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N 4 2011

BODOQUENA-PANTANAL

GEOPARK

A cultura abre a paisagem


GILBERTO LUIZ ALVES
Educao e arte

ARTESANATO O milagre
da fibra

VIDEODANA
Nova interface esttica

CULTURA EM MS - 2011 - N.4

Novas vias para o desenvolvimento local


Quem acompanha as discusses sobre paisagem cultural e o Geopark Bodoquena-Pantanal perceber a ligao entre essas propostas e a ideia de desenvolvimento sustentvel. Junto promoo e proteo de nosso patrimnio histrico, cientfico, cultural, est a qualidade de vida das pessoas que o cercam. Um sintoma dessa nova viso pode ser conferido no terceiro artigo da Portaria 127/2009 do Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, que reconhece o carter dinmico da ao humana sobre o territrio e a incontornvel convivncia com transformaes inerentes ao desenvolvimento. A compreenso atual sabiamente percebe que no frutuoso separar a preservao da busca por melhores condies econmicas e sociais. Com essa poltica integrada em mente, o Governo do Estado de Mato Grosso do Sul tem apoiado fortemente o desenvolvimento do Geopark Bodoquena-Pantanal desde que ele ainda era um sonho, uma aspirao de unir interesses humanos de diversas esferas, at sua consolidao atual. Todos sabemos o quanto preciso, na contemporaneidade, buscar novas sadas para o desenvolvimento, combater cenrios de crise com criatividade, descobrir maneiras novas de valorizar nossas riquezas, enxergar as aes em suas consequncias a longo prazo. Por englobar essa srie de vantagens e cuidados e estar voltado para o desenvolvimento local aliado conservao ambiental, o Geopark Bodoquena-Pantanal, tema central desta edio da revista CULTURA EM MS, representa um novo conceito que agrega diversas possibilidades na construo de um Mato Grosso do Sul mais forte. Andr Puccinelli
Governador do Estado de Mato Grosso do Sul

Governador de Mato Grosso do Sul Andr Puccinelli Vice-governadora Simone Tebet

Presidente da Fundao de Cultura de Mato Grosso do Sul Amrico Ferreira Calheiros Diretor Geral Jos Alberto Furlan Gerente de Patrimnio Histrico e Cultural Neusa Narico Arashiro Assessoria de Comunicao Gisele Colombo, Mrcio Breda e Rodrigo Ostemberg

Comisso editorial Cultura em MS Amrico Calheiros, Arlene Vilela, Edilson Aspet, Maria Christina Flix, Neusa Arashiro, Soraia Rodrigues e Marlia Leite

2011 - N.4 A revista Cultura em MS uma publicao do Governo do Estado de Mato Grosso do Sul por meio da Fundao de Cultura de Mato Grosso do Sul Memorial da Cultura e Cidadania - Av. Fernando Corra da Costa, 559 Tel.: (67) 3316 9155 - Campo Grande-MS Edio: Marlia Leite (DRT/SP 10.885-78) e Moema Vilela (DRT/MS 09-05) Reportagem e redao: Alexandre Maciel, Allison Ishy, Andr Mazini, Carol Alencar, Fabio Pellegrini, Hellen Camara, Las Camargo, Lu Tanno, Luiza Rosa, Mrcio Breda, Maria Jos Surita Pires de Almeida, Marlia Leite, Moema Vilela e Rozana Valentim Projeto grfico: Marlia Leite e Yara Medeiros; Edio de arte: Marina Arakaki, Marlia Leite, Lennon Godoi (pg. 44 a 48) e Jos Benetti (pg. 64 a 67); Editorao eletrnica: Marlia Leite e Marina Arakaki; Tratamento de imagens: Marina Arakaki e Antnio Marcos Gonalves Francisco Finalizao: BW3 Consultoria tcnica: Nivaldo Vitorino, Paulo Boggiani e Paulo Robson de Souza Reviso ortogrfica: Daniel Santos Amorin Fotografia: Daniel Reino, Dbora Bah, Everson Tavares, Fabio Pellegrini, Paulo Robson de Souza, Rodrigo Ostemberg e colaboradores Agradecimentos: Alexander Ona, Andr Rachid, Ana Cristina Andrade Maricato, ngelo Arruda, Aparecido Melchiades, Cludia Leito, Cludia Mller, Denise Parra, Desire Melo, der Jneo, Elis Regina Nogueira, Gabriela Ferrite, Gisele Colombo, Gilson Martins, Jean Stringheta, Lenilde Ramos, Leoneida Ferreira, Marcelo Brown, Mrcia Gomes, Maria Ins Amaral, Marlene Mouro, Patrcia Caldas, Paulo Caldas e Rubens Moraes da Costa Marques Impresso: Grfica Alvorada Verso eletrnica da revista no site: www.fundacaodecultura.ms.gov.br
ISSN: 2237-2652

Imagem de Capa: Morraria do Sul, distrito de Bodoquena, vista do Mirante. Foto de Paulo Robson de Souza.

Pginas de Abertura: Crianas da cidade de Bonito-MS, protagonistas do Projeto Arte Para Todos, durante o Festival de Inveno de Bonito. Foto de Rodrigo Ostemberg.

ltima Capa: Efeito de iluminao na fachada do Museu de Arte Contempornea de MS (Marco). Foto de Rodrigo Ostemberg.

CULTURA EM MS - 2011 - N.4

SUMRIO
4 Janelas
Msica de MS abre novos espaos, investimentos movimentam cultura, portas so (re)abertas ao pblico, sagrado e profano em festas de MS, cuidando de nossas razes

9 10

Espelho
Nossos artistas e seus talentos

Entrevista
Gilberto Luiz Alves: a busca pela singularidade sul-mato-grossense

40 44 49 53 56 58 60

Msica
A cena musical de Dourados

Artes Visuais
Experimentaes em torno da arte e tecnologia

Cultura e Educao
A liberdade do aprender, o prazer da leitura

Teatro
Clio Adolfo: viajante da arte

Artigo
Economia criativa, por Cludia Leito

Dana
Semana pra Dana no palco de Trs Lagoas

Crnica
Lino Villach: Aos ps do So Francisco

64 Capa
PAISAGEM CULTURAL Cultura, economia, cincia e turismo se encontram no

Novas Linguagens
A videodana rev conceitos, quebra barreiras

68 70 73 75 77

Personagem
Iracema Sampaio: palavras de uma guerreira

Cultura e Turismo
Do Toro Candil ao duelo de touros em Porto Murtinho

18
21 22 22 23 25 25 32 32 33 34 37

Geopark Bodoquena-Pantanal
O conceito de paisagem na histria O esprito do lugar Aproximando cenrios A ideia do Geopark O Geopark Bodoquena-Pantanal Para trazer desenvolvimento Cincia e emancipao Pegadas de dinossauro so importante estmulo ao turismo Centro de referncia deve ser construdo em Bonito Desafios da gesto Cultura e desenvolvimento local
GEOSSTIOS

Artesanato
O milagre da fibra em Itaquira

Cultura Popular
A saga da famlia Perez e a tradio circence

Sabor e Cultura
Iguarias da Regio Norte

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Da preguia-gigante aos mortos na Guerra do Paraguai


ENTREVISTAS

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Maria Margareth Escobar Ribas Lima O geopark como forma de preservar o patrimnio Nilde Brun O geopark pode ser a alma do produto turstico local Amrico Calheiros O fato cultural mais importante a presena do ser humano e sua relao com o ambiente

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CULTURA EM MS - 2011 - N.4

AES DE DIFUSO, READEQUAO DE ESPAOS E INVESTIMENTOS EM PROJETOS MOVIMENTAM E ENRIQUECEM A CENA CULTURAL DO ESTADO.

Investimentos que movimentam a cultura


Nos ltimos quatro anos, o Fundo de Investimentos Culturais (FIC-MS), gerido pela Fundao de Cultura de Mato Grosso do Sul, investiu R$ 4 milhes e 200 mil em recursos prprios na concretizao de projetos artsticos executados pela comunidade sul-mato-grossense. Foram 37 projetos culturais contemplados em 2008, 29 em 2009, 27 em 2010 e 40 em 2011 um total de 133 trabalhos. Em 2011 o Fundo aplicou R$ 1 milho e duzentos mil em projetos selecionados e aprovados pelo Conselho Estadual de Cultura, aps anlise feita pela equipe tcnica do FIC-MS e da Procuradoria Jurdica da Fundao de Cultura de Mato Grosso do Sul. O teatro sul-mato-grossense, rea de interesse do Fundo, recebeu R$ 641.002,32, que possibilitaram a realizao de peas, palestras e oficinas. Os recursos proporcionaram a realizao de quatro edies do Festival Nacional de Teatro de Campo Grande (FestCamp), do Cena do Mato (Bienal de Teatro) e da Semana Cultural - MS em Cena - 5 a Representao, alm de diversas apresentaes, principalmente no interior, onde h mais carncia de opes na rea. Os festivais tm se mostrado eventos que conseguem agregar mais pblico ao nosso teatro, alm de possibilitar o intercmbio entre a produo teatral de Mato Grosso do Sul e a de outros estados brasileiros e divulgar essa arte como uma forma de reflexo e entretenimento, afirma o presidente da Fundao de Cultura, Amrico Calheiros. O FIC-MS tambm financiou projetos em todo Mato Grosso do Sul ao longo dos ltimos quatro anos, como Bandas e Fanfarras, Festival do Sob, Salo de Artes Plsticas de Aquidauana, MS Street Dance Fest, Dana MS, Ciclo de Concertos, Frontera, Teatro Popular em Circuito, MS EnDana, Som da Fronteira, Papo de Rua e o 4 Fogo no Cerrado. Somente nos festivais realizados na capital e no interior o Fundo de Investimentos Culturais aplicou R$ 781.224,22, contemplando folclore, dana, artes visuais, culinria e msica. O resultado alcanado pelo FIC-MS nos ltimos quatro anos foi extremamente satisfatrio. Posso afirmar que a cena cultural do estado foi significativamente enriquecida com a execuo desses projetos que beneficiaram a capital e municpios do interior, diz Calheiros.
Apresentao de teatro de rua no 2o FestCamp.

FIC-MS

conquistando novos espaos


O projeto Kit de Difuso Musical, desenvolvido pelo Governo do Estado por meio da Fundao de Cultura para fortalecer e divulgar a msica sul-mato-grossense dos mais variados gneros, chegou terceira edio em setembro, celebrando o trabalho de cinquenta artistas regionais. Sero distribudos 1.500 kits para rdios, jornais e fundaes de cultura do estado, reduzindo a distncia entre estes, os msicos e os ouvintes. Cada um composto por dois CDs e um livreto. No primeiro disco esto 100 msicas. No segundo, informaes completas e imagens dos msicos. J o livreto rene release resumido, foto, ficha tcnica das msicas e contato dos participantes. Alm de divulgar em nosso estado, enviaremos o Kit de Difuso Musical para rdios educativas, universitrias e comunitrias espalhadas pelo Brasil, procurando assim conquistar novos espaos para os diversos gneros musicais produzidos em Mato Grosso do Sul e fomentando a economia criativa, explica Amrico Calheiros, presidente da Fundao de Cultura de Mato Grosso do Sul. O projeto j contou com a participao de 175 artistas regionais. A ideia promover a circulao dos produtos musicais sul-matogrossenses, ampliando o acesso da populao do estado e do pas ao que se produz em Mato Grosso do Sul, e ao mesmo tempo apoiar os msicos, instrumentistas, intrpretes e compositores profissionais. Ao registrar o mosaico musical local, o projeto contribui ainda para a preservao da memria artstica e cultural e da prpria histria de vida cantada pelos artistas. Atuando na difuso musical, o projeto tambm fomentar a cadeia produtiva da msica ao possibilitar o reconhecimento dos artistas. (MB)
Confira a relao de msicos que participam da 3 edio do Kit de Difuso Musical da Fundao de Cultura: Campo Grande: Alcir Rodrigues, Alex Silva e Osiel, Artur Felipe, Banda U.S.K, Banda Zuka, Bizarros, Carlo e Cleonir - Duo Pantaneiro, Carlos e Ruan, Castelo, Chico Simo, Curimba, Dimitri Pellz, Dombrs, Flvio Otoni, Grupo Acaba, Grupo Agarra, Grupo Pantaneiro, Grupo Som do Mato, Grupo Trembo, Guga Borba, Higor Vasconcelos, Jonavo & Barulho Zen, Lao de Ouro, Louva Dub, Luis Fernando e Z Miguel, Marcos Assuno, Mari Depieri, Max Moura e Cristiano, Nillo di Moraes, Nino e Nara Layde, Paula Mattos, Paulo Csar e Renan, Raffa Marin, Robson & Juliano, Rodrigo & Thayanne, Sarravulho, Silmara e Manu, Tangar e Z Viola, Thiago e Donizeti, Thiago & Graciano, Vandir Barreto e Viviane Nunes.
DANIEL REINO

Msica de MS

Interior: Giani Torres (Dourados), Izabella Costa (So Gabriel do Oeste), Paulo & Miguel (Dourados), Os Urutaus (Rio Brilhante), Osmar da Gaita (Jardim), Rafaell S (Itapor), Rosy Firmo e Jorge (Jardim) e Surfistas de Trem (Ponta Por).

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DANIEL REINO

Portas (re)abertas ao pblico

FOTOS: DANIEL REINO

A cultura sul-mato-grossense possui muitas moradas. Duas delas, dentre as principais, receberam este ano melhorias e novo visual. O Centro Cultural Jos Octvio Guizzo e o Museu da Imagem e do Som (MIS de MS), na capital, passaram por reformas e reabriram suas portas para possibilitar mais alternativas a agentes culturais e ao grande pblico. Primeiro ponto cultural do governo de Mato Grosso do Sul, o Centro Cultural foi reinaugurado em outubro deste ano, aps uma reforma que comeou em junho de 2010. A revitalizao melhorou a segurana e a qualidade tcnica tanto no teatro quanto nos demais espaos utilizados pelos artistas e espectadores. O projeto priorizou a acessibilidade aos portadores de necessidades especiais com a reforma e manuteno do elevador de acesso ao teatro, adaptao dos banheiros e instalao da passarela que liga o Centro Cultural Fundao de Cultura. O Teatro Aracy Balabanian foi beneficiado com a instalao de um novo aparelho central de ar-condicionado. As poltronas receberam manuteno, assim como o carpete que reveste as paredes e o cho. O teatro conta tambm com novo cortinado e novas mesas de som. A Sala Rubens Corra recebeu climatizao e teve suas cadeiras reformadas, estando apta para receber novamente o Cinema d(e) Horror, o Cine Brasil e o Cineclube, alm de novos projetos audiovisuais, palestras e workshops. Foram investidos R$ 415.561,00 na reforma do Centro Cultural Jos Octvio Guizzo, permitindo a conservao e modernizao desse espao referencial das artes sul-mato-grossenses. Localizado na rua 26 de Agosto, antiga rua Velha, considerada a primeira rua de Campo Grande, o Centro Cultural de Mato Grosso do Sul foi fundado por meio de decreto do governador Wilson Barbosa Martins em 11 de outubro de 1984. Segundo Idara Duncan, foi de grande importncia o empenho de Nelly Martins, artista plstica e poca primeira-dama do estado, no sentido de materializar esse espao.

O terreno abrigou a antiga usina eltrica, fundada em 1919, que deu lugar em seguida ao prdio do Frum da Comarca de Campo Grande, construdo na dcada de 1960. Na dcada de 1980 o frum foi transferido para o edifcio onde funcionavam as reparties pblicas do estado, na Avenida Fernando Corra da Costa (hoje Memorial da Cultura Apolnio de Carvalho), que, por sua vez, foram transferidas para o re-

PONTO REFERENCIAL DAS ARTES NO ESTADO, O CENTRO CULTURAL REABRIU SUAS PORTAS OFERECENDO MAIS SEGURANA E QUALIDADE TCNICA EM SEUS ESPAOS.
Ao alto, fachada do Centro Cultural e Teatro Aracy Balabanian. Abaixo, hall de entrada com painel de Jos Octvio Guizzo em primeiro plano. Ao lado, rampa de acesso ao prdio do Memorial da Cultura.

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Alm da melhor conservao do acervo, a reestruturao do espao fsico permite ao MIS oferecer programao diversificada ao pblico. Acima, o dia da reinaugurao. Ao lado, exposio da Cia. Matte Larangeira.

cm-construdo Parque dos Poderes. Ento, aproveitando a edificao do antigo frum, foi fundado o Centro Cultural de Mato Grosso do Sul. A denominao Centro Cultural Jos Octvio Guizzo veio em decreto de 1989, homenageando o advogado, historiador, estudioso do folclore, cineasta, estimulador de talentos, produtor cultural, msico, poeta e ex-presidente da Fundao de Cultura, falecido no dia 20 de novembro do mesmo ano. Houve tambm em 1989 uma reforma e a construo do anexo com o teatro. O Centro abriga salas com nomes de personalidades relacionadas cultura, como Teatro Aracy

Balabanian, Sala Rubens Corra, Sala Conceio Ferreira, Galerias Wega Nery e Ignez Corra da Costa. Funcionou ali a Biblioteca Isaas Paim, atualmente instalada no Memorial da Cultura Apolnio de Carvalho, a Pinacoteca Estadual que deu origem ao Museu de Arte Contempornea (Marco) e a Filmoteca, que funciona hoje no Museu da Imagem e do Som. E, tratando-se do MIS de MS, o acervo audiovisual mantido pela Fundao de Cultura do estado est mais bem protegido aps as reformas que tambm mudaram o visual e melhoraram o atendimento do museu. Localizado no terceiro andar do Memorial da Cultura e Cidadania, na capital, o MIS teve seu espao fsico reestruturado por meio de dois projetos: Adequao das reas de Salvaguarda do Acervo e Implementao da Sala de Projeo, ambos realizados com o apoio do Instituto Brasileiro de Museus (IBRAM) e contrapartida do governo estadual. Para isso, foram investidos mais de R$ 300 mil. O MIS tem por finalidade preservar os registros que compem a memria audiovisual sul-mato-grossense, efetuando a salvaguarda dos bens culturais que formam a identidade scio-histrica do estado. O acervo, formado a partir de doaes particulares e institucionais, composto por um rico material que contempla categorias como fotografia, vinil, CD, VHS, DVD, pelcula, livro, catlogo e objeto. Desde sua criao, o museu desenvolve aes para formao e a difuso de conhecimento e da cultura no estado, oferecendo comunidade uma programao diversificada, que compreende palestras, oficinas, cursos, seminrios, mostras de cinema e exposies. Em 2007 e 2010, o MIS foi contemplado pelo Edital de Modernizao de Museus, elaborado pelo Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (Iphan). Assim, recebeu grande parte do apoio financeiro desse edital, aplicado no s na instalao e climatizao do museu no Memorial da Cultura, mas tambm na instalao de arquivos deslizantes para a devida adequao das reas de salvaguarda do acervo e na implementao da sala de projeo. O governo estadual investiu tambm em outras necessidades e na criao da nova sala de exposio, explica Rodolfo Ikeda, coordenador do MIS. (Mrcio Breda)

Memria viva de um astro


Um dos grandes nomes do cinema brasileiro, David Cardoso natural de Maracaju e, portanto, um dos cones da cultura sulmato-grossense. Por seus mritos, tanto como diretor, produtor, roteirista e ator, desde 2009 a Fundao de Cultura de Mato Grosso do Sul mantm aberta ao pblico a Sala David Cardoso, no Memorial da Cultura e
DANIEL REINO

Cidadania, com o objetivo de cultuar e difundir o conjunto de sua obra. A sala abriga materiais que retratam as obras produzidas ao longo da carreira, assim como objetos pessoais e profissionais. Para Caciano Lima, coordenador da Sala David Cardoso, cerca de 1.500 pessoas fizeram visitas orientadas ao local somente neste ano, incluindo acadmicos, graas parceria com o Laboratrio de Antropologia Visual Alma do Brasil (Lavalma) da Universidade Federal de Mato Grosso do Sul, participando de debates sobre produo cinematogrfica e assistindo a exibies de filmes, inclusive com a presena do prprio homenageado. Uma sala de memria que tem o prazer de ter o seu homenageado vivo! Um acervo que no para de crescer e alimentar as ideias da Sala. Para o ano que vem, vrias universidades do interior querem participar desses debates e exibies, e isso uma dinmica cultural que esse projeto de salvaguarda permite, explica Caciano. As visitas orientadas devem ser agendadas pelo fone (67) 3316-9154.

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FOTOS: DANIEL REINO

ManiFE staes
Em A peste, de Albert Camus, os personagens da feia, neutra e sem alma cidade de Oran no refletem. Segundo o narrador, seus habitantes trabalham para enriquecer e a lgica capitalista predomina, engendrando a vida de seus cidados. Dedicados a criar hbitos, suas vidas e amores so submetidos pressa, rotina e ao instinto. Ainda revisitando Camus, uma proposta antropolgica curiosa de leitura das cidades:
Uma forma cmoda de se travar conhecimento com uma cidade procurar saber como se trabalha, como se ama e como se morre (A peste).

Culturais e Religiosas de MS
pois no espao da f que respondemos s perguntas de onde viemos e como vamos. Tambm a crena em uma tradio proveniente de um passado imemorial ou em um mito fundacional de nossas identidades est nos domnios da f. J o amor, o amor terra propcia para o entrelaamento, o nascimento e a festa. A montagem de festas populares pressupe um trabalho comunal em que os atores sociais so os protagonistas de rituais que se opem ao seu cotidiano no palco da plis, mas que transmitem suas lembranas e reafirmam suas identidades. Partindo desse princpio, as festas populares religiosas e folguedos folclricos tm muito a dizer sobre as comunidades em que se realizam como local de pertencimento identitrio, preservando aspectos de sua cultura, memria, sentimento, lugar e tradio. E para aqueles que vivenciam sua representao de mundo, ou parte dela, por intermdio de imagens, sejam elas fotografia, cinema ou vdeo, o mapeamento das manifestaes festivas religiosas e culturais de Mato Grosso do Sul em uma srie de documentrios uma forma de registro de nossa memria compartilhada no tempo. A primeira festa gravada na ntegra foi a de Nossa Senhora dos Navegantes em Bataguassu, em agosto deste ano. Composta de vrios eventos que passeiam entre o sagrado e o profano, como bailes, missas, churrasco e quermesse, na travessia do lago da Usina Srgio Motta que o sagrado se nos mostra mais revelador. Na belssima procisso fluvial pelo Canal da Santa, o caminho das guas rumo missa campal na cidade de Epitcio-SP se traduz em duas horas de teros, louvao e ladainhas. Este primeiro registro imagtico de nossa tradio o resultado de uma iniciativa da Fundao de Cultura de Mato Grosso do Sul em parceria com a TV Brasil Pantanal, no qual esto previstas 16 edies em vdeo das manifestaes populares festivas mais relevantes de nosso patrimnio histrico imaterial.
FOTOS: GABRIEL SANTOS

FESTAS ESTIMADAS:

Se a liberdade potica me permitisse, a esse recorte acrescentaria que outra maneira plausvel de se conhecer uma cidade perceber como se congraam e confraternizam seus indivduos. Questes fundamentais de f esto ligadas ao modo como vivemos e como pretendemos morrer,

Folia de Reis em Bodoquena Folia de Reis em Trs Lagoas Festa do Padroeiro So Paulo Festa da Colheita em Maracaju Folia dos Malaquias, distrito
em Ivinhema

Vila Santa Tereza, no Municpio de Figueiro Festa do Divino em Coxim Festa de So Joo da Comunidade Quilombola So Joo Batista em Campo Grande Banho de So Joo em Corumb Festa de Nossa Senhora do Carmo em Coimbra Dia de So Cristvo em Dourados Festa do Santo Fujo em Costa Rica Festa de Nossa Senhora dos Navegantes em Bataguassu Festa do Bon Odori em Campo Grande Festa da Semana Farroupilha em Chapado do Sul Festa de Nossa dos Remdios em Ladrio Festa de Nossa Senhora de Caacup em Porto Murtinho e Ponta Por

POR LU TANNO
PRODUTORA DE TV

No caminho das guas, o momento mais emblemtico da Festa de Nossa Senhora dos Navegantes em Bataguassu.

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Educao patrimonial
As conquistas cientficas alcanadas pela pesquisa arqueolgica e a preservao de todo o patrimnio cultural e histrico do estado so os temas das prximas oficinas a serem desenvolvidas por meio do Projeto de Educao Patrimonial da Fundao de Cultura de Mato Grosso do Sul. Desde o fim de agosto, quando foi realizado o 1 Simpsio Estadual de Educao Patrimonial, a gerncia de Patrimnio Histrico e Cultural da FCMS realiza oficinas na capital e nos municpios do interior para identificar registros e resgatar valores culturais de Mato Grosso do Sul. Imprescindvel para a adequada proteo do patrimnio cultural das pequenas comunidades, o projeto atua em um processo de conscientizao, por meio de atividades escolares de preservao dos marcos e manifestaes culturais, da definio de conceitos, do esclarecimento de dvidas, da divulgao e da apresentao dos resultados dos trabalhos e, o mais importante, dividindo responsabilidades. S se ama aquilo que se conhece e se fundamenta na metodologia cientfica da histria oral. O projeto ressalta a importncia do conhecimento do passado para se entender o presente e o registro para o futuro. No devemos perder os elos da nossa histria. A preservao uma questo de educao, explica o prof. Amrico Calheiros, presidente da Fundao de Cultura de Mato Grosso do Sul. De acordo com a professora Maria Christina Flix, coordenadora do projeto, este ano as ofici-

Cuidando de nossas razes


nas se desenvolveram dentro do tema Olhares sobre Mato Grosso do Sul imagens e palavras, dando enfoque a autores regionais, identidade dos municpios e ao patrimnio cultural de pequenas comunidades. Uma dessas palestras teve como tema a Comunidade Quilombola So Benedito, de Campo Grande. s novas geraes foi proposta uma motivao maior para enxergar a identidade negra como motivo de autoafirmao, autovalorao e orgulho pela contribuio que o grupo social exerce na construo da sociedade brasileira, principalmente como instrumento para a reivindicao dos direitos historicamente negados. Assim como em diversas palestras pelo interior, o Projeto de Educao Patrimonial objetivou nesse debate reforar a identidade de alunos oriundos das comunidades remanescentes de quilombos e a construo e a reconstruo da histria local, aliando o passado s perspectivas positivas no presente. O Projeto Educao Patrimonial pretende fortalecer o patrimnio histrico de Mato Grosso do Sul, dando oportunidade de discutir e aperfeioar estas questes e promovendo, por meio da educao, da conscientizao e da instruo, uma nova gerao com uma percepo mais aguada, crtica e carinhosa com tudo aquilo que faz parte da sua prpria histria, tratando-se de bens materiais ou imateriais, analisa a professora Maria Christina Flix. O ciclo de palestras do projeto continua at o final de 2011. O patrimnio cultural ser discutido pelo arquiteto Rubens Moraes da Costa Marques e pela professora e pesquisadora do folclore de Mato Grosso do Sul Marlei Sigrist. J o patrimnio arqueolgico do estado ser tema de oficina dos arquelogos e professores Gilson Rodolfo Martins, Emlia Mariko Kashimoto e Divaldo Rocha Sampaio. O projeto tambm fechar 2011 com o lanamento de um livro sobre a culinria de Mato Grosso do Sul, tema de palestras e oficinas no ano passado, e uma exposio de banners com os resultados do projeto neste ano. Todas as atividades acontecem no Memorial da Cultura e Cidadania, na capital, e tm entrada franca. (Mrcio Breda)

Palestras, oficinas, atividades educativas: aes a favor do patrimnio histrico de MS.

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o que sou, o que me contm


Meu primeiro contato com fotografia aconteceu por intermdio do meu irmo mais velho, que revelava seus filmes preto e branco em um improvisado laboratrio domstico. Conheci a fotografia colorida na dcada de 1980 e, posteriormente, servi-me da cor para fotografar o Pantanal. A intimidade com Manoel de Barros e sua obra (ramos vizinhos em Campo Grande) me levou a produzir vasto material sobre a temtica pantaneira, razo pela qual por bom tempo, fora do estado do MS, me tornei conhecido como o fotgrafo do Pantanal. A praticidade de trabalhar com a cor foi permeada por dificuldades com o preto e branco. Aps inmeras tentativas frustradas de dominar essa tcnica do P&B, o encontro com o fotgrafo gacho Leopoldo Plentz foi decisivo para compreend-la e aperfeio-la. Foi nos anos 1990, em Londres, que tive acesso a cerca de 200 originais da obra do fotgrafo Henri CartierBresson. O contedo assimilado a partir dessa experincia se tornou elemento essencial para a formao do meu olhar. Por volta de 1997 renunciei aos trabalhos comerciais e parti para os ensaios de carter documental. As duas sries, Carvoeiros no MS e Curtume no Marrocos, remetem ao universo documentado por Sebastio Salgado. Sua brilhante trajetria me serviu de referncia, estmulo e coragem. Ele era economista quando deixou a profisso para se tornar fotgrafo; eu, estudante do quinto ano de medicina, abandonei a estvel carreira de mdico em troca da instvel vida do fotgrafo freelancer. Hoje, meu olhar direcionado a outros temas, cuja natureza no tem relao com o universo do Salgado. Carrego influncias de minhas vivncias, investigaes fotogrficas e de minha prpria necessidade de expresso. Optei pelos ensaios documentais por acreditar que atravs desse caminho o fotgrafo tem possibilidades de expressar sua ideologia e anseios. MARCELO BUAINAIN fotgrafo Fiquei cego quando era criana e logo passei a desenvolver uma audio muito apurada. A msica surgiu em minha vida to espontaneamente quanto a nascente de um rio. Alis, impossvel descrever com palavras a relao que tenho com ela. muito mais do que um simples instrumento de trabalho, preenche todas as lacunas da alma, os espaos do meu corao. O sonho de ser violinista foi infinitamente maior do que as enormes barreiras enfrentadas por mim para chegar at aqui. E foram centenas, inmeras. A primeira foi encontrar um professor disposto a dar aulas a um garoto cego. Precisei esperar at os 12 anos e ento viajei para onde ele morava, para ir ao seu encontro, deslocando-me do Amap, onde vivia com a famlia, rumo ao Par. Em pouco tempo, aquele professor ensinou-me tudo o que sabia. Com menos de 45 dias eu j interpretava 457 msicas sacras, alm de outros gneros. Nunca parei de estudar. J toquei ao lado de grandes nomes, como o maior intrprete de Bach de todos os tempos, o pianista Joo Carlos Martins. Hoje vivo em Campo Grande e sou feliz por ter ao meu lado minha famlia e pessoas que fazem parte de minha histria de sucesso, como o maestro Eduardo Martinelli. Sou um sul-mato-grossense de corao e agradeo a todos desta terra pelo reconhecimento que venho recebendo. RITTLHER MARTINS violinista
EVERSON TAVARES

MARCELO BUAINAIN

Nasci em So Paulo, na Lapa, com estardalhao. De nascimento trouxe o nome Jos Ronald Gonalves Rosa Junior. Cresci com lpis, tinta e outras coisas sempre mo. Consegui unir minha paixo por artes veterinria. Um dia me disseram que no calendrio maia meu selo galctico era o Terra Eltrica. Me descreve bem. Desde que me recordo, estou no movimento pelo planeta. Sou irrequieto. Tenho inspirao e ideias no meio do sono, o que me leva a pensar que minha cabea no para. E nesse movimento eltrico da Terra, fui parar no Pantanal em 1987, como integrante da equipe que iria desenvolver o primeiro projeto de ecoturismo no Pantanal, o que viria a se tornar hoje o Refgio Ecolgico Caiman. Foi paixo. Virei observador de aves, cavaleiro, amigo dos campeiros, cantor de fogueira. Agora minha relao com o Pantanal j era amor. Mas eu no aguentava mais turistas e suas malas extraviadas. Pedi para sair. E fui cair em Bonito. At engajar-me com a ONG Brazil Bonito, onde estou. Cabe dizer que nunca parei de desenhar ou pintar. Hoje me dedico ao problema do lixo na natureza. Luto para reduzir esse problema nesse cantinho de paraso que Bonito. Educao Ambiental ainda faz parte de minha vida e meus desenhos servem para propsitos que julgo nobres. Estou recentemente s voltas com a criao de um ponto de cultura em Bonito, voltado para filmes de animao. E a garotada j est fazendo arte. No entendo a vida sem ela. Desenho, pinto e canto para mim. E estou aqui para servir. RONALD ROSA mdico veterinrio e educador ambiental

Incentivada por meu pai, cheguei a Campo Grande aos 17 anos de idade para cursar odontologia. Depois de formada, sempre estive engajada em aes pela valorizao da minha profisso. A oportunidade de montar um museu odontolgico para um congresso foi o ponto de partida para a preservao da memria de nossos pioneiros. Lembro-me com carinho das visitas e entrevistas feitas aos dentistas mais antigos. Aprendendo sobre o passado e saboreando os quitutes oferecidos, fiz grandes amizades. Assim surgiu meu primeiro livro, em 2008: Histria de pioneiros odontologia em Mato Grosso do Sul, escrito em parceria com minha colega Nildes Prieto. O segundo, intitulado Haisha, foi escrito para homenagear os dentistas nikkeis no ano do centenrio da imigrao japonesa para o Brasil. Atualmente estou concluindo minha terceira obra, com histrias de imigrantes que vieram a Mato Grosso do Sul provenientes da provncia de Okinawa, no Japo. Concludo esse trabalho, seguirei divulgando a rea na qual atuo e que, embora pouco conhecida, traz muitos benefcios a ortopedia funcional dos maxilares. Ainda estranho um pouco quando as pessoas me chamam de escritora, porque no se trata de minha especialidade. Porm, gosto de passar as minhas pesquisas para o papel. EDNA YOSHIKO IDE KOHATSU cirurgi-dentista
EVERSON TAVARES

FABIO PELLEGRINI

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ENTREVISTA

GILBERTO LUIZ ALVES

Entre a educao e as artes

a busca pela singularidade sul-mato-grossense


MAIS DE 450 OBRAS DE ARTE, UMA BIBLIOTECA REFERENCIAL NA REA DE EDUCAO, PROFESSOR E AUTOR COM TTULOS RECONHECIDOS EM NVEL NACIONAL, GILBERTO LUIZ ALVES UM PESQUISADOR INCANSVEL. PAULISTA DE NASCIMENTO, ADOTOU O ESTADO QUANDO AQUI CHEGOU, NA DCADA DE 1970. GRADUADO EM PEDAGOGIA, COM PS-DOUTORADO EM FILOSOFIA E HISTRIA DA EDUCAO, ALM DA ATUAO NA REA ACADMICA, DEDICA HOJE GRANDE PARTE DE SEU TEMPO A ESTUDOS DE TEMTICAS REGIONAIS QUE LEVEM COMPREENSO DA SINGULARIDADE CULTURAL SUL-MATO-GROSSENSE.
Professor e pesquisador, colecionador de pesquisador, artes, estudioso da cultura. Qual sua vocao maior? impossvel dissociar esses aspectos. Eles esto indissoluvelmente entrelaados em minha vida. Sempre me identifiquei com o trabalho docente, mas, desde minha poca de graduao, na Faculdade de Cincias e Letras de So Jos do Rio Preto [SP], hoje integrante da Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho [UNESP], comecei a sentir que, sem a pesquisa, o ensino no tem vida. Voc precisa transmitir conhecimentos que acredita sejam verdadeiros. O contedo didtico no pode ser um enlatado, extrado do livro da moda e despejado sem emoo e envolvimento na sala de aula. A busca da verdade, portanto, foi algo que deu sentido no s minha atividade de pesquisa, mas tambm de ensino. Da, tambm, a motivao para entender a minha rea, a educao, e o espao onde passei a viver: Mato Grosso e, depois da diviso do estado, Mato Grosso do Sul. No processo, formei uma boa biblioteca, povoada de livros regionais, histricos, educacionais e clssicos. Ela se tornou um instrumento fundamental de trabalho e, revisitando-a cotidianamente, intensifiquei o agradvel vcio da leitura. A coleo de artes plsticas comeou como um apndice, em 1974. Mas no comprei o primeiro leo sobre tela pensando em uslo como decorao. Ele me falava das relaes sociais e permitia, como um livro, que eu compreendesse a realidade humana. Aprofundei, em paralelo, estudos sobre esttica e, quanto mais estudava, mais me distanciava das interpretaes dominantes sobre a cultura regional. As ideias correntes ainda fluem, sobretudo, do senso comum. So apressadas e, muitas vezes, no resistem ao crivo da crtica cientfica. Talvez seja por isso que, mais recentemente, tenho dado relevo investigao de temticas ligadas nossa singularidade cultural. Por enquanto, os focos de anlise esto voltados para as artes plsticas e ao artesanato. Assim, impossvel falar de um aspecto que se sobreponha aos demais. Tenho muito prazer quando exero a atividade de ensino, quando realizo pesquisa ou quando adquiro uma nova e expressiva obra de arte. Contudo, no por prazer, mas por necessidade social, hoje atribuo prioridade ao trabalho de formao cultural. Como cidado, a ele pretendo consagrar um pouco mais de meu tempo nos prximos anos.

Entrevista a Marlia Leite, com fotos de Dbora Bah. Reproduo de obras: Marian Jan Chudechi Jr.

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Quando o senhor veio para Mato Grosso do Sul e o que o trouxe para esta regio? Em 1969 conclu o curso de Pedagogia. Na poca esse curso assegurava uma rica formao em cincias humanas. A Reforma Universitria de 1968 ainda no o mutilara a partir de uma concepo estreita e burocrtica do trabalho didtico. Na faculdade, um grupo de estudantes pensava em sair de So Paulo, por fora da saturao do mercado de trabalho, e exercer o magistrio em outros estados vizinhos. Eu estava com um grupo de recm-formados que viera sondar possibilidades de trabalho em Mato Grosso. Chegamos pelo sul. Em Dourados, o delegado regional de ensino me convidou para ser diretor e implantar o Centro Educacional de Ponta Por. Os centros educacionais eram angulares na poltica educacional do primeiro governo de Pedro Pedrossian. Tinham como novidade o fato de serem escolas integradas, nas quais a educao infantil e o ensino fundamental se desenvolviam numa mesma unidade escolar. Os centros maiores ofereciam inclusive o ensino mdio. Aceitei o convite e trouxe mais outra colega que se formara comigo em So Jos do Rio Preto, Wanyr Scamardi, para exercer a funo de supervisora escolar. Juntamo-nos a Neusa Barauna, Fernando Peralta, Vera Maria Carvalho Bittencourt e Alcides dos Reis, entre outros educadores locais, formando uma equipe dirigente cheia de boa vontade e motivada para o trabalho. O edifcio do Centro Educacional de Ponta Por era imponente e causava boa impresso, mas, para fazer a escola funcionar, improvisamos mesas e estantes com as prprias embalagens das carteiras escolares. Quando visitou a escola, o secretrio de educao gostou da iniciativa dos professores que administravam a escola e convidou-me para coordenar os centros educacionais de Mato Grosso, dentro da prpria Secretaria de Educao. Permaneci em Ponta Por de fevereiro a junho de 1970. Em Cuiab trabalhei at o final do ano de 1972. Por incompatibilidade com o secretrio de educao do governo Jos Fragelli, resolvi sair de Cuiab e aceitei o convite de Salomo Baruki, diretor do Centro Pedaggico de Corumb, unidade integrante da Universidade Estadual de Mato Grosso [UEMT], para trabalhar como professor de cursos de licenciatura para a formao de professores. Comecei em Corumb no ano de 1973. Aproximei-me da rea de histria da educao e passei a interessar-me pelas temticas regionais. Desde ento, liguei-me profundamente s formas locais de expresso da cultura e, exceo dos breves perodos necessrios realizao de cursos de psgraduao, nunca mais me afastei da regio. Passei a sentir-me um dos seus. Em 1988 fui transferido para Campo Grande, por fora da implantao do Curso de Mestrado em Educao, resultado de um convnio entre a Universidade Federal de Mato Grosso do Sul [UFMS] e a Universidade Estadual de Campinas [Unicamp] , que eu ajudara a articular como doutorando naquela universidade paulista. Fixei residncia na capital e hoje a considero, tambm, a minha cidade.

Como se deu seu mergulho na realidade do estado e o despertar do interesse por sua cultura? Entendo que os rumos que damos s nossas vidas no podem ser explicados s por propenses pessoais. Companheiros de jornada so muito importantes. A interlocuo lcida, instigante e inteligente nos ajuda e nos impulsiona. Em Corumb, meus contatos com professores do Centro Universitrio foram essenciais para fixar a direo dada s minhas investigaes. No posso deixar de nomear, em especial, Valmir Batista Corra e Lcia Salsa Corra. Discutamos muito e, em primeira mo, comunicvamos nossas descobertas. Usvamos, inclusive, os recursos uns dos outros. Eles tambm formaram uma biblioteca excepcional. Quanto aos ttulos da parte regional, desconheo qualquer outro acervo particular que a supere. As pessoas s vezes no entendem o porqu de nossa obsesso por adquirir livros. Se elas tivessem a exata conscincia das limitaes que enfrentvamos no incio da dcada de 1970, por certo teriam outra expectativa. Nessa poca, lamos os jornais de So Paulo do dia anterior. A comunicao telefnica era precria e sujeita s condies do tempo. Algumas vezes ramos literalmente ilhados pelas enchentes do Pantanal. Era pobre o prprio acervo da biblioteca da universidade. E no existia internet! Nossos livros, portanto, no eram somente os recursos que mantinham aceso o trabalho de pesquisa; eles eram os instrumentos que nos permitiam vencer o isolamento e nos libertavam das limitaes decorrentes das condies materiais por ns vividas. Hoje tenho a conscincia de que at mesmo um especial apego afetivo aos livros se desenvolveu ao sabor dessas condies adversas. O estudo sistemtico, por seu lado, mais nos instigava a entender esse estado que, at ento, nos impressionara por sua imensido. Aqui havia histria, que ia muito alm de episdios como a Retirada da Laguna e a Retomada de Corumb, durante a Guerra da Trplice Aliana. Mas era uma histria em grande parte subterrnea. Nossas relaes com os vizinhos, por exemplo, to importantes no sentido de plasmar nossa singularidade cultural, nem sempre gozavam de apreo por

TENHO MUITO PRAZER QUANDO EXERO A ATIVIDADE DE ENSINO, QUANDO REALIZO PESQUISA OU QUANDO ADQUIRO UMA NOVA E EXPRESSIVA OBRA DE ARTE. CONTUDO, NO POR PRAZER, MAS POR NECESSIDADE SOCIAL, HOJE ATRIBUO PRIORIDADE AO TRABALHO DE FORMAO CULTURAL.

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FALAR SOBRE A CONSTITUIO DE MEU ACERVO FALAR DA HISTRIA REGIONAL, DE MINHA PRPRIA VIDA E DAS PROGRESSIVAS MUDANAS OPERADAS NA FORMA DE EU VER E ANALISAR AS RELAES SOCIAIS.

parte dos mato-grossenses. O discurso oficial as enaltecia, mas, por fora da (de)formao cultural, olhvamos bolivianos e paraguaios com estranhamento. Ao mesmo tempo, havia uma disputa poltica, herdada do passado e j sem sentido, entre as lideranas das cidades porturias e dos proprietrios rurais, razo de uma sensvel atomizao poltica, sem que estudos cientficos procurassem desvelar suas razes. Isso gerava interrogaes e, na medida em que a academia pouco pode fazer no sentido de intervir direta e imediatamente em questes to candentes, nos propusemos a investigar a fundo as relaes sociais na regio, esperando, honestamente, que no futuro o conhecimento acumulado pudesse corrigir distores to arraigadas. Portanto, nosso interesse pela cultura no foi algo diletante. No nos colocvamos no mesmo campo dos regionalistas que batiam no peito para cantar as grandezas da terra. Nem dos aventureiros que, chegando de outros rinces, viam a regio como terra arrasada e se metiam a fazer propostas polticas as mais esdrxulas. Queramos ver Mato Grosso reconhecido pela sua histria e pela cultura produzida pelos homens que viviam em seu espao. Queramos, igualmente, que o conhecimento cientfico pudesse desvelar mais claramente o que somos para construir, no futuro, relaes sociais que superassem preconceitos e carncias dominantes. Colecionar obras de arte foi consequncia ou aconteceu por acaso? Como j disse, as obras de arte sempre foram vistas por mim como registros do real. Ao captarem as relaes sociais, elas nos ajudam a reconstruir em pensamento a trajetria dos homens. Logo, falar sobre a constituio de meu acervo falar da histria regional, de minha prpria vida e das progressivas mudanas operadas na forma de ver e analisar as relaes sociais. Nunca adquiri uma pea pela qual no nutrisse algum tipo de identificao. Na dcada de 1970, quando comprei a primeira tela, eu pouco sabia de esttica. Mas desejava saber mais. Ao mesmo tempo, sentia certo desconforto com as consideraes especializadas da maioria dos crticos e dos estudiosos de arte profissionais. Pareciam-me superficiais, abstratas e arrogantes, alm de muito distanciadas dos acontecimentos que marcam a existncia humana. Lukcs [Georg Lukcs, filsofo hngaro, 1885-1971] ensinou-

me que uma obra s consegue emergir condio de arte quando, alm de atender a certos critrios estticos formais, tambm capta as contradies da sociedade. Portanto, impossvel dissociar tais elementos formais da mensagem veiculada pela obra de arte. Por isso, sempre histrica, esta nos permite apreender as relaes sociais; da a sua perenidade, da a possibilidade, a qualquer tempo, de ela ajudar a revelar a histria dos homens. De incio, intuitivamente, mas, em seguida, de uma forma mais intencional, esse parmetro passou a ser uma exigncia que sempre observei nas aquisies de peas de artes plsticas. ilustrativo falar da primeira tela de minha coleo, adquirida no ano de 1974. Realizava-se em Corumb uma exposio do artista plstico boliviano Rubn Dario Aez Romn, promovida pelo Centro Pedaggico onde eu trabalhava. Uma tela expressionista, intitulada Manifestacin, tocou-me profundamente. Segundo o artista, ela fora concebida em Santa Cruz de la Sierra, quando do golpe de estado que levou Hugo Banzer Surez ao poder. A violncia nas ruas teria sido intensa. Profundamente sensibilizado, Rubn esboou a obra, concluda mais tarde quando j residia em Corumb. Essa tela remeteu-me ao meu passado estudantil, ento pouco distante. Estava bem viva em mim, ainda, a conjuntura inaugurada pelo AI-5 [Ato Institucional no 5], de 1968. Nessa fase, eu presidia o Diretrio Acadmico Filosofia, da Faculdade de Cincias e Letras de So Jos do Rio Preto. O movimento estudantil e todos os movimentos de massas se encontravam em refluxo. Vigiados e ameaados, muitos jovens, intelectuais e lideranas de esquerda preferiram submeter-se clandestinidade para tentar realizar um projeto de transformao social com o recurso das armas. s imensas manifestaes, anteriores a 1968, havia se sucedido o medo. Iniciativas isoladas dos mais afoitos eram realizadas sempre vista do perigo de priso. Com os direitos individuais banidos, nas celas da ditadura militar imperava a violncia. Tortura e morte no foram acontecimentos isolados. O Brasil perdeu, ento, talentos da melhor estirpe, cuja maioria se encontrava em processo de formao. Ao suscitar esse passado recente, a pintura de Rubn produziu em mim fortes sentimentos. Revi, por

Ao lado, Rubn Dario (Santa Cruz de la Sierra, Bolvia, 1948 Corumb, MS) a.c.i.d. MANIFESTACIN 85 x 85 cm. leo sobre Tela 1974

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meio dela, as manifestaes de que participara; lembrei-me de colegas desaparecidos ou alienados pela loucura. A tela de um artista boliviano, concebida a partir de um evento singular desse povo vizinho, mas ao mesmo tempo muito expressivo de um momento histrico em que ditaduras militares se alastraram pela Amrica do Sul, ajudou-me a compreender como a experincia humana universal e como a obra de arte foge aos grilhes da singularidade que a produz. Nessa mesma exposio, Rubn Dario exps a tela O grito, que adquiri mais tarde, em 1976. A temtica encontrava eco na minha forma de ver o mundo. Ainda muito influenciado pelos ideais libertrios do movimento estudantil, frustrava-me diante das tendncias antagnicas que dominavam o movimento da sociedade. O contedo desta tela, tambm expressionista, ao patentear uma indisfarvel angstia de viver, representava um elo de identificao, de fato, com o existencialista que eu ainda era. Como se deu a formao da coleo e quantas obras a compem atualmente? Depois de 1974, nunca mais deixei de adquirir obras de arte. O foco foi, por muito tempo, a nossa regionalidade. Formei um acervo muito expressivo de nossos mais relevantes artistas plsticos. Gosto muito de presentear meus amigos com telas, desenhos ou esculturas, hbito providencial, pois no teria espao suficiente em minha casa para guardar todas as obras j adquiridas. Como decorrncia, bugres da Conceio, telas de Ilton Silva, de Jorapimo, de Lelo, de Xavier e de nossos primitivistas passaram a povoar paredes e mveis das residncias de meus amigos, o que me deixa feliz. Sempre comprei diretamente dos artistas, frequentando seus atelis. Ao mesmo tempo, por saberem de minha ligao com as artes plsticas, vez ou outra algum me oferece obras mais antigas de artistas da regio. Alguns exemplares maravilhosos tm chegado s minhas mos dessa forma. Devo mencionar uma histria relevante. Certo dia visitou-me Magno Bas, sobrinho-neto de Lidia Bas. Trazia em suas mos uma tela dessa pioneira das artes plsticas em Mato Grosso do Sul, at ento integrante do acervo de sua famlia. Ele prprio estava preocupado com o estado de conservao da obra. Furos e descascados nas bordas comeavam a comprometer a pintura. Tendo a conscincia de seu valor histrico, ofereceu-me generosamente aquele exemplar, com a condio de que o restaurasse e tornasse possvel sua exposio ao pblico. No aceitei a doao. Mas, estipulado um preo, fiquei com a obra e providenciei sua restaurao. uma tela datada de 1917, anterior, portanto, Semana de Arte Moderna, evento que influenciou o rumo artstico de Lidia Bas em seguida. Trata-se de uma paisagem singela, mas rara pelo fato de ser datada, prtica pouco usual na autora, o que permite situla no tempo e apreender os primeiros passos da trajetria da pintora ainda adolescente. Com o tempo a coleo se diversificou. Hoje no mais se restringe s obras dos artistas regionais. Minhas viagens so pretextos para obter peas dos mais

expressivos artistas brasileiros. Tenho explorado tambm os leiles de algumas das principais galerias de So Paulo e do Rio de Janeiro. Recentemente, com o auxlio de Marian Jan Chudechi Jr., o meu acervo comeou a ser fotografado. Em paralelo, iniciei o trabalho de catalogao das obras que o integram. S ento tive a possibilidade de fazer um balano da extenso atingida pela coleo. Hoje ela inclui em torno de 450 peas, envolvendo telas, sobretudo, mas tambm desenhos e esculturas. Entre todas essas obras, que trabalhos considera mais expressivos? Por qu? Eu no indicaria uma ou outra obra, pois as tenho todas em alta conta. Prefiro mencionar a parte do acervo que rene obras de todas as fases daquele que um nome de relevo das artes plsticas na regio. Falo de Ilton Silva. Quem o conhece sabe que Ilton nunca guardou obras de referncia, visando constituir uma espcie de reserva expressiva de sua carreira. Isto foi o que fez, por exemplo, Humberto Espndola. Conservou exemplares de sua produo da maior importncia cultural, cuja

Acima, Lydia Bas (Corumb, MS, 1901 Campo Grande, MS, 1985) a.c.i.d. PAISAGEM 69 x 33 cm. leo sobre Tela 1917 Ao alto, Ceclio Vera (Amambai, MS, 1958 Campo Grande, MS) a.c.i.d. DERRUBADA 40 x 60 cm. leo sobre Tela 1991 (Meno Honrosa na Mostra de Arte Ingnua e Primitiva, SESC Piracicaba, 2 a 31.8.1991)

Ao lado, Ilton (Ponta Por, MS, 1944 Joinvile, SC) a.c.i.d. SRIE CORES E MITOS 70 x 50 cm. leo sobre Tela com moldura de madeira pirogravada (4,5 cm.) 1978

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EM FACE DA GRANDEZA DA OBRA DE ILTON SILVA E DA DISPERSO DE SUAS TELAS, COMECEI COLECIONAR EXEMPLARES DE SUA PRODUO. PROCUREI ADQUIRIR TELAS EXPRESSIVAS DE TODAS AS SUAS FASES.

destinao final precisa ser um museu pblico ou de uma fundao. Tudo o que Ilton produziu foi direcionado ao mercado, da a disperso de suas telas e de seus entalhes. Sempre me identifiquei politicamente com a obra de Ilton, pois celebra o trabalho. Em especial, a existncia do trabalhador do campo por ele retratada com muita inspirao, revelando por inteiro sua lida, seus prazeres, sua explorao, seu sofrimento e seus vcios. Em face da grandeza da obra de Ilton Silva e da disperso de suas telas, comecei colecionar exemplares de sua produo. Procurei adquirir telas expressivas de todas as suas fases. Uma boa parte comprei dele prprio. Ao longo do tempo fui preenchendo as lacunas existentes. Constantemente sou procurado por pessoas que querem vender telas antigas do artista, o que facilitou esse trabalho de reconstituio de sua trajetria. Hoje, o acervo correspondente gira em torno de cem telas, produzidas entre o final da dcada de 1960 e os nossos dias. Como colecionador atento, qual sua avaliao do cenrio das artes plsticas em MS? Que tendncias predominam? Como o senhor v a nova gerao de artistas? No sou um nostlgico nem fao apologia do passado. Quero ver, sempre, a roda da histria se movendo para frente. Mas, infelizmente, a constatao a de que os nossos artistas escassearam. Vejo com preocupao, tambm, o cenrio e o rumo geral das artes plsticas na regio. Os contornos da situao podem ser ilustrados com diversos indicadores.

A nova gerao no ombreou com o mesmo talento nomes como Humberto Espndola, Ilton Silva e Jorapimo. Entre os jovens, um nico nome me impressiona vivamente. Trata-se de Ton Barbosa, premiado nos ltimos sales do estado e do municpio de Campo Grande. Ele tem em comum com os outros nomes citados o fato de ser um artista intuitivo. Os artistas intuitivos sempre representaram o que de melhor ns temos. Contraditoriamente, os frutos dos cursos de graduao na rea de artes plsticas foram escassos no que se refere produo de novos talentos. Restringiram-se quase to somente migrao para Mato Grosso do Sul de nomes expressivos, como os professores Darwin Longo de Oliveira e Lcia Monte Serrat. Os acadmicos e egressos pouco realizaram de relevante no plano das artes plsticas. Surgiu, sim, uma discusso pretensamente terica sobre as artes, incorporando modismos como as temticas ps-modernas, que revelam falta de foco e de conscincia social. um discurso que Kurz [Robert Kurz, filsofo alemo contemporneo] diria estar carregado de teorias antitericas. Tambm deixaram de existir movimentos que procuram problematizar a relao entre arte e a singularidade cultural sul-mato-grossense. Mesmo que se possa divergir da proposta de natureza regionalista do Movimento Guaicuru de Cultura e de sua idealizao do ndio, ningum pode negar que ele realizou um papel de animao cultural muito intenso no final do sculo XX. Formado por um grupo de artistas plsti-

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cos, inmeros sales foram promovidos pelos seus mentores. Eles alimentaram na mdia, tambm, a discusso da questo cultural e do ndio. Hoje o que se tem o vazio dominando o espao de debate de questes que continuam sendo candentes. Ao mesmo tempo verifica-se uma situao de penria marcando a existncia dos pintores primitivistas de Mato Grosso do Sul. Falo do gnero de pintura mais expressivo do estado e de artistas que tiveram obras includas ou premiadas nas bienais do Salo de Piracicaba, o principal de arte primitiva no Brasil. Alguns so nomes reconhecidos, como Isaac Saraiva e Ceclio Vera. Outros so ignorados inclusive entre ns, como Juraci Marques, Sidney Nofal, Ramo Lopes e Marcelo Ivanhez. Ceclio, Juraci e Marcelo j foram premiados no referido salo. Quase todos eles asseguram a existncia pintando faixas para eventos ou desenvolvendo outras atividades para a complementao de seus rendimentos. E pblico para a rea das artes plsticas, j existe em nmero razovel? Tanto o pblico como o mercado de artes plsticas precisam ser produzidos e, por enquanto, dependem da instaurao de polticas, em especial das pblicas. Os sales de arte na regio comearam a ser retomados recentemente, iniciativa que se fazia necessria. Mas os espaos de exposio no fazem parte dos endereos visitados pelos sul-mato-grossenses. Os museus, fsica e culturalmente, esto distanciados das pessoas comuns. Galerias de arte h poucas. As principais resistem a trabalhar com artistas da regio, a pretexto de que eles no respeitam os preos fixados. Nem as escolas realizam visitas sistemticas dos alunos aos museus de artes. A formao dos professores conspira contra uma mudana de comportamento dessa natureza, pois eles prprios ignoram as artes na regio. Como estimular os alunos para coisas cuja importncia os prprios professores ignoram? lento e pouco dinmico o processo de atualizao dos acervos de nossos museus. Contraditoriamente, quem quiser, hoje, ter uma boa amostra das artes plsticas produzidas na regio deve visitar uma singela oficina de molduras na Capital: Wenceslau Molduras. L, o visitante ter contato com obras dos principais artistas sul-mato-grossenses, desde os mais consagrados at os primitivos, podendo adquirilas a preos convidativos. Talvez, na situao de estrangulamento das artes plsticas em Campo Grande e no estado, esse espao seja o local onde se realiza o que se encontra mais prximo de um trabalho de formao cultural. As paredes apinhadas de telas ajudam os visitantes a educar o olhar. A afetividade e o bom humor de Wenceslau e de Csar, que trabalham no local, bem como o conhecimento que passaram a ter das artes plsticas na regio e a disposio para discuti-las, fazem deles educadores. A postura no arrogante de ambos e o ambiente sem pompa acalmam a timidez das pessoas simples, hoje afastadas dos espaos de exposies, e as convidam ao conhecimento. Como o senhor analisa o mercado de arte em Mato Grosso do Sul? Para quem deseja investir, investir, uma alternativa rentvel? Que sugesto daria para um iniciante interessado em comear a colecionar? Quem quiser comear uma coleo, o melhor caminho a compra de obras dos artistas da regio. Essa foi a minha trajetria. Para tanto, espaos como o da oficina Wenceslau Molduras so providenciais. Ao mesmo tempo, pela sua limitada insero no mercado, necessrio reconhecer que a aquisio de arte regional no investimento rentvel a curto prazo. So reduzidas em nmero as pessoas que compram pinturas, desenhos e esculturas. O mercado estreito limita a procura e contribui para pressionar os preos para baixo. No se pode falar em cotaes precisas. As tendncias de preos so fixadas em leiles de arte e por um conjunto reduzido de galerias dos grandes centros culturais do pas. Infelizmente, as obras de nossos artistas no circulam nessas galerias e nos leiles de arte. Por isso, os preos so arbitrrios, pois destitudos de parmetros. A venda de uma obra, sistematicamente, est sujeita a negociaes que geram uma situao de constrangimento para o artista. De fato, o valor de sua obra encontra-se sob permanente suspeio. O que o senhor sugere para ampliar e incrementar a relao de fruio e consumo nesta rea? Tenho como referncia, sempre, a maioria dos homens e mulheres que vivem em nosso estado, principalmente os mais simples e humildes. A formulao de polticas pblicas na direo apontada essencial. Quanto s sugestes, no h novidades, pois algumas j foram objeto de iniciativas no passado. As crticas merecem ser dirigidas forma de execuo dessas iniciativas. Falta de articulao poltica e de apoio logstico matam muitas delas. E quando no vo frente, ao invs de se analisar o que falhou na execuo, simplesmente as prprias propostas so abandonadas.
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Ilton A. Silva (Ponta Por, MS, 1944 Joinvile, SC) a.c.i.d. VELHO CARREIRO 50 x 70 cm. leo sobre Tela 1989

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volvimento do grupo de estudos e pesquisa Histria, Sociedade e Educao no Brasil [HISTEDBR]. Tambm fundei a unidade regional desse grupo em Mato Grosso do Sul. Dentro dele, desenvolvemos uma pesquisa que tematiza a questo da organizao do trabalho didtico. Integram-no a Dra. Silvia Helena Andrade de Brito, da UFMS, os doutores Ana Arguelho de Souza, Carla Villamaina Centeno, Samira Saad Pulchrio Lancillotti e Joo Mianutti, e a doutoranda Enilda Fernandes, da Universidade Estadual de Mato Grosso do Sul [UEMS]. Outra frente de produo acadmica que passei a desenvolver a partir de minha vinculao ao curso de mestrado em Meio Ambiente e Desenvolvimento Regional, da Universidade Anhanguera-Uniderp, coloca em questo a relao entre cultura e ambiente. Da as minhas pesquisas mais recentes sobre arte e artesanato em Mato Grosso do Sul. Quais as principais obras publicadas? Logo que conclu o curso de mestrado em Educao, realizei uma pesquisa histrica intitulada Histria e educao em Mato Grosso: 1719-1864. Elaborado o relatrio homnimo, em 1982 o encaminhei Pr-Reitoria de Assuntos Acadmicos da UFMS, solicitando sua publicao. Essa universidade, poca, no tinha editora. Foi formada uma comisso ad hoc para analisar o mrito do texto. Aprovado, foi encaminhado Imprensa Universitria. Eis que o reitor de ento achou que o livro era coisa de comunista e suspendeu sua publicao. S com um novo reitor o livro foi publicado em 1984. A edio deste primeiro relatrio de pesquisa foi passo importante para a constituio da Editora UFMS e faz parte de sua histria. Pela UFMS, publiquei tambm o Catlogo bibliogrfico da educao sul-mato-grossense em 1988. O resultado de meu doutorado em Educao, com o ttulo O pensamento burgus no Seminrio de Olinda: 1800-1836, foi publicado em 1993. Sua segunda edio saiu em 2001 pela Editora Autores Associados. No mesmo ano, essa que uma das mais importantes editoras brasileiras da rea de educao, publicou tambm A produo da escola pblica contempornea, livro que teve mais trs edies em seguida. Resultados de pesquisas mais recentes, dois outros livros foram publicados pela mesma editora: O trabalho didtico na escola moderna: formas histricas, em 2005, e Educao no campo: recortes no tempo e no espao, em 2009. Quanto a este ltimo, fui seu organizador e autor de um extenso captulo. Por editoras universitrias publiquei livros de interesse regional. A Editora UNIDERP editou Mato Grosso do Sul: o universal e o singular, em 2003, Pantanal da Nhecolndia e modernizao tecnolgica, em 2004, e A casa comercial e o capital financeiro em Mato Grosso: 1870-1929, em 2005. A Editora UFMS coeditou o segundo livro. Recentemente, um projeto do MEC que edita obras de grandes educadores brasileiros e internacionais convidou-me para escrever um livro sobre o fundador do Seminrio de Olinda, objeto de meu doutorado. Em

Ao alto, Silvio Rocha (Cruzeiro do Oeste, PR, 1954 - Curitiba, PR) a.c.i.d. SRIE FRAGMENTOS GUAICURUS: A ltima carga da Cavalaria Guaicuru 64 x 100 cm. leo sobre Tela Colada sobre Madeira. s.d. (2002) Acima, Ton Barbosa (Campo Grande, MS, 1967 - Campo Grande, MS) a.c.i.d. PONTE SOBRE O RIO AQUIDAUANA 30 x 60 cm. Acrlica sobre Tela s.d. (2006)

Para ilustrar aponto dois exemplos. Em primeiro lugar, aes combinadas das reas de cultura e educao podem incentivar a explorao de nossos museus como recursos educativos pelas escolas. Isso ajudaria a criar pblico para as artes plsticas na regio e, portanto, mercado. Ajudaria, inclusive, a educar os educadores. De outro lado, exposies itinerantes promovidas pelo estado, em cooperao com entidades municipais, tambm assegurariam visibilidade constante da produo regional em todas as principais cidades e favoreceriam a sua comercializao. Logo, a produo de pblico no se desvincula da produo de mercado e, nas propostas, essas duas instncias precisam ser pensadas de forma combinada. Recursos materiais so necessrios para tanto, mas, muito mais do que recursos materiais, so essenciais o exerccio de articulao e a boa vontade das entidades culturais e educacionais do estado e dos municpios. Sem menosprezar as iniciativas privadas e o fato de serem desejveis, nos prximos anos o estado ainda ter um papel significativo na redefinio de rumos, no s das artes plsticas, mas de todas as manifestaes da cultura em Mato Grosso do Sul. No se quer um estado paternalista, mas um estado que, reconhecendo a necessidade de sua ao incisiva no momento, crie as condies para a ampliao de pblico consumidor de arte e do mercado de arte. Quanto sua produo acadmica, em que reas se concentram seus trabalhos? Sou ligado originalmente rea de educao. Ao longo do tempo, participei da fundao e do desen-

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2010, a Editora Massangana publicou o resultado com o ttulo Azeredo Coutinho. Alm dos livros, inmeros artigos em revistas cientficas e captulos de livros na rea de educao assinados por mim encontram-se publicados no Brasil e no exterior. Atualmente, para que lado est direcionado seu interesse? Que trabalhos tem desenvolvido? Como esto seus estudos sobre artesanato e cultura indgena? H alguns anos, por necessidade de meus alunos do curso de mestrado em Educao da UFMS, escrevi um pequeno ensaio denominado O universal e o singular: acerca da abordagem cientfica do regional. Nesse trabalho lancei o embrio de uma proposta de investigao que d rumo ao que hoje realizo. Esse texto muito conhecido, inclusive fora de Mato Grosso do Sul. Com base nele, tenho me preocupado com o entendimento daquilo que poderamos chamar de matrizes culturais de Mato Grosso do Sul. Uma delas se revela no estudo das casas comerciais dos portos, que discute a formao das cidades porturias, as caractersticas dos migrantes e do processo de ocupao do espao dominado pela bacia platina. A discusso sobre a pecuria da Nhecolndia coloca em relevo outra matriz cultural, associada s famlias vindas do norte do antigo Mato Grosso, ligadas nas suas origens a bandeirantes empobrecidos l fixados. Mas muitos outros estudos so necessrios. Para ilustrar, necessrio aprofundar o entendimento da matriz associada imigrao de paraguaios para a fronteira sul. Ligada, de fato, populao que se amestiara em presena de espanhis e do imenso contingente guarani, e que revelava tambm o resultado da aculturao indgena nas redues jesuticas, o seu estudo pode lanar luzes sobre a disseminao de hbitos, costumes e valores que no se limitou fronteira, pois , adentrando para o interior do estado, tornou-se importante vertente para a constituio de nossa singularidade cultural. Pode-se falar, ainda, de uma matriz cultural mineira, que no processo de expanso da pecuria ampliou o seu espao para o norte de So Paulo e o leste e regio central de Mato Grosso do Sul. Matrizes como a japonesa e a rabe, cujos integrantes chegaram em grandes contingentes pelos trilhos da Noroeste do Brasil, tambm merecem estudos aprofundados. At mesmo uma matriz boliviana, que no se alastrou para muito alm de Corumb, precisa ser investigada, alm dos movimentos migratrios realizados por nordestinos, tendo como epicentro a Colnia Federal de Dourados, e os oriundos dos estados do sul a partir da dcada de 1970. Para tal, uma parte do terreno j est preparada, pois investigaes histricas recentes, realizadas a ttulo de exemplo por estudiosos como Valmir Batista Corra, Lcia Salsa Corra, Carla Villamaina Centeno e Silvia Helena Andrade de Brito, deram contribuies significativas para a sistematizao dos resultados requeridos. Tambm memorialistas tm oferecido relevantes relatos para o entendimento dessas matrizes culturais. Ilustram-nos obras de inegvel valor, como

Nossa gente, de Ablio Leite de Barros, referente matriz associada pecuria na Nhecolndia, e Memria: janela da histria, de Wilson Barbosa Martins, sobre a matriz mineira. Assegurar inteligibilidade a essas matrizes somente uma parte da tarefa, contudo. Mas o pr-requisito para a realizao de outra tarefa decorrente: a compreenso do caldo resultante das trocas culturais entre elas. Essas trocas se mantm e so reveladoras de uma sntese em permanente transformao. Tal sntese constituiria a singularidade cultural sul-mato-grossense. senhor, Quanto ao senhor, quais os planos daqui para frente? No plano da investigao cientfica, estou envolvido nesse processo de entendimento da cultura em Mato Grosso do Sul. Este um trabalho de natureza terica, associado minha vida acadmica, que no ter fim enquanto flego eu tiver. Como cidado, aspiro realizar um trabalho de formao cultural que permita s pessoas simples, inclusive, terem acesso ao que se produz de mais significativo na rea da cultura e, mais especificamente, nas artes plsticas em Mato Grosso do Sul e no Brasil. Minha coleo ficar disposio dessa iniciativa. A ideia produzir um espao que funcione como um verdadeiro centro cultural, onde os frequentadores possam se encontrar, discutir e estudar. Minha biblioteca tambm estar aberta ao pblico. Um auditrio seria essencial como espao de manifestao e de organizao de movimentos culturais e de grupos devotados s artes. Tambm a comercializao de telas, desenhos e esculturas poderia se realizar nesse espao com o envolvimento dos artistas locais. Talvez uma fundao seja o melhor caminho para tal. As dificuldades so de ordem material. A sede da iniciativa no pode ficar distanciada dos locais por onde as pessoas transitam, ou, pelo menos, deve ser de fcil acesso. A recente especulao imobiliria transformou os espaos centrais em reas extremamente caras. Enquanto a ideia permanece no papel, temos procurado sensibilizar pessoas amantes das artes em Campo Grande. A resposta tem sido positiva e muitas delas tm aderido proposta e se colocado disposio para participar de sua execuo.

NECESSRIO COMPREENDER O CALDO RESULTANTE DAS TROCAS ENTRE AS MATRIZES CULTURAIS PRESENTES EM NOSSA FORMAO. ESSAS TROCAS SE MANTM E SO REVELADORAS DE UMA SNTESE EM PERMANENTE TRANSFORMAO. TAL SNTESE CONSTITUIRIA A SINGULARIDADE CULTURAL SULMATO-GROSSENSE.

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DO ALTO DA SERRA DA BODOQUENA AT ONDE O OLHAR ALCANA, A PAISAGEM IMPRESSIONA. ALM DO ENCANTO, H TODA UMA RIQUEZA CIENTFICA E CULTURAL A SER MAIS BEM CONHECIDA POR ESTUDIOSOS E APRECIADA POR TURISTAS, VISITANTES E PELAS PRPRIAS COMUNIDADES LOCAIS. SE BEM TRABALHADO, ESSE POTENCIAL PODE OFERECER TAMBM GRANDE INCENTIVO PARA ELEVAO DA QUALIDADE DE VIDA DE TODA A POPULAO.
PAULO ROBSON DE SOUZA NIVALDO VITORINO CLEVERSON CLAY GIORDANO IPHAN-MS

FABIO PELLEGRINI

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PAISAGEM CULTURAL Cultura, economia, cincia e turismo se encontram no

Geopark Bodoquena-Pantanal
MANOEL VALENA IPHAN-MS

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PAULO ROBSON DE SOUZA (ACIMA) FABIO PELLEGRINI (ABAIXO)

IPHAN-MS

FABIO PELLEGRINI

E
Estudos cientficos favorecem um olhar mais atento para aspectos ambientais e valores tursticos, econmicos, culturais e educacionais, possibilitando s novas geraes oportunidades de crescimento individual e coletivo. Abaixo, fssil de Corumbella werneri, descoberta em 1982 na cidade de Corumb. Ao lado, crianas examinam fsseis em uma escarpa calcria da cidade.

Em 1982, o professor alemo Detlef Walde e sua equipe estavam pesquisando a geologia de uma escarpa calcria de mais ou menos dez metros de altura, em Corumb-MS. Acabaram encontrando uma pea indita no quebra-cabea sobre a evoluo da vida na Terra. Na rocha matizada, uma impresso mais escura chamou a ateno, parecida com o corpo tubular de uma minhoca, achatada e rodeada de anis. Era o fssil do invertebrado mais antigo encontrado at hoje na Amrica do Sul, conta Paulo Csar Boggiani, gelogo e professor do Instituto de Geocincias da Universidade de So Paulo (USP). No meio da rocha h pequenos cristais de minerais que permitem dat-lo com muita preciso, e esses registros tm cerca de 550 milhes de anos. A raridade e a importncia do fssil fizeram com que o batizassem, em homenagem cidade, de Corumbella werneri, a bela de Corumb, possivelmente fazendo referncia tambm ao gelogo alemo Abraham Gottlob Werner (1749-1817). Para dar uma ideia da antiguidade da Corumbella, esse invertebrado surgiu depois do que pode ter sido uma glaciao global da Terra, em que o mundo todo estaria coberto de gelo. Animais como os primeiros dinossauros s surgiriam mais de 300 milhes de anos depois. Todo o cenrio atual, o macio rochoso coberto de vegetao, os calcrios pretos margem direita

do rio Paraguai, as casinhas irregulares no alto das rochas, onde hoje tudo isso est, um dia j foi mar. A Corumbella um dos primeiros animais marinhos com um tipo primitivo de esqueleto, talvez para se proteger de predadores e ondas. Mostrar a evoluo biolgica e geolgica do planeta remonta a esses testemunhos com milhes ou at bilho de anos. Do ponto de vista paleontolgico, a Corumbella muito impactante, afirma o professor e diretor do Museu de Arqueologia da UniversidaPAULO BOGGIANI NIVALDO VITORINO

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de Federal de Mato Grosso do Sul (UFMS), Gilson Rodolfo Martins. Apesar de a descoberta ter sido feita h quase trinta anos, s recentemente se comeou a falar nela. Nem os corumbaenses, nem os sul-matogrossenses, nem os brasileiros a conhecem. Ela est sendo conversada agora, diz Helosa Helena da Costa Urt, presidente da Fundao de Cultura e Turismo do municpio de Corumb. A possibilidade de estudos cientficos favorece um olhar internacional para a conservao do ambien-

te na regio onde se encontravam populaes de Corumbella, nas escarpas calcrias s margens do rio Paraguai, mas para os habitantes mais prximos h outros valores envolvidos, alm dos ambientais: educacionais, tursticos, econmicos, culturais. Por reconhecer essas relaes e para valorizar todos os elementos que coexistem em um local, a Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura (Unesco) adota hoje o conceito de paisagem cultural.

O conceito de paisagem na histria


A primeira meno paisagem nas leis da Europa, datada de 1805, trata de florestas no ambiente rural da Dinamarca. Naquela poca, nunca se imaginaria que as relaes entre um boiadeiro e o Pantanal poderiam ser um exemplo de paisagem a ser reconhecida, protegida e valorizada. A ideia de que uma paisagem rene natureza e cultura, de forma ampla e inseparvel, nova em nossa civilizao. Por muito tempo, os modelos de paisagem designaram quase estritamente a natureza e o que nela era considerado belo. Isso se refletia nas cincias, como na geografia, e tambm no modo de lidar com as paisagens dentro da sociedade. No Brasil, mecanismos legais efetivos de proteo ao patrimnio nacional foram se estabelecendo a partir da dcada de 1930. Surgiram cdigos como o Florestal, de guas, de Minas, de Proteo aos Animais. Em 1937, em nvel federal, foi criado o Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (Iphan), para identificar e proteger os bens culturais. De incio, a questo ambiental no envolvia ainda uma contextualizao cultural abrangente, e a cultura no era entendida para alm de suas manifestaes materiais, como edifcios e monumentos histricos. Integrar natureza e cultura na compreenso da paisagem foi um longo caminho. Progressivamente, comeou-se a perceber que cada stio precisa ser considerado em relao sua ambincia, em suas relaes intrnsecas com os aspectos culturais. As atividades humanas no entorno, por mais aparentemente discretas que sejam, tm relao com o conjunto histrico que se deseja preservar. Foi essa concepo que a Unesco buscou fixar ao adotar a categoria de paisagem cultural na dcada de 1990. A partir da Conveno para a Proteo do Patrimnio Cultural e Natural, de 1992, a expresso paisagem cultural comeou a ser propagada. Era preciso evitar a viso dicotmica entre um bem a ser preservado e o entorno, considerado em sentido amplo. Desde ento, o modelo de paisagem cultural ganhou fora. Tornou-se cada vez mais utilizado no contexto internacional, ampliando-se, por exemplo, de paisagens rurais para todo tipo de paisagem, como urbana, industrial, costeira, submarina. Quando a Conveno Europeia da Paisagem foi organizada, em 2000, esse direcionamento estava to firme que se buscou, inclusive, no diferenciar o que era paisagem natural e cultural. O cultural estava integrado ao conceito de paisagem. A proposta era olhar para qualquer paisagem, deixando para trs a fixao naquelas de beleza nica e excepcional: todas interessam, inclusive as aparentemente comuns e as destrudas. No Brasil, um importante marco legal sobre o assunto a declarao do Iphan sobre a Paisagem Cultural Brasileira, na Portaria 127 de 2009. Qualquer cidado pode propor a criao de uma, no intuito de proteger conjuntamente o patrimnio do pas.

Nas pginas 18 e 19, foto maior, vista parcial da serra da Bodoquena e, nas fotos menores, da esquerda para a direita: placa do Geopark na gruta do Lago Azul, crianas no Museu de Histria do Pantanal, roda de cururueiros, turistas no rio da Prata em Jardim, geoturista filmando o pr do sol e avaliadoras da Rede Global de Geoparks durante visita tcnica regio. Na pgina 20, ao alto, foto maior, baa do Arroz com a morraria do Rabicho ao fundo, e nas fotos menores, da esquerda para a direita, carands em rea alagada na Estrada-Parque, figura em baixo relevo no stio arqueolgico do Lagedo em Corumb e cachoeira formada de tufas calcrias em Bonito.
NIVALDO VITORINO

Abaixo, o breve espetculo da florao das pivas no Pantanal.

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Carlos Delphim: o que d sentido a uma paisagem o olhar humano.

O esprito do lugar
O que d sentido, ilumina, sombreia e confere valor a uma paisagem o olhar humano. o que afirma o coordenador geral de Patrimnio Natural e Paisagem Cultural do Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (Depam/Iphan), Carlos Fernando de Moura Delphim. Arquiteto e paisagista, ele explica que na paisagem que se renem todos os valores que podem ser considerados como patrimnio de um povo. Aqui, terras como as da Bodoquena e do Pantanal j so reconhecidas de alguma forma, como reserva da biosfera ou unidade de conservao, mas o mais importante na paisagem que ns no separemos corpo e alma. A alma, para Delphim, seriam justamente as questes humanas peculiares que condicionam a regio. Isso faria parte do esprito do lugar: a atmosfera que reina em um local determinado, os saberes e fazeres forjados ali, imagens e emoes que ele suscita. A alma da paisagem tudo aquilo que existe de prazeres, de sentimento, de sagrado que as pessoas conferem. Qualquer significado que ns estejamos conferindo vai enriquecer a paisagem. Durante o 2 Encontro Estadual do Geopark Bodoquena-Pantanal, no ms de julho, em Bonito, Delphim contou uma histria da casa de sua infncia. Uma vez, observando o telhado de telha v em uma despensa, onde sua me passava roupa, disse a ela que precisavam forr-lo. O quarto ficaria como o resto dos aposentos, em uma casa muito antiga em Minas Gerais. A me teria exclamado: Ah, mas eu gosto tanto disso... O caso ilustrou, para ele, a importncia de observar as relaes afetivas despertadas em cada localidade. s vezes ns chegamos a um lugar e queremos mudar uma coisa que parece importantssima para ns de fora, mas que tem um significado afetivo enorme para quem vive ali. A paisagem tem esse lado macro e micro. Ficar vendo o pr do sol, com toda sua grandiosidade, ver a paisagem, mas ver uma perereca pulando tambm ver a paisagem. Quem viu o arquiteto mineiro em Bonito pde observ-lo vivenciando este discurso. Enquanto os clientes do hotel tomavam caf da manh, Carlos Delphim abaixava-se para cheirar uma flor ou para ver de perto as galinhas e os galos que o estabelecimento deixa soltos pelo alojamento, como parte do cenrio. No horizonte, a morraria da serra da Bodoquena, com toda sua grandiosidade.

Desde 1992, a Unesco inclui as chamadas paisagens culturais em sua lista de bens do patrimnio mundial considerados to valiosos que a responsabilidade por sua proteo e valorizao partilhada por toda humanidade. Na prtica, pases signatrios da conveno da Unesco podem solicitar a incluso, na lista, de uma paisagem cultural a ser preservada em seu territrio. o caso do Brasil. Depois, o pas se compromete a proteg-lo e recebe apoio para isso. O que significa, entre outras coisas, recursos financeiros: desde que a instituio comeou a estabelecer essa lista, em 1972, foi criado o Fundo do Patrimnio Mundial, para contribuir com a salvaguarda dos bens ao redor do planeta. Graas a essa realidade complexa e rica da paisagem cultural, focar em um s aspecto de um local como a importncia geolgica, no caso dos fsseis de Corumbella no to eficiente nem interessante quanto considerar o todo. Esse olhar abrangente que se anuncia na contemporaneidade pode favorecer a conservao, valorizao e integrao dos diferentes tipos de patrimnio em territrio sul-mato-grossense, sejam eles as pegadas de dinossauros em Nioaque, a astronomia dos ndios Guarani, a beleza dos jardins submersos da Bodoquena ou os roteiros histricos da Guerra do Paraguai.

DANIEL REINO

Aproximando cenrios
Na formao de Mato Grosso do Sul, uma pluralidade de contribuies culturais configurou territrios singulares, que podem ser pensados luz do conceito de paisagem cultural brasileira na definio do Iphan, de 2009, uma poro peculiar do territrio nacional, representativa do processo de interao do homem com o meio natural, qual a vida e a cincia humana imprimiram marcas ou atriburam valores. Os registros arqueolgicos mais antigos datam de oito mil anos, aproximadamente: vestgios da presena de caadores, coletores e pescadores prindgenas no estado, expressos por painis de arte rupestre e resduos da fabricao de ferramentas. Se hoje ns temos uma diversidade cultural acentuada dentro da populao indgena, que mostra a riqueza cultural do passado de MS, isso j vem desde a pr-histria, diz o arquelogo Gilson Martins. Ou seja: desde perodos muito distantes na linha do tempo bem anteriores formao de Santiago de Xerez, o povoado mais antigo, fundado por espanhis em 1593 possvel reconstituir universos culturais particulares, que no raro ajudam a explicar a apropriao humana do territrio em momentos posteriores. Atualmente, alguns roteiros histricos so valorizados e at explorados pelo turismo, como os que relembram a Guerra do Paraguai ou a Rota das Mones. Neste ltimo, h mais de dez anos,

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passeios tursticos reconstituem o trajeto dos bandeirantes no sculo XVIII, conectando histria, meio ambiente, preservao e cultura ao abordar o perodo em que a descoberta de ouro no rio Cuiab consolidava um novo movimento de ocupao e expanso territorial na regio do atual Mato Grosso do Sul. Quanto guerra que envolveu Paraguai, Brasil, Uruguai e Argentina, de 1864 a 1870, a abrangncia internacional do conflito destaca o carter histrico de paisagens como as de Bela Vista, Jardim, Guia Lopes da Laguna, Antonio Joo, Corumb, Miranda, Aquidauana, Nioaque, Anastcio e de parte do Pantanal. A principal ao a unir turismo, cultura e histria envolve o episdio da Retirada da Laguna, com a proposta de uma trilha que segue o percurso dos soldados brasileiros. Como a Guerra do Paraguai um fenmeno histrico continental, os cenrios do conflito em MS projetam esses espaos para uma dimenso que transcende as nossas fronteiras, comenta Gilson Martins. Em diversos lugares do Brasil o Iphan est fazendo a identificao de paisagens culturais e, embora nenhum territrio sul-mato-grossense esteja identificado, possvel propor seu reconhecimento em diversas instncias, at mesmo a partir da prpria populao. Veja mais sobre paisagens culturais em Mato Grosso do Sul nas pginas 26 e 27.

A ideia do Geopark
Se um novo conceito de paisagem surgiu no horizonte, sob os auspcios da Unesco, nada mais natural que uma nova modalidade de conservao fosse criada. o caso do geopark. O termo designa uma rea delimitada, com excepcionalidades geolgicopaleontolgicas, mas cuja gesto precisa servir de estmulo ao desenvolvimento local. Apesar de abarcar stios geolgicos de importncia cientfica, raridade ou beleza, a explorao desses valores em um geopark no pode estar desvinculada do desenvolvimento econmico da regio, nem de componentes ecolgicos, histricos e culturais. O geopark est mais para um modelo de desenvolvimento econmico e social, explica Paulo Boggiani. Esse nome parque atrapalha um pouco, porque ele d essa viso de ser uma unidade de conservao, de um lugar fsico, diz o gelogo, acrescentando que muitos geoparks no usam o termo para evitar esse problema. Alm disso, o geopark no envolve s geologia ou paleontologia. Um dos conceitos fundamentais agregar vrios setores, tendo um apelo especial para o turismo, a educao e a cultura. Todos esses elementos vo se articulando, de forma que ao final do processo se chegue quele conceito de desenvolvimento local, diz o arquelogo Gilson Martins. Ao atrair o turismo e gerar atividades acessrias, a conscincia preser-

Conectando histria, meio ambiente, preservao e cultura, novo conceito de paisagem aproxima cenrios. Nas fotos menores, da esquerda para a direita, painel com rosto de mulher indgena ao lado de peas arqueolgicas, borboletas e peixes no rio da Prata em Jardim e peo conduzindo boiada no Pantanal. Na foto maior, turistas atravessam um corixo na Estrada Parque Pantanal.

RODRIGO OSTEMBERG (ACIMA), FABIO PELLEGRINI (DEMAIS FOTOS)

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NIVALDO VITORINO

Tromba dos Macacos e Morro Santa Cruz: cones da paisagem reproduzidos na logomarca do Geopark Bodoquena-Pantanal (ver croqui pgina 26).

vacionista tambm fica mais aguada, j que as pessoas dependem do local para viver. Nada parecido com um simples roteiro geolgico-paleontolgico ou um museu a cu aberto. Uma explicao de um dos mentores do conceito de geopark de que o geo no se refere geologia, mas vem de Terra, de todo, completa Boggiani. Dentro desse conceito integrado, as reas podem pleitear o reconhecimento da Rede Global de Geoparks, sob os auspcios da Unesco. Hoje, 77 geoparks do

mundo inteiro so membros dessa rede, a maioria na Europa e na China. Na Amrica do Sul, o nico o Geopark Araripe, no Cear. Aprovado em 2006, ele pioneiro nas Amricas e, por enquanto, o nico do Brasil. Em 2010, a Rede Global de Geoparks recebeu 16 pedidos de incluso em sua lista. Dois foram do Brasil: um para o Quadriltero Ferrfero (Minas Gerais), e o outro em Mato Grosso do Sul, o Geopark Bodoquena-Pantanal. quena-Pantanal

Geopark ou geoparque?
A opo pela grafia em ingls foi feita em funo, principalmente, da terminologia internacional e para diferenciar de parque, categoria de unidade de conservao adotada pela legislao brasileira. Criado em 2009, pelo decreto estadual 12.897, o Geopark Bodoquena-Pantanal tem cerca de 39.700 mil km2 e envolve 13 municpios: Anastcio, Aquidauana, Bela Vista, Bodoquena, Bonito, Caracol, Corumb, Guia Lopes da Laguna, Jardim, Ladrio, Miranda, Nioaque e Porto Murtinho. Na proposta enviada Rede Global de Geoparks, a rea foi reduzida para 20 mil km2. Para informaes atualizadas sobre o Geopark Bodoquena-Pantanal acesse: www.geoparkbodoquenapantanal.ms.gov.br
Mapa reproduzido do dossi de candidatura Rede Global de Geoparques Nacionais (adaptado do original).

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O Geopark Bodoquena-Pantanal
Em Mato Grosso do Sul, um grande exemplo concreto de viso global da paisagem cultural o Geopark Bodoquena-Pantanal, que abrange duas regies de rara beleza e extrema fragilidade em seus ecossistemas, no oeste e sudoeste do estado. Se integrado Rede Global de Geoparks, ser o segundo das Amricas. Criado em 2009, pelo decreto estadual 12.897, de 22 de dezembro, o Geopark Bodoquena-Pantanal envolve 13 municpios, com uma populao de aproximadamente 300 mil habitantes. Ele pleiteia o reconhecimento da Rede Global de Geoparks, j tendo sido visitado por tcnicos da instituio em junho de 2011. Na proposta enviada Rede Global, a rea do geopark, de aproximadamente 39.700 km2 segundo o decreto, foi reduzida para 20 mil km2. O relatrio dessa visita ser avaliado por uma comisso de especialistas, que dever divulgar o resultado at o final de 2011. A chancela um selo de reconhecimento de excepcionalidade, que faz com que a regio seja divulgada nacional e internacionalmente, facilitando, inclusive, o aporte de recursos financeiros. O que projeta a regio para a candidatura categoria de geopark so suas particularidades geolgicas e paleontolgicas. Alm da Corumbella, outro fssil de destaque encontrado em Corumb a Cloudina, um metazorio que viveu no Ediacarano, perodo da era neoproterozoica, compreendida entre 630 e 542 milhes de anos atrs. Ambos testemunham uma transio na histria do planeta, em que a vida evolua de formas microbianas mais primitivas para outras mais evoludas, caso dos dois fsseis. Por isso, o geopark ganhou o slogan de O alvorecer da biodiversidade. Este um geopark sui generis na rede mundial pela sua extenso, unindo duas realidades bem diferentes, da serra da Bodoquena e do Pantanal, mas que esto integradas nesse passado geolgico, de histria natural, com geosstios expressivos e bem diferenciados, avalia o arquelogo Gilson Martins. Alm de ser uma regio-chave para o conhecimento da evoluo geolgica e paleoambiental do continente sul-americano, s quem a conhece tem a dimenso de suas biodiversidade e diversidade cultural. O relevo da serra da Bodoquena rene inmeras grutas e dolinas, ressurgncias, tufas calcrias que originam cachoeiras, num territrio em que convergem provncias diferenciadas de flora e de fauna, com muitas espcies terrestres e aquticas. O substrato das rochas atribui transparncia e colorao azulada aos cursos dgua, gerando jardins submersos magnficos. uma rea prioritria para conservao, segundo o Ministrio do Meio Ambiente. Entre os bens de patrimnio histrico e cultural na regio, h territrios de ocupao indgena pretrita, marcantes na formao cultural do estado, e assentamentos rurais remanescentes de misses jesuticas. O Pantanal, por sua vez, a maior plancie inundvel do planeta, declarado

Para trazer desenvolvimento


A histria que resultou na criao do conceito de geopark ajuda a entender sua imbricao com a ideia de desenvolvimento. Envolvido desde o incio com as discusses para criao de um geopark em Mato Grosso do Sul, o gelogo Paulo Boggiani conta que o conceito remonta a um congresso internacional de geologia na China, em 1996, com profissionais que atuavam em trabalhos de geoturismo na Frana, Alemanha, Espanha e Grcia. Eram regies com caractersticas semelhantes, com as quais a gente tambm vai se identificar: reas rurais, de particular patrimnio geolgico, belezas naturais, uma paisagem excepcional, um grande potencial cultural; e todos enfrentando um problema de baixo desenvolvimento econmico, desemprego elevado, o que levava as pessoas a sarem da regio. Eles pensaram: como usar esse nosso potencial, desenvolver o geoturismo e trazer de novo essas pessoas para trabalhar aqui e trazer desenvolvimento? Boggiani explica que a denominao geopark inspirada nos parques naturais da Europa, principalmente da Frana, que tm muitas atividades econmicas envolvidas uma concepo diversa da que existe no imaginrio brasileiro. No Brasil, uma diferena importante no formato de geopark que ele no probe usos e ocupaes, nem implica indenizaes e desapropriaes. No tem nenhuma lei brasileira que enquadre ou o remeta a uma estrutura ou a uma instituio, e eu acho muito boa essa abertura. Em Mato Grosso do Sul, na dcada de 1990, uma tentativa prxima do formato dos parques naturais franceses foi pensada para o Pantanal, ligada Secretaria do Meio Ambiente e Federao dos Parques da Frana, mas no teve continuidade. Para o gelogo, algumas aes so essenciais para que o Geopark BodoquenaPantanal vingue em Mato Grosso do Sul com o brilho sonhado pela proposta mundial: montar uma equipe de trabalho em tempo integral, elaborar projetos educacionais, de geoconservao, de divulgao cientfica e para arrecadar fundos. Para isso, preciso uma equipe mnima, talvez trs ou quatro pessoas que durmam e acordem pensando o geopark 24 horas por dia. Trabalhando essas questes, o Geopark Bodoquena-Pantanal pode ser a oportunidade de unir interesses e at alavancar propostas antigas para a regio. Nossos modelos de desenvolvimento no esto dando a resposta que a gente quer. O geopark pode ser uma nova forma de pensar, gerir e planejar o territrio, diz o pesquisador, que foi professor da Universidade Federal de Mato Grosso do Sul (UFMS) e o primeiro diretor cientfico da Fundao de Apoio ao Desenvolvimento do Ensino, Cincia e Tecnologia do Estado de Mato Grosso do Sul (Fundect). Atualmente, Boggiani professor do Instituto de Geocincias da Universidade de So Paulo (USP).

Para Paulo Boggiani o Geopark BodoquenaPantanal pode ser a oportunidade de unir interesses e at alavancar propostas antigas para a regio.

JUCA YGARAP

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Tromba dos Macacos?


O nome faz referncia conformao das morrarias do Macio de Urucum que, em planta, lembra a forma de um macaco.

patrimnio da humanidade pela Unesco e patrimnio natural pela Constituio Brasileira, tambm com uma diversidade muito grande de espcies e ambientes terrestres, semiaquticos e aquticos. A rea do geopark envolve o Pantanal do Jacadigo-Nabileque e da regio de Corumb. A ocupao indgena, colonial e at pr-colonial do ambiente, incluindo stios remanescentes de caadores e coletores pr-indgenas, deixou aterros, arte rupestre, runas, fortes e casarios expressivos. A saia-justa para sintetizar essa riqueza em uma logomarca, que divulgasse o geopark para o resto do mundo, se resolveu pelo corao. Entusiasmado com a paisagem, o arquiteto Nivaldo Vitorino sugeriu utilizar a Morraria do Urucum. As duas montanhas TromMorba dos Macacos e MorMARGARETH ESCOBAR

ro de Santa Cruz so cones muito fortes na paisagem, uma parece sombra da outra... um milagre. Outra peculiaridade contribui para a boa acolhida de um geopark na regio: desde a dcada de 1990, a regio da serra da Bodoquena discute a articulao entre preservao da natureza, turismo e desenvolvimento sustentvel, devido sua vocao turstica e fragilidade de seu ecossistema. A proposta para o geopark comeou a, e se desdobrou para o Pantanal a partir da interpretao geolgica de que a regio deveria ser estendida at Corumb, devido concentrao de fsseis pr-cambrianos e pela presena das Morrarias de Urucum, com importantes jazidas de ferro e mangans. Aproveitando essas discusses prvias, que tinham tudo a ver com o conceito da Unesco de paisagem cultural, a ideia do Geopark Bodoquena-Pantanal surgiu com o Iphan, em meados de 2005. A partir de 2008, foram sendo integradas entidades para fazer parte do conselho gestor, formado hoje pelo Governo do Estado representado pela Fundao de Turismo (Fundtur), Fundao de Cultura de MS (FCMS), Fundao de Apoio ao Desenvolvimento do Ensino, Cincia e Tecnologia do Estado

O geopark como forma de preservar o patrimnio


Em 2005, em uma viagem a Bonito, Maria Margareth Escobar Ribas Lima, superintendente do Iphan de MS, ouviu falar pela primeira vez em geopark, um pouco antes de chegar a Sidrolndia. A ideia pareceu to interessante que a discusso com Carlos Delphim, do Iphan nacional, s se interrompeu quando o motorista chegou ao destino. O conceito de geopark cristalizava uma percepo que a arquiteta foi estabelecendo desde que entrou na Superintendncia de Mato Grosso do Sul, em 1999: no estado, o grande valor de patrimnio no estava tanto nos monumentos, mas na paisagem cultural. sur Em que contexto surgiu a ideia do geopark? Mundialmente, o conceito se firmou mesmo em 2004, com a primeira conferncia internacional de geoparks, a partir de Nikolaos Zouros, Margarete Patzak, Patrick McKeever um grego, uma francesa e um ingls. Eles comearam a perceber que s haveria condies de a Terra ter sua sustentabilidade e sua permanncia a partir do momento em que se conhecesse no s a biodiversidade, mas a geodiversidade. Ou seja: no s o que est em cima da terra, mas aquilo que est dentro da terra. No Brasil, falar sobre isso passa um pouco pela criao do prprio Iphan, que nasceu em 1937. Apesar de o decreto-lei j falar de patrimnio natural e material, a questo, de 1930 a 1960, era material, do edificado e do monumental: era a igreja barroca, o teatro nacional, o palcio... era o edifcio pelo edifcio, desconsiderando quem usava, qual a funo, quem construiu s a monumentalidade era olhada. De 1960 a 1990 isso comeou a mudar um pouco, at porque esse patrimnio comeou a ter visibilidade internacional. E de 1990 a 2010 o Iphan comeou a trabalhar outros valores da cultura brasileira, que no s a edificao. o perodo do patrimnio imaterial, da paisagem cultural, do esprito do lugar, dos caminhos histricos. Dentro do foco que o Iphan tem aps a Portaria 127, estamos fazendo a identificao de paisagens culturais no Brasil inteiro. Por exemplo: recentemente foi reconhecido e tombado o encontro do Rio Negro com o Solimes, uma coisa maravilhosa. Agora foi reconhecida a Paisagem Cultural do Rio So Francisco; tudo isso paisagem cultural. Em MS, quais seriam os exemplos de paisagem cultural? O Iphan sempre trabalhou com a monumentalidade. O que voc v em Ouro Preto, Rio de Janeiro, So Paulo, So Lus, na Bahia ou no Par, est relacionado monumentalidade dos edifcios. Quando entrei no Iphan, em 1999, falei: A gente no tem isso aqui. E

Foi em uma viagem a Bonito que a superintendente do Iphan ouviu falar pela primeira vez em geopark.

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GABRIELA FERRITE

de MS (Fundect) e Instituto de Meio Ambiente de MS (Imasul) , pelo Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (Iphan-MS), pelo Comando Militar do Oeste, pelo Departamento Nacional de Produo Mineral23 Distrito/MS, pela Companhia de Pesquisa de Recursos Minerais-Servio Geolgico do Brasil (CPRM-SGB), Universidade Federal de Mato Grosso do Sul (UFMS), Universidade Estadual de Mato Grosso do Sul (UEMS),

Servio de Apoio s Micro e Pequenas Empresas de MS (Sebrae-MS) e prefeituras da rea compreendida pelo geopark. Entre as instituies que compem o grupo cientfico, alm da UFMS e da UEMS, esto: o Museu de Arqueologia da UFMS, o Instituto de Geocincias da Universidade de So Paulo, a Universidade Regional do Cariri, a Universidade de Braslia e a Companhia de Pesquisa de Recursos Minerais-Servio Geolgico do Brasil.
RODRIGO OSTEMBERG

Com apoio de Carlos Delphim (abaixo), a ideia do geopark abriu caminho e ampliou parcerias. esquerda, Margareth Escobar (ao microfone), Nilde Brun e Amrico Calheiros no 1o Encontro do Geopark, realizado durante o Festival de Bonito em 2010.

agora? Se eu no tenho isso, o que eu tenho de patrimnio? E percebi que o patrimnio est na nossa paisagem. E se ela tem que expressar o modo de vida que a gente tem, nossa paisagem est no Pantanal, no homem pantaneiro, est na nossa fronteira, com a influncia dos pases vizinhos, em diversos locais. Outro exemplo o rio Coxim, por onde passaram os bandeirantes, as mones. A regio do Inferninho, em Campo Grande, toda a parte da serra da Bodoquena, da serra de Maracaju. A parte de Costa Rica que tem inscries rupestres belssimas... O estado est ainda intacto porque nossa populao relativamente pequena. O fato de ainda sermos poucos talvez tenha ajudado a preservar muita coisa, ento a potencialidade cultural desses espaos continua muito grande. Cada uma dessas regies tem sua potencialidade. E ns podemos trabalhar em nvel municipal tambm, no precisa ser s em nvel federal. Mas h a inteno de propor algum desses cenrios como paisagem cultural? Sim. Inclusive, no 2 Encontro do Geopark, realizado no Festival de Inverno de Bonito deste ano, eu sugeri que cada geosstio fizesse uma solicitao ao Iphan para que fosse reconhecido como paisagem cultural. O Buraco das Araras, por exemplo. Aquela regio e o entorno podem ser uma paisagem cultural. A beleza das guas est muito relacionada a Bonito, mas isso tambm acontece em Jardim e Bodoquena. Carlos Fernando Delphim props um estudo de recursos hdricos nessa regio. Ele est fazendo isso em Minas Gerais [propondo a criao de um circuito das guas, ligando cidades como Caxambu, So Loureno, Rio Verde, Pouso Alto e outras], e ns tambm pensamos algo para c em relao a essa potencialidade. Quais foram os momentos marcantes desde o surgimento da ideia at a consolidao do Geopark Bodoquena-Pantanal? Um ano depois da primeira conferncia internacional de geoparks, quando o conceito era trazido mundialmente, ns comeamos a trabalhar com essa ideia em MS, em 2005. O Carlos Fernando

IPHAN-MS

Delphim, hoje coordenador de Patrimnio Natural e Paisagem Cultural, foi a primeira pessoa que conheci no Iphan. Em uma viagem para c, ele trouxe esse conceito em nossa conversa. Eu me lembro bem, antes de chegar a Sidrolndia ns comeamos a discutir a questo e fomos conversando at Bonito. Em 2006, ns fizemos um primeiro seminrio sobre geopark. Na poca, o Geopark do Araripe tinha acabado de conseguir a chancela da Rede Global. Hoje mais difcil conseguir, antes no existiam tantas exigncias. No Araripe, o potencial inicial foi apenas geolgico. Aqui cobraram a questo cultural, da sustentabilidade, da educao. Em janeiro de 2007, logo aps a eleio, fui fazer uma visita ao governador Andr Puccinelli. Estvamos eu, o Amrico Calheiros e o Carlos Fernando Delphim. O governador, de imediato, demonstrou sensibilidade quanto proposta. A cultura foi parceira da primeira hora para o geopark. Depois entraram o turismo, o meio ambiente, vrios parceiros. Entendendo que a questo do geopark tem esse trip da educao, da sustentabilidade e da geodiversidade, isso despertou o interesse da sustentabilidade pelo aspecto do turismo, que uma grande vertente econmica. Ento ns comeamos em 2006; em quatro anos finalizamos o dossi que apresentamos para a Rede Global. O Iphan teve um papel fundamental de agregao de parcerias para chegar a esse momento. E daqui para frente? H o reconhecimento desse papel, mas agora temos que pensar o que compete a quem. A misso do Iphan a preservao do patrimnio cultural, inclusive o natural, e o geopark uma das possibilidades de preservar essa paisagem. No a funo do Iphan gerenciar um geopark, mas ns somos responsveis na colaborao com as informaes e a pesquisa de seu potencial cultural.

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Da preguia-gigante aos mortos na Guerra do Paraguai


AO TODO, 47 GEOSSTIOS SO DESCRITOS NO DOSSI DE CANDIDATURA REDE GLOBAL DE GEOPARKS. MAS O POTENCIAL MUITO MAIOR. A REGIO RICA EM TEMAS QUE PODEM SER EXPLORADOS.
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Os geosstios localizados na rea do Geopark Bodoquena-Pantanal so dos mais diversos interesses, escolhidos por sua representatividade geocientfica, turstica, paisagstica, cultural e histrica. Para a candidatura Rede Global de Geoparks foram selecionados 47 geosstios. So grutas, pedreiras, baas, minas, cachoeiras, nascentes e monumentos, entre outros, que devem ser integrados em um roteiro turstico conduzido por guias capacitados, j atuantes na regio. De incio, pensou-se em uma rea maior para o geopark, de 39 mil quilmetros, que abarcaria mais lugares de interesse. A extenso, porm, foi considerada excessiva para a Rede Global de Geoparks, desacostumada s dimenses territoriais brasileiras. De toda maneira, tcnicos e pesquisadores apostam que o estabelecimento do geopark ser um atrativo para os stios do entorno, motivando turistas e pesquisadores a se desviarem para

visit-los. Voc tem uma espcie de arquiplago central, que so esses stios oficiais reconhecidos pela Rede Global como marcos efetivos da rea do geopark, mas claro que h uma rbita em volta, cheia de temas que podem ser explorados, comenta Gilson Martins. Entre os geosstios, h atrativos tursticos estabelecidos, que j tm apelo popular e visitao estruturada, como a Gruta do Lago Azul, em Bonito. Outros, porm, so stios reconhecidos como atrativos, mas com visitao moderada ou reduzida. o caso das pegadas de dinossauros em Nioaque, que tm seu acesso restrito devido falta de estrutura para receber turistas. Por fim, h stios sem visitao no presente, mas que tm importncia didtica ou cientfica e se vinculam a um turismo mais especfico, como a Pedreira Saladeiro/Porto Sobramil, que apresenta fsseis de Cloudina e Corumbella werneri. Conhea esses e alguns outros geosstios.

FONTE: CPRM / SGB-SP (ADAPTADO DO ORIGINAL)

Gruta do Lago Azul: o principal carto-postal da cidade de Bonito. um dos destinos mais procurados, devido s formaes minerais, como estalagmites e estalactites, em sua cavidade de 180 metros, ao fim da qual h um lago subterrneo de intensa cor azul. No fundo do lago foram encontradas ossadas de animais pr-histricos, como a preguia-gigante. Destaque nacional para a espeleologia e paleontologia. tombada como Patrimnio Natural pelo Iphan e protegida em nvel estadual com a criao do Monumento Natural Gruta do Lago Azul.
(FOTO: IPHAN-MS / TIAGO MELO)

Buraco do Japons/dos fsseis: Preguia-gigante, mastodonte, tigre-dentes-de-sabre. Esses vestgios da chamada megafauna da Era do Gelo, que povoam o imaginrio popular, foram descobertos nesta cavidade subaqutica na cidade de Jardim. So fsseis de dezenove espcies de mamferos. Associados aos encontrados nas cavernas do Rio Formoso, de Nossa Senhora Aparecida e Lago Azul, do preciosos indcios para a cincia. Um exemplo de questo importante dentro da arqueologia mundial se o homem das Amricas chegou a conviver com esses animais. Outra, j apontada pelos pesquisadores, a presena da vegetao de savana nesse perodo histrico, do Pleistoceno e Holoceno. Abismo Anhumas: Em Bonito, a estreita fenda de paredes escarpadas, com 72 metros de altura, leva a um universo subterrneo impressionante. Belas formaes calcrias terminam num vasto salo, onde h um lago de guas transparentes. Elas representam um dos stios mais importantes, mundialmente, para a observao de raros cones calcrios. Dispe de uma estrutura para receber turistas, que descem a cavidade por rapel, limitada atualmente a 18 pessoas por dia.

Cemitrio dos Heris: Roteiro histrico da Retirada da Laguna, importante episdio da chamada Guerra do Paraguai, que envolveu diretamente Paraguai, Brasil, Argentina e Uruguai, de 1864 a 1870. Localizado em Jardim, o Cemitrio dos Heris guarda tmulos de lderes da guerra, soldados e coronis que morreram de clera durante a Retirada. O stio se encontra em processo de tombamento pelo Iphan e referncia para a populao local e para o exrcito, ainda que alguns restos mortais, como os do Coronel Camiso e de Guia Lopes, tenham sido transladados para um monumento no Rio de Janeiro, no Forte da Praia Vermelha, na dcada de 1920.
(FOTO: IPHAN-MS / FABIO ROLIM)

Nhandep: Nhandep Mais um roteiro histrico da Retirada da Laguna, episdio da Guerra do Paraguai, desta vez localizado em Bela Vista. Nhandep o nome pelo qual ficou conhecido o campo de violenta batalha entre paraguaios e brasileiros em 1867, onde os paraguaios erigiram um monumento em honra de seus mortos. Toda a rea um importante stio arqueolgico para investigar vestgios relativos a este que considerado o mais mortfero conflito da histria das Amricas. Do guarani, andep pode ser traduzido mais ou menos como ns acabamos, ns chegamos ao fim.
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Icnofsseis/Formao Botucatu: No municpio de Nioaque foram encontradas pegadas de dinossauros, impressas em arenito da Formao Botucatu. Alm do valor paleontolgico de alcance mundial, o geosstio importante para a hidrologia, por ser um local onde afloram arenitos de um dos maiores e melhores reservatrios de gua doce do mundo, o Aqufero Guarani. por essas rochas porosas que as guas infiltram, abastecendo-o.
(FOTO: NIVALDO VITORINO)

Escadinha da XV: No bastasse o valor arquitetnico e cultural do Porto de Corumb, tombado pelo Iphan, a parede da escada da XV formada por calcretes da Formao Xarais, notvel por sua variedade de formas e significado geolgico. As rochas ali presentes (calcretes) so testemunho de uma fase muito seca, quase desrtica, que teria marcado a origem do Pantanal. Na rea, o turista pode visitar os belos casarios antigos do Porto, s margens do rio Paraguai.

Tufas calcrias da Cachoeira Boca da Ona e Cnion do rio Salobra: Do paredo de rochas da Formao Bodoquena despencam as cachoeiras mais altas do estado. O stio de propriedade particular e dotado de grande estrutura receptiva para o turismo, nomeado graas aparncia de uma das muitas esculturas que as tufas calcrias formaram nas rochas. Ao visitante interessado em esportes radicais oferecido o rapel de plataforma mais alto do Brasil, em uma queda dgua de 90 metros de altura, que ao fim se junta ao cnion do rio Salobra. H tambm a possibilidade de trilhas ecolgicas em meio a uma paisagem de grande beleza, com vegetao arbrea muito preservada.

Buraco das Araras: A depresso a cu aberto, circular, a maior do geopark e uma das maiores dolinas do Brasil, com aproximadamente 120 m de profundidade. Alm da curiosidade espeleolgica, as escarpas de arenito atraem araras-vermelhas, que fazem ninhos escavados na rocha e habitam o local. O Buraco das Araras uma Reserva Particular do Patrimnio Natural em Jardim, com estrutura receptiva j bem desenvolvida. (FOTO: FABIO PELLEGRINI)

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Estromatlitos e Mirante Morraria do Sul: Em Morraria do Sul, distrito de Bodoquena, h evidncias de estromatlitos, um dos vestgios de vida mais antigos na Terra, originados por cianobactrias. O metabolismo desses microorganismos gera estruturas sedimentares que, no local, esto depositados sobre xistos e quartzitos. O interesse cientfico e didtico na regio se une ao paisagstico e histrico, pois do stio tem-se uma vista privilegiada do Pantanal do Nabileque e do Campo dos ndios, regio da Terra Indgena Kadiwu. (FOTO: PAULO ROBSON DE SOUZA)

Pedreira Saladeiro/Porto Sobramil: Sobramil Geosstio em Corumb de importncia paleontolgica mundial, por causa dos fsseis de Cloudina e Corumbella werneri. Essas formas primitivas de animais antecederam a exploso de vida cambriana, assim conhecida por ser o registro de ampla diversificao de espcies animais no planeta.

Corumbella /Parque Ecolgico das Cacimbas: Corumbella/Parque A escarpa de aproximadamente 10 metros de altura, situada no limite com a plancie do rio Paraguai, traz ocorrncia do fssil Corumbella werneri, o mais antigo fssil de animal encontrado at hoje na Amrica do Sul. O stio est localizado em uma rea de grande beleza, mas tambm de risco, potencializado pela degradao ambiental resultante da ocupao urbana incipiente no bairro Cacimba da Sade, em Corumb. Adequar o local para visitao e divulgao cientfica seria uma mostra das potencialidades do geopark, no sentido de aumentar a qualidade de vida de uma regio. (FOTOS: NIVALDO VITORINO)

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Pegadas de dinossauro so importante estmulo ao turismo


Identificadas pelo arquelogo Gilson Martins na dcada de 1990, as impresses encontradas na fazenda Minuano, em Nioaque, assemelham-se s marcas de ornitpodes, dinossauros bpedes com ps de trs dedos. uma raridade e um privilgio do Brasil ter essas pegadas, j que os dinossauros so um tema cientfico to atraente. Para Gilson Martins, elas so um importante fator de relevncia e divulgao internacional do geopark, e poderiam tambm estimular o desenvolvimento do turismo em Nioaque e adjacncias de forma to intensa quanto hoje em Bonito. Alm disso, o stio pode ser uma boa porta de entrada das pessoas ao mundo do conhecimento cientfico. Apesar da Corumbella descoberta em Corumb ser muito relevante neste sentido, um leigo precisa fazer um grande exerccio mental para valorizar o que o fssil representa. Com os dinossauros, h uma bagagem prvia de informao. Todo mundo j viu tanto filme, tanta ilustrao de cenrios paleoambientais, que se torna capaz de reconstituir mentalmente a ambientao daquelas pegadas. O professor enfatiza a importncia de uma boa assessoria para abordar os temas. Tem que haver uma interpretao disso, um centro receptivo que instrua as pessoas. Mesmo no caso das pegadas dos dinossauros, seno a pessoa pode ficar em dvida se aquilo verdade ou no. Uma referncia neste caso poderia ser buscada nas experincias do Vale dos Dinossauros, em Sousa, na Paraba. Um dos mais importantes stios paleontolgicos do mundo, o complexo impressiona pela quantidade de marcas espalhadas pela bacia sedimentar do rio do Peixe, com mais de 50 tipos de pegadas de animais pr-histricos, e conta com centro de visitao e rplicas em tamanho natural. Reconhecido internacionalmente, Gilson Martins professor e diretor do Museu de Arqueologia na UFMS, responsvel por descobertas arqueolgicas importantes na regio do Geopark Bodoquena-Pantanal.
EMILIA KASHIMOTO

Cincia e emancipao
Uma demanda que vem sendo marcada pelo conselho gestor e pelos pesquisadores a criao de uma biblioteca que rena todo o conhecimento a ser produzido sobre o geopark no escopo da botnica, zoologia, ecologia, paleontologia, geografia, cultura, histria ou qualquer outra rea, aberta tambm para pesquisadores de fora. O conselho gestor investe na parceria com as universidades e est definindo as primeiras aes para fomentar a pesquisa. O prximo evento do geopark, provavelmente em Bonito ou em Corumb, j ter chamada para trabalhos cientficos. A interlocuo com a academia ser induzida por editais especficos, diz Marcelo Turine, secretrio executivo do geopark e presidente da Fundao de Apoio ao Desenvolvimento do Ensino, Cincia e Tecnologia do Estado de MS (Fundect). Com a formao toda na rea de exatas, Turine fez mestrado e doutorado com foco em pesquisa aplicada. O ps-doutorado em Polticas Pblicas, na PUC de So Paulo, deu a ele ainda mais abertura para trabalhar em projetos de cunho social e enxergar a importncia da transversalidade. O grande valor do nosso conhecimento o seu uso para a comunidade, a fim de promover desenvolvimento humano, social, econmico. A abordagem abrangente seria requisito para o bom aproveitamento do saber cientfico produzido sobre a regio. Se o eixo central do geopark a histria natural, a compreenso da evoluo biolgica e geolgica est essencialmente ligada histria humana, subsidiando tambm vises de mundo. Isso eleva o grau

Para Gilson Martins (ao alto, na Serra da Bodoquena - assentamento Campina), as pegadas de dinossauro, como a da foto ao lado, so um importante fator de relevncia e divulgao internacional do geopark.

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NIVALDO VITORINO

de conhecimento da sociedade e promove at um melhor entendimento das pessoas entre si. No d para separar a histria natural da histria humana, acrescenta Gilson Martins. Quando os paleontlogos estudam os vestgios da megafauna da Era do Gelo, como a preguia-gigante, o tigre-dentes-de-sabre e o mastodonte encontrados em Bonito, essas pesquisas podem permitir estudar tambm a economia de caa da humanidade. Quando os gelogos estudam e protegem as formaes naturais, revelam informaes sobre a arte rupestre. Entender as dinmicas geomorfolgicas, suas caractersticas empricas, nos ajuda a entender porque o homem es-

Centro de referncia deve ser construdo em Bonito


Uma das recomendaes da Unesco para os geoparks a construo de um centro de referncia que propague o conhecimento sobre os geosstios. Ele constituiria um incentivo para as pessoas visitarem os lugares e tambm uma possibilidade de aprofundamento para quem j os conhece. A UFMS j disponibilizou uma rea de quatro mil metros quadrados para sua construo, em Bonito. A ideia que ele seja uma interpenetrao de tudo o que aconteceu em torno do geopark, explica Nivaldo Vitorino, cujo estdio Votupoca, em So Paulo, realizou, a pedido do Iphan, a primeira proposta para o centro. Sua escolha museolgica a de realizar uma travessia temporal, iniciando com a origem do universo e passando pelas transformaes do planeta, sempre com nfase nos acontecimentos da regio ao mostrar, por exemplo, a elaborada astronomia Guarani. A proposta de uma peregrinao que inspire reverncia e devoo vida. Para introjetar o efeito de respeito e devoo pela vida, o arquiteto prev que o percurso termine em um jardim especial, que estimule os cinco sentidos por meio de plantas, flores, pssaros. Depois que voc conhece todos os processos da vida desde a primeira cena, com o primeiro corpo de vertebrado, passando por toda a evoluo da vida animal e vegetal, voc vai enxergar com outro olhar uma planta, um pssaro, um inseto, explica Vitorino. O espao favoreceria que o visitante absorvesse a informao e tambm repousasse, depois de todo contedo apresentado. O centro atender ainda a uma antiga demanda de guardar e divulgar patrimnios sul-mato-grossenses, especialmente o paleontolgico. Fsseis, como de dentes de mamute encontrados em Bonito, j foram mandados para o Rio de Janeiro, da mesma forma que os restos mortais de soldados e coronis da Guerra do Paraguai, sob o argumento da falta de lugares para exposio em MS. Pela elaborao do projeto museogrfico do Museu de Histria do Pantanal, instalado em Corumb, Nivaldo Vitorino ganhou o Prmio Rodrigo Melo Franco de Andrade, do Ministrio da Cultura. Agora, alm dos estudos para o centro de referncia, ele far a museografia do setor de biodiversidade do Aqurio do Pantanal, o maior aqurio de gua doce do mundo e laboratrio para estudos e pesquisas sobre peixes dos ecossistemas regionais, que est sendo construdo em Campo Grande. Como o geopark, o aqurio tambm vai oferecer outro olhar sobre Mato Grosso do Sul.

WALFRIDO THOMAS

A proposta de Nivaldo Vitorino (ao alto, ao lado de um estromatlito em Porto Morrinhos, Corumb) para o centro de referncia de uma travessia que tem incio com a origem do universo e passa pelas transformaes do planeta, com nfase nos acontecimentos da regio. Acima e ao lado, vistas superior e frontal da edificao. Na pgina 32, duas perspectivas internas. Acesse o link http://vimeo.com/31144055 para fazer um passeio virtual por todo o projeto.

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CARLOS VERSOZA

Marcelo Turine, em Corumb (Casa Vasquez ao fundo): geopark traz viso integrada e flexvel.

colheu determinados lugares para construir seus habitats e suas representaes simblicas sobre a realidade. A sim, em casos como esses, h uma ligao direta entre arqueologia, geologia, geomorfologia e paleontologia, os temas principais do geopark, comenta Gilson. Para Marcelo Turine, a ideia do geopark traz a viso integrada e flexvel que permite cincia e tecnologia atingirem seus objetivos de dar apoio a todas as grandes reas que fortalecem o estado e proporcionar uma real transformao na vida dos homens. A meta das cincias e da tecnologia no se realiza se estas no forem reas transversais. A cultura tem que fazer uso da cincia, da tecnologia e da informao, o turismo tem que fazer uso, o planeNILDE BRUN

jamento... As polticas pblicas de cincia, tecnologia e inovao devem fazer com que a universidade se aproxime da comunidade, ou seja, atinja a sua misso como um todo.

Desafios da gesto
Os stios selecionados para o Geopark BodoquenaPantanal so de natureza diversificada. Existem reas federais, estaduais, municipais e particulares, em diferentes categorias de proteo, algumas tombadas pela Unio ou pelo estado. Como um geopark no probe o uso e a ocupao do solo e est ligado ao desenvolvimento local, h uma grande abertura. Quem quer entrar no geopark, entra, quem no quer, fica de fora, sintetiza Paulo Boggiani. O grande desafio do momento a gesto. Como pegar todo esse lugar e gerenciar? Que medidas devem ser adotadas para que isso no morra?, questiona a superintendente do Iphan-MS, Margareth Escobar. Estamos conversando para pensar a quem compete o qu, o que fazer e como fazer. O que j sabemos

O geopark pode ser a alma do produto turstico local


Na presidncia do Conselho Gestor do Geopark Bodoquena-Pantanal, Nilde Brun v nesse formato uma tima possibilidade de a regio preservar e tambm aumentar a receita. Em sintonia com os interesses mundiais que resultaram na criao dos geoparks, a presidente da Fundao de Turismo de MS destaca a vocao do turismo de gerar e distribuir a renda democraticamente, revertendo-a para a comunidade. Qual o papel do turismo e da cultura dentro do geopark? O geopark traz o conhecimento do que aconteceu no passado disposio do desenvolvimento sustentvel. a contribuio da cincia e da tecnologia para o desenvolvimento econmico da regio, do turismo e da cultura como atividades econmicas. A cada dia, as pessoas esto percebendo o quanto o turismo e a cultura geram emprego e renda. So as atividades que mais agregam valor e mais distribuem renda. O maior ndice de incluso social que acontece no desenvolvimento econmico se d nos segmentos do turismo e da cultura. O empresariado e os setores econmicos mais tradicionais esto enxergando isso? Desde o incio tivemos a preocupao de disseminar a informao do que o geopark. Os empresrios j sofreram muito com a questo dos parques [como unidades de conservao] e da ameaa de desocupao. As pessoas guardam essa memria, elas se sentiam muito desprotegidas no seu bem adquirido. E com o geopark outra teoria e tambm outra prtica. Na verdade, ser

Com o geopark o turismo na regio ganha novos olhares e significados. Nas fotos menores, da esquerda para a direita, fmea de bugio com filhote, turista de pesca, pr do sol no Pantanal e papagaio curica. Na foto maior, geoturistas contemplam vitria-rgia em lagoa marginal do rio Paraguai.

NIVALDO VITORINO (ABAIXO), FABIO PELLEGRINI (DEMAIS FOTOS)

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Um dos passeios mais procurados na regio de Bonito, a Gruta do Lago Azul forte indutora do turismo.

Nilde Brun, em Corumb (rio Paraguai ao fundo): o geopark traz o conhecimento do que aconteceu no passado disposio do desenvolvimento sustentvel.

que todos so importantes para o sucesso do geopark, cada pessoa, cada municpio, cada geosstio. A coordenao do Conselho Gestor eleita a cada dois anos, com possibilidade de reconduo por mais dois anos, e hoje est a cargo da Fundao de Turismo. A secretaria executiva, responsvel pela opera-

uma valorizao dos geosstios que existem na propriedade pois eles contam a histria de como aquilo nasceu, como tudo aconteceu: a alma do produto. E ns comeamos a mostrar para o empresrio que isso valoriza a sua propriedade. Acredito que conseguimos passar essa informao para quase toda a regio. Na visita das consultoras da Rede Global de Geoparks, por exemplo, os empresrios estavam l recebendo, colocando placa para sinalizar, falando dos geosstios. A gente percebe a preocupao deles em agregar valor, e esse um dos ganhos que o geopark pode proporcionar. Como ficam os geosstios que ainda no tm infraestrutura para visitao? Temos que considerar os geosstios dentro da rea e classific-los. So vrios os que j esto prontos e neles temos que fortalecer a sinalizao, fazer direcionamento de visitao, divulgar como geopark, colocar placas, dizer o que o geosstio, informar o que ele significa para as pessoas visualizarem. Isso mais simples. Tem outros que esto comeando a se estruturar, como a Gruta Nossa Senhora Aparecida. Esses, temos que preparar como produto. Em outros, como no caso das pegadas de dinossauro e dos espcimes de Corumbella, preciso fazer tudo. Precisamos pensar em estratgias especficas para cada um. Primeiro ato: ir aos municpios. Ns da Fundtur, Fundect, Iphan e FCMS estamos nos reunindo com esses municpios, fazendo uma classificao dos geosstios e listando tudo que necessrio de imediato. Quais foram as principais observaes feitas pelas tcnicas da Rede Global de Geoparks e que medidas esto sendo tomadas? Quando elas vieram, a primeira providncia foi uma reunio com a equipe tcnica em que foi feita uma avaliao do dossi encaminhado Rede por ocasio da solicitao da chancela. Esclarecemos as perguntas que tinham e que, na verdade, eram mais dvidas do que questes graves de melhorias e providncias a serem tomadas. A recomendao mais direcionada foi em relao equipe tcnica. As pesquisadoras pediram muita ateno do governo nesse ponto, para disponibilizar pelo menos trs profissionais um na rea cientfica, um na rea pedaggica e outro na rea institucional e de marketing. No Conselho, todos achamos que o mais adequado seria a secretaria executiva ficar com a Fundect, porque l est toda a parte cientfica e de tecnologia. Por que to importante a chancela da Rede Global de Geoparks? Hoje j existem dezenas de geoparks no mundo inteiro. Nas Amricas, s tem um. Dentro da rede de geoparks existe um fluxo muito grande de pessoas circulando, no s para conhecer a beleza natural, mas para fazer estudos cientficos. No so pessoas que vo entrar aqui, pegar o conhecimento e ir embora, mas sim que vo agregar conhecimento, fazer parcerias com as universidades. Integrar essa rede faz ganhar muito em relao a estudos e pesquisas, e tambm facilita na hora de captar recursos a fundo perdido. H vrias instituies que investem em geoparks a fundo perdido, mas a chancela pesa muito. ela que vai dizer quela entidade que ns estamos dentro dos padres criteriosos da Rede.

CARLOS VERSOZA

GABRIELA FERRITE

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Reunio das avaliadoras da Rede Global de Geoparks com a equipe do Geopark BodoquenaPantanal, realizada na sede da Fundao de Turismo de MS durante a visita em junho deste ano.

CARLOS SCHOBBENHAUS

Com o geoturismo, a cultura tradicional das pequenas comunidades valorizada. Ao lado, crianas e peas da cermica Kadiwu. Abaixo, grupo de crianas e mulheres da regio e cena do Banho de So Joo, em Corumb.

cionalizao das aes do conselho, da Fundect. Nosso papel operacionalizar as grandes aes e as metas definidas pelo conselho gestor, e tambm cuidar da transversalidade dos conhecimentos, com a cincia, tecnologia e inovao, a educao, o turismo e a cultura, explica Marcelo Turine. na Fundect que est lotada a equipe de profissionais com dedicao exclusiva ao geopark, um na rea cientfica, outro na pedaggica e um terceiro na institucional. A grande tarefa inicial diz respeito estruturao dos geosstios. Cada um est em um estgio diferente de visitao, e alguns casos exigem grandes investimentos para poder receber turistas e pesquisadores. H lugares com condies enormes de se transformar em grande produto, como a mina [localizada no macio do Urucum, propriedade da Companhia Vale do Rio Doce]. J exemplos como o das pegadas de dinossauros em Nioaque exigem muito mais investimento. Estamos pensando estratgias especficas para cada caso, conta a presidente do Conselho Gestor e da Fundao de Turismo de Mato Grosso do Sul, Nilde Brun.

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GABRIELA FERRITE

IPHAN-MS

GABRIELA FERRITE

Cultura e desenvolvimento local


Um dos pontos da discusso mundial que desembocou na chancela da paisagem cultural pela Unesco e, no Brasil, pelo Iphan, a preocupao com a massificao das paisagens no planeta, com o consequente desaparecimento de tradies e modos de vida peculiares. Para a superintendente em Mato Grosso do Sul, Margareth Escobar, o avivamento da memria cultural uma boa forma de se fortalecer contra a ameaa: A Guerra do Paraguai, por exemplo, est dentro da histria da minha famlia. Meu av contava coisas da guerra, meu pai, mas eu mesma desconheo um tanto. Essas coisas podem ir se perdendo. Ao proporcionar o conhecimento da histria s geraes futuras, a memria fundamental para nos orientar. o que lembra o arquiteto Nivaldo Vitorino ao citar frase de Guimares Rosa, que colocou no museu em Corumb: Do que lembro, tenho. Para Nivaldo, o reconhecimento da memria cultural tambm sensibiliza para novos olhares. Projetos como

o do geopark tm essa nobreza de submeter a cultura admirao, para que outras pessoas que esto chegando possam tomar contato, sensibilizar-se e criar novos paradigmas, novas ideias. Alm de motivar a conservao e a relao responsvel com os diversos tipos de patrimnio, a valorizao da paisagem, que vem na esteira do geopark, em si mesmo um dos principais ganhos. Natural de So Paulo, Nivaldo d um depoimento significativo: Para mim, a Morraria do Urucum to importante quanto o Po de Acar no Rio de Janeiro. Esse valor atribudo paisagem determina toda relao humana que se desenrola em cada espao. Mas o que faz com que o pas conhea to bem o complexo de morros cariocas, mas no os de Corumb? O consultor americano Peter Fowler analisou a lista de patrimnio mundial por dez anos, de 1992 a 2002, e

Amrico Calheiros: por sua caracterstica de transversalidade e pluralidade, a cultura ponto de convergncia.

AMRICO CALHEIROS

A histria j viu prevalecerem, e conviverem, diversas vises de cultura. Esta seria uma das duas ou trs palavras mais complexas da lngua, segundo o crtico ingls Terry Eagleton em seu A ideia de cultura, de 2000. Cultura como civilizao, com tudo que decorre da ao humana; cultura como o cultivo para o desenvolvimento individual e social; cultura como o conjunto de manifestaes artsticas e o imaginrio alimentado por elas diferentes perspectivas que esto presentes na discusso sobre paisagens culturais e o Geopark Bodoquena-Pantanal. Para o presidente da Fundao de Cultura de Mato Grosso do Sul, Amrico Calheiros, uma compreenso mais ampla do que a cultura poderia ser um dos grandes ganhos da consolidao do Geopark em Mato Grosso do Sul. Como a cultura se insere nesse contexto de paisagem cultural e de geopark? Sempre digo que a cultura antecede todas as demais reas. Se ela pressupe a relao do ser humano com o espao em que est inserido e a maneira como ele altera esse espao e vice-versa, incluindo tudo que advm, interfere, refora e modifica isso , ento eu penso que no h como questionar que a cultura esteja presente dentro dessa concepo de geopark. Se ns temos os vestgios de toda uma civilizao que esto ali disponveis, s vezes invisveis, que precisam ser cuidados, pesquisados, colocados vista, isso j pressupe o processo cultural. Esse conceito novo da paisagem cultural permite ver que o ser humano tem, o tempo todo, um dilogo com a paisagem, configu-

RODRIGO OSTEMBERG

O fato cultural mais importante a presena do ser humano e sua relao com o ambiente

rando uma relao profcua e estreita com esse espao. Isso extremamente enriquecedor, tanto para o espao quanto para o ser humano, que precisa entender cada vez mais qual sua relao com o ambiente. Isso fortalece o sentido de preservao nesse planeta, de que somos corresponsveis o tempo todo. No s uma frao mida do que podemos enxergar como a presena cultural. Eu posso desenvolver produtos culturais, aes culturais, tudo isso importante, mas, acima de tudo, a presena do ser humano e sua relao com o ambiente o fato cultural mais importante, decisivo para o destino de qualquer paisagem. A cultura envolveria todas as reas? De que forma? Sim, por sua caracterstica de transversalidade e pluralidade, ela ponto de convergncia, interseo e, por isso tambm, extremamente estratgica para que todas essas aes sejam potencializadas. Cada vez mais eu vejo a cultura como esse elemento fundamental, no apenas na questo do geopark, mas em todas as questes que hoje esto a para serem resolvidas. O que muda para MS do ponto de vista da cultura a melhor, partir do geopark? Ou melhor, o que pode mudar? Eu acho que, medida que o conceito for sendo absorvido, compreendido e divulgado, ele amplia para o grande pblico a

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extenso da palavra cultura. Ainda hoje vemos pessoas estudadas que tm uma viso localizada da cultura, muito segmentada, que acabam associando-a apenas arte, e no esse o caminho que a cultura no sculo XXI entende como o seu, ou seja, essa possibilidade de estar presente em tudo, alterando alguns conceitos, fortalecendo outros, participando ativamente da vida social, poltica, educacional, gerando melhor condio de vida para as pessoas por meio da chamada economia criativa, que hoje comea a tomar conta do mundo como um dos eixos indutores de desenvolvimento. Dentro dos geosstios j existem aes direcionadas de poltica cultural? Isso est caminhando ainda embrionariamente. Ns temos ideias, e essas ideias sero desenvolvidas na medida em que forem amadurecidas coletivamente. uma experincia nova para todos os envolvidos, e preciso pensar a concepo deste geopark como algo vivo. H uma diferena muito grande da teoria prtica. O mais importante no momento, como eu entendo, difundir o conceito de geopark e agregar uma participao maior das comunidades, diretamente envolvidas ou no, e dos cientistas, estudiosos, do trade turstico, da educao, de todas as pessoas pensantes que possam contribuir para que a gente enxergue vrtices diferenciados. O Geopark Bodoquena-Pantanal no precisa ser igual ao do Araripe ou de nenhum outro do mundo, tem que ser pensado a partir da realidade local. Essas particularidades so o grande desafio. importante entender que no precisamos trabalhar com uma noo de desenvolvimento que privilegie o resultado acima de tudo, mas o resultado consequncia do amadurecimento da utilizao desse espao. A Fundao de Cultura foi uma das primeiras parceiras na constituio do geopark. Como se deu esse interesse? Ns j desenvolvemos essa viso mais aguada para perceber a presena da cultura onde s vezes ela no est to evidente. o caminho natural. Se a gente analisar com acuidade, vai ver que esta deveria ter sido sempre a viso quando se pensa na palavra cultura. Ela esse marco que vai caminhando entre todas as reas, e por essa sua amplitude

EDEMIR RODRIGUES

ela se dilui e deixa de ser vista. Temos uma oportunidade de fortalecer essa ideia, que nova apenas por ser mais compartilhada agora, com pessoas de outras reas. Mas h dez anos ou mais ns j abordvamos esse assunto assim, da relao da cultura com o meio ambiente, defendendo coisa semelhante. Em termos de polticas pblicas, o que pode ser pensado como ao conjunta entre cultura e educao para o geopark? Como v a possibilidade dessa ao? A educao e a cultura caminham juntas, embora tenham suas especificidades. A educao tem uma estrutura consolidada h centenas de anos e a obrigao de proceder uma formao, preparar para que se exera essa formao na sociedade, inserindo no mercado de trabalho e possibilitando um crescimento muito especfico nessa rea. J a gente caminha de uma maneira mais aberta. Com relao ao geopark, no tenho a frmula de como isso vai acontecer, mas sei que trabalhar junto indispensvel e que a educao preponderante tambm nessa rea.

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RODRIGO OSTEMBERG

Dois grandes festivais de arte e cultura acontecem em polos extremos da rea do geopark: o de Inverno de Bonito e o Amrica do Sul, em Corumb (fotos ao lado). Consolidados na agenda de eventos do estado, promovem a integrao, ampliam as possibilidades de turismo e fortalecem a economia local.

verificou que ela no estava bem distribuda na geografia do globo, reproduzindo a concentrao de bens presente em outras formas do patrimnio mundial. Os stios de paisagem cultural se encontravam 65% na Europa e 35% no resto do mundo. Sua pesquisa indica a influncia econmica e social no olhar sobre as paisagens, e revela que o trabalho de reconhecimento e preservao rduo, mesmo quando h a preocupao manifesta de valorizar a diversidade no planeta. Para o presidente da Fundao de Cultura, Amrico Calheiros, fundamental a compreenso ampla dos processos culturais existentes na regio, para alm de sua materializao em produtos artsticos e atividades. O ser humano desenvolve com o espao uma interao estreita e contnua, e compreender as particularidades dessa relao decisivo para que essa paisagem tenha relevncia, seja cuidada e respeitada, sem ser intocada. O reconhecimento local mantm e permite a fruio completa da paisagem, sendo tambm estratgico para que os visitantes de fora a contemplem em sua singularidade. Sobre o interesse dos turistas, o gelogo Paulo Boggiani d um exemplo pessoal. Em frias no nor-

deste, chegou primeiro a hotis luxuosos, com restaurantes italianos, tocando msica italiana. Convenceu os amigos e partiram para uma comunidade de pescadores, em busca de acomodaes, alimentao e uma convivncia que lhes permitiriam participar de valores da cultura mais antiga do local. A pessoa que vai atrs do geoturismo um turista diferenciado, e o esprito do lugar que ele quer conhecer. Para a presidente da Fundao de Turismo, os visitantes e pesquisadores do Geopark Bodoquena-Pantanal estaro especialmente atentos questo. Quando

FOTOS: MANOEL VALENA

vamos divulgar o turismo sul-mato-grossense, sempre levamos msica, artesanato, gastronomia. uma forma de mostrar que aqui as pessoas vo encontrar contemplao, natureza, beleza, estrutura, e tambm arte, produtos de qualidade e um povo que se manifesta por sua cultura, comenta Nilde Brun. Na Portaria 127/2009 do Iphan, o terceiro artigo reconhece o carter dinmico da cultura e da ao humana sobre o territrio, e afirma a convivncia com transformaes inerentes ao desenvolvimento econmico e social sustentvel. Tcnicos, pesquisadores e gestores governamentais acreditam que, para que o reconhecimento de uma paisagem cultural no seja uma declarao incua, no vivel que uma entidade externa estabelea a importncia de conservar e valorizar um territrio sem que haja interesse verdadeiro do restante da comunidade envolvida. Com o mesmo pensamento, o Conselho Gestor do Geopark Bodoquena-Pantanal tem como orientao consensual que cada potencialidade nos municpios seja revertida em qualidade de vida. Dentro dos aspectos da educao, sustentabilidade e geodiversidade, a gesto tem que ter aes efetivas para que a comunidade regional seja beneficiada, afirma a superintendente do Iphan-MS Margareth Escobar. O arquelogo Gilson Martins cita como bom exemplo disso o Geopark do Araripe. Eles fizeram uma feliz associao entre a cultura local e todo o conjunto de dados empricos, como os geolgicos e paleontolgicos. Manifestaes culturais, como as de religiosidade ou a arte rupestre, serviram tambm de matria-prima para uma produo de artesanato, e essas coisas foram se organizando encadeadamente de for-

ma a proporcionar o desenvolvimento local. Gilson avalia que esses benefcios criam ainda uma conscincia preservacionista vigorosa, porque as pessoas precisam do ambiente para viver. O geopark pode ser visto como um sistema de preservao de monumentos naturais que estimula o desenvolvimento por meio da gerao de atividades acessrias. Em 2011, o Geopark do Araripe recebeu nova avaliao positiva da Rede Global de Geoparks. Esse reconhecimento facilita o trabalho, mas o secretrio executivo e presidente da Fundect, Marcelo Turine, enfatiza que tambm outros fatores contribuem para que um geopark decole. Em Mato Grosso do Sul, se houver chancela, melhor, porque aumenta o reconhecimento internacional, mas, independentemente disso, ns j somos um geopark. Houve o decreto, tem um grupo trabalhando e precisamos dar continuidade s nossas aes. Uma das vises mais importantes a reboque do conceito de paisagem cultural que os mecanismos de preservao podem ser menos conflituosos, baseados em um maior entendimento entre os setores da sociedade. Uma criana tem que tomar uma vacina, quer ela queira ou no. O pai a obriga a isso. Nossa sociedade, enquanto imatura, requer instrumentos como o tombamento, ou alguns da legislao ambiental, que tambm tm coisas muito fortes, comenta Carlos Delphim. Mas a paisagem cultural a maioridade da nossa sociedade. Somos ns mesmos que queremos e propusemos as condies desse instrumento legal. A mesma viso tem Paulo Boggiani sobre a evoluo dos instrumentos de preservao e conservao no Brasil. No passado, frente a um sistema produtivo mais agressivo, justificava-se o radicalismo do movimento ambientalista, at porque no existia um setor governamental de preservao ambiental. Hoje no, o setor produtivo est mais consciente dos cuidados ambientais, at como forma de perpetuar sua atividade. Frente a este novo cenrio, a proposta de geoparque, ao conciliar produo, necessria para nossa sobrevivncia, com preservao, pode vir a ser o elo que faltava.

Valorizar as potencialidades das comunidades envolvidas, fazendo o desenvolvimento proporcionar qualidade de vida, um dos grandes objetivos a serem conquistados com as aes do Geopark Bodoquena-Pantanal. Nas fotos, pequenos comerciantes, passeio com geoturistas e peo na lida com o gado.

FABIO PELLEGRINI

Fontes de pesquisa: Ribeiro, Rafael Winter. Paisagem cultural e patrimnio. Rio de Janeiro: IPHAN/COPEDOC, 2007. Silva, der Jneo da. Implantao do Geopark Bodoquena-Pantanal e implicaes no desenvolvimento local. Monografia (Licenciatura em Geografia) Universidade Catlica Dom Bosco, 2009. Geoparque BodoquenaPantanal. Dossi de candidatura Rede Global de Geoparques Nacionais sob auspcio da Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura (Unesco).

Reportagem: Marlia Leite e Moema Vilela Texto: Moema Vilela

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MSICA

Msica do mato com cheiro de cidade

A cena musical de Dourados

A
DOURADOS PASSA POR UM XODO RURAL ARTSTICO. AS ALEGRIAS E OS DRAMAS URBANOS CADA VEZ MAIS SO INCORPORADOS NAS PERCEPES DOS MSICOS. AT O SERTANEJO TEM OLHADO COM MAIS ATENO PARA OS MENINOS E MENINAS DA CIDADE NA HORA DE PRODUZIR SUAS COMPOSIES.

A CULTURA EM MS prope um teste que voc pode repetir facilmente, se quiser, claro. Faa uma enquete com pessoas de qualquer regio do Brasil (dica: use as redes sociais) com a seguinte pergunta: Quando voc pensa em Mato Grosso do Sul, que estilo musical lhe vem cabea?. No preciso ser nenhum gnio, tampouco um grande crtico musical para saber que a resposta quase unnime ser sertanejo. E com razo. Artistas da terra do terer como Luan Santana, Joo Bosco e Vinicius, Michel Tel (e a lista continua...) esto diariamente nas rdios e TVs de todo o pas fazendo um sertanejo com forte apelo popular e faturamento certo para as grandes gravadoras. A histria da msica em Mato Grosso do Sul tem o cheiro, a cor e o tempero do campo. Nada mais natural para um estado que tem mato no nome e que por muito tempo viu sua economia se desenvolvendo a partir de praticamente s duas bases: boi e soja. A cena musical de Dourados, porm, tem mostrado sinais de mudana. A cidade est cada vez mais presente nas inspiraes que movem os artistas locais, que no descartam, inclusive, a possibilidade de ganhar visibilidade nacional a partir de gneros essencialmente urbanos, como o pop rock de Lo Vero e Daniel Freitas, a MPB suave de Alicea e o rap presidencivel do Br Mcs. verdade que a chance de se ouvir o timbre de um violo sertanejo ao sintonizar uma rdio em Dourados muito grande. Muito grande mesmo. verdade tambm que santo de casa no faz milagre. As rdios da cidade do pouqussimo espao para os artistas locais, ainda que estes j tenham comprovado competncia suficiente para ganhar o gosto dos ouvintes. Dourados passa, nesse momento, por um xodo rural artstico. As alegrias e os dramas da cidade cada vez mais so incorporados nas percepes dos msicos dessas bandas. At mesmo o sertanejo tem se esquecido um pouco do menino da porteira e olhado com mais ateno para os meninos e meninas da cidade na hora de produzir as msicas mais populares. Os artistas douradenses apresentados a seguir representam trs etapas desse caminho que tem desviado do campo as inspiraes dos msicos locais.

MPB com p no mato


Ningum melhor do que Alicea para ilustrar o primeiro passo que a msica douradense d em direo cidade. Alis, o caminho do campo ela conhece muito bem. At os 18 anos viveu em um stio bem simples, localizado na regio de Cristalina, entre Dourados e Caarap. Com pai paraguaio, me brasileira e mais trs irmos, vivia em uma casinha que sequer tinha energia eltrica, quanto mais estrutura para estimular o interesse pela msica. O nico contato que a gente tinha com o mundo e com a msica era atravs de um rdio de pilha. Ouvamos emissoras de Dourados que praticamente s tocavam sertanejo, e pela noite ouvamos a Rdio Nacional, que s tocava msicas brasileiras. Muito chorinho, MPB, samba. Assim, minha influncia pra tocar msica popular brasileira foi natural e involuntria, conta Alicea. Terminada a 4 srie do ensino fundamental o mximo oferecido onde morava , passou a ir a Caarap todos os dias para dar prosseguimento aos estudos. Foi em sala de aula, com os ps sujos de terra roxa, que a menina do campo teve seu primeiro contato pessoal com a msica. Eu tive um professor que nunca vou me esquecer, chamase Jos Sinclair. Em um dia da semana ele levava um violo, sentava-se na carteira e tocava para os alunos. Eu achava lindo e quando chegava em casa criava as brincadeiras imitando o professor e seu violo. O encantamento distante se tornou real quando sua irm, trs anos mais velha, ganhou um violo de presente no 15 aniversrio. Ela no gostava muito de tocar, mas tambm no deixava a gente mexer. Quando ela saa o violo ficava escondido, mas a gente achava e tocava escondido. Instintivamente Alicea

Alicea

ESTANISLAU SANABRIA

POR ANDR MAZINI

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FRANZ MENDES RODRIGO OSTEMBERG

FRANZ MENDES

aprendeu os primeiros passos no instrumento que seria seu escudo musical. Com uns 13 ou 14 anos eu percebi que minha voz combinava com as notas, eu descobri que era afinada. E como ! J em Dourados, Alicea aprendeu a combinar as influncias da infncia buclica com as novas realidades musicais a que era apresentada. Tocou em bares e eventos municipais, at que a grande chance lhe surgiu em 2010. A primeira edio do prmio nacional Divas da Msica Brasileira, promovido pelo Sistema Globo de Rdio, buscava justamente encontrar novos talentos que homenageassem as divas do rdio brasileiro. Nada mais familiar para Alicea, que crescera no universo do som pelo som, sem o auxlio de imagens. Com um arranjo completamente original para a msica Tocando em Frente, de Almir Sater, Alicea encantou os jurados que, sem economia nos elogios, colocaram-na entre as trs finalistas do prmio. Com a garota de Cristalina, Dourados esteve no centro das atenes da MPB brasileira. O primeiro lugar no veio na final do prmio. Nada, porm, que tirasse o brilho da msica de Alicea, que guardou como joia preciosa as crticas e conselhos que recebeu. Ouvir de cantoras como Alade Costa que eu sou um diamante bruto a ser lapidado foi algo que guardei no corao como um prmio.

Mistura que deu liga


Se a msica de Alicea ainda respira um pouco dos ares do campo, a dos douradenses Lo Vero e Daniel Freitas usa, e muito bem, o oxignio da internet para ganhar o pas. Os dois j eram conhecidos na cena musical de Dourados quando resolveram fazer uma brincadeira que lhes renderia ateno de todo o Brasil. A gente estava no estdio do Daniel e surgiu a ideia de misturar sertanejo com outras msicas (a combinao mais bem sucedida foi Iam yours, de Jason Mraz, e Chora, me liga, de Joo Bosco e Vinicius). Foi uma brincadeira mesmo, pra postar no Youtube, mas em pouco tempo o vdeo estava com mais de 400 mil visualizaes, conta Lo Vero. Mais de 400 mil algo em torno de trs vezes o nmero de habitantes de Dourados. E os acessos continuaram, porm, com um obstculo. Como as misturas envolviam msicas de grandes gravadoras, o Youtube retirava o som do vdeo assim que o mesmo era identificado, devido a sua poltica de preservao de direitos autorais. Ento, sempre que o vdeo chega a uns 400 mil acessos, o Youtube corta, mas logo algum posta o vdeo de novo e assim vai.

Lo Vero

Da MPB ao pop rock, Alicea e Lo Vero foram a cara da msica douradense no Festival de Bonito (2011).

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Da brincadeira nasceu um show com Lo Vero e Daniel Freitas, que rodou um ano e meio por todo o Brasil. Trampolim que os dois precisavam para dar gs a seus projetos solo. Se a mistura foi a pegada que impulsionou a carreira de Lo Vero, por meio da internet, ela continua sendo o principal ingrediente de seu show. Com pouca conversa, uma banda competentssima e repertrio para l de ecltico, Lo vai de Beatles a Black Eyed Peas, passando por LS Jack, Sean Kingston, Stevie Wonder, e por a em diante. Uma verdadeira colcha

de retalhos com vrios estilos e idades costurados com a sempre eficiente linha do pop. O sertanejo, mesmo, ficou nos vdeos do Youtube e, no mximo, em uma participao especial com Daniel Freitas no palco. No tem como negar que l fora, quando as pessoas olham para Mato Grosso do Sul, o estilo que eles associam o sertanejo. a nossa marca. Mas essa no muito minha pegada no show, comenta o douradense que, nesse momento, negocia com uma famosa gravadora que, concretizado o acordo, acompanhar Lo nos prximos trabalhos.

Br MCs Da aldeia para o planalto central


Talvez um dos maiores equvocos que a maioria tenha tido durante os anos iniciais de formao escolar seja o de aprender que no Brasil s se fala portugus. Em Dourados e em toda a regio de fronteira isso certamente no verdade. Basta uma breve visita s aldeias indgenas para constatar o quo diversa a populao , tanto no que se refere lngua como cultura, aos costumes e, infelizmente, realidade social. Realidade silenciosa, diga-se de passagem. Um despretensioso passeio pelos principais sites de notcias da regio de fronteira pode revelar como o indgena retratado. A maior parte das matrias que citam essas populaes policial e fala sobre crimes cometidos por ou contra indgenas. Algumas tratam da demarcao de terras, mas quase sempre sob a tica poltica, e no cultural. Em quase todas elas o fato que mais chama a ateno constatar que praticamente no se d voz ao indgena, aldeia. Inconformados com esse silncio social, quatro adolescentes Guarani da aldeia Jaguapiru Boror, localizada em Dourados, resolveram soltar a voz e mostrar para as pessoas o ndio pela tica do prprio ndio. Surge, ento, o grupo de rap Br MCs. Tmidos sem o microfone nas mos, os jovens indgenas mostram toda a ousadia quando o hip-hop entra em cena. Precisou de pouco para que os rappers da aldeia alcanassem o Brasil. Em 2008, com um ano do nascimento do projeto, fizeram uma participao gravando a msica No Yankee, do segundo CD de Higor Lobo, coordenador da Central nica das Favelas (CUFA) em MS. O sucesso da msica foi to grande que ganhou o Festival Rap Brasileiro, com direito a representar o estado na final nacional realizada no Rio de Janeiro em 2009. No Rio de Janeiro foi o show mais legal que a gente fez. A maioria daquelas pessoas no costuma
GOLDENBERG FONSECA

Tmidos sem o microfone nas mos, os quatro integrantes do Br MCs mostram toda a ousadia quando o hip-hop entra em cena.

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ter contato com indgenas, mas mesmo assim curtiram demais a apresentao. Foi um momento bem marcante, diz Bruno Vern. De fato, o show em terras cariocas foi especial. O Br MCs estava no lugar certo e na hora certa. Mal podiam imaginar que assessores da Presidncia da Repblica assistiam, e curtiam muito, o desabafo que os jovens de Dourados transmitiam por meio da msica.

Meses depois da apresentao no RJ surge um convite que nem nos sonhos mais distantes de cada membro do grupo poderia acontecer em to pouco tempo. Os rappers foram chamados para tocar em Braslia, na posse da presidente Dilma Roussef. O Brasil inteiro, ento, finalmente ouviu a voz, em guarani e portugus, daqueles que tm muito a dizer, mas poucos lugares para falar.

EJU ORENDIVE (traduo) Aqui o meu rap no acabou Aqui o meu rap est apenas comeando Eu fao por amor Escute, faz favor Est na mo do senhor No estou para matar Sempre peo a Deus Que ilumine o seu caminho E o meu caminho No sei o que se passa na sua cabea O grau da sua maldade No sei o que voc pensa Povo contra povo, no pode se matar Levante sua cabea Se voc chorar no uma vergonha Jesus tambm chorou Quando ele apanhou Chego e rimo o rap guarani e kaiow Voc no consegue me olhar E se me olha no consegue me ver Aqui o rap guarani que est chegando pra revolucionar O tempo nos espera e estamos chegando Por isso venha com ns

Ns te chamamos pra revolucionar Por isso venha com ns, nessa levada Ns te chamamos pra revolucionar Aldeia unida, mostra a cara Vamos todos ns no rol Vamos todos ns, ndios festejar Vamos mostrar para os brancos Que no h diferena e podemos ser iguais Aquele boy passou por mim Me olhando diferente Agora eu mostro pra voc Que sou capaz, e eu estou aqui Mostrando para voc O que a gente representa Agora estamos aqui Porque aqui tem ndios sonhadores Agora te pergunto, rapaz Por que ns matamos e morremos? Em cima desse fato a gente canta ndio e ndio se matando Os brancos dando risada Por isso estou aqui Pra defender meu povo Represento cada um E por isso, meu povo, Venha com ns

A MISTURA INDITA ENTRE RAP E ALDEIA CHAMOU A ATENO AT DA EQUIPE DA PRESIDNCIA DA REPBLICA, QUE LEVOU O BR MCS PARA A POSSE DE DILMA ROUSSEF EM BRASLIA.

Projetos e perspectivas
Mas a msica em Dourados no feita s de talentos individuais que se sobressaem. No so apenas os temas urbanos que esto cada vez mais presentes nas composies. Cresce tambm o ritmo das iniciativas de fomento. Depois de uma fase de estagnao na cultura decorrente em grande parte dos problemas de gesto pblica que eclodiram em 2009, com as denncias de corrupo na administrao municipal outros ventos comeam a soprar no cenrio cultural da cidade e uma srie de aes vm sendo implementadas. O maior instrumento legal que Dourados tem para estimular a produo musical dos artistas locais o Fundo de Investimento Artstico e Cultural (Fip), que em 2011, selecionou trs projetos de at R$ 30 mil, seis de R$ 15 mil e dez de R$ 10 mil. A maior parte, de acordo com o diretor municipal de cultura Carlos Fbio, de projetos relacionados msica.

Alm do FIP, ns temos tentado criar ambientes e incentivos para que os artistas locais tenham condies de se apresentar com qualidade e mostrar seus talentos. Uma das aes mais bem-sucedidas foi a Festa Junina deste ano, que reuniu aproximadamente 60 mil pessoas. Fizemos questo de montar um palco para os artistas locais com tanta qualidade quanto os utilizados pelos artistas famosos, justamente para incentiv-los, conta o diretor e compositor Carlos Fbio. Resgatando um festival musical que movimentava culturalmente a classe estudantil na dcada de 1980 (o Fenpop), atualmente est em fase de desenvolvimento o Festan (Festival Estudantil), que contempla intrpretes do ensino regular de Dourados. Em sua primeira edio, o projeto teve 185 inscries de 34 escolas da cidade, incluindo as vilas mais distantes da regio central e as aldeias indgenas. A ideia de um festival de msica universitria tambm est sendo elaborada, a fim de congregar o grande pblico estudantil de todas as instituies de ensino superior douradenses.

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Plugados no sculo XXI, artistas realizam suas experimentaes artsticas relacionando arte e tecnologia. e tecnologia. relacionando arte Impossvel? Impossvel? No. Produzir arte usando as linguagens No Produzir arte usando as linguagens digitais mais mais uma possibilidade tecnolgicas uma possibilidade de de percurso para o processo de criao.

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Obras da srie HotelCash, de Mara Espindola. As produes, usando processamento fotogrfico, fazem referncia a um hotel prximo antiga rodoviria de Campo Grande-MS, usando cones ligados quele meio letreiros, luminosos, meia arrasto.

Do telgrafo ao computador. Uma srie de invenes permite explorar as novas tecnologias.


Os artistas interessados em instantaneidade, interatividade e virtualidade fazem uso dos meios e das ideias de seu tempo para expandir fronteiras. Mais que conhecimento de tcnicas, buscam suas poticas por meio de experimentaes estticas. Nesse caso, a tecnologia mais uma ferramenta para dar vazo maneira de ver o mundo.

POR ROZANA VALENTIM

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Investigaes estticas e pesquisas na arte voltam-se para as prticas que exploram as potencialidades advindas do avano tecnolgico.

A necessidade de discutir e aprofundar a conexo entre arte e tecnologia se faz cada vez mais presente nas produes artsticas. Mesmo tratada entre tenses e convergncias, essa interao tem possibilitado um processo de experimentao e investigao tanto do pensar quanto do fazer artstico. No Brasil e no mundo, a produo na rea vem incorporando conceitos que nos remetem s relaes estabelecidas pelos fatores econmicos, sociais e culturais em que as transformaes so percebidas e efetivadas. H aqueles que julgam ser arte apenas o que produzido em suportes tradicionalmente utilizados, como telas, pincis e tintas na linguagem da pintura; ou argila, mrmore e bronze na da escultura. Nisso se estereotipiza a imagem do artista como aquele ser divino que cria a partir de pura inspirao, sentado em frente a um cavalete, com a paleta repleta de cores e unhas sujas de tinta. Que tal ento pensar neste tempo, no sculo XXI, e em todas as ferramentas disponibilizadas para conectividade e produo do conhecimento? Utilizarse de terminologias como web-art, ciberarte, tecnoart, sky-arte, arte transgnica, arte robtica e arte computacional todas buscando sensaes, significados e relaes entre espaos e pessoas, entre artista e pblico, que no apenas observa, mas que interage com a produo. saudoso escrever uma carta, colar selo, enviar pelo correio e to logo esperar o carteiro chegar. Porm, os tempos so outros, a poca atual exige rapi-

dez e a arte precisa tambm se adequar s novas necessidades. A partir de novos paradigmas, o artista que trabalha com as tecnologias descobre novos espaos para mostrar sua arte e estabelecer canais de comunicao afinal, milhes de pessoas usam e-mails e redes sociais. Com o processo de criao ainda no to difundido, essa arte aparece com pouca frequncia no cotidiano das pessoas, mesmo porque as obras nem sempre so expostas nos espaos tidos como convencionais museus e galerias de arte mas circulam nos espaos virtuais, gerando a noo de ubiquidade, ou seja, a ideia de estar em lugares variados ao mesmo tempo. Investigaes estticas e processos de pesquisa na arte voltam-se cada vez mais para as prticas que exploram as mdias e todas as potencialidades advindas do avano tecnolgico. No entanto, conforme ressalta a artista Mara Espndola, a maneira de colocar-se, a potica e o posicionamento de quem produz so muito importantes: Existem artistas para todos os gostos, e a linguagem tecnolgica um termo bastante amplo. No basta apenas utilizar-se de meios, instrumentos, matrias que acabaram de ser inventadas. Ainda que vrios artistas j faam uso dos novos recursos na construo de suas poticas, as experincias so realizadas esporadicamente pelos artistas sul-mato-grossenses. Muitas produes que podem

A necessidade de um olhar artstico-tecnolgico para o estado de Mato Grosso do Sul

Edmilson Barbosa - Cara Brasileira. 2011. Light Painting.

O Festival de Arte e Tecnologia de Campo Grande-MS (FAT), que neste ano teve sua terceira edio, um evento idealizado pelos cursos de Artes Visuais e de Msica da UFMS e realizado com a parceria das instituies SESC Horto, MIS/ FCMS, IESF e SED/CEPEF. Os objetivos do evento so gerar estmulos produo e pesquisa na rea, proporcionando novos olhares e perspectivas sobre a arte contempornea que se utiliza das tecnologias digitais como meio e, ao mesmo tempo, tentar aproximar o pblico sul-mato-grossense das discusses sobre o panorama atual dessa produo artstica nacional. Nas edies anteriores, o FAT contou com a presena de pesquisadores de importncia nacional e internacional, que se inserem de forma bastante incisiva na contribuio terica e prtica desse panorama. Na primeira edio, em 2009, a professora dr Diana Domingues (UnB) apresentou a discusso sobre ciberarte e a reconfigurao da vida pela interao humano-computador. Na segunda edio, em 2010, os palestrantes convidados foram: prof dr Lcia Santaella (PUC/SP), que apresentou uma discusso a respeito das tendncias emergentes e dos rumos da ciberarte; prof. dr Diana Domingues (UnB), tambm presente na edio deste ano, que abordou as pesquisas colaborativas e transdisciplinares em arte e tecnocincia; e o prof. dr. Jnatas Manzolli (Unicamp) que ex-

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ser observadas atualmente so frutos de uma proposta iniciada por Dulcimira Capisani na dcada de 1990, quando era professora da Universidade Federal de Mato Grosso do Sul. Doutora em comunicao e semitica, suas propostas aos acadmicos do curso de Artes Visuais eram voltadas investigao e experimentao artstica em novos suportes e ao debate sobre a necessidade de pensar o objeto artstico e o artista num contexto de apropriao das tcnicas e ferramentas advindas da tecnologia, utilizando-as como meios de expresso. Naquela poca, suas pesquisas refletiramse no aumento da produo de trabalhos de concluso de curso que demonstravam interesse em aprofundar a discusso da arte, da tecnologia e os processos de comunicao do artista/espectador. Educao e arte no mundo digital (2000) e Transformao e realidade: mundos convergentes e divergentes (2001), so os ttulos organizados por Dulcimira, que continuam como referncias para pesquisas nessa temtica. Atualmente percebe-se que a produo de conhecimento via academia vem fazendo a diferena na nova gerao de artistas que, imbuda tambm dos desafios de atribuir e compreender novos conceitos, tem compromisso com o estudo, com a imerso nas realidades poticas, compreendidas no apenas na materialidade,

mas tambm na explorao do mundo virtual. Denis Feliz, ao falar de sua produo, afirma: Venho de formao um tanto tradicional em artes, enquanto meu desenvolvimento profissional se deu junto com o advento da internet e a popularizao dos computadores. Por tais motivos, no trato com diferena as linguagens tecnolgicas, trato como ferramentas, assim como pincel, giz, grafite etc. Em (im)pessoal solvel, instalao de Desire Melo professora, pesquisadora e artista , a investigao no processo de criao da imagem e a reflexo sobre a importncia e a valorizao da intencionalidade so questes que norteiam o trabalho. Segundo ela, salutar pensar no artista como manipulador consciente de signos, que rela-

Desire Melo (im)pessoal solvel, instalao, 200 x150x 200 cm, 2010.

Venise Melo - Olhares Emergentes. 2011. Instalao Interativa. Ao lado, Coletivo Corpomancia - Me=morar: o corpo em casa. 2009-2011. Videodana.

planou sobre o conceito de paisagem sonora e apresentou um concerto de msica eletroacstica. Alm das palestras de pesquisadores convidados, o FAT envolve vrias outras atividades, tais como mesas de comunicaes, oficinas e mostra de arte, por meio das quais pretende estabelecer uma rede de compartilhamento de conhecimentos entre pesquisadores e artistas, e assim oferecer referncias conceituais e artsticas sobre a tecnologia e sua convergncia nas reas de artes visuais, msica, design, arquitetura e comunicao. Nas edies anteriores as inscries se estenderam alm das fronteiras de MS, abrangendo, entre outros, participantes de So Paulo, Rio de Janeiro, Paran, Mato Grosso e Distrito Federal. Uma das metas da iniciativa propiciar o acesso do pblico em geral s produes artsticas e pesquisas direcionadas a essa nova linguagem esttica. Sob o ponto de vista do estado da arte tecnolgica,

estamos vivenciando um momento de transformaes, com o surgimento de novos conceitos e definies sobre a obra, a autoria e o espectador diante do processo de apropriao dos meios tecnolgicos, cabendo ao FAT promover questionamentos e reflexes a respeito. Diante dessas transformaes, percebemos a importncia de novos olhares e conceitos. Do ponto de vista das curadorias, importante salientar que os festivais e mostras especificas em arte e tecnologia so espaos que analisam as obras sob uma nova tica no limitada s tcnicas tradicionais , em que a arte se apresenta de forma flexvel, aberta e extremamente mutvel, em que h um rompimento com as nomenclaturas definidas para as suas tcnicas e produes. Ao contrrio das propostas tradicionais de produo, o desenvolvimento artstico tecnolgico embasado em processos e hibridizaes; com insistentes apropriaes e aplicaes a partir de novas maneiras de perceber as potencialidades desses meios. Dessa maneira, os critrios de produo, observao, anlise e curadoria tambm devem ser diferenciados e reformulados. Propondo a oportunidade de reflexo aberta sobre os novos conceitos emergentes da arte tecnolgica, o FAT acontece anualmente e as inscries, tanto para apresentaes de obras e pesquisas tericas quanto para ouvintes, so abertas a toda comunidade. Prof Ma. Venise Paschoal de Melo, UFMS

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Jonas Santana. Rdio: infogravura, 1999.

Denis Feliz. Marionete: imagem 3D feita em 3dsMax e renderizada em Vray. Nham-nhan: pintura digital feita em Adobe Photoshop utilizando um tablet.

ciona a produo com a constante busca do domnio da linguagem, sendo a obra o resultado de um exerccio de experimentao de idealizar, projetar, pesquisar, fazer e analisar. Notadamente, esse tipo de produo vem ganhando espao em eventos culturais, festivais e seminrios, em que gestores, profissionais e estudantes colocam em foco o debate sobre a arte na contemporaneidade, sua reprodutibilidade tcnica, visto
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que em minutos uma imagem percorre o mundo por meio de acessos em rede. Dessa forma, e com uma proposta de estetizao que questiona o objeto de arte, as relaes espao/tempo e artista/espectador geram um debate nos prprios conceitos de arte e de fruio, presentes na leitura das diferentes linguagens. repensando a qualidade das imagens e transpondo a linguagem da gravura que o artista Jonas Santana produz suas infogravuras, usando o computador como ferramenta para a produo. Conta ele que, trabalhando com computao grfica desde 1999, vem se motivando a estudar e compreender as novas linguagens: Gosto muito de tecnologia. Hoje produzo a infogravura ampliada em papel fotogrfico, que fornece excelentes cor e resoluo, bem superiores a outros meios de impresso. Dividindo a mesma ideia, outros artistas esto na lista daqueles que a partir de uma pesquisa iniciada em cursos de graduao em artes ou especializaes nas reas de comunicao, design, mdias, cultura e criao apaixonam-se pelo debate da arte enquanto conceito, que se constri por meio da interao das pessoas com as ferramentas do seu tempo e tem na tecnologia mais um campo de expresso. Nessa articulao de teoria e prtica, Desire Melo aponta que ao iniciar uma produo artstica, definese o fazer como um laboratrio de investigao e de desenvolvimento de potencialidades de significao. Esses exerccios auxiliam tanto na compreenso e exemplificao da teoria quanto na execuo e exemplificao da prtica. Da a necessidade permanente da experimentao artstica, dos espaos abertos para a discusso dos conceitos que emergem nas mais variadas produes e da imensa possibilidade de criao, seja l por qual linguagem for. a arte presente em qualquer tempo.

CULTURA E EDUCAO

crianas aprendem
POR LAS CAMARGO

Sem competies, do brincar

com a liberdade

Sabia que criana precisa brincar? Sabia que isso no faz ela deixar de estudar? E sabia que isso at faz ela querer estudar mais? Minha amiga me disse que a me dela leva ela para um monte de lugar legal, em Campo Grande mesmo. E que quando eles viajam pro interior do estado tem um monte de gente querendo mostrar livro novo, apresentar teatro, ensinar a danar, a cuidar do planeta. Ento, antes de achar que s a escola suficiente e que a criana no tem vontade de aprender por culpa da escola, tem que olhar um pouco em volta. Entendeu?
THAYSA FREITAS

Criana assim, cheia de sabia que. Tem at um instinto de professor entendeu? Mas o que elas deixam mais evidente ao se expressarem que a curiosidade as move, a natural curiosidade que motiva para o aprendizado. Mas s isso no basta, preciso estimular, deix-las livres para serem criativas, brincarem, descobrirem. A ideia trabalhar a liberdade da criana, sem sala de aula, ensinando ao ar livre, descalo, para brincar na terra e na grama, ter contato direto com as coisas naturais. Isso uma vivncia inesquecvel para muitos, porque no so todos que tm contato com um quintal, aponta a diretora teatral Ramona Rodrigues, 40 anos, que desde os 16 desenvolve trabalhos artsticos. Ela arte-educadora no Espao Imaginrio, um centro de cultura da infncia que comeou a funcionar em Campo Grande no incio de 2011 com a proposta de reintegrao entre infncia, natureza e brincadeiras.

DANIEL REINO

LAIS CAMARGO

Arte e educao
Integrar arte e educao no uma ideia nova, mas tem sido o novo olhar com que as polticas pblicas procuram trabalhar. Olhar presente, por exemplo, no Plano Estadual do Livro e Leitura de Mato Grosso do Sul (PELL-MS), como especifica sua publicao oficial lanada no ms de setembro na cidade de Bonito. Dentre alguns pontos do Plano est a reciclagem do conceito de avaliao, que no deveria ser vista de forma classificatria, e sim como progresso do aprendizado contnuo. Nada de concursos, prmios e priCULTURA EM MS - 2011 - N.4

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FOTOS: FABIO BAPTISTA

O 2o MS em Letras reuniu em Bonito secretrios de educao de todo o pas e a ministra da cultura Ana de Hollanda. Na abertura, apresentao do Coral das Meninas Cantoras de Porto Murtinho.

Brincadeiras, jogos e atividades ldicas despertam o interesse e introduzem a criana no mundo da leitura.

meiro lugar. Temos que motivar as crianas para que continuem criando e produzindo. A ideia no competir para ser melhor que o outro, refora a arte-educadora Lais Dria, que, em julho deste ano, representou o estado em uma mesa de debates do I Encontro Nacional Cultura e Infncia, realizado no Rio de Janeiro pelo Ministrio da Cultura, por meio da Secretaria de Cidadania Cultural. Na ocasio, foram discutidas novas polticas para o ensino e a integrao da cultura como cerne do processo. O movimento se desenvolve segmentadamente: cada estado e cidade repensa a educao como um todo, tentando se livrar da forma numrica como encarada a aprendizagem dos alunos. Democratizar o acesso leitura a forma mais simples e efetiva que os profissionais da educao encontraram para trazer de volta caractersticas infantis, como a curiosidade pelo saber. Se existe um professor especfico para web, porque no tem esse respeito com a arte-educao? Temos que ter cuidado para fortalecer o voltar a brincar e deixar a criana ser o que ela quer ser. Temos que quebrar isso de a criana ser o adulto do amanh, a criana a criana hoje, aposta Lais Dria.

Conhecimento criativo
Alm de ms da independncia, setembro foi ms de comemorar um momento importante para o Plano de Ensino e Leitura no estado. No dia 22, em Bonito, durante o 2o MS em Letras, com a presena de secretrios de educao de todo pas e a ministra da cultura Ana de Hollanda, foi lanado oficialmente o documento que norteia programas, projetos e eventos na rea do livro, leitura, literatura e bibliotecas em Mato Grosso do Sul, incentivando, inclusive, a construo de planos municipais na rea. Diretores e coordenadores de escolas estaduais foram convidados, alm de gestores de cultura e bibliotecrios. A cartilha do PELL-MS contm as diretrizes polticas de aes para o livro e leitura. Desta forma podemos visualizar as pequenas aes de incentivo leitura, sistematizar e estruturar, aponta Neusa Narico Arashiro, coordenadora do Proler Campo Grande-MS e gerente de patrimnio histrico e cultural da Fundao de Cultura de Mato Grosso do Sul. A barreira inicial j foi rompida. O estado pode, inclusive, comemorar o fato de ter sido o primeiro no Brasil a zerar o dficit em relao s bibliotecas pbli-

RODRIGO OSTEMBERG

LAS CAMARGO

Na roda da cultura
Para despertar e ampliar o interesse pela leitura, a Fundao de Cultura de MS vem desenvolvendo uma srie de atividades que vo da publicao e distribuio de obras ao trabalho dirigido segundo as caractersticas de cada pblico.

CESTA CULTURA CESTA BSICA DA CULTURA Cestas de livros para entidades como sistema prisional, casas de guarda, bibliotecas comunitrias, salas de leitura de instituies pblicas e organizaes no governamentais. Trezentos conjuntos entregues desde 2007 num total de 13.870 livros. DILOGOS COM O ESCRITOR Conversa de escritores com estudantes de todas as faixas etrias. Desenvolvido na Biblioteca Estadual Isaias Paim para grupos agendados de 30 a 50 pessoas. ENCANTO COM A LEITURA Encontro com escritores e/ou incentivadores da leitura, aos sbados pela manh, em instituies que atendem crianas e adolescentes. Entidades agendadas em 2011: ACC-Campo Grande, Educandrio Getlio Vargas, Projeto Sol da Manh - Danbio Azul, Escola Juliano Varela, Comunidade Quilombola de Anhandu.

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DANIEL REINO

cas, isto , a ter ao menos uma unidade em cada municpio. Na prtica, porm, o cotidiano revela carncias, como a falta de mo de obra qualificada para atender aos leitores. Outros desafios so apontados por Neusa: muito difcil trabalhar com uma poltica pblica para incentivar a leitura em crianas se os pais no leem. Essa a maior contradio, porque a criana aprende por modelos. Comea pelo simples ato de presentear, habitualmente feito com brinquedos e quase nunca com livros. Para que o livro ultrapasse o contexto escolar e chegue s crianas como sinnimo de prazer e alegria, aes que transportam a biblioteca para o mundo infantil so eficazes. Essa sensao de diverso com simplicidade ficou explcita em diversos momentos do Festival de Inverno de Bonito que, neste ano, em sua 12 edio, incluiu na programao o Eco-Criana, um espao especfico para a faixa etria. Paulo Robson de Souza, autor do livro Animais mais mais: msica, poesia e muito + e convidado das oficinas oferecidas durante o evento, ressalta a importncia do ldico na transmisso de conhecimentos. Bilogo e educador ambiental, ele investe nos jogos didticos, explorando a curiosidade como ferramenta para o ensino. Ao saber que o morcego um importante dispersor de sementes e que o seu coc pode gerar novas plantas, as crianas comeam a entender o grande ciclo da natureza e, em consequncia, despertam para a importncia de respeit-la e preserv-la. Criatividade o que pulsa nas crianas e lhes desperta interesse. A didtica tem que ser chamativa, usar vrios recursos para atingir os objetivos a que se proCAMILA EMBOAVA

PELL-MS: NOVAS REALIDADES


Institudo pelo decreto estadual 12.954, de 7 de abril de 2010, e ancorado em princpios estabelecidos pelo Plano Nacional do Livro e Leitura (PNLL), o Plano Estadual do Livro e Leitura de Mato Grosso do Sul (PELL-MS) foi construdo em regime de cooperao entre a Secretaria Estadual de Educao e a Fundao de Cultura de MS, com participao de educadores, universidades, organizaes da sociedade civil e segmentos empresariais, num percurso que incluiu encontros setoriais, seminrios e audincias. As metas a serem atingidas at o ano de 2020 esto organizadas em quatro eixos temticos: democratizao do acesso; fomento leitura e formao de mediadores; valorizao da leitura e da comunicao; e apoio criao e ao consumo de bens de leitura. Dentro do plano, os eixos so detalhados, propondo estratgias para que as aes aconteam em suas totalidades desde a estrutura fsica at os critrios pessoais, econmicos e tecnolgicos para difuso. No Eixo 1, por exemplo, de democratizao do acesso, uma das metas a de aprimoramento de tecnologias de informao e comunicao. Abaixo so relacionadas estratgias para sua execuo, como o incentivo de desenvolvimento de tecnologias para a preservao e sistematizao de acervos digitais. Dessa forma, elencando os eixos do plano nacional com o que o estado considera mais prximo e urgente em sua realidade, ser possvel otimizar a conduo das polticas para a leitura e, quem sabe, aos poucos associar o dia da criana a um dia de presentear os pequenos com um espelho chamado livro cheio de pginas carregando a prpria imaginao e refletindo a construo de novas realidades.

pe. Queremos unir literatura, arte, educao ambiental e diverso, explicou Cristina Moura, gestora de arte e cultura da Fundao de Cultura de Mato Grosso do Sul, em um dos intervalos das atividades desenvolvidas no espao Eco-Criana, que contou com a participao de alunos das escolas de Bonito.

Limites ampliados
No PELL-MS, as metas so claras e a maioria gira em torno da promoo de debates e aproximao dos difusores da leitura com leitores, futuros leitores e financiadores de projetos. No adianta aumentar a leitura durante a alfabetizao, diminuir no ensino fundamental, aumentar na poca de vestibular e deixar cair novamente. Precisamos pensar em aes que faam a famlia participar desse processo, enfatiza Neusa Arashiro. Ampliar o espao do livro, tirando-o do nicho sagrado das estantes e espalh-lo pelos quatro cantos da casa, uma forma de dar maior liberdade a esse ato to enriquecedor que a leitura. A pessoa pode
No PELL, as linhas norteadoras na rea do livro e leitura em Mato Grosso do Sul.

ESPAO ESPAO DA POESIA Apresentaes literomusicais realizadas no Memorial da Cultura na ltima sexta feira de cada ms, em parceria com UBE/MS, Comit PROLER, Universidades. Atividades de declamaes, perfomances teatrais, danas, minipalestras, poesia cantada e lanamentos de livros. Mdia de pblico: 200. EXPOSIO TEMTICA Atividade mensal na Biblioteca Estadual Isaas Paim, com exposio e palestra temtica. Temas j contemplados: dia do livro infantil, mulheres na literatura, ms da conscincia negra, cultura da paz, patrimnio cultural de MS, escritores de MS. FRIAS NA BIBLIOTECA Atividades ldicas de incentivo leitura para crianas a partir de 5 anos. Realizadas na Biblioteca Estadual Isaas Paim com agendamento de grupos de instituies, escolas e casas de abrigo. CULTURAIS MATO FUNDO DE INVESTIMENTOS CULTURAIS DE MA TO GROS S O DO SUL (FIC-MS) Publicao de livros de escritores e pesquisadores de Mato Grosso do Sul, selecionados por meio de edital pblico. Foram 69 ttulos editados entre 2008 e 2011, num total de 50.900 exemplares.

GALERIA ECOCRIANA Atividades de leitura, arte e literatura desenvolvidas durante o Festival de Inverno de Bonito. Pblico de 5 a 12 anos. Participao das escolas das redes estadual e municipal de Bonito. QUEBRA-TORTO Literatura, gastronomia, msica e artesanato dialogando nas manhs do Festival Amrica do Sul em Corumb. PROJETO ALMANAQUE Projeto sediado na Biblioteca Estadual Dr. Isaas Paim em parceria com a Universidade Catlica Dom Bosco. Pblico: escolas e grupos agendados. PROJETO TODAS AS LETRAS Palestras com especialistas e escritores voluntrios convidados pela Biblioteca Estadual Isaas Paim. PROJETO EDUCAO PATRIMONIAL Educar para proteger Instrumento estratgico de alfabetizao cultural por meio de oficinas com professores e coordenadores. Participao de 21 escolas. PROJETO FORA DA CIDADANIA Kit literrio composto de 200 obras de autores diversos financiados pelo FIC-MS, doaes de escritores, editoras e entidades pblicas. 35 municpios contemplados em 2011.

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tudo, pode ir para qualquer lugar, conversar com quem quiser. Pela leitura, ela no tem limites, lembra Neusa. Uma didtica apresentada no I Encontro Nacional Cultura e Infncia, no Rio de Janeiro, entusiasmou Lais Dria: Em uma palestra, o Ziraldo mostrou um mtodo interessante: ele d um dirio para a criana e pede para que ela escreva todo dia qualquer coisa sobre o que quiser; no tem tarefa. Assim, ela se interessa sozinha por leituras e escritas. Outro ponto importante no confundir a atividade ldica com a falta de responsabilidade. Qualquer trabalho tem que ter os dois: prazer e compromisso, afirma Lais. A partir do momento que voc pratica algo que j estudou ou estuda algo que acabou de praticar, a vivncia e o aprendizado se ampliam. Te-

mos que integrar a teoria com a prtica, acrescenta a diretora Ramona Rodrigues. Adotando a didtica de Ziraldo, possvel ver o mundo pelos olhos infantis. Como seria o cotidiano pela descrio de uma criana? s vezes basta ouvi-la. No 1 Simpsio Estadual de Educao Patrimonial, que aconteceu nos dias 30 e 31 de agosto no Museu da Imagem e do Som (MIS), em Campo Grande, um minicurso de histria oral mostrou que narrativas contm informaes essenciais sobre a realidade dos fatos, o que muitas vezes no aparece na histria oficial. O simpsio serviu como palco de discusses para questes patrimoniais, visando a percepo crtica da importncia da preservao de locais, fatos e outros bens imateriais e materiais que compem a histria de um povo.

LEITURA, LIVRO E LITERATURA Vias da qualificao das relaes humanas


At quando o incentivo leitura depender de leis e decretos? O que fazer para mudar a realidade nessa rea? Refletindo sobre questes como estas, a coordenadora do Proler Campo Grande-MS pauta alguns desafios que se apresentam aos atores da rede que trabalha pela formao de leitores no estado.
O Brasil segue uma trilha sinuosa no que diz respeito a polticas pblicas especficas para o incentivo leitura. E, por incrvel que parea, ainda faz parte do imaginrio do povo brasileiro a clebre frase de Monteiro Lobato, um pas se faz com homens e livros. Deixemos aqui a discusso de gnero (homens e mulheres que leem livros e/ou demais suportes presentes em nossa realidade atual), mas realmente poucos so os que se lembram de Mrio de Andrade, que props uma enciclopdia brasileira e uma rede de bibliotecas pblicas. Tudo isso antes do sonho da construo da capital federal no centro-oeste brasileiro. Dando um salto na histria, sem termos realmente um avano significativo no mbito de uma poltica pblica consistente e de continuidade, aterrissamos na gesto do renomado cronista Affonso Romano de SantAnna frente da Fundao Biblioteca Nacional, de 1990 a 1996, em que o trip livros, leitura e biblioteca se fincou e iniciativas concretas afloraram. A criao do Programa Nacional de Incentivo Leitura (Proler), em 13 de maio de 1992 pelo Decreto n 519, com vnculo quela instituio, um marco para o Brasil. Pela primeira vez a questo da leitura deixou de ser assunto tratado apenas nos crculos oficiais e agregou todas as iniciativas da sociedade civil num contexto em que as aes romperam o mbito do MEC. Atualmente, os Comits Proler, que somam 75 em todo o Brasil, sobrevivem graas ao voluntariado de educadores, escritores e pesquisadores compromissados com o ideal de construir novas geraes de leitores. Nesse percurso histrico de Lobato, Mrio de Andrade e Paulo Freire constatamos que at hoje a leitura que ultrapassa os muros escolares encontra-se em estado bem vulnervel. Vejamos um fato concreto: o governo federal fixou como meta ter uma biblioteca em cada municpio brasileiro at o ano de 2010. Isso no foi possvel. No pela falta de apoio do Ministrio da Cultura, mas pela resistncia de muitos prefeitos que no mostraram interesse nesse tipo de projeto. Investir no arejamento intelectual da populao parece nem sempre ser a prioridade de alguns gestores pblicos. Socializar e democratizar o ato da leitura , com certeza, uma aposta na melhoria da qualificao das relaes humanas e, consequentemente, no amadurecimento da leitura em todo e qualquer contexto scio-histrico. Legislao e diretrizes voltadas para o livro e leitura no faltam. No mbito federal, em sntese, temos: Lei n 10.753, de 30 de outubro de 2003, que instituiu a Poltica Nacional do Livro; Declarao de Santa Cruz de la Sierra, em que 21 pases proclamaram 2005 como o Ano Ibero-americano da Leitura e comprometeram-se a somar esforos para efetivar o Plano Ibero-americano de Leitura; constituio e posse da Cmara Setorial do Livro e da Leitura, em 6 de dezembro de 2005; Portaria Interministerial n 1.442/ 06, do MEC e MinC, de 10 de agosto de 2006, que instituiu o Plano Nacional do Livro e da Leitura; e Decreto 7.559, de 1o de setembro de 2011, que dispe sobre o Plano Nacional do Livro, Leitura e Literatura. Em Mato Grosso do Sul, o Decreto n 12.954, de 7 de abril de 2010, instituiu o Plano Estadual do Livro e da Leitura (PELL-MS), sendo o pioneiro no Brasil. E agora, quais so os desafios? Mapear as aes desenvolvidas pela multiplicidade de setores pblicos, privados, organizaes sociais, ONGs e pontos de cultura, entre outros, comprometidos com a responsabilidade social em democratizar o acesso ao conhecimento, tendo como suporte a leitura. O dilogo entre a cultura e a educao, infelizmente, ainda delicado. Basta verificar que no texto do Plano Nacional de Cultura o binmio culturaeducao inseparvel. O mesmo no acontece no Plano Nacional de Educao, e isso se reflete diretamente nas polticas da maioria das secretarias municipais e estaduais de educao, que no apresentam programas consistentes de incentivo leitura. Temos, sim, projetos de alguns educadores que desenvolvem aes individuais, mas no uma poltica pblica que garanta a sustentabilidade e continuidade das prticas leitoras. Ora, se no comearmos pelos pequeninos, o caminho com certeza ser mais sinuoso. Quando atuei, por mais de uma dcada, ministrando aulas em cursos de licenciatura, pude fazer a estarrecedora constatao do baixo ndice do hbito de leitura. Hoje, como gestora em mbito estadual, verifico que a realidade no mudou muito. Infelizmente, pois em sua maioria, os concursados, ou seja, os que so admitidos por concurso pblico, ainda encontramse acomodados em conhecimentos que ficaram estacionados l na remota formao acadmica. Assim que me permito fazer trs indagaes: 1. At quando teremos que nos armar de decretos, portarias e leis para incentivar algo que deveria ser condio mnima de sobrevivncia de cidadania? 2. Como os gestores pblicos podem agir de forma a garantir a sustentabilidade dos programas de incentivo leitura, ao livro e literatura em suas pastas? 3. O aumento de investimentos financeiros do programa federal chegar at aos rinces mais distantes de nosso pas e l teremos mediadores de leitura comprometidos? Parece-me pertinente emprestar aqui a voz de Antonio Cndido: [...] o que importa no que os alvos sejam atingveis na sua sonhada integridade. O essencial que nos disponhamos a agir como se pudssemos alcan-los, porque isso pode impedir ou ao menos atenuar o afloramento do que h de pior em ns e em nossa sociedade. nessa essencialidade que o Comit Proler Campo GrandeMS conta com a ao e a generosidade de educadores, gestores pblicos e profissionais diversos, compromissados com o desenvolvimento de prticas fortalecedoras do trip leitura, livro e literatura, acreditando que estamos contribuindo para a construo de um Mato Grosso do Sul com mais leitores. Neusa Narico Arashiro
Coordenadora do PROLER Campo Grande-MS

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TEATRO

CLIO ADOLFO
Viajante da

arte

Teatro, dana, produo e educao cultural. Por mais de duas dcadas, Clio Adolfo transitou por diversas reas, fazendo da expresso corporal sua marca singular. No dia 8 de junho ltimo, um ms antes de completar 47 anos de idade, saiu de cena. Com sua morte, a cultura do estado perdeu um artista mltiplo e um militante dedicado, que nunca deixou de lado sua atuao como educador. Em duas edies a srie Vozes, da Fundao de Cultura de MS, traz o testemunho de sua arte. Na edio dedicada dana, de 2008, ele falou a Paula Bueno sobre sua trajetria e o processo de crescimento profissional, bem resumido no ltimo pargrafo do texto: O caipira viaja com mais ternura hoje, no ritmo da sua maturidade. No para de andar porque a arte no estao, combustvel. Achou o seu lugar no prprio corpo, que est pronto para brincar, para pular, para o teatro, para a dana, para o palco, e que precisa estar de prontido para a Vida!. No depoimento ao jornalista Alexandre Maciel para o Vozes do Teatro, de 2010 (reproduzido a seguir), remontou o cenrio/arcabouo de sua arte.

O
POR ALEXANDRE MACIEL

O verbal e o que expresso pelas mltiplas vias do corpo so linguagens complementares. Clio Adolfo j desconfiava dessa aproximao quando ganhou o prmio de melhor ator em sua primeira apresentao. Na pea Vila Nhanh, em 1977, fazia tudo e no fazia nada. Sua personagem ficava o tempo todo executando um movimento minimalista com a cabea, observando as pessoas que passavam. Tudo em cima de uma roda de carroa, durante o Festival de Teatro na Rede Municipal de Ensino de Campo Grande. engraado, ainda que eu j tivesse uma voz razovel, o corpo era forte, falava muito mais. Quando viu pela primeira vez, aos nove anos, um teatro de bonecos, Clio Adolfo sentiu a estranha intuio de que gostaria de brincar com aquela magia. Assim, sem conhecer mais profundamente a tcnica, criou um pequeno espetculo. Eu fazia

intervenes, j era uma coisa cnica. Aproveitando o quintal como espao, pegava um pedao de madeira se machucando mesmo na elaborao artesanal de um palco que era enfeitado com os retalhos de costura da me. Eram esquetes com os bonecos que eram apresentados embaixo de uma grande rvore. Brincava com o nome dos amigos, as brigas que aconteciam. No botava no papel, era instintivo. Com o prmio que recebeu na experincia muda, aos 13 anos, Clio iniciou sua carreira. Ele e outros nomes de destaque do festival foram convocados para integrar o GUTAC, que formou toda uma gerao. Enquanto a atriz e diretora Cristina Mato Grosso preparava um novo texto, o jeito foi envolver os integrantes com um espetculo sem palavras. Resolvemos fazer uma experincia de pesquisa com The wall, do
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Pink Floyd. Era s expresso corporal e todos tinham uma participao muito intensa, pois um complementava o corpo do outro. Aquela representao da eterna luta pela libertao era consumada quando se atingia a espada da liberdade, metfora que deu nome pea, dirigida por Amrico Calheiros. O texto que Cristina preparava era baseado em uma tragdia ocorrida em Mundo Novo. A filha, grvida do pai, abortou o feto em um vaso sanitrio. Como era muito jovem para papis maduros, Clio aparecia em dois momentos na pea Foi no belo sul Mato Grosso (1979). Primeiro, escondido embaixo de uma mesa coberta por uma toalha. A atriz que fazia a me fingia ligar o rdio e a voz que irradiava era a dele, relatando a notcia. Depois, em corpo presente, como jornaleiro que apregoava o fato. Os ensaios aconteciam no perodo noturno, pois todos trabalhavam. Clio rodava o dia inteiro com uma bicicleta nas diversas funes de officeboy e, das 22:30h s 3 horas da madrugada, estava a postos para seu outro ofcio. O circuito de teatro Mambembo proporcionou viagens por So Paulo, Belo Horizonte, Braslia e Rio de Janeiro com o mesmo espetculo. Era uma loucura. O cenrio tinha quilos de madeira velha, pedaos de pau, trapos e ns, sem tcnicos, juntvamos tudo e botvamos no nibus. Aps a ltima apresentao no Rio de

Janeiro, como voltariam de avio, eles jogaram os elementos cnicos no lixo, pois o aeroporto do Galeo no aceitava embarcar aquela estranha bagagem. Os artistas que encontramos l fora j eram mais profissionais. Aqui ainda estvamos engatinhando. Vila Paraso, bom-dia, outro texto de Cristina Mato Grosso, permitiu viagens por vrios municpios do interior de Mato Grosso do Sul e pela regio centrooeste. A pea falava de um cortio, um cubculo onde no tinha gua, nada. Misturava a marginalidade com a famlia. Dessa vez, Clio teve de encarar o seu primeiro papel maduro, o de um velho que tentava moralizar aquele espao decadente, mas ao mesmo tempo tinha um qu de sacanagem, uma falsa moral. Eu no tinha maturidade corporal para interpretar esse velho de sessenta e poucos anos. Mas j tinha capacidade intelectual para entender o que ele era. Fui buscar referncias em certas pessoas da regio que tinham a mesma postura e fizeram parte da minha infncia. Da experincia com o GUTAC, com o qual trabalhou at 1985, ficou a marca da intensa pesquisa da oralidade e do teatro popular engajado e preocupado com o ser humano, tpicos do mtodo de Cristina Mato Grosso. A essa altura, ganhando dinheiro com oficinas de teatro, j tinha rasgado a sua carteira de trabalho. O espetculo Anhandu, no qual interpretava o papel principal de um ndio em busca de suas origens, foi o ltimo contato com o grupo. Clio havia acumulado, ento, vivncias suficientes para procurar uma expresso mais autoral. A dana-teatro e o encontro do no verbal personificado em um corpo pleno de comunicao era a chave do enigma. Essa relao comea em Campo Grande, porque no me satisfazia o que se fazia na academia de dana. O passinho pelo passinho, as dez piruetas pelas dez piruetas, isso me incomodava bastante. Clio ento resolveu embarcar em uma viagem de estudos a So Paulo. No Bal Stagium, tomou contato com o classico pesadssimo, mas que era a base de tudo que desejava assimilar para, depois, recriar, subverter. Certa ocasio teve um encontro desafiador com a coregrafa e danarina alem Pina Bausch, que morreu em 2009. Fui fazer uma audio para a companhia dela. Pina chegou para mim e disse que eu no tinha maturidade suficiente para trabalhar com ela. Eu tinha 25 anos e geralmente ela chamava as pessoas acima de 35, com uma vivncia mais slida. No entanto, a figura era to marcante que pelo menos o mnimo contato com o projeto muito denso de Pina, que vai do extremo clssico mxima sensibilidade humana, j valeu. Com o auxlio de uma bolsa de estudos, acabou permanecendo uma grande temporada na capital paulista. Encontrei pessoas que j tinham morado na Europa, passado por Nova York, outra concepo de

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dana. Eu pegava, captava o que eu queria. Mas, mesmo com a possibilidade de at ir para fora do pas, o artista resolveu voltar, j transformado, ao seu recanto. Agora ele sabia que era capaz de criar espetculos em sua terra com linguagens extremamente teatrais, porm sem a dramaturgia cnica do texto, mas lidando com sutilezas. Em seu retorno, no final dos anos de 1990, criou o Grupo de Teatro e Dana Trem Caipira. Com sua experincia, foi contratado para dar vrias oficinas, nas quais aproveitava para selecionar os integrantes, que muitas vezes tinham pouca experincia, mas vontade de fazer algo diferente. Fragmentos de horizontes (1999), uma das peas que dirigiu, definida por Clio como a representao da busca do que tem l na frente, para aonde vamos, um eterno conflito. Nesse espetculo instituiu a figura do viajante, que se tornou sua principal personagem. Quase sem falas, a experincia corporal comea com uma menina que entra em cena, tira a blusa e pergunta: De quem esse corpo? Clio explica que a ideia era representar um corpo que no de ningum, do mundo, vai para onde ele quer, mas ao mesmo tempo seu, tem de ser cuidado. Nessa viagem, em nenhum momento a gente se esquece que o veculo que vai levar o corpo, que ele precisa ser agasalhado, amado, precisa amar. O espetculo estreou no Teatro do Pao, fez uma excurso na Paraba e acabou engavetado por problemas no elenco. Aps organizar um dos marcos de sua carreira, mais voltado para a dana, A viagem (1991), Clio Adolfo aceitou o convite para preparar uma obra sob encomenda. O objetivo era criar um texto sobre a histria de Campo Grande voltada para as crianas. Utilizamos teatro de bonecos, danas, algumas pinceladas de atuao circense, lembrando os velhos circos que passavam por aqui. Diferente das outras situaes, desta vez abusou do texto, evocando, inclusive, brincadeiras populares de outrora. O sucesso foi tanto que a pea permaneceu quatro anos em cartaz e sempre h algum pedindo uma nova verso. Ainda hoje, em seu trabalho de contador de histrias, Clio recorda alguns trechos, munido de uma mala e um guarda-chuva. Outro momento da carreira de Clio que envolveu uma grande produo, com muitos atores, foi uma releitura da Missa dos quilombos, que circulou nos campi da Universidade Federal de Mato Grosso do Sul (UFMS). O projeto original de Milton Nascimento, Pedro Tierra e Pedro Casaldliga foi renomeado por Clio, em sua adaptao, de Missa de todos os tempos (1990). A a gente teve uma grande mistura no grupo, com capoeiristas, atores e bailarinos, aliando teatro, dana e tambm poemas de Castro Alves. A ousadia da pea, que reuniu um elenco de 30 artistas, era representar os negros como senhores e os brancos como escravos. Na pea Um instante na vida do outro, da dcada de 1990, baseou-se na autobiografia do bailarino e coregrafo francs Maurice Bjart, na qual ele fala de um distanciamento de si prprio. Assim, a metfora criada foi colocar no palco duas personagens que, ao mesmo tempo, so nicas e diferentes, alternando amor e dio, interpretadas por homens. Os dois querem a mesma coisa, mas h um terceiro elemento que impede essa realizao. O texto entra no

final, como um auxlio para a compreenso: Eu queria te encontrar um dia, mas no sei onde, afirma uma personagem. A outra responde que queria encontr-la um dia, talvez, no meu corpo, na minha cabea, mas no sei onde voc est. Com a temtica da ansiedade da busca, constante na obra do artista, Passagem para alm-mar e No rdio tocou uma msica triste continuaram explorando a linguagem simblica do corpo sem perder a esttica do teatro. O primeiro comea com uma me grvida. O filho, que a princpio aparece brincando em cima de um carrinho de madeira, depois vai para o quartel. Aps a opresso da caserna, acaba se casando, trabalha uma vida inteira e morre. Para aonde vai? J No rdio tocou uma msica triste (1992) uma sequncia do espetculo de dana A viagem, e apresenta uma personagem que se identifica com algum lugar por meio de uma msica. Essa msica o persegue por toda a caminhada e ele resolve registrar esse momento em fotografia. Outra vez o smbolo do ciclo da vida e da ansiedade transparece no final trgico. Percebendo que j no mais o mesmo de quando ouviu pela primeira vez a melodia, cai na bebida e se perde totalmente. Mas todas essas ideias surgem no processo ou o no verbal precedido por um texto, um argumento escrito? Clio explica que estrutura um roteiro por tpicos, base para a criao. claro que eu vou querer que as pessoas gostem, mas essa no a primeira preocupao. Se houver a percepo de que est presente na encenao um trabalho de pesquisa e uma ordem esttica e no algo aleatrio ou propositalmente perdido, confuso, est aberta a possibilidade de dilogo do pblico com o artista. Com o mnimo entendimento que a pessoa tem, leiga ou no, j comea a gostar do espetculo. Clio Adolfo estreitou relaes com o teatro para a infncia e juventude no espetculo organizado a partir de um prmio da Funarte, Histrias para contar, lembranas para guardar (2007). o resgate das histrias da nossa infncia, o que eu ouvia quando eu era criana e as que so contadas hoje. A encenao tinha incio com a cantoria de roda, seguida por outras brincadeiras, passando por elementos do circo popular e se estruturava com duas personagens que apostavam quem sabia contar mais relatos. O curioso que o texto chegou a ser encenado em aldeias de Sidrolndia, Dois Irmos do Buriti e Aquidauana. As crianas indgenas faziam uma oficina comigo depois de ver a pea. Todos iam ver com a curiosidade de estar presenciando algo mgico. Acabou recebendo elogios do cacique, que lhe disse que a representao havia feito as crianas pensarem, pois brincar j era comum para elas. O ator, coregrafo e diretor vem realizando oficinas e dirigindo espetculos para grupos no interior do estado e na capital, principalmente com professores da educao da primeira infncia. Busca aliar o teatro, a dana e a pedagogia como veculo de aprendizagem e do desenvolvimento integral da criana e dos profissionais. Para Clio, o teatro a ferramenta que possibilita s pessoas uma viso mais ntegra e humana sobre suas funes na Terra. A linguagem alm do verbo continua sendo sua grande meta.

O teatro de Clio Adolfo mescla-se dana. Desde quando ganhou o primeiro prmio por atuao no Festival de Teatro da Rede Municipal de Ensino de Campo Grande, quando tinha 13 anos, investiga expresses sutis do corpo, sem a fala. Suas referncias foram o Grupo Teatral Amador Campo-Grandense (GUTAC), que integrou durante a adolescncia, e o Bal Stagium (SP), por meio do qual pde conhecer a dana-teatro da alem Pina Bausch. Em 1990 criou seu prprio grupo, o Trem Caipira de Teatro e Dana. coregrafo, diretor e ator de suas peas, que j circularam por algumas regies do estado e do pas. Dentre elas se destacam: A missa de todos os tempos (1990), A viagem (1991), No rdio tocou uma msica triste (1992), Fragmentos de horizontes (1999), A cidade que nasceu (1994 e 2005), Histrias para contar, lembranas para guardar (2007). Alm de teatro-dana, Clio tambm dirige apresentaes de canto lrico.

ILUSTRAES DE DESIRE MELO PARA O LIVRO VOZES DO TEATRO - FOTOS: VNIA JUC / EV IMAGENS (PGINA 54) E ARQUIVO DO ARTISTA (PGINA 53)

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ARTIGO

ECONOMIA CRIATIVA
UM NOVO CAMINHO PARA A CULTURA
Na agenda da cultura, a Economia Criativa tem sido pauta de primeira ordem. Com a criao de uma secretaria especfica para a rea, o Ministrio da Cultura trabalha na construo de uma rede de parcerias e no desenvolvimento de aes estruturantes e empreendedoras para enfrentar grandes desafios no Brasil: levantamento de informaes e dados; articulao e estmulo ao fomento de empreendimentos; educao para competncias; produo, circulao/distribuio e consumo/fruio de bens e servios; e criao/ adequao de marcos regulatrios. Mato Grosso do Sul, que j vem discutindo o tema para potencializar aes em execuo, como as da rea do artesanato, e desenvolver novas em diversos outros segmentos, incluindo redes e coletivos, tem participado dos debates. Neste artigo, Cludia Leito, secretria da Economia Criativa do Ministrio da Cultura, pontua sobre as principais linhas do tema e o desafio de transformar a criatividade brasileira em inovao e a inovao em riqueza.

O tema Economia Criativa est no foco das discusses de organismos internacionais nas ltimas duas dcadas e ganha destaque como estratgico para o crescimento e o desenvolvimento econmico e social de pases desenvolvidos e em desenvolvimento. Isso se d por meio da gerao de trabalho, emprego e renda ou da promoo da incluso social, da diversidade cultural e do desenvolvimento humano. difcil conceituar Economia Criativa, mas ns sabemos onde ela est. Atualmente, no possumos dados precisos que nos permitam uma compreenso mais aprofundada dessa economia no Brasil, embora setores como a moda, o design e a arquitetura figurem com uma contribuio bastante significativa. A diversidade e a ousadia da moda brasileira refletem a criatividade de uma nao rica em referncias culturais plurais. A moda brasileira sinnimo de criatividade e qualidade, e tem crescido, em volume de negcios, a uma taxa mdia de 5% ao ano na ltima dcada. Segundo dados do IBGE, a participao dos setores criativos no PIB do Brasil atingiu em 2010 o montante de R$ 95,157 bilhes, ocupando cerca de 4.287.264 do total de trabalhadores do pas. Esses dados so ampliados quando levamos em considerao que os mesmos correspondem aos resultados de uma economia formal. Um grande percentual dos empreendimentos e profissionais dos setores criativos brasileiros atua na informalidade. Os dados sobre o crescimento dessa economia no mundo so indiscutveis. Segundo estimativas da UNESCO [Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura], o comrcio internacional em bens e servios culturais cresceu, em mdia, 5,2% ao ano entre 1994 (US$ 39 bilhes) e 2002 (US$ 59 bilhes). No entanto, esse crescimento continua concentrado nos pases desenvolvidos, responsveis por mais de 50% das exportaes e importaes mundiais. Ao mesmo tempo, pesquisas da Organizao Internacional do Trabalho apontam para uma participao de 7% desses produtos no PIB mundial, com previses de crescimento anual que giram em torno de 10 a 20%.

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PAULO ROBSON DE SOUZA

Esses novos dados vm provocando revises importantes nos significados de desenvolvimento, que comeam a se transfigurar. Comea-se, enfim, a se incentivar comunidades, tomadores de deciso pblicos e privados, ONGs e outros agentes territoriais a construir uma ao coletiva a partir de suas prprias capacidades e potenciais locais. Se nas ltimas dcadas tem crescido o espao para a discusso das novas teorias do desenvolvimento, o fenmeno se d em funo da prpria decadncia de um modelo cujos resultados somente reforaram o abismo entre ricos e pobres, especialmente nos pases perifricos. O Estado brasileiro, por meio da criao da nova Secretaria da Economia Criativa do Ministrio da Cultura, busca propor e executar programas, projetos e aes voltados ao desenvolvimento dos setores criativos, dando um salto qualitativo de modo convergente poltica estabelecida como prioritria pela presidenta Dilma Roussef, de avanar no processo de desenvolvimento do pas por meio do fomento ao empreendedorismo, com sustentabilidade e valorizao de cada setor produtivo brasileiro, seja micro, pequeno, mdio ou grande. O grande desafio que se coloca a criao de polticas pblicas que se concretizem em aes estruturantes e de desenvolvimento por meio do fomento a redes e arranjos produtivos geradores de trabalho, emprego e renda e de incluso produtiva sem prejuzo da diversidade cultural. Significa, pois, reconhecer a dimenso econmica da cultura no cerne do desenvolvimento sustentvel, conforme preconizam a Carta Magna Brasileira e o Plano Nacional da Cultura.

O economista e ento Ministro da Cultura, Celso Furtado, relacionou o desenvolvimento ideia de criatividade no seu livro Criatividade e dependncia na civilizao ocidental. Ele lutou durante toda a sua vida por um desenvolvimento desconcentrador, fundamentado na diversidade cultural regional brasileira. Grande defensor da inovao, o economista acentuava, no entanto, a necessidade de que o progresso tecnolgico caminhasse lado a lado com o acesso a esses produtos pelas camadas mais amplas da sociedade brasileira. Ao mesmo tempo, Furtado compreendia que os produtos tradicionais brasileiros tambm poderiam constituir um insumo estratgico para o desenvolvimento regional. Assim, chegou a criar a ARTENE, um ncleo da SUDENE [Superintendncia de Desenvolvimento do Nordeste] que buscava oferecer financiamento e formao s populaes nordestinas para o estmulo criatividade, a partir do fomento produo de objetos e utenslios de sua cultura tradicional popular. Em janeiro de 2011, vinte e cinco anos depois de Celso Furtado, Ana de Hollanda retoma no Ministrio da Cultura as reflexes do economista sobre cultura, desenvolvimento e criatividade. No sentido de dar conceito e substncia Secretaria da Economia Criativa, a ministra adotou como ponto de partida o Plano Nacional de Cultura, em especial sua Estratgia 4: Ampliar a participao da cultura no desenvolvimento socioeconmico sustentvel. Assumimos, portanto, no Governo Dilma Roussef, o desafio de devolver seu protagonismo nas reflexes acerca dos significados de desenvolvimento para o Estado brasileiro. Inovamos e temos o desafio de construir, implementar e monitorar as polticas pblicas para um novo desenvolvimento, fundamentado na criatividade dos empreendedores e na inovao de seus empreendimentos. A economia criativa traduz uma mensagem esperanosa, com bons impactos em todas as regies do planeta. Sabemos, no entanto, que nenhum modelo econmico por ela produzido em outras naes nos caber. Precisamos construir o nosso modelo, o brasileiro. Os desafios so imensos, mas instigantes. Ns retomamos a difcil tarefa de repensar, de reconduzir, de liderar os debates e a formulao de polticas sobre a cultura e o desenvolvimento no Brasil, com a misso de transformar a criatividade brasileira em inovao e a inovao em riqueza. Cludia Leito Secretria da Economia Criativa do Ministrio da Cultura

Cultura e desenvolvimento
A cultura pode sim contribuir, e muito, para o desenvolvimento do pas. E quando falo em desenvolvimento, no condiciono o termo apenas sua faceta econmica, mas considero tambm o aspecto social do desenvolvimento. Os trabalhadores da cultura e os empreendimentos culturais lidam com o simblico e o intangvel (criatividade e conhecimento), e esses atributos, hoje, so muito valorizados como agregadores de valor aos produtos e servios da indstria tradicional de bens tangveis. Ao mesmo tempo em que gera riqueza material, a cultura tambm capaz de promover o desenvolvimento pela incluso e o fortalecimento do tecido social do pas, pois sua lgica econmica subverte a lgica da economia tradicional, fundada na escassez de recursos. No mbito da economia da cultura, os insumos e recursos (criatividade e conhecimento) so abundantes e se multiplicam na proporo direta em que so consumidos.

AO MESMO TEMPO EM QUE GERA RIQUEZA MATERIAL, A CULTURA TAMBM CAPAZ DE PROMOVER O DESENVOLVIMENTO PELA INCLUSO E O FORTALECIMENTO DO TECIDO SOCIAL DO PAS.

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DANA

PELA PRIMEIRA VEZ, EM 2011, O SEMANA PRA DANA SE ESTENDE AT TRS LAGOAS. A INTENO A DE QUE CONTINUE A ACONTECER ANUALMENTE E QUE MOVIMENTE A PONTE DE JUPI.

Cheira a esprito jovem


POR LUIZA ROSA

Apresentaes, bate-papos, debates e videodanas: tudo isso integrou a programao da primeira Semana pra Dana em Trs Lagoas.

Ela sabe preencher. Desliza, acalma, quer desequilbrio. Nos giros exatos sobram cabelo leve e braos soltos, porque o incontrolvel faz parte mesmo da vida. Cheira a esprito jovem, como a verso em piano de Smells like teen spirit, do Nirvana, que ambienta uma das cenas da Coreografia de bolso, criada e interpretada por Morena Nascimento, que abriu a Semana pra Dana em Trs Lagoas-MS, no dia 14 de abril, no auditrio do Servio Social do Transporte e Servio Nacional de Aprendizagem do Transporte (SEST/ SENAT). A danarina brasileira, que j integrou o elenco do Grupo Primeiro Ato, de Belo Horizonte, e a mundialmente reconhecida companhia alem Tanztheater Wuppertal, fundada por Pina Bausch (participou, inclusive, das filmagens do documentrio Pina, dirigido por Wim Wenders, ainda no lanado no Brasil), foi a primeira profissional da dana que a trs-lagoense Nadialine Stesan Barbosa assistiu: Parecia ter domnio do que fazia e passava um sentimento intenso. Nadialine d aulas de teatro no projeto Abrao Cultural do Departamento de Cultura da Prefeitura Municipal de Trs Lagoas. Mas no foi s ela que se encantou. Sebastio Alves Mateus, que at ento, de dana conhecia as de salo e o hip-hop, sentiu que ela falava com o corpo. Marcos Mattos, diretor e coregra-

fo da Cia. Danurbana, que tambm se apresentou durante a Semana, foi arrebatado pela soberania com que ela preenchia a cena e pela leveza e propriedade com sua proposta. No depoimento que publicou no blog da Cia. Danurbana, disse ter se sentido envolto por uma magia que h muito tempo no sentia, magia que se estendeu at o bate-papo da artista com o pblico depois do espetculo. H quem pense que a dana est onde as palavras no alcanam, mas as conversas depois das apresentaes fazem diferena no para revelar os truques da mgica, mas para ajudar a desvelar a percepo sobre o que temos de mais limitador, material, e ao mesmo tempo subjetivo e fetichista, que o prprio corpo. E foi com o intuito de reunir artistas da dana no s em torno de apresentaes, mas de conversas, debates, exibio de vdeos e conexes com instituies que sussurram novas possibilidades, que a Semana pra Dana foi criada, em 2007, durante a gesto de Renata Leoni no Ncleo de Dana da Fundao de Cultura de Mato Grosso do Sul. Campo Grande passou a experienciar anualmente, na iminncia do dia 29 de abril, Dia Interna-

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cional da Dana, uma programao direcionada ao fomento, formao de plateia e valorizao do que tem sido criado na regio. Em 2011, o evento se estendeu a Trs Lagoas. Thiago Ramalho, funcionrio do Departamento de Cultura da Prefeitura Municipal de Trs Lagoas, responsvel local pela produo da Semana, acredita que por meio do evento os trs-lagoenses tm acesso a uma dana diferente da que j conhecem. Grande parte da dana na cidade est vinculada a igrejas evanglicas. Criam-se coreografias com movimentos do hip-hop e do bal clssico acompanhadas de msicas religiosas. Alm disso, pontua que esse foi o primeiro grande evento de dana produzido na cidade. Sendo a primeira experincia, no previa que a maior dificuldade seria a de encontrar espaos apropriados para as apresentaes, com palco e estrutura de luz constatao que j vem gerando reivindicaes, porque o que se espera que o evento continue a acontecer anualmente na cidade e s venha a crescer. O auditrio do SEST/SENAT, o Centro Cultural Irene Marques Alexandria, o Ncleo de Tecnologia da Escola Estadual Afonso Pena e a praa Ramez Tebet foram sedes do evento assistido por cerca de 300 pessoas, que incluam paulistas de cidades prximas divisa com o MS. Para o ano que vem, a inteno da organizao a de que, alm de assistir, os paulistas tambm apresentem suas criaes em dana. Apenas uma represa separa Trs Lagoas do estado de So Paulo. Espera-se que Jupi seja, de fato, ponte entre culturas e produes artsticas paulistas e sulmato-grossenses. A Semana foi uma oportunidade para o lanamento da Escola Municipal de Dana, vinculada ao projeto Abrao Cultural do Departamento de Cultura da Prefeitura de Trs Lagoas, que desde 2010 oferece gratuitamente a pessoas de todas as idades aulas de msica, teatro, circo, ecoartes (em escolas rurais) e agora dana. Thiago Ramalho quem coordena a escola e ministra aulas de bal clssico, dana de salo e danas folclricas. Sua parceira, a professora Tainara Buono, se encarrega da dana de rua. As aulas acontecem no Ginsio de Esportes e no saguo da Secretaria de Educao e Cultura, antiga sede da prefeitura, e j contam com cerca de 100 alunos. Em um dos eixos da programao da Semana, Panorama da Dana em MS, Jlia Aissa, gestora do Ncleo de Dana da Fundao de Cultura de MS, per-

cebeu a necessidade de aumentar o nmero e a qualidade dos cursos, com direcionamento dessa responsabilidade a professores especializados; para o ano que vem, a inteno trabalhar o ensino da dana como temtica central. A programao teve continuidade at o dia 16 de abril, com apresentaes de grupos de dana e alunos de escolas e academias da cidade, de Aparecida do Taboado (Catireiros do Taboado) e de Santa Rita do Pardo (Raymundos Country). Houve tambm uma conversa sobre danas brasileiras com a professora Carla vila, do curso de Artes Cnicas da Universidade Federal da Grande Dourados (UFGD), a Mostra Regional de Videodanas e, no encerramento, a apresentao dos campo-grandenses Litani (Grupo rabe Brasileiro de Folclore & Dana do Ventre) e Cia. Danurbana.

Artistas de Trs Lagoas, Campo Grande e So Paulo dividiram o palco do evento.

FRANCIELLA CAVALHERI

Em Campo Grande, a Semana pra Dana aconteceu entre 10 e 20 de maio e se voltou especificamente relao dana e vdeo (veja matria sobre novas linguagens na pgina 64). Foi realizada em parceria com o Museu da Imagem e do Som, que ofereceu visitas guiadas a estudantes de ensino mdio s suas dependncias, e com o Dana em Foco Festival Internacional de Vdeo & Dana, produzido em parceria com o Movimente Frum de Artistas da Dana, que trouxe a Mostra Internacional de Videodana (MIV), a oficina Entre-corpos, com Lara Seidler e Leonel Brum, um debate sobre produo de videodana e uma performance de encerramento. Nos ltimos dias da Semana, a Mostra Regional de Videodana exibiu quantidade expressiva de produes e sediou o lanamento da videoinstalao me=morar: o corpo em casa, criada a partir do espetculo de mesmo nome, que estreou em 2009 em uma casa da rua Doutor Ferreira na Vila dos Ferrovirios de Campo Grande, e produzida pelo Coletivo Corpomancia e Vaca Azul.

CAROLINA FERREIRA

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CRNICA

LINO VILLACH O poeta da esperana


Lino Villach nasceu em 15 de agosto de 1938 e faleceu em 9 de julho de 1994, tendo sido interno do Hospital So Julio desde os doze anos de idade como portador de hansenase. Sua vida foi um testemunho marcante de f, de esperana, de amor e de solidariedade, numa luta constante contra a doena que lhe causou tanto sofrimento. Suas aes o tornaram referncia de aceitao e esforo em busca do aperfeioamento mental e espiritual. Por meio de poemas e crnicas transmitiu experincias, partilhou mgoas e alegrias, sentimentos e aspiraes, deixando mensagens feitas essencialmente de fraternidade e otimismo. Com delicadeza e ternura, contava sua histria a partir do nascimento em uma chcara pertencente a seu pai, na Colnia Velha, municpio de Terenos-MS, beira do riacho Piraputanga, de guas claras entre pedras. A me era russa e o pai, argentino, filho de espanhis, procedente da Vila Ch, localidade da Galcia, o que lhe valeu o sobrenome Villach. Foram donos de pequeno hotel, que ficava nas proximidades da estao rodoviria, na avenida Calgeras, em Campo Grande. Por terem contrado a hansenase, pai e me estiveram internados no So Julio, onde faleceram, ele em 1966, ela onze anos depois. Lino era o mais velho dos seis filhos, cinco homens e uma mulher. Dentre os irmos doentes, Antnio foi o primeiro a morrer, em 1974, seguido de Joo, em 1993, ambos no So Julio. Em 1994 faleceu Lino. Os trs outros irmos no foram afetados pela doena. Sua famlia viveu no bairro So Francisco, tambm conhecido como Cascudo, junto ao crrego Segredo, e houve poca em que moraram no bairro Cerrado. Desse tempo, Lino guardou belas recordaes em crnicas, como a reproduzida ao lado, que resgata peculiaridades da Campo Grande de antigamente. Quando foi internado, a escolaridade de Lino correspondia terceira srie do ensino fundamental. J adulto, cursou supletivo de primeiro e segundo graus, tornando-se professor leigo. Lino foi autodidata por excelncia. Aprofundou-se em gramtica, metrificao, estilstica, escolas literrias. Estudou ingls e espanhol sem mestre e francs com o auxlio de professora. Lino considerava-se concha deformada, dentro da qual se formava vagarosamente uma prola e, nessa trajetria do fundo do mar para uma estrela distante, ele se curvava, humilde. Aps amputaes sucessivas, foi obrigado a se valer da cadeira de rodas. Mos atrofiadas em garras e algumas falanges perdidas justificavam a garatuja de sua escrita. Apesar das deficincias fsicas, no parou de trabalhar. Seu cotidiano era ativo, rico, produtivo, e para ele a vida significava amor sua vocao maior. No dia 4 de julho, j sentindo as dores da crise final, antes de ser removido para a Santa Casa de Campo Grande, em busca de maiores recursos, escreveu seu ltimo poema, intitulando-o guas que cantam. Falou em pedras que rolam, choram e sofrem, mas cantam. guas claras, alegres e calmas, em meio paisagem de sonho, de nuvens passantes, de montanhas azuis, para alm das florestas. Cinco dias depois, s vinte e trs horas e quarenta e cinco minutos de 9 de julho de 1994, Lino Villach faleceu. Transladado para o So Julio, seu corpo foi velado na capela no mesmo lugar em que saudara o Papa Joo Paulo II diante de autoridades, amigos e jornalistas.
(Sntese biogrfica com base em texto de Nelly Barbosa Macedo)
ILUSTRAO DE MARLENE MOURO

Aos ps do SO FRANCISCO
Minha famlia viveu uma dzia de anos no bairro So Francisco, de 1946 a 1958. Nosso casebre de tbuas ficava beira da linha do trem, no muito longe do crrego Segredo, tambm chamado de Cascudo por causa dos peixes desse nome, muito comuns em suas guas, naquela poca. Nas recordaes e sonhos, sempre estou de volta ao meu antigo bairro e me vejo correndo para o fundo do quintal, quando um trem apita na distncia: taquititrac... taquititrac... uiii... uiii... Algum acena da janela, talvez algum parente dos vizinhos... L est o foguista, tocando fogo na fornalha... Brilhando no ouro dos metais, a mquina desfila com os vages atrs. s sete da noite, chega o trem de Corumb. Na curva do pontilho, sada a cidade, alongando os apitos no final. Suas fagulhas trazem um ar de festa, e as luzes dos vages apinhados resplandecem na estrada. As touceiras de capim-cidreira chiam e abanam e abanam com o vento... Maquinistas, como o Vicente, ficaram lendrios. Ns os conhecamos at pelo modo de apitar. Pareciam verdadeiros

LINO VILLACH

Nas recordaes e sonhos, sempre estou de volta ao meu antigo bairro e me vejo correndo para o fundo do quintal, quando um trem apita na distncia: taquititrac... taquititrac... uiii... uiii...

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comandantes em seus uniformes amarelos e quepes com insgnias douradas, dirigindo o comboio do progresso para o sul de Mato Grosso, desde as barrancas do rio Paran at o Pantanal, ramificando-se ainda para Ponta Por, donde saiu muita erva-mate. O trem passava numa elevao do terreno que nos separava da estrada do Rochedinho. Na encosta dessa elevao, recordo uma floresta de mamonas: ali costumvamos brincar escorregando pelas cascas da lenha que a Noroeste despejava. Vov Manuela pedia sempre s crianas que lhe trouxessem dessas cascas, timas para acender fogo pela manh. Depois dessa tarefa, atravessvamos o pontilho para catar guavira do outro lado. Pulvamos, p ante p, os enormes dormentes, atravs dos quais se viam as guas turvas do crrego l embaixo. Sempre existia o perigo de o trem vir nessa hora. De cima do pontilho, avistava-se o bairro inteiro. L estava o casaro achaparrado do velho Chacolletti, antigo oleiro: um grande p de amoras ensombrava a porta da velha moradia... Ao lado, o rstico monjolo e o moinho de fub onde, tantas vezes, mame nos mandava buscar farinha para a sopa e a polenta. Do outro lado, esverdeavam as hortas dos japoneses da Mata do Segredo. Dali as japonesas vinham pela manh, nossa porta, com bacia de verduras na cabea: Garantido verdura boa, vai querer hoje, senhora? Junto linha do trem, passava a velha estrada de terra para Rochedinho, com muitos buracos nos flancos, devido s enxurradas que desciam. Por ali vinha o carro mineiro puxado por juntas de bois,

ecoando longe o canto gemido de suas grandes rodas, trazendo sob a coberta de couro os frutos da terra: arroz, feijo, milho e cachos de banana pendurados. Um menino de p no cho vinha frente com uma vara de ferro, correndo e gritando frente da carreta: Eia, Barroso... Vamo, boizo. Quando era boiada que vinha, a gente logo sabia: repicava o berrante dos boiadeiros l pelos altos da casa onde a mulher matou o marido. Na frente, uma comitiva de burros com cincerros e a tralha dos vaqueiros. Eles gritavam e estalavam os chicotes, mesmo assim alguns se esparramavam para fora da rodovia, at a linha do trem... ento os apitos do maquinista ficavam recortados de desespero... Pela velha estrada de cho batido, tambm chegavam as jardineiras: metade nibus, metade caminho. Os passageiros no tinham portas e viajavam no meio de uma nuvem de poeira. Chegando a Campo Grande, apeavam na Casa Vai ou Racha, bem no comeo da rua 14 de Julho. Seu Lazinho e dona Mariquinha atendiam a todos com muita cortesia. Ali era ponto de encontro de fazendeiros, compradores, boiadeiros, viajantes, ferrovirios e gente do bairro. como se ainda a estivesse vendo hoje... Essa estrada vinha das serras e, um pouco antes de chegar ao Cascudo, passava por um mini canyon com pedras e rvores no fundo, sobre os quais um riacho despejava, em nvoa e prata, suas guas refrescantes. Meu pai nos dizia que l embaixo haviam sido atirados um carreiro e seus bois. Por isso diziam que em noites sofridas de vento e escurido podia-se ouvir distante o triste canto de uma carreta, lembrando o acontecido.

A obra de Lino Villach est registrada em uma srie de livros. O ltimo, Lino para sempre, editado em 2009, rene expressiva seleo de crnicas e poemas publicados entre os anos de 1976 e 1995.

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Muitas vezes, percorremos essa estrada. Papai tinha um velho caminho Ford V-8, todo escangalhado de tanto entrar nos matos para catar lenha que depois vendia em hotis e residncias. Ns ramos os ajudantes. Quando o caminho atolava todos descamos para ajudar, colocando galhos verdes e pedras sob os pneus. Arrancando fumaa de tanto forcejar, o fordeco saa danando na lama... Ao subir a Serra do Sap com 8 m de lenha, o motor macho do velho V-8 chorava tremido, mas subia! Hirru! papai dava um grito de alegria! Mas no posso me esquecer de quando tnhamos que voltar pra casa a p, com o carburador na mo, trs lguas de distncia... As pernas doam de tanto andar. Era gostoso encontrar no caminho um regato, correndo na areia branca, escondido no seio de um bosque. Seriemas corneteavam nos campos um canto desesperado, e o verde da mata era um manto s, at chegarmos cidade. Quando a noite nos pegava na estrada, os vagalumes mostravam o caminho, at vermos ao longe as primeiras luzes do bairro. De 1947 a 1951, eu e meus irmos frequentamos o Colgio Dom Bosco. Mame queria para ns uma educao esmerada. O colgio, porm, era de elite, e papai no tinha os recursos necessrios. Mesmo assim estudamos um pouco, aprendemos o

catecismo e fizemos a Primeira Comunho. Na foto desse dia, nossa roupinha pobre destoava no meio da turma imponentemente engalanada de branco, com talabarte no peito e quepe orgulhoso... Nem chegamos a completar o 3 ano primrio. Doenas na famlia, taxas atrasadas e toda sorte de dificuldades contriburam para isso. Mais tarde, nos matriculamos na Escola 26 de Agosto, em nosso prprio bairro. Ela ficava no alto com um campo de futebol na frente e, para se chegar at l, passava-se por muito mato. Tinha uma sirene que se ouvia de casa. Ao meio-dia e meia, ela tocava para as aulas. Alm do ensino regular, ensinavam-se sapataria, mecnica, marcenaria e outras profisses, o que beneficiava bastante os alunos pobres. Muitos anos depois, reencontrei Joo Damasceno, meu colega da escola, o Joo sapateiro que, com seu irmo Jorge, veio trabalhar no Hospital So Julio. Depois das aulas, todos ns tnhamos que colaborar no trabalho da horta da escola. Dali provinham os legumes, couve e repolho para a gostosssima sopa que era servida aos alunos na hora do recreio. No me esqueo do casal que a preparava num fogo a lenha e a distribua em pratos de alumnio sobre uma mesa rstica de tbuas, debaixo de um caramancho de maracuj. Era uma alegria para a

Arte e cultura no Hospital So Julio


Arte e Cultura encontram forte significado em dois conceitos: Luta e Libertao. Que o diga a arte rupestre forjada na pedra, com ossos, argila, sangue, saliva, folhas e excrementos, prova inquestionvel da ligao do ser humano com a expresso artstica. A histria chega at ns pela escrita, afrescos, telas, msicas, esculturas, arquitetura e tantas formas de dizer. A arte se faz presente na glria, na opulncia, na dor, na lucidez e na loucura e age no apenas no sentido esttico, mas contribui em muito para manter de p o ser humano em meio a um vendaval de adversidades. Existe em Campo Grande um lugar chamado Hospital So Julio, que demonstra com maestria esses conceitos. Sua pr-histria est na dcada de 1930, quando o mapa do Brasil era desenhado em lminas de laboratrio: uma cultura de patologias,
TIAGO RAMIRES

A entrada do Hospital So Julio, circundada por eucaliptos, passou a ser conhecida como Caminho de Esperana a partir do trabalho desenvolvido por inmeros voluntrios sob a liderana de Irm Slvia Vecellio.

para as quais sempre se acabava encontrando um remdio. Mas havia uma doena que no recebia nenhuma resposta: a hansenase, que no dava chance alguma aos infectados, pobres ou ricos, ignaros ou letrados, desocupados ou trabalhadores. Doentes se escondiam, migravam ou expunham sua desgraa na mendicncia. Em vez de uma resposta sanitria corajosa, a soluo escolhida foi um megaprojeto de confinamento, que construiu 33 colnias, do Oiapoque ao Chu, para onde foram levados os morfticos. Um verdadeiro holocausto, como afirma o Movimento de Recuperao dos Hansenianos (MORHAN). O Asilo-Colnia So Julio foi inaugurado em 5 de agosto de 1941. Alm da estrutura funcional, esses projetos contavam com um cassino, o clube onde se faziam bailes, comemoraes, peas de teatro, projees de filmes e rodas de bate-papo. Tudo para que os internos criassem razes nesses feudos. O grande cronista da colnia de Campo Grande foi Lino Villach, que teve a infncia livre transformada em priso, como nos mostra a ltima frase de Aos ps do So Francisco. A arte o libertou e ele foi uma das sementes desses novos tempos de resultados cientficos e resgate da dignidade humana. Alm de Lino, lembremos tambm de Joo Villach, seu irmo, pintor sensvel que jogava com espaos e objetos como quem estudou em algum liceu francs; Ernesto de Arruda, ex-marinheiro no rio Paraguai, que ensinava como festejar um verdadeiro So Joo de

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garotada, isso muito antes da merenda escolar. Assim os maons, mantenedores da escola, ensinavam a fraternidade e o esprito de comunidade s crianas do bairro. Aos domingos, voltando das guaviras, tnhamos que tirar gua do poo e encher o tanque para o banho. O locutor Sabino Presa anunciava a hora na PRI-7. Tnhamos que nos apressar para a missa. Limpos e penteados, amos para a igreja. L estava a Escolinha do Marimbondo, ao lado do que antes fora um salo de mquinas para cereais: foi ali, improvisado nessa pobreza, o bero da igreja de So Francisco. Nas paredes, ainda se lia Mquina de Beneficiar... agora beneficiaria seres humanos! Frei Lus j estava no rgo e entoava os primeiros acordes. Os religiosos de sandlias, hbito escuro e cordo na cintura entravam silenciosos. Eles prprios foram os pedreiros, serventes, engenheiros e artistas da igreja de So Francisco, construda no outro lado da rua. A pedra fundamental foi lanado por volta de 1950, e passaram-se muitos anos para que fosse concluda. De longe avistava-se a cpula, e o bimbalhar dos sinos enchia as tardes com esprito de meditao. As aves saudavam os ltimos clares de luz do crepsculo e partiam. Tambm ali uma poca se fora. Uma nova vida comearia!

RACHID WAQUED

Centro de Convenes e Capela do Hospital So Julio, obras do arquiteto Jurandir Nogueira.

Abaixo, grupo de msicos, o escultor Joo Zumelho e Bruno Maddalena no papel do palhao Dentinho.
FOTOS: ARQUIVO SO JULIO

Corumb; Manoel de Pinho, violeiro que fazia misria com seus dedos retorcidos, acompanhado por mos em garra que enriqueciam as msicas com percusses e outras cordas, como o paraguaio Mssimo, que surpreendeu a todos, desembrulhando de panos velhos um magnfico violino e guarnias encantadas. Seu Boto foi educado nas altas rodas cariocas, onde o irmo chegou a capito da Armada Brasileira. Embrutecido pela doena, acabou cego e encontrou no menino Lino Villach um leitor dedicado e um aprendiz de feiticeiro. Joo Zumelho era o homem simples que esculpia passarinhos nas razes de mandioca, at mostrar toda a fora do seu talento na madeira, cinzelando santos e animais. Participou e venceu em sua categoria um dos antigos Sales de Artes Plsticas de Mato Grosso do Sul. Jurandir Nogueira foi o arquiteto que deixou sua marca na reforma do casario da velha colnia e acompanhou os novos tempos, com projetos de fina lavra, como os prdios da Capela, da nova Escola, do Centro Cirrgico e do Centro de Convenes. Talvez s Oscar Niemeyer possua tantas obras num mesmo lugar. Bruno Maddalena aprendeu a arte circense com grandes mestres,

MARLIA LEITE

passou-a para os filhos e, com ela, foi at o fundo do corao dos hansenianos e de toda a comunidade. Silvia Vecellio a religiosa salesiana que ousou desafiar o jugo milenar da hansenase com sangue, suor, lgrimas e... arte. Ela e seus voluntrios, italianos e brasileiros, tomaram de assalto o velho leprosrio abandonado com remdios, tratores, comida, roupa limpa e msica, artes plsticas, teatro, cinema, fotografia, arquitetura e urbanismo. Herosmo e DNA, j que seu sobrenome marca a descendncia direta de sua famlia com o mestre renascentista TizianoVecellio. Estes so alguns dos muitos exemplos de amor arte e cultura nesses 70 anos do Hospital So Julio. Incluem-se aqui, com grande mrito, a arte de mdicos e enfermeiros que operaram verdadeiros milagres na recuperao da sade e da autoestima dos pacientes, sem falar nos professores, tcnicos e trabalhadores do dia a dia, dos operadores de guindastes aos varredores das ruas. No So Julio tudo isso foi e continua sendo feito com arte e eu tive o supremo privilgio de acompanhar essa histria. por isso que acredito nas palavras do poeta sul-mato-grossense Emmanuel Marinho, quando diz: Poesia no compra sapato. Mas como andar sem poesia?
Lenilde Ramos

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NOVAS LINGUAGENS

Rever a dana,

danar o vdeo

N
NOVA INTERFACE ARTSTICA ENTRE DANA E TECNOLOGIA, VIDEODANA MOVIMENTA MS.
POR LUIZA ROSA E MOEMA VILELA

Nos ltimos dias da 5 Semana pra Dana em Campo Grande, em maio de 2011, a programao teve plateia, mas no artistas danando ao vivo e nem palmas depois da apresentao, at porque no teve exatamente um final. Os espectadores passavam pelos corredores do Museu da Imagem e do Som, da Fundao de Cultura de MS, e podiam assistir s projees quantas vezes quisessem, na ordem que sentissem vontade. Os teles exibiam corpos filmados to de perto que os clios danavam cheios, gordos de rmel, gotas de suor rolavam bochecha abaixo. Era o lanamento da videoinstalao me=morar: o corpo em casa, feita pelo Coletivo Corpomancia em parceria com a Vaca Azul Corporation Association, exibida durante a I Mostra Regional de Videodana. A mostra exibiu 26 trabalhos, representativos de um momento de exploso da videodana no estado. Desde a primeira obra realizada na capital, em 2007, pessoas e grupos tm se apropriado dessa ideia a partir de diversas tcnicas e compreenses, filmando danas para apresentar em festivais, chamar para espetculos e at para presentear aniversariantes. Pela primeira vez, a agenda cultural de MS se dedicou exclusivamente relao dana e tecnologia, trazendo para a programao tambm o Dana em Foco Festival Internacional de Vdeo & Dana, o primeiro e mais importante no Brasil a tratar dessa interface. O conceito da videodana chega ao circuito de artes de Mato Grosso do Sul e vai se aproximando tambm do pblico. Ser que voc j viu uma videodana?

FRANCIELA CAVALHERI

FRANCIELA CAVALHERI

De Thomas Edison videodana na internet


Sem luz eltrica, a dana apresentada na Mostra Regional de Videodana no existiria e, doce coincidncia, os primeiros registros de dana em vdeo foram feitos pelo inventor da lmpada eltrica, Thomas Edison, em 1894, antes mesmo de acontecer a primeira
FRANCIELA CAVALHERI

Acima (foto maior), Ana Maria Rosa em Mudez, de 2007. Abaixo, imagens da videoinstalao me=morar: o corpo em casa.

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LUIZA ROSA

Vim entregar cinco minutos de dana contempornea pra senhora, pode ser?
Em Dana contempornea em domiclio (Rio de Janeiro, 2006), Cludia Mller realizava apresentaes de dana como em um servio delivery, em que o espectador telefonava e fazia seu pedido, entregue no endereo escolhido. A performance expandiu seu pblico quando se transformou na videodana Fora de campo. Nela, s assistia aos movimentos quem recebia a entrega, a cmera s cuidava das reaes das pessoas, pegas de surpresa. Emocionou tambm a sul-mato-grossenses que assistiram sua exibio no Museu de Arte Contempornea, em Campo Grande, em 2007, junto a outras videodanas do programa Rumos Ita Cultural Dana. Foi a primeira vez em que a maioria dos artistas da dana do estado assistiu a uma obra desse gnero. Para Yan Chaparro, foi fascnio primeira vista. Eu achei uma sada poltica, porque videodana traz o corpo quase como objeto principal, e o corpo um discurso meio delinquente ainda pra nossa sociedade, um discurso que no entrou na sociedade de uma forma inteira. Psiclogo e pesquisador, Yan Chaparro comeou a danar em 2005, com as companhias Ararazul e Ginga e o Coletivo Corpomancia. Mudez (2007), que ele realizou com Ana Maria Rosa, Luiza Rosa, Helton Prez e Luiz Sartomen, foi a primeira videodana criada no estado. Entrou um bando de louco no carro, fomos pro meu stio. A gente filmou tudo em um dia s. A euforia experimental

Assista a Fora de campo em: http://vimeo.com/28620587

NELSON FALCO

projeo pblica de cinema. As danarinas Ruth Saint-Denis e Annabelle Moore iniciaram com ele uma possibilidade para a dana e para o vdeo, namoro que foi se aperfeioar com Maya Deren e Talley Beatty em 1945, com Um estudo coreogrfico para cmera (A study in coreography for camera). Naquele momento, o vdeo deixa de ser apenas um instrumento de registro e comea a ser parte da criao. Na busca por novos sentidos, um nome de peso o do coregrafo dos Estados Unidos Merce Cunningham. Quando criou sua primeira videodana em parceria com Charles Atlas, em 1974, a brasileira Analvia Cordeiro j tinha realizado a primeira experimentao no pas, uma coreografia pensada para a cmera em 1973, chamada M 3x3. No Brasil, apesar dos precedentes, nos anos 2000 que a videodana se firma como forma artstica, com festivais consolidados e divulgao cada vez mais popular. Proliferam nomes para batizar o gnero, enfatizando a hibridao entre dana, vdeo e cinema: videodana, vdeo-dana, cinedana. E na lngua inglesa, a variedade parece ser ainda maior, comenta o bailarino e coregrafo carioca Paulo Caldas, tambm diretor e idealizador do festival Dana em Foco. Paulo Caldas explica que a indefinio e a complexidade dessa forma artstica precisam ser entendidas a partir de seu contexto, que de dana contempornea. Atravessada por uma infinidade de maneiras de pensar e de compor, a dana contempornea acolhe uma pluralidade de movimentos e de corpos, podendo recorrer a tudo que lhe precedeu na histria bal clssico, dana moderna, dana de salo, danas populares e muitas outras , assimilando tambm diferentes formas de expresso artstica e mesmo a gestualidade cotidiana. O que a gente reconhece sob o nome de videodana , portanto, muito indefinido e potencializa as indefinies que a prpria dana contempornea tem. Um dos fatores de proliferao da videodana a facilidade de acesso e a intimidade com filmadora, computador e internet. Com o objetivo de experimentar, surgem as obras de MS.

Poucos anos depois da filmagem feita por Thomas Edison, os irmos Lumire filmaram a mesma coreografia interpretada por Loie Fuller, em 1899. O registro apresenta cores por meio da tcnica de pintura mo, frame por frame. Assista em: www.youtube.com/ watch?v=fIrnFrDXjlk& feature=BFa&list= PL7E7B1E7914FB6532&lf =results_main&index=9

A primeira experimentao com vdeo e dana no Brasil foi realizada em 1973: www.youtube.com/ watch?v=EEGpBjT57lU

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era fruto da voracidade de fazer alguma coisa, ele explica. Urbano (2008), a segunda obra, que criou com Helton e Luiza, foi conceitualmente mais bem articulada: A gente separa muito o corpo da cidade, e no est nem um pouco separado. Essa foi a ideia do Urbano. O modo de filmar ficava por conta de Helton Prez, numa improvisao com os corpos danando. Ele j havia filmado dana uma vez, com Nicoli Dichoff, para a pea publicitria do espetculo Campo Grande tem Ginga, em 2006. Esses 51 segundos de vdeo formaram vendaval de demandas, e Helton passou a coproduzir vdeos de dana. Filmou e editou Mudez (2007), Urbano (2008), O que dana? (2008), me=morar: o corpo em casa

Assista a Urbano em: http://corpomancia.blogspot. com/ 2009/02/videodanca.html e a Mudez em: http://www.youtube.com/ watch?v=wW2hr2uxjW0

(2011) e o documentrio Ginga documenta: cultura bovina? em trnsito (2010), que acompanhou a Ginga Cia. de Dana em turn pelo Brasil. A Vaca Azul, produtora independente que criou com vrios amigos, hoje conta com um portflio diversificado, com produo de videoclipes, registro audiovisual de espetculos, ilustraes e peas publicitrias de produes culturais. Uma herana da gravao de espetculos foi o olhar de buscar detalhes, ngulos diferentes, imagens que s a cmera daria. Isso foi sendo apurado com o tempo, conta Helton. Mais do que definir uma fotografia esttica, deixar a cmera se orientar com o movimento, se aproximar ou se afastar quando for

O que mov.mov

Numa procisso em Lourdes, na Frana, ela olhou para as velas acesas dos romeiros, homens apagados no breu da noche oscura, s o pedido de luz pulsando entre as mos. Em suas, a mquina fotogrfica; medida que se mexiam, as chamas formavam desenhos na tela. Estava ali uma dana? Uma videoarte? Uma recordao de viagem? Essa experincia , por enquanto, um arquivo no computador da artista Paula Bueno, vizinho de outros vdeos, fotografias, artes, projetos grficos de suas muitas atividades, principalmente no design e na dana. Estava ali um olhar. As primeiras experincias de Paula com o vdeo foram na graduao, na turma de Design de 2007, e j envolviam a dana. Depois comeou a filmar em seu escritrio, com um celular que tinha cmera. Tinha um tempo vago, dava uma ideia, eu ia l e filmava. Os primeiros so de 2008, como Casulo, Siempre e Eu.orb. Em trs anos, essas videodanas solo e divulgadas na internet j somam pelo menos onze, o que gerou uma sesso s com trabalhos dela na Mostra Regional de Videodana. Eu j tinha um blog e pensei: sou bailarina, no s escrevendo que eu tenho essa vontade de experimentar. Novas tecnologias permitem a realizao independente das videodanas, e tambm transformam a difuso e a relao com o pblico, j que o meio de divulgao da artista a internet, no blog e em canais de compartilhamento de vdeos. Quando a gente trabalha dana com vdeo, tem outra relao. As pessoas no vo ao teatro, no se arrumam, no tm uma expectativa daquilo. Elas descobrem. Assim, as experincias chegam a outro pblico, no necessariamente acostumado com a dana cnica. Outra questo a motivao para criar. Na videodana de Paula, a preocupao com o sentido de cada dana interessa mais que a resoluo da imagem, cenrios, maquiagens, representaes. Eu no tenho esse estmulo pra buscar lente, mquina nova. O teso pra mim realizar a ideia, mais o conceito do que estou fazendo. A criao de um ambiente com simplicidade e com uma elaborao conceitual a remete s primeiras experincias danando, e o cotidiano matria certa. Numa tarde no escritrio, o olho pode encontrar diferente o sol de todo dia, espreita na persiana. Assim surgiu Corra e olhe o cu, inspirado por uma msica que lhe mandaram por e-mail. Em Magatedansa, presente de aniversrio, o cenrio a sala nua, sem mveis, seu vestido florido de sair para a noite. Paula Bueno danou na Ginga Cia. de Dana de 2001 a 2007, e desde 2008 integra o Coletivo Corpomancia. A videodana se transformou em mais uma maneira de danar, geralmente individual, mas que se abre para trabalhos em grupo. Dirigiu amigos para um trabalho da ps-graduao em Dana na UCDB (Universidade Catlica Dom Bosco) e, em oficinas que deu e encontros de que participou, j filmou e editou os participantes algumas vezes, como em Movedia, que fez com uma turma de composio e criao coreogrfica em Bonito-MS. Como a melhor definio do amor no vale um beijo, j dizia Brs Cubas, o leitor pode ver as videodanas de Paula em http://jardimdelirios.blogspot.com.

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Aqui

e ali
VACA AZUL

Assistir pela internet s videodanas feitas em Campo Grande instigou Slvia Razuk, campo-grandense que h seis anos vive em So Paulo. Caiu em si de que era possvel criar de maneira simples, com poucos recursos, enquanto os vdeos europeus que assistia durante as aulas de Dana e Tecnologia, na graduao em Dana que cursou na Universidade Anhembi Morumbi, lhe mostraram quo amplas podiam ser as possibilidades de criao. Em 2010, criou com Talita Bretas a videodana Dose amarga, inspirada na msica Mgoa de Renato Fernandes. Em 2011 conseguiu realizar um desejo que alimentava h anos, de criar junto com o amigo videomaker Renzo Vazquez. Conseguiram alinhar as agendas na Europa, enquanto ela cursava formao em danaterapia na Itlia e ele morava em Londres. Em cinco dias procuraram locaes em Milo. Slvia dividiu com a danarina Neda Ponzoni suas pesquisas de movimento e motivaes e fizeram as gravaes. Sem recursos inclusive a trilha sonora foi feita pela vontade de o vdeo dar certo, por Luca Sammuri, amigo de Renzo. Depois de editado, surpreendeu a equipe por ter sido gerado com euforia e porque a qualidade das imagens agregou certa elegncia. Green door foi publicado na internet e exibido, quase em primeira mo, na I Mostra Regional de Videodana. Outra moradora de So Paulo motivada por sul-mato-grossenses a criar videodana foi Gisela Dria. Convidada a participar do documentrio Vozes da dana, em 2008, no conseguiu estar em Campo Grande nos dias em que as entrevistas foram filmadas. Como soluo, criou junto a Graziela Mantoanelli e Leonardo Brant a videodana Deslize, uma interpretao de sua prpria trajetria na dana. Nela, improvisa com um gel azul de cabelo, que retoca o coque e vai escorrendo pelo rosto, esmagado entre as mos. Com uma saia de tutu rosa, descala, com um top cor da pele, Gisela recriou a infncia e a adolescncia em um casaro antigo que se encarregou da atmosfera de passado.

Chamada do Campo Grande tem Ginga, que abriu as portas para a Vaca Azul trabalhar com a dana: www.youtube.com/ watch?v=RMs24nx06pg

mais interessante. Deixar a cmera viva. Quem assiste ao Mudez e depois ao me=morar pode perceber que a composio das imagens foi ficando mais orgnica, a cmera danando junto, como ele diz. A videoinstalao, concebida junto com o coletivo Corpomancia e a artista Mara Espndola, foi exibida em cinco projees e trs televisores. Todos os integrantes do Corpomancia realizaram videodanas individuais ou em parceria. As primeiras produes sul-mato-grossenses foram feitas ao mesmo tempo em que borbulhavam questionamentos sobre o papel dos danarinos, principalmente no contexto da dana contempornea. Apesar de todo intrprete criar ao traduzir no corpo os movimentos de um coregrafo, muitos buscavam experimentar maior autonomia, e um dos instrumentos passou a ser a cmera de vdeo. Em 2011, surgem obras mais ligadas a outros contextos, como Noturnese, criado pelo Funk-se e RFilme, que se aproxima da linguagem do videoclipe, e a videodana de Albert Lincoln, Bruno Nishino e Aleksander Batista, que mistura dana com animao.

Exerccios de ver
Na raiz latina a palavra vdeo verbo e significa eu vejo. A partir da, a videoartista uruguaia Tamara Cubas cria uma relao entre vdeo e olho (corpo), em que a performance filmada parte de um recorte, de uma restrio do olhar do espectador que interfere no sentido da obra. D para entender essa problematizao de Tamara em Fora de campo de Cludia Mller. A dana danada fica fora do campo visual do espectador. difcil chegar a um conceito definitivo do que uma videodana, porque se entra em outra questo delicada: ento, o que dana? Foi a pergunta que a equipe do vdeo O que dana? (2008) tentou responder, passeando por manifestaes diversas, conectadas umas s outras pelo cotidiano de um menino, interpretado pelo danarino Gustavo Loreno, na tentativa de dizer que ela pode ser muitas coisas, ter muitos rostos e muitas motivaes. A videodana, alm de ter transposto para o vdeo movimentos do corpo, transportou essa problematizao do conceito de dana, o que acaba fazendo de cada criao uma resposta que gera mais perguntas. interessante ver pontos de partida diferentes de criao, como em Dreamscing (2011), da Cia. Danurbana, que gerou uma dana de rua que vai alm da assimilao de passos. Como se pode ver, seu entendimento est em constante movimento.

Assista a O que dana? em: www.youtube.com/user/vaca 18azul#p/u/30kFtHc FTvowg


ALAIN NGALEU

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PERSONAGEM

Iracema Sampaio

Retrato de uma guerreira


Do servio de aluguel de bicicletas s atividades de escritora, editora e culinarista, Iracema construiu com empreendedorismo seu diferencial de vida. O dinamismo da baiana de nascimento abriu espaos no cenrio cultural do jovem estado de mato Grosso do sul, tornando-a conhecida, entre outras aes, pelo trabalho de resgate e difuso das delcias da gastronomia regional. nos recortes de textos de sua autoria, um pouco da histria e da fora dessa guerreira que se fez sul-mato-grossense.

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Iracema sampaio um caminho de sol e de pedra. De sofrimento e de lutas. uma guerreira. Tenho por ela um amor filial.
manoel de Barros

nasci em 1938 em Riacho do Jacupe, Bahia. Papai (Bino) era pedreiro, mame (Vernica) teve 21 filhos, dos quais dez vingaram. Dos meus avs recebi a maior influncia na minha vida, minha maneira de ser. Aos sete para oito anos fazia sapatinhos e luvinhas de l para recm-nascido. Aos nove ajudava meu av na loja de presentes A Boneca e cuidava da Agncia Iracema de aluguel de bicicletas. Depois o namoro, noivado e casamento, brigas e acertos.

em marilena, Paran, enquanto meu marido, Adileu, exercia seus dotes de alfaiate, exercia os meus de costureira. em Bataguassu, no antigo mato Grosso, fiz minha estreia como professora, aprendi a limpar, torrar e moer caf, fazer po, biscoitos e uma infinidade de outras coisas. Foi a maior escola de solidariedade, amor e carinho. Tudo que eu no sabia achava que podia saber. era s pesquisar, perguntar, fazer errado ou certo e aprender, finalmente. Com todo o problema do meu primeiro casamento, fui para so Paulo, onde passei cerca de dois anos entre chorar, sofrer, trabalhar. Antes do comit de campanha eleitoral, trabalhei como domstica. Veio a separao, voltei Bahia. Carregava comigo alguma bagagem, apesar dos 23 anos. novamente estudante, corretora de

imveis, de aes e valores, supervisora de vendas, responsvel pelos negcios do meu pai e de uma exportadora de sisal. Com um acidente e trs anos impossibilitada de arranjar emprego, aprendi pintura e assim me mantive e a minha filha (Cidinha). Com Francelmo (2 marido) veio minha volta para mato Grosso do sul (recm-criado). Com a mesma naturalidade que organizava a Feira Internacional da soja (Gransoja 1 e 2), saa vendendo assinaturas da revista Fiscomat. Com o sucesso, os donos venderam a publicao. Tambm criei o Trofu Gara de Ouro, destacando a importncia social do tributo, abri a executivo Fiscal e, quando eu me dei conta, estava jornalista. Depois vieram a executivo Rural, considerada a melhor revista tcnica rural do pas, e a executivo Plus. Francelmo se dedicaria a escrever e a cuidar do meio ambiente. e eu a mexer com as minhas culinrias, realizando cursos, oficinas, procurando ensinar as pessoas a comer gostoso com menos dinheiro. sem qualquer suspeita, ele se imolou e sua morte me deixou fora do ar. Tive de comear do zero. Retomei minhas atividades, passei a ministrar cursos sobre alimentos base de mandioca, culinria regional e realizar servios de buffet com as coisas tpicas daqui, e tudo isso j numa cadeira de rodas. sou escritora de alguns livros e editora da obra mais badalada de manoel de Barros (Para encontrar o azul eu uso pssaros); em portugus e ingls, fino, chique e cultural. Cheiros e sabores de mato Grosso do sul um resgate da cultura culinria de nosso estado. Procurei nos meus guardados as receitas que tinha trazido de cada regio e

enveredei numa pesquisa junto a pees de comitiva, tribos indgenas, cozinheiras de fazendas, de famlias e donas de casa ilustres que distinguissem bem o que era nosso, o que sofreu influncia, a origem de cada coisa. mani-Oca trata da importncia desses cultivares entre os brasileiros de todos os recantos. Atualmente estou lanando milho sabor do Brasil. O artesanato, msica, livros e imagens que falem do Pantanal e das coisas bem nossas tambm so motivos de divulgao. Com 72 anos, com cncer ou sem cncer, como sempre, vivo cheia de esperana, de amor pela vida, fazendo o que posso e gosto, segurando a mo de maria santssima como sempre fiz, tornando alegre todos os momentos que posso e contando que o amanh outro dia.

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Viva do ambientalista Francelmo (Francisco Anselmo de Barros), Iracema sampaio, ou Ceminha, como era conhecida na intimidade, morreu no dia 6 de agosto de 2011, com 73 anos. Deixou os filhos Cidinha, Helena e Alisson. Poucos meses antes havia terminado de escrever sua autobiografia A dinastia dos silva no Reino do rei Jos, com ilustraes de edvaldo Jacinto e prlogo de manoel de Barros que, gentilmente, foi emprestada revista CULTURA EM MS pelos familiares, em exemplar nico, marcado pelas revises, e ser publicada em breve. O livro Andana, escrito entre 1991 e 1996, tambm foi consultado para esta homenagem.

Pesquisa e edio de texto: Allison Ishy


FOTO: ARQUIVO De FAmLIA - ILUsTRAes: JACInTO

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CULTURA E TURISMO

A BRINCAdEIRA PARAGUAIA QUE CHEGOU AO BRASIL PELA FRONTEIRA TEM COMO MARCA LOCAL A HIBRIdAO E A TRANSCULTURAO, FORTES ELEMENTOS dA IdENTIdAdE dE MATO GROSSO dO SUL, E J INTEGRA O CALENdRIO CULTURAL dO ESTAdO.

Porto Murtinho em cena DO TORO CANDIL ao duelo de touros


l do quintal da casa da dona Noni que nasceu a manifestao cultural sul-mato-grossense mais ativa da cidade de Porto Murtinho-MS: o Toro Candil. Isso mesmo, a palavra toro se deve ao fato de a brincadeira ter origem na tradio paraguaia. Rito, dana, festa, brincadeira... So vrios os nomes dados a essa expresso popular realizada em Porto Murtinho em decorrncia de uma promessa feita Virgem de Caacup, santa padroeira dos paraguaios e tambm da cidade. dionsia Arguelho, ou dona Noni, a matriarca da famlia e atual responsvel pela manuteno e realizao, em sua residncia, da brincadeira do Toro Candil. Foi a partir da releitura desse rito que o prefeito de Porto Murtinho, Nelson Cintra Ribeiro, criou a lenda do Touro Candil, dando suporte para que ganhasse maior visibilidade como atrativo turstico e sociocultural do municpio. Segundo dona Noni, sua me, a paraguaia Natividade Gimenez, fez uma promessa a Nossa Senhora de Caacup, pedindo proteo e uma casa para morar e criar seus filhos com dignidade na sua migrao para o Brasil. A partir de ento, todos os anos, no dia

sete de dezembro, vspera do dia de Nossa Senhora de Caacup, a brincadeira realizada por ela e repassada para seus descendentes, na mesma casa que sua me construiu h mais de cinquenta anos. No Paraguai, o Toro Candil integra o folclore nacional, sendo comum sua apario no ms de junho, nos festejos em comemorao ao nascimento de San Juanito, o So Joo brasileiro. Os primeiros registros dessa manifestao cultural naquele pas, segundo o estudioso Paulo de Carvalho Neto, datam do sculo XVIII, como parte de um auto colonial denominado Rua. diz a tradio catlica que as primas Maria (me de Jesus) e Isabel esperavam o nascimento de seus

POR CAROL ALENCAR

Ainda na mesma casa de madeira construda por sua me h mais de 50 anos que dona Noni (ao lado) faz os preparativos e realiza os ritos e festejos do Toro Candil.

FOTOS: GISELdA TEdESCO E MARCIA BRITO

primognitos. Como viviam distantes uma da outra, combinaram que a primeira a dar a luz faria acender uma fogueira. Cumprindo o combinado, Santa Isabel d incio primeira fogueira de So Joo. A tradio perdura at nossos dias, quando fogueiras so acesas na vspera do nascimento de Joo Batista. As espadas, as lanas, os rojes e os fogos acordam o santo dorminhoco e festeiro. Segundo alguns estudiosos, o uso do fogo em manifestaes culturais est ligado ao solstcio de vero no hemisfrio norte (dia mais longo do ano), que ocorre em junho; no Brasil, a data corresponde ao incio do inverno. So festas nas quais o Sol, divindade pag, honrado com o fogo, e cujo ritual principal o de acender uma fogueira para darlhe mais fora. Est associado tambm ao anseio de fecundidade dos animais, dos campos e das mulheres. J a brincadeira com o Toro nos remete era minoica (civilizao que se desenvolveu na ilha grega de Creta entre 2700 e 1450 a.C.), permanecendo aps geraes no inconsciente coletivo como smbolo de fora e poder. Essas e tantas outras manifestaes cuja tradio cultural est associada a ritos religiosos atravessaram os tempos e chegaram at nossos dias como tradies locais, explica Giselda Paula Tedesco, mestre em Estudos de Linguagens pela Universidade Federal de Mato Grosso do Sul (UFMS), que no incio do ano defendeu dissertao sobre a manifestao cultural Toro Candil, com orientao do professor dr. Edgar Czar Nolasco.

FABIO PELLEGRINI

Toro Candil, talvez por uma necessidade inconsciente de pertencimento a uma nao com a qual mantm fortes laos afetivos ou, quem sabe, como forma de resistncia e sobrevivncia de sua cultura.

Com grande beleza cnica, a coreografia do Touro Candil de Porto Murtinho tem conquistado plateias em todas as suas apresentaes.

Bandido x Encantado
Em Porto Murtinho, a brincadeira tornou-se parte da vida dos moradores e, assim que adaptada e abrasileirada, comeou a integrar o calendrio cultural da cidade. A manifestao tornou-se dana e o Toro Candil tornou-se pai. Basicamente essa a releitura que a cidade adaptou para o espetculo que encena o duelo dos filhos do Touro Candil. Esses so chamados de Touro Bandido (indumentrias verdes) e Touro Encantado (indumentrias amarelas). Ganha quem fizer a melhor encenao e caracterizao, for mais eficiente no desempenho e tiver a torcida mais animada. Para o prefeito Nelson Cintra, a releitura do folclore do Toro Candil, ainda cultivado por alguns moradores de Murtinho, s deu base para o fortalecimento da identidade cultural da cidade e, principalmente, do estado. Ns fortalecemos a histria do folclore que estava esquecida no tempo e criamos a histria dos supostos filhos do Toro Candil. H sete anos investimos nesse movimento. Com isso, estamos criando uma identidade prpria que, com o passar dos anos, vai ser devidamente reconhecida. Estamos resgatando o passado e criando novas histrias para o futuro, enfatiza. Alm disso, a inteno da prefeitura oferecer uma bagagem cultural para os jovens da cidade, que se empenham em construir e fazer parte desse movimento.
FOTOS: ROdRIGO OSTEMBERG

O rito
O Toro Candil consiste em uma armao feita de arame recoberta de tecido, dando forma ao corpo do animal. Na extremidade dianteira da armao coloca-se a parte ssea da cabea de um bovino (o crnio), em cujas laterais so fixadas tochas feitas com bolsas de estopa embebidas em querosene, imitando os chifres de um toro (touro em espanhol), nas quais, noite, sob a luz do luar, ateado fogo, transformando-as em um candil (candeeiro). Uma pessoa coloca-se no interior da armao atacando os mascaritas, espcie de toureiros ou palhaos de rodeio, que provocam o Toro. Nessa brincadeira de pegar e fugir, que lembra a de gato e rato, um inusitado bailado coreografado, assemelhando-se a uma tourada, porm de veia cmica. Todos os anos dona Noni revive a experincia do

Bandido ou Encantado? De verde e amarelo, Porto Murtinho se divide na torcida pelos filhos do Touro Candil.

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A apresentao da dana acontece sempre no Festival Internacional de Porto Murtinho, que neste ano realizou sua stima edio entre os dias 11 e 14 de novembro. O festival rene parte da cultura sul-americana com a participao dos pases vizinhos Argentina e Paraguai.

Toro ou Touro?
Para Giselda Tedesco, a discusso entre Toro e Touro vai alm de dualismos como certo e errado, feio e bonito ou bom e ruim. A busca pelo entendimento de manifestaes culturais como essas ultrapassa paradigmas e devem ser avaliadas a partir de um contexto poltico, social, histrico e cultural, com respeito s diferenas. Toro Candil e Touro Candil so manifestaes culturais que diferem uma da outra no s na grafia do nome, mas tambm na forma que se apresentam sociedade, e quem sabe ainda na inteno que cada uma carrega ao ganhar vida nas ruas de Porto Murtinho. O que as aproxima talvez seja o carter transculturador, hbrido e transfronteirio que ambas possuem e que de alguma forma tambm identitrio da cultura sul-mato-grossense. Se a carta na manga do prefeito inspirou-se na festa do Boi-Bumb de Parintins, no Amazonas, foi uma bela jogada. A dana do Touro Candil, encenada na cidade porturia de Porto Murtinho, em pouco tempo tornou-se parte do calendrio turstico de Mato Grosso do Sul. O estado, que faz fronteira com o Paraguai e com ele divide tantas identidades, s tem a se enriquecer com o florescimento dessa manifestao cultural.
GISELdA TEdESCO

Bandido e Encantado: os lhos do touro Candil


Filho de Candil (nascido no Paraguai e fugido para o Brasil) e da novilha Estrela (a mais bela das novilhas), o touro batizado de BANdIdO vivia na fazenda Fronteira, prxima ao rio que banha as cidades de Porto Murtinho (BR) e Isla Margarida (PY). Os donos da sede eram o senhor Quinzinho e a sinhazinha Laura, que, por sua vez, eram pais do menino diego. Certo dia, o menino, que adorava pescar no rio Paraguai, foi atacado por uma cobra sucuri. Antes de abocanhar o rebento por inteiro, Bandido avistou a cena e salvou o garoto, mas foi enroscado pela cobra. Nego Peo, o capataz da fazenda, tentou salvar o touro, mas ele j estava praticamente morto. Na mesma noite, as promesseiras de Caacup deram um grito de socorro aos pajs que, num ritual, evocaram o poder da santa e salvaram Bandido, o filho legitimo do touro Candil. Em meados dos anos 1940, Porto Murtinho hospedava um velho fazendeiro, triste e solitrio. O senhor Hlio era dono da fazenda Encanto e vivia infeliz, pois a vida no havia lhe dado o to sonhado filho. do outro lado do rio, cansadas de tanta tristeza, as promesseiras de Caacup pediram santa milagreira do Paraguai que atendesse s preces daquele homem to triste e lhe desse o esperado filho. Num belo dia, Sebastio, o capataz da fazenda, sentado prximo a um jacarand, testemunhou a entrada de um touro que, em uma reverncia ao patro, disse: No me tema, sou o touro Candil, uma ddiva de Caacup, e vim lhe ofertar meu filho, o bezerro ENCANTAdO, que de agora em diante no mais meu bezerro, e sim seu filho amado. Anos se passaram e o bezerro foi ficando forte, sendo assediado pelas novilhas do curral. Agraciado pela santa, o bezerro se transformou em um jovem bugre, com cabelos escorridos, olhos cor de jabuticaba e corpo de guerreiro, e deu ao senhor Hlio, por uma nica noite, a alegria de receber o abrao de um filho amado. depois disso, em noites de lua cheia, a Virgem de Caacup permite a Encantado ganhar forma humana, podendo procriar e amar. Em uma dessas, sinhazinha Laura, banhando-se no rio Paraguai, trocou sua pureza por um tero de ouro oferecido pelo touro em forma de homem. Nove meses depois uma linda criana nasceu e a me foi condenada pela vizinhana. Nas ruas muito se ouvia dizer: l vai a sinh e o filho do boi. Expresso santa, pois todos que so filhos do boi so crianas encantadas, que vieram ao mundo para amar e cumprir os mandos da santa paraguaia. Encantado luta contra Bandido para ser reconhecido como o nico e verdadeiro filho do touro Candil.
Sntese adaptada de texto do jornalista Rodrigo Ostemberg sobre as lendas que completam o enredo da festa do Touro Candil, apresentada durante o 5o Festival Internacional de Porto Murtinho.

Fonte de consulta: TEdESCO, Giselda Paula. A brincadeira do Toro Candil: uma manifestao da memria cultural local. Campo Grande: Universidade Federal de Mato Grosso do Sul, 2011, 115f. (dissertao de Mestrado) (livro no prelo).

Terminada a festa, hora de comear a pensar nos preparativos para o prximo ano. Enquanto esperam, sob a proteo da Virgem de Caacup, os bois posam solenemente de esttuas (foto ao alto) na rea central da cidade de Porto Murtinho.

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FOTOS: ROdRIGO OSTEMBERG

ARTESANATO

MULHERES DE FIBRA
LA REINA
Pablo Neruda Yo te he nombrado reina. Hay ms altas que t, ms altas. Hay ms puras que t, ms puras. Hay ms bellas que t, hay ms bellas. Pero t eres la reina. Cuando vas por las calles nadie te reconoce. Nadie ve tu corona de cristal, nadie mira la alfombra de oro rojo que pisas donde pasas, la alfombra que no existe. Y cuando asomas suenan todos los ros en mi cuerpo, sacuden el cielo las campanas, y un himno llena el mundo.
Los versos Del Capitn, Npoli, LArte Tipogrfica, 1952.

Mos que embalam o bero, cultivam a terra e fazem produtos que encantam
Tomando de assalto as palavras do escritor chileno Pablo Neruda, o poeta do povo e das mulheres, as artess de Itaquira so rainhas. Identidades que se articulam de rainhas cindidas em diversos papis, so mulheres artess, mes, agricultoras que lidam com a roa e com os animais, a ateno dada s crianas e ao fazer artesanal. Maria Silvino, claro exemplo, nascida em Mundo Novo, 1972, dentro das bases da agricultura familiar, nunca estudou. Dona de uma desenvoltura com os nmeros e com as palavras, tornou-se uma espcie de administradora-tesoureira e porta-voz do coletivo Milagre da Fibra, um grupo de mulheres do Movimento Sem Terra que tem um talento especial: produzir peas a partir de folhas de bananeira que encantam a todos. A trajetria ainda em processo do coletivo Milagre da Fibra teve incio em 2006, por meio do Plano de Desenvolvimento Turstico Sustentvel do governo de Mato Grosso do Sul, em parceria com o Servio Brasi-

DE ITAQUIRA, CONESUL DO ESTADO, UMA EXPERINCIA EMPREENDEDORA E SUSTENTVEL NO UNIVERSO DA AGRICULTURA FAMILIAR.

POR LU TANNO*

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Arte e tcnica transformam a fibra de bananeira em produtos com padro de exportao.

leiro de Apoio s Micro e Pequenas Empresas (SebraeMS) e o municpio de Itaquira, cidade do Conesul do estado. Suporte preponderante para o aprimoramento e aperfeioamento necessrios sedimentao do projeto das artess, que j confeccionavam chapus em pequena escala, como um negcio economicamente vivel. Maria Silvino afirma que tudo comeou com uma seleo, em que uma mulher de cada assentamento, de seis existentes na regio, foi escolhida para fazer o curso de utilizao da fibra de bananeira.

Fizemos o curso em junho daquele ano e em dezembro j fomos convidadas para enfeitar a cidade. E a fomos tocando, fomos tocando... Fiz um curso de design com Patrcia Caldas, que poca trabalhava como consultora do Sebrae. Ento aprendemos a aplicar couro nas peas, a tranar diversos tipos de alas, a trabalhar com medidas diferentes. Antes misturvamos todas as cores, agora s trabalhamos com algodo cru, preto e marrom. Peas coloridas, s por encomenda. Elas so mulheres de fibra, realizam uma produo sustentvel e de base comunitria, conceitos pertinentes ao fortalecimento de um projeto ambiental e socialmente justo, cuja insero de produtos e servios no mercado se legitima por meio da promoo e fomento de iniciativas e intercmbios de experincias que no distinguem o homem do meio em que est inserido. Nesse contexto da pequena agricultura, so aproveitados a fibra e o fruto da bananeira, originando respectivamente produtos artesanais e alimentcios doces diferenciados e no industrializados. Me de dois filhos, Maria Silvino traduz assim seu cotidiano: Minha rotina cuidar da casa, ajudar o marido a tratar o gado no cocho. Trabalhamos com gado leiteiro, na poca de seca tenho de fazer silagem moer a cana e fazer rao. Depois tem o plantio da banana cultivar, carpir, adubar e tirar as folhas secas, para ento preparar a fibra. Com a fibra seca s fazer as peas. Mas assim como na arte, na vida nada est fechado, totalizado, e Maria, que diz apreciar os nmeros, espera trabalhar com quantias maiores, como uma grande empresria, pois a sazonalidade das vendas em feiras e eventos ainda um obstculo a ser transposto para se chegar a um patamar maior e mais estvel de vendas. Quero trabalhar com muitos nmeros, nmeros grandes, e ser uma empresria forte, diz com uma dose de autenticidade, de idealismo. Como uma resposta alegre s aes implementadas pelas polticas pblicas, hoje so produzidos chapus, bolsas, pastas para notebook e utenslios de mesa. Produtos de linguagem visual e padronagem elaboradas que tm alcanado destaque em feiras e eventos no mercado nacional e internacional. Aes que propem caminhos e metas e que conferem s artess uma nova identidade nas comunidades rurais em que esto inseridas. A maior conquista ser artes, ser independente, ter a minha profisso. Quando chegam e me perguntam, no preciso mais ser dona de casa, dizer que sou do lar. Tenho uma profisso. No vejo diferena entre o arteso e o artista. Quando a gente faz, cria cada coisa que o mesmo que ser um artista. Sou mais inteligente agora, fazendo cursos, conhecendo pessoas. Nunca estudei, sempre fui da roa e sempre quis trabalhar com nmeros. Agora tambm realizei esse sonho, conclui Maria Silvino, resumindo a fora que move o trabalho dessas mulheres de fibra.
FOTOS: PREFEITURA MUNICIPAL DE ITAQUIRA (GRUPO MILAGRE DA FIBRA) E DANIEL REINO (PEAS). * LU TANNO PRODUTORA DE TV.

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Circo Real Pantanal

A saga de uma famlia e a secular tradio circense


QUEM V O PEQUENO CIRCO REAL PANTANAL, DA FAMLIA PEREZ, NOS BAIRROS PERIFRICOS DA CAPITAL SUL-MATO-GROSSENSE OU NAS CIDADES DO INTERIOR DO ESTADO, NO IMAGINA A SAGA DESSA FAMLIA CIRCENSE REMANESCENTE DA TRADIO SECULAR DO CIRCO. A HISTRIA DESSES LEGTIMOS ARTISTAS ITINERANTES COMEOU EM 1969, QUANDO PAULO VITOR PEREZ E SUELI SE CONHECERAM, EM SANTA CATARINA, E CASARAM-SE EM 1972.
TEXTO E FOTOS DE FABIO PELLEGRINI

A matriarca Sueli, nascida em Chapec-SC, descendente dos Stankowich, famlia circense cigana oriunda do leste europeu que chegou ao Brasil em torno de 1915, fugindo da Primeira Guerra Mundial. Paulo Vitor Perez, natural de AquidauanaMS, filho dos renomados artistas mexicanos Irene Moreira Perez, conhecida como Thelma del Sol, que atuou com Grande Otelo em muitos espetculos, e Jos Roberto Perez, o mgico Liochan, que atuou na China, no Japo e no Brasil. Os dois filhos do casal, Hugo e Wagner, do continuidade arte circense atuando somente em territrio sul-mato-grossense, enquanto a filha Leidiane mantm um circo com o marido no estado de Gois. Minha me contava que na poca dela, em que vivia com minha av, o circo era sobre carroas puxadas por cavalos. Eram saltimbancos, literalmente. Meu av era o palhao Periquito, muito conhecido no sul do Brasil. Eu nasci no circo. Minha me tinha acabado de se apresentar na corda bamba quando foi aos fundos do circo para dar luz. Ela contava que o pblico acabou indo l v-la. E, muitos anos depois, morreu no circo, relata Sueli, que trabalhou por muito tempo em circosteatros de So Paulo, a exemplo do Circo do Carlito, um dos muito populares no sculo passado. Ambos participavam do Caf dos Artistas, na capital paulista, ponto de encontro de artistas, empresrios, agentes culturais e donos de circo de todo o Brasil, que

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faziam contatos de trabalho para seus espetculos. Conhecido simplesmente como Caf, era um encontro de artistas e empresrios circenses que acontecia no dia de folga da categoria, normalmente segundas-feiras, em bares localizados na regio que abrange o Largo do Paissandu e a avenida So Joo, at o cruzamento com a Ipiranga. L aconteciam tambm discusses acaloradas, diverte-se Sueli, ao relembrar aqueles bons tempos. No h luxo no Circo Real Pantanal. No por falta de vontade, mas pelas dificuldades impostas pela burocracia e novas exigncias jurdicas que, segundo eles, mudam com o passar do tempo. Em 1998 tivemos de abrir empresa. Temos uma lona maior, estruturada para espetculos maiores, mas so muitas reivindicaes de adequao, o que dificulta pra gente. alvar de bombeiros, de vigilncia sanitria, enfim, tanta coisa que no conseguimos nos adequar. E tudo isso exige dinheiro. No temos estudos, ento fica difcil nos adequarmos. Alguns editais, nos quais poderamos ser contemplados com fundos de incentivo, exigem fiadores, bens como garantia, e isso no temos. O que temos isso aqui! Se tivssemos bens no precisaramos de apoio financeiro, reclama Sueli. As cadeiras, de metal, j tm sinais de ferrugem; as cercas so telas de metal que outrora foram jaulas de lees. A gente toca o circo porque gosta mesmo, est no sangue. A minha famlia parou. Eles vivem falando pra gente parar, que a gente se mata para continuar. Mas a graa, o prazer viajar, levar alegria vida das pessoas. Quando o pblico chega, a gente fica animado. J pensamos em parar, no podemos parar! Temos conhecidos que eram palhaos de circo e que agora trabalham como coletores de material reciclvel em lixes. Veja s! Puxa vida! Mas Deus ajuda, vamos em frente, continua a matriarca.

Circo sem bicho


A famlia Perez j teve dois lees, Simba e Thyla, ganhos de familiares de outros circos e criados desde pequenos com eles, que acabaram doados a zoolgicos devido recusa do poder pblico em aceitar circos com animais. Tudo isso, segundo eles, devido a um acidente ocorrido em um grande circo brasileiro no sculo passado. Os gastos com alimentao e tratamento veterinrio tambm dificultavam a manuteno dos animais. De certa forma, atualmente, o fato de no haver animais no circo um valor agregado, j que a tendncia ambientalista da sociedade contempornea contraria tal prtica. Apesar de reconhecerem a situao, ainda resta um pouco de dor no corao por terem se apegado emocionalmente aos bichos. Certa vez passaram em um dos zoos s para rever os lees e o reencontro, segundo contam, foi emocionante. Atualmente, os nicos animais que tm so os ces Valente e Neguinha, que protegem o patrimnio da famlia quando os donos esto no aconchego de seus trailers, caminho e nibus, adaptados como lares.

De tudo um pouco
Na trupe familiar, todos fazem de tudo um pouco. Como era antigamente, conta Paulo Vitor. Wagner quem sai com o velho Opala com caixa de som acoplada divulgando a atrao no bairro onde est instalado o circo. Hugo e o pai tratam da infraestrutura junto com dois funcionrios. Sueli e as noras, Nayara e Renata, dividem tarefas na bilheteria, na lanchonete e no picadeiro. Os netos, ainda na primeira infncia, brincam de palhao, enquanto a av coordena o oramento, a logstica e as relaes familiares. Infelizmente, a famlia Perez no conseguiu acompanhar as inovaes da chamada indstria cultural, que aos poucos vai fazendo com que a arte dos pequenos circos-famlias se esvaia. A maior felicidade foi terem sido contemplados pelo edital Prmio Fundao Nacional de Artes (Funarte) Carequinha de Estmulo ao Circo em 2007, por meio do qual obtiveram recursos financeiros para aquisio de uma nova lona. Eles j foram Circo Teatro Mexicano, Circo Famlia Perez, Circo Irmos Perez, mas hoje so Circo Real Pantanal. Temos de valorizar o que nosso, o que daqui!, orgulha-se Paulo Vitor por ter batizado o circo-famlia.

Sem luxo ou infraestrutura para maiores espetculos, os integrantes da trupe se esforam em proporcionar diverso e alegria ao seu respeitvel pblico.

Registros para a posteridade


Durante uma temporada em Porto Murtinho, fronteira com o Paraguai, o documentarista Luis Nachbin fez um registro do Circo Real Pantanal na srie Entre Fronteiras, veiculada no canal televisivo Futura, que tornou a famlia um pouco mais conhecida nacionalmente. Teve gente do Tocantins que nos ligou parabenizando!, exclama Sueli, sorridente. O Circo Real Pantanal foi agraciado tambm no Guia Turstico de Mato Grosso do Sul, publicado pela Editare Editora, com patrocnio da Enersul e apoio do governo do estado de Mato Grosso do Sul, com uma nota sobre sua histria e seu trabalho. Com garra, dedicao e sangue de artista nas veias, a Famlia Perez segue exercendo os ofcios de artistas de corda, teatro, trapezista, cantores, assistente de palco, mgicos, palhaos, malabaristas, engolidores de fogo, motociclistas do globo da morte, entre outros. Somos o legtimo circo itinerante, no temos residncia fixa!, exclama Wagner. Assim, com paixo arte circense e orgulho, a famlia Perez segue seu destino, como legtimos mantenedores da arte e da cultura popular, resgatando o saber circense de seus antepassados.

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SABOR E CULTURA

Iguarias da Regio Norte


Municpios vizinhos, Rio Verde de Mato Grosso j foi distrito de Coxim. A regio, reconhecida por suas belezas naturais, antes ocupada por valentes populaes indgenas, comeou a ser habitada pelo homem branco na poca das mones, quando, partindo do estado de So Paulo, expedies subiam os rios em busca do ouro de Cuiab. Apesar de estarem to prximas e partilharem diversos elementos culturais, as duas cidades guardam cores, cheiros e sabores particulares que fazem parte de suas identidades, construdas no decorrer da histria e que as tornam singulares aos olhares forasteiros.
POR HELLEN CAMARA

A vida que veio dos rios


A terra ficou molhada Do pranto que derramei Que saudade, p de cedro, Do tempo em que eu te plantei.
Coxim dos muitos rios e histrias e do p de cedro de Zacarias Mouro lembrada tambm por delcias gastronmicas que tm o peixe como ingrediente principal.

FOTOS: FABIO PELLEGRINI

Rio Verde de Mato Grosso, alm das belezas naturais, guarda tradies da culinria regional que esto sendo resgatadas com o incremento do turismo.

Esses versos so do poema P de cedro, de Zacarias Mouro, no qual o poeta imortaliza a rvore que plantou ainda na infncia. O poema , tambm, uma homenagem terra em que ela foi plantada, a cidade de Coxim. Mais tarde, os versos foram musicados pelo compositor Goi, fazendo sucesso na voz de Srgio Reis, e o p de cedro se tornou ponto turstico na cidade, que tem nas guas dos rios a nascente e o sustento de sua existncia. A vida da cidade, que est a cerca de 250 km de Campo Grande, chegou atravs de rios como o Coxim e o Taquari. E, por causa do pescado, alimento abundante na regio, ganhou o ttulo de capital do peixe. da pesca que vm os pratos tpicos, o turismo e at o artesanato local, produzido a partir da pele do animal. A histria de Coxim comea no sculo XVIII, quando o Arraial de Beliago foi fundado margem do rio Taquari. O nome foi uma homenagem ao comerciante Domingos Gomes Beliago, dono de um entreposto comercial em uma das curvas do rio. A cidade foi rota obrigatria de monoeiros, comerciantes e religiosos que se aventuravam no Pantanal em busca de ouro e da tentativa de escravizar os ndios da regio. Os viajantes que partiam de So Paulo navegando o rio Tiet, ao chegar por essas localidades lanavam-se pelos rios pantaneiros. O arraial era ponto de descanso e reabastecimento para os aventureiros. Com o passar do tempo, migrantes de diversas partes do pas mudaram-se para Coxim e se juntaram

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aos descendentes dos monoeiros que, trazidos pelo rio, por ali ficaram. Na bagagem tambm veio a Festa do Divino, evento religioso popular tradicional do norte do estado. A celebrao acontece sempre na segunda quinzena de julho. Quando teve incio, h mais de um sculo, era realizada nas residncias dos organizadores, chamados de festeiros. Hoje, Coxim cresceu e a festa no cabe mais em apenas uma casa. Contudo, os rituais ainda so realizados da forma tradicional. Os preparativos comeam no ms de maio, com a sada da bandeira e a posse da nova comisso de festeiros (festeiro-mor, capito do mastro e alferes da bandeira). A partir da o alferes, junto com um pequeno grupo de violeiros, passa a realizar peregrinaes a residncias, estabelecimentos comerciais e fazendas para levar as bnos do Divino e arrecadar donativos para os dias da festa. Nessas visitas, chamadas de giro da bandeira, os msicos entoam cnticos com

mensagens para a anunciao da chegada da bandeira, o agradecimento pela acolhida e hospitalidade pelas prendas e esmolas recebidas e a despedida. Nem sempre a visita rpida, algumas vezes acompanhada de festas com baile e churrasco. O churrasco, trazido pelos migrantes do sul, foi naturalmente incorporado culinria local, ganhando destaque nas reunies entre amigos e famlia, enquanto os pratos base de peixe foram perdendo seu espao no cotidiano. No entanto, na Capital do Peixe os pratos tpicos no podem ser esquecidos. Quem vai cidade se delicia com o sabor do pescado, que fresco, saindo direto do rio para a mesa. Na variedade de receitas feitas com esse ingrediente, uma das mais antigas e tradicionais o peixe assado na folha de bananeira iguaria saboreada desde a poca em que a regio ainda era de domnio indgena e aqui apresentada pela culinarista Ded Cesco.

PACU ASSADO NA FOLHA DE BANANEIRA


INGREDIENTES 1 pacu de aproximadamente 2 kg Folhas de bananeira Sal e pimenta a gosto Suco de 2 limes 3 dentes de alho amassados RECHEIO pimento 2 tomates maduros e cortados em rodelas 1 cebola cortada em rodelas Coentro a gosto Cheiro verde a gosto 1 xcara (aproximadamente) de farofa de manteiga, alho e farinha de mandioca Sal a gosto MODO DE FAZER Passe as folhas de bananeira pela chama do fogo, para que elas fiquem maleveis Limpe o peixe, retirando as vsceras no necessrio tirar as escamas Lave bem e tempere o peixe por dentro com alho, sal, pimenta e limo Deixe tomar gosto por uma hora pelo menos Recheie o peixe com a cebola, o tomate, o pimento, as folhas de coentro e a farofa Feche o peixe Unte com azeite o lado das folhas de bananeira que ficaro em contato com o peixe Envolva o peixe com as folhas de bananeira e amarre com folhas de coqueiro ou cebolinha verde
FOTOS: DED CESCO

Leve ao forno pr-aquecido por uma hora ou um pouco mais, dependendo do forno Sirva com molho vinagrete com coentro, arroz branco e farofa de banana da terra

A terra do Joo Sujo


O grande Mato Grosso se dividiu em dois e a cidade que ficava ao centro passou a configurar o norte do novo estado. Contudo, seu nome permaneceu Rio Verde de Mato Grosso. O nome havia sido escolhido para diferenciar da cidade homnima no estado de Gois. Rico em quedas dgua, o municpio parada obrigatria para os amantes de esportes radicais aquticos, alm de ser destaque no artesanato em cermica. Com aproximadamente 20 mil habitantes, a populao atual formada principalmente por migrantes do sul e nordeste do pas. As famlias que chegaram trouxeram seus costumes e tradies, que se misturaram s tradies locais.
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A tpica cidade do interior ainda conserva a proximidade entre os moradores e tem em algumas pessoas seus referenciais. Seu Rodrigo uma forte liderana na comunidade. Nordestino e quase octogenrio, saiu de Pernambuco moo, veio para o Mato Grosso num pau-de-arara e por aqui ficou, casou e constituiu famlia. Benzedor respeitado, conta que benze fazendas e stios contra cobras. Sua casa vive cheia de gente procura de seus trabalhos. Junto sua residncia, mantm uma horta com vrios tipos de ervas medicinais, assim a pessoa leva tambm uma receita natural e o ingrediente para tratar de sua enfermidade. A casa do seu Rodrigo ponto de

encontro dos moradores da cidade. ali que eles se renem para conversar, contar causos, piadas e tambm para comer, trocando experincias em torno da mesa farta. Quando as pessoas se renem para repartir o alimento, o churrasco tem papel de destaque. Porm, em Rio Verde de Mato Grosso, em dia de assar carne no espeto um personagem sempre aparece. o Joo Sujo. Mas ele no gente nem bicho. um prato inseparvel do churrasco. A culinarista Ded Cesco ministrou na cidade, em julho de 2011, um curso que abordou a questo da herana cultural na culinria e rememorou receitas regionais adormecidas, que estavam perdendo espao para cozinhas vindas de fora. Ded conta que seus alunos estavam curiosos para aprender a fazer o empamonado de carne, mas no dia em que ela foi ensinar como preparar o prato tpico eles ficaram surpresos e confusos. O tal do empamonado j era um antigo conhecido deles, mas por um nome mais peculiar: Joo Sujo. A receita tambm muito apreciada em Coxim, no entanto esse apelido singularidade rio-verdense e faz parte da identidade local. No existem pesquisas sobre sua origem, mas a culinarista acredita que ele seja uma mistura do empamonado de feijo, receita trazida pelos migrantes nordestinos, com a paixo pantaneira pela carne bovina.

DED CESCO

Seu Rodrigo e Ded: heranas culturais e culinria.

JOO SUJO (OU EMPAMONADO)


INGREDIENTES 1 kg de carne moda 4 dentes de alho laminados (cortados bem fininho) 2 colheres (sopa) de leo 1 cebola bem picadinha pimento cortado em cubinhos 6 tomates bem maduros, sem pele e cortados em cubinhos Pimenta bodinho a gosto Cheiro verde a gosto Coentro a gosto Sal a gosto Farinha de mandioca para engrossar MODO DE FAZER Refogar o alho, a cebola e acrescentar a carne moda Juntar os tomates picados, o pimento e a pimenta Acrescentar gua, sal e deixar cozinhar bem Adicionar os demais temperos Antes de servir, engrossar com farinha de mandioca at obter consistncia cremosa

ARQUIVO DED CESCO

Ded Cesco
Sentada em um caixote de guardar lenha, a menina escutava
encantada os causos que a empregada da famlia contava enquanto ajudava sua me, Maria Joaquina (ou melhor, dona Quinota), a preparar os pratos que seriam servidos nos jantares especiais oferecidos na casa. Foram os cheiros e as cores dos alimentos, as histrias da empregada, a movimentao de pessoas preocupadas com os preparativos do banquete que acabaram influenciando as escolhas futuras da menina Marinz. Do primeiro prato que preparou, uma codorna, at os estudos sobre a culinria pantaneira, Ded Cesco (como conhecida) acumulou experincias. Bagagem que no se importa em dividir com que tiver um tempinho para escutar e, se tiver sorte, provar de uma deliciosa tapioca. Mestre em culinria pantaneira, ela afirma que a cozinha um dos aspectos mais importantes da herana cultural, e as receitas adormecidas de nossas mes e avs ganham espao privilegiado na busca da identidade regional. Ded v no ato de comer algo que vai alm do alimentar-se. um ritual que comea no preparo dos alimentos e se estende at o momento de estar mesa compartilhando a refeio e as vivncias. Para ela, a culinria a nica arte que nos permite perceber com todos os sentidos, uma arte que necessita do destruir para construir, e que depois de pronta absorvida completamente por seus admiradores, que ficam impregnados dela. Paranaense, Ded veio para Mato Grosso do Sul no comeo da adolescncia e por aqui aprendeu a apreciar a culinria da terra um tero brasileira, um tero paraguaia e um tero boliviana, mas que, ao mesmo tempo, se confunde nas fronteiras invisveis e s vezes quase inexistentes.
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Cultura, paisagem e informao


A paisagem, que no senso comum entendemos como o espao geogrfico que o olhar percorre, em seu sentido profundo compreende todas as marcas materiais e imateriais da criatividade e da diversidade de um povo ao longo da histria. Em Mato Grosso do Sul, essas marcas expressam a contribuio de diferentes culturas, realizaes e modos de vida de diferentes pocas que devem ser resguardados e promovidos para as geraes futuras. Nesse sentido, o geoparque pode ser um instrumento estratgico de grande importncia, capaz de conservar as riquezas culturais que convergem na paisagem. Inversamente, por ser transversal e plural, a cultura conecta as questes de educao, cincias, meio ambiente e desenvolvimento social que esto na fundao dos geoparques. Por isso, o Geopark Bodoquena-Pantanal tem sido um dos grandes projetos que a Fundao de Cultura apoia e promove desde seus primeiros passos, com todo incentivo do Governo do Estado de Mato Grosso do Sul. Com sua viso sempre atenta ao presente de nossa sociedade, a CULTURA EM MS se concentrou, nessa edio, nos diversos aspectos que envolvem a criao e o desenvolvimento deste geoparque no estado, juntamente conceituao por trs da ideia de paisagem cultural. Se objetivamos garantir e ampliar a possibilidade de vivenciar o patrimnio sul-mato-grossense em toda sua grandeza, no presente e no futuro, o primeiro passo para que isso acontea se d por meio da informao. Para falar de paisagem cultural e geoparques, a equipe da CULTURA EM MS reuniu expressivos depoimentos, revisou conceitos com os entrevistados, procurou apoio documental de diversas fontes. Que o leitor possa se inteirar dessa discusso que est na ordem do dia, e igualmente se deleitar com o cuidado caracterstico do projeto editorial desta revista. Amrico Calheiros Presidente da Fundao de Cultura de MS

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PAULO ROBSON DE SOUZA

E D I T A I S
ACESSO DEMOCRTICO PARA TODAS AS ARTES, PARA TODOS OS TALENTOS.
Fundo de Investimentos Culturais - FIC Festival Amrica do Sul Festival de Inverno de Bonito 1 Mostra Regional de Teatro Circuito Sul-Mato-Grossense de Teatro 2 Mostra Regional de Teatro Circuito Dana no Mato Efeito Hip Hop Prmio Literrio Salo de Arte de MS Programa de Exposies Temporrias do MARCO Festival Universitrio de Audiovisual - FU Montagem de Espetculo de Teatro Apoio a Produo de Obras Audiovisuais Inditas de Curta Metragem Talentos de Nossa Terra Kit de Difuso Musical Territrio Ocupado e 3D Apresentador do MS Canta Brasil Som da Concha Cena Som Exposies de Artes Visuais na Galeria Wega Nery e Foyer do Teatro Aracy Balabanian Quarta Erudita Concurso de Prespios Artesanais de MS Concurso de Fotografias Patrimnio Histrico de MS Programa Educativo - Cursos e Oficinas do Centro Cultural Jos Octvio Guizzo
ISSN 2237-2652

So 25 editais da Fundao de Cultura de Mato Grosso do Sul para o ano de 2012. Fique atento s chamadas e concorra. Seu projeto pode se realizar. www.fundacaodecultura.ms.gov.br

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