdica con el objeto de mostrar toda su extensin a los que quieren seguirla, fijar la mirada hacia ese objetivo, guiar y sostener sus pasos iniciales es, decir trazar en sntesis el proyecto de los grandes asuntos en torno a los cuales s3 agrupan los diversos aspectos de la doctrina. Bajo la influencia de Carr, surgen otros estudios, como Lerbethe que en 1819 publica con la misma finalidad su obra Introduccin al estudio filosfo del Derecho . En la parte preliminar de su libro, indica las grandes dificultades que tienen estudiantes para aprender la Ciencia del Derecho y los serios errores de mtodo que cometen los maestros, dice Lerbethe, Cuantas personas disgustadas del estudio del Derecho se hubieran consagrados de ensear una ciencia y no slo sus disposiciones, y que son como lo expresa su ttulo profesores de Derecho y no profesores de leyes, stos terriblemente apegados al mtodo de la particularidades proceden ms como glosadores que como jurisconsultos. Posteriormente en 1829 Lerminier publica la Introduccin General a la Historia del Derecho sealando que su obra persigue como fines ofrecer una teora general del Derecho positivo fundada en la filosofa y en la Historia para distinguir claramente lo que es derecho de lo que es simple legislacin y despertar en los jvenes entusiasmo por el Derecho conjuntamente con una verdadera conciencia jurdica. El jurista argentino Juan B. Alberdi, dice en su obra Fragmento Preliminar al estudio del Derecho en alabanza a la obra de Lerminier que las ideas de ste produjeron en su espritu una profunda transformacin confes que gracias al eminente maestro francs dejo de concebir al Derecho como coleccin de

leyes escritas para entenderlo en su cabal sentido de ley moral del desarrollo de los seres sociales como la Constitucin de la Sociedad y el orden obligatorio en que se desenvuelven sus integrantes constituye la explicacin de este jurista una plena identificacin con el Derecho cuyos principios son motivo de investigacin permanente en toda poca. El Jurista Blondeau en la introductoria de su obra Chrestomathie de 1830 estim la necesidad de comprender en el plan de estudios para las Facultades de Derecho, en sus primeros aos el curso de introduccin del derecho. Siguiendo el curso de la historia, por importante iniciativa del filsofo Vctor Cousin primero en la Universidad de Pars en 1840 y posteriormente las dems universidades de Francia crean la ctedra de la disciplina de Introduccin Estudio Preliminar del Derecho. La cmara de los Pares en 1847 insisti que se considere establecer el curso de Introduccin General al Estudio del Derecho como materia obligatoria y aos despus en 1872 el ministro Jules Simn la recomend con el objeto de que se conozcan y difundan los principios del derecho natural la clasificacin y la historia abreviada del derecho los elementos de organizacin de los poderes pblicos. El jurista M. Alzadora, en su obra de Introduccin a la Ciencia del Derecho refiere que los notorios vacos y las deficiencias en la enseanza del derecho en muchos pases de Europa y de Amrica Latina, obligaron a sus Universidades en los aos posteriores a establecer la Ctedra de Introduccin a la citada disciplina como ocurri en Espaa por Decreto del 1 de Octubre de 1842 se dispuso que se diera principio a la carrera de jurisprudencia con los Prolegmenos del Derecho. En la Argentina la ctedra de Introduccin General al Estudio del Derecho o Enciclopedia Jurdica se implant en 1876 en Cuba se dicto hasta 19258 el curso llamado Prolegmenos del Derecho y luego fue reemplazado por la de Introduccin al Derecho. Instituto en Mxico en 1934 y posteriormente en Chile. Esta materia ha tenido diversas denominaciones as se le conoce con los nombres de introduccin al Derecho, Introduccin a la Ciencia del Derecho,

Introduccin a las ciencia del Derecho, Introduccin a las Ciencias Jurdicas y Polticas, pregnenos al Derecho, Principios Generales de Legislacin, Introduccin a la Jurisprudencia. Sobre los problemas de los orgenes con frecuencia se ha planteado la cuestin del origen histrico del derecho, todo se ha reducido a simples suposiciones en el pasado tan pronto como la historia aparece las sociedades se someten a sus reglas. Es verdad que el derecho est asociado a la religin si se revisan los Libros Sagrados se encontrar en sus extremos preceptos de orden religioso y prescripciones de naturaleza jurdica en la conducta humana. En la obra de Eduardo Garca Maynes. La introduccin al estudio del Derecho escribe en el prlogo el jurista Virgilio Domnguez, considerando que esta disciplina tiene como objeto tres puntos bsicos que son: a) Ofrecer una visin de conjunto del Derecho, su importancia es obvia siendo indispensable ofrecer a los alumnos que se inician en las materias jurdicas una visin de conjunto del Derecho. Es necesario que ellos tengan antes de abordar el estudio de las disciplinas jurdicas especiales una nocin del Derecho de sus fuentes de la clasificacin de las normas jurdicas de las ramas del Derecho Positivo, de las materias que estudian los temas de cada una de stas y as sucesivamente. b) Estudiar los conceptos generales del mismo. Su importancia se justifica por otro orden de consideraciones. Existen en el Derecho dos clases de conceptos: los generales y los particulares los primeros se aplican a todas las ramas del derecho y los segundos slo a determinadas divisiones del derecho corresponde a la introduccin al Estudio del Derecho y a las disciplinas jurdicas especiales el estudio de los conceptos particulares. c) Discutir los problemas de la tcnica jurdica. Su importancia se justifica por razones semejantes a las anteriores mencionadas. La ciencia del Derecho consta de dos partes: La Sistemtica y la Tcnica Jurdica. La

primera tiene por objeto la exposicin ordenada y coherente de un derecho positivo determinado. La segunda estudia los problemas que se suscitan con motivo de la aplicacin del derecho a saber la interpretacin, la integracin vigencia retroactividad, conflicto de leyes la sistemtica jurdica se estudia por medio de las disciplinas jurdicas especiales. PERIODOS HISTORICOS DE LA CIENCIA DEL DERECHO Esta parte del captulo tiene por objeto circunscribir el problema del derecho examinan dolo alumbrado por el pensamiento contemporneo para ello es necesario esbozar un cuadro histrico con el fin de indicar como en las diferentes pocas se ha representado la nocin del Derecho y cuales fueron las concepciones de los grandes pensadores. EDAD ANTIGUA En la Antigua Grecia el individuo estaba absorbido por la ciudad y el Estado no se le reconoca derechos fundamentales que el legislador estuviese obligado a respetar, la razn del Estado reinaba soberanamente. El pensamiento griego estuvo impregnado del carcter sagrado de las leyes que basadas en las ms antiguas tradiciones aparecan como cmulos de creencias religiosas. En el siglo V (a de J.) Los sofistas que eran filsofos o retricos de la antigedad quienes Scrates combati estos pusieron en discusin el origen divino del Derecho surgi la interrogante sobre la si la justicia 8dike) y las leyes (nmoi) se fundaban en la naturaleza o eran el producto de una convencin establecida por el hombre. Es con esta idea que Platn discpulo de Scrates traza el programa de su Repblica ideal y en su Dilogo de las leyes reglamenta la vida de una comunidad hipottica establecida en una isla. Pero su moral destinada a hacer reinar la paz pblica bajo el control del Derecho ignora la nocin de Libertad para Platn el Derecho y la Justicia encuentran su fundamento en la idea universal y eterna del bien.

Aristteles hace resaltar igualmente la fuerza imperativa de la ley generada por la naturaleza y presentida por una especie de adivinacin en su obra filosofa tica a Nicmoca opone de paso el derecho natural y el Derecho legal. Sobre la justicia que aparece desde los tiempos ms antiguos como un gran principio de moral religiosa, Aristteles ha analizado la idea en una teora clebre que ha atravesado los tiempos el distingue dos aspectos: la justicia llamada distributiva que concierne a las relaciones entre la colectividad y los individuos que est basada en el concepto de proporcin lo que cada uno recibe debe ser proporcional a sus mritos a sus aportes. Las justicia conmutativa concierne a las relaciones entre particulares, esta colocada bajo el signo de igualdad en los cambios, igualdad de la reparacin y del dao causado. En Roma se tenan dos palabras relacionadas designaban el Derecho como justicia, y la justicia era justicia. Los romanos no establecieron una distincin precisa contrariamente deducen estas dos nociones de una misma concepcin a saber un orden natural que impone a los hombres el respeto de ciertos deberes que resultan de sus situaciones respectivas en vista de la realizacin de bien. EDAD MEDIA Durante esta edad de la historia, la investigacin filosfica sobre el derecho se mezclo con lo relativo a la virtud en el sentido moral, con la reflexin sobre el poder poltico sobre la relacin entre el derecho natural y el derecho divino. En la antigedad las religiones eran de Estado y no poda haber divergencia entre la moral religiosa estaban unidos la voluntad de los dioses y el derecho positivo con la voluntad del Estado. Con la llegada del Cristianismo y al colocar a Dios por encima de los reyes y dirigirse directamente al alma ha modificado esta concepcin y sin duda ha evitado el antagonismo entre el Estado y la religin separado sus dominios en el Nuevo Testamento de la Biblia se describen hechos y pensamientos de representantes de la Iglesia: San Mateo 22.21, cuando Jesucristo replica al presentarle la moneda del impuesto que pagaban los judos a los romanos. Al Cesar las cosas del Cesar, y a Dios lo que corresponde a Dios; as a legitimado an el poder poltico. La carta

dirigida por San Pablo a los romanos 13.1 Cada uno en esta vida debe someterse a las autoridades, pero, no hay autoridad que no venga de Dios, y los cargos pblicos existen por voluntad de Dios; con ello limita la autoridad del Estado detenindola en el umbral del alma. El escolasticismo recoge la idea del Derecho natural como ley divina (lex divina) emanada as de Dios, su principio se basa en la obligacin de evitar el mal y hacer el bien, obrar en beneficio de la sociedad; a diferencia de la Iglesia Catlica las iglesias protestantes sostendran posteriormente, por el pecado original el hombre no est ya en grado de reconocer con seguridad la ley divina, por lo que el cristiano debe someterse a la ley humana (lex humana). El sistema de Santo Toms de Aquino se desenvuelve segn a idea de una perfecta conformidad de la ley humana (Derecho positivo) con la ley natural; la obediencia a la autoridad pblica es un deber primordial, pues, entre la autoridad pblica y el bien comn hay tolerancia esencial, pero, si las leyes son injustas, no se esta obligando a acatarlas, a menos que la resistencia ocasione escndalo y desorden, pero s estas leyes violan los mandamientos de Dios, se les debe obedecer. La filosofa de la Edad media se basa en la voluntad de Dios, el poder poltico concebido generalmente como el del Prncipe obra de Maquiavelo, ella le atribuye una base contractual; acepta que entre el pueblo y el prncipe ha sido celebrada una convencin por el cual el pueblo se obliga a la obediencia para con el prncipe, quien de su parte promete su proteccin y su consagracin al bien comn, es la teora del pactum de sujecin o pactum subjectionis; sta proviene de la tradicin de establecer mediante cartas declarativas los derechos y deberes respectivos de los seores y los sbditos, el seor feudal y del vasallo. Se ha tomado una vida concreta por la institucin de los estados (Stande), por la representacin oficial de las diferentes clases de la poblacin o nobleza, clero, estado llano, que representaba al monarca sus votos y sus reivindicaciones o pliegos de reclamaciones o cahiers de dolances.

Edad Moderna El dualismo entre las leyes de la conciencia y las leyes del Estado, dualismo que el cristianismo haba creado y que el catolicismo por una ingeniosa construccin haba tratado de armonizar, renace en toda su agudeza en la poca de la Reforma. La resistencia moral de un Lucero y de un John Knox a las rdenes del poder poltico manifiesta claramente el antagonismo que puede resultar. Se afirma con frecuencia que la Reforma ha sembrado en la sociedad el fermento individualista, que esta ha enseado a los hombres a socavar la autoridad y que es la precursora de la revolucin Francesa. Pero, en la realidad histrica, los Reformadores no han tomado de ninguna manera, por sus escritos, la actitud de revolucionarios polticos; al contrario, han recomendado el respecto a la autoridad establecida. En Inglaterra los puritanos levantaron el estandarte contra el rey, para defender su religin y no en virtud de una idea individualista y democrtica que todava no se haba formulado. La formacin de los Estados modernos es acompaada de un movimiento doctrinario que libera la teora poltica del antiguo ambiente contractual de la Edad Media y la encamina hacia los principios de autoridad. En Francia Jean Bodin en su obra La Republica propugn que el Estado asuma la soberana absoluta (summa protestas) sobre el pueblo, y apoya los esfuerzos monarquistas de Francisco I contra los grandes vasallos. Esta concepcin absolutista encuentra su culminacin en Francia durante el reinado de Lus XIV quien declara El Estado soy yo. Aparece la Escuela del Derecho Natural, con Hugo Grocio, quien en 1625 publica su obra Del Derecho de la guerra y de la paz, cuya primera parte est consagrada enteramente a una teora del Derecho y de la sociedad; segn este autor, el hombre esta caracterizada por su naturaleza a la ves sociable y racional. Por tanto, son conformes a su naturaleza todas las reglas de vida que, a la luz de la razn, aparecen como favorables a la vida en sociedad; de ah derivan el deber de respetar los bienes del projimo, el de cumplir sus promesas, la obligacin de reparar el dao que se ha causado al otro por culpa, y el castigo que deben cumplir los culpables. Estos principios forman la

estructura del Derecho natural, es decir, un conjunto de reglas universalmente necesarias para la vida social; y reconocidas como tales por todas las naciones civilizadas. El filosofo ingls Toms Hobbes, en su tratado de Leviatn (1651) indica formalmente el paso de la doctrina del Derecho natural a la doctrina del Derecho como contrato social y advierte, que en la condicin de naturaleza todos los hombres son libres, sin embrago viven en perpetuo peligro de que pueda ocurrir una guerra.

LEXICOGRAFA JURIDICA 1. Abdicar Renunciar el poder soberano o puesto supremo, despus de poseerlo. Toda renuncia del poder supremo hace que ste revierta inmediatamente a la sociedad de donde procede. Esta dejacin o renuncia del poder poltico slo puede efectuarla la persona en quien encarne la representacin del Estado. La abdicacin comprende normalmente la cesacin voluntaria en sus funciones y prerrogativas, hecha por reyes o emperadores; pues no se utiliza para otros jefes de Estado, como presidentes de repblica y dictadores, o cualquiera otra dignidad; por ms que equivalga a lo mismo la renuncia, dimisin o resignacin del mando de unos y otros. La abdicacin del estado civil se daba en el Derecho Romano, y significaba la renuncia que un hombre libre haca de su condicin, para pasar a la de esclavo. La abdicacin en Derecho Cannico es el acto por el cual uno se despoja de los bienes que posee, o abandona una dignidad, prebenda o cualquier otro beneficio eclesistico. (v. Dimisin, Renuncia.) 2. Accesorio Dependiente de otra cosa. Lo que no es fundamental. Que sigue la suerte de lo principal. 3. Absolver 1. Eximir, mediante sentencia. 2. desahogar la prueba confesional o la testimonial. 4. Beneficio En general, el bien que se hace o se recibe. La labor o cultivo que se da a los campos, rboles y siembras. Extraccin de minerales. Trabajo de los metales. Utilidad, provecho. Ganancia que logra el empresario. Lucro en un negocio determinado. Favorecimiento, mejora. Obtencin de un cargo valindose de dinero. Cesin o endoso de valores y ttulos por menos de lo que importan. Derechos y emolumentos que, inherentes o no a un oficio,

obtiene un eclesistico. Durante el feudalismo, accin benvola, concesin graciosa, merced. Derecho que compete a uno por ley o privilegio. 5. Burocracia 1. Conjunto de servidores pblicos, trabajadores empleados y funcionarios del Estado. 2. Tambin se le da una connotacin positiva o negativa. 6. Centralismo 1. m. Doctrina de los centralistas. 2. Es el sistema de organizacin estatal cuyas decisiones de gobierno son nicas y emanan de un mismo centro, sin tener en cuenta las diferentes culturas o pueblos a quienes afecta. El centralismo es un modelo de gobierno en el que las decisiones polticas se toman desde el gobierno central. Durante el siglo XXI ha estado en declive esta forma de gobierno sobreviviendo slo en Francia donde ha tenido una gran tradicin, as como en varios pases latinoamericanos. 7. Concepto 1. adj. ant. Conceptuoso. 2. m. Idea que concibe o forma el entendimiento. 3. m. Pensamiento expresado con palabras. 4. m. Sentencia, agudeza, dicho ingenioso. 5. m. Opinin, juicio. 6. m. Crdito en que se tiene a alguien o algo. 7. m. Aspecto, calidad, ttulo. En concepto de gasto. La desigualdad por todos conceptos resulta excesiva. Formar concepto. 1. loc. verbal Determinar algo en la mente despus de examinadas las circunstancias. 8. Demagogo Jefe demaggico, caudillo del pueblo humilde, cuyas pasiones solivianta. Orador de vehemencia revolucionaria. Partidario de la demagogia.

9. Emancipar Del verbo latino emancipare, que equivale a soltar de la mano o sacar del poder de alguien; y, por extensin, enajenar, transferir. Esta voz posee un sentido genrico, frecuente adems en Derecho Poltico, como liberacin, redencin o trmino de una sujecin. Por eso se denomina emancipacin de la metrpoli al proceso americano que, a fines del siglo XVIII y comienzos del XIX, llev a la independencia de los Estados Unidos frente a Inglaterra y a la de los pueblos iberoamericanos ante Espaa y Portugal. 10. Exaccin (Del lat. exacto, -nis). 1. f. Accin y efecto de exigir impuestos, prestaciones, multas, deudas, etc. 2. f. Cobro injusto y violento. 11. Frecuente (Del lat. frequens, -entis). 1. adj. Repetido a menudo. 2. adj. Usual, comn. 12. Garanta Afianzamiento, fianza. Prenda. Caucin. Obligacin del garante. Cosa dada en garanta. Seguridad o proteccin frente a un peligro o contra un riesgo. 13. Gerente Quien dirige, con arreglo a los estatutos o poderes otorgados, los negocios de una sociedad o empresa mercantil y lleva la firma de la entidad o establecimiento. 14. Hegemona (Del gr. , direccin, jefatura). 1. f. Supremaca que un Estado ejerce sobre otros. 2. f. Supremaca de cualquier tipo. 15. Hipoteca Esta palabra, de origen griego, significa gramaticalmente suposicin, como accin o efecto de poner una cosa debajo de otra, de substituirla, aadirla o

emplearla. De esta manera, hipoteca viene a ser lo mismo que cosa puesta para sostener, apoyar y asegurar una obligacin. NAVAL. La fuerte garanta que, pese a guerras, naufragios y otras contingencias desfavorables, ofrecen los buques, llevaron a convertirlos en objeto de hipoteca; pero, al tropezarse con el obstculo clsico de que ella slo recaa sobre inmuebles, se recurri a la inocente ficcin de suponerlos bienes inmuebles tan slo a los efectos hipotecarios. 16. Imputar Atribuir una culpa a un agente capaz moralmente. Cargo, acusacin, cosa imputada. Inversin o aplicacin contable de una cantidad. DE PAGOS O DEL PAGO. Determinacin que hace el deudor, cuando tiene ms de una deuda pendiente con un acreedor, de la obligacin u obligaciones que deben considerarse parcial o totalmente extinguidas con el pago que efecta. A falta de indicacin de deudor, se aplican las reglas legales, salvo aceptar el obligado lo que el acreedor le proponga. 17. Jurisdiccin Genricamente autoridad, potestad, dominio, poder. Conjunto de atribuciones que corresponden en una materia y en cierta esfera territorial. Poder para gobernar y para aplicar las leyes. La potestad de conocer y fallar en asuntos civiles, criminales o de otra naturaleza, segn las disposiciones legales o el arbitrio concedido. Territorio en que un juez o tribunal ejerce su autoridad. Trmino de una provincia, distrito, municipio, barrio, etc. La palabra jurisdiccin se forma de jus y de dicere, aplicar o declarar el derecho, por lo que se dice, jurisdictio o jure diciendo. 18. Legalizar Dar estado o forma legal. Extender una legalizacin, para fe y crdito de un documento o de una firma.

19. Magistrado En Roma, quien ejerca una funcin pblica, como autoridad investida de mando y jurisdiccin. Entre otros muchos, eran magistrados los cnsules, los tribunos, los pretores, los ediles, los cuestores, los censores (v.). En nuestros tiempos, la mxima autoridad en el orden civil. De ah la denominacin de primer magistrado que se aplica a los jefes de Estado, sobre todo a los presidentes de repblicas, y con menos frecuencia a los reyes o soberanos en las monarquas. Ministro de justicia, como cargo judicial, no gubernamental; por tanto, los antiguos oidores, corregidores, alcaldes, consejeros, y en la actualidad, todo miembro de un tribunal. Ms estrictamente, se llaman en Espaa magistrados los componentes de las salas del Tribunal Supremo y de las audiencias territoriales o provinciales. Dentro de tales salas, los simples magistrados se contraponen al respectivo presidente o se diferencian as de l. Dignidad o cargo judicial o de superior funcionario civil, desde el jefe de administracin hasta la direccin suprema del gobierno de una nacin. Antiguamente, todo Consejo judicial o tribunal. 20. Pagar Promesa escrita de pago por cantidad determinada y para tiempo cierto, a favor de determinada persona (pagar nominativo), a la orden de la misma (pagar a la orden) o exigible por cualquiera (pagar al portador). A LA ORDEN. Promesa escrita de pagar cierta cantidad a determinada persona o a su orden, en el plazo que se establezca. 21. Plazo Tiempo o lapso fijado para una accin. Vencimiento del mismo, o trmino propiamente dicho. Cuota o parte de una obligacin pagadera en dos o ms veces. Procesalmente, el espacio de tiempo concedido a las partes para comparecer, responder, probar, alegar, consentir o negar en juicio. 22. Remuneracin Dado como compensacin o recompensa. Provechoso. En la contratacin, lo mismo que oneroso; en cuanto las ventajas que cada una de las partes obtiene

se funda en las de la otra, o compensan el sacrificio y utilidad mutuos. (v. Contrato bilateral.) En las donaciones, la liberalidad en que el donante se siente obligado ya por gratitud o por el mrito y trabajos del donatario, aun no teniendo ste derecho alguno a solicitar nada. (v. Donacin onerosa.) 23. Renuencia (Del lat. renens, -entis, renuente). 1. f. Repugnancia que se muestra a hacer algo. 24. Retribuir Pagar. Recompensar. Sueldo, salario. Finalidad de la pena, que trata de corresponder con el mal sealado en la ley al causado por el delincuente. Expiacin. Remuneracin. 25. Salario Etimolgicamente, esta palabra viene de salarium, de sal; mientras que la palabra sueldo, hasta cierto punto equivalente, procede de la diccin soldada, que era la paga que reciba por su actividad el hombre consagrado al servicio de las armas. El salario es la compensacin que recibe el obrero o empleado a cambio de ceder al patrono todos sus derechos sobre el trabajo realizado. Comprende la totalidad de los beneficios que el trabajador obtiene por sus servicios u obras, no slo la parte que recibe en metlico o especies, como retribucin inmediata y directa de su labor, sino tambin las indemnizaciones por espera, por impedimento o interrupciones del trabajo, cotizaciones del patrono por los seguros y bienestar, beneficios a los herederos y conceptos semejantes. 26. Sociologa (Del lat. socus, socio, y -loga). 1. f. Ciencia que trata de la estructura y funcionamiento de las sociedades humanas. ~ Vegetal. 1. f. Ecol. Estudio de las comunidades vegetales en s mismas o como parte del ecosistema.

27. Tecnologa (Del gr. , de , de , arte, y , tratado). 1. f. Conjunto de teoras y de tcnicas que permiten el aprovechamiento prctico del conocimiento cientfico. 2. f. Tratado de los trminos tcnicos. 3. f. Lenguaje propio de una ciencia o de un arte. 4. f. Conjunto de los instrumentos y procedimientos industriales de un determinado sector o producto. 28. Telrico (Del lat. Tellus, Tellris, la Tierra). 1. adj. Perteneciente o relativo a la Tierra como planeta. 2. adj. Perteneciente o relativo al telurismo (telurismo: 1. m. Influencia del suelo de una comarca sobre sus habitantes.). 29. Teora Conocimiento meramente especulativo sobre una rama del saber o acerca de una actividad. Conjunto de leyes o principios que determinan un orden de efectos o fenmenos. Posicin doctrinal para explicar un problema jurdico o defender alguna solucin del mismo. 30. Tertulia (De or. inc.). 1. f. Reunin de personas que se juntan habitualmente para conversar o recrearse. 2. f. En los antiguos teatros de Espaa, corredor en la parte ms alta. 3. f. En los cafs, lugar destinado a mesas de juegos de billar, cartas, domin, etc. 31. Ulterior (Del lat. ulteror, -ris). 1. adj. Que est de la parte de all de un sitio o territorio. 2. adj. Que se dice, sucede o se ejecuta despus de otra cosa.

32. Universal Conjunto jurdico de cosas o derechos. (v. Universalidad de hecho y de derecho.) Comprensin o inclusin total en la herencia de todos los derechos, obligaciones. acciones y responsabilidades del causante. DE DERECHO. Denominada tambin universalidad jurdica, es el conjunto de bienes y deudas que constituyen un todo indivisible, como ocurre con el patrimonio; y ms an en caso hereditario, en que los sucesores a ttulo universal no pueden aceptar derechos sin las anejas obligaciones. 33. Urbano Propio de la ciudad o relativo a ella. Edificado. Poblado. Corts; atento. Miembro de la milicia urbana. Regido por normas de lo poblado o edificado 34. Vacar (Del lat. vacre). 1. intr. Dicho de una persona: Cesar por algn tiempo en sus habituales negocios, estudios o trabajo. 2. intr. Dicho de un empleo, de un cargo o de una dignidad: Quedar sin persona que lo desempee o posea. 3. intr. Dedicarse o entregarse enteramente a un ejercicio determinado. 4. intr. Estar falto, carecer. 35. Viable Capaz de poder seguir viviendo el nacido. Probable. Factible. Hacedero 36. Zanjar Hacer zanjas. Resolver las dificultades que se presentan en un asunto. Remover o superar los inconvenientes que pueden impedir el arreglo de las partes en un negocio o litigio