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Adorar shajah (hj;v;), adorar, postrarse, bajarse, inclinarse.

Esta palabra se encuentra en el hebreo moderno con el sentido de inclinarse o agacharse, pero no en el sentido general de adorar. El hecho de encontrarse ms de 170 veces en el Antiguo Testamento demuestra un poco de su significado cultural. Lo encontramos por primera vez en Gn 18.2 en donde Abraham se postr en tierra delante de los tres mensajeros que le anunciaron que Sara tendra un hijo. El acto de inclinarse en homenaje o reconocimiento de autoridad y sumisin se hace generalmente delante de un superior o un gobernante. Por eso David se inclin ante Sal (1 S 24.8). A veces alguien se inclina ante uno que es social o econmicamente superior, como cuando Rut se inclin delante de Booz (Rt 2.10). Jos vio en un sueo que las gavillas de sus hermanos se inclinaban ante su gavilla (Gn 37.710). Shajah es el trmino que comnmente se usa para llegar ante Dios en adoracin (como en 1 S 15.25 y Jer 7.2). A veces se usa otro verbo que significa inclinarse fsicamente, seguido por adorar, como en x 34.8: Y entonces Moiss, apresurndose, baj la cabeza hacia el suelo y ador. Otros dioses e dolos tambin son objetos de adoracin, postrndose delante de ellos (Is 2.20; 44.15, 17). Altar misbeaj (j'Bezmi), altar. Este nombre tiene cognados en arameo, siraco y arbigo. En cada una de estas lenguas la raz es mdbj. Misbeaj se encuentra unas 396 veces en el Antiguo Testamento. El vocablo denota un lugar alto en el que se hacen sacrificios, como en Gn 8.20 (el primer caso): Y edific No un altar a Yahveh, y tom de todo animal limpio y de toda ave limpia, y ofreci holocausto en el altar. Ms adelante el trmino se referir a una mesa sobre la que se quema incienso: Hars asimismo un altar para quemar el incienso; de madera de acacia lo hars (x 30.1). Desde la alborada de la historia humana se hicieron ofrendas sobre una mesa levantada de piedra o montculo de tierra (Gn 4.3). Al principio, los altares de Israel deban hacerse de tierra, o sea, de un material hecho directamente por la mano de Dios. Si los judos queran labrar piedras para construir altares en el desierto, tendran forzosamente que usar herramientas de guerra. (Es ms, en x 20.25 el trmino que se usa para herramienta es jereb, espada.) En Sina, Dios orden que los israelitas tallasen altares de maderas y metales finos. Esto era para ensearles que el verdadero culto requiere lo mejor y que deba de estar estrictamente de acuerdo con las ordenanzas divinas. Dios, y no los seres humanos, origina y controla el culto. El altar que se encontraba delante del Lugar Santo (x 27.18) y el altar de incienso dentro del mismo (x 30.110) tenan cuernos. Estos cumplan funciones vitales en algunas ofrendas (Lv 4.30; 16.18). Por ejemplo, el animal sacrificial se ataba a estos cuernos de modo que se desangrara completamente (Sal 118.27).

Mizbeaj se usa tambin en relacin con altares paganos: Derribaris sus altares, y quebraris sus estatuas, y cortaris sus imgenes de Asera (x 34.13). El nombre se deriva del verbo hebreo zabaj, el cual significa literalmente matar para comer o matar para sacrificar. Zabaj tiene cognados en ugartico y arbigo (dbj), acdico (zibu) y fenicio (zbj). Otro nombre veterotestamentario derivado de zabaj es zebaj (162 veces), que generalmente se refiere a un sacrificio que establece comunin entre Dios y los que comen del sacrificio. Atardecer, Anochecer >ereb (br,[,), atardecer, anochecer, noche. El nombre >ereb se encuentra unas 130 veces y en todos los perodos. El trmino se refiere a la etapa del da inmediatamente antes y despus de la puesta del sol. Durante este tiempo, la paloma regres al arca de No (Gn 8.11). Las mujeres iban a los pozos a buscar agua al atardecer (rva), cuando estaba ms fresco (Gn 24.11). Fue al caer la tarde que David anduvo en la azotea de su palacio para refrescarse y observ a Betsab que se baaba (2 S 11.2). La primera vez que aparece en la Biblia, >ereb indica el inicio de un da: Y fue la tarde y la maana un da (Gn 1.5). La frase entre las dos tardes significa el perodo entre la cada y la puesta del sol, el crepsculo (x 12.6; atardecer rva, nbe; anochecer bla). Segundo, segn uso potico tardo, el vocablo puede significar noche: Cuando estoy acostado, digo: Cundo me levantar? Mas la noche es larga y estoy lleno de inquietudes hasta el alba (Job 7.4). Atrio, Campamento jatser (rxej;), atrio; recinto. Este vocablo est relacionado con un verbo semtico comn que tiene dos significados: estar presente, en el sentido de morar en un lugar determinado (campamento, asentamiento, residencia), y encerrar, rodear, apretar. En el hebreo veterotestamentario, jatser aparece unas 190 veces bien distribuidas por todo el texto, excepto en los profetas menores. En algunos diccionarios hebreos el uso de jatser como morada permanente, poblado o aldea se trata aparte de atrio. Sin embargo, la mayora de los diccionarios modernos identifican solo una raz con dos significados relacionados. Jatser aparece por primera vez en la Biblia en Gn 25.16: Estos fueron los hijos de Ismael y sus nombres segn sus aldeas y campamentos: doce jefes segn sus naciones. Aqu jatser se refiere al primer significado del radical hebreo, que aparece con menor frecuencia que atrio. El jatser (asentamiento) era un lugar en el que moraba el pueblo sin un recinto que le protegiera. En Lv 25.31 se explica el trmino: Mas las casas de las aldeas que no tienen muro alrededor, sern consideradas como campo abierto; tienen derechos de redencin, y son recuperadas en el jubileo (lba). Jatser significa asentamientos de pueblos seminmadas: ismaelitas (Gn 25.15), aveos (Dt 2.23) y Cedar (Is 42.11). Jatser tambin denota un asentamiento extramuros. Las ciudades de Canan eran relativamente pequeas y no tenan capacidad para toda la poblacin. En tiempos de paz, los residentes de la ciudad podan construir sus casas y talleres formando un sector aparte. Si la poblacin aumentaba, el rey o gobernador a menudo decida encerrar el nuevo barrio con un muro y as lo incorporaba a la ciudad existente a fin de proteger la poblacin de bandidos y guerreros. Jerusaln fue creciendo paulatinamente hacia el oeste; en tiempos de Ezequas lleg a ser una ciudad grande. Hulda la profetiza moraba en un asentamiento como este,

conocido en hebreo como misneh: En el Segundo Barrio de Jerusaln (2 R 22.14 rva; segundo sector, lba). El libro de Josu incluye las victorias de Israel sobre las ciudades principales de Canan, con sus suburbios: Ayin, Rimn, Eter y Asn; cuatro ciudades con sus aldeas (19.7 lba; 15.45, 47; 21.12). La acepcin principal de jatser es atrio, ya sea de una casa, un palacio o un templo. Por lo general, cada casa tena un atrio o patio rodeado por un muro o varias casas compartan uno: Pero un muchacho los vio e inform a Absaln. Por tanto, los dos se dieron prisa y llegaron a la casa de un hombre en Bajurim, quien tena un pozo en su patio, y se metieron dentro de l (2 S 17.18 rva). El palacio de Salomn tena varios atrios: un atrio exterior, un atrio que rodeaba el palacio y un atrio interior en medio del palacio. En forma similar, el templo tena varios atrios. El salmista expresa su gozo por estar en los atrios del templo, donde las aves construan sus nidos (Sal 84.3); Porque mejor es un da en tus atrios que mil fuera de ellos: Escogera antes estar a la puerta de la casa de mi Dios, que habitar en las moradas de maldad (Sal 84.10). El pueblo de Dios anhelaba la reunin de todo el pueblo en los atrios de Dios: En los atrios de la casa de Jehov, en medio de ti, oh Jerusaln. Aleluya! (Sal 116.19).