Arbeit am Mythos (1979)

Vorarbeiten
1971 Wirklichkeitsbegriff und Wirklichkeitspotential des Mythos

Werkkontext
Anknpfen an LN und GKW, aber Umstellungen, Erweiterungen, Verallgemeinerungen GKW: drei Einsichten: 1. Unermesslichkeit des Alls = Unerheblichkeit des Menschen. 2. Schweigsamkeit des Alls = kein Lobpreis auf Schpfer. 3. Rcksichtslosigkeit/Gleichgltigkeit des Alls ggber Mensch = Verdacht, dass All grund-, zweck-, wert- und vernunftlos

Arbeit am Mythos
Welt = grund- und zwecklos, rcksichtslos gegenber Menschen: "Absolutismus der Wirklichkeit (AM 9). Unterliegt allen abendlndischen Bedeutungssystemen. AdW und tA hneln sich, aber AdW sachlich neutraler als generelle bermacht der Wirklichkeit statt nur Gottes. dazu zeitliche Erweiterung: nicht mehr nur SptMA (Antwort: Neuzeit) sondern Herausforderung aller Epochen und Gesellschaften. Distanzierung statt Bemchtigung. (Vgl. gg Adorno/Horkheimer, Heidegger: Vom Mythos zum Logos als Bemchtigung) Grundgedanke: Auf der einen Seite Absolutismus der Wirklichkeit, andere Seite verschiedene Manahmen zur Distanzierung und Domestizierung der mchtigen und stummen Wirklichkeit

Der Mensch als Animal Symbolicum (Cassirer)

Der Mensch als "animal symbolicum" (Cassirer). Zu den Symbolwelten zhlen Sprache, Mythos, Kunst, Wissenschaft... .Sie bilden die Sphre der menschlichen Welt. Nicht mit der Wirklichkeit haben wir es zu tun, sondern mit uns selbst. Symbolische Formen haben die Aufgabe, Vertrauen herzustellen. Die physische Wirklichkeit in den Hintergrund zu drngen.

Der Absolutismus der Wirklichkeit

Der absoluten bermchtigkeit der Wirklichkeit entspricht eine absolute Ohnmchtigkeit des Menschen. Wirklichkeit, die dem Menschen begegnet fremd, unvertraut, unheimlich, ungeheuerlich = maloses Weltentsetzen.

Funktion des Mythos

Mensch begegnet Angst mit Strukturierung. Die lhmende Angst weicht dem aktiven Umgang. Eine der frhesten Formen wider die Bedrngnis ist der Mythos. " Arbeit am Mythos hat die "Funktion der Depotenzierung dessen, was ngstigt." (WW 50). "Der Mythos ist "Abbau des Absolutismus der Wirklichkeit" (AM 88), "Supposition des Vertrauten fr das Unvertraute, der Erklrungen fr das Unerklrliche, der Benennungen fr das Unebenennbare." Anthropomorphisierung, Spiegelbilder, Projektionen unserer Selbst lassen die Welt freundlicher erscheinen. "Leistung der Distanz" (AM 15). Fortfhrung in Religion, Nichthinterfragung durch Dogmatisierung um "der Fragelust der Grenzberschreiter Einhalt zu gebieten." (AM 286)

Vom Mythos zum Logos

Philosophie hat "das rastlose Nachfragen in die Welt gebracht" (AM 286) Logos lst Mythos nicht ab. Beide konvergieren in praktischer Hinsicht, wirken der Anarchie entgegen, erzeugen Ordnung. Wissenschaft entzaubert trotzdem. Widerstand der Romantiker. Forderung nach neuer Mythologie. Letzter Ausweg: "an Stelle der alten Namen neue abstrakte bis hochabstrakte Titel zu setzen: Das Ich, die Welt, die Geschichte, das Unbewusste, das Sein" (AM 319). Diese sind "mythisch, dass sie die Lust austreiben, noch mehr zu fragen." (AM 319). Doch sie geraten in die Plausibilittskrise.

Die Stellung der Wissenschaft

Aufklrung und Wissenschaft stehen in der Traditionslinie des Mythos, insofern sie hnlich wie dieser ein Instrument im Dienste menschlichen berlebens sind. Anthropomorphisierung (Mythos) und Humanisierung (technische Dienstbarmachug) Wissenschaft bernimmt zwar Distanzierungsfunktion, kann das Verstummen des Mythos jedoch nicht ersetzen. "als wenn eine Radiogalaxie oder ein sonstiges quasisistellares Objekt seine Unanschaulichkeit durch Buchstaben und Nummern bekennt." (AM 53). Dkie "Bedeutsamkeit" (AM 77) fehlt.

Mythos heute?
"Der Mythos kann nicht mehr stattfinden" (AM 96) gg. Hbner und Kolakowski Die Mglichkeit eines "Wandels der Wirklichkeitsstruktur" (AM 97) ist nicht mehr glaubwrdig. Welche Antwort gegeben werden kann, lsst BB offen.