Universidad de Chile Facultad de Filosofa y Humanidades Departamento de Filosofa

Las modalidades de la virtualizacin y sus operaciones

Alumno: Jorge Bravo Profesor: Francisco Herrera

Introduccin El presente trabajo basado en la obra de Pierre Lvy, llamada Sur les chemins du virtuel, tiene como tema central el exponer las modalidad de la virtualizacin y sus operaciones fundamentales. La tesis central expuesta en esta obra, corresponde a considerar la virtualizacin no desde una perspectiva catastrfica, que la considerara como un proceso de desrealizacin general. Al contrario, este libro defiende una hiptesis diferente, no catastrfica: entre las evoluciones culturales que se encuentran en obra desde el tercer milenio -a pesar de sus innegables aspectos sombros o terribles- se manifiesta una persecucin de la hominizacin1 Para exponer las ideas que nos interesan del texto, no analizaremos la obra en su totalidad, sino que nos centraremos en los captulos que creemos son fundamentales. Dichos captulos corresponderan a los siguientes: en primer lugar Qu es la virtualizacin?, donde se esbozan los trminos fundamentales que estarn presentes a lo largo de la obra. Posteriormente, nos saltaremos los captulos dedicados a la virtualizacin de los cuerpos, los textos y la economa, pues como afirma el propio autor, corresponde a un anlisis demasiado general del fenmeno virtual. Volveremos a retomar el texto en el captulo V, donde se analiza la hominizacin analizada en trminos de la teora de la virtualizacin expuesta en los captulos que no abordaremos, pero s nos referiremos a ella de manera tal que se pueda comprender claramente, que la virtualizacin que nos encontramos en el mundo actual, es el fruto de una constante aventura humana. Teniendo ms o menos claro el fenmeno de la virtualizacin, nos referiremos a las operaciones de sta, expuesta en el captulo VI, que corresponden al trivium antropolgico que abarca las operaciones de: gramtica, retrica y dialctica. Teniendo como eje de este trabajo dichos captulos, se busca afirmar la tesis de Lvy, en el sentido que la virtualizacin no posee un carcter nocivo, sino que corresponde a un modo de ser, tan importante como lo real mismo, en

Dado el caso que el texto ha sido extrado desde Internet, no tengo a mi disposicin el nmero de las pginas, por lo cual las citas sern solamente puestas entre comillas.

el sentido que lo real debe lo que es, gracias a la problematizacin, previa a la actualizacin, que expresa la manifestacin de lo virtual. Respuesta a la pregunta Qu es la virtualizacin? Para responder a esta pregunta, consideraremos en primer trmino la oposicin entre real y virtual, la cual estar presente a lo largo de esta obra. Vulgarmente se considera a lo virtual como la ausencia de realidad, ms especficamente como la ausencia de existencia. En cambio lo real trae consigo una materializacin, la presencia tangible. Pero esta idea no es del todo correcta, pues como ya se dijo es propia de un pensamiento vulgar y no de un anlisis de carcter filosfico. La palabra virtual, la encontramos en la filosofa escolstica para referirse a algo que existe en potencia y no en acto. La palabra virtual proviene del latn virtualis, que a su vez proviene de virtus, fuerza, potencia. Lo virtual tiende a actualizarse, sin embargo, sin haber pasado a la concrecin efectiva y formal. () En todo el rigor filosfico, lo virtual no se opone a lo real, sino a lo actual: virtualidad y actualidad son solamente dos maneras de ser diferentes. En este punto es necesario introducir la distincin capital entre posible y virtual llevada a cabo por Deleuze. Lo posible est constituido, pero se mantiene en los lmites de la realizacin, lo posible se realizar sin que nada cambie en su determinacin y en su naturaleza. Es un real fantasmagrico, latente. Lo posible es exactamente como lo real: slo le falta la existencia. La realizacin de un posible, no es una creacin en el sentido pleno del trmino, pues la creacin implica tambin la produccin innovante de una idea o de una forma. La diferencia entre posible y real es, entonces, puramente lgica Como ya se dijo, lo virtual se opone a lo actual, y no a lo real. contrariamente a lo posible, esttico y ya constituido, lo virtual es como la compleja problemtica, el nudo de tendencias o de fuerzas que acompaan una situacin, un evento, un objeto sin importar que entidad ni que nombre al proceso de resolucin: la actualizacin Finalmente, podemos decir que, por un lado, la entidad lleva consigo y produce sus virtualidades, a modo de ejemplo podemos decir que una situacin, puede reorganizar problemas anteriores dignos de recibir variadas

interpretaciones. Pero a su vez, lo virtual constituye la entidad: las virtualidades inherentes a su ser, su problemtica, el nudo de tensiones, de constrictores y de proyectos que lo animan, las preguntas que lo mueven son una parte esencial de su determinacin Refirmonos brevemente, ahora, a la actualizacin y posteriormente a la virtualizacin. La actualizacin corresponde a la solucin de un problema, solucin que no posee carcter lgico deductivo, es decir, la solucin no est contenida en las premisas. Actualizar es crear, inventar una nueva forma, a partir de una configuracin dinmica de fuerzas y finalidades. Se obtiene una produccin de cualidades nuevas, una transformacin de ideas, un verdadero devenir que alimenta lo virtual en retorno Por su parte, la virtualizacin se comprende teniendo claramente en cuenta la diferencia entre realizacin y actualizacin. La virtualizacin, no debe ser comprendida como un modo de ser, sino como una dinmica. Se puede definir como la operacin inversa a la actualizacin, consiste en elevar a la potencia una entidad cualquiera. la virtualizacin no es una desrealizacin (la transformacin de la realidad en un conjunto de posibles), sino un cambio de identidad, un desplazamiento del centro de gravedad ontolgico del objeto considerado: en lugar de definirse principalmente por su actualidad (una solucin), la entidad cambia desde ahora su consistencia esencial en un campo problemtico. La actualizacin va de un problema a una solucin, en cambio la virtualizacin pasa de una solucin a una nueva problematizacin, transformando una actualidad inicial de un caso en particular, en una problemtica que posee un carcter ms general, problemtica que a su vez debe ser actualizada. Como la virtualizacin no es desrealizacin, implica efectos irreversibles, como tambin indeterminacin en sus procesos e invencin en sus esfuerzos por actualizar. Puesto en palabras del autor, la virtualizacin es uno de los principales vectores de la creacin de realidad.

Las modalidades de la virtualizacin Una de las principales modalidades de la virtualizacin corresponde al desprendimiento del aqu y ahora. Si se analiza el caso de la empresa virtual, nos encontramos con que sta ya no puede estar precisamente situada. Sus elementos son nmades, dispersos, y la pertenencia de su posicin geogrfica ha sido fuertemente decretada. Teniendo en cuenta que un texto particular aparece, con la masificacin de la computacin, desde ahora como la actualizacin de un hipertexto con soportes digitales. Tenemos que si bien es posible asignarle a la empresa una direccin que forme parte de algn registro informtico, esta direccin tendr poca importancia y ser slo transitoria a la hora de la informacin en lnea. Desterritorializado, presente todo entero en cada una de sus versiones, de sus copias y de sus proyecciones, desprovisto de inercia, ubicado habitando en el ciberespacio, el hipertexto contribuye a producir aqu y ahora, los eventos de actualizacin textual, de navegacin y de lectura. Slo estos eventos, estn verdaderamente situados. Aunque necesita de soportes fsicos pesados para subsistir y actualizarse, el imponderable hipertexto no tiene lugar. Se puede decir, por ejemplo, que una comunidad virtual utiliza los medios de la comunicacin interactiva, en la cual sus miembros comparten los mismos centros de inters y buscan resolver los mismos problemas, pero no parten de compartir el mismo emplazamiento fsico o la misma contingencia, sino que esta comunidad se anima de pasiones y de proyectos, de conflictos y de amistades. Ella vive sin lugar de referencia estable: por todas partes donde se cambian sus miembros mviles o en ninguna parte. La virtualizacin reinventa una cultura nmada, no por un retorno al paleoltico ni a las antiguas civilizaciones de pastores, sino haciendo surgir un medio de interacciones sociales donde las relaciones se configuran con un mnimo de inercia. Cuando una comunidad se virtualiza, la sincronizacin reemplaza la unidad de lugar y la interconexin substituye a la unidad del tiempo. Otra de las modalidades de la virtualizacin, que va de la mano con la primera, corresponde a que desprendindose del aqu y ahora de la experiencia cotidiana, se abren nuevos medios de interaccin y ritmos de cronologas inditas. Para comprender la pluralidad de tiempo y espacio, es

necesario referirse a la intervencin de la subjetividad y la significacin, pues cuando stas entran en juego ya no se considera al tiempo como una cronologa uniforme ni tampoco al espacio como una simple extensin, sino que debe entenderse como una multitud de tipos de espacialidad y temporalidad. Esto no es un rasgo solamente de la naturaleza humana, sino que es propio de la vida. Cada ser vivo crea su propio mundo, en el cual, a su vez, se crea su propio espacio y tiempo especfico. La aparicin de nuevas formas de vida es el primer grado de la virtualizacin. Aplicado al universo cultural, nos encontramos con una variabilidad de espacios y tiempos, ya que si, por ejemplo, se considera la intervencin de los medios de transporte y comunicacin, nos daremos cuenta de que las distancias y el tiempo en que viaja la informacin ha disminuido notoriamente, creando un cambio en la nocin de las coordenadas espacio-temporales. As, se crea entonces una situacin donde muchos sistemas de proximidad, muchos espacios prcticos coexisten. En lo que se refiere a los medios de registro y transmisin de informacin nos encontramos con que construyen los ritmos, las vidas o las cualidades diferentes de historia. Esta forma de concebir el tiempo y el espacio, hace que seamos nmadas, pero no a la manera arcaica, viajando de lugar en lugar por el mundo, sino de manera tal que saltamos de una red a la otra, de un sistema de proximidad al siguiente. Volviendo al asunto del salir de aqu, podemos decir que la creacin de comunicacin y medios de transporte rpidos masificados, contribuyen al proceso de virtualizacin de la sociedad como xodo. As, en lo que respecta a este punto, podemos decir que la virtualizacin inventa vidas cualitativamente nuevas, espacios-temporales cambiantes. Finalmente, otra modalidad de la virtualizacin, adems de la problematizacin, del desprendimiento del aqu y ahora, y de la creacin de nuevas vidas y nuevos mundos, corresponde a lo que podra denominarse el efecto Moebius que se refiere al pasaje de lo interior a lo exterior y de lo exterior a lo interior. Esta relacin, se puede entender, a su vez, en los trminos de las relaciones entre lo privado y lo pblico, lo propio y lo comn, la subjetividad y la objetividad, y otras variantes que sirvan para expresar aquella dicotoma que el efecto Moebius deja de lado. Para ilustrar mejor ste punto, Lvy recurre a la figura de la virtualizacin de la empresa.

Si se considera al trabajador clsico, nos encontramos con que tiene su oficina en lugar claramente determinado, horario de trabajo fijo, y en general pasa del espacio privado de su domicilio al espacio pblico del lugar de trabajo. Al contrario, el trabajador virtual o teletrabajador, transforma su espacio pblico en privado y viceversa. Crea segn sus propios criterios personales una temporalidad pblica. De este modo, las fronteras entre lo pblico y lo privado se desdibujan, y el trabajo es fragmentado y repartido a travs de las redes digitales, sin necesidad que el trabajador est presente en un lugar fsico ni en un tiempo determinado. El teletrabajador constituye su propio mundo, en el cual crea su propio tiempo y espacio. As, ya no hay distincin entre lo pblico y lo privado. Habiendo ya analizado las distintas modalidades de virtualizacin, nos referiremos, ahora, a las virtualizaciones fundamentales, pues como el mismo autor afirma, la virtualizacin de los cuerpos, la economa y el texto son demasiado generales. Por este motivo, centraremos nuestra mirada en las tres virtualizaciones que han creado lo humano, las cuales corresponden al lenguaje, a la tcnica y al contrato. Las tres virtualizaciones que han creado lo humano: el lenguaje, la tcnica y el contrato La idea principal para este autor, es pensar el movimiento de la virtualizacin como la persecucin de una hominizacin continua. Para esto, en esta exposicin se intentar mostrar como nuestro espacio cotidiano est constituido en y por la virtualizacin. De este modo, los cambios contemporneos pueden interpretarse un mejoramiento de la autocreacin de la humanidad. Para este efecto, se analizarn los tres procesos de virtualizacin, que han contribuido de manera esencial en la creacin del espacio humano, estos son, a saber, el desarrollo de los lenguajes, el funcionamiento de las tcnicas, y la complejificacin de las instituciones. En primer lugar, nos referiremos al lenguaje o la virtualizacin del presente. El lenguaje, posee la caracterstica esencial de virtualizar un tiempo real, atrapa el aqu y ahora. Gracias a esto la humanidad puede considerar al

Tiempo como un reino en s, una extensin dotada de su propia de su propia existencia. A partir de la invencin del lenguaje, se abre el pasado, el presente y el futuro, haciendo que desde ahora habitemos un espacio virtual, en el cual el flujo temporal puede ser tomado como un todo. As, el tiempo corresponde a una situacin abierta donde la accin y el pensamiento no consiste solamente en seleccionar entre posibles ya determinados, sino en reelaborar constantemente una configuracin significante de objetivos y de constrictores, en improvisar soluciones, haciendo esto reinterpretar una actualidad pasada que prolongue nuestro intervenir. Esto es porque nosotros vivimos el tiempo como problema. Por otra parte, el lenguaje crea formas ms elaboradas de aprendizaje y de memoria. Si bien se afirma que algunos animales poseen memoria, solo el ser humano, fruto del lenguaje, tiene acceso a sus recuerdos en forma de una gran coleccin de datos y relatos interiores, los cuales se presentan como series de eventos que estn ligados los unos con los otros. Gracias al lenguaje los seres humanos pueden desprenderse parcialmente de la experiencia corriente y recordarse, evocar, imaginar, jugar, simular. As despegan hacia otros lugares, otros momentos y otros mundos . Pero a su vez el lenguaje pone de manifiesto otro rasgo de la virtualizacin, que corresponde a una de las modalidades ya descritas, pues ella abre nuevos espacios y nuevas vidas. Junto con el lenguaje, aparece una nueva velocidad de aprendizaje y pensamiento, haciendo que el tiempo mismo se bifurque en el tiempo interno de cada lenguaje. De este modo, no sera errneo afirmar que la evolucin cultural va ms a prisa que la biolgica. En lo que respecta a las entidades eminentemente subjetivas que corresponden a las emociones, lo conocimientos y los conceptos, podemos decir que gracias al lenguaje son externalizados, objetivados, intercambiados y pueden cambiar de lugar, viajar de un tiempo a otro y ser compartidos por diversos individuos. Podemos decir que los lenguajes humanos virtualizan el tiempo real, las cosas materiales, los eventos actuales y las situaciones en curso. De la desintegracin del presente absoluto surgen, como las dos caras de la misma creacin, el tiempo y el fuera del tiempo, el derecho y el reverso de la existencia.

Ahora procederemos a referirnos a la tcnica, o dicho de otro modo, a la virtualizacin de la accin. Comencemos del hecho de que la virtualizacin, a menudo, va acompaada por un proceso de materializacin. Al considerar el fenmeno tcnico, nos encontraremos con que la creacin de una herramienta corresponde a la abstraccin de una funcin de algn ser vivo, la cual es despojada de sus soportes fsicos. Puesto en palabras del autor la funcin abstrada es materializada bajo formas distintas al gesto habitual. El cuerpo desnudo es substituido por dispositivos hbridos, de otros soportes, podemos citar el ejemplo del martillo en lugar de la funcin de golpear o de la rueda por el caminar. Gracias a esta materializacin lo privado se vuelve pblico, compartido. Esto que era inseparable de una inmediatez subjetiva, de una interioridad orgnica es desde ahora pasado por todo o parte al exterior, en un objeto. Pero por una suerte de espiral dialctico, la exterioridad tcnica, a menudo, toma su eficacia de ser internalizada en retorno. Con el fin de ocupar una herramienta, se debe aprender gestos, adquirir reflejos, recomponer una identidad mental y fsica.() Y como la exterioridad tcnica es pblica o compartible, ella contribuye retornando a forjar la subjetividad colectiva. Pero a pesar de su relacin con los seres vivos, la tcnica, en su dinmica, se nutre de sus propios productos, llegando incluso a operar maquinas y mecanismos muy alejados de una funcin corporal. As, no debe considerarse a las herramientas y las maquinas como prolongamientos del cuerpo, pese a que a veces as lo parezca, pues no son reintegrados o interiorizados en retorno. Esto quiere decir que no son reintegradas a la manera en que un ser vivo interioriza las funciones que realiza, como, por ejemplo, el acto de volar es interiorizado por los pjaros formando parte de su estructura psquica. En cambio, el vuelo de un avin, no es interiorizado por los pasajeros que son transportados, como si estos se consideraran un cuerpo comn. Se debe agregar adems que el surgimiento de una herramienta no responde a un particular, sino que materializa una funcin genrica, crea un punto de apoyo para la resolucin de una clase de problemas. Tal herramienta tenida a mano es una cosa real, pero esta cosa da acceso a un conjunto indefinido de usos posibles. Pero la dinmica tcnica no virtualiza slo los

cuerpos y las acciones, sino tambin los cuerpos, como por ejemplo el caso del fuego que es virtualizado por las tcnicas de iluminacin. Relacionando esta virtualizacin con las modalidades de la virtualizacin Lvy concluye que en suma, un objeto tcnico puede ser considerado segn cuatro modos de ser. En tanto problematizacin, desterrritorializacin, pasaje a lo pblico, metamorfosis y recomposicin de una funcin corporal, el objeto tcnico es un operador de virtualizacin. Tal martillo virtualiza cuando se le considera como la memoria de la invencin del martillo, vector de un concepto, agente de hibridacin del cuerpo. Entonces, el martillo existe y hace existir. Finalmente, la tercera virtualizacin que ha contribuido a crear el espacio humano se refiere a la complejidad de las relaciones sociales y se trata de la virtualizacin de la violencia o la invencin del contrato. Un contrato o convencin, tiene por objeto hacer posible la definicin de una relacin independiente de situaciones particulares, independiente, en principio, de las variaciones emocionales de los que participan; independiente de la fluctuacin de relaciones de fuerza. As, lo que hace el contrato es virtualizar las relaciones sociales fundadas sobre relaciones de fuerzas y deseos inmediatos. Se puede afirmar que una ley, un ritual o una regla, en cualquier sociedad determinada, se aplica a un nmero indefinido de personas, siendo el cambio de status dentro de la sociedad idntico y automtico para todos, no es necesario crear un nuevo contrato para cada situacin en particular. Los ejemplos de la iniciacin, del matrimonio o de la venta muestran la virtualizacin de las relaciones y de los impulsos inmediatos, al mismo tiempo que estabiliza los comportamientos y las identidades, fija tambin los procedimientos precisos para transformar las relaciones y los status personales. Al igual que con el lenguaje y la tcnica, en la esfera de las relaciones sociales se puede ver el movimiento de desterrritorializacin de las relaciones que han sido virtualizadas. Como ejemplo podemos decir que las acciones de una compaa o los ttulos de propiedad pueden transmitirse o venderse sin problema alguno. De igual manera un contrato que no tome en cuenta el origen de las partes puede circular entre un nmero indefinido de personas.

Podemos concluir del contrato que corresponde a la cristalizacin de las relaciones virtuales, siendo entidades pblicas y compartibles entre los miembros de una sociedad determinada. En la sociedad, las nuevas reglas y procedimientos, se erigen sobre las reglas anteriores. Un proceso continuo de virtualizacin de las relaciones va formando poco a poco la complejidad de las relaciones humanas: religin, tica, derecho, poltica, economa. La concordancia para los seres humanos, no es un estado natural, sino que la construccin social pasa por la virtualizacin. En esta ltima cita, se puede apreciar la hiptesis central de esta obra, en el sentido que la virtualizacin no debe comprenderse como una desrealizacin, sino que debe comprenderse como una bsqueda constante de la hominizacin. Habiendo expuesto las modalidades de la virtualizacin, ahora, procederemos a exponer las operaciones de la virtualizacin o el trivium antropolgico. Las operaciones de la virtualizacin o el trivium antropolgico Es necesario aclarar que la teora expuesta a continuacin intenta ahondar en los procedimientos de la virtualizacin, pero, al autor advierte, que no corresponde a una gua infalible. El autor comienza por examinar el caso del lenguaje siguiendo el curso del trivium, que corresponde a la base de la enseanza en la antigedad y el medioevo. El trivium comprende la gramtica, la dialctica y la retrica. Lvy propondr como hiptesis que cada una de estas tres vas trabajan en los procesos de virtualizacin. La gramtica corresponde al arte de componer pequeas unidades de significado a partir de elementos sin significado y, por otra parte, componer grandes unidades significantes a partir de las pequeas. Las unidades que poseen significado, como las palabras y las frases, aparecen como secuencias de elementos desprovistos de significados en s mismos. Podra decirse, en otros trminos, que la gramtica se preocupa de la composicin y descomposicin en la interioridad del lenguaje y de la escritura.

Por su parte, la dialctica corresponde a la ciencia de la argumentacin. Establece una relacin de reciprocidad entre los interlocutores, pues no hay esfuerzo argumentativo que no sea entendido bajo una suerte de paridad intelectual. () la dialctica porta a la vez la relacin a otro (la argumentacin) y la relacin con el exterior (la semntica, la referencia). No hay una lengua sin estas operaciones de puesta en correspondencia, o de sustitucin convencional entre un las relaciones. Finalmente, la retrica se refiere al arte de actuar sobre los otros y el mundo con apoyo de los signos. La retrica no se preocupa slo del estado actual de las cosas, sino que representa un esfuerzo por transformarlas, e incluso crear, con todas sus piezas, una nueva realidad que resulta del lenguaje, para hablar rigurosamente, un mundo virtual: el del arte, la ficcin, la cultura, el universo mental humano. As, el estado retrico a travs de su propia actividad, crea nuevos mundos y nuevas realidades. Estos tres estados corresponden al trivium antropolgico, que opera en los procesos de virtualizacin, siendo aplicable de forma analgica a las cosas y los seres. Pero lo que a nosotros nos interesa es cmo es debe comprender a la gramtica como fundamento de la virtualizacin, por un lado, y por otro la dialctica y la retrica como acabamiento de la virtualizacin. La gramtica, fundamento de la virtualizacin Las operaciones de gramatizacin, fragmentan un conjunto fuertemente ligado a las presencias aqu y ahora, a los cuerpos, a las relaciones o situaciones particulares, para obtener a fin de cuentas elementos convencionales o standards. Dicha fragmentacin constituye el grado mnimo de lo virtual, en la medida que cada uno puede actualizarse en variadas ocasiones y de distinta manera, pero sin embargo, son reconocibles como parte del mismo elemento virtual. La propiedad de no significancia que poseen los tomos una vez fragmentados permite su reemplazo para crear infinitas secuencias o circunstancias que tengan significado. Pero es necesario advertir orden de signos y un orden de cosas. En otras

palabras, y de modo simplificado, se puede decir que la dialctica se ocupa de

que el significado no es deducible a priori, sino que la actualizacin crea el contexto. Para explicar mejor la idea de gramatizacin, el autor se sirve de la historia de la escritura. En un comienzo la palabra era indisociable del soplido provocado por el acto de hablar. Con la escritura, que corresponde ala gramatizacin de la palabra nos encontramos con que sta separa el mensaje del ser viviente emisor y de una situacin particular. Luego la imprenta estandariza la forma de escribir apartando lo ledo de una accin muscular, con esta accin se le da un carcter movil a la escritura. Esta movilidad, la encontraremos en casi todos los procesos de virtualizacin, alejado de situaciones concretas, reproductible y circulante. Con la informatizacin este proceso adquiere niveles impensados, en el sentido que es capaz de reducir todos los mensajes a la combinacin de dos smbolos elementales: el cero y el uno. Con estos elementos insignificantes, sea cual sea la naturaleza del mensaje, los sistemas computacionales hacen traducibles cualquier mensaje. La informtica es la ms virtualizante de las tcnicas porque ella es tambin la ms gramaticalizante. As tenemos entonces que la gramaticalizacin corresponde al fundamento de la virtualizacin, en el sentido que a travs de partculas atmicas insignificantes dota de sentido y contexto al mundo cultural en diversos sentidos, ya que es aplicable tanto al lenguaje como a los seres y las cosas, es decir a la realidad emprica en su conjunto. La dialctica y la retrica, acabamiento de la virtualizacin Para ilustrar este punto, se recurre al hombre prehistrico frente a una rama, reconociendo ste lo que es. Pero con el avanzar de la historia, el hombre que por naturaleza es dialectizante, ve doble, ya no ve slo una rama, sino ahora ve un bastn. La rama pasa a sustituir al bastn. En este sentido la dialctica se presenta como sustitucin. Toda la tcnica est fundada sobre la capacidad de torsin, de desdoblamiento o de heterognesis de lo real. Por otra parte, como parte de la dialctica de los seres, nos obliga a ponernos en el lugar del otro y mirar desde su punto de vista, para der significado recproco a los contratos y convenios, como tambin a las reglas de

la vida en general.Ponindonos (virtualmente) en el lugar del otro, nosotros nos libramos del juego dialctico de la sustitucin Se debe comprender la dialectizacin como una operacin eminentemente activa, pues la dialctica virtualizante establece las relaciones de significacin, de asociacin o de devolucin entre una entidad cualquiera sin importar a que otra. Toda cosa puede ponerse a significar; simtricamente, cada signo depende de una inscripcin fsica, de una materia de expresin. Entraados en el proceso dialctico los seres se desdoblan: por una parte, salen de s mismos, y por otra parte, son vectores de un otro. El si mismo y el otro se entremezclan del mismo modo que se mezclan la interioridad con el exterior. La operacin dialctica est siempre abriendo un segundo mundo, el cual no exista antes de la operacin dialctica. Dicho mundo nace y renace sin cesar, expresando el desdoblamiento infinito propio de la operacin dialctica. Por su parte, la retrica habita y crea en toda su autonoma, los mundos virtuales creados por la operacin dialctica. Gramtica, dialctica y retrica slo se suceden para efecto expositivo. Las tres operaciones de la virtualizacin operan de forma simultnea. Conclusin Considerando los puntos expuestos precedentemente a cerca de la obra de Lvy, creemos que el autor nos muestra como la virtualizacin no debe ser considerada como un proceso nocivo de desrealizacin, sino al contrario, como se mostr por ejemplo, en el caso de la tcnica, casi siempre viene apoyada por un proceso de creacin y de dar soluciones inventivas a una gama de problemas, que para las generaciones anteriores se presentaban como agentes constrictores. As a travs de las operaciones de la virtualizacin, podemos hacer que un factor constrictor, como era el caso de la ausencia de fuego, pase a ser considerado como una variable. De este modo, vemos que ms bien que una desrealizacin, lo que se persigue con la virtualizacin es ir mejorando constantemente el proceso de hominizacin dentro del cual se produce el desarrollo cultural.