Вы находитесь на странице: 1из 5

Multiculturalismo es un trmino polismico que est sujeto a diversas y a veces contradictorias interpretaciones.

En su sentido meramente descriptivo, puede simplemente designar lacoexistencia de diferentes culturas en el seno de una misma entidad poltica territorial. Puede tener, asimismo, un sentido prescriptivo o normativo y designar diferentes polticasvoluntaristas. El trmino surgi inicialmente en el mundo angloamericano - como un modelo de poltica pblica y como una filosofa o pensamiento social de reaccin frente a la uniformizacin cultural en tiempos de globalizacin.

Multiculturalismo: la coexistencia hbrida de mundos culturalmente


diversos (Slavoj Zizek 1998: 176).

Todas las sociedades de hoy son multiculturales. El multiculturalismo es una respuesta a la diversidad cultural y su integracin en la "cultura nacional", la cultura de la mayora. Por lo tanto, las polticas de interculturalismo conforman los medios para aprender la manera de "vivir todos juntos", de "asegurar la participacin plena de todas las culturas ya que la diversidad es una fuente de riqueza nicamente cuando existe la interculturalidad"; y de "garantizar la libertad de expresin (en todas sus formas) en una sociedad pluralista y multicultural". Pero lo problemtico de este pluralismo no es saber si yo debo consentir que, junto a mi domicilio, haya un restaurante chino, o una sala de conciertos orientales, o un centro de yoga hind, o de folklore centroafricano, o una iglesia coreana; sino saber si yo debo tolerar ciertas prcticas que, desde mi cultura, resultan desagradables. Estos son, en realidad, los verdaderos problemas del multiculturalismo. Y es, a partir de aqu, donde debemos preguntarnos: Pluralismo s? o pluralismo no?. Existen dos modelos amplios de diversidad cultural: "en el primer caso, la diversidad cultural surge de la incorporacin de culturas que previamente disfrutaban de autogobierno y estaban territorialmente

concentradas a un Estado mayor... En el segundo caso, la diversidad cultural surge de la inmigracin individual y familiar (1996). A estos dos modelos los denomina respectivamente minoras nacionales y grupos tnicos. En su anlisis de los estados multinacionales y poli tnicos, Kymlicka trata de mostrar cmo mientras las minoras nacionales desean "seguir siendo sociedades distintas respecto de la cultura mayoritaria de la que forman parte", los grupos tnicos formados a partir de la inmigracin "lo que desean es integrarse en la sociedad de la que forman parte, que se les acepte como miembros de pleno derecho de la misma". Los politlogos ms famosos se involucran con sus opiniones en este fenmeno multicultural. Giovanni Sartori opina que "No se produce la integracin de los inmigrantes slo dndoles la nacionalidad". Slavoj Zizek habla de multiculturalismo como mala conciencia, y dice en una nota reciente: "el terrorismo es el espejo de nuestra civilizacin: los terroristas no estn, no se los puede ver, pero son el reflejo del mundo occidental. Esa diversidad cultural, que conecta a las personas en un sistema mundial en proceso creciente de globalizacin, es percibida tanto como fuente de perturbacin, de conflicto, como as tambin de enriquecimiento. La inmigracin es pues, una riqueza, un derecho y un problema. Y los dos primeros hechos no eliminan los riesgos y amenazas del tercero. El funcionamiento de la sociedad democrtica multicultural requiere de abundantes transacciones y de considerables dosis de prudencia y buen sentido; y, desde luego, de concepciones amplias
GLOBALIZACION INMIGRACION MINORIAS Y ETNIAS DEMOCRACIA LIBERAL COMPATRIOTAS ECONOMIA TECNOLOGIA ECOSISTEMA RELIGION

Por otra, el Multiculturalismo, una postura intelectual vinculada al relativismo cultural, ha calado, como una suerte de ideologa social, en parte de nuestra sociedad(8). El Multiculturalismo es una visin poltica que vincula el pluralismo del Estado democrtico con el respeto estricto hacia las diferencias tnicas y culturales, fomentando institucionalmente diferenciaciones en razn de cada grupo cultural. Aboga por un respeto de la diversidad cultural que implica segmentar la sociedad en compartimentos estancos. Esta exigencia supondra que el Estado debera reconocer status jurdicos especiales por razn de religin, etnia, etc ( MULTICULTURALISMO Y DIVERSIDAD CULTURAL Arturo Cadenas Iturriozbeiti)

No puedo evitar plantearme serias dudas: 1- No veo cmo pueda nadie valorar la realidad desde un marco conceptual y valorativo que no sea el suyo. As pues, defender y promover en la educacin que "cada cultura ha de ser juzgada nicamente desde sus propios fundamentos o universales" y, al mismo tiempo, pretender que sus participantes entiendan y valoren la naturaleza de un conflicto, me parece difcil. Adems desde que valores mediamos?, desde la visin moral particular del mediador? Siguiendo a Giddens, la defensa de cualquier cultura tradicional en base a la autenticidad de sus rituales y simbolismos sera inaceptable pues implicara defender dichas culturas desde sus pretensiones internas de verdad(22). 2- La solucin justa de los conflictos en el seno de una comunidad a la que subyace un sistema normativo depender de su adecuacin con los valores imprescindibles de una determinada "forma de vida"(Aarnio). Ello es as porque el conflicto slo es identificable desde los valores de referencia desde los que se acota el conflicto como un texto. En muchos casos, ante un mismo problema podrn aportarse distintas "mejores soluciones" y ser necesario decidir cual de entre ellas es la ms aceptable (de acuerdo

con algn criterio de aceptabilidad. Pero desde la perspectiva multicultural de los CBP, el conflicto enfrenta a dos comunidades (dos racionalidades ticas). Suponiendo que exista una idlica comprensin recproca entre ellas, cmo se pretende que la solucin5 salvaguarde los valores bsicos de cada "forma de vida"?, cmo puede ofrecerse una conciliacin en el caso de que stos valores sean contrarios o incompatibles entre s? Las soluciones propuestas seran contradictorias porque las visiones del problema son diferentes desde la perspectiva de las diferentes racionalidades, y una solucin no puede defender valores contradictorios al mismo tiempo. Urbina ilustra el problema con un ejemplo, desde que racionalidad castigamos el robo? cortamos las manos al ladrn o le condenamos a dos aos de carcel? O quizs, tras dialogar multiculturalmente y ceder ambas partes, le cortamos slo una mano y le condenamos a un slo ao de carcel. Esto es, "desde qu racionalidad estamos hablando?"(23) Parece difcil que un modelo de pluralismo multicultural promueva el desarrollo de vas de dilogo y comunicacin moral, cuando nuestro sistema, basado en la promocin de la autonoma individual, y favorecedor de las condiciones estructurales para que cada hombre piense por s mismo, es algo que, desde la perspectiva de ciertos sistemas normativos, representa una hereja intolerable. El pluralismo multicultural, favorece la compartimentacin y dificulta la comunicacin social(moral) entre segmentos de poblacin partcipes de sistemas normativos dismiles. Esto es, precisamente porque el dilogo responde a ciertas precondiciones normativas recprocamente aceptadas entre los miembros de los grupos en conflicto, no es fcil favorecer el dilogo en grupos que no vern igual el conflicto ni, por supuesto, la solucin al mismo. Parece irrebatible por ello, F. Savater cuando defiende que debemos asumir la imposibilidad de superar, en muchas ocasiones, el enfrentamiento entre "distintas razones"(24), fundamentalmente cuando apelan a valores bsicos y

contrapuestos entre si, generando conflictos que, en ocasiones, imposibilitan la convivencia pacfica. Y los conflictos pueden llegar a ser graves cuando se distancian las creencias en cuestiones vitales como la autoridad, la dignidad individual, el uso legtimo de la violencia, la consideracin social de la mujer, etc

"La cultura consiste en aquellos fenmenos que crean un sentido de identidad comn entre un grupo particular: un lenguaje o un dialecto, la fe religiosa, la identidad tnica y la localizacin geogrfica. Se trata de factores subyacentes que dan lugar a comprensiones, reglas y prcticas compartidas que gobiernan el desarrollo de la vida diaria. El comportamiento cultural entendido as se caracteriza fundamentalmente porque es aprendido" (Strivens, 1992: 212).