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DEPENDNCIA Fbio Wanderley Reis Amavelmente interpelado por Rubem Barboza Filho, peo licena ao leitor para atend-lo

e insistir no tema do projeto nacional. Concedendo a importncia do tema geral, Rubem Barboza tem reservas a manifestar a respeito de meu tratamento da questo da dependncia. Elas se referem a que, descontadas as iluses da esquerda quanto a uma soluo socialista para a questo nacional, minha discusso no deixaria claros os riscos e a mediocridade de ambies da soluo realista que teramos na perspectiva de Fernando Henrique Cardoso quanto dependncia, na qual o projeto nacional acabaria reduzido a um programa de associao produtiva com o capitalismo internacional, cancelados os sonhos de originalidade histrica e as intenes megalomanacas do Brasil-potncia. Por outras palavras, Fernando Henrique no seria suficientemente nacionalista apesar da tenso no resolvida que transparece no trecho entre aspas, onde Rubem Barboza, comprando minha denncia da megalomania nacionalista, no deixa de afirmar o valor da originalidade histrica. No creio que valha a pena discutir o carter nacionalista ou mediocremente realista das idias de Fernando Henrique em termos das intenes que podem t-lo movido. O que sustento que a teoria da dependncia, ao afirmar ao menos implicitamente o valor da autonomia nacional, redunda num nacionalismo, que se acomoda mal com o internacionalismo de sua prpria inspirao marxista bsica. Da resulta, alis, curiosa inverso do que caberia esperar de um esforo intelectual consistente e meritrio. Pois os dependentistas, condicionados por vagos pudores marxistas, deixam de tomar explicitamente a nao como o importante tema de anlise que ela , enquanto doutrinariamente resvalam para um respaldo ao nacionalismo que seria preciso evitar, no s em nome do marxismo.

No caso de Rubem Barboza, no claro o que se poderia esperar da reflexo mais ambiciosa por ele proposta se ela tiver de mover-se no estreito espao entre as iluses da esquerda e o esforo de evitar tanto a megalomania da potncia autnoma quanto a suposta mediocridade das ambies. Eu prprio sugeri com bastante clareza, creio, os objetivos de um estado sobriamente comprometido com o que pode haver de defensvel na idia de um projeto nacional: a administrao do capitalismo e a ao social do Estado. De minha perspectiva, o ponto crucial que escapa a Rubem Barboza tem a ver com aquilo que ele se dispe a caracterizar como ambies medocres. Pois sou da opinio de que os temas culturais ou de psicologia coletiva a que somos levados por noes como autonomia nacional e originalidade histrica prestam-se a mistificaes em que se perde de vista e se arrisca comprometer aquilo que realmente importa: a dignidade pessoal dos indivduos, que est longe de exigir a referncia identidade especificamente nacional como algo singularmente sacrossanto. Como essa dignidade requer, sim, um substrato de condies materiais adequadas, o desenvolvimento material ou econmico se torna decisivo. Da que, se for o caso de o desenvolvimento, na suposio de que seja socialmente positivo, custar o preo da identidade nacional, s restar pagar esse preo: nossa questo nacional antes de mais nada a questo social, e, como tenho sugerido, melhor ser (mediocremente?) um Canad prspero e igualitrio, mesmo se economicamente dependente e de identidade nacional meio descolorida, do que um Brasil de identidade nacional talvez marcante, mas miservel para muitos. Mas h duas qualificaes importantes. A primeira que o desenvolvimento pode no ser socialmente positivo, como mostram no s a prpria experincia brasileira no ltimo sculo, em que o desenvolvimento singularmente intenso produziu excluso e misria, mas tambm os efeitos socialmente negativos da dinmica atual da economia mundial. Em consequncia dessa dinmica, pedir administrao do capitalismo e ao social do Estado certamente no pedir pouco, sobretudo tendo em vista que ela corri ao mesmo tempo os poderes do Estado.
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A segunda qualificao que talvez no tenhamos de escolher, mesmo nas circunstncias do mundo globalizado, entre os valores do desenvolvimento e os traos que configuram a identidade nacional. Se aqueles se do na esfera material, estes so prprios da esfera cultural. E se tambm esta esfera contm valores universalistas que merecem ser perseguidos como tal, o desenvolvimento econmico pode eventualmente vir a ser o veculo para a afirmao e a difuso de valores culturais mesmo idiossincrsicos.

O Tempo, 25/1/1998

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