Aleksandra Soma Etnolingstica, III ao

La Espaa del Renacimiento

Diciembre 2010 El Siguiente informe se trata sobre el Renacimiento en Espaa, comenzaremos definiendo que es el Renacimiento: Es el nombre dado a un amplio movimiento cultural que se produjo en Europa en los siglos XV y XVI. Es una poca de importantes transformaciones en todos los aspectos. Siendo el fruto de la difusin de las ideas del humanismo, que determinaron una nueva concepcin del hombre y del mundo. Se utiliz porque ste devolva los elementos de la cultura clsica. El trmino simboliza la reactivacin del conocimiento y el progreso tras siglos de predominio de un tipo de mentalidad dogmtica establecida en la Europa de la Edad Media. Esta nueva etapa propuso una nueva forma de ver el mundo y al ser humano, el inters por el arte, la poltica y las ciencias, revisando el teocentrismo medieval y sustituyndolo por cierto antropocentrismo. El Renacimiento es la poca urea de Espaa, tambin llamada como el Siglo de Oro. El siglo XVI corresponde a la plenitud del Renacimiento y es una poca del gobierno de Carlos I (1516-1556) y despus de Felipe II (1556-1598). Sin embargo, el perodo del gobierno de los Reyes Catlicos (Fernando II de Aragn (1452-1516) e Isabel I de Castilla (1451-1504) en el siglo XV significa una gran restauracin de Espaa que ech los cimientos para el Renacimiento. El objetivo principal de los Reyes Catlicos fue crear un estado moderno, lo cual inclua un estado expansivo territorialmente, un monarca poderoso y un estado tambin poderoso econmica, militar y polticamente. El Reinado de Carlos I El imperio universal de Carlos I abarc la Corona de Castilla y la Corona de Aragn con todos sus dominios, Franco Condado, Flandes, Austria con sus dominios y los derechos a ser coronado emperador del Sacro Imperio. En 1517 Carlos I fue Coronado rey de las Coronas de Castilla y Aragn y en 1519 obtuvo el ttulo de emperador. En su poltica interna se le planteaba diversos problemas. En la Corona de Castilla pidi la cobranza de nuevos subsidios para la eleccin imperial y las Cortes le impusieron como condicin que expuls a las autoridades extranjeras y permaneca ms tiempo en Castilla. El monarca tuvo que partir rpidamente y las principales ciudades se rebelaban. Carlos I tom ciertas medidas al respecto. Por una parte elimin la cobranza del subsidio y asoci al

gobernador dos autoridades castellanas. Tambin cre un nuevo ttulo nobiliario: grandes de Espaa, para los nobles ms importantes. Lo que consigui es que la alta nobleza y el alto clero se apartaran de los comuneros. Finalmente Carlos I se refuerz la alianza entre la nobleza y la burguesa y las cortes quedaban prcticamente disueltas. Otro problema que se le planteaba al emperador fue el de las germanas, asociaciones de gremios. Los gremios valencianos estaban armados contra un posible ataque turco. Durante aquella poca haba un brote de peste y la nobleza haba abandonado la ciudad y haba huido a urbanos menos poblados. Por este motivo el pueblo aprovech la ocasin para tomar cuentas contra la nobleza opresora. Sin embargo, al final Carlos control la situacin. En general Carlos no era capaz de gobernar un imperio tan grande de lograr la unidad entre sus sbditos. Esto se deba principalmente al descontento general por los altos impuestos necesarios para la poltica imperial. La poltica externa de Carlos I tena como principal objetivo manifestar la supremaca de la dignidad imperial frente a las monarquas nacionales. Adems pretenda la unidad religiosa y pblica en los estados componentes del imperio. Los hechos claves en su poltica externa eran por ejemplo la lucha contra los turcos. stos avanzaban en dos frentes : por Europa Central, donde Carlos se limit a contener la oleada y en el Mediterrneo occidental, donde Carlos contraatac ante el ataque turco de posesiones espaoles. Carlos mantena una disputa permanente con Francia por distintos territorios. l reclamaba la Borgoa francesa y Francisco I quera Navarra y Miln. Finalmente el Tratado de Cambray determin que Borgoa perteneca a Francia y Miln a Carlos. La Monarqua universal de Felipe II Felipe II fue hijo del emperador Carlos I y de Isabel de Portugal. Desde muy joven fue reparado para desempear su cargo de rey. Tras la abdicacin de Carlos I en 1556 gobern el imperio integrado por los reinos y territorios de Castilla, Aragn, Navarra, el Franco-Condado, los Pases Bajos, Sicilia, Cerdea, Miln, Npoles, Orn, Tnez, toda la Amrica descubierta y Filipinas. A estos vastos territorios se le uni Portugal y su imperio afroasitico en 1580. Con Felipe II (1556-1598) la hegemona espaola lleg a su apogeo.

Tras viajar por Italia, los Pases Bajos. Felipe II se asent en la nueva capital, Madrid, desde donde gobern con plena dedicacin su enorme imperio. A diferencia de lo que ocurri con su padre Carlos I, con Felipe II el centro de gravedad del Imperio se asent en la pennsula, especialmente en Castilla. Sus sucesivos matrimonios fueron parte importante de su poltica exterior. Se cas con Mara de Portugal en 1543 y, despus de su muerte, con Mara I Tudor, reina de Inglaterra, en 1554. La pronta muerte de la reina que trajo de volver al catolicismo en la isla, llev a que Felipe se casara con la francesa Isabel de Valois en 1559. Al quedarse nuevamente viudo y sin herederos varones, se cas por cuarta vez, en 1570, con su sobrina Ana de Austria, madre del sucesor al trono espaol, Felipe III. La idea de la unidad religiosa marc la poltica de Felipe II. No dud en intervernir ante la amenaza de las incursiones berberiscas y turcas en las costas mediterrneas. Felipe II obtuvo una gran victoria, aunque no la definitiva, en la batalla de Lepanto en 1571. En el interior peninsular el monarca reprimi duramente las sublevaciones moriscas como, por ejemplo, en las Alpujarras granadinas. En Europa se enfrent con Francia por el control de Italia (Npoles y el Milanesado). La paz en Cateau-Cambrsis en 1559 fue favorable a los intereses espaoles en la pennsula italiana. Tras la muerte de su esposa Mara Tudor, las relaciones se hicieron cada vez ms hostiles con Inglaterra, que apoyaba a los rebeldes protestantes en los Pases Bajos. El intento de invadir la isla en 1588 con la Armada Invencible acab con un gran fracaso que inici el declive del poder naval espaol en el Atlntico. Felipe II no pudo acabar tampoco con el conflicto poltico (mayor autonoma) y religioso (revuelta calvinista) generado en los Pases Bajos. Ninguno de los sucesivos gobernadores pudieron impedir que la rebelin se asentara y llevara finalmente en el siglo XVII a la independencia de las Provincias Unidas (actuales Pases Bajos).

Uno de sus mayores triunfos fue conseguir la unidad ibrica con la anexin de Portugal y sus dominios, al hacer valer sus derechos sucesorios en 1581 en las Cortes de Tomar, tras morir sin descendencia el rey portugus Sebastin.

Felipe II fue un rey controversial. Para los nacionalistas corrientes Felipe fue el Rey Prudente- catlico sincero, trabajador infatigable, dotado de una visin universalista de la misin de la Monarqua Catlica. Los protestantes, en cambio, le convirtieron en la figura principal de la Leyenda Negra antiespaola, y le presentaron como el demonio del Medioda, un ser fantico, cruel y vengativo. Los esfuerzos de los historiadores permiten hoy trazar una imagen ms equilibrada de quien fuera el monarca ms poderoso de su tiempo. Su abudante correspondencia familiar nos muestra un hombre tierno y sensible, sobrio y honesto en su conducta personal y de convicciones religiosas muy firmes. Pero tambin posedo de un afn de perfeccionismo, que le llevaba a ser inflexible en la defensa de sus ideas. Su visin poltica se orient al principio: hispanismo, ya que, a diferencia de su padre el emperador, era un rey plenamente espaol, que reinaba para y desde Espaa. Formacin de la Amrica espaola Si la empresa del descubrimiento del continente Americano, el Nuevo Mundo, fue realizada por iniciativa de Coln durante el reinado de los Reyes Catlicos, la conquista de los territories que formaran durante tres siglos el Imperio colonial espaol se produjo fundamentalmente a lo largo del siglo XVI. El Descubrimiento fue, en cierto modo, una empresa particular, fruto de las Capitulaciones de Santa Fe, suscritas por Coln y sus financiadores, los Reyes Catlicos. En virtud de este acuerdo, Coln obtuvo grandes privilegios, que le convertan en virtual gobernador de las nuevas tierras, que seran conquistadas militarmente en nombre de los reyes de Castilla. Pero apenas tuvo noticia de la importancia de sus viajes, el Consejo de Castilla actu para recortar su poder. En 1503 se estableci en Sevilla la Casa de Contratacin de Indias, a la que se otorg el monopolio del comercio y de la emigracin al Nuevo Mundo. En 1519, los territorios americanos fueron formalmente incorporados a la Corona castellana, y poco despus se les dat de un rgano de gobierno propio, el Consejo de Indias. Cuando Carlos I inici su reinado, las posesiones espaolas en Amrica se reducan prcticamente a las islas antillanas. Viajes de exploracin hacia el Oeste proporcionaron informacin sobre pueblos de cultura avanzada y poseedores de grandes riquezas. Estas noticias desataron la ambicin del gobernador de Cuba, que envi una expedicin al mando de Hernn Corts.

La conquista de Mxico, iniciada en 1519 fue rpida. Corts se aprovech del rencor acumulado por varios pueblos contra la explotacin que sufran por parte del imperio militar de los aztecas, y obtuvo su ayuda para conquistar su capital, Tenochtitln, en 1521. Sigui luego una rpida expansin, en la que a los soldados les acompaaban los sacerdotes, que cristianizaban a los nativos. En 1521 se cre la Audiencia de Mxico. Gracias a ello las autoridades de la nueva colonia impulsaron viajes de exploracin, seguidos de expediciones y conquista de nuevas tierras. Por el Sur, las regions selvticas habitadas por los mayas. Hacia el Norte, los territorios de California, Colorado, Arizona, Texas y Florida. Pero estas regiones, ms inhspitas que las ricas tierras del Mxico central, fueron poco colonizadas, y no seran plenamente incorporadas hasta la segunda mitad del siglo XVII o incluso durante la siguiente centuria. En Amrica del Sur, el acontecimiento principal de la conquista fue la expedicin encabezada por Francisco Pizarro contra el Imperio inca, que dominaba la costa del Pacfico y la cordillera de los Andes. En 1533, los espaoles entraron en Cuzco, donde se hicieron con un inmenso tesoro, y poco despus pusieron fin al centenario Imperio de los incas. En los aos siguientes, la colonizacin avanzara rpidamente, estimulada por el mito de El Dorado, una tierra rica en oro que los colonos buscaban incansablemente, cada vez ms lejos. Slo las selvas amaznicas y las estepas del Sur del Continente detendran el avance de los espaoles. En 1542 se complet la organizacin administrative de la Amrica colonial, compuesta por Audiencias y Capitanas Generales, que se integraban en los virreinatos de Nueva Espaa, para Mxico, el Sur de los Estados Unidos, las Antillas y Amrica Central, y del Per, para Amrica del Sur y los territorios del Pacfico, el ms importante de los cuales era el archipilago de las Filipinas. Por entonces haban comenzado a surgir sobre las ruinas del mundo precolombino las primeras ciudades espaolas, con majestuosas catedrales que sealaban la influencia inmensa de la Iglesia sobre la nueva sociedad. La colonizacin, fortalecida por una continua llegada de inmigrantes desde Espaa, se organiz mediante el rgimen de encomiendas, una institucin medieval por la que la Corona otorgaba al colono la explotacin temporal de los recursos y del trabajo de los habitantes de una tierra conquistada. Ello permiti reducir prcticamente a la esclavitud a cientos de miles de nativos, tanto en las haciendas rurales como en las minas, productoras del oro y la plata que la metrpoli demandaba en grandes cantidades para sostener su poltica imperialista. Para la

mentalidad espaola de la poca, convencida de la superioridad moral de la Europa cristiana y de las ventajas que la evangelizacin traa a los indgenas paganos, aquella forma de colonizacin era beneficiosa para todos. Fueron pocas las voces que, como la de fray Bartolom de las Casas, se levantaron entonces pidiendo un rgimen ms humano para los nativos americanos.

Societad y economa en el siglo XVI La poblacin espaola creci ms de un milln de habitantes, hasta superior los ocho, a lo largo de esta centuria. El mayor crecimiento correspondi a Castilla, no slo debido a factores biolgicos, como la menor incidencia de las epidemias, sino tambin a la inmigracin procedente del Este de la Pennsula y de otros pases europeos. Pero tambin en la Corona de Aragn se produjo un cierto crecimiento, especialmente en Catalua, donde se asentaron miles de franceses que huan de las guerras de religin de su pas. La poblacin espaola estaba mayoritariamente integrada por cristianos viejos, que podan demostrar poseer varias generaciones de antepasados catlicos. Pero, adems de los extranjeros, franceses e italianos, en su mayora, vivan en malas condiciones varias minoras tnicas, que haban formado comunidades separadas en los siglos anteriores. En primer lugar, los moriscos, restos de la poblacin musulmana, dedicados preferentemente a la agricultura como asalariados de los grandes propietarios. Sumaban unos 200.000 en la Corona de Aragn y la mitad en Castilla. Una parte de ellos se haba hecho cristiana, y se les denominaba mudjares. Tras la expulsin de los judos por los Reyes Catlicos, haban quedado en Espaa un gran nmero de judioconversos, dedicados al comercio y a la artesana. Al margen de que su conversin forzada fuera ms o menos sincera, el conjunto de la poblacin rechazaba a estos cristianos nuevos, que no podan acceder a determinados cargos y privilegios, y la Inquisicin les vigilaba especialmente. A estos grupos haba que unir el de los gitanos, que procedan del Mediterrneo oriental. El modelo social estamental, de origen medieval, no experiment modificaciones, aunque vari algo la situacin de los distintos grupos frente al poder encarnado por el monarca. En la cspide social se situaba la reducida alta nobleza, integrada por los grandes y los ttulos del reino, dedicada a la guerra, al gobierno y al disfrute de sus grandes propiedades, que

administraban sin apenas controles estateles en su condicin de seoros territoriales, sobre todo en Aragn. Los nobles de menor rango eran, en cambio, numerosos y su fortuna e influencia variaba mucho, aunque todos compartan determinados privilegios, como no pagar impuestos al Estado, y algunas prohibiciones, como la de dedicarse al comercio, la industria o los trabajos manuales. Amparada por el mayorazgo, sistema que obligaba a traspasar ntegro el patrimonio familiar al primognito, la aristocracia terrateniente increment enormemente su poder econmico en el siglo XVI, a costa de los pequeos propietarios no nobles, aunque polticamente se subordin cada vez ms a la Monarqua. Espaa era un pas profundamente catlico, en el que la Iglesia constitua un elemento fundamental en el mantenimiento del orden social y del poder poltico de la Monarquia. A cambio, disfrutaba del monopolio del control de la moral pblica y las costumbres e incrementaba continuamente sus rentas con beneficios de la Corona y de la nobleza, donaciones de los fieles y todo tipo de tasas litrgicas. El estamento eclesistico tena la particularidad de reunir en su seno a gentes de la ms variada categora social, aunque haba enormes diferencias entre el alto clero, generalmente de origen noble y beneficiaro principal de las inmensas riquezas de la Iglesia, y el bajo clero que formaba un autntico ejrcito de hombres y de mujeres al servicio de la jerarqua eclesistica. Se calcula que haba unos 100.000 clrigos a comienzos de siglo, y 170.000al final. Por encima del pueblo llano, la burguesa industrial y mercantil disfrut de un perodo de esplendor en el siglo XVI. Su grupo ms destacado lo constituan los exportadores de lana de ciudades como Medina del Campo, Burgos o Valencia, enriquecidos por el comercio con los grandes centros textiles del Norte de Europa y que llegaron a actuar como banqueros, rivalizando con alemanes y genoveses en la financiacin de la poltica exterior de los Habsburgo. No se piense, sin embargo, en que esta burquesa acomodada era una clase numerosa. Lo impedan la falta de grandes ciudades, la carencia de una tradicin econmica propiamente capitalista y la propia mentalidad de los espaoles de la poca, que consideraba la actividad financiera y mercantil como algo impropio de un hombre de honor, y prefera por lo tanto la inversin en tierras. Los artesanos de las ciudades, as como los obreros de las manufacturas, los campesinos y los sirvientes domsticos, que contituan la mayora de la poblacin, experimentaron un cierto deterioro de su status social y econmico, aunque el campesinado estaba libre de la servidumbre feudal que perviva en otras zonas de Europa. Eran ellos quienes soportaban el grueso de la presin fiscal, de la que estaban exentos nobles y

clrigos, y quienes sufran mayormente el continuo alza de los precios, que deterioraba sus condiciones de vida. Los beneficios que reportaba la producin lanera y la de vino y aceite llevaron a una reduccin paulatina de la superficie cerealstica. En consecuencia, muchos agricultores asalariados se quedaron sin trabajo y encontraron salida en un cambio radical de vida, alistndose en el Ejrcito o emigrando a Amrica. Algo parecido sucedera con la industria artesanal, incapaz de competir con los productos manufacturados que se importaban del extranjero. Todava por debajo de estos sectores se mova una poblacin creciente de desheredados. En primer lugar, los pcaros, que carecan de trabajo estable y sobrevivan a veces como pequos delincuentes. Luego, los mendigos, que dependan de la caridad ajena y a los que la Iglesia aportaba con frecuncia una racin alimentaria de mera superviviencia, la llamada sopa boba. Y finalmente, los esclavos, unos 100.000, procedentes en su mayora de Amrica o del frica negra, que solan ser empleados en tareas domsticas por la nobleza.

La Cultura del Renacimiento Mientras el hombre de la Edad Media haba situado a Dios en el centro de su Universo y considerado la existencia terrena como una estacin de paso para conquistar la vida eterna, el hombre del Renacimiento trastrueca los valores y se coloca en el centro de un mundo que considera digno de ser vivido por s mismo. La tierra ya no es el valle de lgrimas del hombre cristiano-medieval, sino un lugar de goce; la inteligencia no es una dbil luz que no vale nada sin la revelacin, sino un faro potente que puede descubrir todos los misterios; el cuerpo no es el mal, sino la fuente del placer que justifica y hace hermoso el vivir. El descubrimiento de la antigedad econtena la plena revelacin del hombre con sus instintos y su razn omnipotente y de la vida material con sus placeres y bellezas, que haba desterrado la concepcin asctica y cristiana del Medio Evo; porque el mundo de la antigedad descansaba precisamente sobre esta concepcin antropocntrica y materialista, sin dogmas ni vida de ultratumba, en la que el hombre y su razn constituan la medida de todas las cosas.

De esta nueva valoracin del hombre nace el Humanismo. Los humanistas estudiaban el latn y el griego y estaban interesados en problemas de filologa o erudicin puesto que los textos antiguos se estimaban no slo por s mismos o en razn de su belleza o excelencia literarias sino porque conducan a la nueva concepcin del hombre, centro y finalidad de todas las cosas, de la que aquellos textos eran depositarios. Una serie de causas materiales impuls este orgullo humanista: la invencion de la imprenta, que facilit la difusin del saber, el descubrimiento de Amrica, que abri nuevos horizontes a la actividad humana. Movido por estos impulsos, el hombre renacentista investig la naturaleza, realiz portentosos descubrimientos cientficos, cre maravillosas obras de arte, trat de hacer el mundo confortable y bello, y se lanz a vivir con la furia incontenible de quien acaba de descubrir el paraso. Ninguna otra poca en la historia ha ofrecido un ejemplo de plenitud, de energa, de audacia creadora, de anhelo de vivir como el que dieron los hombres de aquel tiempo. Mientras el hombre medieval haba despreciado el cuerpo en beneficio del espritu, el renacentista busca la plenitud en un desarrollo armnico de todas las facultades, tanto espirituales como fsicas, buscando la satisfaccin de todas las posibilidades del ser humano. A esta concepcin responde la figura ideal del cortesano creada por el italiano Baltasar de Castiglione (1478-1529). El hombre de la Edad Media se haba polarizado en una actividad: era un hombre de armas, un clrigo, un burgus. El cortesano debe ser tan experto en las armas como en las letras, ha de saber conjugar las maneras ms refinadas con el valor en el combate, cortejar a las damas y taer los instrumentos con que acompaar su propio canto, estar tan preparado para el riesgo como para el placer.

Filosofa renacentista: El Renacimiento no cre una filosofa positiva sino que se limit a ejercer una severa crtica racionalista de la escolstica medieval. Gozaron de especial aceptacin las corrientes filosficas que atendan a la vida moral como el escepticismo, que encajaba perfectamente con la posicin crtica y negativa respecto a la dogmtica escolstica; el estoicismo, que se avena muy bien con la exaltacin de la dignidad moral del hombre y con su sometimiento a las leyes de la naturaleza y su varonil aceptacin del sufrimiento; y sobre todo el epicuresmo porque

responda al nuevo concepto hedonista de la vida que tena como norte el placer, si bien equilibrado por la inteligencia. De los grandes filsofos de la antigedad, el Renacimiento prefiri a Platn ms que a Aristteles aunque se realizaron intentos de fusin entre las dos tendencias filosficas que representan el idealismo y el realismo racionalista. A la Academia florentina se debe mucho la difusin de Platn, sobre todo en los Dilogos de amor de Len Hebreo (Judas Abravenel) y El cortesano de Castiglione. Segn stos, la belleza de los seres materiales es un reflejo de la divina, por lo que el amor y la admiracin por aquellos puede conducirnos a la divinidad. La mujer, el arte y la naturaleza son las tres fuentes principales para llevarnos a Dios. As se limpi y dignific de las adherencias ms groseras el amor por lo material y se idealiz el sentimiento amoroso. Humanismo en Espaa Las corrientes de renovacin cultural del Renacimiento europeo haban llegado a la Pennsula a lo largo del siglo XV, y se vieron favorecidas por la introduccin de la imprenta, en 1472 en Castilla, y al ao siguiente en Aragn. Surgieron as varios focos de irradiacin, a partir del mecenazgo de lor reyes y de la alta nobleza, as como de la actividad de las Universidades. Estas ltimas conocieron un enorme auge a lo largo del siglo XVI, en especial la de Salamanca, que lleg a contar con siete mil alumnos, y la de Alcal de Henares, creada en 1509. Las ctedras universitarias sirvieron de foco de difusin de las ideas de los humanistas espaoles, empeados en una lucha contra la rgida escolstica medieval. Su influencia fue grande sobre los jvenes universitarios, procedentes en su mayora de la pequea nobleza, que integraran los cuadros de la nueva y poderosa burocracia al servicio de la Corona. Con el esfuerzo unificador realizado por los Reyes Catlicos, la Monarqua asumi un protagonismo esencial en el fomento de la cultura, y en especial de la erudicin clsica. La primera gran figura en este campo fue el andaluz Antonio de Nebrija, profesor de Retrica y Gramtica en la Universidad de Salamanca y luego en la de Alcal de Henares. Nebrija fue el que contribuy de forma decisive a fijarla como lengua escrita. Favorecida por la difusin de la imprenta, la literatura conoci un auge considerable en la primera mitad del siglo XVI, que anunciaba la poca de esplendor- el Siglo de Oro- que

seguira a continuacin. A partir de precedentes como el marqus de Santillana, Ausas March o Juan de Mena, el Humanismo nativo encontr en el mundo caballeresco, de races medievales pero influidas por el espritu del Renacimiento italiano, su principal fuente de inspiracin. Ello se manifest en obras como el fantstico Libro de Marco Aurelio (1528), de Antonio de Guevara, o en la renovacin de las popularsimas novelas de caballera, cuyo ejemplo ms destacado fue el Amads de Gaula (1508), adaptacin por Garci Rodrguez de Montalvo de una obra medieval, que ms tarde parodiara Cervantes en su Quijote. En esta poca se inicia tambin un teatro especficamente espaol, en el que se ana la tradicin de las farsas medievales con la comedia clsica y la renacentista italiana, y cuyos primeros representantes son Juan de la Encina, Lucas Fernndez o Bartolom de Torres Naharro. Desde luego la obra ms influyente del perodo es la Tragicomedia de Calisto y Melibea, conocida como La Celestina (1502), atribuida a Fernando de Rojas y directamente inspirada en el teatro clsico. En cuanto a la poesa de corte renacentista, en esta poca la cultivaron con xito figuras como Garcilaso de la Vega y Juan Boscn, traductor al castellano de El Cortesano, la inflyuente obra de Baltasar de Castiglione. Durante el reinado de Carlos I experimentaron cierto desarrollo entre las lites culturales espaolas las ideas reformistas de Erasmo de Rotterdam. El erasmismo era ya conocido en la Espaa de los Reyes Catlicos, y el regente Jimnez de Cisneros haba sido uno de sus impulsores. La Universidad de Alcal de Henares, fundada por l, se convirti a comienzos del siglo XVI en el principal foco del Humanismo erasmista, impulsando algunos proyectos ambiciosos como la Biblia Polglota. Con el emperador Carlos y sus consejos flamencos y espaoles, como su secretario Alfonso de Valds, las doctrinas erasmistas arraigaron an ms en Espaa, al servicio de los ideales de reforma religiosa y de la ideologa imperial que propagaban los Habsburgo, para la que se buscaron justificaciones polticas y paralelismo con el esplendor de la Roma pagana de los csares. Sin embargo, la primavera del Humanismo erasmista fue brave en Espaa. La ortodoxia escolstica, representada fundamentalmente en esta poca por el dominico Francisco de Victoria, segua siendo dominante en el mundo del pensamiento, hasta el punto de que el ms destacado filsofo del Humanismo espaol, el valenciano Luis Vives, desarroll casi toda su obra en el extranjero. La actuacin de la Inquisicin y ms tarde de la Compaa de Jess, opuestas a cuanto significaba una crtica al poder de la Iglesia y la reaccin catlica frente a la Reforma protestante, concretada en las tesis contrarreformistas del Concilio de Trento y en su condena de la obra de Erasmo, marcaron en los finales del reinado de Carlos I el descenso del Humanismo, puesto desde entonces bajo la

sospecha de hereja. Incluso escritores eclesisticos como fray Luis de Len o el obispo Bartolom Carranza se vieron sometidos a proceso por la Inquisicin y fueron encarcelados bajo la acusacin de defender unas doctrinas heterodoxas. La ltima gran obra literaria manifestamente erasmista, la novela El lazarillo de Tormes (hacia 1549), fue publicada de forma annima y sufri la implacable persecucin inquisitorial por sus contenidos anticlericales.

El Arte del Renacimiento La arquitectura del Renacimiento lleg con relativo retraso a Espaa, fundamentalmente porque durante el reinado de los Reyes Catlicos se sigui respetando en gran medida la tradicin gtica para los edificios religiosos, como se aprecia en las catedrales de Salamanca y Segovia. Fue en la arquitectura civil donde se introdujo una variante espaola de estilo renacentista, conocida como plateresco, que encuentra sus mejores expresiones en los edificios de la Universidades de Salamanca y Alcal. El primer monumento que expresa realmente la influencia del Renacimiento italiano es el Palacio de Carlos V en la Alhambra de Granada, construido por Pedro Machuca en 1527, a imitacin de una villa de la Roma antigua. Pero la joya de la arquitectura renacentista es el Monesterio del Escolar, encargado por Felipe II y realizado por Juan de Herrera a lo largo de veintin aos (1563-1584). En cuanto a la escultura y la pintura, tambin la tradicin gtica continu teniendo un enorme peso en las primeras dcadas del siglo XVI. Aun as, el artista ms destacado del primer Renacimiento espaol, el pintor Pedro Berruguete, se form en Flandes e Italia. En el campo de la pintura, donde arraig el Manierismo con autores como Juan de Juanes, Correa del Vivar, o Luis de Vargas, destaca por su originalidad tambin la obra de Domenikos Theotokopoulos, El Greco, un cretense que se estableci en Toledo en 1557 y cuya extensa produccin, de temtica religiosa y que anuncia ya el espiritualismo del Barroco, goz de una gran popularidad.

BIBLIOGRAFA

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