El lado oscuro del corazn: la moral desde David Hume

Teresa de Jess Lpez Florian Secc.01 Seminario de Autores HUME

Continuamente vemos en la seccin de la nota roja de los peridicos titulares como: Robola, Atacola, Violola y luego Matola...con una Pistola , celos que matan, actos cnicos, en fin ejemplos de acciones viles y sin razn de ser

abundan en este mundo, para fines prcticos describir la siguiente situacin: Una persona tiene pareja y varios amigos, llega cierto punto en el que se da cuenta que una de sus amistades ha entablado una relacin amorosa con su pareja, es decir, su pareja le ha sido infiel. Viendo el ejemplo podemos preguntar lo siguiente: por qu alguien le hara eso a su amigo?, por qu su pareja lo engao? Y tambin podemos pensar de la pareja de amantes lo peor; esto visto desde una ptica racional, objetiva, fra y calculadora representa una situacin absurda en simples palabras. Pero no hay de qu preocuparse, todo ha sido resuelto y est analizado sino cientficamente s filosficamente. En realidad muchos autores han derramado tinta hablando sobre la moral, sobre la tica y temas relacionados, y en este breve escrito tambin trataremos el tema de la moralidad, pero desde uno de los filsofos escpticos del sigloXVIII. David Hume puede ser considerado como un empirista, un escptico, un positivista, un adversario de la concepcin de la naturaleza y de la razn matemtica de Newton, pero tambin como el filsofo que quiso aplicar los mtodos de investigacin experimental al estudio de la naturaleza humana y, en el caso de las pasiones es muy realista, en el sentido coloquial de la palabras. Podemos sealar que la tesis central de Hume es: el mvil original de nuestras acciones es la Pasin y no la Razn.

En unos momentos volveremos al ejemplo, pero antes es preciso detallar la tesis de Hume respecto a la moral. El pensamiento moral para Hume incluye lo moral, lo poltico, la tica, lo econmico y no tiene que ver con instancias metafsicas, es decir, verdades ms all de la accin sobre el mundo y normas que vayan ms all de la subjetividad de la vida humana, como dijimos antes Hume se distingue por ser empirista, por lo tanto la instancia metafsica queda eliminada de su panorama. De acuerdo a Hume, en el plano moral el ser humano es: interesado, egosta, pasional. Similar a la descripcin que haca Maquiavelo unos siglos antes, pero el hecho que la naturaleza humana, en un plano moral insisto, sea interesada e hipcrita no significa que sea bueno o malo, simplemente sucede. Las pasiones son la autentica gua de la conducta moral y la razn se ocupa de la deliberacin. Continuando con el ejemplo del primer prrafo, en el caso de el engao por parte de la pareja y del amigo, no con lleva ninguna reflexin, tal vez es planeado para que no sea descubierto el amoro, pero en un principio el nico mvil que hay es el pasional. Es por eso que este tipo de situaciones nos pueden parecer absurdas, porque el mvil es pasional, y lo vemos con un carcter racional. Sin embargo el problema de la moralidad en Hume va ms all cmo es posible, si el sentimiento es quien decide, que los humanos se pongan de acuerdo en los juicios morales? Qu garanta tenemos, entonces, de coincidir con los dems en tales valoraciones morales, eliminada la posibilidad de que la valoracin moral dependa de categoras racionales, objetivas, universales? No nos conduce a esta teora a un relativismo moral? La respuesta de Hume es sta: el sentimiento descansa en una especie de humanidad, que no es otra cosa que la nocin de naturaleza humana ilustrada, la cual conduce al sentimiento a preferir lo mejor

para el conjunto de los seres humanos. Y, puesto que la naturaleza humana es comn a todo hombre, las decisiones morales ejercidas por ese sentimiento de humanidad sern universales, sin necesidad de reflexin terica a priori. Consideramos, pues, que algo es bueno o malo, justo o injusto, virtuoso o vicioso, no porque la razn capte o aprehenda ninguna cualidad en el objeto moral, sino por el sentimiento de agrado o desagrado, de aprobacin o rechazo que se genera en nosotros al observar dicho objeto moral, segn las caractersticas propias de la naturaleza humana. Las valoraciones morales no dependen, pues, de un juicio de la razn, sino del sentimiento. Para ir concluyendo podemos decir ahora que Hume da por supuesto que la naturaleza humana es comn y constante y que, del mismo modo que el establecimiento de distinciones morales es general, las pautas por las que se regulan los sentimientos estarn sometidas tambin a una cierta regularidad o concordancia. La razn es una capacidad humana ms dbil que la pasin, en el plano moral, todas nuestras acciones y elecciones morales estn originadas en nuestros sentimientos y la razn slo puede representar un papel secundario en la conducta humana. Aquello que nos impulsa a actuar son los sentimientos y la razn no puede oponerse a esta direccin que la pasin impone a nuestras decisiones. La explicacin que da Hume la encuentro mucho ms realista que, por ejemplo, los estatutos que tienen que ver con tica y moralidad de Kant. Entendiendo que los criterios de lo bueno y lo malo es un acuerdo generalizado y que la razn es y solo debe ser la esclava de las pasiones, y nunca puede pretender otro oficio que el de servirlas y obedecerlas, concluimos finalmente que para Hume el papel de la razn en el escenario del alma humano es completamente nulo. Es as como Hume a

travs de su tratado de la Naturaleza Humana nos muestra el lado oscuro del corazn , nuestro lado pasional, nuestra fase impulsiva sobre la cual no tenemos ms opcin que poderla regular mas no controlar del todo, lo que la razn no puede iluminar. BIBLIOGRAFA

Hume, D. (2005). Tratado de la Naturaleza Humana. Mxico: Porra.