El retorno de lo poltico, Chantal Mouffe.

La democracia parlamentaria lleva a una pugna entre el elemento de identidad propio de la democracia con el principio de representatividad propio de la monarqua. Si la representacin es el elemento constitutivo del parlamentarismo este se vuelve de un carcter no democrtico en tanto su ejecucin est sujeta a diversos mecanismos para lograr acuerdos que no necesariamente respetan los principios de publicidad. Esto se ve exacerbado por la pugna por mayores derechos, que vuelven al estado un Estado total, incapaz de ceir ciertos temas a la esfera privada y por ende incapaz de mantener la neutralidad que requiere. Para C.B. Macpherson la democracia se ha vuelto un mecanismo para seleccionar y empoderar gobiernos, reducido a una pugna entre elites y sujetando a los ciudadanos a consumidores del mercado poltico. La crtica no es directamente contra la democracia, que entiende como la lgica de identidad entre gobierno y gobernados. No obstante, Schmitt puede ayudar a entender la democracia moderna porque l mismo no podra verla. Para Schmitt los conceptos de la teora del Estado se han vuelto conceptos teolgicos secularizados y por ello no puede ver nuevas formas de legitimidad. Para Mouffe el pluralismo constituye en cierto sentido esta legitimidad. En las sociedades donde la revolucin democrtica ha tenido lugar, y que son por esa caracterstica sujetas a lo que Claude Lefort llama la disolucin de los sealadores de certidumbre, es necesario pensar la poltica democrtica para que haya espacio para el pluralismo y la libertad individual. Ya no se puede hablar de homogeneidad, como pide Schmitt, pero entender el criterio fundamental del liberalismo que impida caer en la tirana. Para Schmitt el liberalismo evade o ignora lo poltico y siempre recurre a la polaridad de otros esferas, la tica y la economa, el intelecto y el comercio, la educacin y la propiedad. Para defender el liberalismo, al tiempo que se aceptan las crticas de Schmitt sobre el individualismo y el racionalismo, se tiene que pensar la contribucin fundamental del pensamiento liberal a la democracia moderna. Para esto se puede hablar de la reocupacin de respuestas modernas a preguntas antiguas. Se debe abandonar el racionalismo, la falsa esperanza de una armona absoluta sin antagonismos, para verdaderamente defender al liberalismo sobre la base del self-assertion, que no omite la existencia de fricciones, pero deja de lado la idea de verdad absoluta. La cuestin de la neutralidad del Estado.

En la esfera tico-poltica de la democracia liberal se tiene que defender a travs de una reinterpretacin de la neutralidad del estado. Para muchos liberales se tiene que quitar la facultad al Estado de determinar ciertos valores sobre lo que es una buena vida. Sin embargo, Ronald Dworkin brinda un buen ejemplo del distanciamiento de la idea de absoluta neutralidad. Desde su punto de vista hay una concepcin de equidad en el corazn del liberalismo. En tanto todos los individuos son vistos como iguales se puede hablar de neutralidad. Pero no necesariamente establece los argumentos de la teora como neutrales, puesto que acepta que existe una moralidad constitutiva en los Estados liberales. Esta emana a su vez de los derechos que son naturales al individuo en tanto ente que existe. Rawls dice que no debera de crear una teora de justicia que pueda ser valida en todas las sociedades, pero Dworkin est en desacuerdo, lo que lo lleva a una forma de liberalismo directamente asociada al racionalismo, del cual debemos desprendernos. Los limites del pluralismo son dados por el valor principal del estado democrtico: la autonoma. En este sentido Joseph Raz establece que con este principio preponderante la gente puede llevar las vidas que quiera, sin estar sujetos a la moralidad del estado. De ah que el Estado no pueda usar la coaccin en tanto no sea para que la autonoma no haga dao. Cabe mencionar que para Raz, como para Charles Taylor, la autonoma no est exenta de elementos propios de la historia, y no es ajena a la institucin de organismos y prcticas concretas. Volviendo a Schmitt, los liberales como estos dejan espacio al antagonismo y la confrontacin, pero no dicen nada sobre el elemento constitutivo de lo poltico, la posibilidad de asociarse y generar una categora amigo-enemigo. En tanto no se cree un nosotros sin delimitar un ellos, la relacin se puede ver alterada y el nosotros se puede volver el enemigo. La democracia como sustancia o como procedimiento. Schmitt pone la necesidad de homogeneidad para determinar el will of the state, Kelsen dice que son los procedimientos formales los que permiten generarlo. No solo eso, Schmitt dice que el contrato social esta dado o no, en una condicin de preexistencia, puesto que si no existe este no la formara, y sino pues no tiene caso. Desde el siglo diecinueve ha sido la membresa de una determinada comunidad poltica la que determina la sustancia de la equidad democrtica. Hermann Heller dice que cierto grado de homogeneidad es necesario asi como valores polticos compartidos, pero esto no elimina los antagonismos sociales. En lo que respecta al parlamentarismo, su respuesta a Schmitt es que las bases intelectuales no estn dados en la nocin de la publicidad y la discusin pblica,

pero en el entendido comn de que las bases para la discusin existen y de fairness para el oponente, con el que uno desea llegar a acuerdos que excluyan el uso de la fuerza bruta. Lo que propone Mouffe es que la adhesin a los principios del rgimen democrtico liberal deberan ser la base de homogeneidad necesaria para la equidad democrtica. Los principios de libertad y equidad pueden dar mltiples interpretaciones, pero por ello se deben determinar los mecanismos para las decisiones polticas. Para defender el parlamentarismo y el pluralismo sin racionalismos se debe ver al parlamento no como el lugar donde uno accede a la verdad, pero donde se busca llegar a un acuerdo que de antemano se sabe no ser definitivo y puede ser cuestionado. No funciona bien, pero no es por ello que se debe cuestionar a la democracia pluralista, pero a sus limitaciones y encontrar un remedio. Principios antagnicos de legitimidad no pueden coexistir en la misma asociacin poltica, no puede haber pluralismo a ese nivel sin que las caractersticas del estado desaparezcan. Para Schmitt la democracia parlamentaria (pluralista) es contradictoria puesto que la democracia es una lgica de identidades, que se vuelven imposibles bajo una lgica pluralista, que es un obstculo para la identificacin homognea. Tampoco se puede negar que la articulacin de liberalismo y democracia, el valor de la equivalencia se ha asociado a la lgica liberal de la diferencia y esto establece un pluralismo que contraviene cada intento de totalizacin. Por lo tanto son incompatibles pero esto no hace que sea inviable, pero es la existencia de esta tensin la que define la esencia de la democracia moderna y la hace una forma buena de gobierno. Es esta tensin la que muestra nuestra identidad como individuos y como ciudadanos, la tensin entre libertad e igualdad, que constituye la garanta de un proyecto de democracia moderna y el solo intento de resolverla llevara a la eliminacin de lo poltico y la destruccin de la democracia.