WITTGENSTEIN

Sealamos dos perodos en su pensamiento: Tractatus lgico philosophicus Esta obra tendr una gran repercusin y dar lugar al Neopositivismo del Crculo de Viena Investigaciones filosficas En esta obra corrige algunas de las posturas que mantena en el Tractatus

PRIMER WITTGENSTEIN
-El Tractatus est escrito en forma de secuencia proposicional lgicamente interconectada. -El propsito de esta obra es establecer la funcin y el uso legtimo del lenguaje. -El punto de partida de Wittgenstein recoge la influencia del atomismo lgico de Russell. Le influye en: La supuesta correspondencia entre el lenguaje y el mundo La superioridad de la lgica formal para poner de manifiesto la estructura de las proposiciones lingsticas. -Define el mundo como Estados de cosas, como el conjunto de objetos y relaciones posibles que permite la realidad. -Defiende la teora pictrica, figurativa del lenguaje. En ella las relaciones entre los nombres en la proposicin representan las relaciones entre los objetos en los estados de cosas a los que la proposicin se refiere. -La proposicin es una figura de los hechos, un cuadro que representa el mundo (bild, imagen en alemn) -El Tractatus se ocupa de una relacin gobernada por reglas. Por otra parte, los estados de cosas que forman el mundo no se encuentran en los datos sensoriales privados de cada individuo, sino que son pblicos y corroborados por la ciencia. -Una proposicin es verdadera cuando corresponde a un hecho del mundo y tiene sentido cuando puede corresponder. No hay lenguaje privado. El

escepticismo no solamente es falso, sino que se auto-refuta. Niega la posibilidad del metalenguaje (un lenguaje que hable del lenguaje). -La ciencia dice el mundo, pero no puede decir que sus proposiciones se corresponden con esos hechos. Esta correspondencia no se puede decir, solo se puede mostrar. Cuando el lenguaje intenta hablar de su correspondencia con el mundo pierde su sentido, porque esta relacin no es un hecho del mundo. Por tanto, el Tractatus no tiene significado, se trata de arrojar la escalera despus de haber subido por ella. -Las proposiciones de la ciencia natural tienen sentido porque hablan de los acontecimientos del mundo. Pero las proposiciones de la lgica no hablan del mundo, sino que muestran, nos hacen ver aquello que lenguaje y mundo tienen en comn y gracias a lo cual puede pensarse una correspondencia entre ambos (para Wittgenstein decir es distinto que mostrar). A lo que el lenguaje y el mundo tienen en comn, l lo llama forma lgica. -La forma lgica de las proposiciones es la forma lgica del mundo, el nico modo en el que podemos pensar el mundo. l seala que la filosofa tiene una tarea que consiste en trazar los lmites del lenguaje y del pensamiento, sealar qu se pude y qu no se puede decir con sentido, sirvindose para ello de la lgica matemtica. Esta concepcin de la filosofa es similar a la kantiana. -Todo lo que puede decirse, lo dice la ciencia natural. La tica, la metafsica, la esttica y la teologa son discursos acerca de cosas con respecto a las cuales no pueden hallarse estados de cosas en el mundo. Sostiene que la tica y la esttica son trascendentales, no trascendentes: no hablan de objetos situados fuera del mundo y si pretenden decir algn estado de cosas del mundo, caen en el sinsentido. La tica y la esttica muestran las condiciones para entender ciertos hechos del mundo: la belleza de un cuadro no puede decirse, pero s puede mostrarse. -La funcin de la filosofa como anlisis crtico del lenguaje consistira en curarnos de nuestras pretensiones de decir aquello que no pude decirse, nos cura de los disparates a los que pueden conducirnos nuestras aspiraciones metafsicas. -La filosofa se reduce a un anlisis lgico que muestra la verdad, falsedad o carencia de sentido de las proposiciones. La metafsica est formada por pseudoproblemas que tienen su raz en un uso inadecuado de la lengua. -A todo aquello que se puede mostrar pero no decir, l lo llama lo mstico. La afirmacin con la que termina el Tractatus: de lo que no se puede hablar es mejor callarse fue interpretada por los miembros del Crculo de Viena en un sentido positivista. Por tanto, fue interpretada como condena de las pretensiones de seriedad de cualquier discurso ajeno a las ciencias.

-Seala que lo mstico est relacionado con lo ms importante para el ser humano. Esto y las interpretaciones del Crculo de Viena contribuyeron a que Wittgenstein en su madurez se refiriera a s mismo como el autor del Tractatus, para evitar toda identificacin con esa fase de su pensamiento.

SEGUNDO WITTGENSTEIN:
-Abandon el anlisis lgico del lenguaje y se ocup del anlisis del lenguaje ordinario. Considera el lenguaje como prctica. -Deja de referirse a una lengua ideal para aproximarse a los usos que hacen diferentes hablantes del lenguaje en contextos distintos. El significado es algo que las proposiciones y los trminos adquieren con el uso. -Deja de hablar del lenguaje para hablar de juegos de lenguaje. El lenguaje es como un juego: una actividad creativa regida por reglas que no pueden cuestionarse en el interior de ese juego. Dar el significado de una palabra no es ensearle a alguien un objeto, sino ensearle a usarla en el lenguaje y en los contextos en los que es apropiada. El lenguaje no es ya una estructura intemporal, sino el producto y el medio en el que se mueven ciertos hablantes en ciertas circunstancias. A cada uno de esos contextos de uso los llama juegos de lenguaje. Entre los juegos del lenguaje puede encontrarse un parecido de familia -Ha desaparecido el privilegio que en la poca del Tractatus tena la ciencia como tribunal de lo real. La verdad ya no es el mensaje transmitido por la ciencia, sino solamente un movimiento en el juego de lenguaje. -La referencia ltima de un lenguaje no es un supuesto mundo situado fuera de l y al que debera corresponder como un espejo, sino que es una forma de vida: la de los usuarios que a travs de esos juegos lingsticos estructuran sus existencias y formulan sus expectativas y frustraciones. -La filosofa ha querido situarse fuera de cualquier juego del lenguaje. Sus errores proceden de usar expresiones de otros lingsticos. Critic esta caracterstica de los enunciados metafsicos porque si una palabra no se encuentra en un juego del lenguaje, carece de significado. Wittgenstein entiende su filosofa como una forma de terapia destinada a curar las enfermedades que surgen de la mala comprensin del lenguaje y sus usos.