Orientando ODiscipulo

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ATENO: Livro Para Fins Didticos Livre de Fins Lucrativos DISTRIBUIO GRATUITA! Favor difundir esta Obra pelo mundo
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INDICE
O MESTRE......................................................................................................................................3
INTRODUO...............................................................................................................................6
O TRABALHO................................................................................................................................7
O ESTUDANTE...........................................................................................................................12
O ESOTERISMO..........................................................................................................................16
A MISSO....................................................................................................................................20
O NASCIMENTO.........................................................................................................................25
A DOUTRINA..............................................................................................................................30
O MESTRE
Disto j faz bastante anos. Exatamente quando o V.M. Samael Aun Weor estava concluindo seus Mistrios Maiores. Nas ltimas linhas desta obra o Mestre escrevia: desgraadamente contamos com os dedos os que esto preparados para a Gnose. S duas pessoas conhecemos preparadas para isto: um ndio e uma mulher analfabetos.
Aquele era Joaco, o ndio da Serra de Santa Marta na Colmbia. Joaquim Enrique Amortegui Valbuena era seu nome.
Passaram os anos e nosso Avatara desvelou o ensinamento humanidade de Aqurio, e o Movimento Gnstico cresceu rapidamente em toda Amrica.
Pouco antes de finalizar sua grande obra, o prprio Mestre Samael olhou para trs e pode comprovar que entre seu exrcito ningum era capaz se segui-lo. To s de longe escalando uma das Trs Montanhas, via algum que vinha atrs de seus passos. Viu novamente o ndio Joaco, viu uma guia rebelde, o V.M. Rabol. Joaquim Enrique Amortegui Valbuena era o nome de seu Boddhisattwa.
Esse ndio da Serra de Santa Marta recebeu o ensinamento igual aos demais. Eu me despeguei da manada esclarece o prprio V.M. Rabol nesta obra, por minha inquietude e porque no queria engolir contos nem do Mestre, nem de ningum, ou seja, eu fui um rebelde.
Joaquim Enrique Amortegui Valbuena foi um seguidor do Mestre Samael que desde o primeiro momento comeou a praticar, comeou a se preparar esotericamente, trabalhou com os trs fatores da revoluo da conscincia. Tinha sempre presente aquilo que havia dito o Mestre que o intelectual, por falta de um ponto ou de uma vrgula, perde o sentido de uma orao, que o intuitivo sabe ler onde o Mestre no escreve e escutar onde o Mestre no fala. Desta maneira foi o nico capaz de semear aquele punhado de sementes que lhe dera o Mestre Samael antes de abandonar seu corpo fsico.
Desta maneira o V.M. Rabol o nico capaz de recolher seus frutos, porque segui minha comunicao com ele, por isso que enfrentei muito mais forte meu trabalho e estou lutando pela obra que foi deixada pelo V.M. Samael, para que a obra no se desintegre, e apresenta-la ante as hierarquias superiores como obra verdadeira.
E sua misso esta: a de orientar o discpulo, para que, por sua vez, o discpulo possa apresentar sua obra verdadeira particular. Nenhum de ns pelo mero fato de seguir suas orientaes, pela simples circunstancia de pertencer as instituies gnsticas existentes no mundo, temos assegurado um lugar para o xodo. Isso unicamente se consegue trabalhando aqui e agora, morrendo, nascendo e nos sacrificando pela humanidade, seguindo o exemplo do V.M. Rabol. s pessoas se as conhece por seus atos.
O importante compreender que a Gnose no nos necessita a ns. To s o verdadeiro rebelde sabe que a Gnose lhe necessria. To s o verdadeiro rebelde sabe que sua vida est a servio da Gnose, e no o reverso.
Esta a orientao que um dia recebera aquele campesino de tez morena a quem nosso Mestre Samael chamava Joaco.
INTRODUO
Cada um de ns cometemos erros e mais erros; porm, o importante nos darmos conta onde estamos falhando e nos irmos corrigindo, sem formar esses falatrios de um para outro.
Se em realidade ns nos auto observamos, vamos trabalhando e mudando e muito necessrio tal mudana em ns para podermos ir cumprindo uma misso melhor, em melhor altura e com muita sabedoria.
De modo que, pois, eu exorto a todos e os convido a que mudemos, e somente essas mudanas podemos realiz-las se ns comeamos a nos julgar com vara de ferro. Somente assim nos podemos corrigir. Devemos analisar nossos erros e eliminar esses elementos psquicos que os ocasionam.
Essa a grande batalha de que fala a Bblia. A grande batalha final; essa dento de cada um de ns; essa grande batalha no se realiza fora, como muitos crem, seno aqui dentro de ns.
De modo que, pois, o convite que lhes fao a todos vocs a mudana radical.
JOAQUIM ENRIQUE AMORTEGUI VALBUENA MESTRE RABOLU
Nota: Esta introduo di tirada de uma explicao dada pelo V.M. Rabol numa das entrevistas realizadas.
O TRABALHO
P Fala-se muito da disciplina esotrica. Deve cada estudante forjar sua disciplina, ou existe algum que no-la pode dar? V.M. Olhem, pode haver regulamentos disciplinatrios para comear. Porm a pessoa, o discpulo responsvel traa sua prpria disciplina. Cada vez mais se vai disciplinando. No tem que esperar que o outro o discipline. O verdadeiro gnstico deve traar sua prpria disciplina, cada vez muito mais estrita.
P O senhor, Mestre, forjou-se uma disciplina rigorosa? V.M. A mim no me tiveram que por uma disciplina. Eu vou cada vez pondo minha disciplina, porque tenho que responder humanidade e ante os superiores. Por exemplo, imaginem os senhores, vou contar-lhes algo que me aconteceu em certa poca.
Resulta que uma noite estava eu em meu trabalho (perto de trabalhar com certa conscincia) esqueci de perguntar algo ao V.M. Samael. Ele se encontrava, nesses momentos, na Igreja Gnstica (nos mundos internos). Estava eu a par de tudo isto. Porm, como se tratava de algo que para mim tinha importncia, porque estava relacionado com o trabalho que estava realizando, arranquei-me at l, o mais rpido, para perguntar ao Mestre Samael o que tinha de perguntar e esperava voltar ao meu trabalho (como l nem existe o tempo nem a distncia).
Nessa noite o V.M. Samael estava dando o ensinamento a uma pessoa que eu no conhecia. Cheguei ento como se chega em apuros anelando obter resposta rpida. Mestre... etc, etc... Disselhe o que tinha que perguntar e no me respondeu sim ou no. Disse-me: ajoelha-te trs horas a! E ele seguiu dando ensinamento a outra pessoa que estava a. At as costas ele me voltou! E eu, em pleno salo da Igreja Gnstica, ajoelhado. A mim me ardia a cara de vergonha. Entravam mestres, entravam meus condiscpulos e me olhavam, e pensando eu no meu trabalho que me estava atrasando.
Bem, aps a trs horas j aquela pessoa havia ido e o V.M. Samael se encontrava pelo interior da igreja, e ps as trs horas precisas, saiu e me disse: Levanta-te! E isto par que outro dia tu no te creias mais que os demais! Tu no s mais que esta pessoa que estava recebendo ensinamento meu. Tu s pior que esta pessoa. Alm do mais, tu s um imprudente! Mal educado!
A lhe estou dando o ensinamento a todos vocs, para que vejam que a disciplina ns temos que no-la por. Um ato de m educao l no no-lo deixam passar. Est conversando outra pessoa, temos que escutar calado. Um ato de m educao uma bomba atmica contra ns. Estou falando da parte esotrica. Assim que, pois, trs horas me ajoelharam. E eu no me esqueo jamais disto! Jamais! Havia orgulho em mim! Cria-me superior porque estava trabalhando, como a outra no o estava fazendo, por isso, me cria superior e disse: no, o Mestre me atende e deixa a outra
pessoa a; ele me d a resposta que necessito e regresso para trabalhar... Porm, no foi assim. Estive por este fato, ajoelhado trs horas.
Conto-lhes isto a vocs para que tirem sua concluso da conduta disciplinadora que se deve conhecer. Vem o delicado que isto?
P Fazendo prticas em grupo, conveniente por um tempo? At agora ns o vnhamos fazendo assim, pondo tempo de uma hora, hora e meia, etc. V.M. Isso do tempo ou no tempo... agrada-me mais que chegue a um acordo o grupo. melhor que se faa de comum acordo.
P Que se chegue a um acordo no horrio? V.M. Claro, isto indispensvel! Em tudo isso deve por-se de acordo o grupo.
P Mestre, sabemos que a hora para nos formalizar mais, quer dizer, quer dizer par nos disciplinar e cremos que indispensvel tudo que o senhor nos explicou anteriormente, j que h, em muitos lugares, uma desordem neste aspecto, pois o grupo no se pe de acordo, e quando se vai praticar cada qual vem na hora que quer e cremos que ali no h nada que fazer... V.M. Para comear, deve haver uma ordem. Comecem a tais horas. Isso repito, devem concreta-lo com o grupo.
E outra coisa. Olhem, muito indispensvel a ordem. Por exemplo: Voc est fazendo uma concentrao ou uma meditao. Chego eu na hora que me convm e interrompo seu trabalho e outro me interrompe a mim e assim no sai nada. conveniente fazer um acordo... A tais horas nos vamos reunir. Renem todos e acordem as horas que mais ou menos sirvam bem a todos.
P As prticas de desdobramento astral em grupo, que algum as dirija, correto faz-las? V.M. Honradamente, nunca vi que em prticas coletivas se saia consciente; nem, muito menos aquele que diz que os vai tirar em astral o faz. Esses so mitmanos e as pessoas lhes engolem contos, e comeam imaginar milhares de coisas, porm tudo isso subjetivo.
A o que h um hipnotismo coletivo e as pessoas, com sua imaginao mecnica, fazem maravilhas e depois passam a crer que o que viram era verdade...
P Ainda que todos o vejam o mesmo? V.M. Sim. Ainda que todos o vejam o mesmo. Eu vi muitas coisas desses palhaos (assim os chamo) que dizem que vo sair em astral com os grupos. Esse so palhaos, porque nem eles mesmo so capazes de sair conscientes em corpo astral. Os fatos o esto demonstrando. Se sassem em astral, dar-se-iam contadas atrocidades que esto cometendo e corrigiriam erros, mudariam. Porm vejo que esses, mais dia, menos dia, so piores que porcos.
P Quando, no dia, a auto-observao foi nula, nesse dia podemos praticar a morte do eu?
V.M. Porm, se no se observou... poderia voc sair a rua para brigar sem saber com quem? No! Temos que nos auto-observar. Se no se auto-observou... com quem vamos brigar? A quem vamos eliminar? Na auto-observao onde nos auto-descobrimos.
P Mestre, os locais que so usados para meditao conveniente us-los para conferncias? V.M. Sempre, para meditao, deve haver um recinto parte, onde no entre todo mundo, sena s para isso. Serve assim porque se vai impregnando de fora e se chega uma pessoa estranha, danifica.
P Deve-se contrariar o ego? Exemplo: se tenho ganas de estar sentado, digo: no, ponho-me a caminhar! V.M. Isso pode ser feito com a preguia. Porm, no com todos os elementos psquicos.
P outro ego que atua a? V.M. Claro, outro ego que atua. Vai se criando outro elemento a; contraditrio ao outro. Se queres ficar sentado, pois fica sentado.
P O Mestre Samael, em um de seus livros, menciona como muito til e necessrio a prtica do Praktimocha, na qual cada um confessa seus delitos e toda a fraternidade pede a Devi Kundalini que elimine os defeitos que menciona. Esta prtica pode ser realizada na fase C? V.M. Nem na fase C nem em nenhuma parte. A humanidade no est preparada. Isso trousse grandes conflitos em muitos pases, porque chegava um, por exemplo, e fazia uma confisso de todos os seus delitos e mais se demorava algum em faz-lo, mais ficava na boca de todos na rua. Ningum aprecia esse silncio. Em realidade, esta prtica muito adiantada e no h preparao... Ningum sabe fazer silncio, guardar segredos. Por isso o Mestre a proibiu. Faz-se em silncio. Porm, uma confisso dentro de si, nada mais.
P Deve-se comentar o que sentimos ao fazer as prticas na fase C? V.M. Nada, nada, nada! O esotrico no deve ser comenta do nem com a mulher, nem com o irmo, nem com o pai, nem com ningum. Isso muito individual nosso.
P Mestre, h pessoas que se jactam de ser Bodhisattwas. Alguns dizem que o Mestre Samael lhes disse e aqueloutros j se consideram mestres e contam tudo isto aos grupos. V.M. So ignorantes, porque mais vale ser um principiante e no um Bodhisattwa,porque o Bodhisattwa traz todos os ressaibos do passado, e se entende que o Bodhisattwa est rodado ou cado e levantar-se muito difcil. Temos vista muitos Bodhisattwas e no se levantou o primeiro ainda. Saem maldizendo a Gnose, o V.m. Samael Aun Weor, e sempre, regularmente, o atraioam.
P H pessoas que dizem que os mestres lhes esto dando mensagens e que devem transmiti-las aos membros de fase C. Que se passa com essas pessoas? Deve-se-lhes crer ou o qu? V.M. Ns recebemos dois tipos de ensinamentos: o esotrico e o exotrico. Porm, h muitos, muitos elementos, que se esto tornando mensageiros. Aqui h uns na Colmbia, que dizem ser
mensageiros de Anbis, dando mensagens. Temos que nos cuidar desses elementos, por isso necessitamos o despertar a conscincia individual, pra no nos deixar enredar por esses elementos. Entendem?
P H pessoas, na fase C, que no querem trabalhar como os grupos, ou seja, na sede da escola, alegando que no querem seguir a ningum, nem apoiar-se nos grupos para apoiar e preferem trabalhar em suas casas. Que recomenda o senhor a essas pessoas? V.M. Em realidade o trabalho muito individual em cada um de ns, seja em grupo ou seja em casa; porm, a finalidade do grupo manter essa fora, porque ns no somos uma fora ainda. Se nos isolamos, nos apagamos, terminamos em nada. Para isso se usam os grupos, criam se foras magnticas e da vem a ajuda diretamente das Hierarquias. Quando nos isolamos de um grupo, isolamo-nos diretamente das Hierarquias e de fato ficamos isolados. Por isso dizem que uma andorinha no faz chover nem faz vero. Um isolado ali no faz nada. At a se chega.
P Mestre, todas aquelas pessoas que passaram por todas as fases (A, B) e entram na C de uma escola gnstica, depois saram, a esses cabe pagar carma? V.M. Porm durssimo! Frequentemente estas pessoas vo para baixo. Colhe-os a lei da involuo. Desprezam a luz nestes momentos. Por isso a hierarquias tem tanto interesse em que nos expandamos no mundo. Como a humanidade foi julgada, todos fomos julgado, porque no queriam (as Hierarquias) meter no abismo ningum a quem no tenha chegado o conhecimento. Isto se est levando como requisito para a humanidade. Por isso o missionrio deve-se limitar-se a entregar o conhecimento o mais claro e correto que possa. Bem claro. A ns, como missionrios, deve dar no mesmo que entre a pessoa ou que no entre. Estamos ganhando igual. Que entre a pessoa ou no, estamos ganhando o mesmo. um requisito para que a lei possa atuar.
P certo que a uma pessoa que recebe o conhecimento, cobra-se por hav-lo recebido? Refiro-me internamente... V.M. Claro! H como um imposto.
P Porque razo uma pessoa que est aparentemente s, fisicamente, quando entra na Gnose e tenta trabalhar, fica enferma, com dores de cabea, enxaquecas, adelgaa, etc...? V.M. Bem, por um lado o organismo, em primeiro lugar, no est acostumado s prticas. H certos tipos de prticas que, ao faz-las, o organismo se rechaa um tanto. Ento o estudante pode sofrer ou padecer certas dores por no estar acostumada o organismo; e, por outro lado, vem a legio. Quando ela se sente atacada, ataca tambm.
P H algum mtodo para contrapor a esse ataque da legio? V.M. A esto os trs fatores: morrer, nascer e sacrifcio. No h outra coisa.
P Mestre, atualmente se vem casos de crianas que esto cheias de caprichos, iracundas, etc., que o ego muito forte e pode manejar a mquina em to precoce idade?
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V.M. H mquinas humanas que no necessitam de muita idade para a manifestao do ego. Essa criana em meno amadureceu para a manifestao do ego. Isto no quer dizer que no serve par o espiritual.
O ESTUDANTE
P Mestre, um casal gnstico com filhos, como pode introduzi-los no ensinamento? V.M. temos que advertir aos casais gnsticos que no o conselho seno o exemplo que mais vale. Muitas vezes se lhes d um conselho e o exemplo diferente. Ali no estamos fazendo nada. o exemplo a melhor orientao para um criana. De que nos vale dizer de que beber mal e chegamos bbados?
P As crianas, com que idade podem comear a ler os livros da Gnose? V.M. Desde os oito ou nove anos; porm, desde o comeo deve-se orienta-las; desde o prprio nascimento deve-se orienta-las.
P E a partir de que idade pode uma criana aplicar a concentrao na morte do ego? V.M. A partir dos doze anos.
P Temos que respeitar o livre arbtrio do filho nestes casos? V.M. claro que sim. No se pode obrigar ningum. Isso seria magia negra, porque se coage a vontade alheia.
P Se h um estudante muito interessado na Gnose, tem boa conduta, assiste regularmente, ento sai-se p-lo fase C. Porm, resulta que aquele homem tem uma venda pblica de licor. Que se deve fazer? V.M. Nesse caso temos que chamar-lhe a ateno, d muito mal aspecto e vai contra a prpria Gnose, o que nos est acontecendo por estes lugares. Se ns nos fazemos responsveis, somos um pouco conscientes, ento sabemos que toda atuao m em ns vai contra a Gnose. As pessoas no dizem: fulano mal, me fez tal coisa, seno que a Gnose, os gnsticos... Se fossemos um pouquinho mais responsveis, no faramos dano, porque tudo vai contra a Gnose.
P Ainda quando a economia dependa desse negcio? V.m. Bem, se algum se encerra no mundo, cr que se sai da vai morrer... Eu que uma pessoa, se muda o negcio, vive bem. A pessoa se mete dentro de um crculo e pensa que, se sai vai morrer. Mentira!
P Porque no astral est a conscincia mais adormecida que no fsico? V.M. Bem, mesma. A conscincia no astral a mesma que no fsico. O que est adormecido aqui, l est exatamente igual. O que acontece que a gente no se d conta que est adormecido aqui, e se d por desperto...
P Mestre, que acontece quando algum diz que vi muito bem no trabalho esotrico, que sente que vai bem?
V.M. Se auto-observa minuciosamente seu trabalho, v que no est bem esotericamente; quando mais vai mal. o momento que o ego aproveita para nos fazer crer que estamos muito bem, para que se adormea mais. Entende? Para ele ganhar uma partida a. De modo que, quando nos sentimos bem, fazemos um minucioso exame do trabalho, vemos que andamos mal. Nenhum de ns pode dizer que anda bem espiritualmente. S o Pai pode permitir-se o luxo de dizer: vou bem! Ns, mais ou menos; porm, bem, nenhum de ns.
P Mestre, para escolher o guru devemos despertar internamente? V.M. Temos que despertar. Isso no se escolhe inconscientemente, seno de forma consciente.
P Se o senhor chegou altura que chegou, ser porque o Mestre Samael, nos primeiros tempos da Serra Nevada teve que lhe dar algumas chaves, ao menos no incio, quando ainda no haviam aparecido as obras de Psicologia Revolucionria? V.M. No. Eu recebi os ensinamentos exatamente igual aos demais. Eu me despeguei por minha inquietude e porque no queria engolir contos nem do Mestre, nem de ningum. Ou seja, eu fui um rebelde.
P Porm, o senhor, para eliminar o ego teve que pedi-lo Me Divina. V.M. Claro que sim! E pedi a meu Pai tambm e fazia investigaes at no mundo mental e causal.
P E o Mestre Samael lhe disse que o fizesse assim? V.M. No! Ele me dizia: investiga! Porque eu j tinha essas facilidades, porque me propus, desde o momento que comecei a praticar.
P Como se sabe se um experincia verdadeira ou mentira, se se foi enganado pela legio do eu, que tambm sai, ou um chispao da essncia? V.M. que praticamente l se pe em jogo a intuio. Eu, em muitas ocasies, invocava o Mestre Samael, e chegava; e por pura intuio sabia se era uma mago negro disfarado. Por pura intuio. Ento eu o conjurava e ele se mandava. Depois chamava o Mestre e aparecia o verdadeiro Mestre Samael. Por pura intuio o sabia.
P Influi tambm o carma no fato de ter experincias astrais? V.M. - No! Quanto mais castigado esteja algum, mais oportunidade lhe do, mais o ajudam. A mim,por exemplo, me ajudaram muito as Hierarquias, bastante, at que eu comecei a caminhar com meus ps. Logo me soltaram. Retiram-nos a ajuda e nos deixam. como um menino que est aprendendo a caminhar que todos lhe do a mo. Quando j aprendeu a caminhar, deixam-no. Assim !
P Deve-se contar os sonhos? V.M. Fizemos um juramento de no divulgar os secretos ensinamentos que pudssemos receber. E quem o est entregando? O Pai e a Me nos esto entregando o ensinamento e se se comea a
divulgar os sonhos, est se divulgando o ensinamento. Por um lado se est pecando; por outro lado, por no se conhecer a simbologia, pode trazer ms conseqncias tambm, porque, primeiro temos que despertar e aprender a conhecer bem a simbologia para poder interpretar bem seus sonhos. Se se est dormindo no se pode interpretar os sonhos. A se comete grave falta. Nem mulher, nem ao esposo, nem ao filho, nem ao pai, nem com ningum se deve comentar os sonhos, porque ali se est divulgando o ensinamento que se est recebendo e isso muito individual. Pode ser que no entendamos no momento. Porm, quando se vai despertando conscincia, j se comea a conhecer o que a simbologia e podemos interpretar as experincias sem necessidade de cont-las a ningum. Por isso que sempre lhes tenho dito que despertem conscincia para que no estejam divulgando suas coisas um aos outros, se no que cada qual marche por si mesmo.
P- Que carnes podem ingerir aqueles que esto trabalhando sobre si mesmos, j que ouvimos comentrios de que o peru, o coelho, o pato, etc., so perniciosos para o trabalho. V.M. O Mestre Samael comia pato e peru. A nica carne que no se deve ingerir a do porco. O javali, apesar de sua semelhana com este no nocivo, pois, atomicamente sua carne diferente. Em compensao, os tomos da carne de porco nem o fogo os acaba.
P Esotericamente, tambm o porco danifica? V.M. Esotericamente o porco um animal involutivo, nunca olha para o Sol. Est para baixo sempre. E gosta de estar na porcaria. Para a parte sexual o porco algo incomparvel. Os fatos reis so que o gnstico que come carne de porco no pode chegar castidade; no pode ser casto, porque os tomos animalescos desse animal em involuo vo diretamente ao sexo, onde as paixes assaltam as pessoas e vo para a fornicao. Se a pessoa solteira, sofre ento de polues noturnas. Um pedacinho tem te pelo menos at dez dias de ao.
P Inclusive se esta carne est em compostos, banhas, etc.? V.M. No que seja. Pode ser a banha de porco, nada mais que se engira. Com isso suficiente. Eu, por exemplo, tenho pavor do porco.
P Se se faz alguma comida que leve porco e que depois se tira? V.M. Fica tudo envenenado.
P No interno se pode ver alguma larva quando se come o porco? V.M. No uma. Mltiplas larvas. Por exemplo, ver um porco, quando passam pela labareda, brotam larvas aos montes e isso ferve. Se nos pomos a olh-lo no h nem a ponta de uma agulha que no tenha larvas. Est cheio de larvas. algo nocivo. O pior que se pode fazer comer porco ou banha. Tudo que seja porco.
P Mestre, h estudante da sabedoria gnstica, que depois de conhecer o corpo de doutrina, se retiram e cometem adultrio e se entregam mundana, etc., e depois de certo tempo querem voltar a escola. Como se deve proceder nestes casos?
V.M. As portas do arrependimento so as ltimas que se fecham. Temos que ter caridade assim como a tem as Hierarquias conosco.
P que que perdem estas pessoas que assim atuam? V.M. O que nada tem nada perde. o mesmo que derrubar uma coisa que est no cho.
O ESOTERISMO
P Deve-se fazer as conjuraes antes de fechar a cadeia ou depois? V.M. Fazem-se quando j se fechou ou enlaou a cadeia. Assim h uma maior circulao terrvel de foras que limpam o ambiente.
P Pode-se fazer em seqncia uma cadeia de fora e outra de cura? V.M. No, no se deve. Nem no mesmo dia sequer. So duas foras contrrias.
P Excluindo o Pranayama, a mulher pode fazer cadeias e demais prticas na face C com o mnstruo? V.M. Claro que sim. Essa uma enfermidade normal na mulher. O que no pode realizar o Pranayama.
P Isso de fazer cadeias com elementais do fogo, da gua, etc... V.M. Vou explicar-lhe o que o prprio Mestre Samael me explicou. Os elementais so famlias que tem suas leis prprias evolutivas e involutivas. Logo, ento, toda violao de lei magia negra. Vamos por um exemplo. Se as Hierarquias divinas comeam a querer violar nossas leis, deixariam de ser hierarquias. Elas nos indicam como nos superar, porm, at a. Se ns entramos no grupo, nas leis dos elementais, ficamos convertidos em magos negros. Estamos violando leis. Essas leis so intocveis. Ns no podemos fazer evoluir ou involuir fora. O mesmo que as Hierarquias conosco. Elas nos respeitam, nos do orientao de como sair, como nos liberadas leis mecnicas, porm, no nos podem fazer revolucionar fora. Por isso quem se mete a trabalhar com elementais, nesse sentido, est violando leis, anda muito mal espiritualmente.
Agora, no vamos os extremos, como lhes dizia, busquemos o equilbrio. Se h um enfermo e sabemos que com a planta se vai curar esse enfermo, ento se bendiz, faz se o ritual correspondente e se d ao enfermo. No podemos ir aos extremos.
P Quando o estudante gnstico ameaado pela loja negra, e inclusive ameaado de morte, e lhe fazem um trabalho de feitiaria, que recomendaria o senhor alm de realizar cadeias com a Lei, com o V.M. Samael da Antiga Terra Lua? Que que pode surtir efeito imediato nestes casos? V.M. Pode se trabalhar com o elemental do gusimo ou da piteira (sisal) (maguel), par que envolvam seu corpo fsico numa cinta mgica para que nenhum trabalho de magia negra possa penetrar.
P Isto pode ser feitas com pessoas que no conheam o ensinamento gnstico? V.M. Ah! No! J a no nos temos que meter em campos alheios. Estou falando dos que esto dentro do conhecimento.
P Quando vamos e vemos uma planta, ainda que no haja ningum enfermo, fazemo-lhes a elementoterapia para que se alguma vez h algum enfermo e lhe faz falta?
V.M. No h necessidade. S em cuidar das plantas no estraga-las, tornar-nos guardies delas, mais que suficiente para manter esse elemental a nosso favor. A Gnose a coisa mais simples. Complicam-na com tanta coisa que lhe vo agregando.
P Mestre, as conjuraes e o crculo de proteo temos que entregar aos membros da fase B, da fase A, ou s pessoas que tenham problemas? V.M. Na fase B entreguem-lhes isso. Temos que entrega-lo na fase B.
P Se uma pessoa est na fase A e tem problemas? V.M. Tambm se pode ensinar na fase A. Isso no pode prejudicar a ningum em nada.
P Pode explicar-nos como se deve fazer o crculo mgico? V.M. quando passamos pela parte evolutiva da natureza, ficou, em ns o intercessor elemental. Valemo-no do ntimo para que ele ordene ao intercessor elemental traar um crculo mgico ao redor da habitao, ou da cama, ou do seu corpo, pra que nenhuma entidade nos possa prejudicar. Antes devem ser feitas as conjuraes e depois a petio ao intercessor elemental por meio do ntimo. Isto o fazemos todos os dias antes de irmos para a cama. Esta explicao pode ser dada nos grupos j no final da fase B, porque j comeam as entidades a nos atacar. Este crculo no se rompe nem que toda loja negra venha em ns. intocvel pessoa que est dentro deste crculo. Primeiramente as conjuraes so a arma que se entrega ao discpulo para que se defenda. Estas podem ser entreguem no princpio da fase B.
P Pode se utilizar o elemental do floripndio (corneta de anjo) pra fazer pactos e sair em astral? V.M. Para que? Eu fui o primeiro a fazer esse pacto e o rompi rapidamente, porque nos tornamos mais preguiosos do que somos.
P Que nos pode aconselhar para sair mais rapidamente em astral? Que prticas? Que metodologia? V.M. Todas s prticas que d o Mestre Samael em seus livros so um fato para mim. Nenhum prtica me falhou. Uma noite disse: No vou fazer nenhuma prtica. Vou ver como saio do corpo fsico. Relaxei, concentrei-me em meu corao e esperei o sono com os olhos fechados sem mantra nenhum.
Senti que passou como uma corrente eltrica pelo corpo, dos ps a cabea, perdia a ao; ia mover um dedo do p ou da mo e no podia; sentia-me pesado, com aquela precisa, aquela coisa. Segui minha concentrao. Pensei que estava saindo do corpo. Notei um rudo aqui no crebro, como um motorzinho. Segui minha concentrao; o som foi aumentando barbaramente, cri que me ia explodir o crebro. Veio uma sacudida do meu corpo, at que sa todo. Vi meu corpo onde ficou; arranquei conscientemente. Ento me agradou, no por poderes de mantras, seno por pura concentrao.
P Mestre, que opina o senhor sobre as prticas jinas? conveniente realiza-las?
V.M. As prticas jinas, oxal todo mundo as realizasse, pois, em caso de emergncia se pode sair do plano tridimensional. O V.M. Samael deu estas prticas no para memoriza-las, seno para pratic-las.
P Pomos um copo de gua em qualquer momento, o podemos estar vendo, e depois, ao fechar os olhos, perdemos a imagem. Como devemos fazer neste caso? V.M. Segue-se vendo-o. Se se perde a imagem volta-se a abrir um pouco os olhos, na concentrao e na meditao, chega o cansao do corpo, melhor no tentar. J perder o tempo. Por isso se vai educando gradualmente o corpo, o organismo, pouco a pouco. Se chegou o cansao no h concentrao, nem meditao nem nada.
P Podem ser feitas mais prticas de concentrao parte do corao? V.M. A do corao muito importante. Pode-se por um objeto ou qualquer coisa como um instrumento para a meditao, para a concentrao. Se se dedicam mais a concentrao no corao, ainda melhor.
P Como se faz prtica de concentrao no corao? V.M. Primeiramente se relaxa o corpo, os msculos que h em todo o corpo. Depois fazemos uma orao ao Pai e a Me para que eles nos ajudem. Nunca devem atuar sem lhes pedir ajuda. Terceiro: metam-se em seu corao, olhando como a forma do mesmo, como circula o sangue, de que feito, como por dentro, te que entremos e quando percebemos, podemos estar metidos dentro de nosso prprio corao que o nosso templo.
P- H pessoas que tentam imaginar o corao e no podem. Falta-lhe imaginao. Que fazer? V.M. Em todo ensinamento do Mestre, ele diz: prtica para o astral, prtica para a meditao, prtica para o arcano. Ns queremos comear como mestre. Muitas vezes vem os abusos nossos, ou no nos cingimos ordem, porque queremos caminhar logo. Esses abusos nos prejudicam. Temos que comear pouco a pouco, e vero que d resultado. Gradualmente.
P Nas prtica de meditao deve-se ter a vela acessa? V.M. melhor deixar escuro.
P Que nos diz, Mestre, sobre os pentagramas? Aconselha-nos lev-los postos? V.M. O melhor pentagrama somos ns. Olhem para mim. Eu nunca carreguei pentagrama. O nosso pentagrama est dentro. o melhor.
P Diz-se que devemos meditar com sono. Porm, quando h cansao corporal normal isso? V.M. J se perde o tempo. Podemos limitar-nos um lapso de tempo para a meditao. Por exemplo, uma hora. Porm, existem pessoas que as quinze minutos j comeam a se cansar e at a chegaram. A meditao, como todas as prticas em grupo, no seno para uma educao; porm, em realidade, cada um em sua casa deve conseguir essa adaptao do seu corpo. O grupo no seno para adaptao. Temos que ir educando o corpo, o organismo.
P Num Shamadi se libera toda a essncia ou somente a porcentagem que temos livre? V.M. Somente a porcentagem livre. No toda essncia. Cada elemento psquico tem sua partcula de essncia aprisionada. Fica a na quinta dimenso.
P Diz-se que o enxofre e o incenso so foras contrrias. Ento, conveniente queimar os dois no mesmo recinto? V.M. No, o enxofre e o incenso no devem ser mesclados ou queimados juntos. O enxofre para fazer limpeza e o incenso para harmonizar.
A MISSO
P Mestre, que se deve o fato de que a uma pessoa em particular se materialize a Me Divina, ou o ntimo, mediante figuras simblicas? V.M. Bem, que o Pai se materializa quando j algum est um pouco mal. Eles esgotam os ltimos recursos para nos favorecer.depende do smbolo, esto nos mostrando como estamos. Porm, sempre, sempre, eles, enquanto estamos marchando mais ou menos, no se deixam ver, nem escutar sequer. Eles podem materializar-se quando se est no ltimo caso, quando j se vai para o precipcio.
P Quando o instrutor tem um baque psicolgico, que vem abaixo, conveniente que deixe o grupo ou melhor intensificar o trabalho com o grupo? V.M. O melhor intensificar. Quando se cai, se leva um tombo, se resvala e cai, voc ficaria sentado ou se pe a caminhar? Comea a caminhar, no certo? Bem, dentro do ensinamento tambm. Cai-se? Levante-se e arranque com mais ganas para recuperar o que perdeu, porque, seno, cado fica... Deve-se levantar-se e arrancar.
P Mestre, pode dar-nos um orientao sobre o que o sacrifcio pela humanidade e a caridade? V.M. Bem, o sacrifcio pela humanidade sempre tende a ser confundido com a caridade.
Vamos explicar esses dois aspectos. O sacrifcio pela humanidade entregar o conhecimento sem limites. Porm, para isso, temos que nos preparar, no, digamos, intelectualmente, seno, esotericamente. Quer dizer: Despertando conscincia. Nunca trabalhamos bem, seno mais ou menos bem. Bom somente o Pai. Ns andamos sempre, como se diz por esses lados, a meio pau.
Bom somente o Pai, por isso devemos ir melhorando obra. Temos que despertar conscincia, melhor dito, trabalhar com os trs fatores (morrer, nascer e sacrifcio pela humanidade). Quanto mais se trabalha mais se vai melhorando e pela obra que nos qualifica e nos paga. Quer dizer, nos castigam ou nos pagam pela obra que realizamos. Se a fazemos pssima, recebemos o castigo; se a fazemos mais ou menos bem, recebemos nosso prmio.
A caridade muito diferente. J dar de comer ao faminto, dar de beber ao sedento, etc., etc... Ou seja, o material, o que se d o necessitado caridade! Isto nada tem a ver com o fator sacrifcio pela humanidade.
A caridade uma obrigao nossa, um acrscimo que agregamos aos trs fatores. Esse o qualificativo, porque o que se d aqui no mundo fsico, fsico se merece. O que se d espiritualmente, espiritualmente no-lo pagam. Ento, temos que ter muito claro isto. Se voc d um prato de sopa ao faminto, ento a voc lhe sobrar comida, porm no est ganhando espiritualmente nada.
Assim que, pois, h diferena nisto, porque sempre tendem a confundir muito o sacrifcio pela humanidade com a caridade. A caridade, como j disse, algo que ns temos a obrigao de fazer, de compartilhar com nosso semelhante o que temos; porm, isto est parte do sacrifcio. O que se d materialmente, materialmente no-lo devolvem. Se se d espiritualmente, espiritualmente no-lo pagam. Ento, como estamos pelo espiritual, devemos sacrificar-nos espiritualmente para que os pagamentos sejam espirituais. Est claro?
P Mestre, o caso dos filhos nicos que querem trabalhar na misso, podem deixar a responsabilidade da me ou do pai com pessoas muito chegadas ou com familiares prximos? V.M. Sim, correto. Sempre e quando se tem a segurana de que no vo passar necessidades econmicas e de que no tero dificuldades. Se o pai ou a me passam fome ou necessidade por nossa culpa, pois samos mal ante a lei. Ou seja, deve haver um perfeito equilbrio.
P H pessoas que esto casadas e que tem filhos, que esto decididos a dar misso; porm dizem que, no ser tambm pr um carma seus filhos? Que devem fazer? V.M. A obra est por ser feita em todas as partes. Onde estejamos trabalhando, em todas as partes est a grande obra por ser feita. Vou explicar-lhes: Aqui na Colmbia havia muitos casos de pessoas nas quais entrava a febre de ser missionrios e deixavam a mulher e os filhos passando necessidades e saam a ensinar, lanando-se um carma sobre si. Temos que levar equilbrio na parte tridimensional e na esotrica, para assim atender duas frentes.
A mim me tocava, por exemplo, sair s vezes, dois anos do pas, ano e meio, um ano, ento eu deixava equilibrada a parte econmica para minha famlia, meus filhos e minha mulher; deixava crdito no banco, deixava tudo em ordem, no deixava dvidas de nenhuma espcie. Deixava tudo bem em ordem e me ia. Regressava para me equilibrar outra vez, economicamente tambm, e assim poder estar pronto para quando o Mestre Samael me dissesse.
No podemos desprender o material do espiritual. Essa a base, o que disse o Mestre, da iniciao: a prpria vida, vivida sabiamente. Se um missionrio sai para dar a Obra e deixa a mulher e os filhos passando necessidades, pobre diabo! No est fazendo nada!
P Nas escolas gnsticas se apresentam casos de pessoas que entram na fase A, e se lhes v interesse, porm, tem dificuldade para assimilar o corpo de doutrina. Como se deve proceder com essas pessoas? V.M. A assimilao certa do ensinamento devida a instruo dos missionrios, dos termos que usem para dar o ensinamento. No a pessoa em si. Seno o missionrio. A maior parte dos instrutores e missionrios usam uma linguagem, uma terminologia que nem eles mesmos entendem, muito menos os que os escutam. Estamos para falar claro, preciso e contundente, para que todo mundo nos entenda.
P Quando se trabalha no terceiro fator da revoluo da conscincia, quer dizer, no sacrifcio pela humanidade, e se entrega a doutrina de forma distorcida, que problemas advm ao elemento que assim atue? V.M. H um adgio que diz: o que mais d, mais recebe. Neste caso o inverso: quanto mais tenha, mais se lhe tira. Quando se diz se lhe tira a Me e o Pai se retiram; ficam o indivduo como um bbado, sonmbulo que no sabe donde vem e para onde vai. Isso mesmo ocorre aqueles indivduos sonhadores, que sonham que j so hierarquias e se apartam para formar seu movimento parte.
P Como pode afetar a mitomania um instrutor? V.M. A mitomania no soa afeta um instrutor seno a qualquer um que caia nela, pois j se cr santo ou superior aos de mais e no faz esforos para morrer, nem para trabalhar nos trs fatores, pois cr que no necessita.
P Quer nos diz dos grupos que esto editando os livros do Mestres Samael? V.M. Aqui na Colmbia, ris Impressores, que a grfica que tem editado os livros do Mestre Samael tem uma adulterao to terrvel nos livros, que j no se pode contar com isso.
O Tratado de Medicina Oculta e Magia Prtica vem com prticas de magia negra tiradas de livros de magia negra. Ento no livro de Medicina, dizendo que aumentado pelo Mestre Samael. Isso so mentiras! Essas prticas so de pura magia negra. De modo que ns estamos lutando para editar os livros na Espanha (atravs de edies CARF) e aqui por orientao minha, para evitar esse problema dos livros, porque de ris impressores no compro um livro.
P Que opina o senhor, Mestre, dos traidores do V.M. Samael que esto editando livros e degenerando o corpo de doutrina gnstica... inclusive esto dando umas prticas raras? V.M. Todos aqueles traidores ou adlteros (no somente se adultera com a carne seno tambm com o corpo de doutrina ou com o ensinamento), esses que esto adulterando os livros do V.M. Samael Aun Weor, introduzindo prticas de magia negra, so vtimas do abismo. O pranto e o ranger de dentes o esperam.
P Um deles se deu tarefa de editar certos livros onde se diz que o ego animal tem corpo e alma. Que opina o senhor? V.M. Quem diz que o ego tem corpo e alma poderia ser um exoterista ou um charlato rueiro, que no passou pelas portas do esoterismo, porque, quem disse que um humanide intelectual, equivocadamente chamado homem tenha alma? Poder ter uma essncia. Sabemos muito bem que para fabricar alma temos que morrerem ns mesmos para ir aumentando a porcentagem de conscincia em converter-nos em alma.
P Este senhor, antes mencionado, est fazendo tanto dano com seu pseudo ensinamento que se deu a tarefa que com o arcano no se elimina o ego.
V.M. Dito cavalheiro em meno que est assegurando que o ego tem alma e esta outra asseverao de que com o arcano no se mata o ego, d lugar a entender e est muito claro que o tipo fornicrio. Com esta prtica que d este cavalheiro est convidando a fornicao, no a castidade. Cuidem-se dos lobos rapaces que tratam de devorar os ingnuos, queles buscadores da luz.
P H um panfleto que foi editado por outro destes traidores, que, ao final do mesmo, inclui uma mensagem dirigidas s instituies gnsticas, dizendo que do V.M. Samael, enviada atravs de um elemento que diz que a recebeu diretamente de Shambala. Como lhe parece isto? V.M. O panfleto em meno foi editado por um louco que esteve em clnicas de repouso e se quer fazer passar por um regente de um planeta. Deduzam vocs que classe de sonhador ser este tipo.
P Mestre, porque o povo gnstico ficou desorientado com a raiz do processo que tocou viver ao Mestre Samael? V.M. Bem, em realidade ficaram desorientado, porque no havia esoteristas. A maioria so intelectuais e o intelecto brigo elabora conceitos equivocados. Estes senhores eram seguidores da parte tridimensional da parte do Mestre Samael. Nem sequer seguia o Mestre, porque um seguidor do Mestre, trabalha e se converte de fato num esoterista. Porm, como a maioria no se dedicou a trabalhar sobre si mesmo, ou seja, nos trs fatores, pois se desorientaram.
Porque eu no me desconcertei?... Porque continuei minha comunicao com ele, por isso que enfrentei muito mais forte meu trabalho e estou lutando pela obra que foi deixada pelo V.M. Samael, par que a obra no se desintegre e apresent-la ante as hierarquias superiores como obra verdadeira.
P Falou-se muito que o Mestre Samael tem corpo fsico. Outras pessoas dizem que no. Poderia esclarecer-nos esta questo? V.M. O problema radica em que os que no conhecem a parte esotrica tem argumentos contraditrios. Ouvi uma quantidade de argumentos que carecem de toda lgica. O que no sabe eles que quando o Mestre conhece uma etapa, por exemplo o Mestre Samael, tem direito, por lei, que no se pode negar a ningum, a um descanso, a um descanso absoluto. Isolam-se, ficam quietos at que cumpram um lapso de tempo. No h tempo limitado para isso. Ali recebem a ordem de quando devem sair outra vez. Quando um Mestre termina a obra, isola-se, faz passar por morto ou mete seu corpo dentro da quarta vertical, ou desencarna, se no necessita desse corpo; porm, perde-se-o de vista. Ento vem os argumentos de uma e outra maneira.
O Mestre Samael teve que ir para o bem da prpria obra.
Todo Avatara tem que desaparecer para o bem d prpria obra. Se o Mestre segue a, no se desmascara o que se tem que desmascarar.
P Mestre, ouviu-se dizer que ao final desses tempo o Mestre Samael falar pelo rdio, televiso, que pararo os televisores e as rdios e falar ele. certo isso? V.M. Isso pura mentira. Ele andar pelas ruas, por onde seja. Como especulam as pessoas! Tambm recordo que quando desencarnou, diziam que tinha um gmeo no Peru, etc., etc.
P O Mestre Samael no se sabe se aparecer ou no? V.M. Ele aparece, porm, j quase ao final.
P Ento isso de que se murmura de que proximamente vir o Mestre Samael? V.M. Ele tem sua mmia. Eu conheo muito bem a mmia. Conheo-a bem. Porm, ele, por hora, no sai.
O NASCIMENTO
P Pode nos dizer algo, parte do que o Mestre Samael disse, sobre como se deve fazer a prtica do arcano, algo que no esteja escrito nos livros, ao que no saibamos? V.M. A em Cincia Gnstica, explico o processo pelo qual passei. Estou falando de uma experincia minha. Creio que pedra de tropeo mais terrvel para todos ns. No? Ento, isso me tocou viv-lo. O nico mtodo foi valendo-me da concentrao e da imaginao. Se se vai pratica deixando a mente solta, a vem o problema, porque as cadas vem pela mente.
P- Quando o senhor diz pedir ao Querubim, que diferena h com pedir Me Divina? V.M. Se unimos dois plos nasce uma terceira fora. Nesses momentos, da unio do homem e da mulher, nasce essa terceira fora, nesses instantes que, poderamos dizer que, a Me Divina em ao, em potncia, nesses momentos. Ento se chama Querubim criatura que nasce nesses momentos. Este tem o poder de todo o cosmos e de toda a natureza. A est atuando todo o poder.
P No trabalho do arcano, quando se vai eliminar um ego, conveniente que o casal esteja eliminando o mesmo ego? V.M. Olha, importante que o casal se ponha de acordo, porm, que no haja egosmo em nenhum dos dois. Por exemplo, voc est trabalhando em tal ou qual ego que descobriu e analisou profundamente, ento diz a seu companheiro: Coopere comigo para eliminar este defeito que j o analisei. Ento o companheiro deve cooperar para que seja muito mais fcil e o inverso tambm. Se seu companheiro descobriu um ego e quer elimina-lo, ento voc coopera com ele. Ou seja, quando mais acordo, melhor. E quando no h acordo, ento tem que se trabalhar para sua mochila um pouco mais demorado para seu trabalho, porm, cabe. No?
P Quando temos um defeito que estamos trabalhando, certo tempo no arcano, deve-se continuar trabalhando at que por si mesmo o d conta que o eliminou? OU como se chega saber que foi eliminado? V.M. Quando se elimina um defeito, vem a virtude. De modo que, pois, no h necessidade de entende-lo intelectualmente, seno que os nosso atos iro mudando. Agora, se se est um pouco desperto, ver-se- o processo da morte do defeito nos mundos superiores.
P O Mestre Samael fala que quando se fabrica um corpo porque se sabe que se o tem e se pode utiliza-lo, porque nos casos em que se fabrica mecanicamente a pessoa no se d conta nem pode us-lo. V.M. Parece-me essa pergunta de fabricar corpos solares mecanicamente um absurdo; pois, com a mecnica no se consegue nada. Outra coisa estar trabalhando inconscientemente na transmutao das energias, sem haver despertado. Isso muito diferente. De modo que, pois, esse tipo de mecnica que voc manifesta no volte a ocorrer, porque isto pode trazer confuses graves.
P conveniente, no princpio, ao se casarem as pessoas, passar imediatamente a transmutar, ou melhor estar durante algum tempo, se preparando, pedindo Divina Me que lhes prepare os conduto, etc.? V.M. Bem, h um problema que devemos ter em conta. Quando h uma alterao no casal, no devem praticar o arcano; aplica-se a carcia, ou carezza que transmutar as energias sem o perigo da cada. Quando vejo o casal que h perigo de cada, melhor no se unir, porque provocar um problema. Quando h muita alterao, melhor no se unir.
P correto quando se est praticando alquimia e o homem perde potncia, voltar a excitar o membro? V.M. J quando se perdeu, se perdeu. Deve retirar-se.
P E se se perde desde o princpio? V.M. A babosa (alos) corrige isso, tanto no homem quanto na mulher.
P De que forma se utiliza a babosa para o problema da frigidez na mulher? V.M. Tira-se-lhe a casca, a parte de fora. Fica o cristal o qual se liquidifica o qual se toma todos os dias um copo de manh, at que j se normaliza.
P As carcias no trabalho do Maithuna, requerem um estado interior adequado e uma alto observao plena? V.M. Sim, claro. As carcias devemos faz-las muito consciente e gradualmente. No passar dos limites. Isto muito importante para o casal.
P Que conseqncias tem as polues no trabalho esotrico? V.M. Em realidade, sim, tem ms conseqncias. Vamos supor que os senhores do carma no nos cobre nada, porque andamos adormecidos. Porm, para o trabalho aqui, sim, tem conseqncias gravssimas. Um excedente o que se transmuta para cristalizar os corpos internos, ou seja, os corpos de fogo, e ao no haver excedente, que se vai transmutar? Se esse excedente se vai em polues noturnas, no h excedente. Ento, como vamos fabricar os corpos internos? Que que vamos transmutar se no h? Ento, sim, prejudica.
P Mestre, que tempo se deve esperar para voltar a realizar as prticas depois de uma cadas? V.M. em realidade o que cai, no digamos que cai, digamos melhor, resvalou, ou rodou donde estava para onde estava, cair uma coisa que est alta... No certo? Rodar o que estar no solo, neste caso rodou por uma cada, rodou mais. Deve-se esperar, unicamente vinte e quatro horas, porque a cada vinte e quatro horas, se pode realizar a prtica, porque a cada vinte e quatro hora est apta a energia para a transmutao, est madura. Esses que demoram trs ou quatro dias perdem tempo. O que cai e fica cado um tonto!... O que cai levante-se e caminhe!... entendeu?
P Num matrimnio em que a mulher foi operada e lhe tenham extirpado os ovrios, pode o marido praticar com ela?
V. M. O marido pode praticar. Ela no pode progredir intimamente pelo fogo. O que pode fazer dedicar-se a morrer psicologicamente. Dedicar o resto do seu tempo morte do eu, porque j a transmutao no pode ser.
P E no caso das mulheres que tem mal as trompas de falpio ou outro rgo? V.M. Ento sim. Quando no houve operao dentro da prpria prtica se pede o Querubim para que repare as deficincias que existam e possam conseguir sua cura, enquanto no tenha havido operao. A energia a nica energia que serve para curar todo tipo de enfermidade. Uma vez curados, podem trabalhar normalmente na alquimia.
P Supondo que haja um cavalheiro que entra na fase C porm sua esposa no conhece o ensinamento gnstico. Neste caso entrega-se-lhe o arcano AZF. Ento, que acontece com sua esposa? V.M. Ele est no dever de explica-lo sua esposa, do contrrio cometeria um delito ao no comunicar a esposa o que est realizando,
P- E se a esposa ou esposo no quer saber nada de Gnose? V.M. Bem, isto sim, j delicado. Cabe ento trabalhar com ela ou com ele, sem que haja conflitos com muita diplomacia no trabalho. No dar a entender ao cnjuge que se est transmutando a energia. Com muita diplomacia! Porm, para isso, h necessidade de explicar muito detalhadamente ao esposo ou esposa para que se intere bem, porque muitas vezes no se lhe explica bem e h um mal entendido. De modo que, pois, deve-se explicar muito bem ao cnjuge para que possa entender. No caso em que se negue ento o esposo ou esposa tem que trabalhar muito silenciosamente em sua transmutao.
P Supondo que um cavalheiro que assiste a fase B e vai entrar na fase C e faz mais de um ano est separado de sua esposa, este senhor j pode unir-se a outra mulher para trabalhar nos trs fatores? V.M. Nesses casos o que se deve faze um ltimo esforo e explica-lo esposa, Demonstrar que houve mudanas nele. Antes de se unir a outra deve-se primeiro fazer um ltimo esforo, porque essa uma alma que se vai perder.
P E se ela no quer saber nada? V.M. Ento deve esperar uma ano sem ter contato sexual, antes de se unir a outra. Antes no. Depois desse ano ele j fica livre.
P Se morre o cnjuge, tambm devemos esperar um ano? V.M. Como mnimo um ano. Guardar os requisitos com a lei. Que a lei no tenha nada contra ns. Melhor guardar o requisito de um ano no mnimo.
P H pessoas que querem divorciar-se de seus parceiros porque no aceitam a Gnose...
V.M. Isto no est correto, porque ningum pode obrigar a ningum. Isto seria contraditrio, porque no se respeita o livre arbtrio. O que est na Gnose deve seguir seu trabalho, sua transmutao, muito diplomaticamente, sem se separar do outro.
Qualquer dos dois que no queira a Gnose, que prossiga o outro, sem escandalizar o lar. Ali entra o super-esforo. Quanto mais haja super-esforos maiores ganhos haver.
P O divrcio tem cabimento no gnstico? V.M. Do divrcio poderamos dizer por infidelidade de um ou do outro. Abandono de lar.
P Quando a mulher quem est no ensinamento, porm, seu esposo no e ele fornica com outras, ela, ento, deve unir-se ou no com ele? V.M. Seu dever unir-se a ele. Ela deve transmutar suas energias e que se esquea de que ele se torne pedaos e que se queima. Ainda que ele esteja adulterando ela deve apegar-se a sua Me Divina. Ela a protege.
P E se a mulher teme ficar grvida? V.M. a Me Divina quem dirige a reproduo humana. Se comea a orar, ela a protege.
P O aborto provocado, carmicamente muito grave? V.M. um crime que o pagam muito duro, tanto ela quanto ele.
P Pode banhar-se a mulher com o mnstruo? V.M. No. At que passe totalmente o mnstruo, j que, do contrrio, traria enfermidade posteriores. Isso lgico. Enquanto esteja menstruando no se deve banhar nenhum dia.
P Se a mulher est no perodo menstrual normal, sem dor, conveniente fazer a ginstica que o Mestre Samael pe no livro Transformao Radical? V.M. No. melhor ficar tranqila.
P Por quanto tempo deve a mulher amamentar o seu filho? V.M. No mais que seis meses. J depois no se passa anticorpos criatura e o leite no efetivo.
P Quando algum solteiro e no consegue esposa para trabalhar no arcano, que pode fazer para acelerar este processo? V.M. Observem que o mal o levamos dentro de ns. Se algum comear a morrer, de fato lhe aparece a companheira rapidamente, porque um im de atrao. Se algum no morre, ao contrrio, rechaa, ningum o quer ver. A est o problema. O problema est dentro de ns mesmos. No fora.
P H pessoas que so solteiras e creio que leram em Medicina Oculta, o que o Mestre falada Ordem dos Epoptae e ditas pessoas dizem que esto praticando a magia sexual nos mundo internos e falam com muita segurana como se em verdade o tivessem experimentado. O que sucede com estas pessoas? V.M. Estes elementos, sendo solteiros, e que dizem estar praticando magia sexual nos mundos superiores so simplesmente fornicrios que, como no podem descarregar fisicamente, fazem-no nos mundos internos com qualquer maga negra.
Esclareo: isto que diz o V.M. Samael Aun Weor para homens que trabalharam neste mundo tridimensional, que despertaram conscincia e que se podem dar este luxo de trabalhar nos mundos ou dimenses superiores com plena conscincia. Isto no como crem os charlates, fisicamente, para poder enganar aos demais.
P Existe algum modo de saber se o companheiro ou companheira a adequada, a que corresponde a cada um de ns? V.M. Sobre isso houve quantidade de coisas. Em realidade, a mim me agrada ser muito claro. Isso, das almas gmeas que me corresponde por signo, etc., so leis mecnicas. Que esta mulher me corresponde por signo? So leis mecnicas da natureza. O gnstico ou a gnstica esto superando leis mecnicas. Contanto que a mulher e ns aceitemos os trabalhos dos trs fatores, todo o demais depende do trabalho. Falou-se muito das almas gmeas, que, por certo, so muito internas. Vamos supor que seja externa e que algum se encontra com sua alma gmea, falando da parte tridimensional como falam as pessoas. Quem se vai casar? So duas legies. No certo? Ento entre duas legies, como vai haver compreenso, amor, paz? No pode haver. No certo? So legies.
P Porm, necessita-se sentir algo por esse homem ou essa mulher, para se casar? V.M. Claro! As almas gmeas so a alma divina e a alma humana. No? E o daqui poderamos chamar de um afinidade. Porm, qualquer homem e mulher que se pe a trabalhar, chega a compreenso, ao amor, paz de acordo com o trabalho. Por isso, tudo depende de ns. O signo zoodiacais so leis mecnicas, e as leis mecnicas temos que supera-las com o trabalho e ento vo ficando absorvidas.
A quiromancia uma cincia, mas no admite a revoluo da conscincia. Falha. No exata. Todo o biorritmo uma lei mecnica. Falha. O Tar falha.
A DOUTRINA
P Um mdico que est dentro da Gnose, que trabalha no Departamento de Planificao Familiar recomendando anticoncepcionais, aparelhos que introduzem na mulher, etc., esse mdico, que poderia buscar outro ramo dentro de sua profisso, est ganhando carma srio? V.M. Isso gravssimo, porque est pecando conscincia, fazendo o mal conscincia. Eu diria que um mdico nessas condies no gnstico. So elementos que esto metidos a, porm, no um gnstico. Um gnstico verdadeiro no faz isso.
P Mestre, fica comprometido um advogado, ante a lei objetiva, quando se dedica divorciar casais? V.M. Est violando as leis. Fica comprometido ante a lei divina, porque se est metendo em algo intocvel, como o matrimnio, que algo muito delicado. Est se metendo em determinaes que deve tomar somente o casal, sem interveno de ningum.
P Porque se diz que um Hanasmussen perigosssimo? V.M. O Hanasmussen perigoso porque as energia se utiliza o ego para se dar seus banquetes, fazendo malfeitorias. Essas foras mal canalizadas, ou seja, dirigidas pelo ego, causam desastres onde cheguem, ou onde quer que se encontrem.
P Os Bodhisattwas no esto sujeitos aos ciclo de 108 existncia? V.M. todo mundo, no momento em que tenha corpo fsico, se submete a essas lei. J o que se libera, se tem corpo, no est sujeito a isso; porm, enquanto no se liberou est sujeito. So umas leis estritas.
P A lei de Katncia regida por Anbis e os 42 Juzes da lei, ou no? V.M. Os Juzes da lei regem tudo que est de acordo nos diferentes planos ou mundo da conscincia. A diferencia que se aplica a lei da Katncia mais forte, mais dura. No o mesmo castigar um principiante, ou um nefito que uma pessoa que j tem conscincia. O castigo mis rigoroso.
P Esta lei da Katncia garra o Bodsattwa e o Mestre? V.M. entende-se por castigo, ou lei de Katncia, abarca tudo. No h excees.
P H pessoas que pensam que os Mestres dispem de seu capital para ajudar a outros... V.M. No, isso no nos permitido, nem me, nem ao pai, nem ao amigo, nem a ningum.
P Mestre, as pessoas que cometem delitos e no se arrependem de nada, por exemplo, um assassino que justifica seus fatos com uma palavra, j seja essa liberdade ou ptria, qualquer circunstncia e no sente nada... Isso que significa? Que j vai direto a involuo?
V.M. J est a conscincia demasiado adormecida... No h conscincia nenhuma. Quer dizer, no h nada na pessoa e claro que vo para a involuo.
Agora, bem, vou explicar-lhes que para haja ascenso ou descenso necessita-se de duas foras. Essas duas foras provm desde o mais auto ao mais baixo. So fundamentais estas duas foras: positivo e negativo; branco e negro, anjo e demnio, bonito e feio. Enfim, tudo pelo livre arbtrio que existe entre as hierarquias... O livre arbtrio, o respeito.
Ns no nos respeitamos. Porm, nas Hierarquias intocvel o livre arbtrio. Ento, as duas foras se formas, desde o momento, que o Absoluto vomitou, como j lhes disse antes, a criao.
As mnadas saram do Absoluto; da comeou o livre arbtrio. Por isso que h mnadas, as quais no lhes interessa a maestria. Pode ser apreciadas nos assassinos ou nas diferentes pessoas, etc., que atravs de seus ciclos de vida, nunca os atraiu o espiritual. Por que? Porque mnada no lhe interessa a maestria. Tudo vem de cima para baixo.
P Quando uma pessoa desencarna e por suas boas obras as Hierarquias decretam frias, toda essncia livre vai de frias at as dimenses superiores, ou somente a porcentagem que tinha desengarrafado? V.M. A essncia vai de frias a seu mundo causal. A parte que est livre. O demis fica engarrafado no ego, na quinta dimenso.
P Mestre, existe um tipo de emoo que sentimos quando montamos em carrinho de choque, no parque de diverses, na montanha russa, etc... Que esse tipo de emoo? V.M. inferior. Sabe porque? Porque se voc se observa v que est gastando uma grande quantidade de energia.
P Quando num pas se d uma epidemia, pode se fazer cadeias pra se pedir por eles? V.M. As epidemias e tudo isto vem por carma. Aqui, cada um pagamos pelo mal que fizemos. Pode-se pedir e no cometer falta, porm, de nada lhe vai servir, pois as epidemias chegam porque chegam.
P Mestre, sabemos que existem muitos acidentes. H pessoas que saem brias, bbadas por completo, tem vinte anos bebendo, sem num carro dirigindo, e nunca lhes acontece nada, como h outros que vo dirigindo normais, sbrios e tem um acidente, morrem ou ficam invlidos.todos os acidentes so regidos pela lei? V.M. Bem, h acidentes que no tem nada haver com a lei. Um abuso de algum pode provocarlhe a morte ou ficar invlido. Nesse caso a lei no tem que ver. A lei utiliza certos momentos, para, por meio de um acidente, expor a vida a dois ou trs senhores.
P Quando vamos pela rua e encontramos uma moeda ou um maleta, ou qualquer coisa e a colhemos. delito colhe-la? V.M. No devemos colher o que no se deve. Isso no nosso. No se deve colher. Nem dinheiro nem nada. Temos que contar com o que nosso, nada mais. O que nos custou, nada mais.
P Mesmo que esteja passando fome? V.M. Como seja! Eu me vi com cinco centavos no bolso, sem almoar, sem com que pagar o transporte e ver cair de um tipo um rolo de notas e chamar o tipo: Veja, senhor, que que lhe caiu a? Outra vez vi o dinheiro a. A fica. Porque? Conforme abaixo, acima. Quando vamos passar por iniciaes, por um centavos nos podem cortar o ascenso, podemos perder um grau. Perder um grau por um centavo? E porque? Isso j uma disciplina estrita.
Recordo que me puseram uma prova sobre honradez, j entrando nos mistrios maiores, para provar minha honradez. E eu que dizia que era muito honrado, l era um ladro. Eu colhi uma pluma de um peso, e por esta pluma, me chamaram a ateno e me prorrogaram, prorrogaram o processo at que corrigisse o defeito e para corrigir o defeito me puseram no sei quantas provas fisicamente.
P Os acidentes de avio, sim, so de lei quase todos? V.M. No. Tambm h acidentes.
P Mesmo que matem cem? V.M. Sim, tambm h acidentes. No podemos acomodar tudo isso lei. H acidentes.
P Isso que diz muita gente por a, que no se move a folha de uma arvore sem a vontade de Deus. V.M. No. Sim, h muitas coisas que acontecem sem ter nada haver com a lei seno por abuso nosso, nada mais. Por abuso.
P Circula um guias sobre simbologia dos sonhos, e se diz que provem do senhor. Que h de certo nisso? V.M. Com toda clareza lhes informo que este guia completamente falso. No da minha pessoa. Eu o estou vendo e completamente absurdo.
P No livro As Trs Montanhas, do V.M. Samael, aprecem as iniciaes venustas (vboras de luz) includas na Primeira Montanha e diz o Mestre: So s oitavas superiores das iniciaes de fogo. E quando o Mestre Samael fala da Segunda Montanha diz: Todo aquele que ingresse na Segunda Montanha, no recebe, por tal motivo, mais graus nem iniciaes. Antes da ressurreio autntica, cada uma das oito iniciaes deve ser qualificada. Isto se processa em oito anos, durante os quais temos que experimentr o Livro do Patriarca J em seu cru realismo. (Cap. 29, pg. 210). Rogamos-lhe, Mestre, nos esclarea isto, j que o senhor diz, na pg. 77 de Cincia Gnstica, (1 ed. Brs. Pg. 60)que as autenticas iniciaes venustas se recebem na Segunda Montanha.
V.M. muito claro que as autenticas iniciaes venustas so recebidas na Segunda Montanha, pois Primeira, se passa mal cozido e na Segunda vem a qualificao e para poder qualificar, deve passar inevitavelmente o iniciado pela morte. Se no h morte, no h nascimento, no h qualificao, purificao.
P Mestre, na antiguidade no aparece registrada tanta superpopulao e a maioria das pessoas se pergunta: porque hoje em dia h tanta super populao? H que se deve isto? V.M. Ao final de cada era se d a ltima oportunidade bestas, homens e deuses. Depois desta oportunidade, teremos que prestar conta, de acordo com a nossa obra.
SAMAEL AUN WOER nasceu n Colmbia no dia 3 de maro de 1917. suas grande inquietudes espirituais o levaram a investigaes profundas no campo da Psicologia, Antropologia, Cincia, Esoterismo prtico e Cristianismo primitivo.
Alm de sua de sua exemplar vida, sua doutrina ficou impressa em mais de cem obras traduzidas em diferentes idiomas; ensinamento que por sua vez sintetiza-se em cinco grandes obras por ele recomendadas, para todo aquele que realmente queira aprofundar em seu mundo interior atravs da comprovao direta sendo requisito indispensvel para ele, ir mais alm da simples interpretao literal, de carter intelectual.
Em 1950 deu incio ao Movimento Gnstico Cristo Universal, cujos princpio se praticam hoje em mais de 40 pases do mundo. Morreu na cidade do Mxico em 24 de dezembro de 1997, depois de haver dedicado toda sua vida para o bem do gnero humano. Conseguiu seus objetivos ao lograr deixar este ensinamento par toda humanidade, e a frente dela o V.M. Rabol, n pessoa de Joaquim Enrique Amortegui Valbuena, de quem textualmente afirmou: o V.M. Rabol, como Juiz do Carma, tem poder absoluto para estabelecer a ordem onde quer que se faa necessrio. Indubitavelmente o V.M. Rabol deve derrubar muitos dolos de argila e corrigir muitos erros.

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JOAQUIM ENRIQUE AMORTEGUI VALBUENA MESTRE RABOLU

P Mestre, que opina o senhor sobre as prticas jinas? conveniente realiza-las?

O Mestre Samael teve que ir para o bem da prpria obra.

P H pessoas que querem divorciar-se de seus parceiros porque no aceitam a Gnose...

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