Reflexividad dialgica en el estudio de jvenes y prcticas polticas

Referencia para citar este artculo: Ghiso, A. & Tabares-Ochoa, C. M. (2011). Reflexividad dialgica en el estudio de jvenes y prcticas polticas. Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales, Niez y Juventud, 1 (9), pp. 129 - 140.

Reflexividad dialgica en el estudio de jvenes y prcticas polticas*

Alfredo Ghiso** CAtAlinA mArA tAbAres-oChoA*** Artculo recibido en diciembre 17 de 2010; artculo aceptado en abril 11 de 2011 (Eds.) Resumen: Tradicionalmente los mtodos cualitativos se han ocupado de las prcticas de los sujetos, describiendo sus acciones, expresiones y discursos. Sin embargo, es necesario innovar metodologas que aborden los sentidos y significados que los sujetos otorgan a sus prcticas, generando en el proceso investigativo reflexiones que permitan potenciarlas. La reflexividad dialgica, comprendida como la capacidad de los sujetos para interrogar lo dicho, lo hecho y lo pensado, la asumimos como una opcin metodolgica que permite abordar memorias, prcticas y discursos en sus mltiples formas expresivas. El conocimiento logrado por medio de dispositivos metodolgicos dialgicos como la observacin participante, el taller, la entrevista y las tertulias, permite al sujeto conocido su develamiento y autorreconocimiento en el proceso de investigacin. Palabras clave: Reflexividad dialgica, investigacin cualitativa, jvenes, prcticas polticas, discursos. Dialgica reflexividade no estudo de jvenes y prticas polticas Resumo: Os mtodos qualitativos tradicionalmente se centram sobre as prticas dos sujeitos por meio das descries de suas aes, expresses e discursos. No entanto, necessrio inovar as metodologias que abordam os significados que os sujeitos atribuem s suas prticas. Neste sentido, o propsito desta metodologia evidenciar um novo processo de investigao crtica que permita uma reflexo coletiva entre os sujeitos analisados. Dialgica reflexividade, entendida como a capacidade dos indivduos para questionar o que foi dito, feito e pensado, entend-la como uma abordagem metodolgica que permite refletir nas memrias, prticas e discursos em suas mltiplas formas de expresso. O conhecimento adquirido pelos dispositivos metodolgicos dialgicos como a observao participante, entrevistas e grupos de discusses, permite ao sujeito conhecer e se autoreconhecer-se no processo de investigao. Palavras-chave: Dialgica reflexiva, investigao qualitativa, jovens, prticas polticas, discursos. Dialogic reflexivity in the study of youth and political practices Abstract: Qualitative methods have focused, traditionally, on the practices of subjects, describing their experiences, expressions and discourses. However, it is necessary to innovate methodologies that address the senses and meanings that subjects give to their own experiences, to achieve reflection in the
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Este artculo de reflexin es resultado de la investigacin Jvenes, participacin poltica y formacin democrtica realizada por el Instituto de Estudios Polticos de la Universidad de Antioquia y el Iesco de la Universidad Central, con la cofinanciacin de Colciencias; su duracin fue de febrero de 2007 a febrero de 2009 (Cdigo 160 -2000). Maestro en Espaol y Literatura. Especialista en Desarrollo Social y Educacin de adultos. Coordinador del grupo de Investigacin Laboratorio Universitario de Estudios Sociales de la Fundacin Universitaria Luis Amig. Profesor de la universidad de Antioquia. Correo electrnico: aghiso@ funlam.edu.co Sociloga. Magster en Educacin y Desarrollo Humano, Universidad de Manizales Cinde. Profesora del Instituto de Estudios Polticos de la Universidad de Antioquia e investigadora de la lnea Accin colectiva, culturas polticas y ciudadanas, del grupo Estudios Polticos. Correo electrnico: catalina.tabares@udea.edu.co

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investigative process and enhance those practices. Dialogic reflexivity, understood as the ability of individuals to question what was said, done and thought, represents a methodological approach that allows to tackle memories, practices and discourses in their multiple forms of expression. The knowledge gained through dialogic methodological tools such as participant observation, workshops, interviews and focus groups, enables the subject to know its unveiling and self-recognition in the research process. Key words: Dialogic reflexivity, Qualitative methods, youth, political practices, discourses. -1. Introduccin. -2. La opcin hermenutica. -3. Claves tericas en torno a la reflexividad dialgica. -4. Reflexividad, el hilo que configura la trama metodolgica. -5. Reflexividad dialgica, escrituras, lenguajes y discursos. -Lista de referencias. 1. Introduccin El abordaje de la investigacin Jvenes, formacin poltica y participacin democrtica, financiada por Colciencias y desarrollada por la lnea de investigacin Accin colectiva, culturas polticas y ciudadanas del Instituto de Estudios Polticos de la Universidad de Antioquia, demand un diseo metodolgico acorde con la perspectiva investigativa de la reflexividad dialgica, que se asumi como una estrategia para construir conocimiento cientfico participativamente y a la vez potenciar las prcticas y discursos de los sujetos involucrados. Ante un grupo de jvenes diversos, irreverentes, creativos, crticos y autocrticos, adems renuentes a la institucionalidad, lo que por supuesto incluye al equipo investigador1, nos vimos interpelados a la construccin de un diseo metodolgico en el que los dispositivos permitieran no slo develar los sentidos y significados expresados en sus discursos y prcticas polticas, sino tambin seducir a los jvenes y a las jvenes generando en ellos y en ellas inters por participar de la investigacin; invitarlos e invitarlas a hacer parte de un proceso que les permitiera reconstruir y reflexionar sus prcticas se mostr relevante para ellos y ellas, ms all del aporte que en trminos de informacin podan hacer al estudio. En el trabajo de campo y presentacin de los resultados se evidenci que la metodologa aplicada propici una mirada
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Algunos de los integrantes manifestaron prevencin ante la presencia de un grupo de investigadores por experiencias previas en las que se sintieron utilizados; relataron que en otras ocasiones instituciones y personas haban acudido a ellos y a ellas con el fin de conseguir informacin, sin dar cuenta ms adelante de los resultados del proceso; tampoco les regresaron materiales que ellos les haban facilitado. Esto dificult en la primera fase el acercamiento y la creacin de condiciones de confianza entre nosotros y los sujetos participantes de la investigacin.

hacia adentro de los grupos y, a su vez, una exposicin pblica (entre ellos) de esa mirada, lo que para algunas experiencias implic exponer sus contradicciones internas, asumir cuestionamientos en sus formas de actuacin y enfrentar debates en sus organizaciones. En este artculo damos cuenta de las claves metodolgicas con las que buscamos dar respuesta a la pregunta central de la investigacin: Cules son los discursos con los que los sujetos jvenes reconfiguran la poltica?; pero antes hacemos una ubicacin del problema de investigacin y sus hallazgos principales. La indagacin parti de reconocer la existencia de discursos alternativos que expresan lecturas y prcticas polticas que se dan ms all de los mbitos tradicionales, institucionales o partidistas que, con otros matices propuestos por los sujetos jvenes, reconfiguran y generan nuevos significados. En este sentido, la investigacin se distancia de un enfoque de la poltica asociado meramente al Estado y sus mecanismos formales e institucionales de participacin, para dar cabida a experiencias de jvenes que luchan por reconfigurar la poltica con sus acciones y sus discursos. El grupo de investigacin se acerc, en la ciudad de Medelln, a ocho experiencias juveniles en las que, por medio de la pintura, el graffiti, las prcticas vegetarianas, el performance, el baile, la msica, entre otras expresiones, los jvenes y las jvenes manifiestan su inconformidad con la poltica tradicional y proponen otras maneras de ampliacin de la esfera pblica. Preguntas centrales como: Cuales son los discursos y formas de organizacin de los jvenes y de las jvenes que potencialmente renuevan las prcticas polticas? Cmo perciben las agrupaciones de jvenes las dinmicas de exclusin y/o reconocimiento que se presentan en
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sus contextos? Cules son los sentidos polticos que los jvenes y las jvenes otorgan a sus prcticas de organizacin y de expresin?, acompaadas de enfoques tericos que ubican la poltica como relacin social no limitada al Estado, a sus instituciones y a la representacin, requirieron un diseo metodolgico contextualizado y coherente con los sujetos participantes, con el objeto de la investigacin y con los referentes tericos. Entre los hallazgos centrales del estudio2 se encuentra la denuncia que los jvenes y las jvenes hacen de su malestar con la sociedad y la poltica, referido al reconocimiento de su contexto social poltico y econmico considerado problemtico y a la necesidad de emprender acciones para su transformacin; la creacin y alimentacin de redes sociales es un elemento central que potencia sus acciones polticas; en este sentido, el encuentro con grupos de pares signific en algunos casos conocer y en otros reconocer los distintos caminos que jvenes de la ciudad de Medelln toman para contribuir al cambio de prcticas polticas de las cuales se distancian. La diversidad de subjetividades es reivindicada por estos jvenes, quienes apelan a la libertad y a la autonoma para poner en cuestin el orden establecido; reconocen que hoy pueden entablar dilogos y emprender acciones con diferentes grupos; es as como una banda de punk, un colectivo de Hip Hop y un grupo de ecologistas tienen puntos de encuentro en el objetivo comn de modificar comportamientos y actitudes que encuentran problemticas en la sociedad. Los grupos acuden a marcos interpretativos e ideolgicos para explicar la complejidad social que los circunda; sus discursos no se reducen a la dicotoma izquierda - derecha, apelan al feminismo, el ecologismo, el vegetarianismo, al antimilitarismo, al anarquismo, al humanismo, y nutren sus propuestas con la educacin popular (Hurtado, 2010). Los resultados de la investigacin sugieren interpretar las luchas por el reconocimiento de los jvenes como un esfuerzo por profundizar la democracia, al promover el pluralismo y la utilizacin de los medios de comunicacin para difundir, justificar
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Se sugiere revisar los artculos Los jvenes de Medelln ciudadanos apticos? de Deicy Hurtado Galeano y Los jvenes y sus luchas por el reconocimiento de Adrin Restrepo Parra, publicados en la revista Nmadas N 32 en los que se desarrollan los hallazgos de la investigacin.

y posicionar las subjetividades negadas (Restrepo, 2010, p. 181). Expuestos algunos elementos contextuales de la investigacin, pasamos a presentar las claves que fundamentan una propuesta metodolgica que asume la reflexividad dialgica reconociendo que los caminos hermenuticos propios del proceso de interaccin, diferenciacin y reciprocidad, entre la reflexividad del sujeto cognoscente -sentido comn, teora, modelo explicativo de conexiones tendenciales - y la de los actores o sujetos objeto de la investigacin (Guber, 2004, p.87), son tambin el reconocimiento de la capacidad del sujeto conocido de hacer significativa la accin social y a la vez reflexionar sobre ella (Vasilachis, 2003, p. 30). La adopcin de la reflexividad exige prestar atencin tanto a los trminos que los jvenes y las jvenes utilizan para calificar sus acciones como a las fuentes de conocimiento que proveen de sentido el ejercicio enunciativo. La reflexividad dialgica como nudo metodolgico permite tejer la red de pasos, momentos y acciones que configuran la investigacin. Los jvenes y las jvenes son los protagonistas en la construccin de respuestas a la pregunta orientadora del estudio, pero tambin tienen un papel relevante en el diseo de instrumentos para la generacin de informacin. La flexibilidad de la propuesta metodolgica permiti ir realizando cambios en las formas de abordar los encuentros; los comentarios y apreciaciones de los participantes influyeron en los espacios de encuentro posteriores y en las tcnicas utilizadas. La reflexividad en este caso permiti la problematizacin de la teora, de los investigadores e investigadoras y de los jvenes, quienes en el proceso de investigacin no slo dieron cuenta de sus memorias, de sus prcticas y de sus formas expresivas en relacin con la poltica, sino que tambin las interrogaron intentando descubrir los sentidos que subyacen en ellas. Para que esto fuera posible, se hizo necesario indagar antes que las acciones polticas pblicas de los sujetos jvenes, sus motivos para conformar los grupos de los que hoy hacen parte y las formas de relacionarse en stos. Para la indagacin de los motivos, acudimos al diseo de talleres de la memoria, con preguntas como qu hechos, circunstancias, y situaciones del contexto influyeron en la conformacin del grupo? cules fueron los malestares frente a los cuales decidieron actuar? Los grupos evocaron los
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motivos que derivaron en su conformacin y los contextos que dieron origen a sus experiencias; el resultado de esta indagacin se plasm en murales que con distintos materiales cada grupo elabor. En el texto presentamos en un primer momento la opcin hermenutica como aquella que permite a travs del ncleo histrico, ncleo territorial y ncleo de la prctica, leer, comprender e interpretar las experiencias de los jvenes y de las jvenes; despus brindamos algunas claves con el fin de ubicar tericamente la reflexividad dialgica, para finalmente entrar a reconocer cmo se teji el hilo que configur la trama metodolgica de la investigacin, es decir, de la reflexividad dialgica. 2. La opcin hermenutica La hermenutica es entendida en esta investigacin como la opcin y el camino que permite tematizar, relacionar, contextualizar, comprender y problematizar los relatos y expresiones que los jvenes y las jvenes generan sobre sus prcticas. Esta eleccin enfatiza lo relacional, la interaccin entre sujeto cognoscente y sujeto conocido, en el encuentro donde se reconocen haciendo parte de un proceso de construccin de conocimientos y de un todo social donde se influyen mutuamente. Comprender la propuesta metodolgica desde la hermenutica lleva a identificar el papel particular de los sujetos que participan en la indagacin, reconocindose en complementariedad, en circularidades discursivas y en prcticas de construccin de conocimientos caracterizadas por la diversidad y la dialctica propias de lo dialgico. En este sentido, nuestro acercamiento a los jvenes lo hicimos rompiendo con la tradicional figura de investigador como portador del conocimiento; hubo relaciones de cercana y confianza que propiciaron la profundizacin en la informacin generada. El proceso investigativo desarrollado, se caracteriza por una hermenutica doble (Giddens, 1997, p. 21) orientada a descubrir significados y sentidos, a comprender y explicar experiencias organizativas y de accin poltica, apuntando ms all de la racionalizacin o evaluacin de intenciones, razones y motivos; para mayor claridad metodolgica de lo que se est proponiendo, se retoman textualmente los planteamientos del socilogo ingls, cuando seala:
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Para apreciar la validez de estas ideas es preciso ir ms all de la temtica tratada en las nuevas reglas sobre el concepto de hermenutica doble, y no tanto con respecto al sentido de doble cuanto al de hermenutica. La idea de la hermenutica doble es en parte lgica y en parte emprica. Toda vivencia social es incuestionablemente hermenutica, en esta acepcin: poder describir lo que alguien hace en un contexto dado significa saber lo que el agente o los agentes mismos saben y aplican en la constitucin de sus actividades. Es ser capaz (en principio) de ser con: un saber mutuo, compartido por los participantes y por sus observadores de la ciencia social. He ah el lado lgico de la hermenutica doble. Los actores legos son seres que vehiculizan conceptos, los que forman parte constitutiva de lo que ellos hacen; los conceptos de las ciencias sociales no se pueden mantener aislados de su apropiacin e incorporacin potenciales en la accin cotidiana (Giddens, 1997, pp. 23-24). Asumir la hermenutica doble en el proceso investigativo llev a resignificar el conocimiento cientfico desde el conocimiento cotidiano, superando simplificaciones, fragmentaciones y encapsulamientos, sobre todo en las presunciones de objetividad, verdad, acabamiento y neutralidad valrica; lo que pasa por la reflexividad y la toma de conciencia de las configuraciones histrico/ culturales, de las formas de expresar la realidad, de las elecciones y apuestas y del papel que tanto jvenes como investigadores e investigadoras desempean en el proceso de construccin de conocimiento. La investigacin, entonces, se concreta en pasos, actividades y tareas caracterizadas por ambientes y dinmicas dialgicas que permiten el desarrollo de momentos descriptivos, narrativos, explicativos e interpretativos de la prctica poltica de los jvenes y de las jvenes. Desde una perspectiva hermenutica, la investigacin se ocupa de la realidad, de quehaceres sociales y culturales, de prcticas polticas juveniles que implican sentidos, normas y formas de ejercer el poder, que se expresan y estn constituidas dentro de contextos que operan como marcos significativos para los actores y dando cuenta de esquemas interpretativos complejos de la actividad poltica de los grupos
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juveniles.3 Este enfoque hermenutico consta de tres ncleos: el ncleo histrico, el ncleo territorial y el ncleo de la prctica, los cuales se desarrollan a continuacin: Ncleo Histrico. Relaciona los relatos sobre las experiencias y las prcticas polticas juveniles con hitos, sucesos, acontecimientos, y sus repercusiones en contextos, entornos, colectivos y sujetos. Las prcticas, las opciones e intereses que las fundan se comprenden y valoran con relacin al contexto histrico, a las tensiones entre pasado, presente y futuro que configuran hechos y actores. Reconocer la dimensin histrica, la multidimensionalidad del tiempo de las ideas y las prcticas polticas, permite a los jvenes y a las jvenes encontrarse con vertientes, tradiciones y trnsitos del ejercicio del poder, de la toma de decisiones, de los modelos de sociedad marcados por continuidades y rupturas, muchas de ellas invisibles y latentes; las que en el proceso de investigacin ganan en profundidad y sentido. En la investigacin hicimos talleres de la memoria; en este espacio los jvenes y las jvenes relataron las circunstancias que los llevaron a tomar la decisin de unirse con otros para emprender acciones que irrumpieran con la serie de la cual estaban haciendo parte (Foucault, 2002). En las narraciones se evidenciaron situaciones de dominio y exclusin a las que los sujetos jvenes se oponan, y relataron la violencia de la que han sido vctimas y victimarios; uno de los jvenes plantea: Fue una poca difcil, muchos jvenes tenan que irse a pueblos por amenazas provenientes de los paramilitares (Taller contextos generadores con integrantes de grupos participantes). La ausencia de espacios de participacin, las condiciones de miseria de sus barrios, vicios de la poltica tradicional como la corrupcin, el clientelismo, los nexos de funcionarios pblicos y la iglesia con actores armados, entre otras situaciones. Un joven lo enuncia de la siguiente manera: [...] la aparicin de diversas formas de violencia, tanto en el mbito rural como urbano. Surgieron los grupos de justicia
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Estas ideas pueden ser profundizadas, ampliadas y puestas en un contexto disciplinar contemporneo con la lectura de las nuevas reglas del mtodo sociolgico, de Anthony Giddens.

privada, las milicias, el sicariato. Fue justamente esta situacin la que exigi una nueva expresividad musical. El rock era el sonido a imponerse, con el que una gran cantidad de jvenes se identificaron. (Taller contextos generadores con integrantes de grupos participantes). Justificaron entonces sus acciones presentes haciendo referencia a su inconformidad con el pasado; se remontaron a la marca que para ellos dej la violencia de los aos 80 y 90 en la ciudad de Medelln, hicieron mencin a la desaparicin y asesinato de lderes y amigos de sus barrios; pero en esa inconformidad tambin hay una visin de futuro, estn convencidos de la necesidad de generar propuestas tendientes a la transformacin de su realidad. Segn lo enunciado no es posible comprender la temporalidad en la construccin de lo social si se asumen el presente, el pasado o el futuro como puntos-momentos aislados, sin interpretarlos desde una conexin con los contextos histricos y desde una opcin de futuro, que contextualice su existencia en relacin con etapas precedentes y con sus potencialidades de continuidad. Investigar las prcticas sociales, culturales y polticas implica reconocer la multidimensionalidad o la bi-dimensionalidad y descubrir la ratio cognoscendi del tiempo, su fundamento oculto, la diferenciacin en dos vertientes: la de los presentes que pasan, en la sucesin, y la de los pasados que se conservan, en la duracin. Agrega Deleuze: En la primera, el presente se distingue de las otras dimensiones temporales por ser expresin de algo que deja de ser presente cuando es reemplazado por otra cosa [] En la segunda vertiente, la de los pasados que se conservan, radica propiamente la dinmica temporal de la historia. Aqu, el presente ensanchado, desprendido de su propia actualidad, permite una lectura vertical o en profundidad de un solo y mismo acontecimiento que se prepara, llega y se disipa, y que ya no se confunde con el espacio que le sirve de lugar, ni con el actual presente que pasa. No hay un futuro, un presente y un pasado sucesivos, conforme el paso explcito de los presentes que discernimos. Hay ms bien, como lo quera
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Agustn, tiempo interior del acontecimiento en la implicacin simultnea de tres tipos de presentes -el futuro, el pasado y el propio presente- que permiten que las puntas del presente se asomen en el campo formado por los pasados acumulados en cada ahora (Deleuze, 1987, p. 193). Para el anlisis de las experiencias, el estudio parte de tres ejes sobre los cuales gira la conformacin del reconocimiento: el recuerdo, entendido como la capacidad de memoria y evocacin de los motivos que condujeron a la conformacin de la organizacin juvenil; el presente, entendido como las motivaciones actuales y de contexto para mantener el vnculo con la agrupacin y, la promesa, referida a la idea que los jvenes y las jvenes tienen de la sociedad futura. En el presente, el aqu y ahora, los sujetos jvenes constituyen su identidad personal y colectiva enfrentando el sealamiento y la estigmatizacin que algunas instituciones y adultos ponen sobre ellos porque se salen de la fila y empiezan a constituir y promover otras formas de subjetividad, a la vez que cuestionan los patrones tradicionales de las relaciones sociales. En el presente la conformacin del Yo y del Nosotros est bajo el signo de la tensin, de la etiqueta que unos a otros se cuelgan con la intencin de lograr desmotivar el impulso inicial que condujo a los jvenes y a las jvenes a la organizacin. Ncleo Territorial El ncleo territorial expresa, describe y comprende los mbitos de las prcticas polticas, los espacios prolongados en los que se ubican los procesos organizativos, los espacios internos y externos, as como aquellos en los que se genera, se permite o se impiden movimientos, trnsitos; los espacios marcados por seales emocionales, por luchas o recuerdos, en los que confluyen las cargas de sentido, algunos portadores de confianzas, otros promotores de desconfianzas; algunos garantes de vida y otros lugares de muerte. Los espacios de la accin adquieren trascendencia para los investigadores e investigadoras, quienes ponen su mirada no slo en los sujetos y las acciones, sino tambin en los lugares habitados como lo menciona este autor: Los tiempos pasan y los contextos donde
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se despliegan las representaciones y prcticas polticas juveniles mutaron considerablemente. Los rasgos de poca merecen ser pensados a partir de la inclusin de otra pregunta para referir ms a la indagacin en torno a dnde soy? La eleccin de este tipo de abordaje implica cambiar el lente de observacin para preguntarse menos quines son estos jvenes y ms por los lugares donde circulan y los espacios en que se encuentran con otros y otras jvenes (Nez, 2008, p. 149) En los textos juveniles que dan cuenta de prcticas polticas, la investigacin descubre los espacios de la voz y del silencio, los espacios reales y virtuales, los del dilogo y la censura. Investigadores e investigadoras y jvenes se mueven entonces en espacios, ambientes y entornos polivalentes donde los sujetos jvenes se configuran como tales, se distancian o se acercan, se observan o se niegan, se encuentran o se alejan. En este sentido, los jvenes y las jvenes construyen y dan vida a los espacios que habitan: la sede, el ensayadero, la huerta; llevan su sello con graffitis, calcomanas, pinturas, seales que demarcan usos y lmites. All se renen, ponen sus propias reglas, dialogan y planean sus acciones; nuestro primer paso dado en la investigacin para conocer las experiencias juveniles consisti en el acercamiento a sus espacios cotidianos; all, por medio de la observacin participante, caracterizamos estos espacios producto de la lucha de jvenes que sin recursos econmicos logran apropiarse de espacios fsicos y polticos. La calle y el parque, como escenarios pblicos en los que toma vida la poltica4, les permiten dar a conocer sus discursos por medio de expresiones artsticas y puestas en escena -el baile, el performance5, la obra de teatro, el concierto6
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Algunos autores hacen referencia a la poltica de la calle, que se ha visibilizado en el mundo de manera creciente desde fines del siglo pasado, no es un fenmeno nuevo para Amrica Latina. La exclusin y/o falta de ciudadana de significativos sectores sociales desde los tiempos mismos en que se constituyeron estas sociedades hizo de la interpelacin a las autoridades desde la calle con motivos diversos por ser nico un recurso recurrente (Lpez, Iigo, Calveiro, 2008, p. 11). Uno de los grupos relata que en el barrio Castilla (ubicado en la zona noroccidental de Medelln) ellos realizan con cierta frecuencia bazares, festivales, conciertos y performances que irrumpen en la cotidianidad del barrio con el fin de denunciar sus malestares con la sociedad y propiciar reflexiones en la comunidad. Otro de los grupos cada ao se toma sin permiso uno de los parques del centro de la ciudad para realizar all el antimili sonoro, conciertos antimilitaristas en el que agrupaciones de distintos gneros
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o la olla comunitaria-, que hacen que los espacios se conviertan en una de las dimensiones configuradoras de la prctica poltica de los sujetos jvenes, y ayudan a la comprensin de las mismas y de sus mbitos caracterizados por el conflicto o la convivencia. Una de las participantes de la investigacin expresa: [] la calle es el parche de amigos, todos podamos estar en ella y conspirar, tomarse la calle, el espacio pblico mediante una comparsa no slo fue el detonante de la Red, en la que se unieron 80 organizaciones de jvenes, sino que era la manera de irrumpir el silencio (Taller contextos generadores con integrantes de grupos participantes). Ncleo de la prctica Al proponer la prctica como eje del proceso de investigacin, se alejan las miradas unilaterales y entrpicas de las ideas y de las opciones polticas propias. La prctica, como eje del relato, lleva a que el proceso comprensivo interrogue y recree los sentidos, a la vez que potencia sinergias desde los intercambios (reales o virtuales) y los encuentros (observacin participante, talleres, tertulias) entre los jvenes involucrados en los procesos. Es as como los participantes y las participantes de la investigacin reconocieron las prcticas polticas de sus pares; en ocasiones las cuestionaron y problematizaron, en otras, las apropiaron y potenciaron, e incluso emprendieron y siguen emprendiendo acciones conjuntas.7 El proceso investigativo operativiza su opcin comprensiva al buscar divergencias y convergencias de sentido, al dinamizar ambientes de bsqueda de consensos sin desconocer las reas de disenso, al promover reflexividades que permitan deconstruir y reconstruir los relatos sobre el hacer poltico y los sentidos que en l se generan y expresan. Reconocer este ncleo permite que en la investigacin se identifiquen y caractericen los espacios, intensiones,
musicales como el Hip Hop, el punk, el metal y el reggae, expresan su inconformidad con la guerra.
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Uno de los resultados de la investigacin mencionado en la introduccin de este artculo tiene que ver con la creacin de redes para emprender acciones. En los encuentros (talleres y tertulias) se consolidaron lazos entre los grupos que en la actualidad se reflejan en el emprendimiento de acciones conjuntas. Algunos de los integrantes mencionaron en la presentacin de resultados del estudio, que haber hecho parte de este proceso haba creado y fortalecido vnculos entre sus experiencias y las de otros para la accin.

acciones y tensiones colectivas que pueden potenciar la reflexividad poltica de los jvenes y de las jvenes. La prctica poltica como eje del proceso investigativo permite el paso de la idea y de la opinin, a la expresin y comprensin contextuada y crtica de la misma, dando paso a la produccin de un conocimiento plausible sobre el quehacer poltico juvenil; se ponen as de manifiesto los esquemas interpretativos mediante los cuales los actores constituyen y comprenden la vida social en tanto provista de sentido (Giddens, 1997, p. 142). Es en la interaccin reflexiva que se descubren las aristas del quehacer poltico, sus alcances y lmites. As, en el caso de la investigacin, la presencia de otros como pares de los jvenes, aliment el dilogo entre investigadores e investigadoras y sujetos participantes. Fue usual que en medio de los encuentros, los sentidos y significados de las prcticas polticas fueran emergiendo y configurndose en el acto de la conversacin: mientras uno de los grupos tomaba de la experiencia de otro con el fin de explicar y ampliar su perspectiva, otro la interpelaba, lo que a su vez enriqueca el dilogo. El dilogo se hizo extensivo a los tiempos en los que no hubo encuentros presenciales; en ocasiones los participantes nos escribieron correos electrnicos en los que profundizaban sus planteamientos; as sucedi despus de una tertulia cuyo objetivo era conocer las aspiraciones, propuestas y utopas que los grupos han construido como alternativas a la cultura poltica tradicional: Hola cata!!! quede rabn con la idea que no pude expresar, en los momentos de discusin a uno se le pasan muchas cosas que quisiera decir, o pasa tambin que las ideas se escapan de la punta de la lengua, son escurridizas. La idea era esta por que algunos jvenes expresan su desacuerdo y otros no?...si era esta? la violencia en el pas tiene una trayectoria histrica y los escenarios en los que los jvenes se enfrentan estn, y estarn configurados desde diversas evoluciones de la guerra, en este contexto guerrerista, los jvenes buscan vivir al margen de la guerra, de la violencia generalizada, del sadismo estatal, al margen de la profunda crisis econmica, de la corrupcin poltica, del secuestro, del desplazamiento forzado, por esto lo que viven
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los jvenes en algunos escenarios urbanos es una actitud de negacin, pero esta no debe tomarse o interpretarse como negativa, ni de indiferencia, sino como un esfuerzo de atarse a la vida como pueden. con un futuro incierto toca instalarse en el presente con toda intensidad, y esto debe ser ledo como una accin afirmativa; y vivir una vida con acciones afirmativas, es un propsito poltico (Correo electrnico escrito por integrante de uno de los grupos participantes). La reflexividad dialgica [] supone un replanteo de la forma y el modo de producir conocimiento social, tomando distancia de posiciones positivistas como subjetivistas y asumiendo la capacidad reflexiva de los sujetos, que permite acceder a las interpretaciones acerca del mundo social en que se desenvuelve su existencia (Ameigeiras, 2006, p. 115). Esto implica, como lo hemos venido planteando, el reconocimiento de la capacidad interpretativa de los sujetos para explicar su propia realidad. El dilogo aqu es comprendido como [] la dinmica que permite el encuentro entre los sujetos y de stos con el mundo para la tarea comn del saber y actuar; no presupone la uniformidad de los sujetos; ms bien exige que sean diversos para que se puedan enriquecer recprocamente desde sus diferentes saberes, de igual manera requiere de humildad, confianza y respeto, reconociendo que nadie lo sabe todo, nadie lo ignora todo (Garca, Gonzlez, et al., 2002, p. 74). 3. Claves tericas en torno a la reflexividad dialgica En esta investigacin asumimos la reflexividad con inspiracin hermenutica, por la cual el objeto slo es definible en su relacin con el sujeto. El presupuesto de reflexividad considera que un sistema est constituido por la interferencia recproca entre la actividad del sistema objeto y la actividad objetivadora del sujeto.8 De ah que el primer paso dado tras entablar dilogo con los
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Para ampliar esta afirmacin conviene retomar los textos de Pablo Navarro (1990) Tipos de sistemas reflexivos. En: Suplementos Anthropos N 22, Barcelona.

sujetos participantes, haya sido la reconfiguracin del tema de estudio, lo que a su vez tuvo incidencia en todo el proceso investigativo, incluyendo el diseo de tcnicas o dispositivos para la generacin de informacin, para la validacin y para el anlisis realizado. Esto explica la flexibilidad que asumimos los investigadores en el trasegar metodolgico, estando atentos a la voz de los jvenes y de las jvenes con el fin de hacer los virajes necesarios para el ptimo desarrollo de la investigacin. Espina (2004, p. 19) seala que el socilogo Jess Ibez, en 1991, identifica diferentes niveles de reflexividad, que denomina y caracteriza de la siguiente manera: ntico: cuando se maneja un sistema material que no genera sentido. Aqu la interferencia se produce al medirlo. Lgico: cuando se maneja un sistema formal que no genera sentido. La interferencia se produce al interpretarlo. ntico-lgico: cuando se manejan sistemas que conjugan ambos componentes. La interferencia se produce porque el sistema no puede aislarse del sujeto que lo maneja. Epistmico: cuando manejamos un sistema ntico-lgico natural (un ser vivo) que produce sentido. La interferencia se produce entre la actividad objetivadora del sujeto y la actividad objetivadora limitada del objeto, entre las interpretaciones del medio operadas por el sujeto y por el objeto. Autoreflexivo: cuando se manejan sistemas hablantes, que ejercen una actividad objetivadora o produccin de sentido del mismo nivel que la del sujeto. La interferencia se produce entre las actividades objetivadoras del sujeto y el objeto, por reflexividad recproca. La investigacin se desarrolla en el nivel autoreflexivo, porque en ella el conocimiento de la realidad social se entiende como construccin intersubjetiva, como mbito de prcticas posibles, de opciones cuyos contenidos se materializan en quehaceres constructores de realidad, lo que no significa subjetivismo, negacin de lo objetivo, sino reafirmacin, nfasis en la intervencin de los sujetos en la configuracin de lo social, de lo cultural, y en el carcter interaccional de lo sociopoltico y del conocimiento de lo social. Ser coherente con lo anterior lleva a no aceptar
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la realidad social como determinada, o los hechos sociales y polticos como acabados; ms bien se piensan como posibilidades histricas de accin donde el sujeto, al conocer, transforma y es transformado, concede significados, interpreta segn estructuras preestablecidas que l produce, y esta accin de significacin, de objetivacin, forma parte tambin de la realidad. Se trata de un sujeto no determinado por sus circunstancias, un sujeto capaz de resistirse al contexto que intenta anularlo; en palabras de Zemelman (2004), un sujeto constructor de historia, autnomo, crtico, con capacidad de incidir en su realidad. Nuestra propuesta metodolgica de investigacin reafirma la realidad social como relacional, configurada en la interaccin, en su complejidad, multidimensionalidad, dialctica y diversidad.9 El sujeto se reconoce en una doble va; el sujeto que investiga (cognoscente) y el sujeto que participa (conocido), ambos construyen conocimiento en un proceso dialgico de ida y vuelta en el que la interpelacin convertida en pregunta estuvo presente para unos y para otros: los investigadores con sus objetivos y los participantes con sus cuestionamientos constantes referidos a los conceptos y a los marcos interpretativos propios del mundo acadmico. Los jvenes cuestionaron conceptos con los que estaban siendo lidos por los investigadores, como el de ciudadana y democracia, propiciando con esto discusiones tericas que implicaron para unos (los investigadores) reconocer los lmites de la teora, y para otros (los jvenes y las jvenes) ampliar las lecturas clsicas acercndose a las nuevas conceptualizaciones de la poltica. 4. Reflexividad, el hilo que configura la trama metodolgica El principio segn el cual la investigacin no se hace sobre la poblacin sino con y a partir de ella (Guber, 2001, p. 41), acompa el proceso investigativo, no slo derivado de reflexiones planteadas por autores como Rosana Guber, Hugo Zemelman, Irene Vasilachis y Paulo Freire, quienes hacen hincapi en el reconocimiento del otro como sujeto portador de conocimientos, sentidos y significados; tambin fue reforzado por los
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discursos de los jvenes y de las jvenes referidos a sus procesos organizativos y formativos. Una de las participantes manifiesta: El poder sobre y el poder con, para nosotros es importante el poder con, la horizontalidad, no se trata de negar el poder porque siempre existir, sino de ejercerlo de otra manera, de una horizontal que opera basada en la confianza, aunque la horizontalidad no es que todos estemos en todo. Por eso cada uno da lo que tiene y puede; y como el trabajo es voluntario es una cuestin de actitud. Es muy importante la reflexin constante para que se discuta el ejercicio del poder y as sacar los sin sabores (Intervencin de una participante en la Tertulia rupturas). Se parte de reconocer el papel activo del investigando en el proceso investigativo, por tanto se asume este sujeto como alguien que desarrolla una accin determinada y cuyos rasgos (fines, medios e impactos, entre otros) hacen considerarla, en primera instancia, valiosa. La accin ejercida por el investigando requiere justificaciones para llegar a ocupar y mantener un espacio real, porque los procedimientos de legitimaciones tienen exigencias verbales; es decir, las justificaciones toman la forma de palabras y de encadenamientos de sentidos de realidad (prcticas discursivas) y pretensiones de constitucin de mundos cuyo alcance comunicativo y de accin estn supeditados a los contextos que remite y en los cuales adquiere sentido aquello que se dice. Puede observarse que la reflexividad evita la separacin entre el decir y el hacer del investigando, asunto contrario a ciertos enfoques tradicionales de la investigacin en ciencias sociales10; reconocer la accin relacionada con el decir, con las pretensiones de legitimidad del sujeto, hace visible el conocimiento del que dispone el investigando; es l
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Los planteamientos que aqu enunciamos de manera sinttica, tienen sus races en las ideas del pensador latinoamericano Hugo Zemelman. En sus obras pueden alcanzar mayor desarrollo y fundamentacin.

La accin ha sido considerada como el campo de trabajo propio de las ciencias sociales, al punto de pensarse que el papel de los estudiosos y estudiosas sociales radica en la explicacin de los hechos a partir de un conocimiento de procedencia dudosamente objetiva, en tanto suele soslayar como una de las fuentes de ese conocimiento el saber propio del mundo de la vida; es decir, la costumbre en la investigacin social conduce a una divisin social del conocimiento, al punto de pensar que por un lado existe una masa amorfa de personas que acta, en el mejor de los casos, con intereses, pero de los cuales no tiene capacidad de dar cuenta. En esa perspectiva, el investigador o investigadora sera el encargado de verbalizar el sentido de la accin y, por necesidad, brindar legitimidad o abstenerse sobre la base de la objetividad entendida como imparcialidad provenida de la investidura del conocimiento cientfico.

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quien conoce su realidad porque es protagonista de ella, por tanto, no es el investigador o investigadora el nico que tiene la potestad para interpretarla. Desde la reflexividad, los sujetos emiten enunciados con una determinada carga informativa que necesariamente crea y remite a un contexto especfico en el cual esa informacin puede llegar efectivamente a existir y a adquirir sentido. Segn Rosana Guber, la relacin entre el decir y el sentido que adquiere ese decir condicionado a un contexto, muestra que los sujetos producen la racionalidad de sus acciones y transforman a la vida social en una realidad coherente y comprensible (Guber, 2001, p. 46). De este modo, y para el caso de este estudio, la investigacin de corte reflexivo debe estar atenta a la accin adelantada por los jvenes y por las jvenes, a la comprensin que ellos y ellas tienen de su accin, y a los medios utilizados para manifestar tal comprensin. La reflexividad exige de esta forma aceptar que el otro tiene unos saberes e intereses que animan su accin y, a la vez, conduce a evidenciar las pretensiones que los sujetos tienen de que sus acciones sean consideradas como aceptables -legitimas- Sin embargo, este reconocimiento no implica para el investigador o investigadora aceptar como vlida la accin y los conceptos empleados por el investigando; ac el reconocimiento recae sobre el hecho de aceptar que el investigando tiene aspiraciones, pues justamente en el proceso de investigacin es esta validez la que est en juego. O sea, el investigador o investigadora entiende que el sujeto de la investigacin tiene derecho a tener aspiraciones, intereses, entre otros aspectos, pero eso no es de por s una aprobacin de los contenidos y medios a los que ste aspira, ni mucho menos una validacin incuestionable de la accin que despliega.11 Para alimentar constantemente la reflexividad entre investigadores y jvenes, el dilogo se mantuvo despus de realizado el trabajo de campo; con lo que el equipo denomin validacin de informacin, se sostuvieron algunas reuniones con cada uno de los grupos en las que se conocieron

las notas ampliadas12 y las notas densas13. En estas reuniones los grupos no slo conocieron, previamente a la publicacin de los resultados, las lecturas que estbamos haciendo de ellos; tambin problematizaron, ampliaron o profundizaron lo que all se haba planteado y aprehendieron nuestra comprensin de sus experiencias, lo que motiv reflexiones en sus agrupaciones14. Del enfoque de la reflexividad, como lo mencionamos anteriormente, sigui el diseo de una estrategia metodolgica que permitiera conjugar la accin, las prcticas discursivas y los conocimientos de los sujetos jvenes y nuestros intereses como investigadores. En esta cuestin, el aporte de Foucault para la investigacin fue fundamental, especialmente los planteamientos hechos en el texto El orden del discurso (2002). De all se derivaron los principios de discontinuidad, especificidad, trastocamiento y exterioridad que sirvieron como lente para la lectura de las experiencias. De manera sinttica, a continuacin mencionamos cada uno de estos principios: Principio de discontinuidad: comprendido como la serie de situaciones, circunstancias y hechos de los cuales los jvenes y las jvenes estn haciendo parte en el momento en el que deciden emprender la accin con otros. Metodolgicamente este principio se concret en el levantamiento de los contextos de exclusin relatados por los jvenes y las jvenes en los talleres de la memoria, y de los cuales se distancian. Principio de especificidad: En este principio se identifican las caractersticas y rasgos identitarios de los grupos, espacios de trabajo, configuracin grupal, motivaciones para la accin y discursos. Para dar cuenta de esto, el grupo de investigacin utiliz dispositivos como la observacin participante y las entrevistas a profundidad. Principio de trastocamiento: Aqu se
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Documentos que condensaban los datos que los grupos en las observaciones, videos, material escrito, entrevistas, talleres y tertulias, haban suministrado. Documentos escritos por nosotros que describan los contextos de origen de los grupos, sus acciones y discursos. Uno de los grupos no estuvo de acuerdo con la informacin consignada y descrita por nosotros; por este motivo no publicamos los resultados de esta experiencia.
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En este sentido, la particularidad del cientfico social no radica en los mtodos, pues ste est abocado a seguir las lgicas con las cuales los actores sociales producen sus realidades, sino ms bien en el control de la reflexividad y su articulacin con la teora social (Guber, 2001, p. 47).

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hace referencia a las acciones con las que los jvenes y las jvenes se distancian del orden establecido, de la dinmica y de la organizacin juvenil tradicional. Por medio de tcnicas interactivas como sociodramas, historietas, la elaboracin de pequeos videos, la observacin participante y tertulias en las que se abordaban con integrantes de todos los grupos los temas de inters para la investigacin, pudo darse cuenta, con este principio, de la pregunta de investigacin cules son los discursos con los que los jvenes reconfiguran la poltica? Principio de exterioridad: Finalmente, en este principio hicimos referencia a los lmites, condicionantes que le impone el orden social a las prcticas de los jvenes y de las jvenes, para lo cual utilizamos la contrastacin terica, la lectura permanente del contexto y la informacin generada en el trabajo de campo. 5. Reflexividad dialgica, escrituras, lenguajes y discursos En la investigacin realizada asumimos las descripciones y relatos de los sujetos jvenes sobre sus experiencias, buscando dar cuenta de las relaciones que stas tienen con el contexto en las que se configuraron. Es al develar y describir el carcter contextual de sus prcticas sociales y polticas que se reconoce, en el proceso investigativo participativo, la naturaleza histrica y cultural de ese hacer poltico presente. En relacin con lo anterior, es importante considerar que () describir una situacin es construirla. La reflexividad designa las equivalencias entre la comprensin y la expresin de dicha comprensin (Coulon, 1995, p. 44). Las narrativas permiten expresar los diversos elementos configuradores de la experiencia poltica de los jvenes y de las jvenes, y ponen de manifiesto cmo stos estn relacionados entre s y con la totalidad de la vida social y poltica que se desarrolla en el entorno local, regional y nacional. Los relatos que los jvenes hacen de sus prcticas polticas durante la investigacin, surgen en momentos marcados por la reflexividad dialgica y la introspeccin; en ellos recuerdan y realizan observaciones sobre sus quehaceres organizativos, estticos, comunicativos, y especficamente polticos
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(denuncias, resistencia, demandas, entre otros), poniendo en relacin la vida y la cotidianidad poltico cultural propia y la de otros. La metodologa cualitativa, marcada por la reflexividad dialgica, busca la presencia mediadora de las experiencias e historias de otros grupos juveniles (otredades). La opcin epistemolgica y metodolgica de la investigacin desarrollada, sospech, desde sus inicios, que tanto el desarrollo de los textos descriptivos y narrativos, como el desarrollo de procesos comprensivos (interpretativos) colectivos, requieren de reflexividad, autoconocimiento y comprensin contextuada y crtica de las prcticas y percepciones propias y ajenas, donde otras formas de ser, estar, sentir y expresar las opciones polticas sean reconocidas, contrastadas y apropiadas crticamente por los jvenes y las jvenes participantes en el proceso investigativo. Las narrativas y la reflexividad de los grupos de jvenes y de investigadores e investigadoras convergen en momentos metodolgicos marcados por el encuentro, el reconocimiento y el dilogo. Aqu, la reflexividad del investigador se encuentra con la reflexividad del sujeto investigado, posibilitando una comprensin bsica desde su singularidad como seres humanos (Ameigeiras, 2006, p. 116). La palabra, y la experiencia propia y ajena, alcanzan significacin y sentido en el dilogo; la objecin, la pregunta de los interlocutores e interlocutoras, evidencian ideologas y comprensiones. En la expresin narrativa los grupos prestan sus reflexiones sobre las experiencias interpelndose entre s; los otros, a su vez desde sus relatos, son los que mueven a la reflexividad. La comprensin del otro slo es posible a travs de sus manifestaciones. Es por medio de las expresiones, los textos, las grficas, la palabra, los gestos que se puede encontrar, reconstruir, comprender e interpretar la experiencia de una prctica poltica, reconociendo a la vez su peculiaridad e identidad, como semejanza con la alteridad. Por ello es que en la propuesta investigativa desarrollada asumimos [] una reflexividad en la que estn implicados todos los sujetos sociales, en el marco de la cual y a travs de la cual no solo son capaces de reflexionar, sino tambin de explicar a los otros lo que hacen, tanto como comprender las explicaciones de los otros sobre lo que hacen (Ameigeiras, 2006, p.
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115). La reflexividad sobre las prcticas hace trnsito a travs de imgenes, ideas y nociones, que al problematizarse en la interaccin dialgica pueden asumirse como conocimientos plausibles de y sobre la accin poltica; es a partir de estos que se busca descubrir colectivamente los elementos configuradores del quehacer poltico de los jvenes y de las jvenes en un contexto social, cultural, ecolgico, poltico y econmico determinado. Esto es posible cuando en los procesos de reflexividad dialgica se crean climas de seguridad, tensin intelectual, inters y confianza, que favorecen niveles de conceptualizacin de la experiencia que raramente aparecen en forma espontnea en la vida cotidiana (Gonzlez, 1999, p. 60). Pero es claro que la reflexividad implcita en la dinmica de la autoasercin no esconde la alteridad que supone el ejercicio del yo puedo, esto es, el paso de la potencialidad de la capacidad a su efectuacin (del yo al nosotros); en una primera modalidad, del decir al ser odo; en una segunda, del poder-hacer al hacer mismo, es decir, que los acontecimientos ocurran en el mundo fsico y social, procedimiento que implica en las relaciones intersubjetivas que los otros asuman el rol de obstculo, de ayuda o de cooperante, cuestin que se resuelve en el campo conflictivo de los intereses de los sujetos y de las circunstancias en que entran en juego. Para finalizar, reiteramos que enfrentarse a jvenes crticos, pertenecientes a colectivos, que han reflexionado sobre la poltica, el sistema y el orden revelndose frente a l, nos impuso un reto, el de presentarnos frente a ellos y a ellas con una metodologa atractiva, que les permitiera una participacin activa en el proceso, que fuera ms all de la consecucin de informacin o de la simple socializacin de resultados al final de una investigacin, que realmente los involucrara y potenciara su accin poltica. La pretensin entonces fue la de que en reflexividad ganramos tanto los investigadores e investigadoras, como los sujetos jvenes. Lista de referencias Ameigeiras, A. (2006). El abordaje etnogrfico de la investigacin social. En: I. Vasilachis De Gialdino, Estrategias de investigacin cualitativa. Barcelona: Gedisa.
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Coulon, A. (1995). La etnometodologa. Buenos Aires: Teorema. Deleuze, G. (1987). La imagen-tiempo. Estudios sobre cine 2. Barcelona: Paids. Foucault, M. (2002). El Orden del discurso. Barcelona: Tusquets, segunda edicin. Gonzlez, F. (1999). La investigacin cualitativa en Psicologa. Rumbos y desafos. Sao Pablo: Educ. Editora. Hurtado, D. (2010). Los jvenes de Medelln Ciudadanos apticos? Revista Nmadas, 32, pp. 99-115. Giddens, A. (1997). Las nuevas reglas del mtodo sociolgico. Buenos Aires: Amorrortu. Espina, M. (2004). Complejidad y pensamiento social. En: Unesco. Transdisciplinariedad y complejidad en el anlisis social. Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura. Pars: ONU. Garca, G. et al. (2002). Tcnicas interactivas para la investigacin social cualitativa. Medelln: Editorial Funlam. Guber, R. (2001). La etnografa. Mtodo, campo y reflexividad. Bogot, D. C.: Norma. Guber, R. (2004). El Salvaje metropolitano. Reconstruccin del conocimiento social en el trabajo de campo. Buenos Aires: Paids. Navarro, P. (1990). Tipos de sistemas reflexivos. Barcelona: Anthropos, 22, Suplementos Anthropos. Nuez, P. (2008). La redefinicin del vnculo juventud-poltica en la Argentina: un estudio a partir de las representaciones y prcticas polticas juveniles en la escuela secundaria y media. Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales, Niez y Juventud. 1 (6), pp. 149-190. Restrepo, A. (2010). Los jvenes y sus luchas por el reconocimiento. Revista Nmadas, 32, pp. 179-193. Vasilachis, I. (2003). Pobres, pobreza, identidad y representaciones sociales. Barcelona: Gedisa. Zemelman, H. (2004). En torno de la potenciacin del sujeto como constructor de la historia. En: M. C. Laverde, G. Daza & M. Zuleta. Debates sobre el sujeto. Perspectivas contemporneas, (p. 93). Bogot, D. C.: Siglo del Hombre Editores, Universidad Central. Diuc.

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