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SNTESIS DE LA ENCCLICA FIDES ET RATIO Papa Juan Pablo II

Autor: Pedro Sergio Antonio Donoso Brant ocds INTRODUCCIN Fe y razn, las dos alas para elevarse a la verdad. La fe y la razn (Fides et Ratio) son como las dos alas con las cuales el espritu humano se eleva hacia la contemplacin de la verdad. Con esta expresin encabeza en su Encclica el Papa Juan Pablo II la encclica Fides et Ratio. Despus de leer esta encclica, impresiona como en tan pocas palabras es capaz de sintetizar lo medular de su carta, el tema de la verdad, algo que esencial en la vida y la historia de los hombres. Es as, como el Papa Juan Pablo II patrocina la capacidad de la razn humana para estar al tanto de la verdad, y demanda que la fe y la filosofa vuelvan a encontrar su unidad profunda. El como cabeza de nuestra Iglesia, quiere afirmar la necesidad de reflexionar sobre la verdad. No deja de ser menos cierto, que el ser humano a travs de los tiempos, se ha planteado importante preguntas sobre su propia identidad, como tambin cual es su origen, como adems que es lo que le suceder despus de su muerte, sobre estos aspectos, en la bsqueda de la verdad misma y cual es su fundamento, la razn encuentra su apoyo ms dotado de hermosura en la fe. Un aspecto que me llama la atencin, entre muchos otros, es que al inicio en el punto 5, el Papa expone: La Iglesia, por su parte, aprecia el esfuerzo de la razn por

alcanzar los objetivos que hagan cada vez ms digna la existencia personal. Ella ve en la filosofa el camino para conocer verdades fundamentales relativas a la existencia del hombre. Al mismo tiempo, considera a la filosofa como una ayuda indispensable para profundizar la inteligencia de la fe y comunicar la verdad del Evangelio a cuantos an no la conocen y luego escribe: Me impulsa a ello el hecho de que, sobre todo en nuestro tiempo, la bsqueda de la verdad ltima parece a menudo oscurecida. Y mi pregunta es Cmo se ha llegado a ese oscurecimiento? SNTESIS DE LA ENCCLICA FIDES ET RATIO 1. Capitulo I LA REVELACION DE LA SABIDURIA DE DIOS. En este primer captulo, el Papa nos presenta el conocimiento que viene de la fe, la Revelacin como conocimiento que Dios mismo ofrece al hombre. De este modo, no hace ver que, "adems del conocimiento propio de la razn humana, capaz por su naturaleza de llegar hasta el Creador, existe un conocimiento que es peculiar de la fe". En efecto, son dos verdades que no se enredan, ni una hace que este dems la otra. 2. Capitulo II CREDO UT INTELLEGAM La sabidura todo lo sabe y entiende (Sb 9, 11)

En este segundo captulo se destaca que en la Sagrada Escritura est la seguridad de que hay una intensa unidad entre el discernimiento de la razn y el de la fe y que ciertamente no podemos prescindir del conocimiento que all nos entrega Dios si es nuestro de tener respuestas a sobre nuestra existencia. 3. Captulo III INTELLEGO UT CREDAM, Caminando en busca de la verdad En este tercer captulo, sobre entender para creer, el Papa Juan Pablo II, considera la premisa que el hombre desea conocer la verdad. En efecto, el hombre, con su razn, desde toda su vida se interroga sobre todas las cosas, y dice: Incluso la vida diaria muestra cun interesado est cada uno en descubrir, ms all de lo conocido de odas, cmo estn verdaderamente las cosas. Su bsqueda tiende hacia una verdad que pueda explicar el sentido de la vida. Esta verdad tambin se encuentra en el testimonio de los otros, lo cual forma parte de la existencia normal de una persona: "En la vida de un hombre, las verdades simplemente credas son mucho ms numerosas que las adquiridas mediante la constatacin personal". 4. Capitulo IV RELACION ENTRE LA FE Y LA RAZON, Etapas ms significativas en el encuentro entre la fe y la razn

En este captulo, el Papa expresa que "Los primeros cristianos, para hacerse comprender por los paganos, no podan referirse slo a 'Moiss y los Profetas'; deban tambin apoyarse en el conocimiento natural de Dios y en la voz de la conciencia moral de cada hombre". Tambin nos presenta el ejemplo de los Padres de la Iglesia, los cuales, "fueron capaces de sacar a la luz plenamente lo que todava permaneca implcito y propedutico en el pensamiento de los grandes filsofos antiguos". 5. Capitulo V: INTERVENCIONES DEL MAGISTERIO EN CUESTIONES FILOSOFICAS

En este captulo quinto se mencionan diversos pronunciamientos del Magisterio sobre cuestiones filosficas. El Papa expone que El Magisterio eclesistico puede y debe, por tanto, ejercer con autoridad, a la luz de la fe, su propio discernimiento crtico en

relacin con las filosofas y las afirmaciones que se contraponen a la doctrina cristiana. Se considera desde la idea de que "la Iglesia no propone una filosofa propia ni canoniza una filosofa particular con menoscabo de otras", pero s "tiene el deber de indicar lo que en un sistema filosfico puede ser incompatible con su fe". Est claro, adems, que "ninguna forma histrica de filosofa puede legtimamente pretender abarcar toda la verdad, ni ser la explicacin plena del ser humano, del mundo y de la relacin del hombre con Dios". 6. Capitulo VI: INTERACCION ENTRE TEOLOGIA Y FILOSOFIA. La ciencia de la fe y las exigencias de la razn filosfica

En este capitulo, tratando de establecer la armona entre filosofa y teologa, el Papa lo inicia exponiendo: palabra de Dios se dirige a cada hombre, en todos los tiempos y lugares de la tierra; y el hombre es naturalmente filsofo. Por su parte, la teologa, en cuanto elaboracin refleja y cientfica de la inteligencia de esta palabra a la luz de la fe, no puede prescindir de relacionarse con las filosofas elaboradas de hecho a lo largo de la historia, tanto para algunos de sus procedimientos como tambin para lograr sus tareas especficas. Con esto, este captulo est dedicado a las exigencias que las diversas disciplinas teolgicas deben mantener en relacin con el saber filosfico. La idea central es que sin la aportacin de la filosofa no se podran ilustrar determinados contenidos teolgicos. 7. Captulo VII: EXIGENCIAS Y COMETIDOS ACTUALES. Exigencias irrenunciables de la palabra de Dios

Comienza este captulo, diciendo que: La Sagrada Escritura contiene, de manera explcita o implcita, una serie de elementos que permiten obtener una visin del hombre y del mundo de gran valor filosfico. Los cristianos han tomado conciencia progresivamente de la riqueza contenida en aquellas pginas sagradas. El tema en el cual se centra este captulo, es la revelacin como el punto de referencia y de confrontacin" entre la filosofa y la fe. La Sagrada Escritura contiene una serie de elementos que permiten obtener una visin del hombre y del mundo de gran valor filosfico. De ella se deduce que "la realidad que experimentamos no es el absoluto". La conviccin fundamental de esta "filosofa" contenida en la Biblia es que "la vida humana y el mundo tienen un sentido y estn orientados hacia su cumplimiento, que se realiza en Jesucristo". 8. Ultimo Captulo: CONCLUSION Expresa el Papa en su conclusin que: se ha de tener en cuenta que la negacin del ser comporta inevitablemente la prdida de contacto con la verdad objetiva y, por consiguiente, con el fundamento de la dignidad humana. Y agrega ms adelante: "Verdad y libertad, o bien van juntas o juntas perecen miserablemente". En las pginas de conclusin, el Papa retoma algunas de las ideas desarrolladas en la Encclica sealando que: "lo ms urgente hoy es llevar a los hombres a descubrir su capacidad de conocer la verdad". "Una de las mayores amenazas en este fin de siglo es la tentacin de la desesperacin". Trmino este resumen con otra pregunta: Ser que el origen de esa crisis est en el hecho de que el hombre ya no es capaz de pensar o deliberar como corresponde? Pedro Sergio A. Donoso Brant ocds

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