Historia de Simn Simn de Cirene (Marcos 15) Si vienes a Juan 19, encontrar que el registro el evangelio de Juan sobre

el viaje de Cristo hacia el Glgota, no menciona a Simn de Cirene, y creo que hay una razn para eso, porque en Juan 19, Juan, de hecho, pone de esta manera, cuando dice esto en v16: Entonces, l le entreg, pues, a que lo crucificaran. Y llevaron a Jess, y se lo llevaron. Y l, cargando su cruz, sali al lugar llamado el lugar de la calavera, que se llama en hebreo, Glgota: (Juan 19:16-17) John es firme al decirnos que el Seor carg su propia cruz, mientras que los registros de los otros evangelios se nos va a decir que Simn llevaba la cruz de Cristo. John dice que no fue as, pero era el Seor mismo quien llev la cruz. Creo que la razn por la que Juan omite toda referencia a Simn de Cirene, porque su propsito es llamar la atencin sobre un aspecto diferente del Seor. Ahora, qu aspecto podra ser eso? Creo que la respuesta es cuando se dice que Juan 19:17, "y l, cargando su cruz", creo que lo que Juan nos haga una oferta que entender es que aqu hay un paralelismo con el hombre mencionado en Gnesis 22:06, cuando se dice: Y Abraham tom la lea del holocausto y la puso sobre Isaac su hijo, y l tom el fuego en la mano, y un cuchillo, y se fueron los dos juntos. (Gnesis 22:6) El evangelio de Juan se nos induce a ver en nuestro Seor Jesucristo, un paralelo a Isaac que llevaba la madera de su sacrificio, y sobre su espalda. Unidos con su padre en esa labor de sacrificio, dos veces en el relato del Gnesis que dice ", y as se fueron los dos de ellos", que es el hombre del evangelio de Juan, un hombre que est unido a su padre y el que tiene la madera de su propio sacrificio, como otro Isaac a punto de ser ofrecido. Cuando llegamos al evangelio de Mateo, Mateo se convierte en uno de los registros sinpticos que nos dice acerca de Simn de Cirene, y esto es lo que se dice en Mateo 27, es muy interesante realmente, ya que cada evangelio tiene algo un poco diferente a decir, un poco algo que aadir a la historia. Y despus de que le haban escarnecido, le quitaron el manto de l, y le pusieron sus vestidos en l, y le llevaron para crucificarle. Y cuando salan, hallaron a un hombre de Cirene que se llamaba Simn: a ste obligaron a que llevase la cruz. Y cuando ellos llegaron a un lugar llamado Glgota, es decir, un lugar de la calavera, (Mateo 27:31-33) ... y lo crucificaron (v35). Tenga en cuenta lo que dice v32, "al salir". Usted ve la ley de Moiss prohiba la ejecucin judicial dentro de las murallas de la ciudad. Nmeros 15:35 dice que tuvo que tener lugar fuera del campamento y eso es lo que estaban haciendo aqu, lo que lleva a Jess al Glgota, fuera del campamento. Ahora usted ve que tenemos una reconciliacin de Juan 19 y Mateo 27, porque lo que estn diciendo es que Jess no lleva su cruz, por lo menos al inicio del viaje, como dice Juan, pero cuando lleg a la puerta de la ciudad, ya que iban a salir de la ciudad ms all de la muralla de la ciudad, donde la crucifixin se llevara a cabo se nos dice en ese momento del tiempo de Cristo, que haba estado llevando la cruz, ahora se tambale bajo el peso como su fuerza no l. No fue la cruz completa, por cierto, era slo el travesao que el condenado dio a luz y que se fue de peso suficiente para que algunos no lo poda soportar, como con el

Seor en esta ocasin. El juego principal ya estara mintiendo sobre la altura del Glgota, el agujero excavado y listo que est en juego. El condenado llevaba simplemente el travesao, y alrededor de su cuello colgaba un letrero que deca lo que su crimen fue. En el caso del Seor, el signo se limit a decir, por supuesto, "Jess de Nazaret, el Rey de los Judios". Bueno, incluso el travesao a la que sera clavado era demasiado para el Seor que soportar por ms tiempo cuando l lleg a la puerta de la ciudad. V32 ", ya que sali se encontr a un hombre". Hgase esta pregunta. Qu fue lo que hizo que los romanos para sealar y seleccionar un solo hombre de todas las personas que se alineaban en las calles de Jerusaln en el da de hoy? Por qu el centurin supervisin de este evento, elija Simon, un extrao en esa ciudad ese da? Por qu de todos los hombres, por qu elegir el centurin Simn? Vamos a ver tal vez los acontecimientos se desarrollan por Simon fue elegido ese da. El relato dice que lo haba encontrado (v32) lo que "oblig", y esa palabra es la misma palabra en Mateo 5:41, que dice: "Si un hombre se vio obligado a ir una milla, deben ir dos", y la referencia es el poder de los romanos, que fueron autorizados para ordenar cualquier Judio para llevar a cabo alguna actividad al servicio de Csar, y el centurin romano, en esta ocasin habra tenido que facultades que le confiere a exigir a cualquier ciudadano local a un servicio de la actividad del Csar de Roma, de hecho, la palabra latina que viene del persa y el significado literal de la palabra persa debe ser "puesta al servicio de un rey" - y as fue! Lo que Simn no se haba dado cuenta, todava no, es que el rey en cuyo servicio haba sido presionado el da de hoy no era el rey de Roma, pero el rey de Israel. Simon llevar la cruz de ese da se encuentra el rey iba a servir para el resto de su vida y este da iba a cambiar Simn, sealados por la providencia de Dios para una accin, que l no hubiera querido que ha realizado en absoluto. Puede usted imaginar la vergenza de tener que andar detrs de un hombre condenado, carga con el peso del condenado, mientras que todas las burlas de la multitud burlona llover, no slo a Cristo, pero al mismo Simn, obligado a llevar la cruz y nos se les dice a los romanos hicieron el viaje mientras posibilidad de carga a travs de las vas y lugares, ya que esto podra todos puedan ver y temer el poder de la autoridad romana. Providencial Algo pas en la vida de Simn ese da! Ahora ven a Lucas 23. Lucas aade detalles un poco ms y nos lo dice en V25, y les solt a aquel que por sedicin y homicidio fue puesto en prisin, a quien haban pedido; y entreg a Jess a su voluntad. Y como se lo llevaban, se ech mano de un cierto Simn de Cirene, que sale del pas, y le pusieron encima la cruz, para que pudiera tener despus de Jess. (Lucas 23:25-26) As que Lucas nos dice que la viga transversal entera estaba completamente fuera de la parte posterior de Jess y puso a Simn que lo llev tras l, y esa palabra donde dice que la llevase tras Jess, significa literalmente atrs, camin detrs del Seor con la cruz de Cristo. Y mientras caminaba (y slo Lucas nos dice esto), Simn camin a pie que en ese da que escuch todas las palabras de V27 y probablemente por lo menos hasta V34. Y le segua una gran multitud del pueblo y de las mujeres, que lloraban y se lamentaban por l. (Lucas 23:27) Estos pensaban que Jess no era digno de la muerte, tal vez a los enfermos y los cojos que haba sido curado por Jess. Oy que el hombre increble decir: Pero Jess, vuelto ellos dijo: Hijas de Jerusaln, no lloris por m, sino llorad por vosotras y por vuestros hijos.

(Lucas 23:28) Todo esto en un momento en que Jess podra haber llorado por l mismo, pero su preocupacin era por la nacin, para el pueblo y su futuro. Como l mismo dice v30 ... Entonces comenzarn a decir a los montes: Caed sobre nosotros, y los collados: Portada. (Lucas 23:30) El Seor poda ver la calamidad de la AD70 venir sobre su pueblo y estaba ms preocupado por eso que su muerte inminente. Porque si hacen estas cosas en un rbol verde, qu se har con el seco? Y tambin hubo otros dos, malhechores, dirigidos con l para ser condenado a muerte. (Lucas 23:31-32) Se dice en V33, cuando llegaron al lugar llamado Calvario que fue .... Y cuando llegaron al lugar, que se llama Calvario, le crucificaron all, ya los malhechores, uno a la mano derecha, y el otro a la izquierda. Y Jess deca: Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen. Y partiendo sus vestidos, echando suertes. (Lucas 23:33-34) Vers creo que Simon se habra enterado de que la oracin de la V33-34. Cuando llegaron al Calvario, Simn habra arrodillado y tena la cruz tomada de su espalda y el travesao que luego han sido establecidos a travs del juego principal en s y el Seor puso sobre l. A medida que los clavos fueron golpeados por las manos y los pies de Cristo en la madera, Simon sigue ah, escuch a un hombre, y en el griego es en el tiempo presente continuo, le oy decir: "Padre, perdnalos porque no saben lo que hacen ".... y lo que Simn era escuchado la oracin de intercesin sacerdotal por los dems, que le debe haber sorprendido al ver a este hombre eleva a las alturas. Slo el evangelio de Marcos nos dice que este fue un cambio de vida la experiencia de Simn, porque, en Marcos 15, la lectura, Marcos dice algo ms que ningn otro evangelio menciona cuando se dice esto en v20. Y cuando le hubieron escarnecido, le quitaron la prpura, le pusieron su propia ropa en l, y le sacaron para crucificarle. Y obligaron a un tal Simn de Cirene, que pasaban por all, que sale del pas, el padre de Alejandro y de Rufo, a que llevase la cruz. Y le llevaron a un lugar llamado Glgota, que traducido es, el lugar de la calavera. Y le dieron a beber vino mezclado con mirra, pero l no lo tom. Y cuando le hubieron crucificado, repartieron sus vestidos, echando suertes sobre ellos, lo que llevara cada uno. (Mar 15:20-24) Te diste cuenta lo que dijo v21 - "obligan a un cierto Simn de Cirene, que pasaban por all, que sale del pas" - slo Marcos nos dice esto, que Simn pasaba por all, y lo que Marcos nos est diciendo es que Simn iba a venir fuera del campo a la ciudad de Jerusaln, pero el Seor estaba de viaje fuera de la ciudad a un lugar fuera del campamento y estos dos hombres viajaban en direcciones opuestas en ese da. Simn iba a venir y que el Seor iba a salir, y lo que se est diciendo en Marcos 15 fue que Simn, que estaba caminando a la ciudad, se encontr de repente se dio la vuelta a las instrucciones del centurin, y encuentra que su vida caminando en la direccin exactamente opuesta y Simn, reunido el Cristo crucificado era convertir su vida por completo alrededor. Su experiencia de encuentro con el Seor lo quisieron cambiar su vida para caminar en la direccin opuesta, siguiendo las huellas de Cristo mismo. Es el evangelio de Marcos que nos dir en el V28 y se cumpli la Escritura, que dice: Y fue

contado con los pecadores. (Mar 15:28) Por cierto creo que Simn era un Judio, haba una gran comunidad juda en Cirene y Simon fue probablemente all para dar la Pascua. Como Judio habra entendido el significado de Isaas 53, pero tal vez despus de haber llevado la cruz de ese da podra haber meditado el significado de estas palabras, que dijo del Seor, a pesar de lo que Simn haba hecho, "Ciertamente llev l nuestra aflige, y sufri nuestros dolores "," El Seor hizo recaer sobre l la iniquidad de todos nosotros "," por lo tanto yo le dar parte con los grandes y l repartir el botn con los fuertes, porque l ha derramado su alma hasta la muerte , fue contado con los pecadores y llevar el pecado de muchos "(Is 53:4,6,12) Slo ms tarde Simn darse cuenta de que el hombre haba caminado detrs, pensando todo el tiempo que haba dado a luz el haz en realidad era su salvador que haba dado a luz a sus iniquidades y ese mismo da, y aunque no puedo probarlo porque no hay nada en el constancia de que lo dice, me imagino la primera reunin, ya que fueron de Simn y al Seor en cuanto a la reunin de sus ojos, porque el Seor estaba tropez, tal vez cado al suelo por el peso de la viga, y el centurin que llam a Simn a venir a recogerlo, mientras miraba a los ojos de Cristo, lo que habra impresionado a Simn es que no vio a los ojos de un hombre culpable, que no vio los ojos de un hombre enojado, ni siquiera ver los ojos de un hombre derrotado. Lo que vio fue la mirada ardiente de la determinacin de un hombre que quera ir hasta el Glgota, un hombre que quera Simn a llevar la cruz y le ayudan a que el destino, un hombre que quera ir all y tal vez cuando lleg Don ' no te parece una sonrisa y una. tranquila "gracias Simn 'en el Seor que la carga se despeg de Simon Simon nunca olvidara nunca ese momento de contacto con el Seor en la altura del Glgota, creo que fue transformada por su contacto con el siervo sufriente, y creo que el registro se nos sugiere que eso era as porque ves lo que Marcos pasa a decir, "que obligan a un Simn de Cirene, que pas al salir del pas, el padre de Alejandro y de Rufo", slo Marcos nos dice que. El padre de Alejandro y de Rufo, y probablemente la nica razn de que Marcos menciona estos nombres es porque debe haber querido decir algo a los creyentes de ese tiempo. Creo que la indicacin es que la familia de Simn haba entrado en la fe y para aquellos a los que Marcos escribe saba que esos nombres, que conoca a los hijos y esta familia era una familia de creyentes ahora, cuando Marcos escribe su evangelio un poco ms tarde - el nico razonar el por qu esos nombres seran incluidos. Marcos escribe, por supuesto, para los romanos y vamos a ver el significado de eso. Ahora vamos a Hechos 11, el aviso de que un comentario muy poco habitual en este captulo y con frecuencia se pregunta por qu est ah, excepto, quizs, ahora lo sabemos. En Hechos 11 tenemos este interesante comentario sobre el efecto de la persecucin de la ecclesia, V19 Y los que haban sido esparcidos por la persecucin que hubo con motivo de Esteban, llegaron hasta Fenicia, Chipre y Antioqua, no hablando a nadie la palabra, pero a los Judios solamente. (Ley de 11:19) Esa era la forma de la misma, la normal a predicar slo a la comunidad juda. Y algunos de ellos eran hombres de Chipre y de Cirene, los cuales, cuando entraron en Antioqua, hablaron tambin a los griegos, predicando al Seor Jess. (Ley de 11:20) Lo interesante de este episodio en particular en Hechos 11, es que Antioquia era la siguiente

etapa en el gran avance del evangelio de Jerusaln, de Jerusaln a Samaria, y luego, por ltimo, a pronunciar la mayor parte de la Tierra; la primera etapa de las partes ms remotas fue Antioqua. Antioqua era la tercera ciudad ms grande en el imperio romano y lo interesante sobre lo que est pasando en v20, cuando dice que habl con los griegos, es que no eran Judios, estos eran gentiles reales, que habl a los gentiles para la primera vez, se llevaron el evangelio a los no judos de Antioqua y de Antioqua hecho se convertira en la primera verdaderamente gentil ecclesia, y ahora, que iba a hacer de este enorme avance en la predicacin de la cruz de Cristo a tierras lejanas? Por qu, dice el expediente, los hombres de Chipre y de Cirene. Por qu tenemos que saber eso? Por qu debemos saber que era hombre de Cirene que se incluyeron en que el trabajo de predicacin que haba avanzado el evangelio a otro lugar? Se puede ver la sombra de Simn aqu, v21, y la mano del Seor estaba con ellos y un gran nmero crey y se convirti al Seor. Note la palabra se volvi en el V21, que es el epistrepho palabra griega que significa dar vuelta completamente la vuelta y se enfrentan a la inversa, una transformacin completa de la vida de uno a caminar en la direccin opuesta, una reversin de todo lo que se ha hecho en el pasado, que mejor ensear a la gente un cambio dramtico de la vida que se vuelve completamente a su alrededor que no sea cierto Simn de Cirene, que haba experimentado esa circunstancia muy dramtica en su propia vida. Los hombres de Cirene llev el evangelio a la siguiente etapa a lo que se convirti en el gran ecclesia Antioqua. Es interesante porque si se llega a Hechos 13, creo que tenemos razones para creer que la mano de Simn estaba involucrado en ese avance del evangelio, porque en v1: Haba entonces en la iglesia que estaba en Antioqua, profetas y maestros: Bernab , y Simen que se llamaba Niger, Lucio de Cirene, y Manan, que haba sido criado con Herodes el tetrarca, y Saulo. (Ley de 13:1) As, en primer lugar a los profetas, Bernab, Simen y Lucio y luego el griego sugiere estos ltimos son los maestros que fueron Manan, que haba sido criado con Herodes el tetrarca, y Saulo. As que tenemos profetas y maestros, profetas 3, 2 profesores. Observe que el nombre del primer profeta, Bernab. De dnde provienen de Bernab? l viene de Chipre y ahora mira el nombre de tercero, Lucio, y de dnde ha salido? l viene de Cirene y Hechos 11 dice que los hombres algunas de Chipre y de Cirene haba llevado el avance del evangelio en esta ocasin a Antioqua, por lo que, por supuesto, la pregunta es qu pasa con el nombre en el medio? El hombre entre Bernab y Lucio, cuyo llamado Simen, que se llamaba Niger? Ahora Simen, por supuesto, es otra variacin del nombre Simon. Es de suponer que todo aquel que este Simen o Simn era, l era un hombre de asociados Chipre con Bernab antes de l o de un hombre de Cirene asociada con Lucio despus. Con cul creemos que se asoci con, Chipre o Cirene? Creo que se nos da una pista, se nos dice su apellido u otro nombre que se dio fue Nger, y que la palabra quiere decir 'el negro', Simn el Negro. Si usted va a un mapa y saber dnde Cirene, que es en uno de esos mapas al final de la cuestin con la predicacin del apstol Pablo Biblia, que muestra el conjunto de la zona del Mediterrneo, y si usted va a que el mapa " encontrar que Cirene, a lo largo del litoral de la costa africana. Si bajas de Israel y en la parte superior de Egipto Alejandra pasado y, finalmente, a lo largo de la costa de Libia y Cirenaica usted encontrar que es toda la

regin y la ciudad capital de la zona, que era de Cirene mismo. Cirene, a lo largo de la costa africana, en la regin prxima a Libia. Que habitaron la tierra de frica? Son los de Sem? O los de Jafet? O las de jamn? La respuesta es, por supuesto, los hijos de Cam, las razas negras de piel, que habitaban en el continente africano, donde Cirene fue. Creo que Simn era un hombre negro. l fue en parte judo, porque l estaba all para celebrar la Pascua, sino que era negro de piel debido a la asociacin con el pueblo Hamite de esa zona en la que su familia se haba casado, y ahora tal vez podamos saber por qu el centurin elegido a un hombre en ese da en Jerusaln. El hombre negro de pie entre la multitud. La discriminacin racial no es algo nuevo, que se practicaba hace mucho tiempo como un hombre de Jafet sealado un hombre de Jamn de soportar la carga de ese da en nombre del Seor Jesucristo. Lo notable es que ese mismo hombre elegido por la providencia de Dios (probablemente contra su voluntad) ahora tal vez resulta ser uno de los hombres que llevaron al avance del Evangelio a su siguiente etapa grande en Antioqua, el primer gentil ecclesia, y Simen que se llama el Negro, un hombre de Cirene que est all como uno de los grandes profetas de nuestro Seor Jesucristo, y mostrando el camino de la crucifixin que debemos seguir. Una maravillosa historia de cmo un hombre llamado por un momento de la vergenza se convierte en la providencia de Dios hacia el triunfo espectacular del avance de la historia de su hijo. Que la verdad una vez que haba comenzado de Jerusaln a Judea, a Samaria, a Antioqua, que nunca se detendra. Ese avance del evangelio nunca se detendra hasta que hubiera llegado tan lejos y tan ancho como los alcances del propio Imperio, y el Imperio romano, que pens que haba conquistado encontr que la cruz de Cristo haba conquistado incluso el propio Imperio en ltima instancia, y la marca de esa conquista fue que el evangelio lleg finalmente en la propia Roma. En Hechos 13:1, en Antioqua, eres Simn, el Uno, Negro y Lucio, ambos creemos de Cirene, y la vivienda a Bernab de Chipre, sino tambin entre ellos en ese momento en la ecclesia en el final del versculo 1, es Sal, que est all como profesor en la ecclesia Antioqua en este bastin de la primera gran creyentes gentiles. Sal est all, en compaa de Simn, al mismo tiempo. Ahora vamos a Romanos 16. Simn estaba claramente a la vanguardia de la actividad en marcha y la ecclesia en Antioqua, pero darse cuenta de lo que dice all en Rom 16. Al final de la epstola, Pablo tiene una serie de saludos para traer a un nmero de personas, v3 "Saludad a Priscila y Aquila, mis colaboradores en Cristo Jess," V5 "saludar a la ecclesia y su casa," V6 "Saludad a Mara," v8 "saludar a Amplius," toda una lista de las personas que van a recibir el saludo del Apstol Pablo en esta ocasin. Luego dice en el v 13 "Saludad a Rufo, escogido en el Seor y su madre y la ma." Ese es el nico otro lugar que la palabra Rufus se menciona, aparte de Marcos 15, Simn el padre de Alejandro y de Rufo. Fue Rufo, escogido en el Seor? S, por las circunstancias de la manera dramtica a toda su familia haba entrado en contacto con el evangelio. Aqu se encuentra ahora en la misma Ecclesia de Roma. El relato dice v13 "Saludad a Rufo, escogido en el Seor y su madre y la ma." No s cmo se lee eso, pero en varios lugares en el mundo eclesial haba hermanas que llevaron a una gran cantidad de confort y socorro al apstol Pablo en sus viajes misioneros. l habla de Phoebe y la ecclesia en Cencrea en el mismo captulo, Priscila, que sera ministro a sus necesidades en otro lugar, y Lidia, que abrira su casa de la hospitalidad en Filipos. Hubo una serie de buen corazn hermanas hospitalarias que se

ocupan del apstol en su momento de necesidad, y creo que cuando dice en Romanos 16:13 "Saludad a Rufo, escogido en el Seor y su madre y la ma", dice el apstol que poda recordar muchas veces feliz cuando mostr que la madre de cuidado maternal, incluso para el apstol en su necesidad, y los aliment y alberg y les dio una cama para dormir adentro "Su madre y la ma", dice el apstol. El momento en que el apstol escribi Romanos te das cuenta de que nunca haba estado en Roma. Nunca haba visitado la ecclesia romano. Entonces, cmo saba l Rufus y sobre todo cmo saba que su madre tan bien, si nunca hubiera estado en Roma antes? A menos que el apstol Pablo ya haba conocido que la familia y pas un tiempo con ellos en ms de una ocasin en su casa, como en Antioqua cuando Simn que se llamaba Niger era un profeta, y Sal era un maestro, al mismo tiempo en la ecclesia Antioqua . Creo que esta es toda la familia misma, excepto que ahora Rufus y su madre se encuentran en Roma. No menciona a Alejandro, y por lo que se preguntan qu pas con el otro hijo. Curiosamente, en 1941, en la ciudad de Jerusaln, un profesor llamado Nahman Avigad que era famoso por su asociacin con la Rollos del Mar Muerto, y que era el padre de Yigael Yadin, probablemente de Israel arquelogo ms famoso, Nahman Avigad en 1941 fue la excavacin por cuidado diseo una antigua tumba en el Valle de Cedrn fuera de Jerusaln, y cuando se abri el sepulcro que haba sido cuidadosamente tapado descubrieron que se trataba de un sepulcro de la familia y debido a la cermica que se encontr en el interior, y debido a la lmpara de aceite de Herodes que se ha encontrado completa, podra datar de que la tumba de su uso pasado, que fue en el siglo I dC Se encontr un nmero de osarios. Un osario es una caja de piedra pequea, y en su interior estn los huesos de una persona. Ellos ponen el cuerpo, y cuando el cuerpo haba sido elegido limpia y slo los huesos estaban all, se recogen los huesos y los puso en una caja de piedra pequea, y en esta cueva seran los huesos del entierro de miembros de la familia asociados, que fueron privados de tumbas de la familia y ste fue uno que haba descubierto. Ahora bien, haba 12 nombres encontrados en los osarios particulares en la tumba y lo interesante de ellos era que todos estaban en griego, aparte de uno que estaba en hebreo, pero lo ms interesante es que la mayora de los nombres griegos que se encuentran all no eran comunes en Palestina. Ellos eran bien conocidos por los nombres griegos entre la comunidad juda en la Cirenaica, en la costa de frica, donde Cirene fue. En uno de los lados de una caja fueron estas palabras, era "Alexandros Simenos", que significa "Alejandro, hijo de Simn" y en la tapa de la caja de una inscripcin, adems, que dijo que "Alexandros Querinay" y el Querinay inscripcin es considerado como la abreviatura de "Cirenaica". Tan raro es el nombre de Alejandro en la literatura juda de que los arquelogos llegaron a la conclusin que se trataba de la caja y la cmara funeraria de nada menos que el de Alexander, el hijo de Simn de Cirene, que se menciona en los registros del evangelio. Est enterrado en Jerusaln, y descubrieron su caja de entierro, y ahora tal vez podamos entender por qu no se menciona en Romanos 16. Alexander estaba en Jerusaln. As que ahora detenerse y pensar sobre el significado de esto, ahora tenemos un hijo en la verdad que creo que estaba en Jerusaln, porque all muri, y l era por lo tanto, presumiblemente un miembro de la ecclesia Jerusaln, por lo que cuando Marcos escribe su

evangelio y se refiere a Alexander que todos supieran que l era un miembro de la ecclesia Jerusaln, que muri finalmente. Tenemos un padre que sabemos estaba en Antioqua, la tercera ciudad ms grande del mundo romano, y el primero verdaderamente gentil ecclesia, y que el hombre era un profeta del evangelio, campen de la cruz, predicando a Cristo. Quiz Simn muri en Antioqua? No hay ninguna mencin de l en Romanos 16, pero s tenemos el nombre del otro hijo y una madre, que no eran slo dos en Roma, pero eran miembros de la ecclesia all, pero Roma es la capital misma del imperio. Ahora te acuerdas de lo que Cristo haba dicho, en Mateo 24. Hechos 1, por supuesto, dijo: "seris mis testigos en los confines de la tierra", pero adems de que haba dicho esto en Mateo 24. En V11, Y muchos falsos profetas se levantarn, y engaarn a muchos. Y debido a haberse multiplicado la maldad, el amor de muchos se enfriar. Mas el que persevere hasta el fin, ste ser salvo. Y este evangelio del reino ser predicado en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones, y entonces vendr el fin. (Mateo 24:11-14) Este evangelio del reino ser predicado en todo el mundo romano y aqu, en esta familia de Simn de Cirene es la historia de ese triunfo. Un hijo en Jerusaln, un padre en Antioqua, un hijo y una madre en Roma, y por medio de un hombre y sus familiares inmediatos, el mensaje de la cruz se extendi de Jerusaln a Roma, en cumplimiento maravilloso de las palabras del Seor en Mateo 24 , "el evangelio del reino ser predicado en todo el mundo", y esta familia lo hizo todo esto slo por s mismos. Ellos se convirtieron en campeones de la cruz, que podra haber sabido que la historia tendra lugar en el da en que Simn fue elegido en Jerusaln? Ahora echa un vistazo a Heb. 13, ya que aqu el apstol usa una palabra especial que ya hemos encontrado en nuestro estudio acerca de la obra de Simn de Cirene. En v12, [V12-13], lo cual tambin Jess, que para santificar al pueblo mediante su propia sangre, padeci fuera de la puerta. Salgamos, pues, a l fuera del campamento, llevando su vituperio. (Heb. 13:12-13) Ahora usted ve que, teniendo la palabra en la versin 13, que es la misma palabra en Lucas 23:26, que dice que "prendido a un tal Simn, y le pusieron encima la cruz para que la llevase tras Jess". Esa es la misma palabra que el apstol usar ahora diciendo: "Acerqumonos, pues salir con l fuera de la puerta, llevando su vituperio", por lo que nos gusta Simon se les pide que cargar con nuestra cruz y seguirlo, de hecho, en la ecclesia primera del siglo te puedes imaginar lo importante que Simn se habra convertido en un sentido, porque no haba el Seor dijo: "Todo aquel que me siga, tome su cruz y me siga"? El primer hombre que ha hecho que en un sentido literal no es otro que Simn, que tom cruz del Seor y dio a luz la carga despus de que el Seor y nos pide a todos que llevar nuestra cruz. Ahora que lleva la cruz no significa simplemente ser paciente, o mostrando la fortaleza en el juicio, o aceptar la carga de las responsabilidades, no slo fue una de las razones por las que una persona que llevaba una cruz, y que era porque iban a su crucifixin. Las mismas palabras de la cruz y la crucifixin son el sustantivo y el verbo de las mismas palabras, as que la pregunta es cmo podemos llevar nuestra cruz, a la manera de Simn? La respuesta es mediante la aceptacin de la providencia de Dios, las circunstancias que vienen sobre nosotros que dan como resultado la crucifixin de la carne. Esos momentos en la vida cuando preferimos no realizar una tarea determinada, cuando sentimos el dolor del sacrificio que est involucrado, cuando lo que se trata requiere una

crucifixin de nuestras inclinaciones naturales. Fue entonces cuando nos sentimos lo que es tomar nuestra cruz y seguirle, y que es el compromiso que hizo Simon, el voto que todos confeso el da de nuestra alegra solemne del bautismo que bamos a seguir al Seor hasta la muerte. Esa es la leccin que tenemos que aprender, o por lo menos una de las lecciones de la vida de Simn, que tenemos que pensar en esas cosas para que podamos ser capaces de hacer en servicio, pero no puede llegar fcilmente a nosotros. No hay ningn mrito especial en el ofrecimiento a Dios de las cosas que ya estamos bien o capaz de hacer. Qu pasa con algo que no est adecuado para? Algo que no es naturalmente fuerte en el? Puede ser la hora de decidir que usted va a hablar con alguien sobre el evangelio a pesar de que te sientes tmido por naturaleza. Puede ser que usted decida a tirar la casa abierta en la hospitalidad, incluso si se siente natural privada. Puede ser que usted decide aceptar la nueva responsabilidad en la vida eclesial a pesar de que se sienten inadecuados y asustado para hacerlo. Sea lo que sea, ser algo en lo que nos vamos a sentir el dolor y tal vez la vergenza de la experiencia podra traer sobre nosotros, y creo que esta es la leccin de Simn de Cirene, que slo cuando hemos asumido nuestra cruz y la ha llevado en el aire y sent la carga y mir hacia arriba y vio a Cristo por delante y siguiendo sus pasos, entonces sabremos la cruz de Cristo y que el poder de transformarnos y la autonoma de nosotros y nos levante, porque por fin hemos sufrido con l y lo sigui. Tenemos que llegar a ese momento en la vida que vino a Simn y Simn deben haber instruido y entusiasmado con su familia a venir tambin. Para que todos puedan convertirse en creyentes fervientes y los predicadores y los seguidores de Cristo. Ahora piense en la providencia de Dios en todas estas cosas. En Gn 9, hubo una interesante profeca dada por No en el momento de su muerte. Y dijo: Maldito sea Canan; siervo de siervos ser a sus hermanos. Y l dijo: Bendito sea el Seor, Dios de Sem, y sea Canan su siervo. Dios a Jafet, y habite en las tiendas de Sem, y sea Canan su siervo. (Gnesis 9:2527) Por supuesto, las palabras de No pronunci como una profeca inspirada en esta ocasin creemos que revel el destino de sus 3 hijos, y las ramas de la humanidad que emanaba de ellos. La lnea de Cam fue maldecido a travs de Canan a su hijo menor, que fue l mismo un hijo menor, para enfatizar el castigo relacionado con su destino de la familia en lugar de a s mismo. En V26, el hecho de que Dios era el Dios de Sem Sem indica que ya estaba en una relacin de pacto de Dios y bendecido por esta asociacin y en el V27, el destino de Jafet era ampliar su descendencia y territorio, pero sin embargo una esperanza espiritual, slo poda venir por la asociacin con la tienda de Shem, donde podra ser un acceso nico a la deidad encontrado. Jamn y el pueblo de Ham sufrira un homenaje y la servidumbre a travs del servicio de Jafet, pero tambin experimentar la perspectiva de la liberacin y la aceptacin a travs del servicio de Sem. Te imaginas lo que la profundidad del destino que haba en el orculo de No? Sin duda, fue en la providencia de Dios aquel da, que un centurin escogi a Simn de todas las personas en Jerusaln aquel da, cmo podra tener que el hombre sabe que su eleccin traera la profeca de No de relieve la altura del Glgota? Cmo podra el centurin haber sabido que su mando a un hombre a llevar la cruz de Cristo se renen por un momento (a pesar de lo que es un momento en que iba a ser en la historia), en la que un da, en ese lugar, un hombre de Sem - Jess de Nazaret, un hombre de Ham - Simn de Cirene y un

hombre de Jafet - el centurin romano. Cmo podra haber sabido que? La redencin para el hombre de Jafet estaba en su disposicin a aceptar que el acceso a Dios estaba en que el hombre de Sem. Cmo podra haber sabido que la salvacin para el hombre de Ham estaba en su voluntad de convertirse en el portador del siervo y la carga a ese mismo hombre de Sem? El destino del Glgota estaba escrito en las profecas de tantos aos antes. En la providencia de Dios, el centurin eligi el nico hombre en la multitud que se lleve todo junto. Bueno, aqu es el espritu de la leccin, es en las palabras de un himno: Nos dio a ti, oh Seor, contento de ser despreciado, cuando obediente a tu palabra, creyeron y fueron bautizados. Luego nos confes que iba a morir al mundo y el pecado; y vivir para la inmortalidad y ser tuyo para siempre. O puede que nunca nuestras almas olvidar aquellos das solemnes, alegres, que viven en la memoria agradecida y le pedir sin embargo, nuestros corazones para alabar. Y el que es dueo de su Seor, hoy en da, Oh, nos mantienen verdadero y puro; Que tu pantalla la gloriosa gracia, y al final aguantar. En verdad que era el espritu de Simn que haba aprendido la leccin de ese da la transformacin en el Glgota, cuando se encontr cara a cara con el hombre de Sem en los que la salvacin estaba.