Ellen Gould Harmon de White conocida tambin como Elena G.

de White (26 de noviembre de 1827 - 16 de julio de 1915) cristiana norteamericana, cuyo liderazgo llevo al establecimiento de la Iglesia Adventista del Sptimo Da. Los adeptos de esta iglesia la consideran adems de lder eclesistica como profeta para los tiempos modernos. Ellen G. White fue una figura controversial en su tiempo, y an genera muchas discusiones especialmente entre los otros grupos cristianos, as como de los no religiosos. Ella afirm haber recibido visiones despus de no cumplirse el segundo regreso de Jess fijado para octubre de 1844 sealado por William Miller, a quien segua Ellen White. Las visiones de la seora White dieron base para que el movimiento adventista considerara que en ella se manifest el "Don de Profeca", lo cual dot a sus escritos de gran importancia para los creyentes de esta denominacin. Los adventistas creen que ella experiment cerca de 2.000 visiones. Algunos pocos adventistas, los cristianos no adventistas y los no-religiosos consideran que sus visiones se deban a una supuesta epilepsia de lbulo temporal resultado de una lesin sufrida a la edad de nueve aos, de la cual no existen pruebas y nunca le fue diagnosticada. Ellen G. White promovi el vegetarianismo, as como la evangelizacin y difusin del adventismo en diferentes lugares del mundo. Durante su vida escribi ms de 5.000 artculos de peridicos y 40 libros; actualmente, incluyendo las compilaciones de sus 50.000 pginas de manuscritos se han publicado cerca de 40 libros, los cuales han sido traducidos a los principales idiomas del mundo. Algunos de los ms populares son: El camino a Cristo, El deseado de todas las gentes, El Conflicto de los Siglos. SU CRONOLOGIA.: * 1827:Nace el 26 de noviembre en Gorham (Maine) de padres metodistas, Robert Harmon y Eunice Gould. * 1836:Al volver de la Escuela una nia le lanza una piedra, esta le da en la cara y la deja tres semanas en coma. * 1840: Conversin asistiendo a un "camp-meeting" metodista, asiste por primera vez a una conferencia de William Miller. * 1842: Bautizada a la edad de 15 aos en la Iglesia Metodista. * 1844: Ella predica junto otros fieles creyentes de que la venida de Jess seria el 22 de octubre de 1844, segn los escritos de William Miller y otros predicadores de la poca, tuvieron lo que la Iglesia Adventista denomino "El Gran Chasco". * 1846: Se casa con James Springer White. La pareja acepta favorablemente los trabajos de Joseph Bates sobre el reposo bblico del sbado.

* 1847: Nace Henry Nichols White. * 1849 Nace James Edson White. * 1851 A Sketch of Christian Experience. * 1854 Nace William Clarence White. * 1855 La familia White se instala en Battle Creek (Mchigan). * 1858 Spiritual Gifts (volumen 1). * 1860 Nace John Herbert White, que fallece tres meses ms tarde. * 1863 Inauguracin de la Iglesia Adventista del Sptimo Da en Battle Creek, muerte de Henry White a los 16 aos. * 1873 El matrimonio White animan al joven adventista John Harvey Kellogg (futuro responsable del sanatorio de Battle Creek y creador de los famosos Corn Flakes en 1894) a realizar estudios de medicina y de administracin. * 1881 Muerte de James White a los 60 aos. * Viaje a Europa: Inglaterra, Suiza, Francia, Italia, Alemania, Dinamarca, Noruega y Suecia. * 1888 Se opone al legalismo mayoritario de los delegados de la Conferencia General de Minneapolis. Primera versin The Great Controversy (Conflicto de los siglos). * Viaje a Australia y Nueva Zelanda. * 1892 Steps to Christ. (El Camino a Cristo). * 1896 Thoughts from the Mount of Blessing. * 1898 The Desire of Ages (El Deseado de Todas las Gentes). * 1900 Se instala en Elmshaven (California), Christs Object Lessons (Palabras de vida del Gran Maestro) * 1903 Education. (La Educacin) * 1905 The Ministry of Healing (El ministerio de curacin) * Testimonies for the Church. (Testimonios para la Iglesia) * 1911 The Acts of the Apostles (Hechos de los Apstoles), puesta al da y correccin de The Great Controversy, segunda publicacin de esta obra. * 1915 Muere el 16 de julio, con 87 aos. * 1919 El presidente de la "Conferencia General" Arthur Daniells invita a 65 investigadores para reflexionar sobre la naturaleza, alcance e inspiracin del profetismo de Ellen G. White. SU INFANCIA Ellen Gould Harmon y su hermana gemela Elisabeth nacieron el 26 de noviembre de 1827, en una granja (ahora conocida como Fort Hill Farm) cerca de Gorham, Maine, una aldea situada a unos 19 km al oeste de la ciudad de Portland en el noreste de los Estados Unidos. Robert F. y Eunice G. Harmon tenan una familia de ocho hijos[1] y pocos aos despus del nacimiento de Ellen y su hermana, la familia se mud a Portland, en donde su padre, se dedic a la fabricacin de sombreros. El accidente

Durante su infancia, Ellen ayudaba en los quehaceres del hogar y a su padre en la fabricacin de sombreros. A los nueve aos, una tarde, mientras regresaba a casa de la escuela, fue golpeada en la cara con una piedra que una compaera de clases le tir. El golpe le fractur el tabique de la nariz y casi le cost la vida, por tres semanas estuvo inconsciente, virtualmente en estado de coma. En los aos siguientes sufri una salud disminuida lo que le oblig a abandonar la escuela y no poda continuar ayudando en casa. A todos les pareca que no podra vivir mucho. Su conversin [editar] En el ao 1840, Ellen con sus padres, asisti al congreso metodista en Buxton, y all a la edad de doce aos se convirti a la Iglesia Metodista. Poco despus debido a su insistencia fue bautizada por inmersin en la baha de Portland, y aceptada como miembro de la Iglesia Metodista Episcopal.[2] Su educacin La salud de Ellen la perjudic de tal forma que en raras ocasiones estuvo en disposicin de asistir a la escuela. Ella misma describe sobre esta experiencia: "Mis maestras me aconsejaron que dejase de asistir a la escuela y no prosiguiese los estudios hasta mejorar de salud. La ms terrible lucha de mi niez fue el verme obligada a ceder a mi flaqueza corporal y decidir que era preciso dejar el estudio y renunciar a toda esperanza de educacin". La educacin de Ellen fue limitada aproximadamente a tres aos, este hecho genera sorpresa en todos aquellos que estudian su amplia produccin literaria. Ellen G. White y William Miller El Mensaje de la Segunda Venida de Cristo Ellen y otros miembros de su familia, asistieron a las reuniones adventistas en Portland entre 1840 y 1842. Aceptaron completamente los puntos presentados por William Miller y su equipo de predicadores, y confiaban que Jess regresara a la tierra inicialmente en 1843, y luego en 1844. Las fervientes actividades de la familia en promulgar la esperanza del advenimiento indujo a la Iglesia Metodista de Portland a expulsar a la familia de la feligresa de la misma, en la ltima parte de 1843. El 22 de octubre de 1844 y el Gran Chasco

Desde los doce aos, hasta los diecisis (de 1840 a 1844), Ellen Harmon con sus padres y un numeroso grupo de creyentes particip en la proclamacin del segundo advenimiento de Cristo promovido por William Miller, conocido en aquel momento como Movimiento Millerista. Este grupo de creyentes se prepararon para encontrarse con "su Seor" el 22 de octubre de 1844. Esa sera la fecha de la Segunda Venida de Cristo y el Da del Juicio. Cuando en esa fecha no ocurri lo que esperaban se produjo un "gran chasco" entre todos los seguidores del Movimiento Millerista. Vocacin y comienzo de su ministerio La primera visin de Ellen Harmon El Gran Chasco del 22 de octubre de 1844 sorprendi a Ellen con slo diecisiete aos, pero a pesar de su juventud su espiritualidad no disminuy. Esta experiencia fue muy crtica y muchos que haban participado en el movimiento millerista, estaban dudando acerca de su experiencia o estaban abandonndola. En diciembre de este mismo ao Ellen Harmon tuvo su primera visin, la cual renov su confianza y la de otros creyentes en sus creencias sobre el advenimiento. Debido al estado precario de salud de Ellen, estaba alojada en la casa de los Haines en South Portland, Maine (EE. UU.), para aportar un poco de descanso a su madre. Su mdico y sus amigos haban aceptado ya la idea de que morira de tuberculosis. Era la hora la meditacin matinal, ella junto a un grupo mujeres estaban orando en busca de respuestas sobre el gran chasco. Fue en este momento que esta adolescente entr en trance, y en este vio un viaje simblico del grupo de creyentes al que perteneca haca una ciudad celestial, con Cristo a la cabeza. En esta visin los creyentes adventistas no encontraron una explicacin por la no venida de Cristo, el 22 de octubre de 1844, pero pronto hallaron explicar el "chasco" reinterpretando la fallida profeca. La explicacin que aceptaron los primeros adventistas deriv de escuchar la narracin de otra visin, en este caso de Iram Edson, en donde vea a Jess en el Santuario Celestial, pasando del Lugar Santo al Lugar Santsimo. Ellen relat su primera visin a un grupo de sesenta creyentes adventistas de Portland. Este pequeo grupo crey que era Dios quien diriga a ellos a travs de esa joven. Luego viaj con varios miembros de su familia o mujeres que ella conoca, para contar su experiencia en Maine y los estados vecinos.

Esta primera visin fue escrita por Ellen Harmon un ao despus el 20 de diciembre de 1845 y publicada en el Day-Star de Cincinnati, Ohio (EE. UU.) el 24 de enero de 1846. La impresin de esta historia, que fue enviado como correspondencia personal al redactor E. Jacobs, proporcion consuelo y fortaleci a muchos creyentes adventistas que haban visto el no cumplimiento del regreso de Cristo el 22 de octubre de 1844 por la interpretacin de la profeca de Daniel 8:14, A travs de los aos fue reimpresa en artculos y folletos, para finalmente formar parte del primer libro de Ellen G. White, A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White, que apareci en 1851, posteriormente es libro lleg a ser la primera parte del libro Early Writings. Matrimonio con James White En un viaje a Oregn, Maine, Ellen conoci a un joven ministro adventista, llamado James Springer White con quien se cas el 30 de agosto de 1846. El hogar de los Harmon en Gorham, fue su primer lugar de residencia Aceptacin de Sbado como da de reposo La idea de adoptar el sbado como da de reposo no fue de la seora White. Los esposos White lo aceptaron tras leer un folleto acerca del tema, publicado por el Capitn Jos Bates, ellos aceptaron al carcter sagrado del sbado como da de descanso y se unieron en la defensa de la misma. Seis meses ms tarde, el sbado 7 de abril de 1847, Elena tuvo una visin en la que vea los diez mandamientos en el santuario celestial con un halo de luz que rodeaba el cuarto. Esto la convenci an ms de la importancia de realizar los servicios religiosos de la naciente iglesia y confirm su papel como moldeadora de las doctrinas de la nueva religin. La doctrina de la adoracin en sbado fue tomada del estudio de la biblia en exodo 20:8. En donde estan grabados los diez mandamientos de Dios. La experiencia de los primeros das de Jaime y Elena de White se vieron llenos de pobreza. Sin existir una organizacin eclesistica no haba una forma de sostn del ministerio regular o segura. En la actualidad los ministros adventistas son mantenidos por los diezmos que pagan los feligreses. El tiempo de Jaime White durante un ao se dividi entre viajar y predicar por una parte, y ganarse la vida en el ferrocarril o en los campos de heno por la otra. Pronto despus del nacimiento de su primer hijo Enrique White, ocurrido el 26 de agosto de 1847, la joven pareja decidi dedicarse totalmente al ministerio. Enrique fue dejado al cuidado de manos ajenas a las de su madre. Esto tambin result cierto con respecto a Edson, nacido en 1849.

Cuando Guillermo naci, en 1854 y Juan, en 1860, los esposos White pudieron tener su propia casa. Establecimiento de las doctrinas adventistas del sptimo da Durante la primavera y el verano de 1848, Jaime y Elena de White asistieron a cinco conferencias sabticas, en las cuales se dio forma a las principales doctrinas que la Iglesia Adventista sostiene como un cuerpo orgnico de enseanza. En esas reuniones, Elena de White dirimi entre puntos difciles de doctrina aludiendo a sus visiones como respuesta a las polmicas. En la sexta conferencia, realizada en noviembre de 1848, a Elena de White se le mostr que su esposo deba publicar un pequeo peridico para diseminar las verdades bblicas. En respuesta a las urgencias de Elena, Jaime, en junio de 1849, sin dinero para llevar a cabo la empresa, y mientras viva en habitaciones prestadas en el hogar de los Belden, ubicados en Rocky Hill, Connecticut, inici la publicacin de un peridico de ocho pginas denominado The Present Truth (La verdad presente). En la ltima parte de 1850, con el propsito de hacer que el ttulo representara una misin ms amplia, se sustituy por el de Second Advent Review and Sabbath Herald (Revista del segundo advenimiento y heraldo del sbado), el rgano de la iglesia adventista que existe hasta hoy. La primera visin de Elena G. de White fue publicada el 24 de enero de 1846 en un nmero del Day Star, bajo la forma de una carta al director. Visiones siguientes fueron apareciendo en pliegos sueltos o en artculos de la revista Present Truth. Su primer libro, de 64 pginas, que estaba encuadernado a la rstica y tena por ttulo The Christian Experiences and Views of Ellen G. White (Las experiencias cristianas y puntos de vista de Elena G. de White), se public en julio de 1851. Se compona de artculos o condensaciones de artculos que aparecieron en forma suelta en Present Truth, y tambin de algn material nuevo. (Vase Primeros escritos, pgs. 11-78, donde aparece una reproduccin del libro.) Los esposos White viajaron entre los creyentes, animaron, instruyeron y, en algunas ocasiones, reprendieron la indiferencia y el fanatismo. Mientras se alojaban en uno u otro hogar hospitalario, Jaime White haca los arreglos para la publicacin de las revistas que se esforzaba para que aparecieran con cierta regularidad. Con la decisin de comprar un equipo de impresin en 1852, se establecieron en Rochester, Nueva York, y fijaron su residencia familiar en una casa grande rentada que sirvi tambin como centro de impresin y casa de alojamiento para los que ayudaban en la impresin. Aunque acosados por la pobreza, la enfermedad y la angustia, los esposos White gozaban del placer de tener su familia junta en su propio hogar.

En noviembre de 1855, en respuesta a una invitacin de observadores del sbado del Estado de Mchigan, el equipo de impresin fue trasladado a Battle Creek, donde los esperaba una pequea casa editora. A medida que la iglesia se desarrollaba, Battle Creek lleg a ser su centro de operaciones y de administracin, y continu sindolo hasta el ao 1903, fecha en la cual se traslad a Washington, D. C. Elena de White tuvo una visin considerada importante para los creyentes durante la conferencia realizada inmediatamente despus que se estableci en Battle Creek, y cuando ella la ley a la iglesia pocos das ms tarde, se tom el acuerdo de que deba ser publicada para beneficio de todos los adventistas observadores del sbado. La publicacin apareci como un folleto de 16 pginas titulado Testimonies for the Church. De ao en ao, a medida que Elena de White tena visiones importantes, stas eran publicadas en folletos, y ms tarde reimpresas en los volmenes de la coleccin Testimonies. La visin del 14 de marzo de 1858, relativa al gran conflicto, es considerada por los adventistas como la ms importante de la seora White. El relato de una visin de dos horas fue publicado en la ltima parte del verano bajo el ttulo de El gran conflicto ente Cristo y sus ngeles y Satans y sus ngeles. En sus 219 pginas con tipo pequeo, ella fue trazando los puntos ms importantes de la historia con un nfasis particular en los acontecimientos de los ltimos das y la recompensa para los fieles. A travs de los aos posteriores, a medida que por el crecimiento de la iglesia se publicaban libros mayores, visiones repetidas fueron desarrollando ms plenamente esa idea del conflicto, y Elena de White, en gran parte del resto de su vida, prepar libros, con ayuda de su esposo y varios secretarios, culminando con las obras: Patriarcas y profetas, Profetas y reyes, El Deseado de todas las gentes, Hechos de los apstoles y El conflicto de los siglos. Juan Heriberto White muri de una infeccin a la edad de tres meses, en diciembre de 1860. A su muerte se adquiri un pequeo lote familiar en el cementerio de Oak Hill, donde actualmente descansan todos los miembros de la familia. Mientras la familia estaba en un viaje de trabajo y de vacacin rumbo a Maine tres aos ms tarde, Enrique muri de neumona a la edad de 16 aos. Los esposos White conocieron la afliccin. Organizacin de normas pro-salud El 6 de junio de 1863, poco despus de la organizacin de la Asociacin General de la Iglesia Adventista del Sptimo Da, en la ltima parte de mayo, Elena tuvo una visin sobre la abarcante reforma relativa a la salud, en Otsego, Mchigan, unos 45 km al oeste de Battle Creek. Esta visin

llamaba la atencin de los adventistas del sptimo da a la importancia de un conocimiento de los principios relativos a la salud; haca un llamamiento a regresar a un programa alimentarlo desprovisto de carne como el establecido en el Edn del Gnesis; sealaba los peligros del uso de las drogas intoxicantes prescritas libremente en aquel tiempo; aconsejaba el uso benfico del agua en el buen vivir y en el cuidado de los enfermos; recomendaba usar vestidos saludables, y amonestaba contra el abuso en las relaciones matrimoniales. Aunque algunos de estos principios eran defendidos por uno que otro conferenciante sobre temas de la salud, a menudo se mezclaban con ellos ideas no defendidas por la seora White. A raz de esto viene una nueva visin a establecer la posicin adventista oficial. En la publicacin de esta visin Elena de White conocida como: "Este es el camino", ella da a conocer los principios de la salud. Se publicaron artculos, se imprimieron folletos y finalmente, y se inici una institucin mdica en septiembre de 1866, en Battle Creek, la que se llam The Western Health Reform Institute (El Instituto de Reforma Sanitaria del Oeste). Esta fue solamente la primera de una cadena de instituciones mdicas que hoy son dirigidas por la Iglesia Adventista alrededor del mundo. En este campo hay declaraciones polmicas por parte de la seora White, las cuales causan conflictos ya que estas declaraciones son mostradas como reveladas por Dios. Dentro de estas se pueden mencionar: todos los tipos de cncer se deben al consumo de carne, la tuberculosis es causada por el consumo de carne, los organismos tienen una fuerza vital y se declinacin causa la enfermedad - una postura claramente vitalista, la creencia que la masturbacin causa locura y ceguera, que el uso de pelucas causa locura, entre otras. Iniciativas por un sistema educativo propio En 1872 la iglesia recibi por parte de la seora White, instrucciones para establecer una institucin educacional donde la juventud adventista pudiera obtener educacin en su religin, y jvenes de ambos sexos se prepararan para el servicio de la denominacin. El Colegio de Battle Creek se inici en 1874, para ser seguido a su debido tiempo por colegios en el este y el oeste del pas, y en otros pases alrededor del mundo. Estos colegios fueron seguidos a su vez por el establecimiento de escuelas primarias y secundarias. Artculos aparecidos en Testimony, as como algunos folletos especiales, contenan sus instrucciones con respecto a cmo ella consideraba que Dios quera que estas instituciones fueran dirigidas. En 1868, con una reunin que dur diez das y que se realiz en un bosque de Wright, Mchigan, Jaime White y sus asociados iniciaron una serie de camp meetings (congresos campestres), como convocaciones en las cuales

de ao en ao los creyentes podan retirarse por un tiempo para fines espirituales. Esta forma de reuniones result de tanto xito que en los aos que siguieron casi todas las asociaciones tenan sus propias reuniones campestres. Elena de White asista a stas regularmente con su esposo, y a veces estaba presente en diez a quince reuniones en una sola estacin. Esta obra realizada durante la dcada del 70 sobrecarg mucho la salud de Elena de White y retras sus escritos. En agosto de 1881, Jaime White, a la edad de 60 aos, cay repentinamente enfermo. Despus de una semana de enfermedad, las labores de su vida quedaron terminadas, y fue enterrado en el lote familiar del cementerio de Oak Hill. Despus de la muerte de su esposo Elena se apoy en su hijo Guillermo C. White, que a la sazn tena 27 aos, por pedido especial empez a ayudar a su madre en sus viajes y en su obra de publicacin. Su confianza en Guillermo fue confirmada por otra visin. Despus que los dos trabajaron juntos en iniciar el Colegio de Healdsburg, California, en 1882, y luego que ella haba completado la tarea de escribir su historia del espirit de profeca, la Asociacin General envi a Elena de White un pedido de los creyentes de Europa de que ella visitara los pases en los cuales se haba comenzado la adoctrinacin en la dcada anterior. Se pidi que su hijo Guillermo la acompaara, y que tomara una parte activa en la tarea de poner sobre una base de operacin slida a la casa editora de Basilea, Suiza, recientemente establecida. Elena de White, junto con su ayuda secretarial y Guillermo y su familia, se embarcaron para Inglaterra en agosto de 1885. Durante dos aos trabajaron en Europa, estableciendo su sede en Basilea, Suiza. Desde all viajaron visitando Italia, Inglaterra, y los pases escandinavos tres veces. Visit a los creyentes adventistas, asisti a reuniones generales, y a veces habl a grandes auditorios de pblico en general, como ocurri en Oslo, Noruega, donde se dirigi a 5.000 personas en una noche. Por supuesto, tanto en su propio pas como en el extranjero, Elena de White no poda escapar a la tarea de escribir, ora fueran testimonios de orden personal para animar, amonestar o preservar a familias o individuos, ora artculos para peridicos de la iglesia, o bien sus libros. Fue mientras estaba en Europa cuando emprendi la tarea de ampliar la presentacin de la historia del gran conflicto, obra que haba de completar en Healdsburg, California, en 1888 y 1890, lo cual produjo los bien conocidos libros El conflicto de los siglos y Patriarcas y profetas, respectivamente. Al volver a los Estados Unidos en septiembre de 1887, Elena de White de

nuevo dividi su tiempo entre la tarea de escribir y el ministerio pblico. Asisti a reuniones campestres, y luego a la sesin de la Asociacin General realizada el ao 1888 en Minnepolis, Minnesota. Esta reunin, con sus conflictos sobre enseanzas doctrinales, afect mucho su salud. Pero, inclume, emple una buena parte de los dos prximos aos para viajar entre las iglesias llevando la doctrina de la justificacin por la fe, tanto a las iglesias como a las asambleas ministeriales. Teniendo ya impresos y en circulacin los libros Testimonies for the Church (Testimonios para la iglesia), tomo 5, El conflicto de los siglos, Patriarcas y profetas y Christian Temperance and Bible Hygiene (Temperancia cristiana e higiene bblica), Elena de White estaba preparada para responder al pedido que la Asociacin General le hizo en 1890 para que visitara Australia y ayudara en el establecimiento de la iglesia adventista en ese continente, donde la adoctrinacin recin se iniciaba. De nuevo su hijo Guillermo C. White y varios ayudantes la acompaaron a cruzar el Pacfico en noviembre de 1891. Llegaron a Australia a mitad del verano. Trabaj all por nueve aos. Fuera de la casa editora de Melbourne, llamada Bible Echo (Eco Bblico), y grupos de creyentes aqu y all, no haba un solo edificio de iglesia, y poco para mostrar en favor de la obra en Australia. Cuando sali de Australia en agosto de 1900, para regresar a Norteamrica, dej una iglesia ms que triplicado en su feligresa, varias asociaciones bien organizadas, edificios de iglesia para la mayor parte de las congregaciones, un colegio en Corranbong establecido en el campo, rodeado de huertas, jardines y viedos, una buena granja que sin embargo haba sido declarada inservible, un gran sanatorio en los suburbios de Sidney en plena construccin, el comienzo de una fbrica de productos alimenticios, y una floreciente casa editora. Mientras estaba en Australia complet y public cuatro libros: El camino a Cristo, La educacin cristiana, El discurso maestro de Jesucristo y El Deseado de todas las gentes. Dos de ellos han sido puestos fuertemente en tela de juicio por ser considerados como plagio: El camino a Cristo y el Desesado de todas las gentes. En 1900 Elena G. de White regresa a Norteamrica, segn ella por instrucciones de Dios dadas en visin. Clausurando sus asuntos en un tiempo increblemente corto, pronto se haba embarcado de regreso para los Estados Unidos, acompaada de su ayuda secretarial y de su hijo Guillermo y familia. Once das despus de su arribo haba encontrado en el norte de California una propiedad: Elmshaven, lista para ser ocupada, y all se mud para continuar con su tarea. Las exigencias de la causa a menudo requeran que abandonara la tarea de escribir.Ella asisti a la Asociacin General en su sesin de 1901, donde sus mensajes fueron el principal factor en la reorganizacin de la

Asociacin General. All se distribuyeron responsabilidades y se abri el camino para un rpido progreso por todo el mundo.En esa reunin ella hizo frente al movimiento fantico llamado Holy Flesh (carne santificada). En congresos siguientes de la Asociacin General realizados en 1903, 1905 y 1909, sus mensajes presentaron muchas advertencias necesarias y consejos para guiar en una obra que creca en el mbito mundial. Ella urgi a los hermanos a ampliar la obra en Sudamrica, la India, la China, etc. Sus mensajes hicieron frente en forma directa a las insidiosas acometidas de las enseanzas pantestas diseminadas al final del siglo por una cantidad de prominentes obreros mdicos. Aludiendo a sus visiones se insto a los dirigentes a adquirir propiedades en el sur de California y a iniciar la obra de sanatorios en Paradise Valley, Glendale y Loma Linda, y tambin al desarrollo de una facultad de medicina en este ltimo lugar. El libro La Educacin sali de prensa en 1903 y El ministerio de curacin en 1905.Los tomos 8 y 9 de Testimonies se publicaron en 1904 y 1909 respectivamente. Una revisin de El conflicto de los siglos se public en 1911, as como Hechos de los apstoles. Con Profetas y reyes en preparacin durante este perodo y publicado poco despus de la muerte de Elena de White, la serie llamada Conflicto estaba completa. Consejos para los padres, maestros y alumnos, publicado en 1913, y Obreros evanglicos, en 1915, completaron la serie de libros publicados mientras ella viva, y Life Sketches (Bosquejos biogrficos) sigui inmediatamente despus de su muerte el mismo ao. Sus ltimos aos Aunque estuvo activa en la obra de preparar libros hasta el tiempo en que cay y se fractur la cadera en febrero de 1915, Elena de White fue aliviada de las tareas ms pesadas de escribir cartas y hablar en pblico durante los ltimos tres aos de su vida. Tuvo visiones hasta el ao 1914, y an hasta 1915, ao en que muri. El sbado de maana, 13 de febrero de 1915, al entrar en la pieza que usaba para escribir, a la edad de 87 aos, tropez y cay, quebrndose la cadera. Tuvo que quedar confinada a una cama de hospital, que se instal en su sala de escribir, donde pas los ltimos das de su vida sin sufrir. Una silla de ruedas le permita ocasionalmente pasar unas pocas horas en el balcn del segundo piso. Durante este perodo estaba a veces completamente alerta y otras veces en coma. Su vida termin un viernes por la tarde, el 16 de julio de 1915. Sus ltimas palabras, dichas a su hijo, fueron: "Yo s en quin he credo". El prximo domingo por la tarde se

realiz un servicio fnebre en el patio de su casa. Otro servicio se realiz en el campamento de la asociacin en Richmond, California, el lunes, y un tercero en el tabernculo de Battle Creek, el sbado 24 de julio. A este servicio asistieron 4. 000 personas. Fue enterrada junto a su esposo en el cementerio de Oak Hill, en el lote familiar. Elena G. de White muri convencida que las visiones que haba tenido durante su vida eran producto de Dios, y no como resultado de la epilepsia de lbulo temporal que probablemente se le gener como resultado del accidente que tuvo en su niez. Su fuerte fe se manifiesta en la ltima parte de su vida al escribir: "Ya sea que mi vida sea preservada o no, mis escritos hablarn constantemente, y su obra ir adelante mientras dure el tiempo. Mis escritos son guardados en los archivos en la oficina, y aunque yo no viviera, esas palabras que me han sido dadas por el Seor todava tendrn vida y hablarn a la gente" (Mensajes selectos, tomo 1 pg. 63). Tres aos antes de su muerte, Elena de White estableci una junta de fideicomisarios compuesta de dirigentes de la iglesia, incluyendo su propio hijo, a los cuales les confi el cuidado de sus escritos. Ellos y sus sucesores han llevado esta responsabilidad, y al hacerlo han hecho los arreglos para proveer a la distribucin siempre creciente de sus libros. Esta obra es dirigida desde la oficina central de la Corporacin Editorial Elena G. de White, en la sede de la Asociacin General de la Iglesia Adventista del Sptimo Da en Washington, D. C. Acusaciones de plagio Los delegados a la conferencia internacional de los adventistas del sptimo da que se celebr el ao pasado reafirmaron que Ellen G. White fue inspirada de la misma manera en que lo fueron los profetas de la Biblia. Ella escribi ms de 50 libros. Ahora, un hombre que ha sido ministro adventista por 36 aos y ha pasado dos aos investigando los escritos de ella, declar: Era una plagiaria. El pastor Walter Rea afirma que las pruebas son tan claras que puedo hacer que un camionero note eso por s mismo. Declara que las fuentes de consulta de Ellen White fueron a menudo obras de escritores religiosos de a mediados del siglo diecinueve que no eran adventistas, y ofrece una cantidad de ejemplos para probar su afirmacin. Afirma que, hasta la fecha, no ha encontrado una obra de importancia escrita por Ellen White en la que no se haya utilizado una fuente ya publicada. Lo importante de este asunto es que ella y la confesin siempre afirmaron que ella nunca copi de otros y que ella nunca recibi la influencia de nadie, dice Rea.

En sus comentarios acerca del descubrimiento de esta apropiacin literaria, Donald R. McAdams, presidente del Colegio Adventista del Sudoeste, de Keene, Texas, escribi: Ellen White es una parte tan cntrica de la vida de los adventistas del sptimo da que sus palabras penetran en prcticamente toda rea de la enseanza y prctica adventista. . . . El que se considere que sus palabras posiblemente se hayan derivado de otra persona y que no necesariamente sean la autoridad final introduce un elemento de caos en el mismo corazn del adventismo, lo cual hace que todos nos sintamos incmodos. Es interesante notar que Ellen White ha sido a veces el centro de acusaciones que afirman que sus asistentes literarias escribieron sus libros, o que cometi plagio (copiar ilegalmente de otras fuentes) en la mayor parte de lo que ella escribi. No obstante, en el prefacio de El conflicto de los siglos, ella afirm que haba usado otros libros: En algunos casos, cuando he encontrado que un historiador haba reunido los hechos y presentado en pocas lneas un claro conjunto del asunto, o agrupado los detalles en forma conveniente, he reproducido sus palabras [...]. Y, al referir los casos y los puntos de vista de quienes siguen adelante con la obra de reforma en nuestro tiempo, me he valido en forma similar de las obras que han publicado Justifica esto la acusacin de plagio? En 1981, la Asociacin General pidi a un abogado especialista en derechos de autor que estudiara el asunto. Despus de pasar ms de trescientas horas investigando, lleg a la conclusin de que Elena G. de White no fue plagiaria, y que sus obras no constituyen plagios ni violaciones de los derechos de autor. (Adventist Review, 17 de septiembre de 1981. Entre las razones que dio, estaban: primero, el hecho de que los libros que us Ellen White no estaban protegidos por derechos de autor; segundo, aun si hubieran estado cubiertos por derechos de autor, el tipo de uso que hizo de frases y oraciones no constituye una violacin de los derechos de autor. La "Teora de la Amalgama" Entre los tpicos ms discutidos por los crticos de la Iglesia Adventista, se encuentra la polmica teora de la "Amalgamacin de las Especies" desarrollada por la seora White en sus obras, las cuales fueron supuestamente editadas y censuradas por su tono racista. El pastor Uriah Smith intent zanjar la cuestin en 1868 publicando una defensa de Ellen White, conjeturando que la unin del hombre y la bestia haba creado razas tales como los "bosquimanos salvajes de Africa", (The Visions of Mrs. E. G. White, p. 103) cabe mencionar que ella jams aprob la interpretacin racista de Smith.

"Pero si hubo un pecado por encima de los dems que clamaba por la destruccin de la raza por el diluvio fue el crimen bsico de la amalgama de hombre y bestia que desfigur la imagen de Dios, y caus confusin por todas partes. Dios se propuso destruir por un diluvio esta raza poderosa y longeva que haba corrompido sus caminos delante de l". Spiritual Gifts, tomo 3, p. 64. "Todas las especies de animales que Dios haba creado fueron preservadas en el arca. Las especies confusas que Dios no cre, que fueron el resultado de la amalgama, fueron destruidas por el diluvio. Despus del diluvio ha habido amalgama de hombres y de bestias, como se puede ver en la casi infinita variedad de especies de animales, y en ciertas razas de hombres.". Spiritual Gifts, tomo 3, p. 75. fuente Los apologistas de las obras de Elena White, resaltan que ella no hizo mencin de una mezcla hbrida de humano animal, nicamente de las prcticas idoltricas paganas que utilizaron imagenes mitad hombre-animal, aun en tiempos de las longevas razas descritas en la bblia y el resultado del pecado, evidenciado en la degradacin de las especies del mundo recin creado. Dado que se expresaba en trminos espirituales de un fuerte trasfondo bblico, hacen un paralelismo de los das peri diluvianos con la imagen escatolgica de la bestia de apocalipsis 13, que al ser aceptada por el hombre provoca la ira de Dios y la destruccin final.