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"porque os dons e a vocao de Deus so irrevogveis" Romanos 11:29 O significado dessa passagem que Deus nunca muda o Seu pensar, quando Ele promete a salvao de uma alma. Alguns pensam que ensinar que os crentes esto perpetuamente justificados uma doutrina perigosa, porque isto encorajaria os homens a pecar. Se voc diz a um homem verdadeiramente arrependido que Deus lhe dar vitria sobre o pecado, isto o encorajaria a cometer pecado? Se essa doutrina inspira qualquer homem a cometer pecado, isto apenas mostra que ele nunca se arrependeu. Ele nunca odiou o pecado ou amou a Deus por Si s; ele apenas pretendeu arrepender-se. Se ele amou a Deus, isto foi apenas um amor egosta, porque ele pensou que Deus iria fazer um favor a ele. Se ele verdadeiramente odiasse o pecado, seu corao se quebrantaria com um arrependimento divino, quando considerasse que, a despeito de toda a sua indignidade, Deus o recebeu como a um filho. Quantas vezes o filho de Deus derreteu-se em maravilhosa adorao diante da excelncia de Deus, que o salvou, ao invs de mand-lo para o inferno, como ele merecia! O que o traria humilhado no p, alm do pensamento que, depois de tudo que Deus fez por ele, ele no poderia se desviar novamente, quando seu nome estava escrito no Livro da Vida do Cordeiro?
F JUSTIFICADORA
Em nenhum lugar a Bblia diz que os homens so justificados ou salvos pela f, em decorrncia de seu perdo. Eles so justificados pela f como um meio, ou instrumento. F a confiana em Deus que nos leva a am-Lo e obedec-Lo. Ns somos conseqentemente justificados pela f, porque somos santificados pela f. A f o instrumento da nossa justificao, porque ela o instrumento natural para nos tornarmos santificados. Ela nos traz de volta obedincia e, conseqentemente, designada como o meio de obtermos as bnos dessa volta. A f no nos imputada atravs de um ato arbitrrio, mas o fundamento da real obedincia a Deus. Esse o motivo de a f ter sido feita o meio atravs do qual vem o perdo. Primeiramente, ela nos leva a obedecer a Deus como um princpio do amor a Deus. Temos nossos pecados perdoados por conta de Cristo. Nosso dever nos arrependermos e obedecermos a Deus e, quando fazemos assim, isto nos imputado como realmente : santificao, ou obedincia a Deus. Mas, para o perdo de nossos pecados passados, precisamos confiar em Cristo. A f justificadora no consiste em crer que seus pecados so perdoados. Se isto fosse necessrio, voc teria que crer nisto antes que fossem perdoados. Lembre-se: seus pecados no so perdoados at voc crer. Mas, se a f salvadora crer que eles j foram perdoados, isto acreditar em algo antes que acontea, o que um absurdo. Voc no pode crer que seus pecados foram perdoados antes de ter evidncias de que eles foram perdoados; e voc no pode ter evidncias de que eles foram perdoados at que seja verdade que eles o foram - e eles no podem ser perdoados at voc exercitar a f salvadora. Conseqentemente, a f salvadora precisa ser crer em algo mais. E a f salvadora tambm no consiste em crer que voc ser salvo, afinal. Voc no tem nenhum direito de crer que voc ser salvo at voc exercitar f justificadora ou salvadora. Mas, f justificadora, consiste em crer na expiao feita por Cristo, ou crer na Palavra que Deus deu sobre Seu Filho. A preciso desta definio tem causado dvida e, confesso, minha prpria mente havia resistido a uma mudana sobre esse ponto. Abrao creu em Deus e isto lhe foi imputado para justia. Mas em que Abrao acreditou? Ele acreditou que teria um filho. Qual a causa disto? Certamente, sua f inclua a grande beno que dependia daquele evento (que o Messias, o Salvador do mundo, descenderia dele). Esta foi a grande questo da Aliana Abramica e dependia de que ele tivesse um filho. Evidentemente, a f de Abrao inclua o "desejo das naes" - isto era f em Cristo. O apstolo Paulo mostrou em detalhes que o resultado da aliana foi: "em ti todas as naes sero abenoadas" (Gl 3.8). No verso 16 ele diz: "Ora, as promessas foram feitas a Abrao e ao seu descendente. No diz: E aos descendentes, como se falando de muitos, porm como de um s: E ao teu descendente, que Cristo.
Testamentos, todos os tipos e sombras, apontam para Ele. Todos os santos do Velho Testamento foram salvos pela f nEle. Sua f dirigia-se ao Messias que estava para vir, como a f dos santos do Novo Testamento dirigia-se ao Messias que j tinha vindo. No livro de 1 Cornthios, o apstolo Paulo mostra para que ponto ele dirigiria essa doutrina: "Antes de tudo, vos entreguei o que tambm recebi: que Cristo morreu pelos nossos pecados, segundo as Escrituras, e que foi sepultado e ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras." (1Co 15.3-4). Marque essa expresso "antes de tudo". Isto prova que Paulo pregou que Cristo morreu pelos pecadores "primeiramente", ou como doutrina primria do Evangelho. E voc vai verificar que, do incio ao fim da Bblia, a ateno dos homens foi dirigida para este novo caminho de vida, como o nico meio de salvao. Esta verdade a nica que pode tornar os homens santificados. Eles podem acreditar em milhares de outras coisas, mas esse o grande meio de santificao: "Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo" (2Co 5.19). Isto, somente, pode ser f justificadora. Pode haver muitos outros atos de f que possam ser corretos e aceitveis para Deus. Mas nada f justificadora, exceto crer na Palavra registrada que Deus deu a respeito de Seu Filho. Simplesmente crer em qualquer coisa que Deus tenha revelado um ato de f; mas f justificadora liga a Cristo, prende Sua expiao e O adota como o nico meio de perdo e salvao.
8.15). Ele parece para voc apenas como um pai e voc quer cham-Lo de Pai. Voc sabe disso? Uma coisa chamar Deus de seu Pai no cu e outra coisa senti-Lo como um Pai.