Lidentit mexicaine comme un outil mene selon la vision du pouvoir en tour par Luis Butten Quand nous parlons

de notre identit, nous pouvons penser tout ce que nous croyons que nous dfine comme Mexicains. La langue, la religion, les valeures conservatrices, le plaisir pour fter, mme le fait dtre ns ici Mais le concept dtre mexican va bien au-del que nimporte quelle de cettes ides et toujours avec un but politique selon le priode historique en question. Il faut que nous rappelions que le Mexique, comme tel, nexiste quaprs la consommation de la guerre dindpendance, en 1827, car avant il se traitait de la Nouvelle Espagne. Comme le reste des pays de lAmrique Latine, quand le Mexique sest liber du joug espagnol ses habitants manquaient dune identit nationale. Peut-tre la seule chose quils partageaient taient les faits dtre ns dans un mme pays et la religion catholique. Il y a dcrivans qui essayent dexpliquer la formation de la mexicanit. Le professeur Lauro Soto explique que, au dbut, le nouvel tat aspirait tre un blanc et crole. Octavio Paz, dans son essai El laberinto de la soledad partage cette affirmation. Il raconte que la seule utilit de lindpendance tait lascension des lites ambitieuses formes par croles (les fils des Espagnoles ns en Amrique) des clases hautes que, en prenant la libert et la democratie comme icnes de leurs discours, ne voulaient que la rpartition des terres et la prise du pouvoir politique. Cest dans ce priode, le XIXe sicle, quon pense que la formation dune identit nationale forte serait possible par lducation. Donc, a devient la mission du premier Departamento de Instruccin Pblica, qui essaye darrancher lglise la formation des tudiants. Ainsi commence la mythification des personnages historiques pour encourager le patriotisme crole. Par example, en rejetant les indignes pour avoir tre battus et les trouver loin de cette grande civilisation prhispanique-l. Cest--dire, on conoit que les indignes seront mexicans seulement sils arrtent dtre ce quils dj taient: des indignes. Pendant le XXe sicle, et aprs le triomphe de la Rvolution, tre mexicain commence signifier une autre chose, en grande partie grce lducateur et politique Jos Vasconcelos. Pour lui, le Mexique est un cruset dans lequel les europens, les indignes, les africains et les asiatiques ont tous quitablement apport pour construire la culture et lhistoire du pays. Donc, le Mexicain tait, et il cotinue tre, mtis. Selon le site Internet de la Biblioteca Vasconcelos, il propose dans sa philosophie comme ducateur Sentir la culture mtisse comme la baise du concept de la mexicanit, principe quil rpand pour tout le pays travers de son travail comme le premier Ministre dducation Publique. De 1920 1940, lducation a t une des moyennes par lesquelles la thse du Mexique mtis est diffuse. Ayant en compte que dans ce priode les ides du nettoyage ethnique taient en essor, sa pens tait rellement rvolutionnaire. Toutefois, actuellement cette mexicanit intgrale perd du terrain en face du renouveau de certaines traditions rgionaux, comme la Huasteca, la musique jarocha et la literature en langues indignes. Cest pour a que lidentification de la mexicanit avec les strotypes dautrefois perdent validit au fur et mesure quon dit quil ny a pas une seule identit nationale, sinon plusieurs, ce qui a lev rang constitutionnel la declaration du Mexique comme un pays multiculturel et multiethnique.