Se planejamento o processo de transformar idias em aes, de intervir na realidade, retirando, incluindo, enfraquecendo ou reforando idias, organizar metodologicamente o trabalho

o com as reas de conhecimento numa escola, implica fazer opes que revelam posturas e tica diante do mundo. Se verdade que nos encontramos numa realidade plural, multifacetada e fragmentada, tambm verdade que no se pode conceber uma forma nica de planejar e levar a termo um projeto educativo. Fazer opes coerentes ao que acreditamos ser educar na contemporaneidade faz-nos conhecedores das demandas impostas pelo tecido scio poltico cultural, posicionando-se a favor em situaes e buscando transformao em outras. a partir dessa premissa que desejamos partilhar a experincia de planejamento do Colgio Me de Deus, Porto Alegre, RS. Trazemos o contexto em que nossa escola se insere para que se possa compreender seu trabalho. Somos escola confessional, catlica, nascida do carisma revelado em Brbara Maix e continuado pela Congregao das Irms do Imaculado Corao de Maria (ICM), comunidade em misso evangelizadora h mais de um sculo. Comear por aqui d-nos a clareza do que, sendo imutvel para a instituio, torna-se seu grande diferencial, seu novum1 contnuo. A Congregao do ICM tem origem em Madre Maria Brbara da Santssima Trindade, a austraca Brbara Maix2. Na prxis, a congregao adota um posicionamento firme ao propsito de imitao da vida dos cristos primitivos, alimentado na mstica trinitria, onde o prprio Deus compreendido como comunidade em eterna comunho e comunicao pelo amor. Intencionamos mostrar a atualizao teolgico-pedaggica desse carisma na prtica do planejamento realizada em nossa escola. Pensar em um Deus-Trindade, mais do que ter representaes metafsicas da Tradio Crist, implica a prpria qualidade de relaes que so intudas a partir do transcendente na criao. Crer em um Deus-Trindade-Comunidade reconhecer a intrnseca teia de relaes que se constitui na verdade mais profunda do universo e proclama a f numa divindade que comunho e busca do outro3. E o que seria isso, seno a prpria descrio do Deus que amor? E, se assim for, que ser humano e que comunidade nasce como imagem e semelhana desse Deus? Aqui, ganha lugar uma pessoa que, sendo
1Termo teolgico para definir uma novidade to absoluta que no envelhece. BRUSTOLIN, Leomar A. Quando Cristo vem...: a Parusia na Escatologia crist, 2001

22 Em 3/7/2008, Brbara Maix foi proclamada Venervel na Igreja, tendo suas virtudes reconhecidas como Hericas. O processo de sua beatificao est em vias de concluso. 33 Cf. BOFF, Leonardo. Ecologia Grito da Terra, grito dos pobres. p. 237-240
4 Cf. MOLTMANN, Jrgen. Dio nel progetto del mondo moderno. p. 99-100

capaz da comunho, fecunda em relaes favorveis vida4. Cria-se uma dinmica de permeabilidade, onde a comunidade busca atingir o mundo e se deixa atingir por ele, em atitude de sentidos vigilantes e acolhedores aos sinais dos tempos. Esse um paradigma perseguido pelo Colgio Me de Deus: ser comunidade com espao aberto para o crescimento de relaes que promovem a vida. Crescimento entendido no apenas no mbito cognitivo e na competncia profissional, mas que busca colocar-se a servio da sensibilidade com o outro e com o mundo, numa antecipao ativa do Reino de Deus. O Servio de Pastoral Escolar exerce papel basilar, responsabilizando-se pela dinamizao da identidade do Colgio. Numa equipe formada por educadores de diferentes reas, esse servio o corao da escola. Na prtica, significa que, alm das atividades de celebrao e encontros de formao, se espalha no olhar pastoral que lana sobre o cotidiano. O Colgio Me de Deus se torna escola em pastoral graas metodologia de planejamento que adota. Embasando-se na mstica de Brbara e da Congregao do ICM - a imitao das primeiras comunidades crists - um dos referenciais mais conhecidos das comunidades crists primitivas encontra-se no segundo captulo do livro dos Atos dos Apstolos, a partir do versculo 42: fiis aos ensinamentos dos apstolos, fraternos entre seus membros, alegres, simples e orantes. Aqui encontra-se o modelo para a comunidade de Brbara, de onde surgiria o Colgio Me de Deus. Ser comunidade crist implica saber que nossa escola comunidade e pertence a uma comunidade maior que a congregao da qual oriundo. Esta, por sua vez, pertence comunidade da Igreja. Isso aponta um aspecto essencial da constituio comunitria dos primeiros e dos atuais cristos: a f dos seguidores de Cristo sempre foi pblica e, por isso, eles seguidamente eram perseguidos e martirizados. Professar a f no mundo ps-moderno, pode trazer a indiferena ou a revolta. Se a f manifestar um discurso intimista pode ganhar a indiferena do mundo e a adeso de quem por ela se interessar. Em tempos lquidos 5, talvez no se espere mais do que isso das manifestaes de f: que no incomodem e sejam at respeitadas por quem pensa o contrrio. Se assim tivessem agido os primeiros cristos, o cristianismo teria se diludo e desaparecido no tempo. Se a f se manifestar como leitura e questionamento do mundo, viso da
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55 cf. BAUMAN, Zygmunt. Tempos lquidos, 2007

realidade apaixonada pelo eterno, certamente ser alvo de revolta e de censura. Assim o foi com os primeiros e o ser com os ltimos cristos. Se a f aposta em um projeto e dedicao da prpria vida a ele, impossvel viv-lo e pratic-lo apenas para si, de forma individualista e desligada da realidade. Isso no quer dizer que o cristianismo tem de tornar-se o regulador da sociedade, mas ser fonte de inspirao para questionar paradigmas que oprimem a todos e ao prprio planeta, buscando a fecundidade em compromissos transformadores, que atendam os pobres do mundo e do mundo empobrecido. Em consonncia com as comunidades crists que guardavam fidelidade ao ensinamento apostlico, nosso planejamento parte da proposta que a Igreja do Brasil (CNBB) coloca como motivo de reflexo para a Campanha da Fraternidade. Desde 1990 temos vivido a prtica da elaborao de um Princpio Norteador. Imprimindo marcas de um rosto nosso para interpretar o lema e o tema da Campanha, equipe de pastoral e pedaggica, assumiram a responsabilidade deste fazer coletivo. Comeamos aprofundando a reflexo e celebrando a temtica para entrarmos em comunho com a questo. Aps, usando a temtica da Campanha da Fraternidade como elemento potencializador, organizamos grupos com educadores das diferentes etapas, criamos sugestes de uma frase que sintetize a idia do que nos propomos problematizar junto Comunidade Educativa durante o ano letivo e traduzimos a frase em trs focos para dar maior visibilidade intencionalidade pedaggica. Aps, cada grupo apresentar como leu a temtica, promove-se um momento dialgico e argumentativo para aprimorar, esclarecer e consolidar as intenes de trabalho. O Princpio Norteador dever, num prximo momento, ser traduzido em projetos de trabalho para cada srie, uma vez que em cada etapa temos diferenas e tratamentos diferenciados conforme a fase e as caractersticas de aprendizagem. A Campanha da Fraternidade desse ano trata da Fraternidade e segurana pblica, trazendo como lema: A paz fruto da justia. Para ns, foi interpretada teolgica e pedagogicamente no Princpio Norteador nomeado Justia e paz: uma construo coletiva. a marca, a tnica do que queremos produzir em atividades, projetos trimestrais, aes de sala de aula, reunies com responsveis e formao com educadores. Temos como objetivo reconstruir o significado de justia a partir dos referenciais de uma cultura de paz, contribuindo na construo de uma sociedade segura e fraterna. No primeiro trimestre, sob o foco Medo! Do qu?, De

quem?, Pra qu?, investigaremos medos, analisando causas e conseqncias a partir do confronto com diferentes realidades, redimensionando significados sobre os processos culturais e os pressupostos que marcam o nosso existir no mundo. No segundo trimestre: A paz vir da justia que praticamos, resgataremos aes de paz, fundamentadas na justia do evangelho, denunciando formas de violncia, para promover a dignidade humana. No ltimo trimestre: Somos obreiros da justia e da paz!, efetivaremos aes que promovam a convivncia reflexiva e dialgica, como proposta de transformao das prticas sociais que violam ou negam os Direitos Humanos. Planejar envolve coragem e compromisso num fazer educativo que exige aes concretas e transformadoras nas formas de organizao curricular, expressando perspectivas de trabalho como provocao da construo grupal e das relaes com as diversas reas do conhecimento. Utilizar como grande eixo transversal a temtica proposta pela Campanha da Fraternidade, tem sido a forma que encontramos para efetivar nossa trajetria do educar e educar-se em comunidade.