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UMA REFLEXO SEMITICA SOBRE A EXTERIORIDADE DISCURSIVA

Diana Luz Pessoa de BARROS1


RESUMO: A semitica discursiva no trata a exterioridade discursiva como exterioridade, ou seja, como algo exterior ao texto ou ao discurso, mas no deixa de examinar, sob outro prisma e com outros nomes, aquilo que, em outros quadros tericos, denominado exterioridade. Para a semitica, as relaes histrico-sociais, que participam da construo dos sentidos dos textos, podem ser examinadas, metodologicamente, de trs formas: pela anlise da organizao lingustico-discursiva dos textos, em especial de seus percursos temticos e gurativos; pelo exame das relaes intertextuais e interdiscursivas que os textos e os discursos mantm com aqueles com que dialogam; pela relao entre duas semiticas, a do mundo natural e a das lnguas naturais, que deve ser observada no no nvel das palavras e das coisas, mas no das unidades elementares de sua constituio. PALAVRAS-CHAVE: Semitica discursiva. Determinaes histrico-sociais. Temas e guras. Interdiscursividade e intertextualidade. Semitica do mundo natural.

Consideraes iniciais Convidada a participar de uma mesa-redonda2 em que estudiosos do discurso discutiram, a partir de perspectivas tericas diversas, os diferentes tratamentos dados questo da exterioridade, procuramos reunir trabalhos, anlises e exemplos em que, em estudos anteriores, aproximamo-nos do tema, para apresentar uma reexo mais sistematizada sobre a exterioridade do discurso, no quadro terico da semitica discursiva de origem francesa. Trs observaes preliminares devem ser feitas: o termo exterioridade no faz parte da metalinguagem semitica, mas pertence ao campo da Anlise do Discurso Francesa (AD), em que o texto, considerado na perspectiva do discurso, tem relao com o que chamamos sua exterioridade constitutiva (o interdiscurso: a memria do dizer). (ORLANDI, 1998, p.54); a semitica discursiva no trata a exterioridade discursiva como exterioridade, ou seja, como algo exterior ao texto ou ao discurso, mas no
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UPM Universidade Presbiteriana Mackenzie. Centro de Comunicao e Letras, Programa de Ps-Graduao em Letras; USP Universidade de So Paulo. Faculdade de Filosoa, Letras e Cincias Humanas Departamento de Lingustica. So Paulo SP Brasil. 01405-002 dianaluz@usp.br. Mesa-redonda organizada por Freda Indursky, no CELSUL, em Porto Alegre.

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deixa de examinar, sob outro prisma e com outros nomes, aquilo que, em outros quadros tericos, denominado exterioridade, pois, para a teoria semitica, os procedimentos que constroem os sentidos de um texto so de dois tipos: procedimentos lingustico- discursivos e relaes com a sociedade e a Histria; as origens da teoria semitica nos estudos de Saussure, Hjelmslev, Propp, Lvi-Strauss, Merleau-Ponty explicam a preocupao da teoria com os sentidos construdos nos textos e discursos e o apagamento, no discurso fundador, de questes tericas e de objetos de anlise, tais como a oralidade, a enunciao, o plano da expresso e o contexto, recuperados, porm, nos caminhos a seguir empreendidos. Muitas das crticas que a teoria recebeu e continua a sofrer so, assim, as de que se trata de uma proposta reducionista e a-historicista, voltada apenas para o exame da estruturao dos textos e discursos. So crticas que s se justicam pelo desconhecimento da teoria e dos rumos por ela assumidos em seus quase 50 anos. Para a semitica, as relaes histrico-sociais, que participam da construo dos sentidos dos textos, podem ser examinadas, metodologicamente, de trs formas: pela anlise da organizao lingustico-discursiva dos textos, em especial da semntica do discurso, isto , de seus percursos temticos e gurativos, que revelam, de alguma forma, as determinaes histrico-sociais inconscientes; pelo exame das relaes intertextuais e interdiscursivas que os textos e os discursos mantm com aqueles com que dialogam; pela relao entre duas semiticas, a do mundo natural e a das lnguas naturais (ou mesmo outros sistemas semiticos), que, no dizer de Greimas (1970, p.52-56), deve ser observada no no nvel das palavras e das coisas, mas no das unidades elementares de constituio dos dois sistemas de signicao.

Temas e guras do discurso: determinao ideolgica inconsciente Segundo Fiorin (1988, p.1-19), a semntica discursiva depende mais diretamente de fatores sociais, apresenta-se como o campo da determinao ideolgica inconsciente, e o nvel em que as determinaes scio-histricas e ideolgicas ocorrem de forma mais cabal. . Temas e guras constituem a semntica discursiva: os temas so os contedos semnticos tratados de forma abstrata, e as guras, o investimento semntico-sensorial dos temas. Os temas e guras so determinados scio-historicamente e trazem para os discursos o modo de ver e de

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pensar o mundo de classes, grupos e camadas sociais, assegurando assim o carter ideolgico desses discursos. Alguns exemplos ajudaro a perceber a questo. Vamos retomar dois exemplos de estudos anteriores, o primeiro, extrado de nossa tese de livre-docncia (BARROS, D., 1985) e de um artigo sobre publicidade e gurativizao, publicado na Revista Alfa (BARROS, D., 2004, p.12-13); o segundo, da anlise (BARROS, D., 2002, p.51-52) de parte de um ensaio de Roberto Pompeu de Toledo (1996), Pode deixar o carro a mesmo, doutor. Na nossa pesquisa de livre-docncia sobre redaes de vestibular (BARROS, D., 1985), cujo assunto foi o de uma festa de desconhecidos, a anlise dos textos mostrou o desenvolvimento de dois grandes temas nas redaes dos jovens pertencentes s camadas mdias da populao (pequena burguesia tradicional e assalariada): o da famlia e o da ascenso social. Observe-se que cerca de 80% dos vestibulandos pertenciam s camadas mdias. O tema da famlia , na verdade, o da passagem, em geral mal sucedida, idade adulta, ou seja, passagem da dependncia familiar infantil e adolescente independncia do adulto. Nas redaes, o jovem das camadas mdias sai do aconchego do lar, levado por um amigo, e para fazer novas amizades que, aos poucos, libertem-no do estreito crculo familiar. No entanto, ele, em geral, decepciona-se com esses amigos, velhos e novos, e volta proteo da famlia, que nada exige, ou introduz os novos companheiros na rotina familiar, muitas vezes por meio da composio, pelo casamento, de um novo ncleo familiar. O tema da ascenso social , por sua vez, o da passagem do vestibulando da camada mdia a que pertence vida e festa de rico, mudana de classe que o jovem vestibulando deseja e em que mostra acreditar. Os dois temas fazem parte do que Dcio Saes (1985) chamou de conscincia mdia no Brasil. Os traos mais caractersticos dessa conscincia mdia so: o medo da proletarizao (decorrente da oposio entre o trabalho manual e o no manual), a ideologia da competncia (a partir da justicativa da diviso social do trabalho pelos dons inatos e mritos adquiridos graas escolaridade) e o desejo de ascenso social (ou de passar de produtor a consumidor). A esses elementos mais caractersticos, somam-se outros traos denidores das camadas mdias no Brasil, tais como o autoritarismo, a defesa das instituies, como a famlia e a religio, e a moralizao, entre outros. fcil perceber que valores determinam os temas repetidos exausto nas redaes. Em relao s guras, observe-se, como exemplo, que houve nas redaes duas grandes organizaes gurativas, a da casa e a da festa. Para cobrir o tema da famlia, a gura da casa, com a me e o pai, aconchegante, pequena, macia, silenciosa, gostosa, quente, cheirosa, enquanto as guras da festa tm cheiros

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desagradveis (fumaa, cigarro, drogas), gostos estranhos e amargos, so inspitas, imensas ou apertadas, barulhentas, muito claras ou muito escuras. No tema da ascenso social, por sua vez, a festa tem belas mulheres, muito luxo, pratos nssimos, canaps, bebidas estrangeiras, manso no Morumbi, piscina, um batalho de empregados governanta, copeira, garons, porteiro, mordomo, manobrista. No so festas com cachorro-quente, sanduches ou churrasco, no fundo do quintal. So festas das novelas da televiso, que o vestibulando, das camadas sociais mdias, no frequenta e que gurativiza com diculdade, pela falta de mais informaes, mas de que gostaria de participar. As guras tanto as da casa quanto as da festa so, tal como os temas que recobrem, tambm estereotipadas e determinadas pelos valores das camadas a que pertencem os vestibulandos. Esse fato pode ser mais bem observado se forem examinadas, separadamente, as redaes dos vestibulandos que no pertencem s camadas mdias da populao, ou seja, dos 20% restantes (mais ou menos 14% da alta burguesia e 6% do proletariado). Essas redaes no desenvolvem o tema da ascenso social. Em seu lugar, apresentam o da luta de classes. O exame das redaes mostra claramente a determinao scio-histrica e ideolgica dos discursos e, especicamente, a de seus percursos temticos e gurativos, e aponta ainda ou principalmente o carter inconsciente dessas determinaes. No segundo exemplo, analisa-se a parte que segue do ensaio Pode deixar o carro a mesmo, doutor (TOLEDO, 1996, p.142):
L vem o gro-senhor em seu ginete. Ploc, ploc, ploc. Ouve-se o som do galope, ploc, ploc, cada vez mais prximo. Agora ele diminui a velocidade, ploc, enm chega porta do castelo. Ento salta da montaria e enase direto castelo adentro -- claro que no se preocupa em amarrar o cavalo, menos ainda em desatrel-lo. No so coisas para pessoa de sua categoria. Quando chegou, o servial ao qual se d o nome de palafreneiro, ou cavalario, ou estribeiro, j estava a postos para executar o servio. Da mesma forma, quando o senhor voltar a sair, l estar o criado, presto, com o ginete no jeito para que as augustas botas no se deem ao trabalho de outro passo seno galgar o estribo. Hoje o nome do palafreneiro manobreiro, ou manobrista. Manobreiro no Rio de Janeiro, manobrista em So Paulo. Os tempos mudaram, e com eles os trajes e muitas outras coisas. Os castelos rareiam, como habitao, e os animais perderam terreno, como meio de transporte, mas no pas chamado Brasil o equivalente do palafreneiro continua rme e forte, porta dos restaurantes. Boa tarde, doutor, pode deixar a mesmo. O doutor larga o carro onde lhe for de maior conforto. O manobrista (ou manobreiro) cuida do resto.

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O tema, no texto citado, o do atraso medieval do Brasil, em que se mantm as desigualdades sociais e em que triunfam o interesse individual sobre o coletivo. O tema tem duas coberturas gurativas, que se relacionam metaforicamente: a do gro senhor, do castelo, do cavalo, do criado, das botas, do palafreneiro; a do manobrista, do doutor, do carro, do restaurante. O tema e as coberturas gurativas da semntica discursiva mostram que, nesse lugar discursivo, ocorrem, fortemente, as determinaes ideolgicas da linguagem. Opem-se no ensaio dois discursos: o do direito ao privilgio da classe social dominante, o do carter medieval e burro de uma elite que no se atualizou. A escolha desse texto como exemplo deveuse, sobretudo, ao fato de o ensasta nele explicitar a determinao ideolgica dos discursos, como pode ser percebido, com clareza nas suas consideraes nais:
Na verdade, a causa das causas, a origem de tudo, para alm do dono do restaurante e da pobre gura do moderno palafreneiro, uma certa maneira de ser a cabea de um senhor (e uma senhora) acostumado(a) a ser servido(a) e assistido(a) nas atividades mais simples, mesmo que isso cause prejuzo e transtorno a terceiros. A manobra que se v na porta dos restaurantes tem origem em hbitos to entranhados na vida dos brasileiros mais ricos que lhes parecem naturais como a gua que bebem, ou o ar que respiram. (TOLEDO, 1996, p.142).

Dilogos entre textos e discursos O segundo modo de a semitica examinar as relaes entre texto e contexto consider-las como relaes intertextuais ou interdiscursivas. Mantm-se o mesmo quadro terico, j que so sempre textos que esto em exame, com duas decorrncias: no se juntam perspectivas teoricamente contraditrias, e o analista do texto e do discurso tem a segurana terica e metodolgica advinda do fato de que com os textos sabemos e podemos trabalhar. Os textos estabelecem dilogos com outros textos, seja no nvel apenas dos contedos discursivos dos temas e guras, seja no nvel propriamente textual, em que as relaes incluem tambm as aproximaes entre planos da expresso. Da a semitica diferenciar interdiscursividade e intertextualidade. Os sentidos de um texto dependem sempre das relaes, dos dois tipos apontados, que os textos mantm com outros textos, com os quais concordam ou de que discordam. Em ltima instncia, um texto dialoga com todos os outros textos em tempos e espaos diferentes. Para o exame de um texto so feitos recortes nos dilogos possveis, com duas consequncias metodolgicas: a anlise realizada no a nica possvel, pois outras escolhas intertextuais podem ser efetuadas; a organizao discursiva dos temas e guras, examinada no item anterior, e as pistas que o texto traz de

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recortes scio-histricos indicam certas direes e restringem, dessa forma, as possibilidades de leitura. Dois exemplos foram selecionados para mostrar o papel constitutivo dos dilogos intertextuais e interdiscursivos na produo dos sentidos dos textos: o primeiro o exame do editorial O samba do educador doido, do Jornal da Tarde, de 9 de fevereiro de 1990 (BARROS, D., 1992), o segundo, o dos dilogos constitutivos das gramticas do portugus (BARROS, D., 2008). O editorial O samba do educador doido um bom exemplo de pistas ou marcas de relaes intertextuais, pois explicita o dilogo constitutivo de seus sentidos com o Samba do crioulo doido, de Stanislaw Ponte Preta (Srgio Porto). Trata-se de uma aluso intertextual, para mostrar a ignorncia, a burrice, o atraso e a loucura do professor das universidades pblicas brasileiras, tal como ocorre com o crioulo doido, que conhece a Histria do Brasil pelos enredos das escolas de samba e que comete erros de portugus, ao usar a fala popular (arresolveu, etc.). Os trechos abaixo reproduzidos, do editorial e do samba, exemplicam o dilogo aludido:
Com erros grosseiros de portugus e com mentiras deslavadas, as trs pginas do editorial do jornal da Andes mostram a que ponto podem chegar o embotamento de esprito e a alienao provocados pela deformao ideolgica. [...] luz do que acaba de ocorrer na Unio Sovitica, esse samba do educador doido mais uma prova da cegueira ideolgica dos nossos docentes. No contexto da crise nacional a demonstrao de uma burrice que poderia ser cmica, caso no tivesse uma faceta trgica, na medida em que essa gente que est (de) formando as novas geraes de estudantes universitrios. (O samba do educador doido) Foi em Diamantina Onde nasceu JK Que a Princesa Leopoldina Arresolveu se cas Mas Chica da Silva Tinha outros pretendentes E obrigou a princesa A se casar com Tiradentes [...] Da. Leopoldina virou trem E D. Pedro uma estao tambm O, , , , , O trem t atrasado ou j passou. (Samba do crioulo doido).

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No segundo exemplo, retomamos alguns resultados de pesquisa sobre a questo do preconceito e da intolerncia nas gramticas do portugus do sculo XVI atualidade (BARROS, D., 2008), para vericar o papel dessas gramticas na produo e/ou na reproduo de preconceitos e de aes intolerantes. O estudo inspira-se em textos de Izidoro Blikstein (1992, 2002) sobre o racismo na gramtica comparada das lnguas indo-europeias, sobretudo no sculo XIX, que mostram como os neogramticos alemes desenvolveram as noes de arianismo e de prevalncia de lnguas, culturas e raas sobre outras, que formaram a base terica do nazismo. O racismo, que, com muita frequncia, est mascarado nas manifestaes de intolerncia e preconceito lingustico, , historicamente, considerado como um conceito e uma ideologia que se constituram a partir do sculo XIX, quando a ideia de raa, em sentido biolgico e gentico, se tornou critrio de diferenciao social e poltica (CHAU, 1993). No discurso das gramticas do portugus, procuramos as marcas da intolerncia principalmente nos dilogos interdiscursivos constitutivos dos sentidos desses discursos gramaticais. Buscamos assim as pistas da intolerncia difusa anterior ao sculo XIX, sobretudo nas gramticas portuguesas do sculo XVI, as marcas da intolerncia nas relaes interdiscursivas explicitadas das gramticas brasileiras dos ns do sculo XIX e incio do XX e, nalmente, os traos das novas formas de intolerncia, prprias da segunda metade do sculo XX, nos dilogos assumidos pelas gramticas brasileiras do perodo. No sculo XVI, a gramtica de Ferno de Oliveira (1975), por um lado, tem a preocupao em mostrar que o portugus no igual ao latim (a lngua original), o que a afasta dos discursos sobre a pureza da lngua primeira, organizados no sculo XIX, por outro, pe nfase na valorizao da lngua portuguesa, o que faz o discurso da gramtica dialogar em conformidade com o discurso nacionalista e racista que presidiu formao dos imprios coloniais. O dilogo com discurso nacionalista, que manifesta a paixo do amor ptria, est claramente estabelecido na gramtica, pois para mostrar a superioridade da lngua portuguesa sobre as demais, Ferno de Oliveira (1975, p.88) parte do princpio de que cada um fala como quem , de que so os homens que fazem a lngua e de que os portugueses so um povo antigo, virtuoso e nobre, portanto, a lngua portuguesa s pode ser melhor que as outras (eu juraria que quem folga de ouvir lngua estrangeira na sua terra, no amigo de sua gente, nem conforme msica natural dela). J as questes tnicas necessrias construo do discurso propriamente racista aparecem de forma mais diluda, menos explcita, em guras corporais, como nas citaes que seguem:

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Vem que umas gentes formam suas vozes mais no papo, como Caldeus e Arbigos, e outras naes cortam vozes, apressando-se mais em seu falar, mas ns falamos com grande repouso, como homens assentados (OLIVEIRA, 1975, p.39). As nossas vozes acabam sempre em voz perfeita e desimpedida, o que no consentem as letras mudas, mas, ao contrrio, atam a boca e cortam as dices, que prprio de mudos e grosseiros, como vemos quase nas gentes de terras frias, os quais Dido Virgiliana, respondendo a Ilioneu, quer entender que pela pouca participao do sol so menos perfeitas... (OLIVEIRA, 1975, p.67).

Ainda no sculo XVI, a gramtica de Joo de Barros (1957, 1971) constrise pelo dilogo em conformidade, no corpo do texto, com o discurso gramatical dominante de valorizao da origem latina, e, nos exemplos que prope, concorda tambm com o discurso tico-religioso da Igreja Catlica, com o discurso poltico da monarquia e com o discurso ufanista portugus. Os exemplos, criados pelo autor, constituem um verdadeiro tratado de ensinamentos morais, religiosos e polticos, com muitos casos do que chamamos de intolerncia e preconceitos difusos, e com forte preconceito religioso. Dois trechos ilustram a questo:
Contra Lutero, entre os bons, per bom caminho (BARROS, J., 1957, p.46, para exemplicar as preposies). Ler as obras de Lutero: nunca obedecer ao papa, o mais seguro pra a salvao. Como julgaremos estas palavras no serem herticas? com os pontos, porque a parte nunca tem fora neste entendimento e onde se acosta, ali cai. Aqui destrui a precedente e no a sequente, ca dizemos: Ler as obras de Lutero: nunca, obedecer ao papa, o mais seguro pra a salvao (BARROS, J., 1957, p.67).

Em sntese, as gramticas do sculo XVI, tendo em vista os dilogos que mantm com os discursos gramaticais, religiosos e polticos daquele perodo histrico, produzem e reproduzem discursos intolerantes e preconceituosos de trs tipos: um discurso claro de intolerncia e preconceito religiosos (na gramtica de Joo de Barros); um discurso difuso da pureza da lngua original, sobre as relaes com o latim (na gramtica de Joo de Barros); um discurso racista difuso e mesclado com outras formas de preconceito e de intolerncia, entre as quais a lingustica, que serviu de base para os discursos colonialistas e para justicar a dominao colonial.

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A partir da metade do sculo XIX, o discurso das gramticas brasileiras dialoga em conformidade com o discurso naturalista de cincia, com a viso biolgica da lngua, com os discursos de afastamento de Portugal e de identidade da lngua e da nao brasileira (de constituio do Estado brasileiro). Em contrapartida, polemiza com o discurso da gramtica metafsica e cerebrina anterior, considerado pouco cientco, e com o discurso da desvalorizao da variante lingustica brasileira em relao portuguesa. Mesmo havendo diferenas entre os autores, todos eles constroem a identidade brasileira, de modo mais ou menos tmido e para isso valorizam os usos brasileiros, os exemplos de coisas e fatos brasileiros e, sobretudo, dialogam com o discurso da cincia fundamentado em perspectivas tericas diferentes das de Portugal e seus gramticos. O dilogo com o discurso naturalista de cincia e com o da viso biolgica de lngua, discursos cientcos da poca, deixa entrever, nas gramticas brasileiras, traos da ideologia da origem das lnguas e de sua pureza. Esses discursos ajudaram a criar e a embasar os discursos racistas do sculo XIX. H, porm, uma diferena nos discursos das gramticas brasileiras do sculo XIX: os discursos de identidade da nao-estado brasileira constroem-se tambm pela mistura (com ndios, negros, imigrantes) e no apenas pela pureza lingustica (e de povo, e de raa). O discurso da gramtica de Jlio Ribeiro (1881) constitui-se por meio de vrios dilogos com outros discursos sociais da poca: com os discursos da cincia e da lingustica, com os discursos de diferenciao, em relao a Portugal, e de identidade da lngua e da nao brasileira. Em relao aos discursos da cincia, dialoga em conformidade com o discurso naturalista da poca, apresenta uma viso biolgica da lngua, mostrando mesmo as aproximaes que existem entre a seleo nas espcies e a seleo nas lnguas, ou seja, com os discursos que embasaram o racismo historicamente constitudo do sculo XIX, na Europa. Maximino Maciel (1887) volta-se principalmente para acirradas polmicas cientcas. Os dilogos de sua gramtica com outros discursos so mais ou menos os mesmos dos encontrados na gramtica de Jlio Ribeiro: com os discursos da cincia (com as cincias naturais e, sobretudo, biolgicas) e da gramtica, com os discursos de afastamento em relao a Portugal e de identidade nacional. O discurso da gramtica de Joo Ribeiro (1904, 1930) tambm dialoga fortemente e em conformidade com o discurso naturalista da poca e com o da lingustica anglo-saxnica: o autor assume explicitamente o carter biolgico da lngua e o mtodo histrico-comparativo. Desse quadro de valores cientcos decorre o seu discurso de afastamento de Portugal e de identidade da lngua e da nao-estado brasileira, mas dele tambm resulta sua vacilao entre o discurso de valorizao dos usos brasileiros misturados e o discurso clssico purista da

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ideologia da pureza da lngua original e, consequentemente, de povos, naes, raas... Em resumo, no sculo XIX, o exame das gramticas brasileiras apontou um discurso ambivalente, decorrente das relaes interdiscursivas mantidas, sobretudo, com os discursos cientcos da poca e com os de formao da nao-estado brasileira: de um lado, o discurso gramatical fundamentado na ideologia da pureza original lingustica dos estudos histrico-comparativos e dos estudos biolgicos e genticos sobre a evoluo da espcie e os caracteres hereditrios, que contriburam para a formao do racismo histrico tnicolingustico, de outro, o discurso nacionalista de formao do Estado brasileiro, que se contrape ao discurso ideolgico da pureza original, pois a identidade lingustica brasileira valorizada a da mistura com outras lnguas e usos (de ndios, negros, imigrantes). No sculo XX, no Brasil, a gramtica assume funes pedaggicas, principalmente, e nela predomina o discurso da norma prescritiva, ou seja, de valorizao de certos usos em detrimento de outros3. Isso se deve ao dilogo com os discursos da hierarquizao social em classes e da relao entre lngua e sociedade segmentada, embora, devido ao cruzamento com os discursos da lingustica e, em particular, com os da sociolingustica, haja mais gradao entre os usos proibidos e os prescritos, ou seja, aumenta fortemente o rol de usos possveis. Essas variantes aceitas ou permitidas mostram que se alargaram os limites possveis do uso para que se permanea no domnio da norma culta. As gramticas aproximam-se assim das gramticas de usos, do m do sculo. Por outro lado, esse tipo de gramtica, com o discurso da norma prescritiva e um leque maior de usos aceitos (mas no prescritos), insere-se, em boa parte, mas de forma tmida, no quadro de valores do que Chau (1993) chamou de discurso racista da diferena, que se construiu a partir dos discursos anti-racistas do sculo XX. As diferenas so mantidas como diferenas, mas separadas, segregadas, sem misturas. H lugar, portanto, nas gramticas, para as diferenas, mas sem contaminao entre o uso apenas aceitvel e o bom uso prescrito. Essas gramticas, claramente prescritivas, mas que aceitam um leque maior de usos diferentes, contribuem para a construo e a divulgao do discurso racista atual, das diferenas aceitas, mas segregadas, sem mistura. Os dois exemplos escolhidos procuraram mostrar o papel das relaes intertextuais e interdiscursivas na constituio dos sentidos do texto. No primeiro exemplo, foi selecionado um caso simples e frequente de aluso intertextual, no segundo, um caso mais complexo de relaes interdiscursivas diversas, algumas polmicas, outras contratuais.
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Ver Cunha (1970, 1972), Cunha e Cintra (1985).

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Relaes com a semitica do mundo natural Nesta ltima parte do artigo, h uma clara mudana de patamar de anlise. Se os temas e guras da semntica discursiva e os dilogos intertextuais e interdiscursivos apontaram as relaes do texto com as determinaes sciohistricas e, em decorrncia, com a ideologia, as correlaes entre a semitica do mundo natural e a semitica das lnguas naturais ou outros sistemas de signicao a ela relacionados tratam de questes das ligaes entre palavras e coisas, entre lngua e mundo. Greimas (1970), em Conditions dune smiotique du monde naturel , arma que o plano da expresso (a forma da expresso) do mundo natural torna-se plano do contedo (forma do contedo gurativo) das lnguas naturais. Disso resulta, segundo o autor, que:
a) la corrlation entre le monde sensible et le langage naturel est rechercher non au niveau des mots et des choses mais celui des units lmentaires de leur articulation; b) le monde sensible est immdiatement prsent jusque dans la forma linguistique et participe sa constituition, en lui offrant une dimension de la signification que nous avons ailleurs appele smiologique (GREIMAS, 1970, p.56).

Assim, por exemplo, as unidades elementares do plano da expresso do mundo sensvel alto vs. baixo, reto vs. curvo, cncavo vs. convexo, liso vs. spero tornam-se traos gurativos do plano do contedo nas lnguas. Vrias so as consequncias tericas dessa proposta de Greimas: - um texto no deve ser considerado como estruturalmente homogneo, isto , composto por um sistema semitico nico; - com as correlaes entre duas semiticas, a do mundo natural4 e a das lnguas naturais, a semitica apresenta outra perspectiva de exame do referente; - como as guras do plano do contedo se constituem a partir do plano da expresso de outra semitica, elas assumem o papel de produzir efeitos de sensorialidade no plano do contedo do texto; - distinguem-se duas dimenses no universo imanente da signicao, a semiolgica e a semntica propriamente dita, que se caracterizam pelos termos da categoria metassmica exteroceptividade vs. interoceptividade (GREIMAS, 1966) e de que decorrem relaes diferentes entre os sistemas semiticos em geral e a semitica do mundo sensvel: na dimenso semiolgica que o mundo
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Mundo natural, na proposta de Greimas, no se ope a cultural e sim a articial.

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natural oferece aos outros sistemas semiticos os elementos sensoriais - visuais, sonoros, tteis, etc.- constitutivos do plano de contedo gurativo desses sistemas; na dimenso semntica, ao contrrio, so os sistemas semiticos em geral que participam da construo dos sentidos do mundo. Os desenvolvimentos atuais da semitica francesa, com os estudos sobre a percepo e os campos perceptivos (FONTANILLE; ZILBERBERG, 2001), do continuidade a esse tipo de preocupao no quadro terico da semitica e constroem novos sentidos para a exterioridade. O exame da exterioridade, na perspectiva semitica, assume, portanto, rumos seguros e diferenciados: uma das direes considera as relaes do texto com sua historicidade, analisando, sobretudo, os temas e guras do discurso e os laos intertextuais e interdiscursivos; a outra examina as correlaes entre os sistemas de signicao e o mundo, considerado tambm como uma semitica. Com o primeiro bloco de preocupaes, a semitica dialoga teoricamente com a Histria, a Sociologia, a Antropologia e com outros estudos do discurso, tais como a Anlise do Discurso Francesa ou os estudos sobre a interao, e insere-se fortemente no quadro das disciplinas humanas e sociais. No segundo caminho, a teoria semitica mantm relaes estreitas com os estudos cognitivos. Os dois campos so complementares na busca empreendida pela semitica dos sentidos dos textos e do homem.

BARROS, D. L. P. de. A semiotic approach to Exteriority in discourse. Alfa, So Paulo, v.53, n.2, p.351-364, 2009. ABSTRACT: Semiotics of discourse does not deal with discourse exteriority as exteriority, in the sense of something that is external to the text or discourse, but also does not abstain from examining, under a different light and with different terms, that which is, in other theoretical approaches, known as exteriority. In Semiotics, socio-historical relations that participate in the construction of meaning in texts may be methodologically examined in three ways: through the analysis of the linguistic and discourse organization of texts, especially their thematic and gurative trajectory; through the exam of intertextual and interdiscourse relations weaved between texts and discourses; through the relation between two semiotics, that of the physical world, and that of the natural languages, which should not be searched for between words and things, but between the elementary units that constitute each semiotics. KEYWORDS: Semiotics of discourse. Socio-historical determinations. Themes and gures. Interdiscourse and intertextual relations. Semiotics of the physical world.

REFERNCIAS BARROS, D. L. P. de Preconceito e intolerncia em gramticas do portugus. In: BARROS, D. L. P.; FIORIN, J. L. (Org.). A fabricao dos sentidos: estudos em

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Recebido em abril de 2009. Aprovado em maio de 2009.

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