PRIMERA PARTE

LA PSICOLOGA DE LA CURACIN

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La naturaleza de la mente

uesto que la curacin proviene esencialmente de nuestra mente, no de nuestro cuerpo, es importante entender la naturaleza de la misma. La naturaleza intrnseca de la mente es pura en el sentido que no est contaminada por los problemas propios de la mente, por pensamientos e ilusiones. Todas las lacras de nuestra mente: nuestro egosmo, ignorancia, ira, ataduras, complejos de culpa y otros pensamientos que nos perturban son temporales, no permanentes. Y puesto que la causa de nuestro sufrimiento, nuestros pensamientos negativos y nuestras ilusiones son temporales, nuestro sufrimiento es tambin temporal. Asimismo, la mente est desprovista de existencia real, de propia existencia. Esta cualidad de la mente, conocida como la naturaleza de Buda, nos ofrece la posibilidad de liberarnos completamente de todo sufrimiento, incluyendo las enfermedades, y de las causas del sufrimiento y alcanzar toda la felicidad que deseemos, incluyendo la felicidad sin par de la Iluminacin. Puesto que la mente tiene todo este potencial, no necesitamos sentirnos deprimidos ni desesperados. No tenemos que sufrir nuestros problemas eternamente. Poseemos una gran libertad para desarrollar nuestra mente de la forma que deseemos. Se trata simplemente de encontrar el modo correcto de usar el potencial de nuestra mente. La mente y el cuerpo son dos fenmenos distintos. La mente se define como aquello que es claro y percibe los objetos. Al igual que los reflejos que aparecen en un espejo, los objetos se muestran claramente reflejados en la mente, y sta es capaz reconocerlos. Mientras que el cuerpo es algo material, la mente no tiene sustancia, ni color ni forma. Mientras que el cuerpo se desintegra despus de la muerte, la mente contina de una vida a otra. No resulta extrao que en Orien-

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te y Occidente puedan recordar vidas pasadas y ver vidas futuras, no solamente las suyas propias sino las de otros. Algunos han nacido con esta capacidad; otros la desarrollan por medio de la meditacin. Algunas personas pueden recordar vidas de hace cientos o incluso miles de aos atrs. Cuando el Lama Yeshe, que fue mi gua durante muchos aos, visit las pirmides en Egipto, record que haba vivido all en otra vida. Aunque hay mucha gente que no cree en vidas pasadas o futuras, nadie ha podido probar realmente que no existan. Por otro lado, muchas personas se han dado cuenta de que las vidas pasadas existen porque las recuerdan muy claramente, del mismo modo que recordamos lo que hemos hecho el da anterior. Comprenden la verdad de la reencarnacin porque tienen la capacidad mental de ver vidas pasadas y futuras. El conocimiento de la naturaleza de la mente es ms importante, y tambin ms vasto que el conocimiento de la naturaleza de fenmenos externos. Y a no ser que comprendamos la naturaleza de la mente, no podremos entender correctamente la verdadera naturaleza de otros fenmenos. Incluso en trminos mundanos, solamente comprendiendo la mente podremos definir la naturaleza de los fenmenos externos. Hablando en trminos generales, el desarrollo del conocimiento de nuestra mente es la solucin prctica a nuestros problemas. Primero tenemos que identificar la raz de nuestros problemas, y solamente entonces tendremos la posibilidad de solucionarlos y asegurarnos que nunca los volveremos a sufrir. Tambin tenemos que reconocer el mbito total de nuestros problemas, ya que, si solamente vemos una parte de ellos, nuestro concepto de liberacin se ver limitado.

Curar la mente
La curacin de nuestra mente es algo crucial, porque de otro modo, nuestros problemas, que parece no tener principio, se convierten en ilimitados. Podemos usar medicinas u otros medios externos para curar una enfermedad en particular, pero esa enfermedad no desaparecer hasta que no curemos nuestra mente. Si no hacemos nada para curar nuestra mente, siempre existir el peligro de que volvamos a crear la causa de la enfermedad, repitiendo las acciones que nos provocaron el malestar fsico. Entonces sufriremos la misma enfermedad en vidas futuras, o incluso en esta vida. La curacin de una enfermedad con la ayuda de medios externos no es la mejor solucin, porque la causa de la enfermedad no es externa. Bacterias, virus, espritus, etc., pueden representar las causas externas de una enfermedad pero la

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enfermedad en s misma no tiene una causa externa. Sin embargo en Occidente, se cree que la enfermedad nicamente viene causada por causas externas. Sin embargo, la causa de la enfermedad no es externa; se encuentra en la mente; o podramos decir, es la mente. La enfermedad viene causada por nuestro egosmo, ignorancia, ira, apegos, y otras ilusiones y tambin por las acciones negativas motivadas por estos pensamientos negativos. Nuestros pensamientos y acciones negativos dejan huella en nuestra mente, que ms tarde se manifiestan como enfermedades u otros problemas. Esas huellas tambin permiten que los pensamientos perturbadores y acciones negativas aparezcan una y otra vez. El origen de una seal fsica se encuentra en una causa fsica, pero esa causa fsica tiene su origen en una causa interna, las huellas que dejan en la mente las acciones y pensamientos negativos. Para entender la enfermedad en su totalidad, tenemos que entender su causa interna, que es la causa actual de enfermedad y que crea asimismo las condiciones fsicas para ella. Mientras ignoremos esta causa interna, no encontraremos una verdadera cura para la enfermedad. Una vez reconozcamos este hecho, automticamente comprenderemos que la curacin de la enfermedad tiene que provenir de la mente. Lo que he estado describiendo no solamente concuerda con las enseanzas budistas sino con nuestra experiencia en la vida. La investigacin tambin ha demostrado que la salud tiene mucho que ver con la actitud de una persona en su vida diaria, y con su habilidad de poder mantener una mente positiva. En el libro Uncommon Wisdom, por ejemplo, Fritjof Capra entrevist a famosos doctores y psiclogos sobre las causas del cncer. Como resultado de su investigacin llegaron a la conclusin que el origen del cncer se halla en actitudes negativas y que puede ser curado generando actitudes positivas3. Este punto de vista cientfico es similar a la filosofa de Buda. Un problema es algo creado por la mente. Si la causa de un problema existe en nuestra mente, el problema se manifestar tarde o temprano a no ser que purifiquemos esa causa. Si la causa interna de un problema persiste, las condiciones externas para ese problema persistirn tambin, ya que sern creadas por la causa interna. En otras palabras, los obstculos externos provienen de obstculos internos. Incluso la manifestacin exterior de un problema viene creada por nuestra mente. Los aspectos externos de un problema derivan de causas internas en nuestra mente; y al no existir una causa interna, an cuando los factores externos se manifiesten, no podrn convertirse en aspectos del problema. Sin el obstculo interno, no hay obstculo externo. Tomemos el ejemplo del cncer de piel. Comnmente se cree que el cncer de piel viene provocado por una exposicin prolongada al sol. No obstante, si la luz solar es la causa principal del cncer de piel, cualquiera que tome el sol debera desarrollarlo. El hecho de que no toda la gente que toma el sol desarro-

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lla un cncer de piel prueba que la luz solar no es la causa principal. La exposicin a la luz solar es una condicin para un cncer de piel, pero no su causa principal. La causa principal de un cncer de piel es interna, no externa. La causa principal reside en la mente. Para la gente que tiene en su mente la causa para desarrollar cncer de piel, la exposicin al sol se convierte en una condicin para que lo desarrolle. Sin embargo, para aquellos que no tienen la causa interna, la exposicin a la luz solar no se convertir en un cncer de piel. Como ya he dicho, la raz de nuestros problemas se halla en nuestra mente. Es nuestra forma incorrecta de pensar. Tenemos que ejercitar formas correctas de pensar, que nos proporcionen felicidad y as evitar las formas de pensamiento errneas, que conllevan sufrimiento. Dependiendo de nuestra forma de pensar, tendremos problemas en nuestra vida; o no. En otras palabras, la felicidad y el sufrimiento provienen de nuestra propia mente. Nuestra mente crea nuestra vida.

La meditacin es la medicina
Si bien para curar una enfermedad fsica podemos tomar medicinas, para curar la causa de la enfermedad, y para asegurarnos de que nunca volveremos a experimentarla, se requiere una medicina interior. Cul es esta medicina interna? La meditacin. La meditacin consiste en usar nuestra propia mente, nuestras propias actitudes positivas, para curarnos. Y no deberamos limitar la nocin de curarnos a la de simplemente recuperarnos de una enfermedad en particular, sino expandirla para incluir la curacin de todos los problemas y de sus causas. Puesto que la enfermedad y todos nuestros problemas vienen originados por las huellas negativas grabadas en nuestra mente, nuestra propia curacin tambin tiene que provenir de la mente. La meditacin es simplemente una etiqueta para describir lo que hacemos con nuestra mente, y es el mejor tratamiento porque no tiene efectos secundarios. Puesto que la felicidad y el sufrimiento provienen de nuestra propia mente, la meditacin es la clave esencial para la curacin. Es el nico modo de detener la causa del sufrimiento y de crear la causa de la felicidad. No lo podemos conseguir a travs de medios externos; tenemos que conseguirlo a travs de nuestra mente. nicamente con medicina o una simple visualizacin se puede curar una enfermedad en particular, pero no es suficiente para sanar la mente. La nica forma de curar la enfermedad y sus causas se halla en la meditacin. Mediante la meditacin, nuestras propias actitudes positivas se convierten en la medicina interna que sana nuestra mente y elimina la causa de todos nuestros problemas. Una buena curacin requiere el desarrollo de las cualidades positivas de nuestra mente. Ciertos pensamientos son pacficos y curati-

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vos; otros son perturbadores y dainos. La enfermedad y todos los dems problemas de nuestra vida provienen de estas mentes enfermas. Una mente enferma se refleja en cualquier accin mental que nos perturba y nos hace infelices, y un cuerpo enfermo proviene de una mente enferma. La meditacin no solamente cura la enfermedad, sino que proporciona paz a nuestra mente. Es la propia naturaleza de los pensamientos positivos lo que nos permite sentirnos relajados y en paz. Los mejores pensamientos positivos para la curacin son la compasin y el amor al prjimo. El amor al prjimo consiste en desear que los dems consigan la felicidad y las causas de la felicidad; un gran amor al prjimo consiste en tomar sobre uno mismo la responsabilidad de llevar felicidad a los otros. La compasin es el deseo de que los dems queden liberados del sufrimiento y de sus causas; una gran compasin es tomar la responsabilidad de liberar a los dems del sufrimiento y de sus causas. Generar estas actitudes positivas tambin puede curar las enfermedades. La compasin es la mejor cura. La cura ms poderosa proviene al desarrollar compasin hacia todos los seres vivos, sin perjuicio de raza, nacionalidad, creencia religiosa o la relacin que tengan con nosotros. Necesitamos sentir compasin hacia todos los seres vivos, ya que todos desean la felicidad y huyen del sufrimiento. Necesitamos desarrollar no solamente la compasin, el deseo de liberar a todos los seres del sufrimiento, sino tambin una gran compasin, que significa tomar sobre uno mismo la responsabilidad de llevarlo a cabo. Esta actitud es la que conduce a una curacin profunda y poderosa. La naturaleza de los pensamientos bondadosos y compasivos es en s misma pacfica y saludable, bastante diferente a la naturaleza de los pensamientos basados en la ignorancia, la ira, la pasin, el orgullo o los celos. Cuando una persona es compasiva siente preocupacin genuina hacia los dems y evita que cualquier ser sufra, la naturaleza esencial de su mente ser pacfica. Por otro lado, una mente que se basa en la voluntad y el deseo de daar a los dems, no es una mente tranquila, es como tener una espina muy afilada en nuestro corazn. Los apegos llevan aparejados su propio sufrimiento, son limitados, comprimidos y muy dolorosos cuando tenemos que separarnos del objeto de nuestro deseo. Los apegos tambin obstaculizan nuestra mente, creando una barrera entre nosotros y la realidad. Cuando nos sentimos apegados a una persona en particular, o incluso a un animal, no podemos ver la realidad del sufrimiento de ese ser o sentir compasin en nuestro corazn, porque ese apego obstaculiza nuestra mente. Incluso cuando les ayudamos, siempre tenemos la esperanza de obtener algo a cambio. Nuestra ayuda no se ofrece simplemente porque estn enfermos o en peligro, sino con la expectativa de que nos recompensarn de alguna manera en el futuro. Cuando nuestra mente se ve invadida por los apegos, nos es difcil sentir

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compasin. Si analizamos este hecho, podremos comprobar que cuando sentimos un fuerte apego, slo nos preocupamos de aquellos que queremos. Nuestro objetivo principal es nuestra propia felicidad. Ayudamos a los dems porque queremos algo a cambio. Nuestra mente se halla oscurecida y aturdida. No podemos comprender que la persona hacia la cual sentimos un fuerte apego es tan importante como nosotros; no podemos sentir ese apego y ofrecerles una ayuda sincera al mismo tiempo. Si sanamos nuestra mente con la ayuda de una gran compasin, podremos solucionar todos nuestros problemas y los de los dems. El pensamiento positivo de la compasin no solamente nos ayudar a recuperarnos de enfermedades sino que nos traer paz, felicidad y satisfaccin. Nos permitir disfrutar de la vida. Tambin traer paz y felicidad a nuestra familia y amigos y a todas las personas a nuestro alrededor. Se sentirn felices porque no tendremos ningn pensamiento negativo hacia ellos, hacia las personas e incluso los animales con las que tratamos. Si experimentamos amor y compasin hacia los dems, nuestra mayor preocupacin ser siempre no hacerles dao, y esto ya representa una curacin por s misma. Una persona compasiva es la mejor sanadora, no slo de sus propias enfermedades y de otros problemas, sino tambin de los problemas y enfermedades de los dems. Una persona con amor y compasin cura a los dems con su mera existencia.

Curacin Definitiva
Cada vez que meditamos sobre la compasin para todos los seres vivos, acumulamos un mrito infinito, la causa de toda la felicidad y xito, cada vez que practicamos meditacin para beneficio de todos los seres, estamos llevando a cabo la curacin definitiva. Cuando desarrollamos nuestra compasin tambin desarrollamos sabidura, especialmente la sabidura que percibe la vacuidad, la naturaleza absoluta del yo, de la mente y de los dems fenmenos. Esta sabidura despeja gradualmente las nubes de obstculos que entorpecen la mente de manera temporal convirtindola en algo tan puro como un ntido cielo azul inundado con la luz del sol. Esta sabidura purifica la mente. Libera la mente de la ignorancia, de la ira, de los apegos, y de todos aquellos pensamientos perturbadores, desde su raz hasta las huellas que deja marcadas. Esta sabidura purifica todos esos obstculos, incluso los ms sutiles. Al desarrollar completamente la compasin y la sabidura, la mente se libera de todos los obstculos, tanto los ms obvios como los ms sutiles. En ese momento, la mente es omnisciente, o completamente consciente. Una mente

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omnisciente puede percibir directamente todo el pasado, el presente y el futuro, puede percibir las mentes de todos los seres vivos y llegar a conocer los caminos que los liberarn de sus problemas, trayndoles la felicidad, incluso la felicidad suprema de la iluminacin total. En este momento, nuestro conocimiento es muy limitado. Incluso para conocer el estado de nuestra propia salud tenemos que confiar en los doctores, mquinas, anlisis de sangre, etc. Incluso estando en un hospital, no podemos entender los problemas de los otros seres, sus causas y las soluciones a estos. Nuestra comprensin es muy limitada, as como nuestra habilidad para ayudar a los dems. Nuestra habilidad para percibir el futuro es tambin muy limitada. No podemos predecir lo que va a suceder el prximo ao, el prximo mes, la prxima semana o incluso maana, y mucho menos lo que suceder en la prxima vida. El poder de nuestro cuerpo, de nuestra palabra y de nuestra mente se ve muy limitado debido a nuestros obstculos mentales. Sin embargo, cuando liberemos a nuestra mente de todos esos obstculos tan obvios y de aquellos tan sutiles, nuestro poder no tendr lmites. No solamente podremos percibir directamente todo el pasado, el presente y el futuro, sino que la mente imperar en todas partes. Nuestra mente podr moverse hacia cualquier objeto en el que pensemos, sin oponer resistencia alguna. Una vez que nuestra mente se vea totalmente iluminada, superados todos los obstculos, nos liberaremos por completo de las lacras de la mente y el cuerpo. En ese momento nada nos limitar. Es la libertad absoluta. Cuando sale el sol, se refleja naturalmente en todas partes. Se refleja en cada parte oculta de agua en la tierra, en cada ocano, corriente, lago, e incluso gota. De modo similar, puesto que todos los obstculos quedan eliminados, la mente omnisciente puede permanecer en todas partes. Cuando un ser vivo llega a madurar, su mente omnisciente puede manifestarse de la forma que ms le convenga. Si tiene una mente pura, se manifiesta en una forma pura; si tienen una mente impura, se manifiesta de manera impura. Porque la mente omnisciente percibe toda la existencia en todo momento, puede guiar a ese ser hacia la felicidad, incluso hacia la felicidad sin par de la completa iluminacin. Este es el significado de la perfecta energa. En todo caso, el conocimiento y la energa por s mismos no bastan. Se necesita la compasin. An cuando una mente omnisciente lo percibe todo, la mayor fuente de ayuda para los seres vivos es la compasin. Por ejemplo, incluso alguien que sea un erudito, no necesariamente usar su conocimiento para ayudar a los dems. El conocimiento y la energa pueden incluso convertirse en obstculos para ayudar a los dems si la persona carece de compasin; an cuando sepan como ayudar y tengan el poder de hacerlo, existe la posibilidad de que no puedan ayudarte incluso cuando se lo pidas. Una persona compasiva, por otro lado, siempre te ayudar cuando se lo pidas.

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Es la compasin lo que nos ayuda a perfeccionar nuestra sabidura y nuestra energa. La compasin nos mueve a desarrollar nuestra mente en beneficio de los dems. Necesitamos generar compasin y perfeccionarla, desarrollar compasin hacia todos los seres vivos, para poder aumentar todas nuestras cualidades positivas. Por medio de una compasin, un conocimiento y una energa perfectos, podemos realmente ayudar a los dems. Esta transformacin de la mente representa la curacin definitiva. Quiz yo sea el nico que diga esto, pero la curacin real tiene que provenir de ti, de tu propia mente. La curacin se origina a travs de tu meditacin, a travs de tu pensamiento positivo, lo que significa bsicamente, que proviene de tu propia sabidura y compasin. La meditacin en la vacuidad, el amor incondicional y la compasin acabarn con nuestra necesidad de curacin. A travs de esta curacin definitiva ya no tendrs que sufrir la enfermedad de nuevo.

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