NIETSZCHE

1. Contexto histrico-cultural y filosfico:

Nietszche (Leipzig, 1844- Weimar, 1900) naci en el seno de una familia de pastores protestantes. Estudi filologa clsica en las Universidades de Bonn y Leipzig, y a los 24 aos fue nombrado catedrtico de Filologa griega en Basilea. Nietszche se encuadra en el siglo XIX, un siglo dominado en Europa por la Revolucin Industrial, con numerosos inventos como el barco de vapor, o el ferrocarril que hicieron que se desarrollara el comercio martimo; as como la apertura de nuevos canales que ayudaron a la colonizacin de frica y Asia haciendo que las naciones europeas se convirtieran en grandes imperios; y las revoluciones liberales-burguesas. Consecuencia de todo ellos es que la sociedad estamental es sustituida por la sociedad de clases, representada por una burguesa capitalista e industrial y defensora de un liberalismo poltico y econmico, y por el proletariado, que va tomando conciencia de su miserable situacin e inicia el movimiento obrero, con doctrinas anarquistas y socialistas en las que tuvo un papel destacado Karl Marx. Adems todo esto deriva en la unificacin de estados como Alemania, gran potencia mundial e Italia. Centrndose en el plano cultural, encontramos en este siglo una notable difusin de la cultura a travs de la lucha contra el analfabetismo, la obligatoriedad de la enseanza primaria y la multiplicacin de los peridicos y revistas. La universidad vuelve a ser el centro principal de la cultura sobretodo en Francia y Alemania; y surgen nuevas corrientes filosficas y artsticas en Europa: El romanticismo en la primera mitad de siglo y el positivismo en la segunda mitad. El romanticismo es un movimiento anti-ilustrado que tiene como precursor al alemn Goethe. Sus principales caractersticas son la exaltacin de lo pasional y el sentimiento frente al racionalismo ilustrado, y la revalorizacin de la tradicin frente al progreso en el futuro. Destacan Victor Hugo, Lord Byron, Larra y Espronceda. La msica, la pintura y la poesa tienen un claro talante aristocrtico y elitista. Este ambiente cultural queda plasmado en el arte impresionista de Manet, Degas o de Toulouse Lautrec que dejan vislumbrar un fondo de amargura provocado por la falta de esperanza e ideales en un futuro mejor; y en la msica destaca Wagner. En medicina se consiguen grandes xitos con el descubrimiento de las primeras vacunas y el xito contra las enfermedades infecciosas. Cabe destacar la Teora del Origen de las especies de Darwin y las Leyes de la herencia gentica de Mendel. El siglo XIX significa en lo filosfico el surgimiento de movimientos filosficos de muy distinto signo que rechazan la concepcin sistemtica y especulativa de la filosofa. Encontramos el positivismo de Comte. Se trata de un empirismo radical que hace de la ciencia la nica forma vlida de conocimiento. En las ltimas dcadas del siglo XIX se produce una intensa reaccin contra el positivismo por la crisis de las propias ciencias positivas, la toma de conciencia de que hay problemas individuales y sociales que no se pueden resolver...En esta reaccin participan corrientes del pasado, pero las que resultan determinantes son nuevas: Espiritualismo: Corriente filosfica opuesta al materialismo que afirma la presencia en el universo de elementos no materiales, y que el universo se interpreta mejor desde una perspectiva no materialista, dando primaca al espritu, no a la materia. Historicismo: Rechazan la concepcin ilustrada de la Historia por su carcter globalizador y su fe en el progreso. Vitalismo: Corriente que surge a mediados de siglo y toma a la vida como centro primordial de la tarea filosfica.

 Irracionalismo: Destaca Schopenhauer, el filsofo que ms influye en Nietszche. Para Schopenhauer, las cosas no son ms que representaciones aparentes e ilusorias de una voluntad infinita y ciega. El ser humano es la individualizacin consciente de esa fuerza ciega. Su voluntad es siempre deseo insatisfecho. Por eso, propone liberarse a travs de la disolucin del yo individual en la voluntad universal. Esta liberacin se realiza a travs del arte y la moral. Nietszche reaccion contra el pesimismo y el espritu de renuncia que domina la filosofa de Schopenhauer, incompatibles con su vitalismo dionisaco, pero su concepto de voluntad de poder sin duda, inspir en la filosofa de este autor. Marxismo: Marx hace una crtica al sistema econmico capitalista y pretende acabar con clases como la burguesa. Nietszche rechaza el marxismo y todo lo relacionado con la lucha obrera, pero coincide en aspectos como la visin materialista del mundo o la denuncia de los elementos alienantes de la sociedad capitalista. Otro autor, Freud, denunciar a una sociedad neurtica que ha impuesto a los seres humanos prohibiciones que les impiden llevar una vida psicolgicamente equilibrada. Nietszche, Marx y Freud son los maestros de la sospecha, pues son los tres grandes cuestionadores de los cimientos de una tradicin occidental que nunca antes se haba visto sometida a una auto-crtica tan profunda y demoledora.

2.Filosofa de Nietszche:
Nietszche comienza analizando las caractersticas comunes de los filsofos anteriores, su idiosincrasia. A travs de ella, llega a la conclusin de que todos ellos tienen miedo al cambio, aceptando como realidad un ser inmutable. Mediante los conceptos convierte la realidad en algo esttico. Sin embargo, los sentidos muestran lo contrario, muestran un continuo cambio, por lo que deben tomarlos como falsos, como un engao que nos impide conocer el mundo verdadero, la autntica realidad. Nietszche decide tomar las filosofas anteriores como falsas ante tanto error y hacer de sus nuevas creencias como nueva realidad. Sin embargo, deja fuera del crculo de los filsofos equivocados a Herclito, que, aunque tambin afirmaba que los sentidos nos engaan porque nos muestran las cosas como si tuvieran duracin y unidad, estableca como base de su filosofa que el mundo es un continuo cambio. Los sentidos no nos conducen al error segn Nietszche, nos muestran la esencia del devenir. Lo que hace que caigamos en el error es la razn. En este momento establece los sentidos como criterio de verdad, los sentidos hacen posible que conozcamos la ciencia; todo lo que es reconocido como ciencia debe haber estado contrastado por la experiencia de los sentidos; por el contrario seran no-ciencias. Son la base de la ciencia experimental como consecuencia de la aceptacin de su testimonio. La segunda idiosincrasia de los filsofos anteriores es la idea de concepto supremo y su causa, la transmutacin ontolgica. Defienden que las ideas superiores no pueden venir de nada anterior porque seria inferior a ella. Los conceptos supremos no estn expuestos al cambio, son siempre los mismos, por lo que deben de ser causa sui. De aqu viene el concepto de Dios para estos filsofos, una idea suprema que contiene todas las perfecciones y forma parte de la verdadera realidad. De esta manera quedan descubiertos todos los errores de la filosofa tradicional. La razn es la que nos induce a error puesto puesto que nos demuestra unidad y duracin en las cosas. El perjuicio de la razn se lleva a cabo gracias al lenguaje que se basa en las momias conceptuales de las que hablamos antes. Tras el lenguaje se encuentra la razn, que nos muestra los conceptos como verdaderos hacindonos creer que hay algo tras

ellos cuando en realidad se encuentran vacos (filosofa del martillo) Para concluir con su crtica a los filsofos anteriores, Nietszche elabora cuatro tesis en las que muestra sus errores y la causa de estos:
1 Tesis: En ella afirma que las razones que estos filsofos dieron para demostrar que este mundo es falso son la prueba ms evidente de que existe realmente. No se puede demostrar otra realidad. Lo sensible es la nica realidad y la existencia de otra es indemostrable. 2 Tesis: El mundo verdadero de los filsofos tradicionales ha surgido por el deseo de un mundo distinto al devenir. Las caractersticas de ese mundo verdadero han sido creadas a partir de ese mundo aparente, atribuyendole a su nueva realidad caractersticas contrarias, simples deseos. Dentro de este mundo todo lo que esos filsofos han atribuido al ser como caractersticas principales (imperecedero, inmutable,eterno..) no son mas que las caractersticas del no ser para Nietszche, fruto del deseo de que exista un mundo diferente al del cambio al que ellos teman, que en realidad, no existe. 3 Tesis: Estos filsofos inventan un mundo distinto a este, algo sin sentido segn Nietszche, que solo puede ser explicado por un instinto dentro de nosotros que nos obligue a mentir, como no lo poseemos lo hacen por odio a la vida. Segn Nietszche, se inventan otro mundo por miedo al mundo real, y se vengan de l calificndolo de falso y sustituyndolo por otro. 4 Tesis: La distincin entre el mundo verdadero y el mundo aparente no es ms que un smbolo de decadencia, de miedo a la vida y a s mismo, creando un mundo ficticio, fruto de los deseos. El arte, y por consiguiente el artista, es el nico capaz de aceptar la vida como es, con sus continuos cambios. Un verdadero dionisaco. Afirma que dos mundo es sntoma de enfermedad y debilidad de quin no acepta la realidad como es. Hay que aceptar lo trgico de la vida por se un componente de la misma Aceptar la vida no es ser pesimista, sino realista, es tener una concepcin dionisaca.

Nietszche establece el termino dionisaco ante una relacin elaborada entre dos dioses, Apolo y Dionisio. Apolo simboliza la individualizacin excluida de emociones salvajes, dejndose llevar por la apariencia y la belleza de la vida. Dionisio, en cambio, representa la fuerza, las ganas de vivir, mediante instintos irracionales y salvajes. A las personas que se dejaban llevar por las fuerzas y las ganas de vivir Nietszche las denomin con instinto dionisaco, y por la bella vida, instinto apolneo. De este instinto dionisaco y de las ganas de vivir, de la voluntad de poder, nace el superhombre, que acepta la vida en todos sus aspectos, positivos y negativos. Para alcanzar esta superacin se deben producir tres transformaciones: *El espritu se convierte en camello, es paciente, y se arrodilla aceptando los valores impuestos. Simboliza la moral de los esclavos, de los cristianos, que se resignan y humillan incluso a los que desprecian. *El camello se revela y se convierte en len, que quiere conquistar su libertad destruyendo los antiguos valores y sintindose dueo de su destino. Asi esta preparado para la ultima transformacin. *Por ultimo, el len se convierte en nio, es ingenuo y noble, simbolizando el espritu libre y se aduea de un mundo creando valores nuevos. Este nio representa al superhombre, es consciente de la muerte de dios y afronta la vida en todas sus facetas encarando la tragedia y el sufrimiento; y el nihilismo creando sus propias formas. Los nuevos valores son los que cada uno se imponga como hombre superior. Para l, cada momento es irrepetible, sin pensar en el pasado ni en el futuro, lo que es para Nietszche la idea de eterno retorno, que surge de la idea de vida ultra-terrenal, caracterstica de la religin judeo-cristiana, que hace que el hombre no ame la vida y no sea feliz. As la idea de eterno retorno se puede interpretar de dos formas: * En el sentido tico: Para el superhombre el tiempo es circular porque el hombre ama tanto la vida que el superhombre esta preparado para vivirla numerosas veces y repetirla. Asi, el impondr su voluntad buscando la propia satisfaccin y la felicidad y estos superhombres felices desean el eterno retorno porque tiene apego a la vida y viven cada instante plenamente.