Escenarios de la colonia (cartografas del poder en el s.

XVI)
Objetivo
Mostrar a travs de mapas cmo se montan los escenarios de la colonia en Mxico a partir de una historia geopoltica y administrativa del Nuevo Mundo.

Justificacin
Un mapa es una carta o un plano en el cual se representa de forma grfica una parte de la tierra, con sus accidentes naturales, poblaciones, accesos, lmites, recursos naturales, etc. Podramos decir que es un inventario grfico de nuestro mundo, sin embargo, tambin podemos decir que es el lugar, el fin, la casa, la morada, ah de donde se viene o a donde se va o se aora volver. Sin ir ms lejos, un mapa contiene o da cuenta de los flujos que habitan dicho plano. Pero preguntemos, flujo de qu?, de agua en canales o ros?, de vialidades, como autopistas, caminos y brechas?; o, acaso, flujo de capital?, o flujo de recursos naturales, en tanto mayores y menores concentraciones de estos en un territorio? Dndole esta extensin semntica al trmino mapa o cartografa, pues esta ltima es el arte de trazar mapas, en este ensayo se alude al trazado de los diversos flujos que habitaron el proceso de colonializacin en Amrica. Dicho proceso gener lo que denominamos la Primera Modernidad1, pues Amrica fue la primera periferia de lo que posteriormente ser Europa en su dominio y extensin econmica capitalista. As pues, los mapas implican una seleccin de informacin, son capas de datos donde, al escoger deliberadamente el objetivo que persiguen y, con ello, los objetos representados (ros, minas, ciudades), tambin se develan las intenciones de quien los ha trazado o mandado trazarlos. Quiero mostrar, primeramente, que los mapas no son simplemente un trazado objetivo de la realidad, sino que son

Dussel, pag.56.

intervenidos por la intencin que persiguen. De esta manera, se exhiben como una huella de los flujos de poder que, en este caso, atraviesan el territorio nacional; en ellos podemos ver una economa del poder, en tanto que los mapas son instrumentos grficos que permiten dar cuenta de bienes que se tienen o se quieren conseguir, as como de la mejor manera para acceder a ellos. No hay, pues, una transparencia objetiva del mapa, sino que se trasluce siempre, junto con la intencionalidad del que ordena su trazado, una determinada concepcin del mundo. De este modo, en la cartografa encontramos no slo las capas de informacin que se pretenden mostrar, sino, ms an, una red de relaciones, de flujos-informacin y de poder que nos hablan fuertemente del mundo y la conciencia de la cual surgen. En este sentido, hay una historia del Mxico colonial que puede entreverse a travs de sus distintos mapas, pues estos nos hablan no slo de una gua para llegar a lugares importantes para los colonizadores, sino incluso de las fundaciones de ciertas ciudades y sus razones. La cartografa constituye un instrumento de vital importancia para el control de los nuevos territorios y de los bienes que en ellos se encuentran. Es por esta razn que, en el siglo XVI Felipe II, rey de Espaa, ordena una completa descripcin de sus dominios de ultramar a travs de la creacin de un inventario llamado Relaciones Geogrficas.

Poblar para dominar

En la Historia general de las indias de Francisco Lpez de Gmara encontramos lo siguiente: Quien no poblare no har buena conquista y no conquistando la tierra no se convertir la gente, as que la mxima del conquistar ha de ser poblar. Qu significa esto? Las palabras del cronista nos expresan con gran claridad el carcter de las fundaciones urbanas como base de todo dominio territorial que aspire a ser duradero, y como condicin indispensable para que pueda producirse la traslacin de la cultura cristiano-occidental.

La Corona desde 1493, con el segundo viaje de Coln y ms en concreto con el envo de Nicols de Ovando al gobierno de la Espaola, ordena desarrollar algunas poblaciones. A la llegada de Ovando, hay tan slo 4 pueblos y un total de 360 espaoles, deja a su partida 15 villas con un nmero superior a los 3000 vecinos. La fundacin implicaba otros actos de apropiacin, como el dar nombre a la localidad. Consultar un mapa de Hispanoamrica es toparse con una larga serie de lugares de procedencia de los conquistadores, empeados en convertir aquellas tierras nuevas en trasunto de sus viejos solares de origen: Trujillo (Per), Mrida (Mxico), Len (Nicaragua), Cuenca (Ecuador); es encontrase con los deseos de perpetuar la propia memoria Valdivia (Chile), es un ejemplo-, de pregonar la fidelidad al monarca -La Imperial (Chile)- o a la autoridad de turno Monterrey (Mxico)- y, sobre todo, de proclamar su fe, como evidencia el sin fin de denominaciones marianas -Asuncin (Paraguay), Nuestra Seora de La Paz (Bolivia), Concepcin (Chile)-, cristolgicas Veracruz (Mxico), San Salvador (El Salvador)-, teolgicas -Santa Fe (Bogot), Trinidad (Cuba)- y, por supuesto, de santos: Santo Domingo (La Espaola), San Cristbal de la Habana (Cuba), Santiago (Chile), San Francisco (Quito), San Juan (Puerto Rico), San Luis de Potos (Mxico) El fundador realizaba una apropiacin simblica del espacio, comenzando por erigir un tronco en el que hincaba su cuchillo rstica picota, expresin de su derecho a castigar hasta con pena capital-; a continuacin, con su espada desnuda retaba a los presentes a que le disputasen la posesin y, no hallando contradiccin, proceda a cortar algunas hierbas y ramas de los rboles del lugar, para materializar su derecho; y asentado el poder civil, la ceremonia continuaba con la implantacin de una gran cruz, en el lugar en el que se proyectara levantar la iglesia, y conclua con una misa de accin de gracias, porque, no en vano, la extensin de la fe entre los naturales siempre se present como lo primero, si no en la ejecucin, s en la intencin. (Viforcos Marinas, pag 3.)

Regular para controlar

Para 1573, Felipe II promulg las Ordenanzas de descubrimiento, nueva poblacin y pacificacin de las Indias, las ciudades existentes a la fecha eran ms de dos centenas. Las Ordenanzas, adems de reflejar del deseo real de reforzar el control sobre este intenso proceso, supusieron un gran esfuerzo de codificacin de experiencias anteriores, que arrancan de la larga tradicin ibrica de repoblacin, pasan por el conocido modelo de Santa Fe (1491) y alcanzan las Indias a travs de la traza impuesta por Nicols de Ovando para Santo Domingo.

En ellas se compendian influencias clsicas -las indicaciones para la seleccin del lugar son aristotlicas y en su morfologa subyace la ciudad romana hija del campamento militar, adems de ser abundantes las citas a Vitrubio-, y tradicin

cristiana, pues a las normas filipinas no les son ajenas los dictados de Santo Toms de Aquino y su De Regimine Principum, ni los planteamientos del franciscano Eiximenic, en su Cresti.

Castra Romano(Campamento militar) La ciudad hispanoamericana ensay sus primeros pasos hacia la regularidad en el mbito del Caribe y encontr en Mxico, hacia 1530, la frmula que le permiti definir un tipo original de estructura urbana, a la vez simple y adaptable: la cuadrcula regular de planta cuadrada con la plaza al centro; solucin que bien pudo adaptarse pragmticamente cuando las condiciones del sitio lo hicieron necesario. Dicho tipo se erigi rpidamente en modelo y se aplic de manera flexible con notable persistencia en toda Hispanoamrica a lo largo del siglo XVI. Fue una solucin de regularidad geomtrica con antecedentes tardo-medievales y centralidad multifuncional renacentista. Paralelamente, haba sido necesario consolidar un sistema de convivencia en la sociedad plural hispano-indgena por lo que, adems, se haban fundado reducciones y pueblos de indios.

La ciudad como manifestacin del poder econmico

En estrecha relacin con la importancia de la localidad estar su desarrollo espacial y la nobleza de su casero. Construir la ciudad fue, por lo comn, un

proceso largo. El ncleo generador fue la plaza mayor, centro del poder blanco, espaol. Alrededor de la plaza, que las ordenanzas quieren porticada, pero que raramente tuvo soportales en todos sus lados, se alineaban los edificios de los poderes rectores y de la oligarqua social: La iglesia mayor, las casas reales, las del cabildo, la crcel, algn mesn, tal y como nos aparece en el siguiente dibujo:

Plaza mayor de Tlaxcala 1585 Es en los barrios donde la ciudad blanca -dominante en el centro, aunque siempre minoritaria- , deja paso a la ciudad mestiza, negra y/o mulata, con las cofradas como principal elemento de cohesin y socializacin, y a la ciudad india, con barrios especficos en el entorno perimetral, tal como refleja el esquema (Fuente: J. Lockhart y S. B. Schwartz, Amrica latina en la Edad Moderna, Madrid, 1990, p. 70).

Del centro blanco al afuera mestizo/indgena/negro El tema de las concentraciones de indios merece especial atencin, porque forma parte de la esencia misma de la colonizacin hispana, ya que no podemos olvidar que la cristianizacin fue la piedra angular en la que se ciment la justificacin del dominio colonial. Cristianizar iba ms all de evangelizar, puesto que no se agotaba en la simple predicacin de la nueva fe, sino que comportaba ensear una nueva de forma de vida, lo que en la poca se denominaba poner en polica y que hoy tendramos que traducir por civilizar o tal vez occidentalizar. Llevar a cabo esta misin era imposible mientras los indios viviesen dispersos en bosques, sabanas, selvas y montes, de modo que desde principios del siglo XVI fue tomando cuerpo la idea de concentrarlos o reducirlos en determinados lugares, justificando esta poltica con un argumento de clara raz aristotlica: pues son hombres, justo es que vivan juntos y en compaa. Algunos de estos intentos tuvieron un carcter experimental y utpico, como los conocidos pueblos-

hospitales de Vasco de Quiroga (1470-1565), pero las formas llamadas a consolidarse seran tres: la concentracin en barrios urbanos, el agrupamiento en pueblos de indios y las reducciones misioneras, al estilo de las desarrolladas por los jesuitas en el mbito paraguayo.

Adn Salinas Alverdi No. de cuenta: 302029004

Bibliografa: Dussel / Mendieta / Bohrquez, El pensamiento filosfico latinoamericano, del Caribe y latino, S. XXI, Mxico, 2010. Mara Isabel Viforcas Marinas, La ciudad hispanoamericana: Reflexiones en clave de poder, Universidad de Len, www.moderna1.ih.csic.es/cordoba/la_ciudad_hispanoamericana.pdf Alberto Nicolini, La ciudad hispanoamericana en los siglos XVII y XVIII, Universidad Nacional de Tucumn. Argentina. Historia de la arquitectura y el urbanismo mexicanos, vol.II, La sociedad novohispana, Cap. II. FCE, Mxico, 2007 Munuel Carrera Stampa, Relaciones geogrficas de la Nueva Espaa siglos XVI y XVII, http://www.ejournal.unam.mx/ehn/ehn02/EHN00212.pdf Ren Acua, Relaciones Geogrficas del siglo XVI, UNAM, Mxico, 1985.