SEMINARIO DIOCESANO DE LA PAZ. TEOLOGA.

TEOLOGA ESPIRITUAL. VIDA Y APORTE A LA ESPIRITUALIDAD DE SAN ELREDO DE RIEVAL

PBRO. JOS CONCEPCIN.

POR: GUILLERMO ADN MURILLO OLEA. I DE TEOLOGA.

LA PAZ BAJA CALIFORNIA SUR A 28 DE MARZO DE 20112.

SAN ELREDO DE RIEVAL.1

Introduccin. Considerado como verdadero humanista, preocupado por lo que concierne a los hombres, por los detalles psicolgicos, por su atencin a los matices ms delicados de los sentimientos, o por la importancia que atribuye a los afectos humanos. Tambin por su sentido doctrinal: su obra es, la de un moralista, que analiza y observa los movimientos del corazn. Para l el ideal monstico y cristiano se expresa en la construccin de la personalidad. La vida social viene a ocupar el mismo espacio que la vida interior.

Vida. Elredo naci en Hexham, en el ao 1110, de una familia sacerdotal de cultura sajona y celta. Pas su primera juventud, de los 14 a los 24 aos, en la corte del rey David de Escocia, en un ambiente abierto a las influencias normandas. All tuvo por compaeros a los hijos del rey. La entrada de uno de ellos en los cannigos regulares impact profundamente el nimo de Elredo. El ambiente y el carcter sociable de Elredo le condujeron a una vida mundana durante este perodo. En la obra que destina a su hermana reclusa recuerda qu preocupada estaba ella por la vida tan ligera que l llevaba: Recuerda, si no te repugna, aquellas mis torpezas por las que te angustiabas y me reprendas. A la edad de 24 aos, cuando ostentaba un cargo envidiable de mayordomo de la casa y responsable de la mesa real, Elredo pas una dolorosa crisis espiritual y decidi entrar en la abada cisterciense de Rievaulx (Rieval) en el condado de Yorshire, que acababa de ser fundada en 1132 por monjes cistercienses mandados por San Bernardo, a cuyo frente estaba como abad su mismo secretario, Godofredo de Auxerre. En 1142 recibi el cargo de maestro de novicios, y luego en 1143 fue nombrado abad de la nueva fundacin de Rieval, San Lorenzo de Revesby, cerca de Lincoln, para ser elegido despus, en 1147, como abad de Rieval, donde ejerci este servicio hasta su muerte en 1167. La comunidad de Rieval era compleja por su constante crecimiento, pues lleg a contar con 140 monjes y 500 conversos. Rieval hizo cinco nuevas fundaciones de las que Elredo, como abad de la casa madre, tambin tiene que cuidar. Los diez ltimos aos de su vida, Elredo estuvo probado por la enfermedad, especialmente por la artritis. Retirado en una cabaa que hizo construir, reciba cada da a los monjes en grupos de veinte o treinta hermanos, con los que conversaba sobre las Escrituras o las observancias de la Orden.

Obtenido de autores cistercienses disponible en: http://autorescistercienses.blogspot.com/

Buena constancia de ello nos ha quedado en sus tratados El Espejo de la Caridad y La Amistad Espiritual. De este modo, el Abad continuaba su funcin como pastor y maestro. Su principal tarea fue la de educar a los monjes desde su propia experiencia. Y lo hace con sus dos grandes dotes: el dilogo y la pluma. Para finalizar estas pequeas pinceladas sobre su vida, no podemos dejar de mencionar su finura de carcter, su extraordinaria madurez y hondura de alma, de sentimientos y de pensamientos, que se transparentan principalmente en el tratado de La amistad espiritual, que bien puede ser considerado como una suma de experiencias vitales de la vida humana. Esta madurez de vida, junto con una gran capacidad de observacin, le darn un profundo conocimiento de los hombres, de sus problemas, de sus debilidades, de sus grandes posibilidades, hasta hacer de l un gran psiclogo y maestro de hombres.

Obras. Un primer bloque de escritos de Elredo, tienen un carcter claramente histrico, que muestran manifiestamente su inters por la historia y hagiografa nacionales. As, encontramos las siguientes obras: De bello Standardii; Genealogia regum Anglorum; Vita sancti Edwardi, regis et confessoris; Vita sancti Niniani; Vitae antiquae Sanctorum Scotiae; De sanctimoniali de Watton; Historiae anglicanae scriptores; De fundatione monasteriorum Sanctae Mariae Eboracensis et de Fontibus; De sanctis ecclesiae Haugustaldensis.

Entre los textos de carcter teolgico y espiritual, hemos de destacar los tres tratados mayores: El Espejo de la caridad (De Speculo caritatis), La amistad espiritual (De spiritali amicitia) y La Vida reclusa (De institutione inclusarum).

Las dos primeras obras se complementan, en cuanto que la primera trata del amor como virtud teologal, es decir, en relacin a Dios, y la segunda del amor humano, que Elredo concreta en la amistad como camino de acceso al amor teologal. A estos tratados mayores hemos de aadir la preciosa meditacin Cuando Jess tena doce aos (De Jesu puero duodeno) y la admirable Oracin pastoral (Oratio pastoralis). A estas obras seguirn numerosos sermones litrgicos predicados a su comunidad de Rieval. En cuanto al tratado Sobre el alma (De anima), compuesto al final de su vida, no lo pudo terminar.

La Amistad Espiritual. La doctrina del monje rievaliense, tiene tres efectos principales: unificar interiormente a la persona (la codicia hace que el hombre se desparrame en muchos bienes), abre a la verdadera

amistad sobrenatural (que incluye el amor a los enemigos), y conduce al amor de caridad para con Dios. Adems, siguiendo a san Agustn, seala que la ordenacin del amor, que conlleva la ordenacin asctica de los afectos conduce al autntico goce (fruicin), que coincide con la felicidad a la que tiende lo ms profundo del corazn. Quien quiere dar amor, quien quiere vivir en amistad, debe a su vez recibirlo como don. Solo Jesucristo, de cuyo corazn traspasado brota el amor de Dios, puede otorgarnos este don. Como medida, Cristo es fuente del amor humano; pero como amigo es tambin el ltimo horizonte. Con esta intuicin se cierra el Espejo de la Caridad, obra en la que nos da unas someras precisiones sobre el modo como pueden disfrutar mutuamente dos personas unidas por el vnculo de una comn amistad. ste era el vnculo en que se apoyaba la relacin de Pablo con Filemn y, sobre todo, la de Jess con Juan. As, el hombre queda unificado por la gracia de una relacin privilegiada con Cristo, el Amigo por excelencia, y en l podr establecer las relaciones interpersonales con quienes se sienten llamados a vivir en esta misma amistad. La amistad espiritual, obra considerada como la continuacin de El Espejo de la Caridad, se compone de un prlogo y de tres grandes dilogos, todo ello envuelto en un claro Cristocentrismo. San Elredo centra todo el tratado en la siguiente sntesis: la amistad cristiana nace en Cristo, se desarrolla en Cristo y se perfecciona en Cristo. Sin Cristo no puede haber una verdadera amistad. La virtud de la caridad nos llevar a amar a quienes nos proporcionan un continuo sufrimiento, aunque no les podamos admitir en la intimidad de nuestra amistad. Por qu?, porque en la amistad solo cabe lo recto y verdadero; en ella, los amigos se hacen un solo corazn y una sola alma en Cristo. As, solo la amistad espiritual es autntica, porque tiene en el centro al mismo Seor, que no ha venido a llamarnos siervos, sino amigos. Dentro de esta perspectiva podemos incluir la direccin espiritual en la tradicin monstica, por la que al anciano espiritual puede aadrsele el calificativo de amigo, tal y como lo ha venido concibiendo Elredo en este tratado sobre la amistad. El maestro de espritu sera, de este modo, un anciano experimentado que acta como un padre prudente, como un amigo autntico. Concluyamos con unas palabras de Benedicto XVI en su Encclica sobre el amor humano, Deus Caritas est, y que muy bien podemos aplicar a San Elredo: en los Santos es evidente que, quien va hacia Dios, no se aleja de los hombres, sino que se hace realmente cercano a ellos. Y en nadie lo vemos mejor que en Mara, Madre de Dios.