La experiencia vivida de la dignidad humana II

Durante muchos siglos, y especialmente en el ltimo, una multitud de seres humanos ha experimentado la degradacin del espritu humano como consecuencia de la privacin sistemtica de la dignidad humana. Para ilustrar, slo debemos mencionar el Holocausto, la esclavitud, el genocidio y la limpieza tnica, y los asesinatos polticos de cantidades masivas de disidentes por parte de tiranas ideolgicas como el Maosmo, el Nacional socialismo y el Estalinismo. Para las victimas, las indignidades resultantes eran la causa de un sufrimiento horrible. Para el resto de nosotros, su sufrimiento era tan aplastantemente obvio que ignorarlo habra socavado. Y en algunos casos lo hizo, nuestra propia dignidad. La Declaracin Universal de los Derechos del Hombre de la ONU de 1948 y la reciente Declaracin sobre Biotica y Derechos Humanos de la UNESCO dieron voz a nuestra repulsin moral. Ambos documentos hacen de la dignidad humana el primer principio y la base fundamental de todos los derechos humanos. Llamativamente, estas declaraciones fueron acordadas entre naciones son diferentes religiones, culturas, creencias metafsicas y pasado histrico. Se necesit la experiencia colectivamente vivida de la prdida de la dignidad humana para centrar la atencin mundial en su verdadero significad. Slo de esta forma se pudo hacer concreto un concepto abstracto. Sin embargo, sin el concepto abstracto para estimular la reflexin crtica, la experiencia vivida no habra tenido significado para aquellos que no fueron privados de la dignidad. Pero fue la experiencia vivida la que le dio a la dignidad su credibilidad axiomtica. Como tan acertadamente observ John Keats: Los axiomas en filosofa no son axiomas hasta que se prueben en nuestros pulsos; leemos cosas bellas pero nunca las sentimos completamente hasta que hemos recorrido los mismos pasos que sus autores. La profundidad potica de Keats, que conecta el pensamiento y la experiencia, fue reforzada ms de un siglo despus, cuando los filsofos se interesaron ms en el fenmeno de la experiencia y la existencia humana. Uno de estos filsofos, Gabriel Marcel, uni la filosofa con la experiencia de la siguiente manera: La filosofa es la experiencia trasmutada en pensamiento y es la forma en que la experiencia se reconoce a s misma. Me centrar aqu en la experiencia vivida de la dignidad. Por experiencia vivida me refiero a la forma en que los seres humanos perciben la dignidad cuando responden a la valoracin o desvalorizacin que de ellos tienen otros o ellos mismos. Desde una perspectiva filosfica, el enfoque sobre la experiencia humana reinstala el concepto en la complejidad de la vida cotidiana de la cual fue extrado. Ni el concepto ni la experiencia de una manera aislada pueden transmitir el significado completo de la palabra. Como experiencia vivida, la dignidad es el producto de una intersubjetividad e

intrasubjetividad. La conviccin subyacente de este ensayo es que la inteligibilidad de una nocin tan difcil de definir como la dignidad que hemos vivido, ya sea personalmente, de forma colectiva, o indirectamente, como el mundo experiment en el Holocausto y otros horrores del ltimo siglo. Esto requerir un esfuerzo para filosofar sobre la dignidad como un concepto proveniente de la experiencia y que retorna a la misma en el mundo real de la vida cotidiana. Mi objetivo es, por lo tanto, complementar un anlisis conceptual. No sugiero que dichas reflexiones fenomenolgicas puedan remplazar la teora. Pero los conceptos estn y deben estar relacionados dialcticamente con la experiencia vivida de la dignidad. Respecto de eso, yo me conduzco de manera similar a las reflexiones de Rebecca Dresser en el libro Human Dignity and Bioethics, sobre las experiencias de los pacientes gravemente enfermos, incluyndola ella misma. Tambin creo que la experiencia vivida de la dignidad inevitablemente plantea preguntas punzantes sobre nuestro lugar en el cosmos y nuestra postura ante la divinidad. Estas preguntas han sido tratadas con agudeza y candor en un dilogo reciente entre Jrgen Habermas y el Papa Benedicto XVI; yo ofrezco algunas reflexiones concluyentes sobre el futuro de la dignidad humana a la luz de la conversacin mantenida por estos pensadores eminentes.

Lus Armando de Jess Leite dos Santos.