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Multitudes | 57-70
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La critique institutionnelle
Le pouvoir constituant et le long souffle de la pratique instituante Gerald Raunig Philosophe, travaille leipcp (institut europen pour des politiques culturelles en devenir), Vienne ; coordonnateur des projets de recherche transnationaux republicart (http://republicart.net, 2002-2005) et transform (http://transform. eipcp.net, 2005-2008) ; membre du comit ditorial de la revue en ligne transversal (http://transversal.eipcp.net ; auteur de nombreuses publications dans les domaines de la philosophie, de la thorie de lart, de lesthtique politique et de la politique culturelle. Il a publi rcemment Kunst und Revolution. Knstlerischer Aktivismus im langen 20.Jahrhundert (Turia+Kant 2005), Art and Revolution. Transversal Activism, Monsters, and Machines (Semiotext(e) / MIT Press, paratre en 2007).

(...) linsurrection nous mne ne plus nous laisser rgir, mais nous rgir nous-mmes, et elle ne fonde pas de brillantes esprances sur les institutions venir. Elle est une lutte contre ce qui est tabli en ce sens que lorsquelle russit ce qui est tabli scroule tout seul. Elle est un effort pour me dgager du prsent qui mopprime. Et ds que je lai abandonn, ce prsent est mort et tombe en dcomposition.1Max Stirner Institution et critique Lentreprise de dconstruction, problmatisation et reformulation de la critique institutionnelle que tente par diffrents biais ldition de transversal parue dbut 2006, Do You Remember Institutional Critique ? 2, ne peut se dispenser

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dinterroger aussi bien la comprhension de linstitution que la comprhension de la critique des deux premires phases de la critique institutionnelle artistique, et les figures analogues de lhistoire des mouvements de gauche. Un premier ple problmatique de la critique institutionnelle serait cette approche dune critique fondamentale qui construit un extrieur absolu de linstitution, ft-ce sous forme dune caricature du pathos de lavant-garde artistique (dans les annes 1970, encore) ou du fantasme des anarchismes radicaux. Cette approche ignore les techniques de lautogouvernement ainsi que les modes de subjectivation qui, au-del de lassujettissement institutionnel rigide, contribuent fabriquer des formes machiniques dasservissement3 et elle ignore paralllement le rve despaces affranchis du pouvoir et de linstitution. Lautre ple que lon rencontre souvent depuis les annes 1990 dans les pratiques artistiques critiquant linstitution serait lautocritique amoureuse delle-mme, qui substantialise sa propre implication dans linstitution et refoule lhorizon du changement de son spectre de perceptions. On peut galement y inclure la mcomprhension volontaire des approches thoriques de Foucault (linterprtation de sa thorie du pouvoir comme une impasse sans issue et sans rsistance aux dispositifs universels du pouvoir) et de Bourdieu (linterprtation hermtique de sa thorie du champ), qui confirme ce qui est tabli, institu, consolid, stri, quadrill comme tant apparemment la seule chose possible et immuable. Lvitement de ces deux polarisations suggre un mouvement dexode, de reniement, de fuite, mais de fuite au cours de laquelle on cherche une arme. Un fil rouge relie la remarque de Max Stirner sur labandon de ce qui est tabli , qui entre en dcomposition travers cet acte dabandon, au concept deleuzien des lignes de fuite et la conceptualisation plus rcente de lexode par Paolo Virno et Antonio Negri :
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cest la construction diffrencie dune issue non dialectique par rapport la pure ngation et laffirmation de linstitution. Rechercher de telles chappatoires pour sortir de limpasse de la critique institutionnelle implique aussi avant tout et cest lenjeu de ce texte un mouvement conceptuel de fuite, labandon du concept vicieux de critique institutionnelle, la dissolution de ses composantes conceptuelles et leur recomposition dans une autre gnalogie conceptuelle. Contre la fermeture de (dans) linstitution Lactualisation du concept de critique4 permet de considrer plus prcisment la question de linstitution. En loccurrence, il ne sagit pas de linstitution en tant que structure et appareil dtat immuables, en tant que simple lment dun systme de domination et de rpression. Le problme, dans sa forme processuelle, dpasse largement le champ de la critique de ltat et du capitalisme : mme et justement les mouvements sociaux et les machines rvolutionnaires ne sen sortent pas sans les institutions, de mme quils ne sont absolument pas labri des phnomnes de structuralisation, de figement et dinstitutionnalisation. Max Stirner, anarchiste individualiste et contradicteur du premier Marx5, crit en 1844 son ouvrage post-hglien et proto-poststructuraliste, LUnique et sa proprit. Nous y rencontrons un concept molaire de la rvolution travers lequel Stirner envisage surtout la structuralisation et la Terreur de la Rvolution franaise, et auquel il oppose le concept d insurrection : La rvolution ordonne dinstituer, dinstaurer, linsurrection veut quon se soulve ou quon slve. 6 Une telle lvation, une telle insurrection, ne veut pas se laisser instituer, ne veut pas accepter les institutions comme telles, mme celles de la Rvolution, dans la mesure o elles se referment delles-mmes. Linsurrection ne fonde pas de brillantes esprances sur les institutions ; un nouvel tat, un nouveau peuple, un nouveau parti, une
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nouvelle socit ne sont pas des options pour Stirner. Le mode de subjectivation de la fermeture de (dans) linstitution signifie en mme temps que lon sinstitue soi-mme dans linstitution et que lon sajuste soi-mme, comme tous les institus. Flix Guattari, dans ses travaux sur lanalyse institutionnelle, a mis en lumire la tendance la structuralisation , comme il dsigne la fermeture de (dans) linstitution. Ce qui importait Guattari, ctait les traductions institutionnelles de la rvolution dans sa forme non molaire : Le projet rvolutionnaire, comme machination dune subversion institutionnelle, aurait rvler de telles potentialits subjectives et, chaque tape des luttes, les prmunir contre leur structuralisation .7 Comme le souligne Guattari, il ne suffit pas de penser thoriquement les modles de cette subversion institutionnelle, mais il sagit justement dexprimenter en pratique et dinventer en ttonnant des machines qui chappent tendanciellement la structuralisation. La question de lorganisation rvolutionnaire, cest celle de la mise en place dune machine institutionnelle dont les traits distinctifs seraient une axiomatique et une pratique lui garantissant de ne pas se replier sur les diffrentes structures sociales et tout spcialement sur la structure tatique (). 8 Cest prcisment cette faon lmentaire de traiter les formes dorganisation, cette ouverture permanente des structures sociales et cette protection contre leur fermeture qui ont t et sont encore lobjectif des pratiques offensives de linsurrection et de la rvolution molculaire, lesquelles engendrent autre chose que des copies et des variantes de ce qui est tabli. Chaque fois que les appareils dtat tendent vers lorgique alors quen mme temps des machines rvolutionnaires exprimentent de nouvelles formes dorganisation9, il se produit une insurrection pour lutter contre la structuralisation : ce fut le cas pendant la Commune de Paris,
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dans les Soviets et dans toutes les formes dorganisation de type conseil qui ont suivi, cest--dire pendant la rvolution espagnole et en mai 1968, pendant la rvolte zapatiste et au sein du mouvement altermondialiste. Or en fuyant ce qui est tabli, on ne rsout absolument pas la question de linstitution. Un premier point de vue consiste considrer les tendances la fermeture et au quadrillage des institutions ; lautre point de vue, qui est complmentaire, consiste fuir la structuralisation en inventant dautres formes dinstitution. Pouvoir constituant et institution Le verbe latin statuo signifie dj, mme sans prfixe, quelque chose comme tablir, disposer, dcider. Il sagit dun ct du procd consistant disposer des choses, difier des btiments, disposer des objets ou des hommes dans un certain ordre, mais il sagit aussi dactes performatifs de parole ou de position tels que la prononciation de jugements ou mme la fondation dempires. Le substantif status (posture, position, tat) est aussi statique, au sens littral, que le verbe correspondant est dynamique. Le prfixe con- modifie surtout le rapport entre le sujet et lobjet de cette position, qui devient com-position : il sy ajoute un aspect collectif, une dimension du commun. Sagissant de la disposition des troupes, cela peut simplement signifier la multiplication des objets disposs, lassemblage de plusieurs composantes. Pour laspect performatif de la dcision, de la fixation, de la fondation, le compos constituo comporte le sens dune subjectivation collective et dune position commune. Une convention et une prise de dcision commune fondent donc une con-stitution . Il semble que soient inhrents tout cet agencement conceptuel mais surtout au mot constituo la fois laspect dynamique de ltablissement, de la disposition, de la fondation et laspect fermant de la dtermination, de la fixation et
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de la dcision. Ces deux trames de la constitution se retrouvent galement dans les concepts de pouvoir constituant et constitu. lorigine de ce couple conceptuel se trouve lhistoire du processus constitutionnel pendant la Rvolution franaise. Ds 1789, dans son texte Quest-ce que le tiers-tat ? , Emmanuel Joseph Sieys, protagoniste de la Constitution de 1791, tablit une distinction entre le pouvoir constitu et le pouvoir constituant. Chez Sieys, le pouvoir constitu correspond la constitution crite en tant que loi fondamentale et le pouvoir constituant lAssemble constituante. Laspect gnralement problmatique du pouvoir constituant en tant quassemble constituante rside dans la question cruciale de savoir comment on arrive une telle assemble et quelles sont les circonstances de sa lgitimation. Dans son Essai sur la rvolution, Hannah Arendt soulve ce problme de la lgitimit de lappareil du pouvoir nouvellement tabli, de ce pouvoir constitu dont lAssemble constituante, ou pouvoir constituant, ne pouvait garantir lautorit tant donn quelle-mme ntait pas constitutionnelle et ne pouvait pas le devenir, stant constitue avant la Constitution. 10 Donc une constitution avant la constitution quil vaudrait peut-tre mieux qualifier dinstitution et qui implique, selon les contextes, diffrentes faons din-stituer, mais aussi diffrents niveaux de participation. Hannah Arendt met surtout en vidence la distinction entre la Rvolution franaise et la Rvolution amricaine : en France, ctait lAssemble nationale qui, par le pouvoir constituant quelle stait donn elle-mme, avait labor la premire Constitution pour la nation en suivant un principe dtermin de la reprsentation ainsi que lide dune division du travail . Aux tats-Unis, la Constitution de 1787
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fut discute paragraphe par paragraphe lors des townhall meetings et par les parlements des tats, et ensuite complte par des amendments ; elle manait donc dune infinit de corps constitus et dun processus en plusieurs tapes. Ce qui est particulirement important pour Hannah Arendt, cest la participation la Constitution dans le systme fdral des tats-Unis, car cet aspect a induit aux tats-Unis et en Europe des relations compltement diffrentes entre la Constitution et la population. vrai dire, si on y regarde de plus prs, la diffrence du processus constitutionnel en France et en Amrique du Nord nest pas de nature ce point principielle quelle nous permette de comprendre cette emphase sur le droulement parfaitement lgaliste de la rvolution amricaine. Abstraction faite de lexclusion ritre des femmes, des indignes et des esclaves, le processus constituant des tats-Unis tait galement port par des assembles constitues et domin par le principe de la reprsentation. Les mmes problmes sont naturellement valables aussi pour certains exemples actuels du rapport entre assemble constituante et constitution. Mme dans le cas de la Constitution bolivarienne, cest le prsident Chavez qui a convoqu lAssemble constituante aprs son lection en 1999, et, malgr tous les efforts dploys, la question de la participation est reste limite en raison de lcart sparant le vote de lassemble (juin 2000) et le rfrendum (dcembre 2000). La procdure top-down de la Constitution europenne sest avre encore moins participative dans la mesure o il ny a pas eu de diffusion de dbats auto-organiss lchelon europen ; et quoi quon pense du non au rfrendum vot par la France et les Pays-Bas en 2005, la forme creuse de la dmocratie directe ne remplace absolument pas le fait de consulter la population. Il faudrait donc interprter le non comme une rupture dirige contre la forme du rfrendum pour la question
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de la Constitution europenne ou, plus gnralement, contre la restriction caricaturale du pouvoir constituant un mcanisme dualiste de oui / non linstitution ou la non-institution dun nouveau pouvoir constitu. Le choix dune constitution, tel tait le problme qui proccupait les cerveaux rvolutionnaires ; toute lhistoire politique de la Rvolution est remplie par des luttes constitutionnelles et des questions constitutionnelles, de mme que les talents sociaux se sont montrs tonnamment fconds en institutions sociales (phalanstres, etc.). Cest au contraire devenir sans-constitution que tend linsurg. 11 La pointe anarchiste de Stirner va bien au-del des reliquats du pouvoir constituant dans la dmocratie librale et reprsentative, mais il ne revendique pas pour autant la possibilit dune absence totale de constitution ; il dcrit le dsir de linsurg de sopposer au striage infini de la production des dsirs que provoque ltablissement dune constitution. Antonio Negri recourt une tournure semblable, dans son livre sur le pouvoir constituant12, pour essayer de dplacer le discours sur le caractre abstrait-gnral de la constitution et sur les processus constituants vers un discours sur le caractre concret-gnral dun processus absolu . Ainsi, () une fois pass le moment constituant, le caractre fixe de la constitution prend une allure ractionnaire dans une socit fonde sur le dveloppement de lconomie et des liberts 13. Negri commente ainsi la diffrenciation de la constitution en pouvoir constituant et pouvoir constitu non plus seulement en rapport avec le processus constitutionnel, mais lappui de la distinction opre par Spinoza entre potentia et potestas. Quand Negri dveloppe ensuite le concept de pouvoir constituant en tant que processus absolu de lorganisation sociale, il part galement du discours sur la constitution, plus prcisment de la formule de Jean Antoine Condorcet :
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chaque gnration sa constitution. Avant mme que ce principe soit fix dans la Constitution franaise de 1793, Condorcet avait dit quune gnration ne devait pas assujettir les gnrations futures ses lois. Negri prend cette injonction au pied de la lettre et va bien au-del de lancienne signification du pouvoir constituant. Il part du principe que le pouvoir constituant non seulement ne peut pas maner du pouvoir constitu, mais quil nentrane pas non plus linstitution du pouvoir constitu.14 Cela veut dabord dire que mme sil y avait une constitution incessante au sens o lentend Condorcet, savoir une adaptation indfiniment renouvele du caractre abstrait-gnral de la constitution au concret-gnral, le problme fondamental de la reprsentation, de la division du travail entre les reprsentants et les reprsents, de la sparation entre pouvoir constituant et constitu resterait dactualit. Negri pose par consquent la question de savoir quoi ressemblerait un pouvoir constituant qui, au lieu de produire des constitutions spares de lui-mme, se constituerait lui-mme : un pouvoir con-stituant en tant que com-position qui se constitue elle-mme au cours dun processus collectif. Lanarchisme individuel de Stirner formule lenchanement des singularits avec les concepts d association (Verein) et de relation (Verkehr), tandis que Negri essaie, avec une auto-constitution pense collectivement, de placer au cur de ses rflexions immanentes et transgressives le commun, la collectivit, un nouveau concept de communisme. Le pouvoir constituant se constitue lui-mme, mais non plus comme dans la Constituante franaise en tant quunit dans la multiplicit, non plus en tant quunit qui reprsente le nombre. Au lieu dtre la constitution dune nation en tant que corps unique qui bauche lui-mme sa constitution, le pouvoir constituant est une multiplicit sans unit, sans unification. Stirner et Negri aboutissent ainsi une pense qui pousse continuellement au-del de la constitution : de mme que linsurg de Stirner vise labsence de constitution, la repubblica costituente de Negri
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est une Rpublique qui vient avant ltat, qui vient du dehors de ltat. Le paradoxe constitutionnel de la Rpublique constituante rside dans le fait que le processus constitutionnel est sans fin, que la Rvolution ne sachve jamais. 15 Cest exactement dans ce sens quil faut comprendre la phrase de Stirner sur le devenir sans-constitution : comme un processus non clos et une rvolution / insurrection non molaire16. Elle renvoie la possibilit dun agencement de singularits sans constitution, mais non pas sans pouvoir constituant ni institution. Cette institution ne doit pas instaurer un pouvoir constitu mais elle aboutit une auto-instauration, une auto-institution : Stirner dit que linsurrection nous amne ne plus nous laisser rgir, mais nous rgir nous-mmes .17 Si on analyse le pouvoir constituant dans son rapport linstitution, cest surtout la modalit de cette institution qui simpose la vue, cest--dire la question de savoir o se situe lvnement instituant par rapport au processus du pouvoir constituant, quelle proportion de composition, quelle forme prend dans linstitution le commun, le conde constitution. La modalit de linstitution nagit pas seulement sur un plan symbolique, sa tendance un positionnement autoritaire ou une com-position du singulier est dcisive. Le long souffle de la pratique instituante Ltude de la gnalogie du pouvoir constituant nous apprend que la question de linstitution a t rsolue de manires trs diverses. Jaimerais approfondir cette question lappui de certaines pratiques artistiques et politiques des annes 1930, 1950 et 1990, qui ont dvelopp diverses formes dinstitution et diffrentes qualits de participation. Ce passage de la thorie constitutionnelle des micropolitiques spcifiques me semble indiqu pour tudier dans ce quil a dapparemment simple le dploiement du pouvoir constituant et de la pratique instituante non pas en tant
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que rplique au phnomne macropolitique des grandes transformations, mais en tant que processus transversaux qui par leurs corrlations cassent le dualisme micro / macro. Dix ans aprs que le Proletcult sovitique eut commenc ouvrir le thtre tout le monde, Bertolt Brecht, qui sinscrivait dans cette ligne de dsintgration du thtre bourgeois de lempathie, rpondit la question de la participation et de lactivation du public thtral par un geste paradoxal de fermeture radicale : il labora la fin des annes 1920, partir de ses divers essais de thtre pique, une forme rigoureuse de pice didactique o les publics prcisment dtermins deviennent des actifs : la pice didactique enseigne par le fait quelle est joue et non par le fait quelle est vue .18 Brecht sest distanci du thtre en tant que lieu de dmonstration, du public en tant que figure rceptive et du texte en tant que forme close, et il a conu un thtre pour excutants seulement, en reconnaissance de ceux qui y participent activement. Lenseignement de la pice didactique consistait dans le fait de jouer jusquau bout toutes les positions et tous les rles possibles, en changeant constamment de perspective. Ainsi, Brecht refusait rsolument dimposer au public des reprsentations de la Dcision, pice quil qualifiait d outil de travail pdagogique avec des tudiants de lcole marxiste et des collectifs proltariens 19, avec des churs douvriers, des groupes damateurs, des churs et orchestres dlves. Mais il est certain que linstitution brechtienne de ce publicum activ na dur quun temps et supposait comme condition pralable une production solitaire du texte. LInternationale situationniste sest au contraire prsente comme un collectif qui se servait du texte plutt comme un medium discursif et politisant travers les manifestes et les revues, mais sans le poser comme une condition de sa pratique de
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construction des situations. Ds le dbut, dans les annes 1950, il ne devait sagir ni dinstituer quelque chose de faon autoritaire et solitaire, ni de se laisser passivement porter dans des situations quasi naturelles. La question qui se posait pour lIS tait la suivante : Quel mlange, quelles interactions, doivent survenir entre lcoulement (et les rsurgences) du moment naturel, au sens dHenri Lefebvre, et certains lments artificiellement construits ; donc introduits dans cet coulement et le perturbant, quantitativement et, surtout, qualitativement ? 20 Le fait quon et besoin, au-del des moments naturels , dune intervention consciente et directe pour construire une situation est dj induit par les termes crer et construire, qui sont toujours employs en rapport avec la situation situationniste. En consquence, une situation construite est, selon la dfinition situationniste, un moment de la vie, concrtement et dlibrment construit par lorganisation collective dune ambiance unitaire et dun jeu dvnements 21. Un aspect important de la construction de situations consistait en particulier, en lien avec la tradition brechtienne, contrecarrer la mise en place des relations entre la scne et le public, entre les acteurs et les spectateurs. Le rle du public devait toujours se rduire tandis quaugmentait la participation de ceux qui ne seraient plus des acteurs mais des viveurs , du moins dans lidal. Sagissant de la pratique situationniste concrte, lIS, ds 1958, fait preuve de pragmatisme en limitant en ralit la collectivit des viveurs une hirarchie trois niveaux. Prminence est accorde au metteur en scne en tant que coordinateur en chef qui il revient aussi dintervenir dans les vnements ; le deuxime niveau, de ceux qui vivent consciemment la situation, coopre directement ; dans le troisime niveau, il conviendrait de rduire laction un public passif, entran par hasard dans la situation22. Malgr la forme collective de cette institution, le problme de la participation ntait manifestement pas du tout rsolu,
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notamment dans le troisime niveau du public passif. Cest seulement autour de Mai 1968 que lIS a russi, en tant quagencement discursif, une ouverture dans lespace confus et imprvisible de la machine rvolutionnaire, mais pour se dissoudre peu aprs23. Un grand nombre de pratiques politico-artistiques ont vu le jour dans les annes 1990 et se sont dveloppes en corrlation avec divers mouvements sociaux la fois locaux et mondiaux. Les rapports quelque peu durcis et hirarchiss de lart et de la politique se sont ainsi assouplis sur certains points particulirement brlants. Au dbut des annes 1990, une initiative durbanisation par le bas est ne Hambourg dans le contexte social du mouvement autonome des squatteurs de la Hafenstrae, de la population alternative du quartier chaud de Sankt-Pauli et de ses initiatives sociales, et en lien galement avec les pratiques artistiques collectives des arts plastiques politiss et le milieu pop de gauche gravitant autour du Golden Pudel Club. Au dbut, vers 1994, il sagissait simplement dempcher les constructions prvues sur les rives de lElbe, avec la fausse allgation quil allait y avoir un parc. Puis sest dveloppe partir de l la fiction dun parc dune autre sorte : Park Fiction. La formation auto-organise dun foyer de gentrification ntait pas seulement cense attaquer lappareil dtat de la politique urbaine traditionnelle, mais aussi la participation limite des citoyens qui suscite des formes contrles dactivation et lapaisement gouvernemental. Le but de Park Fiction ntait pas tant de favoriser un processus ordonn damnagement urbain alternatif que dinaugurer un processus sauvage de production de dsir. Lide de stimuler la production collective de dsir a t la base dune srie de manifestations (Park Fiction 0-5) dans les annes 1995 et 1996. Il sagissait moins pour nous, dabord, danalyser les dsirs. Ou, pour le dire autrement, nous
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considrions comme une partie de notre travail le fait dapprendre formuler des dsirs. 24 Toutes sortes de confrences sur le parc et la politique, des expositions, des rave-parties, des soires vido montrant des formes inhabituelles de parcs ont acclr la production de dsir et de savoir en posant la question de tout ce que pourrait tre un parc. Ces diverses impulsions taient censes aider les dsirs devenir plus grandioses. En octobre 1997, une ralisation importante fut celle du container de lamnagement : pendant six mois, une agence durbanisme fut ouverte au moins deux jours par semaine dans un container install sur place. Les tranges outils de linstitution des dsirs comprenaient un bureau de ptrissage , les archives des dsirs, une bibliothque-jardin, des ustensiles de bricolage, peinture et dessin, du matriel informatique et les documents plus traditionnels de lamnagement urbain. Lors de plus de 200 visites domicile ou dans leur magasin, on proposa aux personnes qui navaient pas encore accs au projet dintervenir avec un kit daction portable (une version miniature du container de lamnagement). En avril 1998 eut lieu, loccasion dun conseil de quartier, une prsentation dtaille des rsultats, suivie dune discussion. Le film Park Fiction Film, ralis en 1999 par Margit Czenki, allait bien au-del du documentaire classique, dans la mesure o il faisait partie intgrante de la production collective des dsirs relatifs un parc qui nexistait pas encore : Les dsirs vont quitter lappartement et descendre dans la rue , tel tait le sous-titre suggestif qui reliait le pouvoir constitu des dsirs la promesse du devenir-public. Et en effet les dsirs senvolrent lentement de lespace stri qui spare le priv du politique. Leur ventail stendait des cris doiseaux enregistrs et des haies de buis tailles en caniche, dune cabane dans les arbres en forme de fraise mre et des
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botes aux lettres pour les jeunes dont les parents contrlent le courrier la maison, un cinma en plein air et un gymnase au toit couvert de verdure avec des palmiers en bois sur rails, une fontaine aux piratesses, des plates-formes de bronzage et de barbecue sur rail, des morceaux de pelouse roulants, en passant par un boulevard des possibilits refoules par la rue, des jardins th et des vergers, des bancs, des fleurs, la sculpture culinaire dune desse inca crachant du feu, une piste de course pour les chiens, un toboggan aquatique dans lElbe (enfin propre), et enfin un Trash Park contenant les ordures indestructibles de la prosprit, qui tait cens reflter les conditions sociales du quartier. En se prsentant comme un projet artistique dans lespace public, on ne cherchait pas seulement faire subventionner cette phase de dsirs par la municipalit, mais aussi permettre la ralisation processuelle du parc. Au milieu de cette priode de ralisation architecturale, durant laquelle il fallut de plus en plus lutter contre lobstruction de la part des autorits, Park Fiction a t invit en 2002 la onzime dition de la Documenta, ce qui lui donna loccasion de promouvoir la documentation et larchivage, avec des moyens encore une fois non conventionnels, au lieu de faire une intervention spectaculaire spcifiquement conue pour Kassel25. En 2003 enfin, juste temps pour le congrs organis par Park Fiction, Unlikely Encounters in Urban Space , auquel participrent des activistes venus des quatre coins du monde, on ouvrit enfin en partie le parc aux multiples les : le tapis volant et lle aux palmiers, un petit amphithtre derrire le Golden Pudel Club, les jardins du voisinage autour de lglise Sankt-Pauli et le terrain de ptanque baptis Petit djeuner en plein air . En 2005 vinrent sy ajouter trois solariums en plein air, le terrain de tartan aux motifs de tulipes, le jardin des chiens avec le portail-caniche et la haie de buis taille en forme de caniche, le systme de passerelles du parc Schauermann, deux jardins de simples devant le presbytre
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et le jardin de bambous du politicien modeste26. La fontaine aux piratesses et la cabane dans les arbres en forme de fraise attendent encore leur heure. Mais la pratique instituante et irrvocable de Park Fiction attend surtout une contextualisation adquate des objets quelle a consolids. Le processus par lequel sest cr le parc et cest un problme plus gnral de lart dans lespace public auquel on prte rarement attention nest pas visible dans ces objets , la force explosive de leur histoire, la jonction du singulier et du collectif dans la production des dsirs reste cache. Aprs que les autorits eurent empch la cration de modles darchivage accessibles et plus complexes, Park Fiction a fini par laborer un projet d archives exploses avec un boulevard sculpt des dsirs non raliss et un accs lectronique aux archives. Continuant dvelopper le concept de pouvoir constituant labor par Negri, Park Fiction emploie celui de pratique constituante pour se dsigner lui-mme. Mais la description des incitations incessantes la production collective de dsir devrait avoir aussi et surtout mis en vidence la qualit en tant que pratique instituante. En ce qui concerne les deux composantes principales, et qui sont lies, de la pratique instituante, on peut reconnatre que la pluralisation de lvnement instituant entrane galement une plus forte participation linstitution : cest justement la connexion de si nombreuses institutions incessantes et diversement composes qui empche un mode autoritaire dinstitution tout en agissant contre la fermeture de (dans) l institution Park Fiction. Les divers agencements de lauto-organisation favorisent une large participation linstitution parce que, en tant que pouvoir constituant, elles se recomposent sans cesse et se rattachent rgulirement de nouveaux combats locaux et mondiaux. Dans lhistoire passe et prsente de la Hafenstrae, dans le contexte mlang du Golden Pudel Club et de son petit pendant
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en matire de groupe de discussion, le Butt-Club, dans lagencement social effiloch de ce quartier, Park Fiction est avant tout une pratique continuellement insistante de linstitution : cest un dferlement dimpulsions, petites et grandes, sinsurger collectivement et crer un pouvoir constituant, cest une srie dvnements pendant lesquels on apprend formuler des dsirs, cest un ternel recommencement, une pratique instituante qui insuffle normment de choses normment de gens et qui a en mme temps un souffle considrablement long. Traduit de lallemand par Barbara Fontaine.
Gerald Raunig Philosophe, travaille leipcp (institut europen pour des politiques culturelles en devenir), Vienne ; coordonnateur des projets de recherche transnationaux republicart (http://republicart.net, 2002-2005) et transform (http://transform. eipcp.net, 2005-2008) ; membre du comit ditorial de la revue en ligne transversal (http://transversal.eipcp.net ; auteur de nombreuses publications dans les domaines de la philosophie, de la thorie de lart, de lesthtique politique et de la politique culturelle. Il a publi rcemment Kunst und Revolution. Knstlerischer Aktivismus im langen 20.Jahrhundert (Turia+Kant 2005), Art and Revolution. Transversal Activism, Monsters, and Machines (Semiotext(e) / MIT Press, paratre en 2007). 31

Notes
[ 1] Max Stirner, LUnique et sa proprit. Trad. R.L. Reclaire, Stock, 1899, p. 250. [ 2] http:// eipcp. net/ transversal/ 0106. Voir en particulier mon texte introductif sur le sujet ( Instituent Practices Fleeing, Instituting, Transforming , http:// eipcp. net/ transversal/ 0106/ raunig/ en), dont les ides son synthtises et approfondies ici. [ 3] Gilles Deleuze, Flix Guattari, Mille Plateaux, Minuit, 1980, p. 570-573 ; Maurizio Lazzarato, La Machine , http:// transform. eipcp. net/ transversal/ 0106/ lazzarato/ fr. [ 4] Voir Gerald Raunig, La Double Critique de la parrhesia. Rponse la question Quest-ce quune institution (artistique) progressiste ? , ladresse : hhttp:// eipcp. net/ transversal/0504/raunig/fr. [ 5] Voir les recoupements entre luvre majeure de Stirner, LUnique et sa proprit, et celle de Marx et Engels, La Sainte Famille ou Critique de la critique critique, ainsi que la critique dirige contre Stirner en tant que saint Max dans LIdologie allemande des mmes auteurs. [ 6] Stirner, op.cit, p. 250. [ 7] Flix Guattari, Machine et structure , in Psychanalyse et transversalit, La Dcouverte, 2003, p. 248.

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[ 8] Ibid., p. 247. [ 9] Voir Gerald Raunig, Kunst und Revolution. Knstlerischer Aktivismus im langen 20. Jahrhundert, Vienne, Turia + Kant, 2005, p. 76-92 ; la version anglaise paratra lautomne 2007 : Art and Revolution. Transversals, Monsters, and Machines, Semiotext(e) / MIT Press, 2007. [ 10] Hannah Arendt, ber die Revolution, Piper, 2000, p. 211 (Essai sur la rvolution, Gallimard, 1985). [ 11] Stirner, op.cit., p. 250 (traduction modifie). [ 12] Negri, Le Pouvoir constituant. Essai sur les alternatives la modernit, trad. . Balibar et F. Matheron, PUF, 1997 (Il potere costituente : saggio sulle alternative del moderno). [ 13] Negri, La Rpublique constituante , in Multitudes : hhttp:// multitudes. samizdat. net/ Larepubliqueconstituante.html. [ 14] Voir Negri, Le Pouvoir constituant, op. cit., p. 31. [ 15] Negri, La Rpublique constituante , op. cit. [ 16] En utilisant la formule deleuzienne devenir sans-constitution , je voudrais proposer une interprtation de l insurrection de Stirner qui met en vidence sa molcularit et sa processualit et me dmarquer ainsi, ft-ce de faon prcaire, de linterprtation de certaines idologies de droite qui se sont accapar Stirner. [ 17] Stirner, op. cit., p. 250. [ 18] Bertolt Brecht, Die Manahme. Kritische Ausgabe mit einer Spielanleitung von Reiner Steinweg, Suhrkamp 1972, p. 251 ( La Dcision , in Thtre complet (vol. 7), lArche, 1978-80.) [ 19] Ibid., p. 248. [ 20] I.S., Thorie des moments et construction des situations , in Internationale situationniste. Bulletin central dit par les sections de lInternationale situationniste, n 4, juin 1960. [ 21] I.S., Problmes prliminaires la construction dune situation , in Internationale situationniste. Bulletin central dit par les sections de lInternationale situationniste, n 1, juin 1958. [ 22] Ibid. [ 23] Voir Raunig, Kunst und Revolution, p. 160-168. [ 24] Christoph Schfer et Cathy Skene, lors dune interview avec Hans-Christian Dany, Tout ce que pourrait tre un parc. Une conversation avec Christoph Schfer et Cathy Skene , in Kritik n 2, 1996, p. 56. [ 25] Comme la fait par exemple Thomas Hirschhorn dans le cadre de la mme documenta. [ 26] On trouvera des documents et des textes complmentaires cette adresse : hhttp:// parkfiction.org/.

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