La tica, seminario VII Para llegar a la pregunta Qu es la tica en el psicoanlisis?

Lacan hace un recorrido rescatando primordialmente al anlisis como la experiencia ms fecunda que posibilita el deseo como tal (p.12). Recorrido que de acuerdo a Lacan, Freud ilumin, pero qued truncado y desviado por algunos de sus seguidores, al ser confundido el deseo, como una entidad poliforme de perversin infantil, generando de esta manera, un psicoanlisis moralizante cuyo objeto se defina en retornar al sujeto hacia una normatividad y armona. Para lograr este deslizamiento desde la dimensin moral a la dimensin tica del psicoanlisis, Lacan, sin abandonar, en ningn momento la obra fundamental de Freud, revisar la dimensin tica desde la postura filosfica de Aristteles y Kant primordialmente. Ya desde los inicios de este trayecto, Lacan entredeja leer la posibilidad de un inconsciente estructurado en funcin de lo simblico, y el principio del placer como retorno de un signo, que conduce al hombre en su conducta, sin que l lo sepa, hacia la bsqueda de algo placentero que dej una huella. Lacan se plantea un difcil reto de conciliar, entre la instancia moral y el placer, o bien, entre la antinomia planteada por Freud entre principio de realidad y principio de placer. En primer instancia, aparece el instinto de muerte donde Lacan se cuestiona acerca de esta suerte de ley,

que est ms all de toda ley, que aparece como un punto de fuga de toda realidad posible de alcanzar. Para ir abordando este difcil pasaje, entre realidad y placer, Lacan revisa el Proyecto de una psicologa para neurlogos de Freud, propone en una primera instancia una conciliacin entre el placer y el bien, por un lado; y principio de realidad y el lenguaje, por el otro, aspectos que intentar conciliar para cuestionarse finalmente acerca de la realidad, el lenguaje y la tica. De acuerdo con Lacan, otros filsofos, antes que Freud haban intentado revisar el placer como una funcin directiva de la tica, llegando a reconocer en el placer una suerte de flor que se desprende de la juventud, un signo de plenitud, etc. Freud, nos dice Lacan, es el primero en iniciar este recorrido entre realidad y placer. Enunciando que los procesos de pensamiento solamente nos son conocidos por palabras, es decir, lo conocido del inconsciente nos llega en funcin de palabras. El grito del infante, adems de ser una descarga, se establece como un primer puente que entrelaza algo de lo que sucede en el exterior y queda atrapado o identificado en la consciencia del sujeto (p.45). Mediante este puente, el sujeto reconocer objetos hablantes, discursos de los otros que habitaran su inconsciente. En este recorrido hacia la tica del psicoanlisis, Lacan introduce el trmino Das Ding, la Cosa. Das Ding, en tanto Otro absoluto del sujeto, es la huella que qued, para ser siempre buscada, ms solamente encontrada como nostalgia, como coordenada de placer.

Das Ding es el objeto perdido en relacin al cual funciona el principio del placer. El nudo aparece nuevamente en relacin al lenguaje, Das Ding est fuera del significado, en relacin con el afecto primario, fuera de la represin (la palabra). El principio de placer se establece como un rodeo una bsqueda sin encuentro del objeto perdido. Lacan, continuando hacia la tica, introduce en torno a Das Ding, la dimensin dialctica entre el deseo y la ley. La ley entendida como interdiccin, la prohibicin hablante, de esa completud. La sublimacin, el amor cortes, como vacos, como huellas son recorridos que elabora Lacan, para circundar nuevamente el objeto perdido y apuntar hacia el deso del sujeto. La paradoja del goce, se plantea en trminos de una renuncia al propio goce del sujeto, en nombre de preservar el bienestar del otro. Esta paradoja permite a Lacan, apuntalar el deseo del sujeto y finalmente el tema central del seminario: la tica del psicoanlisis. El bien, la belleza son ampliamente descritas por Lacan, como barreras que impiden en el sujeto el acceso a su propio deseo. Antgona, envestida por el brillo y la belleza, muere trgicamente presa, y sin su propio deseo. Entonces Lacan, en sus ltimos momentos del seminario se pregunta: acerca de las paradojas de la tica, o Has actuado en conformidad con tu deseo? La tica del anlisis, retoma Lacan, no es una especulacin que recae sobre la ordenanza, sobre la disposicin, de lo que se llama el servicio de los

bienes. Implica, hablando estrictamente, la dimensin que se expresa en lo que se llama la experiencia trgica de la vida. Lacan concluye enunciando que no todo es color de rosa, que hay que pagar por ese acceso al deseo, hay que pagar con una libra de carne. En cuanto a la funcin del analista y la tica del psicoanlisis Queda inscrita en este primer enunciado: El anlisis como la experiencia ms fecunda, que posibilita el deseo como tal. Se aade, la necesidad del lenguaje, el significante para transitar hacia ese deseo.