ATENCIN PLENA Y FILOSOFA (I)

Francisco Jos Domnguez Rodrguez

El presente trabajo, por motivos de extensin, queda dividido siete en partes. En ellas, trato de explicar qu es el Mindfulness como terapia de tercera generacin, y la posible relacin con la Filosofa Prctica o con la tica.

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1. Presentacin 2. Los Pilares del Mindfulness: motivacin, ser conscientes y atencin plena. 2.1 Motivacin 2.2 Ser conscientes 2.3 Atencin plena. 3. Objeto del Mindfulness: exigencias, finalidad y pretensiones. 3.1 Exigencias del Mindfulness 3.2 Finalidad del Mindfulness 3.3 Pretensiones del Mindfulness: tica de Mnimos 4. Caminos filosficos a los que me lleva el Minfulness: Motor, Mtodo y Modo. Lugar al que me lleva el camino. 4.1 Motor de Mindfulness: la voluntad. 4.2 Mtodo de Mindfulness: la fenomenologa. 4.3 Modo: Privacin del lenguaje. 4.4 Dnde me lleva el camino 5. La ganancia secundaria del Mindfulness: la felicidad, y tipo de felicidad. 5.1 Felicidad como beneficio secundario del Mindfulness 5.2 Pero, de qu felicidad se trata? 6. Reflexin final: Alcanza el Mindfulness para poder hablar de sentido moral? 7. Bibliografa

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1. PRESENTACIN VALLEJO, M. A., El Mindfulness y la tercera generacin de terapias psicolgicas, Infocop, 33, 2007. ELLEN, Langer, Mindfulness, edit. Paids, Barcelona 2007. HANH, T. N., El milagro del Mindfulness, edit. Oniro, Barcelona 2007. VALLEJO, M. A., Mindfulness, Papeles del Psiclogo, 27, 2006. KABAT ZINN, J., Mindfulness en la vida cotidiana, edit. Paids, Barcelona 2009. BILBENY, N., Aproximacin a la tica, edit. Ariel, Barcelona 1992. La lengua espaola se presenta en ocasiones inadecuada a la hora de expresar con palabras sentimientos y emociones referidos al mbito de la clnica en psicologa. Por ejemplo, trminos como awareness, consciousness se traducen al espaol como conciencia pero cada uno guarda matices terminolgicos diferenciales, y connotaciones de sentido que los discriminan respecto a otros. Los trminos mindfulness, mind-less y absent-mindeal, aunque la traduccin de los tres podra concretarse como plena conciencia, es el trmino mindfulness el que mayor riqueza de significa-

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do y sentido tiene. Mindfulness (en adelante, MF) puede entenderse y traducirse como atencin y conciencia plena, como presencia atenta y reflexiva que de un modo activo y presente acontece en el momento actual. Es observar la realidad sin juicios ni valoraciones, aceptando la realidad y la experiencia tal cual es, y del modo en que est aconteciendo. Entre los elementos principales del MF que los estudiosos han seleccionado, de modo resumido seran: centrarse en el momento presente, apertura a la experiencia y a los hechos, aceptacin radical, eleccin de las experiencias, renunciar al control. Al enfatizar el MF la conciencia plena en el contexto concreto de cada individuo, las modernas terapias cognitivo-conductuales la han incluido como recurso en las terapias de tercera generacin. El MF en estas terapias pretende que las personas, cualquier persona, se centre en el omento presente como punto de partida para modificar la conducta. Tener en cuenta el pasado o el futuro impide experimentar el presente y sentirlo, dir la terapia ba-

sada en MF, incluso la incidencia del lenguaje puede resultar un elemento distorsionador de la experiencia real que pretende MF. Esta orientacin de terapias que consideran el contexto como elemento principal de intervencin, han sido ampliamente desarrolladas por Hayes (2004) y Hayes, Luoma, Bond, Masuda y Lillis J. (2006). MF es vlido tambin con otros procedimientos en terapia como la terapia de la conducta dialctica (Linehan, 1993 a y b), la terapia de aceptacin y compromiso (Hayes, Strosahl y Wilson, 1999; Wilson y Luciano, 2002) o la terapia centrada en el origen de modelos de procesamiento de la informacin en relacin con la depresin (Segal, Williams y Teasdale, 2002). Jon Kabat-Zinn es quien populariza esta metodologa como procedimiento para el tratamiento de trastornos psicofisiolgicos y psicosomticos. Su programa de tratamiento ha tenido una enorme utilidad para modificar ciertas funciones fisiolgicas e inmunitarias como qued constatado en la Facultad de Medicina de la Universidad de Massachussets con la creacin del Centro

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Mindfulness en 1979. Esta tcnica que l propone con el MF, y el modo de proceder con ella, resulta tener varias aplicaciones muy tiles en diversos tratamientos aplicados a la terapia. Germer, Siegel y Fulton en 2005 publicaron conjuntamente un libro donde muestran las posibilidades de intervencin que el MF ofrece como recurso teraputico. MF ser una reflexin til porque supondr un acercamiento ms amplio y directo sobre las conductas violentas, antisociales, disruptivas, sobre la funcionalidad de las mismas, sobre la aceptacin radical de las sensaciones y sucesos tal y como acontecen y se experimentan. Porque ms all de ser un recurso clnico o teraputico, como antes someramente he mencionado, la atencin plena o MF nos brinda la posibilidad de integrar en una capacidad humana ser plenamente conscientes de los contenidos de la mente momento a momento y el proceso hasta llegar a ese instante. MF intenta captar la esencia de sos momentos y de sos instantes sin otro fin que la contemplacin de sa experiencia, y aislado de saberes normativos y tericos Aunque en apariencia la aplicacin del MF y sus recursos tienda a familiarizarse ms con la psicologa, trataremos como objetivo central de este trabajo incorporar el MF a la lnea de la filosofa prctica. El motivo de recurrir a la filosofa es porque consideramos que MF tiene unas connotaciones que impregnan un sentido de la vida, una filosofa de vida, un

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estilo de afrontamiento de las situaciones que nos acontecen, y una praxis para conducirse en esas situaciones. La posibilidad de encuentro con uno mismo que pretendemos mostrar en este trabajo por medio del anlisis filosfico del MF, persigue un objetivo que, por medio de voluntad o el querer volitivo, anhelamos todas las personas: la felicidad personal. se encuentro con uno mismo ser una experiencia meramente contemplativa, expectante a lo que sucede y particular de cada uno. Est eminentemente abierto a lo fenomnico, a lo que aparece, a lo experiencial, por eso trataremos de explicar que no vamos a rechazar nada que proceda de los sentidos, de las emociones. A esto ltimo, el elemento subjetivo, trataremos de darle fundamento objetivo por medio de la reflexin y el anlisis filosfico. Por eso, al no rechazar ninguna experiencia, MF no valora, no juzga, no prejuzga, tan slo est plenamente consciente en el momento actual. Ser, como explicaremos ms adelante, como las claros de un bosque tupido que nos permiten ver el sol ms all de las sombras del bosque.

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