Bachelard

La voluntad de imaginar o el ocio de ensoar

BIBLIOTECA UNIVERSITARIA
Ciencias Sociales y Humanidades

Filosofa

Bachelard
La voluntad de imaginar o el ocio de ensoar

Miguel ngel Snchez Rodrguez

Traduccin de

ngela Calvo de Saavedra

Siglo del Hombre Editores

Snchez Rodrguez, Miguel ngel Bachelard. La voluntad de imaginar o el ocio de ensoar / Miguel ngel Snchez Rodrguez. Bogot: Siglo del Hombre Editores y Universidad de La Sabana, 2009. 164 p.; 21 cm. Incluye bibliografa. 1. Bachelard, Gastn, 1884-1962 - Crtica e interpretacin 2. Filosofa francesa 2. Imaginacin creativa 3. Filosofa de la ciencia 5. Fenomenologa I. Tt. 194.9 cd 21 ed. A1224176 CEP-Banco de la Repblica-Biblioteca Luis ngel Arango

Miguel ngel Snchez Rodrguez Primera edicin, 2009 Siglo del Hombre Editores Cra. 31A N 25B-50 PBX: (57-1) 3377700 Fax: (57-1) 3377665 Bogot D.C. - Colombia www.siglodelhombre.com Universidad de La Sabana Campus Universitario del Puente del Comn Autopista Norte de Bogot D.C. Cha - Colombia www.unisabana.edu.co publicaciones@unisabana.edu.co

Cartula Alejandro Ospina Armada electrnica ngel David Reyes Durn

ISBN: 978-958-665-138-7

Impresin Panamericana Formas e Impresos S.A. Calle 65 N 95-28 Bogot D.C. Impreso en Colombia-Printed in Colombia

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NDICE

ABREVIATURAS DE LAS OBRAS DE GASTON BACHELARD .....................................................................

PRLOGO .................................................................................

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INTRODUCCIN.....................................................................

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Captulo 1. EL CARCTER APROXIMATIVO DEL CONOCIMIENTO CIENTFICO Y EL MAL USO DE LAS IMGENES ......................................................... La historia de las ciencias en Bachelard...................................... La idea de lo inexacto y el conocimiento aproximativo............. Radicalizacin de la categora de aproximacin ........................

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Captulo 2. DEL OBSTCULO EPISTEMOLGICO AL OBSTCULO ONRICO Y EL USO NORMATIVO DE LAS IMGENES ...............................

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Recticacin y dinamismo psquico ........................................... El obstculo epistemolgico ....................................................... El obstculo onrico ....................................................................

79 87 103

Captulo 3. LA VOLUNTAD DE IMAGINAR Y EL USO POTICO DE LAS IMGENES....................... La imaginacin como la facultad de deformar las imgenes suministradas por la percepcin .......................................... La funcin de lo irreal y el estatuto de la imagen como variante cualitativa del arquetipo junguiano ....................... La fenomenologa de la imagen potica en la base de la losofa de la imaginacin ................................................

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117 131 143

BIBLIOGRAFA ........................................................................ Obras consultadas de Gaston Bachelard ................................... Estudios sobre Gaston Bachelard .............................................. Otras obras consultadas ..............................................................

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ABREVIATURAS DE LAS OBRAS DE GASTON BACHELARD1

ARPC AS DD ECA EEPC

Lactivit rationaliste de la physique contemporaine (1951) Lair et les songes (1943) La dialectique de la dure (1936) Essai sur la connaissance approche (1928) Lexprience de lespace dans la physique contemporaine (1937) EEPP tude sur lvolution dun problme de physique: la propagation thermique dans les solides (1928) ER Leau et les rves (1942) FC La amme dune chandelle (1961) FES La formation de lesprit scientique (1938) FPF Fragments dune Potique du feu (1988) IA Les intuitions atomistiques (1933) II Lintuition de linstant (1932) L Lautramont (1939) MR Le matrialisme rationnel (1953) NES Le nouvel esprit scientique (1934) PCCM Le pluralisme cohrent de la chimie moderne (1932) PE La Potique de lespace (1957)
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A lo largo del texto se citarn estas obras de Gaston Bachelard, en francs, con su abreviatura seguida del nmero de pgina.

PF PhN PR RA TRR TRV VIR

La psychanalyse du feu (1938) La philosophie du non (1940) La Potique de la rverie (1960) Le rationalisme appliqu (1949) La Terre et les rveries du repos (1948) La Terre et les rveries de la volont (1948) La valeur inductive de la relativit (1929)

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A Patricia, Laura y Luisa Fernanda

PRLOGO
No hay bienestar sin ensoacin, ni ensoacin sin bienestar. Por la ensoacin descubrimos que el ser es un bien.
Bachelard (PR)

Con la pretensin de superar la profunda incomprensin del pensamiento de Gaston Bachelard por parte de los lsofos profesionales y, en particular, los lsofos de habla hispana, cuyo pronunciamiento al respecto es casi nulo y, en el mejor de los casos, ambiguo, se hace necesario reconocer a Bachelard un lugar eminente en la losofa del siglo XX. Hoy, gracias a la traduccin en castellano de la mayora de su obra, tanto epistemolgica como poetolgica, se lee sin duda ms que a Bergson o incluso ms que a Sartre; sin embargo, le recusan el ttulo de verdadero lsofo. No obstante, los mismos lsofos profesionales retoman las sugerentes tesis de Bachelard concernientes a la epistemologa de las ciencias, hoy de dominio pblico, como es el caso del estatuto cultural y progresista de las ciencias y su relacin con la tcnica, la socializacin del trabajo cientco, la utilizacin corriente de nociones tales como obstculo epistemolgico y ruptura epistemolgica, y cuestiones
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centrales de teora de la ciencia, como es el caso de la interpretacin indeterminista de los descubrimientos de la microfsica y su generalizacin a los dems dominios de la fsica. Si existe duda an sobre la originalidad de sus tesis, es innegable que con altura losca logr sacar verdaderas lecciones de losofa a la epistemologa de las ciencias de la primera mitad del siglo XX, procurando siempre un dilogo fructfero y constante con las grandes corrientes del Espiritualismo y del Racionalismo francs. Se trataba armaba Bachelard de doblar la epistemologa fraccionada (fraccionamiento del racionalismo en racionalismos regionales) dentro de una ontologa igualmente fraccionada que se caracterizara como todo lector de Bachelard lo sabe por ser no-realista y, mucho menos, substancialista.1 A ello se encamin desde el inicio, en su tesis doctoral de 1928, en donde pretenda desarrollar una epistemologa fraccionada que no tardara en duplicarse en ontologa.2 No se deben continuar separando de manera radical sus tesis epistemolgicas de su produccin poetolgica. Coincido con una aproximacin ms reciente a Bachelard (F. Dagognet, M. Vade, J. Lescure, J. J. Wunenburger, J. Gayon, entre otros) en no hacer una lectura reductiva y mutilante, pues se entenderan errneamente las dos vertientes de su produccin intelectual como la expresin simple de falta de unidad y coherencia en su pensamiento. Por el contrario, esta investigacin sobre los poderes de lo imaginario en el pensamiento de Bachelard partir de la siguiente hiptesis de trabajo: la obra bachelardiana tiene unidad, y sta es de carcter ambiguo. Es imposible separar las dos vertientes de su pensamiento como si la suya fuese una mera produccin bda; de manera errnea tendramos, de un lado, una epistemologa decididamente de dominio pblico; de otro, un conjunto de ideas especulativas e ilusorias sobre la imaginacin, que para algunos, ingenuamente, bien podran estudiarse por separado.

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RA, p. 119. ECA, p. 69.

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Supera las pretensiones de este libro analizar la manera como el pensamiento losco y la crtica literaria francesa de la primera mitad del siglo XX han recibido la herencia de la losofa de Bachelard. Pensemos en la reconocida inuencia que ejerci sobre Georges Canguilhem, Michel Foucault, Gilbert Durand, Louis Althusser, Franois Dagognet, Pierre Bourdieu. Pensemos en la fuerza de los aos 70 a partir del Coloquio de Cerisy-LaSalle, que gener profundos estudios sobre las obras de Bachelard consagradas a la imaginacin. Recientemente, encontramos los valiosos resultados de las investigaciones bibliogrcas y culturales de Jean Gayon, miembro del Instituto Universitario de Francia, y de Jean-Jacques Wunenburger y Maryvonne Perrot, exdirectores del Centro Gaston Bachelard de Investigaciones sobre el Imaginario y la Racionalidad (CGB) en la Universidad de Bourgogne en Dijon,3 donde muestran la interesante y no menos polmica recepcin de las ideas de Bachelard en 40 pases, desde el Japn a los pases rabes, pasando por los Estados Unidos y Rumania. Con igual envergadura, se destaca el trabajo coordinado por Pascal Nouvel (actual investigador del CGB), Actualit et postrits de Gaston Bachelard. Estos estudios ayudan a aclarar el lugar singular de Bachelard dentro de la losofa contempornea, a la vez marginal y central, y al cual esta investigacin pretende contribuir revitalizando y actualizando algunas de sus sugerentes ideas; en especial aquellas que por ser del dominio comn han perdido fuerza crtica y han tenido que ser admitidas y, por qu no decir, resguardadas en las facultades de arquitectura, psicologa y escuelas de artes plsticas, quedando por fuera de las facultades de losofa. Toda la profunda reexin bachelardiana sobre la novedad radical que nos permite instalarnos en el instante de creacin y nacimiento de toda actividad espiritual o psquica, correspondi al intento losco por explicar el permanente dilogo existente, no siempre explcito, entre las ciencias y las artes. En las primeras, bajo la signicacin del descubrimiento; en las segundas,
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Ver www.u-bourgogne.fr/centre-bachelard.

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bajo la signicacin de la creacin. Me reero a dos dialcticas dialctica del descubrimiento y dialctica de la creacin que emergen de manera complementaria y que, de modo desacertado, han sido estudiadas tradicionalmente de forma opuesta y casi incompatible. En efecto, los esfuerzos de Bachelard se dirigieron a mostrar insistentemente que la ciencia no rie con el arte; todo lo contrario, el conocimiento objetivo sufre una extensin surracional al beneciarse del poder artstico en el hombre. Con frecuencia repeta: la science est lesthtique de lintelligence.4 E, inversamente, el arte no busca la negacin de la ciencia sino que, mediante su poder de apertura, la engrandece y la realiza. As, arte y ciencia se constituyen en dos actividades complementarias y oscilantes de mutuo ensanchamiento. En la meditacin lenta y delicada acerca de los problemas ontolgicos de la imaginacin, Bachelard intent encontrar su unidad profunda, as como la superacin de la tradicional antinomia razn/imaginacin, ciencia y arte, losofa y poesa. As, entonces, la delimitacin de estas reexiones al tema de los poderes de lo imaginario en el sugerente y penetrante pensamiento de Gaston Bachelard no excluye el reconocimiento, a lo largo de toda su ontologa de la imaginacin, de la pervivencia y actualidad de su pensamiento, que logra prolongarse hasta la segunda mitad del siglo XX bajo el signo de un nuevo humanismo dialgico de integracin.

PhN, p. 10.

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INTRODUCCIN

Sin lugar a dudas, se podran sealar innumerables poetas con ideas e intuiciones metafsicas de gran lucidez y penetracin, sin considerarlos propiamente lsofos. Esto lo atestiguaba Jean Wahl en sus cursos dictados en la Sorbona sobre Eliot y Claudel, o tambin el mismo Heidegger en su acercamiento a Hlderlin y Rilke. Algunos poetas revelan su inclinacin losca sin llegar a constituir un cuerpo de ideas propiamente losco, debido a que su propsito fundamental va dirigido a algo verdaderamente distinto. Ahora bien, para la mayora de las tradiciones loscas, el empeo de un autntico lsofo es lograr un justicado esclarecimiento de lo real, y por tanto su esfuerzo consistir en la fundamentacin lgica y rigurosa de las verdades encontradas. Por el contrario, lo que insistentemente persigue un poeta es introducir sus intuiciones dentro de una estructura esttica, sacricando las exigencias lgicas de fundamentacin y coherencia a su ars potica. Al poeta le es indiferente si lo que ha expresado corresponde a una adecuada y coherente interpretacin de la realidad; la pretensin potica la encontramos en el camino de la admiracin por la forma como el artista ha expresado sus intuiciones. stas emergen del interior del poeta, dando expresin al valor de autenticidad. Surge una emocin potica que el lsofo tratar de rastrear y eliminar, o al menos controlar, en un sentido moderno,
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