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NATHIELLY COSTA SEIDLER

CLEPATRA: A RAINHA DO EGITO

Trabalho apresentado disciplina de Histria Antiga Ocidental, pertencente ao curso de Histria da Fundao Educacional Presidente Castelo Branco, como uma das formas de avaliao para obteno de nota parcial que ser usada na soma da nota avaliativa para o primeiro perodo do curso.

Colatina - Esprito Santo 2010

NATHIELLY COSTA SEIDLER

CLEPATRA: A RAINHA DO EGITO

Trabalho apresentado ao programa de Licenciatura em Histria da Fundao Educacional Presidente Castelo Branco, como requisito para obteno de nota parcial que ser usada na formao da nota referente ao primeiro perodo da disciplina de Histria Antiga Oriental. Aprovado em 4 de maio de 2010.

Professora Examinadora

Prof. Maria Gislaine Vieira Moreira Faculdade Presidente Castelo Branco

"H homens que lutam um dia e so bons. H outros que lutam um ano e so melhores. H os que lutam muitos anos e so muito bons. Porm, h os que lutam toda a vida. Esses so os imprescindveis." Bertolt Brecht

SUMRIO

1 INTRODUO.......................................................................................................

2 RESENHA CRTICA.............................................................................................

3 O QUE O LIVRO FALA SOBRE A CLEO.........................................................

4 FONTES DO PERODO PTOLOMAICO NO EGITO......................................

5 COSTUMES : ONTEM E HOJE.......................................................................... 10

6 CALENDRIOS E CONTAGEM DO TEMPO.................................................. 11

7 AS ALIANAS DE CLEO E AS DO BRASIL.................................................... 13

8 PODER, CONHECIMENTO E CULTURA........................................................ 13

9 POLTICA DE CLEO E SUA SEMELHANA COM O POPULISMO POLTICO ATUAL.................................................................................................. 14

10 REFERNCIAS................................................................................................... 15

1 INTRODUO Clepatra VII Thea Filopator (em grego, , Cleoptra Philoptor; Alexandria, Janeiro de 70 a.C. ou Dezembro de 69 a.C. - 12 de Agosto? de 30 a.C.) foi a ltima rainha da dinastia de Ptolomeu, general que governou o Egito aps a conquista daquele pas pelo rei Alexandre III da Macednia. Era filha de Ptolomeu XII e de Clepatra V. O nome Clepatra significa "glria do pai", Thea significa "deusa" e Filopator "amada por seu pai". uma das mulheres mais conhecidas da histria da humanidade e um dos governantes mais famosos do Egito, tendo ficado conhecida somente como Clepatra ainda que tenham existido vrias outras Clepatras alm dela e que a histria quase no cita. Nunca foi a detentora nica do poder em sua terra natal - de fato co-governou sempre com um homem ao seu lado: o seu pai, o seu irmo (com quem casaria mais tarde) e, depois, com o seu filho. Contudo, em todos estes casos, os seus companheiros eram apenas reis titularmente, mantendo ela a autoridade de fato. Abaixo est descrito um trecho do poema Clepatra: Canto de um escravo de Machado de Assis escrito em 1864. E que coroa radiante Tinha eu para oferecer? Disse uma palavra apenas Que um mundo inteiro continha: - Sou um escravo, rainha, Amo-te e quero morrer. E a nova sis que o Egito Adora curvo e humilhado O pobre servo curvado Olhou lnguida a sorrir; Vi Clepatra, a rainha

2 RESENHA CRTICA

O livro Clepatra e sua Vbora conta a histria de Clo: a rainha do Egito que subiu ao trono com 19 anos e reinou durante 21. Esse maravilhoso livro de Margaret Simpson, lanado na coleo Mortos de Fama, da editora Cia das Letras, cativou diversos leitores. Com uma linguagem simples, objetiva e divertida a autora conta a bibliografia de uma das pessoas mais impressionantes e intrigantes de toda a histria. Margaret possui renome no meio literrio e conhecida pelos livros infanto-juvenis que escreveu durante sua bela carreira. Nesse livro em especial, a autora se destaca pela maneira cativante como escreve num enredo rpido e conciso a histria atribulada de Clepatra Tia, que ficou conhecida somente como Clepatra, mesmo que tenham existido vrias delas na histria egpcia. Clepatra acende ao trono aps a morte de seu pai: Ptolomeu XII Dionsio. Este deixou de herana uma divida externa enorme alm de certo desconforto com os Romanos. Clo tem em suas mos um pas rico e prspero, porm assolado pela fome e pela pobreza, causada pela m administrao de seu pai. Durante seu reinado Clo enfrenta diversos problemas, entre eles seus irmos, ou melhor, aqueles que ficaram vivos, destacando que para esses, Clo arranja uma morte rpida e indolor. Tambm tem que encontrar solues para a fome e para a dvida com os romanos. A segunda ela resolve com grande prazer, pois durante sua vida se envolve com dois dos RSS (Romanos Superpoderosos) o que lhe garante aliana com os romanos sem que tenha que gastar o pouco dinheiro de lucro do Egito com alianas e assim remete esses lucros ao pagamento da dvida com os mesmos. Clo tinha sonhos grandes, desejava que seus filhos com os RSS fossem reis deuses de Roma e do Egito, isso nos leva a concluso que mesmo que ela tenha amado seus RSS ainda assim no se esquecia do seu papel perante o pas. Suas alianas com os romanos lhe deram terras e proteo que tornaram propcio o desenvolvimento do Egito. Clo tinha pleno conhecimento de onde estava a riqueza do Egito: nos campos, nas mos dos fels. Sim, pois um pas agrcola depende de seus agricultores para manter a alimentao e assim a economia, j que a base desta era a agricultura. Vemos a importncia dos fels quando nos recordamos que na cidade ningum planta ento os camponeses tinham que produzir para eles, para os moradores dos centros urbanos e tambm para o grande nmero de funcionrios da enorme rede burocrtica egpcia. A rainha se preocupa em deixar claro a esses camponeses que ela era o deus encarnado e que tinha vindo para reconstruir o poderio egpcio. Procura se mostrar ao povo sempre com pompa e vestida como uma verdadeira deusa reafirmando assim a grande crena no endeusamento dos faras. Tambm gasta bastante de seu tempo como rainha procurando prover elementos para os templos e grandes monumentos seus e de seus consortes para assim demonstrar sua grandeza como deusa. Sua derrota se deu quando, com Marco Antnio, resolveu enfrentar Roma. Assim chega ao fim uma rainha poderosa e morta de fama. Rainha que levou o Egito de um pobre, porm rico pas, a uma nao que chegou a governar sobre o grande rei Herodes. O Egito jamais conheceu rainha to cativante e devotada. Seu povo prateou sua morte. Morte que at hoje continua, como sua prpria rainha, um grande mistrio. Clo se recusou a viver como uma derrotada. Morreu vestida de Isis, foi deusa at seu ultimo suspiro, e assim que queria que seu povo se lembrasse dela. Foi enterrada ao lado de Marco Antnio. Nas palavras de Shakespeare, nenhum tmulo na terra guarda em seu regao to ilustre par.

Clepatra ser lembrada durante muitos anos por sua genialidade e por seu cativante esprito. Mesmo que tenha morrido seus feitos sero recontados s crianas de todo o mundo.
Os guardas no notaram nada de errado no monumento, mas quando todo mundo entrou ali, eles descobriram Clepatra morta num leito de ouro, vestindo seus trajes reais. Uma das suas criadas, cujo nome era Iras, estava morta a seus ps, enquanto a outra, Charmian, trpega, mal parando em p, tentava por o diadema na cabea de Clepatra. Um dos guardas gritou irado: Charmian, isso coisa que se faa?. E a criada respondeu: , sim, e muito adequada a uma princesa que descende de tantos reis. Balbuciando essas palavras, caiu morta ao lado do leito. (Citao feita por Plutarco baseada nos registros do mdico de Clepatra)

3 O QUE O LIVRO FALA SOBRE A CLEO

O livro busca retratar Clepatra de uma forma inovadora e nica. Assim vemos uma Clo com todas as suas dvidas, desiluses, derrotas e vitrias. Percebemos uma rainha que coloca seu pas e suas convices em primeiro lugar. Sempre em busca de solues para os problemas que afetavam o Egito. Clo enfrentou no s sua famlia na luta pelo trono como tambm os seus adversrios polticos. Percebemos uma Clo culta: que gosta de vrias matrias, entre elas lnguas estrangeiras, inclusive a do prprio pas, a qual muitos faras no se deram ao trabalho de aprender, tambm demonstra grande interesse por matemtica e por cincias. Passa longo tempo na biblioteca, uma das mais conhecidas mundialmente, de Alexandria, que foi queimada numa das invases que essa cidade sofreu. Tambm reconhecemos uma rainha fria e calculista, afinal ela se aproxima dos RSS apenas em busca de alianas e tambm de um meio para zerar suas dvidas. Clepatra tende a fazer uma tima poltica interna e externa. Ao mesmo tempo em que tenta agradar seus sditos e prover alimentao e segurana para os egpcios tambm se preocupa em aumentar o territrio do pas como em fortalecer sua aliana com os manda-chuvas da poca: os Romanos. E quando a coisa pega pro seu lado por causa de seus RSS ela da um jeitinho de tirar seu corpo e seu territrio da briga. No podemos deixar de citar a Clo Matadora e a Clo Usurenta, sim, pois quando se trata de seu trono ela incorpora os dois papeis. Primeiro ela tenta reinar como se no existisse rei e se isso no funciona manda matar, uma soluo rpida e prtica muito utilizada na poca. H tambm a Clepatra preocupada com o status. Durante toda a trama do livro, Clo, se preocupa em como o seu povo ir v-la. Assim ela est sempre vestida para matar: com seu lindo traje de Isis contendo todas as cores do arco-ris e tambm com sua coroa da serpente e do sol. Isso quando no tenta fazer-se de Afrodite: com trajes esvoaantes e sumrios. Tambm manda construir diversos monumentos que contm sua imagem e de seus consortes, tornando assim seus rostos conhecidos. No final do livro notamos uma Clepatra amorosa. Afinal ela fica do lado de Marco Antnio at o fim, e aps ele tambm. Vemos ento que por trs da rainha fara tambm existe a mulher Clo, que gostava de ser amada e de amar, pois amor foi algo que no faltou na sua breve vida. Ressaltamos que mesmo no sendo de exemplar beleza, Clepatra conseguiu cativar a muitos e hoje continua a cativar milhares.
Sua beleza propriamente dita no era especial; o impacto de seu esprito que era irresistvel. A atrao da sua pessoa, somada ao charme da sua conversa e inteligncia caracterstica de tudo o que ela dizia e fazia, era enfeitiante. Apenas ouvir o som da sua voz j era uma delicia. Como se sua voz fosse um instrumento de cordas, ela era capaz de passar de uma lngua a outra, de modo que em suas entrevistas com os brbaros raramente necessitava de um intrprete. (Plutarco)

4 FONTES DO PERODO PTOLOMAICO NO EGITO

Para escrever e relatar sobre a histria de Clepatra os historiadores baseiam-se basicamente em dois registro: A. Testemunhas Oculares B. Historiadores que escreveram aps sua morte A. Testemunhas Oculares Muitos romanos conheceram e comentaram sobre a Clo, entre eles os poetas Horcio, Virglio e Proprcio. Todos esses escreveram poemas que exaltavam as qualidades da Clo, provavelmente eram jovens e ficaram deslumbrados com ela. Porm a maioria das testemunhas so da poca que Clepatra ameaou significamente o Senado romano, assim eles a odiavam afinal ela era A Inimiga. B. Historiadores que escreveram aps sua morte Plutarco: Escreveu a obra Vidas Paralelas onde conta a histria de romanos famosos, inclusive Julio e Antnio. Seus familiares conheceram Clo e seus RSS, de modo que ele tinha acesso s cartas e dirios dessas pessoas como fonte. Shakespeare usou a verso de Plutarco sobre a Clo para escrever sua pea Antnio e Clepatra. Josefo: Foi um historiador judeu. Escreveu a obra Histria das guerras judaicas, na qual retrata a trapaa que sofreu Herodes, assim ele no faz muito bom juzo sobre a Clo, afinal os judeus perderam um pedao de seu territrio para os egpcios. Alm de retratar a histria da Clo, Josefo tambm escreve sobre Jesus Cristo. Em um caso a parte lembramos-nos de Jlio Cesar que escreveu sobre as batalhas que lutou, porm no inclui nos relatos sua vida amorosa, assim no h nem citao a Clepatra.

5 COSTUMES : ONTEM E HOJE

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O Egito sempre foi e um pas rico em cultura. Muitos de seus costumes, crenas e tradies existem at hoje. Entre estes podemos destacar alguns nos quais encontramos certas semelhanas com a sociedade na qual vivemos: A. Tmulo: Desde muito novos os faras se preocupavam aonde iria residir seu corpo aps a morte, assim construam pirmides monumentais que usavam como cova. Clepatra em suas anotaes se lembra de construir seu tmulo. Hoje muitos acham estranho esse povo que tanto se preocupava com a morte e com a vida alm dela, mas quem disse que ns no fazemos isso. Desde cedo preocupao com o batismo e com a vida religiosa das crianas, afinal se no formos igreja no poderemos entrar no to sonhado cu. E o que se dizer sobre a conta do cemitrio que muitos pagam a fim de ter um pedao de cho para descansarem em paz. No fundo somos at bem parecido com os egpcios. B. Impostos: No Egito os clculos dos impostos eram feitos em cima do espao de terra que era alagado e fertilizado pelo rio Nilo. Aps alguns anos esse imposto foi reformulado. Hoje se calcula a rea que se ocupa de determinado terreno e assim voc recebe todo o ano o famoso carn de IPTU. A nica diferena que com ou sem chuva e cheia voc ter de pagar. C. Calendrio: Mesmo no sendo a mesma forma de contagem de tempo, os egpcios usavam seu calendrio. O mesmo era baseado nos anos que tal fara reinava assim a cada novo fara um novo calendrio. D. Dinheiro: Os egpcios tambm desenvolveram sua prpria moeda, o nico dilema que como os calendrios a moeda tambm era trocada e mudava de valor, e o que complicava mais ainda que durante o reinado de certo fara a moeda poderia mudar dezenas de vezes.

6 CALENDRIOS E CONTAGEM DO TEMPO

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A maioria dos calendrios se baseia no aparente movimento dos dois astros que mais chamam a ateno de quem est na Terra: o Sol e a Lua. Algumas sociedades observam as estrelas e constelaes. Aps a observao desses astros diversas sociedades procuraram estabelecer uma contagem de tempo. Assim nasce no mundo os conceitos de: dia, ms, ano, noite, sculo, etc. Em geral todo calendrio a astronmico, variando apenas sua exatido matemtica. Abaixo estaro listados os calendrios que utilizam os astros para contar seu tempo: A. Calendrio Sideral: Se baseia no retorno peridico de certa estrela ou constelao. B. Calendrio Lunar: A base desse calendrio o movimento da Lua em torno da Terra, ou seja, o intervalo de tempo entre duas conjunes da lua e do sol. Aqui se descobre que o ano teria em mdia 354 dias, tambm se desenvolve os meses alternados de 29 e 30 dias. Cada novo ano lunar tem que corresponder a uma lua nova como tambm o inicio de seus meses. C. Calendrio Solar: Segue unicamente o curso do Sol, fazendo coincidir o ano solar com o civil, sendo que as estaes sempre iro recair nas mesmas datas. D. Calendrio Lunissolar: Tenta juntar o ano solar com o lunar, de forma que, o ano comece com o inicio da lunao, porm que as estaes recaiam nas mesmas datas, para que isso ocorra se acrescenta um ms suplementar no fim de certo nmero de anos. Certos calendrios desenvolveram sua contagem do tempo a partir desses. So eles: A. Calendrio Maia: Foi o calendrio melhor elaborado das antigas civilizaes prcolombianas. Possua um calendrio religioso (260 dias) e um solar (365 dias) . A cada 52 anos os dois calendrios se harmonizavam. B. Calendrio Hebraico: Os judeus no adotam o calendrio Juliano para que sua pscoa no coincida com a dos cristos. O ano israelita tem 353, 354 ou 355 dias. Introduz a semana com sete dias, acredita-se que a origem esteja no carter sagrado do sete. O calendrio hebraico comea a contar o tempo a partir do que chamam de dia da criao, que corresponde no nosso calendrio a 7 de outubro de 3761 a.C. C. Calendrio Muulmano: A civilizao islmica adota o calendrio lunar. Nesse calendrio acrescenta-se 11 dias a cada 30 anos. O calendrio muulmano se inicia na Hgira, que coincide com o dia 16 de Julho de 622 da era crist, quando Maom teria fugido da cidade de Meca para Medina. D. Calendrio Revolucionrio Francs: Foi institudo pela Revoluo Francesa de 1793. Tinha como dia inicial 22 de novembro de 1792, data em que foi instaurada a repblica. Pretendia substituir o calendrio gregoriano e tornar-se universal. Durou pouco mais que 13 anos e vigorou na Frana, mas j no primeiro imprio napolenico foi restabelecido o calendrio gregoriano. E. Calendrios Juliano e Gregoriano: As origens do calendrio Juliano remontam o Egito antigo j que foi estabelecido por Julio Csar no ano de 46 a.C. Foi-se adotado um ano de 365 dias e a cada 4 anos o chamado ano bissexto, com 366 dias. Em 1582 sofreu uma reformulao indicada pelo papa Gregrio XII, e a partir de ento se chama gregoriano. Apesar de representar um avano, o calendrio gregoriano demorou a ser aceito, principalmente em pases no-catlicos, por motivos, sobretudo polticoreligiosos. Nas naes protestantes da Alemanha, foi adotado no decorrer dos sculos XVII (em poucos casos, antes de 1700) e XVIII (Prssia, 1775); na Dinamarca (incluindo ento a Noruega), em 1700; na Sucia (com incluso da Finlndia), em 1753. Nos cantes protestantes da Sua, no princpio do sculo XVIII. Na Inglaterra e suas colnias, entre as quais os futuros Estados Unidos, em 1752. Nos pases ortodoxos balcnicos, depois de 1914 (Bulgria, 1916, Romnia e Iugoslvia, 1919; Grcia, 1924).

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F.

G.

H.

I. J. K. L.

Na Unio Sovitica, em 1918. Na Turquia, em 1927. No Egito, j havia sido adotado para efeitos civis desde 1873, mesma data em que foi aceito no Japo. Na China foi aceito em 1912, para vigorar simultaneamente com o calendrio tradicional chins, at 1928. No Brasil, ento colnia de Portugal, que na poca estava sob domnio da Espanha, o calendrio gregoriano entrou em uso em 1582. Calendrio Egpcio: um dos mais antigos da humanidade. Era lunar e preocupava-se em determinar o tempo certo para o plantio. Comeava-se o ano com a cheia do Nilo e o ano perfazia 365 dias divididos em 12 meses de 30 dias e acrescentavam 5 dias para comemorar os deuses. Calendrio Japons: Desde 1 de Janeiro 1873 os japoneses usam o calendrio gregoriano, mas cada ano tem um nome, de acordo com a era. O ano 199 corresponde para eles ao ano 11 da era Hensei. Antes de adotarem o calendrio gregoriano os japoneses utilizavam o calendrio lunissolar. Calendrio Sumeriano: O calendrio sumeriano era dividido em 12 ciclos lunares de 30 dias. Difundiu-se principalmente pelo progresso econmico. Mais tarde astrnomos sumerianos descobriram que os meses teriam que ser intercalados de 30 e 31 dias. Resolveram ento intercalar um ms, que chamaram de iti dirig. O problema era que no havia uma regra quanto a implantao deste ms, assim cada cidade fazia o que achava melhor. O resultado foi que o calendrio sumeriano virou uma verdadeira desordem. O calendrio Babilnico: Esse calendrio era lunar e comeava quando a lua era vista pela primeira vez no comeo da noite. Conseguiram calcular uma equivalncia quase perfeita do ciclo lunissolar. Era dividido em duas estaes. Calendrio Grego: Nesse calendrio o ano comeava por volta do equincio de outono. Era lunar e intercalavam-se meses de 29 e 30 dias, o resultado um ano de 354. Para remediar o problema havia um 13 ms de 30 dias a cada dois anos lunares. Calendrio Indiano: lunar e possui 12 meses, exceto quando o ms adicional. Sua 1 metade do ano possui meses de 31 dias. Foi criado pelo rei Shalivhan em 78 d.C. Sua virada de milnio ira acontecer de 20 para 21 de maio de 2077. Calendrio Chins: o mais antigo registro cronolgico de que se tem registro na histria. Em 2010 estamos no ano 4708 do calendrio chins. O calendrio lunissolar e possui 12 lunaes, ou seja, 354 dias. Para no se perder a sincronia com o ano solar so acrescentados 90 dias a cada 8 anos.

7 AS ALIANAS DE CLEO E AS DO BRASIL

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Clepatra, com seus romances com Marco Antnio e Julio Cesar, homens influentes em Roma, pretendia usar uma estratgia para se manter no poder. A estratgia falhou e o Egito perdeu de vez sua soberania. Hoje no Brasil vemos coisas parecidas: polticos fazem alianas com partidos para serem eleitos e permanecerem no poder. Sim, como Clepatra eles procuram os mais influentes e poderosos para que durante a eleio possam receber apoio, e aps eleitos possam se manter no poder sem ter que se preocupar com golpes e outras manifestaes contrrias ao seu governo. Clepatra tambm procura fortalecer suas alianas com outros pases a fim de garantir a segurana e evitar invases, coisa que na poca era muito comum. O Brasil possui diversas alianas com pases de todo o globo. Essas alianas tm diversos motivos, entre eles a segurana. Sim, pois no caso de uma guerra o mais provvel que os aliados iram ajudar com a segurana e na luta contra os invasores. Outro grande motivo o econmico: diversas alianas permitem que os preos de importao e exportao sejam mais baratos, sem contar a queda nos impostos por essas transaes. Clepatra tambm recebe terras de povos conquistados pelos romanos. Com esses povos ela realiza uma troca: eles lhes do dinheiro e coisas de valor e ela lhes deixa autonomia sobre suas terras. Coisa muito parecida acontece hoje em dia. O governo cobra para que possamos ter nossa casa, comrcio, entre outros. Em troca ele nos d a autonomia de mandar sobre o que nosso.

8 PODER, CONHECIMENTO E CULTURA Temos que concordar que a inteligncia de certo governante um fator determinante para se descobrir qual o impacto ele causar nos habitantes de certa regio, a qual ele for responsvel. Clepatra foi um governante presente e inteligente. Durante todo o seu reinado Clo se preocupou no s com economia, mas tambm com o povo e o que ele precisava. Com grande CONHECIMENTO, no s aquele que se aprende entre as paredes da escola e da biblioteca, Clepatra conseguiu descobrir o caminho, que no Egito era preciso trilhar, para se chegar ao PODER: a CULTURA. Quando Clepatra percebe que para o egpcio sua cultura alm de vasta essencial, ela alcana o grande segredo. Aproxima-se, em aparncia, da deusa Isis, que era a mais conhecida e adorada das deusas. Ao se mostrar ao povo como deusa, ela desperta um sentimento de confiana que a muito o egpcio no mais possua. E assim ela sobe ao poder e se mantm l, no pelo fator hereditrio, mas tambm pela satisfao que provoca no povo, afinal aps tantos anos com governantes estrangeiros que pouco ligavam para o Egito e suas tradies sobe ao trono uma rainha com verdadeira alma egpcia. 9 POLTICA DE CLEO E SUA SEMELHANA COM O POPULISMO POLTICO ATUAL

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Entende-se por populismo a prtica, que teve inicio com o comeo do governo de Getulio Vargas, na qual h um conjunto de movimentos polticos que se prope a colocar, no centro de toda ao poltica, o povo enquanto massa em oposio aos (ou ao lado dos) mecanismos de representao prprios da democracia representativa. Se refletirmos no conceito acima apresentado percebemos que Clepatra praticou, mesmo sem saber, uma poltica populista. Sempre se preocupou em como iria ser vista pelo povo e em como tratava os mesmos. Clo ento resolveu colocar o povo e suas preocupaes no centro de seu governo. Quando ela sobe o Nilo levando o novo tourinho de Bukhis ela impreciona o povo pela preocupao e tambm pela ateno especial que eles recebiam por parte da rainha do Egito. Clo sempre tentava lidar e falar pessoalmente com o povo, assim ela demonstrava que o prprio deus encarnado estava a falar, cara-a-cara, com o seu povo escolhido.

10 REFERNCIAS

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1. Macedo, Sergio. Clepatra: Rainha do Egito. 1 edio. Local no citado no livro: Tecnoprint, 1984. 109 p. 2. Simpson, Margaret. Clepatra e sua Vbora. 2 reimpresso. So Paulo: Cia das Letras,2003. 192 p.

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