Sistematizacin del proceso Memoria, Territorio y Comunicacin

En el marco del Convenio Apoyo y proteccin a la poblacin afectada por el conflicto interno y asistencia y acompaamiento de las vctimas y sus asociaciones en su proceso de restablecimiento y reparacin de acuerdo con el marco de derechos recogidos en el ordenamiento jurdico colombiano

Soraya Bayuelo Castellar Direccin Beatriz Ochoa Romero Subdireccin Mara Eugenia Lora Muoz Nyria Ramrez Mara Anglica Garzn Coordinacin Tcnica del Proyecto Italia Samudio Reyes Coordinadora Acadmica Valeria Eberle Investigacin Patricia Iriarte Daz Granados Coordinadora Festival Audiovisual Jos Luis Oviedo Andrs Pedraza Tabares Realizacin Audiovisual y Edicin

Rosngela Roncallo Bayuelo Yina Vanessa Alczar Castro Julio Csar Garca Montes Edilberto Narvez Herazo Jorge Luis Ochoa Vargas Leonarda de la Ossa Arias Johana Alczar Castro Olga Vsquez Tehern Pilar Perdomo Jos Solrzano Gonzlez Cecilia Ceraso Domnguez Equipo Facilitador y de Produccin en campo Mara Regina Surez Bayuelo Eduardo Dguer Quintero Karina Ochoa Romero Administracin y Gestin Nstor Alfonso Torres Rodrguez Wilson Elguila Garizao Alfredo Rodelo Roco Luna de Zea Conductores - Logistas

Colectivo de Narradores y Narradoras de la Memoria de Media Luna (Municipio de San Diego, Cesar)
ngel Taurino Ramrez Cindy Milena Jimnez Dina Luz Ramrez Dorainis Madrid Darwin Chona Duarles Quintero Barbosa Elkin Yoth Crdenas Elvin Charris Gabriel Chinchilla Gustavo Andrs Snchez Gustavo Snchez Chona Heilen Soraya Madrid Ingrid Rincones Jhan Carlos Bayona Jhoiner Crdenas Jos Leonardo Solano Rodrguez Katherine Vargas Soto Keily Lorena Reyes Vergel Laudy Navarro Linda Alexandra Madrid Luis Jos Quintero Marisodeni Lozano Ros Martha Barbosa Paredes Meralin Bayona Ninfa Rincn Osneider Rincones Aguilar Rubn Chona Rosa Soto Sandra Madrid Sandra Milena Madrid Wilson Vaca Ximena Quintero Barbosa Yackelin Torres Yaxabeth Quintero Barbosa Yoleinis Quintero Caizares

Colectivo de Narradores y Narradoras de la Memoria de San Jos de Oriente (Municipio de La Paz, Cesar) Adiela Quintero Alfonso Ros Anadelia Maldonado Ana Fidelia Moncada Ana Rosa Oate Anacelia Durn Amparo Hidalgo Daniel Ropero David Galvn Deybis Montao Rincn Donelia Garca Geiner Vaca Javier Herrera Guarn Jos David Galvn Luz Marina Velzquez Mara Cecilia Prado Milena Palacio Mildret Surez Neidy Serrano Olivia Rosa Serrano Soraida Guerrero

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Colectivo de Narradores y Narradoras de la Memoria de Manaure (Cesar) Alberth Nez Carreo Ana Daniela Polo Ana Virginia Acosta ngel Muegues Dayeth Carolina Acosta Estid Rodrguez Portillo Grecia Stefany Olaya Ilce Mara Rodrguez Reyes Isabella Mara Carrillo Jess Alejandro Trillos Jhoannys Paola Gutirrez Jos Danilo Ordez Prez Keidys Katehrine Julio Ovalle Keilin Contreras Kriss Gutirrez Martnez Liceth Dayana Prieto Mailyn Juliana Contreras Maira Alejandra Rosado Miguel Francisco Rincn Vergel Jos Orlando Olaya Oscar Vides Navarro Ruthzaina Olaya Pareja Sandrith Prez Sandrith Rangel Willinton Len Ramrez Yusneidis Martnez

Colectivo de Narradores y Narradoras de la Memoria de El Carmen de Bolvar (Bolvar) Carlos Agua Arroyo Celis Cenit Mena Rodelo Daniel Prez Deris Lpez Efrn Daro Lambrano Elmer Arrieta Jair Montes Acevedo Jos Garca Serrano Juan de Dios Vargas Kellys Pia Leiner Medina Liceth Argumedo Liceth Castillo Paso Liliana Hernndez Maribel Vsquez Fernndez Rodrigo Trujillo Guerra Rodal Meneses Jorge Ochoa

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Colectivo de Narradores y Narradoras de la Memoria de San Juan Nepomuceno (Bolvar) Adrin Jos Romero Mesa Ana Mara Garca Aura Herrera Beatriz Vsquez Carlos Alberto Alfaro Daniela Beatriz Villalba Dora Daz de Vsquez Elisa Mendoza Elizabeth Rodelo Esteth Guerra Francelina Meza Olivera Gabriel Ra Agurrez Gloria Gutirrez Islena Meza Olivera Ivn Andrs Meza Karen Salcedo Lizardo Villalba Luz Divina Contreras Luz Elana Daz Luz Elena Barrios Luz Elena Daz Marelis Barrios Margarita Blanquicel Mari Luz Reyes

Colectivo de Narradores y Narradoras de la Memoria de San Basilio de Palenque, Municipio de Mahates (Bolvar) Alfredo Escorcia Salar Basilia Prez Carlos A. Prez Catiluz Villero M. Faustino Herrera Geliz Patricia Reyes Harlen Alberto Hernndez Prez Janer Castellar Jarlen Tehern Juan Martnez Julia Margarita Prez Julin Frnndez Luis Eduardo Fruto Matiluz Reyes Pedro Cassiani Reinaldo Roa R. Rodolfo Palomino Sebastin Salgado Reyes Trinidad Torres Wendy Valdez Miranda Yeis Herrera Cassiani Yurleidis Cassiani

Mara Modesta Garca Marlenes Barrios Mercedes Contreras Mercedes Melndez Mercedes Solano Merlis Barrios Mnica Patricia Villa Neida Flrez Nidia Hernndez Noris Estrada Obelia Estrada Roberto Vsquez Rosa Contreras Ronaldo Meza Reyes Sandra Romero Meza Silvia Romero Meza Sixta Mara Garca Sicta Ospino Molina Yaneth Reyes Yaneth Melndez Yulisa Guerrero

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Colectivo de Narradores y Narradoras de la Memoria de San Jacinto (Bolvar) Adriana Cortezano Alexander Ariza Snchez Ana Cortezano Carmen Garca Arroyo Daniel Landero Daniela Torrientes Dinora Beltrn Erika Mercado Erika Patricia Ricardo Fabin Rodelo Gabriel Rodelo Germn Vicente Martnez Geraldn lvarez Gustavo Escobar Ivn Daro lvarez Jos Miguel Daz Caro Jos Rodelo Soto Juan Carlos Tapia Katty Martnez Keidis Arlet Torrientes Keis Daniela Torrientes Lina Mara Garca Herrera Malena Mercado Miguel Santiago Prez Mara Anglica De vila Mara Mercedes Arroyo Noralba Romero Norlenys Romero Norelis Romero Olga Castro Vsquez Tatiana Angulo Yara Melndez Yeraldin Angulo Yulisa Angulo Yulisa Mara Mercado

Colectivo de Narradores y Narradoras de la Memoria de Ovejas (Sucre) Anderson David Aguas Arturo Narvez Camilo Andrs Aguas Carla Luz Rivero Prez Carmelo Mrquez Delia Rosa Narvez Federico Aguas Felipe Aguas Indira Miranda Tapia Ivn Meza Muoz Jennifer Mara Escalante Jos Daniel Narvez Jorge Luis Jaraba Lina Marcela Salazar Rodrguez Lilia Mara Salazar Rodrguez Luis Hernndez Luis Miguel Agua Luz Marina Rodrguez Luz Dari Salazar Rodrguez Melkin Narvez Herrera Nelys del Carmen Garca Oscar Aguas Osnaider Chamorro Raquel Pieres Reynel Pieres Rubn Daro Romero Ubaldo Romero

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Colectivo de Narradores y Narradoras de la Memoria de Maralabaja (Bolvar) Ana Esther Serrano Ballestero Carolina Herrera Julio Claribel Feria Berrio Danelis Nisperuza Estrada Dina Luz Luna Didier Paola Rodrguez Ingrid Poveda Alvis Jess Alberto Zabaleta Julio Jess Jaraba de vila Jess Rocha Jose Irene Carballo Rocha Josefa Mara Arias Keila Masa Lpez Keiner Morales Tern Leidis Herrera Vsquez Marlis Vega Melanio Parra Mileidis Carrillo Pedro Luis Villa Torres Solmaida Carballo Rocha Tatiana Arias Yeimis Adriana Ramos Jimnez Yelitza Alvis Daz Yeidis Herrera Vsquez Yorcevis Martnez Contreras Vctor Manuel Prez

Colectivo de Narradores y Narradoras de la Memoria de Zambrano (Bolvar) Arleth Monterrosa Bleidis Agmez Dairys Villegas Dalgis Prez Hurtado Eibar Villegas Elena Villegas Elisith Mara Gmez Carrillo Euder Gamarra Garizas Ever Garca Mercado Geraldin lvarez Jess Mercado Jorge Luis Mendoza Karen Meza Ortega Katherine Harry Meza Kevin Contreras Ladys Fernndez Lilibeth Garizao Guerrero Luis Vicente Villegas Melissa Ramrez Mendoza Robinson Castellano Roderime Arrieta Sugar Arrieta Pacheco Yanier Gmez Yulibeth Castellano

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ste lbum de la memoria es un tributo a cada una de las personas, a sus familias y a los ausentes que han participado en el difcil camino de re-construccin de sus vidas despus de muchos aos de silencio, miedo, dolor e incertidumbre. Sus huellas ponen un sello de dignidad en la geografa de los territorios de los Montes de Mara y la Serrana del Perij. Sus relatos impregnan la cotidianidad de nuevos sentidos para la vida y nos brindan con generosidad la fuerza necesaria para continuar construyndola juntos. Nuestra gratitud tambin para con cada una de las organizaciones que hacen parte del convenio: Movimiento por la paz -MPDL-, Corporacin Desarrollo Solidario -CDS-, Universidad Javeriana y De Justicia. Con ellos y ellas hemos podido consolidar un trabajo fraterno de compromiso del cual el territorio puede ver hoy muchos resultados. Nuestra invitacin es a continuar trabajando en comunin con los principios de responsabilidad, aprendizaje permanente y respaldo al trabajo de nuestras comunidades en el territorio. El acompaamiento y apoyo de la Agencia Espaola de Cooperacin Internacional para el Desarrollo -AECID- y su trabajo en Colombia, nos permitieron comprender y valorar an ms el significado que tiene para nuestros territorios contar con aliados en su lucha por recuperar sus vidas. A nuestros colaboradores y amigos en el territorio, con quienes fue posible superar los retos cotidianos de recuperar los espacios comunitarios para el dilogo, la reflexin y la creacin, muchas gracias.

Institucin Educativa Normal Superior de Manaure. Cesar Concentracin de Desarrollo Rural de Manaure, Cesar Institucin Educativa Rafael Uribe Uribe del Corregimiento de Medialuna, San Diego, Cesar ASOPAL - Asociacin Familias Desplazadas de Las Palmeras del Corregimiento de Medialuna, San Diego, Cesar Organizacin Familias en Progreso - Corregimiento de Medialuna, San Diego, Cesar Compartel - Corregimiento de Medialuna, San Diego, Cesar Saln Comunal Rosita Dvila - del Corregimiento de Medialuna, San Diego, Cesar Restaurante El Paisa - del Corregimiento de Medialuna, San Diego, Cesar Estadero "El Patio" en San Jos de Oriente Asociacin de familias desplazadas unidas en lazos de convivencia para una mejor sociedad, El Carmen de Bolvar Colegio San Rafael, El Carmen de Bolvar

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ACNUR MAPP-OEA PNUD Opcin Legal Caracola Consultores Ltda. A: Carmen Cortesano, Maribel Castillo, Nayibe Mercado, Padre Pepe, Padre Salvador Mura, Luz Nelly Camacho, Gabriel Pulido, Gabriel Urbano, Liliana Castro, Mara Giselle Serrano, Felipe Aguas, Maribel Romero, Comunidad de Porqueritas, Comunidad de los ngeles, Ramn Ascanio y a todas las comunidades organizadas que acompaaron el proceso, nuestra admiracin, gratitud y afecto por su labor en favor del territorio montemariano. Por su valioso apoyo en la realizacin del Festival Audiovisual, queremos agradecer a: Fundacin Oleoductos de Colombia Fundacin Promigas Fundacin Semana Asociacin Minga PAVIREC

Personera Municipal de El Carmen de Bolvar Colegio San Rafael de El Carmen de Bolvar Casa de la Cultura de El Carmen de Bolvar Colegio Altair Montemariano de El Carmen de Bolvar Jvenes de Servicio Social de la Institucin Educativa Manuel Edmundo Mendoza de El Carmen de Bolvar Institucin Educativa Espritu Santo de El Carmen de Bolvar Cruz Roja de El Carmen de Bolvar Electricaribe, El Carmen de Bolvar Santuario Nuestra Seora de El Carmen, El Carmen de Bolvar Orquesta Mulata Small Band de Cartagena Grupo de Gaita Son de la Provincia de El Carmen de Bolvar

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esde su creacin, hace 17 aos, el Colectivo de Comunicaciones Montes de Mara Lnea 21 ha desarrollado acciones de pedagoga y movilizacin social a travs de su Estrategia ECI Educacin / Comunicacin - Cultura / Informacin, conscientes de la pertinencia de esta lnea de iniciativas en escenarios que, como el nuestro, padecen, desde hace ms de cuatro dcadas, los efectos de la violencia armada y poltica. Nuestra razn de ser, como instancia que cree en la comunicacin para el cambio social con metodologas pedaggicas como dispositivos para la prevencin, mitigacin y superacin del ejercicio de la violencia en la cotidianidad de sus habitantes, sigue dos derroteros centrales que potencian los ejercicios locales de resistencia y organizacin comunitaria: 1. Promocin, formacin y ejercicio pleno de las libertades y derechos de todos sus habitantes y 2. Incremento de las capacidades polticas y ciudadanas para la movilizacin de su poblacin respetando su memoria y su cultura, apoyando la construccin de proyectos colectivos de vida autnomos, dignos, responsables y sostenibles como garantes de la transformacin social y poltica del territorio montemariano. Nuestro trabajo a lo largo de estos aos se ha concentrado en los grupos poblacionales ms vulnerables y afectados por el conflicto que vive nuestro pas: nios, nias, jvenes, mujeres, campesinos y organizaciones sociales del territorio de poblacin desplazada, retornada, reubicada y vulnerable, quienes en medio de un contexto adverso continan trabajando desde sus capacidades y potencialidades en la transformacin y bsqueda de cambios para sus territorios.

Con ellos y ellas, hemos adelantado procesos pedaggicos de acompaamiento, fortalecimiento, investigacin, articulacin, movilizacin, organizacin y desarrollo de capacidades ciudadanas desde el marco de los derechos, mediante prcticas pedaggicas de produccin comunicacional en medios alternativos y tradicionales (radio, televisin, cine, murales, exposiciones fotogrficas itinerantes, foros, conversatorios). Nuestra metodologa de trabajo, formacin transformadora, busca permanentemente generar y nutrir los nuevos ejercicios de liderazgo comunitario con responsabilidad social, que superen la lgica de resignacin, silencio, dependencia y victimizacin que desafortunadamente vivimos en el territorio luego de muchos aos de exclusin poltica y econmica, discriminacin social, empobrecimiento, corrupcin, estigmatizacin, impunidad, injusticia, violencia, intervencionismo y negligencia estatal. Son estos factores, sumados en el tiempo, los que arrojan como resultado una de las consecuencias ms perversas para cualquier proyecto democrtico: el silencio poltico de sus comunidades. El statu quo de su participacin real en instancias pblicas, la ausencia de proyectos de sociedad autnomos y responsables y, el miedo y el terror impuesto ante el control violento, redundan en la ausencia de agencias ciudadanas informadas, colectivas, participativas y efectivas en las esferas de incidencia poltica y pblica.

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Es por ello, que nuestro trabajo sigue el postulado de potenciar la "voz" de las comunidades, generando los mecanismos para el fortalecimiento de sus capacidades en la apropiacin de su lugar poltico en la sociedad. Unas comunidades informadas y conscientes de sus derechos y deberes ciudadanos, ejerciendo su responsabilidad poltica y participando activamente en la generacin de canales y estrategias de construccin consensuada de proyectos de vida dignos, constituyen la principal motivacin de nuestra apuesta en los territorios. Con las iniciativas infantiles, juveniles, de mujeres, campesinas y comunitarias, concentramos nuestro trabajo a travs de la generacin y consolidacin, en los diferentes escenarios de trabajo, de Colectivos de Comunicaciones a travs de nuestro programa Cinta de Sueos: Estrategia para la Promocin y Accin de la Convivencia Pacfica en los Montes de Mara, en el cual convergen dos lneas pedaggicas: la Escuela de Produccin y Realizacin Audiovisual, mediante la cual desarrollamos un plan de formacin para la apropiacin de herramientas comunicacionales y la generacin de piezas audiovisuales de difusin local, regional y nacional, y el Cine Club Itinerante La Rosa Prpura de El Cairo, cuyos objetivos son la Movilizacin Social y la formacin de pblicos, a travs de las proyecciones locales de jornadas de Cine bajo las Estrellas y cine-foros temticos, de acuerdo con las condiciones y necesidades planteadas por las comunidades. Estas dos lneas se cruzan y entrelazan de nuevo cuando las producciones realizadas por los Colectivos de Comunicaciones son llevadas nuevamente a las comunidades a travs del Cine Club en formatos radiales y audiovisuales (argumentales, filminutos, documentales, video-clips) y nutridas adems con proyecciones de pelculas y cortos de contenido social (derechos humanos, resolucin de conflictos y pedagoga para la paz). Estos procesos de pedagoga audiovisual y movilizacin social, desde su creacin en octubre del ao 2002 hasta la fecha, han llegado a la totalidad de los municipios de la regin, con una asistencia estimada de 30.000 personas en los diferentes escenarios, y siguen nuestros
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principios de formacin en comunicacin para el Cambio Social formando formadores para la transformacin, la recuperacin del espacio pblico, el re-encuentro social, la integracin social y la construccin colectiva de la memoria para la No Repeticin y la Reparacin simblica como fundamento y garanta de justicia en la

La iniciativa se ha desarrollado con el apoyo de diversas alianzas interinstitucionales y de cooperacin, junto con instancias pblicas y comunitarias, y hoy continuamos esta labor convencidos de la necesidad de sumar en el camino emprendido por el territorio, su memoria y sus anhelos de transformacin. Este documento compila el resultado de uno de estos esfuerzos gestado e implementado desde el ao 2008 gracias a una alianza con el Movimiento por la Paz y la Libertad -MPDL-, la Corporacin para el Desarrollo Solidario -CDS-, la Pontificia Universidad Javeriana y De Justicia, con el apoyo de la Agencia Espaola de Cooperacin Internacional para el Desarrollo -AECID-, irradiando a 20 escenarios comunitarios en los Montes de Mara y la Serrana del Perij. Bajo la impronta de un restablecimiento basado en la recuperacin de la vida digna de las vctimas y de las comunidades vulnerables, este proceso ha animado iniciativas pedaggicas y de movilizacin social con metodologas de produccin radial y audiovisual, al servicio de su poblacin, difundiendo sus experiencias de vida, sus aprendizajes y proyecciones, como organizaciones de poblacin afectada por el conflicto armado en el territorio. Su derecho a la palabra, al encuentro para la construccin colectiva y a la participacin activa en la elaboracin de sus memorias y proyecciones, reviste de nuevos sentidos y saberes la comprensin de su lugar poltico y alimentan la urgente tarea de pensar y hacer realidad nuevos y diferentes futuros desde el mismo territorio.

Ese acompaamiento, poco a poco, integra nuevos saberes de las ciencias humanas como la Antropologa y la Psicologa, y dialoga con la sensibilidad, memorias y conocimientos de quienes aqu habitan, facilitando encuentros colectivos que ayuden a la comprensin de su experiencia mediante la narracin, ese arte natural de las comunidades montemarianas, guardado en la trastienda desde que el miedo les oblig a susurrar sus anhelos y a callar el dolor. Es en este lugar privado, ntimo, domstico, donde las narraciones sobre lo acontecido, sus consecuencias, sus afectaciones personales y su tramitacin para intentar superar la realidad, han tenido y tienen lugar hoy. Aunque la guerra les quit todo lo que vio a su paso, no pudo corroer las grandes luchas personales por recuperarse que, noche tras noche, se abren paso en el rancho de las casas de los y las habitantes en los escenarios de horror. Una resistencia silenciosa pero, sin duda, muy efectiva. En medio de esta realidad, dinamizamos los procesos emprendidos por las comunidades, tanto en su bsqueda de Reparacin como en su demanda de No Repeticin de las acciones violentas contra ellas, ratificando el papel de la memoria colectiva construida y tramitada desde y para las comunidades, llevando, de lo ntimo hacia lo comunitario, esos asuntos que solo pueden resolverse a travs de la escucha activa entre ellas. El dilogo que ello implica soporta una comprensin ms genuina sobre sus realidades, sus experiencias y sus expectativas como poblacin. Esas "voces", silenciadas por el ruido de la guerra y distanciadas de las versiones hegemnicas reproducidas por los medios masivos de comunicacin, hoy son visibilizadas y ms conscientes de su vala y pertinencia para pensar y re-construir el territorio y, constituyen el principal resultado de todo este proceso al tiempo que encarnan su proyeccin local a travs de los Colectivos de Narradores y Narradoras

de la Memoria de los Montes de Mara y la Serrana del Perij creados en 10 localidades, como escenarios para la reflexin, el encuentro y la accin comunicativa de beneficio comunitario. Las imgenes, historias y relatos presentados en este lbum de la memoria, son una ventana que nos permite entender, a sus lectoresespectadores, cmo en lo privado, lo ntimo y lo familiar, todas las imposturas de la guerra se fracturan ante el hecho de ser narradas y resignificadas a travs de la memoria colectiva. Dado que es en ese trnsito entre lo privado y lo pblico donde se disputa la definicin del "ser" y del "habitar" unos territorios de unas maneras y con unos propsitos particulares, lo que hemos visto durante estos tres aos es que sus habitantes han decidido vivirlos y habitarlos con tenacidad, an conscientes de que en muchos casos se trata, adems, de volver a empezar con mucho menos de lo que empezaron tiempo atrs, esta vez llevando consigo el dolor por sus prdidas. Son ellos y ellas a travs de sus ideas, opiniones y realizacin de piezas radiales y documentales producidos de acuerdo con sus necesidades, intereses y sueos, quienes mejor pueden presentar la experiencia vivida a lo largo de este proceso, su comprensin sobre lo vivido en medio del conflicto y sus razones para proyectarse, an a pesar del dolor y del miedo, como habitantes de estos territorios que han sido

A ellos y ellas nuestra mxima expresin de respeto y admiracin por su coraje, creatividad, conviccin y compromiso por la transformacin de sus territorios a travs de la memoria narrada con sus comunidades. Soraya Bayuelo Castellar Directora Colectivo de Comunicaciones Montes de Mara Lnea 21 Abril de 2011
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os conocimos con Soraya Bayuelo y Beatriz Ochoa la primera vez que llegu a Colombia en Octubre del 2001 en el Segundo Encuentro de Niez y Comunicacin organizado por el Programa de Comunicacin para la Infancia (PCIN). Este encuentro reuna en Bogot a cientos de nios de toda Colombia que producan mensajes propios a travs de los tres lenguajes Junto con ellas tambin conoc a Luis Armando, Leonarda, Olga, Edilberto, Santiago y Geraldine, seis nios entre nueve y trece aos aproximadamente, integrantes todos de los colectivos de comunicacin de nios y nias de los Montes de Mara. El primer paso de entreaprendizaje lo dieron ellos, nios y nias expresivos, inteligentes, conocedores de su cultura y generosos en compartirla con ricos comentarios, poseedores en sus relatos de un abanico enorme de diversidad, conversadores incansables de sus modos de habitar el mundo junto con sus familias y sus pueblos. Despus me fueron llevando a conocer a sus referentes y amigas adultas, responsables facilitadoras de reflexiones y aprendizajes para encontrar un proyecto de vida personal y comunitario, con los valores de construir tambin un sueo colectivo donde la paz, la alegra y el compaerismo eran los pilares para recorrer un largo camino hacia adelante. Me emocion, primero por aprender tanto de una vez, despus por haber encontrado a estos amigos/as que tenan una manera de hacer

comunicacin muy similar a la que yo vena experimentando tambin

Desde entonces qued vinculada, poniendo mi granito de arena en lo que poda y aprendiendo de ellos extraordinarios saberes sobre cmo transitar la guerra sin perder la cultura del trabajo, la alegra, la solidaridad y sobre todo cmo conocer y hacerse amigos del miedo para transformarlo en lucha y en amor por la vida. Este vnculo profundo me concedi el honor de acompaarlos escribiendo el prlogo de esta sistematizacin en la cual los/las protagonistas, las personas que caminaron en este proceso, que encarnan la historia, son las mismas que conoc aquel da multiplicadas por cientos. Aquellos nios hoy son jvenes lderes y claros especialistas en comunicacin comunitaria que facilitan los procesos educativos poniendo cauces para que fluyan las palabras que se hallaban secuestradas y mandadas al silencio por el autoritarismo y la impunidad. Esos nios y nias junto a Soraya y Beatriz hoy son jvenes que van abriendo cauces junto con la gente para que fluyan narraciones extraordinarias, que ponen luz sobre el conflicto, exaltan la verdad y la justicia y hacen de todos nosotros una sociedad humana ms saludable. Es necesario, entonces, darle cauce, alentar el flujo y sostener la accin de irrumpir, de romper el silencio.
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El cauce es donde se producen los sentidos

Foucault*, en El Orden del discurso se pregunta por la causa del miedo de irrumpir en el cauce del discurso, diciendo: "qu hay de peligroso en el hecho de que las gentes hablen y de que sus discursos proliferen indefinidamente?" Muchos discursos son mandados al silencio y hay tantos discursos que fluyen por debajo del pensamiento dominante como millones de ros que entrenen trayectos por cursos subterrneos. Esta accin nos muestra claramente la reiterada y reproductiva forma de exclusin como procedimiento. Dice Roxana Reguillo que la modernidad se define por la exclusin, se reproduce dejando afuera "lo no blanco, lo no masculino, lo no adulto". Esta forma de pensar el sistema claramente no est pensando en Amrica Latina donde las mayoras estn compuestas por la diversidad de los pueblos originarios, los afroamericanos, los criollos y mestizos, los nios, las mujeres, los jvenes "Yo supongo que en toda sociedad la produccin del discurso est a la vez controlada, seleccionada y redistribuida por un cierto nmero de procedimientos que tienen por funcin conjurar los poderes y peligros, dominar el acontecimiento aleatorio y esquivar su pesada y terrible materialidad"1. Es en estos procesos donde llegamos al conocimiento de que las palabras y los discursos tienen pesada materialidad, que los discursos - por ms disolubles que parezcan - son objeto de prohibicin por afn de control. Darse cuenta de la importancia que tiene hablar y decir, no tener miedo de entrar en el orden azaroso del discurso, es una tarea infinita que nos toca promover y es el primer paso hacia la real participacin.
1. En El orden del discurso. Michel Foucault.

Es aqu cuando pienso en los Medios de Comunicacin Masivos de Colombia y de toda Amrica Latina y del resto del mundo que reproducen discursos y creencias adormecedoras, que naturalizan a la guerra como instrumento para alcanzar la paz, que cuentan la realidad de la muerte como si fuera una ficcin, que descontextualizan relatos y desinforman constantemente sin temor a enarbolar la bandera de la verdad nica y la libertad, la que ellos dicen desde su autoridad. Es tambin, porque la institucin - como dice Foucault - que lo reproduce y lo desarma, que interviene sobre l, que dice lo que es verdad y lo que no, que lo rodea, que le impone formas ritualizadas, trabaja con constancia para controlar el flujo del cauce. Hace tiempo que el trabajo y las lecciones aprehendidas en los procesos de transformacin social nos muestran que recuperar la palabra como forma de poder construye desarrollo endgeno en las comunidades, que el deseo de hablar y de expresarse y la accin de irrumpir pblicamente en el habla en comn slo aparece si existe la posibilidad de tomar esa decisin. Aqu es donde valoramos la profunda apuesta de la comunicacin alternativa, esta vez no en forma de radios comunitarias, sino en forma de acercamiento de la tecnologa al pueblo para que en estos lenguajes (radial, grfico y audiovisual y otros) puedan producir sus mensajes propios. Esta comunicacin alternativa o participativa, o comunitaria, o educativa, o como quieran llamarla, acu las prcticas de muchos comunicadores y comunicadoras que hoy estn en condiciones de generar nuevos objetos y conceptos y fue en esas prcticas que se constituyeron en nuevos sujetos de conocimiento, capaces de dialogar en forma concreta, generando teora, con los pies puestos en la tierra del pensamiento latinoamericano, tan postergado y esperado en trminos de comunicacin.

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Otro aspecto a tener en cuenta es que la produccin de mensajes a partir de los lenguajes permite potenciar las posibilidades de expresin, de creacin, de gestin del grupo y de produccin de sentido, a partir del compromiso y la libertad que implica y significa tener la palabra. Este es un momento histrico donde la tecnologa permite otros cauces por donde fluyen otros discursos y las comunidades pueden acceder a estos cauces y manejar estos lenguajes. Otra vez luchando por no quedar en el silencio, otra vez trabajando para que la verdad no sea nica. Un poeta en mi pas dijo: "Si la historia la escriben los que ganan, eso quiere decir que hay otra historia, la verdadera historia, quien quiere or que oiga". Esta cancin la escribi Emilio Mignona un hombre culto, que dirigi pelculas, fue periodista y participaba activamente, luchando tambin para que no hubiera un nico cauce y si lo haba, para irrumpir en l. Deca tambin que si nos olvidamos lo que nos pasa nos puede suceder otra vez lo mismo y se muri sin ver los juicios por delitos de lesa Humanidad cometidos durante la Dictadura argentina hace treinta aos, que recin ahora estn sucediendo. A partir de esto vimos que el discurso no slo traduce las luchas o los sistemas de dominacin, sino que es objeto de la lucha por controlar el cauce y que esta lucha es cada vez ms inaccesible para las mayoras. Irrumpir en el discurso no es una accin destinada solo a algunos elegidos. Las formas de acceder al discurso instituido actual no garantizan la sabidura ni la autoridad de lo que se est diciendo y s dejan afuera muchos profundos saberes. Excluir tantas voces lo van dejando flaco, solemne, nico y cada vez menos creble.

En esta accin de irrumpir en el discurso, el miedo (que es adquirido sistemticamente a travs de mltiples dispositivos entre los cuales tambin estn los Medios Masivos de Comunicacin) impide la irrupcin, interrumpe el movimiento, por lo tanto estanca la energa y el flujo de la participacin. Es por esto que la primera accin que encontramos en procesos de comunicacin para la transformacin es recuperar la palabra. Y es por esto que existe una muy estrecha relacin entre la comunicacin y las transformaciones sociales. Entregarse al movimiento de irrumpir en el discurso, sin vergenza, sin buscar una razn que reine y vigile. Recuperar las palabras para contar nuestras verdades, no solo las memorias del conflicto, sino tambin cmo es el modo de vivir la vida, de producir la tierra, de educar a los hijos, de festejar la siembra y la cosecha, nos lleva al encuentro con el deseo y con el poder, dos claves para construir autonoma y toma de decisiones. El trabajo que se dio en los procesos, consisti en generar condiciones para entregarse al movimiento de irrumpir en estos cauces para hacer fluir relatos rescatadores de dignidad y confianza, si no hay entrega al movimiento de irrumpir se favorecen las condiciones de reproduccin y repeticin: el cauce refleja su agua estancada. En ese cauce se generan sentidos, se da lugar al inconsciente, es un canal de circulacin y muchos deberan participar para generar ese movimiento. Crear condiciones para expresar y escuchar, recuperar la palabra para creer que vale la pena irrumpir en el cauce, fue tarea constante de los comunicadores y comunicadoras que trabajaron facilitando estos procesos.
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Entender las formas actuales de producir relatos, acceder a diferentes lenguajes, producir lenguajes genera autopoiesis, que significa - segn Maturana y Varela - crearse a uno mismo. Entender diferentes hablas que producen dinamismo, no negarse, no creerse que los lenguajes para producir en comunicacin solo son accesibles para los que cumplieron trayectos educativos especficos. Entender la importancia de que hablen los que estn en el silencio constituye solo una parte de la lucha. La consigna de los 70 de "ser la voz de los que no tienen voz" hoy se volvi innecesaria, porque el pueblo tiene su propia voz y se est encontrando con la tecnologa. La generacin de una autopoiesis social que nos permita recuperar e inventar nuevos valores puede llevarnos a dar un salto cualitativo en l Un pensamiento nuevo que se permita cuestionar los lmites y falencias del proyecto de la Modernidad, que pueda reflexionar para comprender Una reflexin donde se encuentren las claves y valores fundamentales de nuevas propuestas frente a la modernizacin salvaje que nuevamente pretende consolidarse en la regin sin tener en cuenta a la Tierra, que es la nave donde habitamos, o reparando en ella solo con el afn de dominar la naturaleza en provecho propio de unos pocos, que dicen creer en la ilusin del progreso continuo y que no estn dispuestos a pensar en las generaciones futuras. Creo en la accin de seguir construyendo una mirada latinoamericana que significa concebir la historia y el futuro desde un sujeto colectivo, compuesto por mltiples fragmentos sociales, rico en expresiones particulares y en yuxtaposiciones. Es la mirada de los y las protagonistas de la otra historia de estas tierras.

Desde esta perspectiva, el tema de la heterogeneidad social de Colombia, los Montes de Mara y la Serrana del Perij no surge como consecuencia de la crisis de los paradigmas occidentales. Si se mira la historia de los otros pensamientos y experiencias latinoamericanas se har evidente que, desde hace varios siglos, esa problemtica aparece como un dato constitutivo. En las Proclamas de Tupac Amaru se reconoce la compleja diferenciacin, tnica, social y cultural de las capas populares y Bolvar o Mart remarcan la original composicin de nuestros pueblos, el respeto a las identidades y la bsqueda de lineamientos de unidad, la aspiracin de alcanzar la fusin de sangre sin "elegidos" genticos o culturales

La ltima reflexin frente a esta profunda sistematizacin la hago de la mano de Esther Daz que es la maestra que me ense a Foucault: "Las prcticas sociales propias de los siglos XVII y XVIII dieron origen a un nuevo dominio de saber: las ciencias sociales". "El nuevo objeto de estudio que emerge de estos dominios es el hombre". "Esta reestructuracin en el campo social y en el mbito del saber afect a los individuos como sujetos sociales, y como sujetos de conocimiento". "Asistimos, entonces a una nueva constitucin de los sujetos; sujetos sujetados a prcticas sociales, que interactan con ellas y se reconstruyen". 2 "El discurso no es nicamente un conjunto de hechos lingsticos, es tambin un juego estratgico y polmico porque no existe fragmento

2. Daz, Esther.Seminario de Epistemologa de las Ciencias Sociales, Maestra PLANGESCO, Buenos Aires, 1996. 3. Daz, Esther. dem.

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Por su lado, Freire atravesado histricamente por las mismas prcticas, inserto en las prcticas sociales y pensando desde el dominio de saber de la educacin, pens la diferenciacin entre extender tecnologa (en el marco del desarrollismo y la Alianza para el Progreso) y comunicar acerca de ella buscando el camino del conocimiento. Tambin Freire analiz la relacin emisor-mensaje-receptor sin salirse de la linealidad, pero sacando al receptor de esa imagen de subsidiariedad que lo presenta como un sujeto pasivo, lo cosifica, lo pone en el lugar del

Muchas enseanzas nos deja este proceso, mucha confianza al ver fluir la verdadera historia, mucha admiracin por estos luchadores y luchadoras que se contraponen a la violencia de los guerreros rescatando palabras, muchas ganas de ver y escuchar estos relatos.

Cecilia Ceraso
Profesora e Investigadora de la Universidad Nacional de La Plata. Investigadora del Observatorio de Comunicacin de la Universidad Nacional de Moreno. Directora de la Maestra PLANGESCO (planificacin y gestin de procesos comunicacionales). Universidad Nacional de La Plata Argentina, 2011

Paulo Freire asigna a la Educacin, comprendida en su perspectiva verdadera, como la prctica social de humanizar al hombre en la accin consciente que ste debe hacer para transformar el mundo .4 Cuando los medios estn reconcentrados en manos de unos pocos y la injusticia viene caminando de la mano con la impunidad, en Los Montes de Mara y en la Serrana del Perij, aparecen estos narradores y narradoras de la memoria, gente sabia y sencilla dispuesta a irrumpir llevando la voz hablante.

4. Cfr. Freire, Paulo. Extensin o Comunicacin?.

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por sus propios intereses, las caractersticas de esas realidades, sus contornos, dinmicas, los motivos y las consecuencias visibles desde su ptica. as historias, narradas una y otra vez generacin tras generacin, van adquiriendo diferentes sentidos de acuerdo con los intereses, necesidades, miedos y sueos de quienes las transmiten y de quienes las escuchan. Las historias construyen realidades, crean y re-crean la memoria de los pueblos como elemento Los medios masivos de comunicacin, los actores armados de la confrontacin, los sectores pblicos, privados e institucionales comprometidos en su resolucin o en su prolongacin, hicieron uso exclusivo del poder de nombrar y explicar lo que all estaba teniendo lugar. Pero no lo hicieron as las comunidades, al menos no pblicamente y tampoco inmediatamente ocurridos los hechos. Las comunidades estaban ocupadas tratando de huir de la muerte, tratando de sobrevivir. En efecto, estos dos escenarios de la geografa nacional, trascendieron a la esfera pblica portando una imagen y una identidad creadas con unos propsitos especficos que an hoy permanecen vigentes en el imaginario colectivo de la nacin. Son territorios en conflicto y all habitan los actores armados y su correlato inmediato: las vctimas. Los dems actores del contexto cuyas acciones y omisiones explican el devenir profundo de la violencia, y las estrategias civilistas creadas para soportarla, se mimetizan en esta dupla de identidades. Los ganaderos terratenientes, los emergentes palmicultores, los comerciantes, los jvenes, los campesinos organizados, las mujeres, la clase poltica gobernante, todos los actores propios de un territorio se suman a la historia encarnando alguno de los roles predeterminados en el guin de la guerra, perdiendo as su peso especfico en cuanto a su responsabilidad desde el presente.

Durante estos tres aos de trabajo con las comunidades de los Montes de Mara y la Serrana del Perij, nos dimos a la tarea de tomar conciencia colectiva del proceso en el cual tena lugar el ejercicio cotidiano de contar historias, de hacerlas pblicas y de escuchar las de otros y otras. Esos contextos, en los cuales los y las participantes se reconocieron como parte activa en esa dinmica de circulacin de narraciones sobre los hechos acaecidos en sus territorios, y de los que explicaban su presente y su proyeccin, marcaron no solamente la pauta para decir y no decir algo o para acentuar determinadas percepciones, sino adems para retomar una prctica extraviada en el mundo de las violencias: lo que en sus propias palabras haban vivido y su posicin frente a esto. El ruido de la guerra con su antpoda por naturaleza, el silencio forzado de las vctimas, configur unos escenarios en los cuales las explicaciones sobre lo ocurrido, sus razones y sus efectos, terminaron en manos de unos pocos quienes hicieron pblico a su bien entender y condicionados

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Sin embargo, subyacen a esas identidades instauradas pblicamente -con la legitimidad impuesta que ello les otorga-, otras voces que narran, explican y actan en esos mismos contextos, y que no necesariamente corresponden con la identidad meditica con la cual son reconocidos afuera. Esas voces provenientes de las comunidades hasta entonces veladas y autocensuradas tambin en una suerte de estrategia para resistir las embestidas de los guerreros, han empezado a romper su silencio an a pesar de los riesgos que ello implica, sumndose al esfuerzo de muchos y de muchas que hoy no pueden acompaar esta accin polticamente potente porque cuando lo intentaron fueron violentamente acalladas. La razn? En esencia, porque las historias como las identidades, se construyen, se transforman, son dinmicas y, por encontrarse toda esta dinmica adscrita a un territorio y su devenir, las historias son tambin motivos para la disputa y tensin propias de las realidades sociales porque lo que all est en juego precisamente es la identidad del territorio y la de sus habitantes. Ambas transmitidas a travs de las narraciones que circulan adentro y afuera sobre ellas mismas con efectos inmediatos determinantes de polticas, medidas y acciones por parte de los ejes de poder con presencia en los territorios. Ahora, si el poder de narrarse y de narrar a otros determina no solamente la forma cmo van a ser entendidos e identificados por los dems hoy, sino adems, su lugar en la memoria de la nacin, esto es, su identidad en el tiempo futuro, los conflictos tienden a transformarse en sus formas y en sus niveles dinamizando an ms las pugnas y las tensiones. Quiere decir ello que la narracin trasciende el tiempo presente de la accin y se sumerge en los profundos mares de la memoria colectiva donde lo que est en juego afecta incluso ms all de la muerte y ms all del presente.
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Tal vez por existir una primera conciencia de ello, o tal vez cansados ya de desempear un rol secundario en la edificacin del imaginario de sus propios territorios y de ellos mismos, los y las participantes hicieron hincapi reiterado en la memoria de los ausentes, de aquellos que con su voz hoy no pueden contar su versin, y decidieron hacer una apuesta por el futuro de sus territorios, desacomodndose del lugar pasivo de los simples espectadores para convertirse ahora en mediadores de sus propias ideas y versiones de la memoria, nombre con el cual, adems, bautizaron la Tercera versin del Festival Audiovisual de los Montes de Mara. Como va a ser evidente a travs de los documentales realizados en este proceso, sus participantes son hoy conscientes de esta dinmica y decidieron tomar cartas en el asunto sabiendo que, en todo caso, el camino apenas empieza para muchos mientras que para otros es una apuesta que implica tantos riesgos como obstculos. Hacer parte de un espacio geogrfico en disputa por los guerreros; declarado como teatro de operaciones militares; ser determinados por polticas estatales como las Zonas de Rehabilitacin; de Reserva Campesina; de Consolidacin; o incluso, ser focalizados como zonas de intervencin humanitaria o regiones para el desarrollo por diferentes instancias de cooperacin dadas las condiciones adversas de la poblacin civil, deviene en una suerte de ruidos permanentes que hacen difcil la accin humana de la escucha y de la narracin, an en el mundo de lo privado. Sin embargo, esas narraciones que s han tenido lugar en la esfera de lo ntimo, de lo domstico, lentamente adquieren volumen dando nuevas fisonomas a los rostros del miedo y de la victimizacin.

Los resultados son palpables cuando disponemos nuestros cuerpos para percibir, entender y acompaar en la accin aquella edificacin de sus propios sueos sobre lo deseado y lo posible en la cual se plasma la bsqueda y la conquista de unos territorios "denunciados" a unos nuevos ahora "anunciados" desde las formas organizativas, con participacin activa poltica e informada interpelando as las realidades. Hoy, sus habitantes hablan de lo que quieren ser, consiguen cuestionar verdades y lgicas con las cuales no se sienten cmodos o representan un obstculo en la re-elaboracin de sus propias identidades y se permiten al tiempo formular razones, explicaciones, proyecciones y objetivos ms cercanos a sus intereses descubriendo en el camino una frmula muy efectiva para confrontar los discursos hegemnicos: la del trabajo cotidiano, comn y colectivo. Tres ejes de resorte claramente poltico y transformador. Esas voces, de las cuales algunas han sido compiladas en el Banco de Historias del proceso, recreadas y debatidas largamente durante los talleres pedaggicos, narran entonces otras historias confinadas hasta entonces en un silencio obligado frente a lo vivido y lo sentido. Historias que, como lo veremos en este lbum de la memoria, describen sus propias imgenes y sentidos sobre sus realidades. En otras palabras, sus historias subvierten la versin oficial creada e impuesta sobre lo que han sido, lo que son hoy y lo que quieren ser en adelante.

y su devenir. Estos dos elementos, observados tempranamente, nos dispusieron para reflexionar con los y las participantes sobre las razones que explicaban primero, el silencio y, segundo, el efecto desarticulador ante la ausencia de procesos de narracin colectivos. Uno y otro se encuentran mutuamente ligados como causa y efecto, condicionados por la dinmica propia de la violencia y sus consecuencias para la poblacin. Cuando el hecho de hablar, comentar, cuestionar o incluso, censurar pblicamente a los guerreros y sus acciones es una razn suficiente para morir, el silencio se abre paso como estrategia natural para sobrevivir. Un silencio que, por supuesto, responde tambin al miedo, cuya imposicin y control es de dominio de quien ejerce la violencia. Pero adems de ello, existe tambin un silencio que proviene de otras esferas ms ntimas en las cuales habita el dolor producido por esa violencia, como un monstruo dormido capaz de hacer el mismo dao que cualquier acto de| violencia cada vez que es invocado. Ante esa doble mordaza, las historias que emergen sobre lo vivido, sus explicaciones y sus posibles soluciones, deben enfrentar un proceso muy complejo hasta llegar al punto en el cual es posible asumirlas como un mecanismo liberador, emancipador y capaz de tramitar el peso del dolor que lo produce. Hasta el momento, y desde que acadmica, institucional y oficialmente ha tenido lugar en la agenda pblica el ejercicio de documentar los hechos de la violencia de los ltimos veinte aos del conflicto armado en Colombia, por ejemplo a travs del Grupo de Memoria Histrica de la Comisin Nacional de Reparacin y Reconciliacin -CNRR-, son varios los escenarios y publicaciones que han asumido la difcil tarea de reportar aquello que permaneca re-creado solo a partir del discurso meditico y de las versiones oficiales y extraoficiales de los actores hegemnicos de la contienda.
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Tejiendo el hilo con Ariadna El viaje emprendido desde hace tres aos nos hizo ir y volver por los laberintos de la memoria que tejen paulatinamente los habitantes de estos territorios. All pudimos ser testigos de los efectos que produce el hecho de narrar para quienes nunca antes se haban dispuesto para la tarea por no contar con odos para ello o por no creer en el valor fundamental de su voz en la tarea de la comprensin de sus realidades

Su misin en principio corresponde con la importancia dada a la evidencia de los efectos concretos sobre la poblacin civil y a presentar las responsabilidades que comprometen el accionar de las instancias y actores involucrados en su evolucin. Este esfuerzo que supera en muchas medidas la disposicin profesional y humana para atender las realidades en muchos casos veladas hasta entonces -por sus niveles de sevicia y crueldad-, pone a la vista del anlisis nuevos retos y demanda nuevas acciones tendientes a mitigar los impactos generados Y supera cualquier esfuerzo porque el ejercicio de la recordacin que antecede a la narracin surte efectos que implican un costo muy alto para las comunidades: revivir lo ocurrido a travs de la palabra, reactiva los hechos tanto en su forma como en sus contenidos y efectos; el miedo reaparece, la rabia espanta las explicaciones, el dolor ahonda Es all precisamente donde tuvo lugar el proceso compilado en este lbum de la memoria. Conscientes de nuestro papel como parte tambin de estos escenarios, desarrollamos una metodologa que permitiera de manera colectiva empezar a entender y a disear mecanismos que a travs del reconocimiento de la participacin de cada uno y una de las participantes, dieran lugar a la tramitacin grupal de los miedos y dolores que convoca la prctica de hablar sobre lo vivido. En la apuesta por contar la historia no oficial de los hechos acaecidos del perodo reciente de la violencia, que da sentido adems la bsqueda de la justicia a travs de la Reparacin simblica, poltica, cultural y econmica de las vctimas del Conflicto en Colombia, como pilares para la Reconciliacin de nuestras comunidades y la No Repeticin, habitan tambin respuestas, explicaciones, acciones y ejercicios colectivos de valor y resistencia puestos en prctica por las comunidades a las cuales debemos dar igual importancia para la comprensin de

las causas del conflicto y sus salidas. Y es esta posibilidad a la cual dimos relevancia con el ejercicio de la escucha atenta y la narracin colectiva. Todo ello porque asumimos que la memoria como prctica cultural es un ejercicio colectivo que trasciende lo privado, en la mayora de los casos silenciada, para convertirse en razn comn para presentarse a s mismos ante la historia, el presente y su evolucin. Ser vctimas, entonces, es ahora una faceta de sus vidas que si bien ha afectado profundamente su esencia como poblacin civil, no agota su identidad all porque su equivalencia no es nica cuando se trata de actuar sobre una realidad mucho ms compleja y diversa. Y la poblacin, cada vez ms organizada, ms consciente de sus derechos e informada de los mecanismos legtimos para la demanda y ejercicio pleno de sus derechos, quiere actuar en funcin de sus necesidades, intereses y sueos. Este nuevo rumbo, que se forja lenta pero firmemente desde las cotidianidades, es susceptible de observar en las geografas recorridas durante este proceso. No est exento de contradicciones, tensiones, miedos, pugnas, protagonismos, pero existe. Y uno de los mayores retos en la actualidad consiste en visibilizarlos, hacerlos pblicos, legitimarlos a travs de sus propias voces y en funcin de sus expectativas e intereses. El silencio y el miedo desde esta ptica adquieren nuevos sentidos al lado de su lugar en la ecuacin de los efectos de la guerra para la poblacin. El primero, como lo anunciamos arriba, constituye una estrategia auto-protectora cuando se trata de prever acciones o retaliaciones por parte de los guerreros. All, las comunidades acosadas por los bandos en contienda aprenden a guardar silencio y son constreidas a intentar sobrevivir da a da silenciando opiniones, ideas, alternativas, sentimientos, reclamos, impotencias, rabias y tambin anhelos.

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El segundo, esto es, el miedo llevado a su forma ms funcional, ha permitido a las comunidades sobrevivientes prevenir ms ataques aunque a veces sin resultados- y continuar con vida. El desplazamiento forzado es una muestra de esta respuesta de las comunidades que tiene lugar cuando se han perdido esas condiciones mnimas con las cuales llevaban a cabo sus cotidianidades en su territorio y buscan en otros escenarios de la geografa frmulas para reinventarse y continuar pese a que las condiciones mnimas de dignidad, estabilidad y fortalecimiento empeoren y comprometan profundamente su proyeccin en los territorios a los cuales histricamente han pertenecido. A contrava de esta realidad, surge hoy otra evidencia de su resistencia activa; los retornos voluntarios a los territorios de los cuales fueron despojados, con los cuales las mismas comunidades intentan recuperarse invocando con urgencia su necesidad de restablecerse y empezar de nuevo. El silencio que les permiti continuar con vida y el miedo que los llev a actuar para protegerla son entonces mecanismos connaturales de autoproteccin. Nuestro proceso entonces, se ha desarrollado desde el principio en la ambivalencia de estas realidades. Sin embargo, las voces que emergieron all, nos hablan adems de un nuevo elemento en toda esta dinmica: el reconocimiento de sus capacidades enunciativas, es decir, de un consciente distanciamiento de lo impuesto y de un posicionamiento propio a travs de lo narrado con respecto a las versiones oficiales, masivas y en todo caso, pblicas, hechas sobre ellos mismos y sus experiencias como sujetos individuales y colectivos. Pero este reacomodamiento no pretende solamente el reconocimiento afuera dado que no disputan la participacin de su voz en la esfera pblica exclusivamente o por lo menos, no slo como objetivo sino, y principalmente, como mtodo. Tambin evidencia una bsqueda ms profunda y ms poltica: Comprender su lugar en medio de lo ocurrido y su capacidad de actuar para su superacin y transformacin. Es pues

un reacomodamiento poltico. Y en ese nivel, el esfuerzo de narrar y escuchar es una empresa comn, que involucra al colectivo, a la comunidad. La creacin de diez Colectivos de Narradores y Narradoras de la Memoria es una muestra clara de lo que est ocurriendo en esa direccin. Sus dinmicas incluyentes, participativas y reflexivas en cada localidad, constituyen un dispositivo conductor de palabras, acciones e ideas hasta entonces dispersas, invisibles o silenciadas. Poco a poco, como en el mito del hilo de Ariadna, sus miembros tejen la red con la cual descienden en el oscuro laberinto de su propio pasado no deseado para enfrentar sus temores, hacerlos visibles, enunciables y debatirlos con el apoyo de sus comunidades.

Un laberinto con salida Veamos un poco cmo tiene lugar este proceso apelando a la metfora del mito griego del Hilo de Ariadna, cuya complejidad y desenlace sirven a nuestra comprensin del recurso de la Memoria como estrategia colectiva de resistencia y accin transformadora: Creta y Atenas se encontraban en guerra. La muerte del hijo del Rey Minos de Creta fue el momento que marc el comienzo de una cruel venganza contra el Rey Egeo de Atenas que consista en sacrificar 7 hombres y 7 mujeres atenienses cada 9 aos. Estos jvenes deban ser enviados al laberinto en el cual habitaba un monstruo con cabeza de toro y cuerpo humano llamado Minotauro que habitaba en el profundo laberinto de Hades. La venganza terminara el da en que el Minotauro fuera derrotado. Ariadna, hija del Rey Minos quiso ayudar a Teseo, hijo del Rey Egeo, quien haba ofrecido su vida incluyndose como uno de los 14 sacrificados. Con una espada mgica y un hilo que ella misma bord, el joven Teseo se intern en el laberinto dejando el camino sealado con el hilo para as encontrar luego la salida despus de derrotar con su espada mgica al Minotauro liberando por fin al pueblo de Atenas de su brutal condena.
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La inmersin en el laberinto es entendida desde nuestra ptica, como un viaje a la oscuridad de un pasado -y en muchos casos tambin y desafortunadamente un presente de violencia que no cesa-, donde todo lo que ocurre est marcado por el terror. El Minotauro es un seor de la guerra que solo encuentra satisfaccin ejerciendo con crueldad su papel de venganza por su condicin abominable con la que fue creado. No olvidemos en todo caso que l a su vez fue el producto de una venganza entre los dioses como resultado de la ambicin y el engao. Ese monstruo, que existe como consecuencia de acciones erradas, habita en un lugar donde nadie podra sobrevivir, un laberinto que carece de salida a menos que quien quiera salir lo haga por el mismo lugar por donde entr. Esa empresa, riesgosa a todas luces, pero necesaria en la medida en que representaba la nica opcin para darle fin a la sucesin de sacrificios humanos, significaba que el recorrido por el laberinto para derrotar al Minotauro obligaba a descender a sus profundidades y luego desandar el camino por el cual se haba transitado. No cabe duda de que el viaje por el laberinto estaba condicionado por un lado, por el miedo a perder la vida y, por el otro, motivado por la urgencia de darle fin al crculo de violencia que su sola existencia determinaba. Este miedo surge y se acrecienta en el descenso a ese lugar donde habita la explicacin de la violencia y tambin su resolucin. Era pues un viaje necesario. En los ejercicios de narracin dentro de las comunidades ocurre algo similar. La recordacin y la exteriorizacin desde el presente de los hechos de violencia, recrean los sentimientos de miedo, rabia, frustracin y dolor causados por esos hechos del pasado. Sin embargo, en esa bsqueda interior, reflexiva, hallan tambin los elementos necesarios para emprender el camino de regreso al presente y con ello, la posibilidad de pensar y hacer, en funcin de la transformacin de sus realidades y de sus futuros, se abre paso. Y ello ocurre porque no es un viaje en solitario, se hace de la mano de quienes tambin vivieron esos momentos,
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por lo cual la comprensin e identificacin de los sentimientos que afloran durante la narracin crea los vasos comunicantes con los cuales es menos difcil soportar el dolor revivido. El peso no es menor pero s se hace susceptible de nombrar, de identificar, de describir desde la experiencia comn. Y es esa narracin colectiva la que convoca la reflexin crtica que precede a la accin. Para que Teseo lograra su propsito de derrotar al Minotauro deba apelar a la ayuda de alguien ms -Ariadna- quien proporcion un hilo que deba seguir para recordar el camino de regreso. Para ir desde el presente y para volver all era necesario entonces descender hasta la razn del dolor y luego desandar el camino, a pesar del miedo. Al emprender este camino desde el presente y de manera colectiva -en la medida en que aunque se participa desde la individualidad se colectiviza en el trnsito por la palabra-, las comunidades disponen las condiciones necesarias para que el dilogo tenga lugar con todas sus Con este elemento bsico, simple y cotidiano -pero velado hasta entonces- los pensamientos, los sueos, las pesadillas, los miedos, las ilusiones, la esperanza y la voluntad se reencuentran para ser tramitados ante un espejo llamado comunidad. Es as como la narracin de la memoria colectiva vincula, integra, reconoce, dota de sentidos y da significado a una bsqueda permanente que se traduce en un presente de accin. Las comunidades que hacen parte de este proceso apelan a la memoria como prctica poltica con la cual se definen a s mismos y nombran sus territorios habitados desde el presente para proyectarse all. La Memoria es entonces un dispositivo colectivo capaz de construir nuevas realidades. Es en este sentido que el viaje emprendido por la Memoria es, desde nuestra experiencia con las comunidades, un elemento poltico creador, transformador, vivo y autntico.

Ahora, esta dinmica tejida con el otro, con la otra, se da en un presente que en la mayora de los casos no contiene las condiciones histricamente deseadas en los niveles sociales, econmicos e incluso polticos, dado que todos fueron afectados negativamente con la violencia o, como en la mayor parte de los territorios, llevados a un extremo pasmoso. Pero evidenciamos tambin un interesante cambio en quienes participan all: ahora piensan y sienten que es posible cambiar ese contexto, que no son ms sujetos ajenos a su pasado, a sus realidades hoy ni a su futuro anhelado. La Memoria narrada colectivamente es desde all, un acto de resistencia que activa la re-existencia.

La Memoria es entonces un viaje con retorno a su propia voz, a sus cuerpos despojados, a su territorio disputado, a su propia identidad como comunidades.Cmo ocurre esto? Esa fue la pregunta central de investigacin que desplegamos durante nuestro trabajo y sus documentales hacen parte de las respuestas que estas comunidades construyen cada da desde sus contextos. Todas ellas son experiencias susceptibles de contar ahora y con las cuales promueven una opcin interpretativa con la cual invitamos tambin a los y las lectoras de este lbum a participar con sus propias reflexiones.

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Metodologa del proceso: Lo que hicimos y cmo lo hicimos

l marco general del Convenio dentro del cual se desarrollaron todas las actividades del proceso Memoria, Territorio y Comunicacin, define su papel y presencia en los Montes de Mara y la Serrana del Perij con el propsito de apoyar y proteger a la poblacin afectada por el conflicto interno y asistir y acompaar a las vctimas y sus asociaciones en su proceso de restablecimiento y reparacin de acuerdo con el marco de derechos recogidos en el ordenamiento jurdico colombiano. En este orden de ideas, las organizaciones que hacemos parte de l desplegamos nuestra apuesta social y poltica potenciando los diferentes saberes y experiencias propias para construir caminos y posibilidades con las comunidades desde el ejercicio de sus derechos, en un esfuerzo importante por acoplar metodologas y posiciones con respecto a los resultados esperados y su proyeccin sostenible en los diferentes escenarios de trabajo. Es as como el Colectivo de Comunicaciones Montes de Mara Lnea 21 orient su trabajo en el posicionamiento de sus participantes como sujetos polticos transformadores con habilidades comunicativas para informar, exigir, promocionar y ejercer responsablemente sus derechos, participando activamente en la produccin, difusin y reflexin colectiva de sus memorias como habitantes del territorio. En unos contextos de violencias poltica, social y armada institucionalizadas, la posibilidad de redescubrir el valor y la necesidad de narrar lo vivido, de reencontrarse con muchos otros y otras que entienden la importancia de escucharse para romper con el silencio impuesto, hace que emerjan nuevamente con fuerza los derroteros colectivos de lucha por habitar con dignidad sus territorios. Paulatinamente se recuperan del letargo que produce el silenciamiento de una voz propia y de unos proyectos de sociedad que asuman los diferentes sentidos y experiencias vividas por sus protagonistas.

Las poblaciones con las cuales trabajamos luego de un proceso de investigacin que arroj como resultado una primera lnea base, fueron identificadas a partir de tres criterios centrales: concentracin de los mayores efectos para la poblacin civil producto de la confrontacin armada; graves efectos poblacionales de desplazamiento forzoso; debilidad y alto nivel de riesgo para sus habitantes en sus En la Serrana de Perij trabajamos en los Corregimientos de Media Luna (municipio de San Diego, Cesar), San Jos de Oriente (municipio En los Montes de Mara, desarrollamos este proceso en seis municipios en el Departamento de Bolvar: Zambrano, San Jacinto, El Carmen de Bolvar, Maralabaja, San Juan Nepomuceno y el Corregimiento de San Basilio de Palenque (municipio de Mahates, Bolvar); mientras en el Departamento de Sucre trabajamos en el municipio de Ovejas. En total, el proceso pedaggico fue desarrollado a travs de los diferentes momentos con 860 personas quienes hicieron parte activa de l y constituyeron desde el principio la base fundamental para la consolidacin de los Colectivos de Narradores y Narradoras de la Memoria. La ruta metodolgica parti de dos preguntas orientadoras sobre la memoria: para qu recordar? y, para qu olvidar?; y sigui un orden que iba desde la generacin de insumos conceptuales, investigativos, reflexivos y tcnicos hasta la produccin y realizacin de piezas audiovisuales cuyos contenidos recogen la experiencia de la narracin colectiva local para su difusin en los diferentes escenarios de trabajo. Su desglose a travs del proceso da cuenta de las diferentes estrategias pedaggicas utilizadas teniendo en cuenta los contextos particulares de cada nuevo Colectivo de Narradores y Narradoras de la Memoria, su trayectoria y fuerza organizativa, sus intereses y sus propias formas
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narrativas y audiovisuales; as como tambin de nuestro propio proceso de autoformacin y permanente evaloracin* de los avances y retos encontrados cotidianamente. Como principios de accin para el aprendizaje comn, partimos de una de las premisas fundantes de la Educacin Popular de Paulo Freire en la cual todo individuo sabe dado que es portador de un conocimiento que solo es posible a travs de la experiencia personal que pasa por su cuerpo, su memoria y sus sentidos como modeladores y articuladores de un saber en medio de un contexto que le es propio. De la potencialidad de la diversidad y de sus formas distintas de encontrarse y de dialogar con otros, as como de su capacidad para negociar y construir y construir-se junto con otros saberes, surge la fuerza colectiva y su legitimacin social. A travs de los distintos momentos del proceso, pudimos entender cmo las narraciones crean (y re-crean) realidades y son capaces de transformar los contextos y a quienes en ellos participan. Por ello, la aproximacin crtica hecha a las narraciones mediticas y la comprensin de los medios de comunicacin, como una herramienta tambin pedaggica, provoc un acercamiento ms creativo y analtico a las dinmicas de Memoria que hasta el momento las comunidades haban elaborado. Todos los seres humanos tenemos historias para narrar y todos estamos comprometidos con la valoracin de los momentos y experiencias narradas cuando nos disponemos a escucharlas reflexivamente, entendiendo los momentos en los cuales emergen y los sentidos otorgados bien sea para su transformacin o para su exaltacin; proceso que, en todo caso, hace una transicin desde lo ntimo y privado hacia lo pblico y comunitario que tiene efectos tanto en quien narra como en quien observa y escucha. La conciencia

de esta dinmica dispuso a los participantes a mirar sus universos sociales ms all de los hechos y sus consecuencias y los convoc para un re-encuentro con sus propias voces y las de sus comunidades. Quienes all participamos reflexivamente fuimos investigadores de nuestras propias realidades y nos convertimos en etngrafos de la experiencia individual y colectiva con un propsito comn. Un proceso en el cual el hecho de construir con otros y con otras deja un gran terreno abonado para la posibilidad de pensarnos no solo como parte activa de una realidad sino, adems, como protagonistas de su transformacin.

Un viaje por la memoria

El primer paso, luego de la identificacin de las comunidades, fue la socializacin de los objetivos y metodologas a travs de talleres introductorios denominados Un Viaje por la Memoria, gracias a los cuales pudimos convocar a las diferentes organizaciones comunitarias, conocer su situacin actual y escuchar sus impresiones e ideas sobre el desarrollo del proceso en sus comunidades. Durante esta correra en todos los municipios y corregimientos focalizados, fue posible conocer de primera mano elementos esenciales para potenciar las metodologas propuestas y ajustar los instrumentos diseados gracias a que logramos un mayor conocimiento sobre su vida comunitaria, la situacin de los liderazgos locales y, tambin, el reconocimiento individual y colectivo de los momentos del conflicto que ms haban afectado sus vidas. En una lgica en espiral, que crece y ampla sus dimensiones desde el territorio mismo, comprendimos que desde sus voces y sus necesidades era posible consolidar una ruta metodolgica cada vez ms ajustada a los escenarios y a sus participantes. Ellos y ellas, en cada encuentro, nos ayudaron a orientar los objetivos y los caminos ms acertados para lograr avanzar en la pedagoga de transformacin.

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Simultneamente, tuvo inicio el desarrollo de la primera ronda de Cine bajo las estrellas como estrategia para sensibilizar a las comunidades sobre temas relacionados con el ejercicio informado de sus derechos como poblacin afectada por el conflicto armado, la organizacin comunitaria y los liderazgos juveniles, femeninos y campesinos en el territorio.

I. Memorias de papel
El trabajo con la Memoria, entendida como un proceso dialgico derivado en una accin colectiva cuyo principio es la narracin, fue invocada desde los primeros momentos de trabajo con las comunidades. Sabamos que el punto de partida sera la comprensin personal del lugar propio de cada sujeto en la narracin hecha sobre s mismo, su pasado, su presente y su futuro y, sobre el territorio, es decir, el contexto mismo en el cual se inscriba y desarrollaba la narracin de su propia vida. Por ello, diseamos un primer taller denominado memorias de papel, en el cual cada persona rasgaba el papel evocando diferentes momentos de su vida, sus momentos dolorosos pero tambin sus expectativas y sueos. Con el apoyo de nuestro equipo, cada participante se dispuso a darle forma humana a esas tiras de papel, construyendo as pequeas metforas sobre sus cuerpos y sus memorias. Narrando en tercera persona, esas pequeas figuras de papel se convertan en personajes evocados por sus propios creadores, logrando as una mediacin narrativa que les permita tomar distancia para reconocerse desde sus experiencias, al tiempo que reconocer en los dems situaciones comunes vividas de maneras diversas. Fue entonces cuando empezaron a emerger los relatos sobre la violencia, las mltiples formas de supervivencia y resistencia en medio de esta condicin, aunados a la evidencia de la necesidad que todos tenemos de narrar y ser escuchados para poder entendernos a nosotros mismos en esas realidades.

Este momento logr poner en comn historias que solo en apariencia carecan de conexin por la diversidad de procedencias de quienes han sido desplazados e histricamente despojados y se encuentran en un lugar nuevo y ajeno, y por los silencios guardados frente a los temas ms dolorosos an dentro de las mismas comunidades. En la reflexin colectiva fue posible entender la tensin que genera la narracin en s misma al revivir el dolor celosamente guardado y tramitado en los mbitos ntimos. Sin duda hubo momentos difciles pero fueron los mismos participantes quienes generaron con su escucha atenta las condiciones para alivianar en algo el peso que ello implica. Hacer catarsis, sacar afuera todo el dolor conlleva el riesgo casi inevitable de su reactivacin y con l de sus efectos, y all fue central saberse junto con otros y otras recordando, desde distintos ngulos, una situacin que fue en efecto, comn. Pero, al mismo tiempo permiti, en muchos casos, dimensionar la capacidad de resistencia que tambin habitaba en esos recuerdos y en la manera como cada quin los tramitaba. Como vimos en el captulo analtico, esta tensin concentra una buena parte de nuestra atencin y nos refuerza la necesidad de trabajar con profundo respeto con quienes deciden narrar y atender con lucidez esos elementos invisibilizados donde habitan las re-existencias, el coraje y la valenta de continuar

II. Relatos con-sentidos

Consideramos relevante para este segundo momento, acentuar entre los participantes y sus relatos, lazos vinculantes que condujeran a una disposicin narrativa colectiva capaz de recuperar el hecho natural de comunicarnos y expresarnos con libertad. Siguiendo el objetivo de recuperar la confianza en el otro, en la otra y de evidenciar la necesidad de reconocernos como parte de una comunidad, nos hizo pensar en

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una dinmica que potenciara la accin comunicadora como una prctica emancipadora y en la memoria como un dispositivo narrativo que nos lleva al pasado desde el presente y nos permite imaginar otros futuros. La metfora del mito griego del Hilo de Ariadna, como smbolo que une las cosas y como aquello que une nuestro propio pasado con el presente, nuestros miedos con nuestros deseos, pero que implica tambin un esfuerzo comn por encontrar salidas a las dificultades en medio de la oscuridad, nos permiti recrear una dinmica de comunicacin entre un gua y un guiado con los ojos vendados que deba experimentar varios momentos diferenciados por sensaciones provocadas por texturas, olores y sabores, hasta llegar a un espejo en el cual el reconocimiento de su experiencia junto con la conversacin con su gua posibilitaba el reencuentro, el dilogo sobre la experiencia individual, sus evocaciones, emociones, temores y expectativas. La reflexin se concentr entonces en la importancia de la comunicacin como un derecho fundamentado en la confianza y en la necesidad de narrar y narrarse con otros para construir caminos y salidas ante situaciones adversas. Dado que fueron estos aspectos los que ms se vieron afectados durante la violencia en nuestro territorio, entendemos que es su transformacin el reto mayor al que se enfrenta la Comunicacin para el cambio social, generando nuevas miradas sobre el territorio, sobre lo que all ha ocurrido y sus implicaciones para las comunidades.

La primera aproximacin pedaggica con medios de comunicacin fue desarrollada entonces con el peridico, en el cual los participantes podan narrar los momentos significativos para sus comunidades, redactar noticias culturales, hacer homenajes a los ausentes ante la desaparicin de su propia voz, as como establecer un dilogo con sus lectores a travs del buzn de mensajes. La narracin de lo que pensaban y sentan frente a estos diferentes aspectos poda ser expresada a travs de los Peridicos de la Memoria los cuales fueron exhibidos en lugares pblicos en cada localidad. Con este primer ejercicio, los integrantes de los colectivos en formacin pudieron comprender en la prctica la responsabilidad que implica el hecho de narrar, la importancia de poner en lo pblico aspectos y situaciones hasta entonces narradas y vividas en el fuero privado, as como tambin empezar a vencer los temores que existen por hacer visibles aspectos muy sensibles para las comunidades ante la incertidumbre que genera an la existencia del conflicto armado en sus territorios.

III. Peridicos de la Memoria

Una vez exploradas y trabajadas las diversas formas y significaciones que implica el hecho natural de la narracin como eje vital para la vida comunitaria, nos aproximamos a la narracin hecha para otros en un nivel ms amplio: la visibilizacin de hechos y personajes que habitan en la memoria de cada comunidad.
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IV. El arte de preguntar, la magia de conversar Como comunicadores en formacin, los participantes en este momento se acercaron a la prctica investigativa como principio periodstico, apelando a la forma ms natural del conocimiento humano: hacer preguntas. Ahora las historias deban provenir de otras voces de las comunidades para lo cual se haca indispensable aprender a preguntar e indagar y su correlato, aprender a esuchar a los dems.
Entendiendo que es en el hecho mismo de la conversacin con otros donde tiene lugar la visibilizacin de diferentes percepciones frente a una misma situacin, su labor se concentrara en mostrar los contextos en los cuales esas nuevas y diversas narraciones tenan lugar.

Con preguntas por los tiempos, los lugares, el cmo ocurrieron determinadas situaciones o cmo fueron algunos personajes, ellos y ellas deban recordar su propio proceso de conocimiento del mundo hecho como cuando eran nios y nias. Reactivando la curiosidad, la necesidad de entender siempre el por qu de todas las cosas y la importancia de entender todos los aspectos posibles de una historia, descubrieron la magia de conversar con otros y su lugar central en el ejercicio de narrar.

Explorando el lenguaje radiofnico a travs de los pinceles de la radio (la voz, la msica, los efectos, los silencios) pudieron ver en la prctica cmo se creaban y contaban historias. Durante los talleres, un grupo ubicado a espaldas de los dems deba contar-pintar una historia cotidiana utilizando elementos propios del contexto y sin utilizar las palabras. Luego, los oyentes reflexionaron sobre lo escuchado atendiendo a las emociones, sensaciones, evocaciones e imgenes recreadas a partir de los sonidos y de los silencios. Como cuerpos, todas las personas tenemos la posibilidad de percibir de muchas maneras y tambin de transmitir de diversas formas. Por ello, cuando encendimos nuestros cuerpos-transistores pudimos analizar los universos posibles que cada quien lleva consigo y que entran en contacto cuando son expresados y puestos en comn. Esa realidad polifnica demanda de nuestro trabajo en comunicacin una dinmica de permanente lectura y anlisis de lo que ocurre en nuestro contextos. Despertar los sentidos y disponerlos en esa actitud, representa un gran reto en la narracin audiovisual en la cual los participantes paulatinamente se van introduciendo.

Radio para la vida Como resultado de esa primera fase de trabajo pedaggico, creamos un Banco de Historias en el cual conservamos cada una de las historias narradas hasta entonces por cada uno de los participantes. A l podamos acudir siempre para mantener activas las temticas y enfoques que estas historias podran estar mostrndonos sobre los procesos locales de edificacin de las memorias colectivas.
Luego de la experiencia aproximativa con un medio escrito nos dimos a la tarea de acercarnos al medio radial, buscando potenciar las diferentes formas narrativas de la memoria y su relacin directa con nuestros sentidos. Es entonces cuando tiene inicio la formacin como Radialistas de la Memoria.

II. A tejer relatos

Durante estos encuentros, los participantes seleccionaban personajes e hitos de la memoria cultural, del conflicto o de la resistencia en sus localidades, y emprendan la tarea de crear historias y ponerlas en lo pblico a travs de piezas radiales. Con la premisa de que lo que no se oye no existe, se preguntaron entonces por las temticas que queran exponer y el tratamiento a darles. Estos talleres nos permitieron jugar y crear con la magia del sonido, as como abordar los diferenters roles y criterios de produccin radiofnica como la planeacin, la investigacin, la participacin, la creatividad y la

I. A pintar paisajes sonoros Para este mdulo preparamos un ejercicio en el cual las personas podran acercarse a nuevas formas de percepcin de realidades y a la narracin de historias a travs de los sonidos. Para ello, dimos a conocer los aspectos generales del surgimiento de la radio como medio de expresin comunitaria al tiempo que reflexionamos sobre la manera como los narradores y narradoras de la memoria la vivencian en su cotidianidad.

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cotidianidad en el proceso de preproduccin, produccin, edicin y montaje. Como referencia tomamos a Lpez Vigil en su Manual Urgente para radialistas apasionados y apasionadas. Una vez asumidos estos elementos conceptuales y reflexivos, los diferentes colectivos realizaron sus primeros ejercicios de registro radiofnico, grabando historias que eran contadas a travs de monlogos. En ellos ponan en juego lo aprendido hasta el momento: indagar en los contextos en los cuales una idea cobraba forma hasta convertirse en historia, analizando los impactos y sentidos provocados en la transicin de lo ntimo y lo privado, hacia lo pblico y comunitario, y la pertinencia de la misma. Con inducciones sobre el manejo de los recursos tcnicos y produccin para radio, los participantes realizaron todo el trabajo de construccin de historias y se dispusieron a trabajar en la elaboracin de los guiones hasta su grabacin y edicin.

Graduados como Radialistas, estas personas lograron el reconocimiento de sus familias y de sus comunidades, en un ejercicio ms de preparacin para la construccin colectiva de memorias sobre lo vivido y lo anhelado como habitantes del territorio montemariano.

Cinta de sueos
Este proceso enmarca la realizacin de la tercera fase del proceso Cinta de Sueos, creada en el Colectivo de Comunicaciones Montes de Mara en el ao 2002. A diferencia de los dos procesos anteriores que seguan una metodologa de formacin acadmica y tcnica, en este momento quisimos darle un enfoque ms pedaggico y dialgico con el territorio, de carcter reflexivo, cuyo centro no eran solo las piezas comunicacionales producidas all (documentales, cortos) sino tambin los procesos colectivos de narracin de la memoria y su participacin pblica local en la transformacin de sus propios contextos. Con una ruta definida entonces combinando el crecimiento poltico de sus participantes y la formacin en produccin audiovisual, quisimos disponernos para entender mejor la experiencia propia del sujeto reconocindolo como portador de historias, como narrador y como transformador. Ante el hecho de narrarse y explicarse a s mismo, los participantes pudieron dimensionar la prctica narrativa desde la experiencia vivencial, sus significaciones y sus efectos individuales y colectivos. Sus cuerpos dejaban de ser solamente los depositarios de la guerra, para recuperar su voz y hacerse productores de ideas, emociones, sueos y acciones que le restaran terreno a la violencia social y armada reinante en los Montes de Mara y la Serrana del Perij que ha marcado el imaginario nacional sobre estos territorios.

III. A sentir historias El punto de llegada en este momento del proceso fue la reflexin sobre los elementos comprometidos en la construccin de historias, la identificacin de momentos emblemticos y de personajes centrales en los relatos, su significado para el territorio, y las impresiones sobre lo sentido y vivido por cada uno en ese camino. Con recreaciones de las historias, a travs de puestas en escena, los colectivos produjeron un promedio de 6 piezas radiales que recogen los aspectos tericos y prcticos de la produccin radiofnica.

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I. La imagen: una ventana a la memoria

El primer paso en esa direccin fue trabajar con la imagen, en concordancia con los sonidos y las palabras escritas de la fase anterior. Retomamos del Banco de Historias los diferentes relatos y se empez a perfilar su profundizacin haciendo nfasis en la forma cmo la gente narra sus historias y proyecta los cambios. Utilizamos la analoga de la ventana como una pantalla de televisin. A travs de ella los participantes deban dibujar una historia que luego era observada y resignificada por los televidentes gracias a su esttica. La imagen recreada por los participantes, serva entonces como dispositivo para reflexionar sobre lo que la imagen es capaz de expresar ms all de lo visible. Este encuentro introductorio al mdulo permiti sensibilizar frente a lo audiovisual como instrumento de la memoria colectiva y para preservar y narrar la identidad cultural de una comunidad. Por ello, la reflexin se concentr en las formas de ese dibujo y sus implicaciones para luego entender que adems del propio enfoque dado a la imagen re-creada tambin exista la mediacin recreada por el observador. Abrir una ventana es crear entonces un puente comunicativo entre dos mundos cuyas interpretaciones se encuentran supeditadas a las interpretaciones, necesidades e intereses de quienes por l transitan. Es por ello que discutimos elementos vitales como la responsabilidad que involucra esta dinmica ante la urgencia de narrar lo vivido al lado de la conciencia de sus efectos y las mltiples reacciones y evocaciones que este proceso genera. Una reflexin que, sin duda, no se agota y que por el contrario debe permanecer vigente en todo ejercicio comunicativo de las prcticas discursivas sobre la memoria y,

II. La Fotografa: la magia de la imagen que cuenta y encanta

Para lograr continuidad en la profundizacin de la idea de la imagen narrada y resignificada, empezamos a trabajar el mdulo de fotografa, en un esfuerzo por ahondar en la fuerza que reporta una sola imagen. Relacionando nuestros ojos con una cmara de televisin, los participantes pudieron acercarse a los principios bsicos de la fotografa y a los elementos tcnicos sobre cmo producirla. Este encuentro facilit la reflexin sobre la subjetividad de la observacin a travs del punto de vista e invit a tener en cuenta que el primer paso para tomar fotografas es convertirse en buen observador, detenerse en los detalles, viajar por ellos y permitir que surjan las interpretaciones, las sensaciones y los sentimientos. Como en la radio y en el peridico, la conciencia del enfoque, del punto de vista de quien narra y del observador, logramos una mayor comprensin sobre la intencionalidad de las imgenes, de las sensaciones y emociones que surgen de la observacin, de su objetivo de reforzar o mostrar otras perspectivas de una historia y de los efectos producidos con cada gesto, con cada pequeo detalle. Las imgenes son pues tambin, narradoras de historias.

III. Mi proyecto vale huevo

Para jugar un poco con la irona sobre lo que podemos enfrentar cuando tenemos una idea colectiva, su fragilidad y su potencialidad cuando queremos ponerla en accin, hicimos un ejercicio en el cual cada colectivo deba crear un proyecto audiovisual atendiendo a todos los elementos de planeacin, organizacin de actividades, distribucin de funciones, tiempos, compromisos y responsabilidades.
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Mi Proyecto Vale Huevo se hace con la intencin de generar reflexiones sobre lo que implica la realizacin audiovisual como proceso, su transicin desde la idea hasta su materializacin en una pieza comunicacional. En este momento dimos valor al trabajo en equipo bajo un esquema de planeacin y coordinacin. El huevo, como metfora del proyecto, deba ser cuidado por todos bajo la tutora de un lder quien a su vez deba atender las necesidades e iniciativas del equipo. Retados por los facilitadores quienes exponan el proyecto-huevo a diferentes riesgos, los equipos deban reflexionar sobre los resulados de su trabajo colectivo, la eficiencia y eficacia de sus estrategias y la importancia de actuar coordinadamente. Una vez asumidos los aspectos bsicos del trabajo en la realizacin audiovisual, dimos paso a la socializacin de los diferentes formatos con el propsito de precisar sus caractersticas, dando as inicio a la exploracin del mundo audiovisual a travs de una pirmide explicativa de dos ejes: el argumental y el documental. Con estas bases nos dispusimos a visualizar los diferentes formatos con los cuales fue posible identificar aspectos centrales como los criterios de produccin, la temtica, la idea y su expresin en la sinopsis. All nos detuvimos en la reflexin sobre el argumento central de la pieza audiovisual, debatiendo sobre las decisiones que implican el cmo va a ser presentado, su enfoque y sus criterios como factores que le imprimen un sello a la narrativa que la hace nica, particular entre muchas otras formas de narrar. Su relacin directa con la forma como comprendemos el trabajo con la memoria desde nuestro proceso como Colectivo de Comunicaciones, donde es central reconocernos como parte activa dentro de las narraciones y como productores
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tambin de sentidos y significaciones, es nuestro legado a estos nuevos procesos comunicativos encarnados por los Colectivos de Narradores y Narradoras de la Memoria.

IV. El cuerpo audiovisual Apelando nuevamente a nuestros cuerpos como el mejor instrumento para la comunicacin, los participantes deban representar en un dibujo los diferentes roles y acciones que deba desempear cada miembro del equipo del proyecto audiovisual recogiendo los resultados de la ronda anterior.
S u rg i e ro n e n t o n c e s dibujos con ojos que eran cmaras, con manos que hacan el script, pies que representaban el rea de produccin, pieles entendidas como equipos de arte y ambientacin, narices curiosas que hacan investigacin y exploraban los contextos de esas historias, articulaciones denominadas como salas de edicin y montaje y, finalmente, corazones que determinaban esas historias narradas a travs del guin.

Una vez se precisan los contenidos de lo que cada Colectivo quiere narrar y cmo lo quieren hacer, se define los responsables por cada rea y sus funciones dentro de cada equipo. Uno de los resultados que ms nos llam la atencin fue la gran disposicin para trabajar colectivamente en cada escenario y la forma como cada una de las personas que particip en el proceso fue descubriendo que el universo audiovisual y su realizacin son formas narrativas soportadas tcnicamente que pueden ser apropiadas y manejadas por ellos y ellas mismas, sin mediaciones externas o condicionamientos por la ausencia de una formacin profesional. Los saberes al alcance de la mano son una posibilidad que consolida de manera exponencial la capacidad de las comunidades para recuperar su voz, para narrar lo que piensan, sienten, hacen y quieren, y robustece su confianza en lo que ellas mismas pueden hacer a partir de eso.

Nos sorprendi encontrar un comn denominador una vez fueron seleccionados los criterios: en todos prevaleca la necesidad de narrar temticas que enaltecieran su patrimonio, mostrndolo de otra manera ante el mundo, en contrava de los imaginarios de violencia extrema con los cuales son identificados el territorio y sus habitantes, la urgencia de contar que ellos y ellas suean con unos municipios habitados por personas que tienen derechos y que han ejercido resistencia a una condicin no deseada. Durante las reflexiones afloraron sentimientos de esperanza y de lucha por construir sus proyectos de vida superando los devastadores efectos de la guerra, haciendo memoria de lo ocurrido y trabajando por evitar su repeticin.

VI. La investigacin: con lupa en mano

Indagando entre las mismas comunidades, los participantes volcaron sus preguntas al territorio, evidenciando que estos ejercicios permitan recuperar el dilogo entre sus miembros y la confianza necesaria para darse mutuo valor a la hora de contar historias y darles as trmite comunitariamente. Es por ello que las historias documentadas recogen las ideas y apuestas tambin de quienes participaron en los rodajes ya que su voz como protagonistas reales de situaciones vividas logr posicionarse en las decisiones frente al carcter de los documentales. Los resultados de estas investigaciones fueron socializados para entender las conexiones entre los diferentes relatos recogidos y a travs de una lnea de tiempo recrearon el inicio, el nudo o tensin de la narracin y su resolucin. El resultado muestra entonces el enfoque por el cual optaron en cada caso atendiendo a ese dilogo con sus comunidades.

V. La historia: memorias desde el corazn

Concentrarnos en la seleccin de la historia que finalmente quiere ser contada en cada localidad hizo que en cada escenario los participantes establecieran los criterios para su seleccin dentro del Banco de Historias apelando a asuntos como el tipo de historia que se quera contar, los impactos que ello pudiera tener en sus propios contextos, la sensibilidad del tema y los riesgos que ello pudiera implicar para sus realizadores. Una vez establecido el formato documental por cada uno de los Colectivos como el ms idneo para trabajar, los equipos procedieron a la elaboracin de las escaletas, como primer escrito audiovisual en el cual organizaron diacrnicamente la narracin y como primera expresin literal del documental hasta entonces imaginado y finalmente plasmado en el guin.

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sistematizacin adopta el nombre de Relatos Con-sentidos, en una clara alusin a las narraciones producidas por el mismo territorio y dirigido a un pblico local que encontrar all identificaciones y posturas que tienen trmite dentro de la misma comunidad. Esta dinmica motiva cada vez a los miembros de los Colectivos locales a generar ms productos mediados con su comunidad cumpliendo as su funcin primera: movilizar y activar narraciones que nutran la memoria colectiva promoviendo acciones positivas de transformacin individual y comunitaria. En total, durante el proceso participaron 862 personas constituyendo 10 Colectivos de Narradores y Narradoras de la Memoria que acompaaron el proceso en cada una de sus fases hasta el momento final de postproduccin, edicin y montaje. El siguiente paso ser continuar con su fortalecimeinto, estableciendo los planes organizativos, funciones y responsables de cada rea de 6 Centros de Produccin Audiovisual, integralmente dotados para realizar produccin audiovisual de alta calidad. El trabajo pedaggico y de movilizacin desarrollado durante este tiempo se encuentra respaldado especialmente por el esfuerzo y compromiso demostrados por sus participantes, y por sus logros de legitimacin y dilogo de las memorias construidas con el territorio. El Colectivo de Comunicaciones Montes de Mara Lnea 21 continuar en su labor pedaggica y acompaar sus pasos consciente de la pertinencia de estos esfuerzos en el largo camino de reconstruccin de sus vidas en condiciones de dignidad, libertad y confianza para sus habitantes.

VII. Rodajes y Postproduccin

Basndonos en el trabajo hecho en la actividad del cuerpo audiovisual, como metfora de la organizacin del equipo para la produccin y realizacin audiovisual, se elaboran los planes de rodaje definiendo los tiempos de produccin, las locaciones y el desglose de produccin. En terreno, el despliegue de los equipos de produccin sumado al trabajo previo hecho con las comunidades, potenci an ms el trabajo directo con las comunidades y con quienes se convertiran en los protagonistas de las historias. Nios y nias trabajando de la mano con jvenes y mujeres y hombres adultos, desempearon con profesionalismo sus roles y nos mostraron el potencial reflexivo que tiene el hecho de contar unas historias elaboradas colectivamente por los miembros de una misma comunidad. Son sus intereses, expectativas y necesidades las que priman en su factura impregnndola de sentidos locales. Es por ello que esta

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Cine Club Itinerante La Rosa Prpura del Cairo "Mediante un teln, un proyector y unos amplificadores, el cine club se propuso reconquistar los espacios pblicos invadidos por el terror. Sobre los muros de la plaza de El Carmen de Bolvar se hizo la primera proyeccin de la pelcula brasilera "Estacin Central", buscando que la gente dejara atrs el miedo y volviera a salir a la calle. En esa primera proyeccin la gente vio la pelcula, y tan pronto sta termin se fueron a sus casas. No fue un acto de diversin ni esparcimiento: fue un acto heroico de resistencia contra la guerra. El cine club ha sido una estrategia de movilizacin social para conjurar el miedo, pues proyectar pelculas en los espacios de terror, sean plazas, calles o parques, le permite a la gente volver a encontrarse con los amigos, conversar o simplemente estar all donde ya no se estaba. Y las conversaciones comienzan a tejer nuevamente intereses y temas comunes". (Grupo de Memoria Histrica de la Comisin Nacional
de Reparacin. Memorias en Tiempo de Guerra. Pp.26: 2009)

Con 14.309 participantes y 34 cineforos realizados hasta la fecha como parte de la estrategia de formacin de pblicos, movilizacin social y, visibilizacin, durante este convenio pudimos entender que en la palabra motivada gracias al encuentro y las temticas presentadas, los participantes entienden ahora el cine como un dispositivo que confronta a la realidad y a los imaginarios y convoca a la construccin de otros nuevos con sus vecinos, amigos y coterrneos. Los contenidos promueven reflexiones en derechos, resolucin pacfica de conflictos, equidad de gnero, participacin activa de la mujer en lo pblico, pero especialmente, promueve el derecho a la palabra en contrava del silencio y el miedo que prevaleca tanto en lo pblico como en lo privado y que daba paso a la imposicin de lgicas e imaginarios sobre el territorio y sobre quienes en l habitan. Como mecanismo de resistencia civil pacfica, nuestro propsito hoy es afianzarlo tambin como vehculo de la memoria; por ello, su itinerancia justamente busca recuperar el derecho a habitar el territorio sin temor y, el derecho a pensar y compartir ideas y sueos con el otro apelando a la confianza re-construida paso a paso; haciendo esos sueos realidad. Festival Audiovisual de los Montes de Mara: Versiones de la memoria La tercera versin del Festival Audiovisual de los Montes de Mara denominado Versiones de la Memoria, tuvo lugar como momento cumbre del proceso de formacin y movilizacin dentro del Convenio Memoria, Territorio y Comunicacin. Su objetivo desde su creacin en octubre del ao 2002, ha sido el reconocimiento pblico de un trabajo hecho por la misma gente, con actores naturales que comparten junto con los espectadores, adems del territorio, experiencias y sentimientos.
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Despus de cuatro bombas detonadas en diferentes lugares de la cabecera municipal de El Carmen de Bolvar en el ao 2002, y muy conscientes de que el efecto letal contra la poblacin civil no era suficiente para los guerreros, entendimos que a pesar del miedo era posible luchar para recuperar en algo lo perdido: nuestro derecho a la palabra, a encontrarnos entre nosotros mismos como habitantes de un territorio en disputa violenta. As nace nuestro cine club en un esfuerzo por devolvernos la posibilidad de ser y hacer en sta nuestra casa. Prontamente ese hogar se ampli porque de todos los municipios empezaron a pedirnos que llevramos esta idea y la realizramos en diferentes espacios pblicos. Hoy hemos realizado ms de 450 proyecciones, 140 de las cuales han sido desarrollados en el marco de este convenio y cuya dinmica continuar irradiada a travs de los Colectivos de Narradores y Narradoras de la Memoria hoy ya constituidos en 10 municipios de la regin montemariana y la Serrana del Perij.

Es en esencia una versin ampliada de nuestro Cine Club, en la medida en que se desarrolla dentro del programa pedaggico con ponentes internacionales y nacionales, y convoca espectadores provenientes de todos los escenarios donde tuvo lugar el desarrollo de este proceso. Todos los participantes se re-encuentran fraternalmente, comparten experiencias y resultados e intercambian aprendizajes, con el propsito de fortalecerse organizativamente y optimizar los criterios y destrezas logrados durante estos tres aos. Para el Colectivo de Comunicaciones, es tambin una oportunidad muy valiosa para evaluar y valorar los resultados del proceso pedaggico, afianzar la apropiacin de herramientas tcnicas, conceptuales, estticas y analticas de la produccin audiovisual y nutrir nuestra metodologa de formacin de formadores para la transformacin del territorio. En esta versin, el pblico a travs de una votacin abierta eligi La lucha de los Kuagros del Colectivo de Narradores y Narradoras de la Memoria de San Basilio de Palenque como el mejor documental, mostrndonos que son las temticas juveniles y sus realidades las que ms atencin adquieren en el contexto pblico actual. Cada da entendemos con mayor claridad, que si bien este proceso conlleva aos y aos de esfuerzo y preparacin, hoy son menos jvenes los que quieren participar de la guerra y cada vez ms los que, conscientes de sus derechos y responsabilidades como miembros de las comunidades y, conscientes de su papel en la definicin de su futuro a travs de las narraciones de la memoria colectiva, deciden unirse para transformar sus territorios. En este camino, reafirmamos nuestra apuesta de trabajar con y para los jvenes, nias y nios, para que sus proyectos de vida y sus sueos no se trunquen por las adversidades del contexto y sus violencias:

la guerra, las mltiples violencias sociales e intrafamiliares, los embarazos a temprana edad, el consumo de drogas y el pandillismo. Estos temas que siempre han estado en la agenda del Colectivo desde su nacimiento, se nutren con este proceso pedaggico, en un esfuerzo por resignificar la memoria y hacer partcipes a todos los y las habitantes de las comunidades en una apuesta por la construccin de sujetos polticos transformadores. Lograr que estos Colectivos y sus primeros productos audiovisuales narren su experiencia a otras personas del territorio y de otros lugares del pas y del mundo, es considerado por nosotros uno de los mejores resultados de nuestro proceso. Ellos lograron alianzas y retroalimentacin activa y permanente con experiencias homlogas de los representantes de otros colectivos nacionales, como Beln de los Andaques (Caquet), Mejoda de Cali, Actoria Social Juvenil de Popayn y Ojo al Sancocho de Bogot. Finalmente, agradecemos tambin de manera especial a Patricia Iriarte (Comunicadora Social, periodista e investigadora) quien asumi la Coordinacin General del Festival, a Carmenza Gmez (actriz) y Marta Rodrguez (documentalista) por sus valiosos aportes a esta Escuela, a lvaro Ruz y Vctor Palacio (realizadores) por su compromiso y entrega al trabajo con los Colectivos y, a Cecilia Ceraso y Anala Trpoli (Comunicadoras sociales e investigadoras), cmplices de mucho tiempo atrs de la Facultad de Comunicacin Social de la Universidad Nacional de la Plata, Argentina, por aceptar nuestra invitacin a sumarse a esta gesta como pas invitado. A cada uno de ellos y de ellas nuestro reconocimiento y profunda gratitud.

La informacin relacionada con las agendas y contenidos de los conversatorios desarrollados durante los tres das del Festival Audiovisual de los Montes de Mara, Versiones de la Memoria, as como las imgenes e impresiones de los participantes pueden encontrarse en el blog http://montemariaaudiovisual.wordpress.com

en el fortalecimiento de los procesos de planeacin, organizacin, gestin, incidencia poltica y produccin comunicativa de la Escuela de Narradores y Narradoras de la Memoria en los Montes de Mara y la Serrana del Perij. A travs de un mapa del cuerpo, cada participante dibuj su cuerpo describindolo a partir de sus sueos y emotividades. En las rondas colectivas reflexionamos sobre el auto-reconocimiento de las habilidades, capacidades y momentos significativos a travs de los cuales podamos observar los elementos que son comunes, sus diferencias y su aporte individual en la construccin de un sentido colectivo y organizativo. Con preguntas sobre los motivos para caminar ahora junto a otros y otras, las razones y los retos que enfrentaran, los participantes fijaron metas comunes para sus comunidades y debatieron sobre las posibilidades que tenan desde la comunicacin para transformar esas realidades adversas.

Sentido Colectivo La ltima fase del proceso ha sido denominada Sentido Colectivo, cuyo propsito ha sido fortalecer organizativamente a los Colectivos de Narradores y Narradoras de la Memoria con herramientas pedaggicas, organizativas y tcnicas para consolidar su proyecto comunicativo en las comunidades a travs de los Centros de Produccin creados en 6 escenarios diferentes.
Basndonos en los principios de la Comunicacin para el Cambio Social, y con la apuesta de contribuir en los procesos de reparacin simblica como estrategias de recuperacin del tejido social en los Montes de Mara y la Serrana del Perij, definimos cuatro momentos centrales a desarrollar en el acompaamiento a los nacientes colectivos de Narradores y Narradoras de la Memoria: Diagnstico; Planeacin; Gestin y; Evaluacin. Esta ruta est basada en la Unidad de Prcticas de Produccin de Conocimiento de la Facultad de Periodismo y Comunicacin Social de la Universidad de La Plata, cuya sntesis se encuentra compilada en el libro Sembrando mi tierra de futuro.

II. Conocer y Planear para transformar

Esta ronda de talleres estuvo encaminada hacia la realizacin de los Diagnsticos Comunicacionales de cada comunidad como paso previo para la construccin de las Agendas Comunicativas (Estrategias de Comunicacin). Ello nos permiti identificar los actores sociales que intervienen en el contexto, los canales existentes en la mediacin comunitaria y los espacios de comunicacin existentes contrastndolos en la reflexin con los retos organizativos y las posibles lneas de accin. Es as como los Colectivos de Narradores y Narradoras toman conciencia de su papel identificando primero los aspectos que deseaban cambiar a travs de un diagnstico compuesto por actores sociales, problemas, historias y escenarios potenciales de comunicacin que podran utilizar.
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I. Punto de Partida
En este primer momento se desarroll un mdulo introductorio compuesto por dos rondas de talleres de reconocimiento de la importancia de las experiencias individuales y su papel en los procesos colectivos para la elaboracin y narracin de las memorias de las comunidades. Como propsito central, concentramos los esfuerzos

Con un primer acercamiento al trabajo de campo y de indagacin directa con sus comunidades, los miembros de los Colectivos pudieron validar participativamente este primer esfuerzo de comprensin del territorio para su apuesta de accin desde la comunicacin. El resultado es un primer documento sntesis con los elementos bsicos para el diseo de una Estrategia de Comunicacin soportado en la premisa de que "nadie podra transformar lo que no conoce ni admite". Organizando la informacin y los objetivos en tres ejes: Memoria y territorio; Fortalecimiento Organizativo; Movilizacin Social y Trabajo en Red; desde una mirada interna y externa; fueron establecidos los momentos o hitos significativos en las comunidades y su relacin con el conflicto, la cultura y las acciones de resistencia, y los elementos identitarios propios de cada escenario de trabajo. Este paso permiti orientar acciones concretas dentro de las Estrategias de Comunicacin promoviendo resignificaciones de los hechos y los lugares de la memoria ahora desde una perspectiva de accin para la transformacin. All, la visibilidad de las voces de quienes ya no estn, las elaboraciones de los duelos y la accin comn apelando al derecho a la palabra, potenciar su inclusin en la agenda pblica local alimentada permanentemente con reflexiones y dilogos sobre lo que es deseado por las comunidades y cmo lo esperan lograr desde la Comunicacin. El paso dado desde lo individual hacia lo colectivo dar ms fuerza a estas apuestas para lo cual el fortalecimiento y acompaamiento de las organizaciones comunitarias, su dinamizacin y articulacin en redes, y la apertura de espacios pblicos de participacin sern la base del trabajo de los Colectivos de Narradores y Narradoras de la memoria. El siguiente esquema de analoga del pez utilizado en los diferentes talleres es explicativo de esta fase.

III. Sembrando Futuro: las tertulias

A travs de unas tertulias alrededor de un chocolate y con la excusa de seguir soando con un sentido colectivo, los Colectivos se dispusieron a dialogar sobre los objetivos planteados, los resultados esperados y las metodologas diseadas, es decir, los medios para lograrlo y sus aliados en esta empresa. Organizados por mesas de trabajo, los participantes desglosaron sus ideas en un Plan de Desarrollo compuesto por tres ejes: Memoria y Territorio; Movilizacin social y trabajo en red y; Fortalecimiento interno. A estos Planes les empezamos a dar vida en una ronda de talleres denominada Sembrando futuro, con nfasis en la formacin en Comunicacin para el cambio social y la importancia de la participacin individual para la construccin colectiva tomando en cuenta la diversidad de intereses y su priorizacin de acuerdo con unos criterios y principios de accin, los objetivos comunes identificados y la amplia gama de contextos en los cuales cada Colectivo debe desarrollar su trabajo.

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y la disposicin para el crecimiento y fortalecimiento comn a travs del dilogo y la construccin colectiva. El trabajo contina en la actualidad en un esfuerzo por consolidarlos tcnica y organizativamente y promueve su articulacin con otros actores sociales regionales que garanticen el fortalecimiento de seis Centros de Produccin Audiovisual de los Colectivos de Narradores y Narradoras de la Memoria en los municipios de Palenque, Maralabaja, San Juan Nepomuceno, El Carmen de Bolvar, Ovejas y Manaure, este ltimo agrupar a los tres colectivos de la Serrana del Perij; creados para dialogar, construir, hacer y transformar desde las memorias colectivas nuestros territorios. Sus sostenibilidad y sustentabilidad reflejados en su constitucin como Centros Culturales y de la Memoria, se soporta hoy en la definicin de su proyecto comunicativo y en la participacin activa dentro de la Red de Colectivos de Narradores y Narradoras de la Memoria creada el 26 de Junio del presente ao durante el Campamento Tejiendo Memorias Colectivas, en el municipio de Manaure, Cesar. Con el acompaamiento de la organizacin Caracola Consultores Ltda, continuamos fortaleciendo este momento del Proceso ahondando es aspectos metodolgicos y operativos con reflexiones alrededor del papel, proyeccin y sostenibilidad de los centros de Produccin Audiovisual y su funcin comunitaria.

IV. Mesas de Trabajo

La necesidad de traducir estos esquemas de trabajo en procesos de organizacin coordinados y con roles y responsabilidades establecidos, nos dispuso a la construccin de los Organigramas de los Colectivos retomando los principios, necesidades y objetivos programados. Un primer acuerdo en esa direccin fue la presentacin de los Colectivos antes las comunidades y su reconocmiento como un Actor Social dispuesto y preparado para servir propositivamente en cada localidad. Las alianzas establecidas con otras instancias comunitarias, y su articulacin para multiplicar los resultados son fundamentales en la sostenibilidad del trabajo de cada Colectivo. Esta nueva red comunitaria tiene como punto de partida el reconocimiento de los principios y objetivos comunes de trabajo desde y para las comunidades, el establecimiento de acuerdos y compromisos y su cumplimiento,

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 " Hay que empezar a sacar la voz de adentro, el grito, el llanto, el canto Fue mucho lo que dijeron de nosotros y lo que siguen diciendo y fue peor lo que hicieron. Pero no se imagina usted la calidad de gente de ac, eso no lo hay en otro lado, es que las familias comparten todos los das el caf de la maana, la comida, y claro, lo que hemos vivido tambin Las historias que hay que contar todava y las que se llevaron los que se fueron. Yo creo que la Memoria es como eso, como las ganas de contar pero desde uno mismo, con las palabras de uno para que los hijos entiendan".
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"Yo no nac ac, me trajeron cuando era pequeita. Ac la gente nos ayuda pero no es como antes. Me gusta el Colegio porque hay muchos nios para jugar y no es tan lejos. Mi personaje favorito es mi abuela porque siempre me lleva a todas partes y me cuenta historias. Ella me dice que no me puedo olvidar de dnde venimos porque algn da vamos a volver y mi mam estar feliz de llegar otra vez a su casa y cultivar y cuidar los animales. Lo que ms extrao es mi pap pero yo s que l nos cuida desde all".

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Mirando adentro

Una cosa es mirar desde all y otra cuando se est de este lado. Cmo hacemos para que los otros vean tambin lo que nosotros vemos? Cuando todo esto empez yo me di cuenta de algo, que nosotros tambin vemos las cosas de una manera, lo que pasa es que hay cosas que uno lleva adentro y que no se ven a simple vista. Pero hay que contar el cuento completo porque si no uno queda ah, parado, desenfocado como dicen.

Parece simple pero no lo es, porque es igual que ponerse un espejo adelante y despus mirar cmo es que es uno. Y a veces queda uno bien y otras veces uno siente que como que no se parece a uno, a lo que uno estaba pensando y entonces hay que ver qu es lo que pasa ah adentro, pero por dentro de uno. Cuando uno escucha a la comunidad pasa igual porque cada quien piensa diferente y ponerse de acuerdo a veces es complicado, sobre todo porque a la gente la de miedo hablar y ms en pblico. No ve que nunca habamos hablado as?, perder el miedo no es tan fcil.

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Narrar para volver a sonreir

Cuando haba talleres y venan uno estaba curioso desde la noche anterior porque siempre salan con cosas nuevas, diferentes. Y aunque ramos los mismos uno descubra cosas nuevas que uno no vea porque aunque es el vecino o la vecina uno no se sienta a conversar como antes. A m lo que ms me gust fue ver que podamos estar jvenes y adultos hablando de lo mismo.

"La peladera fue la que ms goz. Porque esas tecnologas tan grandes uno se imagina que uno nunca iba a entender y menos llegar a hacerlo algn da. Pero aprendieron muy rpido y ahora sienten que ya no es algo que vienen otros y hacen sino que ellos tambin pueden hacer desde ac. Y estn ms pendientes de lo que uno hace y preguntan cosas. Mi hijo el otro da me pidi que le comprara una cmara fotogrfica pero usted sabe lo que eso cuesta? Mientras Dios me de fuerzas yo quiero trabajar para darles lo que yo no tuve nunca, vamos a ver el otro ao. Por ahora hay que garantizarles el estudio y ver si pueden seguir la secundaria para que no se queden como uno.

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- Cuando yo sea grande yo voy a ser cmo se llaman los que manejan las cmaras?-; -Camargrafos-; - Pero yo quiero ser el que hace pelculas del espacio -".

Cada uno se senta bien haciendo cosas distintas pero todos caminbamos para el mismo lado. Aprender la tcnica no era tan complicado, pero haba que ponernos de acuerdo con lo queramos mostrar y con lo que queramos que los otros entendieran cuando vieran nuestra pelcula. Las historias iban y venan y discutamos lo que poda pasar y lo que no poda pasar. Al final fue la misma comunidad la que nos ayud a decidir.

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 Contamos las historias que la gente quiere contar pero que no saban cmo, a todos nos toc aprender. Haba siempre que mirar atrs y lo que poda pasar despus. Y al escribirlo tenamos que imaginar la pelcula paso a paso. Todo haba que escribirlo. Y cuando hicimos la investigacin aparecieron otras cosas que no habamos visto o que no sabamos. Hacer una pelcula es como abrir una ventana, una ventana grande porque todos tienen una historia por contar. Al final nos dimos cuenta que tenamos que hacer ms pelculas, muchas ms pelculas. Pelculas para la gente, para que puedan hablar, para que puedan soar.

Yo me senta importante, aunque tambin saba que era una responsabilidad grande. Pero a los adultos no les import que yo fuera el director, todos trabajbamos organizados. Hubo gente que en el proceso slo haban venido algunos das y al final ya todos queran participar en los rodajes. Lo bueno es que siempre haba muchas cosas que hacer y entonces era fcil encontrar quin ayudara.

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 La gente vena a ver lo que hacamos y haba muchas expectativas por todos lados. Yo me pona a veces nerviosa pero ya uno empieza a hablar y ya se pierde un poco el miedo. Cuando tocaba repetir era como en las pelculas que uno ve en la televisin con actores famosos, y el director y el camargrafo y el sonidista empezaban a revisar todo hasta que obtenan las imgenes que haban pensado. Es como una banda de msica, hay que seguir al director pero hicimos tambin cosas espontneas que l le gustaban y entonces gritaba: - cooorteeeen, se imprime!. Y todo el mundo gritaba feliz.

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Yo estaba acostumbrado a mi machete. Toda la vida he trabajado cultivando. Uno ya a mi edad piensa que no sirvi panada ms pero me lo propuse y lo hice. Ahora creo que me gusta tambin toda esta cuestin del cine aunque hay que combinar las dos cosas para algn da poder grabar yo mismo una pelcula de mi sembrado y de la vida del campesino. Se imagina eso?... Yo s.

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A pensar nuestra realidad

Cine Foro Cine Club itinerante La Rosa Prpura del Cairo

Lluvia de estrellas

Yo creo que el cine nos sac de las casas y nos hizo reencontrarnos como antes. Es que aqu toda la vida del pueblo pasaba por esas conversaciones de la gente sentada en la puerta de la casa cogiendo fresco. Y el que caminaba de un lugar a otro llegaba a media noche a su casa porque con todos se saludaba y se sentaba a conversar.

Cine Foro Cine Club itinerante La Rosa Prpura del Cairo

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Detrs de Cmaras II

Detrs de Cmaras I

Detrs de Cmaras III

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pera prima

A m me sudaban las manos y no poda quedarme quieto. Vino gente de todos los municipios y cuando vi esa tarima me dio ms susto porque estaba el jurado y todos esos invitados importantes que vinieron y estaba tambin toda mi familia ah vindome entre el pblico. Yo no los poda ver por las luces de los reflectores pero yo saba que estaban ah. Esa noche nunca se me podr olvidar, yo no s si lo que dije estuvo bien pero s s que fue una cosa grande para nosotros.

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Uno aprende trabajando

Una buena historia

Siempre hay que volver a empezar. Tal vez hay muchas cosas que an nos duelen y nos dolern siempre, pero la vida debe abrirse paso. Este camino recorrido es una ruta para volver a vivir. Yo veo a la comunidad hoy ms fortalecida, tal vez an con miedo, pero yo s que podemos hacerlo. Hoy hay ms herramientas y ms ganas, y mucha gente podr ver lo que pensamos y lo que sentimos. Pero lo ms importante es lo que queremos hacer y que lo vamos a hacer.

Cosechando

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DVD 1
1. PREMIO NACIONAL DE PAZ Sinopsis
En el ao 2003, el Colectivo de Comunicaciones Montes de Mara fue declarado merecedor del V Premio Nacional de Paz por sus aportes a la reconciliacin y la convivencia pacfica, realizados a travs de un proceso de comunicacin ciudadana y comunitaria que contribuye a la formacin integral de las nuevas generaciones, fomenta la identidad cultural, el proceso de reconstruccin y el fortalecimiento del tejido social en la regin. Esta propuesta de comunicacin alternativa y comunitaria surgi en 1994 con el objetivo de generar un espacio de creacin cultural que permitiera, entre otros, desarrollar una cohesin entre los pobladores del municipio de El Carmen de Bolvar y la regin de los Montes de Mara. El Colectivo ha replicado esta experiencia con xito en varios municipios de la regin y en la actualidad est promoviendo un proceso de Memoria, Territorio y Comunicacin, en su lnea de Investigacin y de Produccin. Directora: Ana Mara Echeverri Guin: Ana Mara Echeverri Fotografa: Mauricio Vidal Gnero: Documental Duracin: 12 min. Formato: Video Ao: 2003

3. ROSTROS Y VOCES DEL TERRITORIO Sinopsis

Este documental, fruto de un estudio realizado por la Universidad de San Buenaventura de Cartagena de Indias (Colombia), rene voces de personas afectadas por el conflicto armado en Colombia y nos presenta una mirada crtica sobre los temas de justicia transicional, desplazamiento forzado y justicia reparativa. Asimismo, compara los anlisis de los investigadores con las percepciones y experiencia de lderes y lideresas de la zona. Directora: Soraya Bayuelo Castellar Productora: Soraya Bayuelo/Beatriz Ochoa Universidad de San Buenaventura Guin: Soraya Bayuelo, Beatriz Ochoa, Jorge Mario Surez Fotografa: Jorge Mario Surez, Jos Oviedo Gnero: Documental Duracin: 24 min. Formato: Video Ao: 2007

4. LA BONGA, ENTRE EL DOLOR Y LA ESPERANZA Sinopsis

Un panfleto annimo le da 48 horas de plazo a la comunidad de la Bonga (vereda a 12 Km. de San Basilio de Palenque) para que abandone el pueblo. A raz de este suceso la comunidad, de manera silenciosa, se desplaza y rehace su vida en el corregimiento de Palenque. La gente se organiza y trabaja en propuestas polticas para exigir sus derechos desde la dignidad. Este documental fue realizado con el apoyo de la organizacin Juventud Palenquera Comunitaria, en el marco de la Escuela de Narradores y Narradoras de la Memoria, y en conmemoracin de los 8 aos de su desplazamiento. Director: Jos Luis Oviedo Batista Guin: Jos Solrzano Gonzlez Productores: Yina Alczar y Luis Eduardo Fruto Fotografa: Jos Luis Oviedo Batista y Rosngela Roncallo Bayuelo Sonido: Jos Solrzano Gonzlez Edicin: Jos Luis Oviedo Batista Gnero: Documental Duracin: 8 min Formato: Mini DV Ao: 2009

2. PALABRAS DE MUJER; LA FUERZA Y LA CONVICCIN DE LA VIDA EN LOS MONTES DE MARA. Sinopsis

Palabras de mujer es un documental que aborda, partiendo de una investigacin etnogrfica, la cotidianidad de 30 mujeres lideresas de los Montes de Mara, y el papel transformador de la palabra narrada de las mujeres en contextos de violencia. Tambin cuenta como han afrontado sus duelos, sus miedos y sus sueos en medio del silencio que les impuso la guerra. Distincin Premio del Pblico "Cinta de Sueos" en el Festival Audiovisual de los Montes de Mara 2010. Versiones de la memoria. Directora: Soraya Bayuelo Castellar Productora: Soraya Bayuelo/Beatriz Ochoa Colectivo de Comunicaciones Montes de Mara Lnea 21 Guin: Soraya Bayuelo, Beatriz Ochoa e Italia Samudio Reyes Fotografa: Jorge Mario Surez Gnero: Documental Duracin: 30 min. Formato: Video Mini DV Ao: 2007

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DVD 2
1. LAS OTRAS CARAS DE LA LUNA Sinopsis
Tres mujeres de Media Luna, pueblo de la serrana del Perij, en el departamento del Cesar, nos relatan sus historias de vida y su profunda relacin con el campo despus del conflicto, as como sus aspiraciones, ms all de sus historias dolorosas. Ellas son un ejemplo de fuerza, tesn y resiliencia en una sociedad que an no ha terminado de tramitar las cuotas de la guerra en las comunidades rurales de nuestro pas. Direccin: Marta Barbosa Paredes Guin: Creacin Colectiva Escuela de Narradores y Narradoras de la Memoria de Media Luna, Cesar Edicin: Jos Oviedo Batista, Andrs Pedraza Produccin: Sandra Milena Madra - Rubn Chona Becerra Produccin Ejecutiva: Soraya Bayuelo Castellar, Beatriz Ochoa Romero Cmara: Jos Jimnez Quintero, Darwin Jos Chona Direccin General: Soraya Bayuelo Castellar Gnero: Documental Duracin: 5 min. Formato: Video Ao: 2010

3. MEMORIAS VALLENATAS Sinopsis Las parrandas vallenatas son un elemento clave en la expresin cultural de Manaure y de todo el departamento del Csar. Este Documental del Colectivo de Narradores y Narradoras de la Memoria de Manaure muestra, desde la mirada de los jvenes y los juglares, como se vivi y se viven estas actividades musicales que desbordan talento y euforia, pero que han cambiado considerablemente por las dinmicas sociales y culturales que permean a esta comunidad.
Direccin: Keidis Katerine Julio, Richard Rodrguez. Guin: Creacin Colectiva: Escuela de Narradores y Narradoras de la Memoria de Manaure, Cesar. Investigacin: Danilo Ordoez, Eliza Rosado, Ivn Machado, Orlando Olaya. Produccin: Pedro Pablo Contreras, Isabela Carrillo, Ana Rosa Rodrguez, Ana Virginia Acosta, Sandra Prez, Dayeth Acosta, Daniela Polo, Jos Ramiro Rodrguez, Ilse Rodrguez. Produccin Ejecutiva: Soraya Bayuelo Castellar - Beatriz Ochoa Romero Cmara: Oscar Vides, Kevin Prado Sonido: Alejandro Trillo, Fernando Baquero, Estid Rodrguez, Breiner Arvalo, Jos Luis Rodrguez, Yusneidis Martnez. Edicin: Jose Oviedo Batista, Andrs Pedraza. Direccin General: Soraya Bayuelo Castellar Realizacin: Colectivo de Comunicaciones Montes de Mara Lnea 21/ Con el apoyo financiero de la AECID, (Agencia Espaola de Cooperacin Internacional para el Desarrollo). Regin y Pas: Manaure, Cesar. Colombia. Gnero: Documental Duracin: 16 min. Formato: DVCam Ao: 2010

2. NUESTRA VIDA ES NUESTRO CAMPO Sinopsis La cotidianidad de la vida rural de los campesinos de San Jos de Oriente es el tema principal
que decide plasmar el Colectivo de Narradores y Narradoras de la Memoria de San Jos de Oriente, Cesar, como elemento identitario y cultural. La vida campesina en este pueblo de la Serrana del Perij es difcil y cargada de incertidumbre. Atravesada por serios problemas en la tenencia de tierra y la imposibilidad de conseguirla, adems de las precarias condiciones de vida. Direccin: David Galvn Guin: Creacin Colectiva: Escuela de Narradores y Narradoras de la Memoria de San Jos de Oriente. Investigacin: Escuela de Narradores y Narradoras de la Memoria de San Jos de Oriente, Cesar Produccin: Amparo Hidalgo, Mildreth Surez, Neydis Serrano, Oliva Rosa Serrano, Ana Delia Maldonado. Cmara: Alfonso Ros. Produccin Ejecutiva: Soraya Bayuelo Castellar, Beatriz Ochoa Romero Edicin: Andrs Pedraza, Jose Oviedo, Valeria Eberle. Direccin General: Soraya Bayuelo Castellar Realizacin: Colectivo de Comunicaciones Montes de Mara Lnea 21/ Con el apoyo financiero de la AECID, (Agencia Espaola de Cooperacin Internacional para el Desarrollo). Regin y Pas: San Jos de Oriente, Municipio de La Paz. Cesar. Colombia. Gnero: Documental Duracin: 15 min. Formato: DVCam Ao: 2010

4. LA VOZ DEL PUEBLO YUKPA Sinopsis

El pueblo Yupka es una comunidad indgena seminmada que habita en la serrana del Perij, departamento del Cesar, cuyas tradiciones ancestrales y profundo arraigo a la tierra se han visto afectadas por el conflicto armado que protagoniza el pueblo blanco. Estas voces revelan su conocimiento de la naturaleza, su amor por la tierra, su medicina tradicional, y otras expresiones culturales que este pueblo defiende en medio de la presin de la sociedad occidental. Direccin: Soraya Bayuelo Fotografa: lvaro Ruiz Velasco y Andrs Pedraza Montaje y Edicin: lvaro Ruiz Velasco Msica: Son de Tamb Apoyo Tcnico y Produccin de Campo: Boris Seas Produccin de Campo: Ana Milena Solano Produccin Ejecutiva: Beatriz Ochoa y Soraya Bayuelo Realizacin: Colectivo de Comunicaciones Montes de Mara Lnea 21

Proyecto Memoria, Territorio y Comunicacin

Coordinacin Tcnica: Mara Eugenia Lora Equipo Facilitador: Rosngela Roncallo, Andrs Pedraza, Edilberto Narvez, Yina Alczar, Jos Oviedo, Julio Garca, Soraya Bayuelo, lvaro Ruiz, Mara Eugenia Lora, Valeria Eberle, Mara Anglica Garzn, Nyria Ramrez, Jorge Ochoa.

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DVD 3
1. MUJERES DE MARALABAJA: SUEOS, VOCES Y REALIDADES Sinopsis
La iniciativa de las mujeres tejedoras de Manpujn es un referente obligado para los procesos de memoria en los Montes de Mara: una forma en que una comunidad lucha contra el olvido y la injusticia, una forma de sublimacin y expresin sobre los hechos violentos que transformaron y afectan hoy su cotidianidad y que siguen latentes y sin una verdadera reparacin. Por medio de colchas de la memoria, de proyectos productivos y del bullerengue, estas mujeres tejen la historia de sus vidas y de su pueblo; la memoria de las cosas que pasaron y que no deberan volver a pasar. Direccin: Keiner Morales Guin: Creacin Colectiva/Investigacin Escuela de Narradores y Narradoras de la Memoria de Maria la Baja Produccin: Jos Irene Caraballo, Pedro Luis Villa, Keila Maza, Dider Rodrguez Produccin Ejecutiva: Soraya Bayuelo Castellar, Beatriz Ochoa Romero, Claribel Feria Berrio, Ana Esther Serrano, Ingrid Poveda Sonido: Yelitza Alvis Msica: Grupo Chumbun Gale Compae (Grupo tradicional de Maralabaja). Edicin: Jos Oviedo Batista /Andrs Pedraza. Direccin General: Soraya Bayuelo Castellar Gnero: Documental Duracin: 15 min. Formato: Video Ao: 2010. Distincin: 2 puesto Premio del Pblico en el Festival Audiovisual Montes de Mara Versiones de la Memoria, Octubre 2010. En El Carmen de Bolvar.

3. DULCE RETORNO Sinopsis

El Festival del Dulce y la Chicha en San Jos del Pen es una muestra de resistencia al desplazamiento forzado por medio de las tradiciones culturales y del arraigo de una comunidad que se rene anualmente a compartir festivamente en su territorio de origen: algunos han retornado, otros nicamente visitan este pueblo durante el festival, pero hay quienes por causa del dolor que les caus el desplazamiento prefieren no volver. Direccin: Francelina Meza Guin: Creacin Colectiva Escuela de Narradores y Narradoras de la Memoria de San Juan Nepomuceno Produccin: Islena Meza, Yanet Torres, Janet Reyes Merlano, Ester Guerra, Neida Flores. Produccin Ejecutiva: Soraya Bayuelo Castellar, Beatriz Ochoa Romero. Cmara: Adrian Jos Romero, Silvia Romero, Ivn Andrs Meza. Edicin: Andrs Pedraza, JoseOviedo. Sonido: Sandra Romero Direccin General: Soraya Bayuelo Castellar Realizacin: Colectivo de Comunicaciones Montes de Mara Lnea 21/ Con el apoyo financiero de la AECID, (Agencia Espaola de Cooperacin Internacional para el Desarrollo). Regin y Pas: San Juan Nepomuceno, Bolvar. Colombia Gnero: Documental Duracin: 18 min. Formato: DVCam Ao: 2010

2. LA LUCHA DE LOS KUAGROS Sinopsis

Al adentrarnos en la comunidad palenquera, nos encontramos con los kuagros: forma tradicional de asociacin de este grupo tnico afrodescendiente. Pero los kuagros, que inicialmente eran una manera de mantener vnculos solidarios y de camaradera con intenciones de proteccin y apoyo de la comunidad, con el paso del tiempo se transformaron en grupos problemticos relacionados con el pandillaje, las drogas y los actos delictivos. No obstante, este documental realizado por "Los narradores y narradoras de la memoria de San Basilio de Palenque", no muestra un panorama desesperanzador, sino cmo la transformacin de la vida social es inevitable y ocupa un lugar en las preocupaciones locales. Direccin: Rodolfo Palomino, Yulieth Brown, Luis Fruto, Carlos Prez Guin: Creacin colectiva: Escuela de Narradores y Narradoras de la Memoria de Palenque. Investigacin: Escuela de Narradores y Narradoras de la Memoria de Palenque. Produccin: Juan Martnez. Produccin Ejecutiva: Soraya Bayuelo Castellar, Beatriz Ochoa Romero Cmara: Nely Luz Salinas,Yurleidis Caate, Herlen Tehern, Faustino Herrera Edicin: Jos Oviedo Batista, Andrs Pedraza. Direccin General: Soraya Bayuelo Castellar Gnero: Documental Duracin: 15 min. Formato: Video Ao: 2010. Distincin: Premio del Pblico "Cinta de Sueos" en el Festival Audiovisual de los Montes de Mara 2010. Versiones de la memoria.

4. MAMPUJAN, SOMOS MEMORIA, SOMOS RESISTENCIA Sinopsis

Este documental muestra los daos colaterales del conflicto armado sobre la comunidad de Mampujn, corregimiento del municipio de Marialabaja, que fue desplazada en el ao 2000 por un grupo paramilitar. En este trabajo el relato se teje desde las voces de la comunidad, mostrando las prdidas en lo material, en lo psicolgico y en lo social y haciendo nfasis en la resistencia de esta comunidad campesina y en la necesidad de la reparacin simblica. Direccin: Soraya Bayuelo Fotografa: lvaro Ruiz Velasco, Andrs Pedraza Montaje y edicin: lvaro Ruiz Velasco Msica: Son de Tamb Apoyo Tcnico y Produccin de Campo: Boris Seas Realizacin: Colectivo de Comunicaciones Montes de Mara Lnea 21 Produccin Ejecutiva: Beatriz Ochoa y Soraya Bayuelo Proyecto Memoria, Territorio y Comunicacin Coordinacin tcnica: Mara Eugenia Lora Equipo facilitador y de Produccin de Campo: Rosngela Roncallo, Andrs Pedraza, Edilberto Narvez, Yina Alczar, Jos Oviedo, Julio Garca, Soraya Bayuelo, lvaro Ruiz, Mara Eugenia Lora, Valeria Eberle, Mara Anglica Garzn Nyria Ramrez, Jorge Ochoa Ao: 2011

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1. HISTORIA ENTRE ANGELES Y MARGARITAS Sinopsis El Colectivo de Narradores y Narradoras de la Memoria de El Carmen de Bolvar nos relata las historias de sus barrios, particularmente heterogneos y con presencia de identidades diversas debido a la procedencia de las familias como resultado del desplazamiento forzado y a las difciles circunstancias en que fueron construidos. Las historias de vida de dos activas lideresas del barrio constituyen el hilo conductor de estas historias sobre cada uno de los barrios.
Direccin: Jair Montes Guin: Creacin colectiva Escuela de Narradores y Narradoras de la Memoria de El Carmen de Bolvar. Investigacin: Jair Montes, Celis Mena, Rodrigo Trujillo, Jorge Ochoa, Deris Lpez, Liceth Argumedo, Liliana Hernndez. Produccin: Rodrigo Trujillo, Celis Mena, Leiner Medina. Produccin Ejecutiva: Soraya Bayuelo Castellar, Beatriz Ochoa Romero. Cmara: Jorge Ochoa, Liliana Hernndez. Edicin: Jose Oviedo Batista, Andrs Pedraza. Direccin General: Soraya Bayuelo Castellar Realizacin: Colectivo de Comunicaciones Montes de Mara Lnea 21/ Con el apoyo financiero de la AECID, (Agencia Espaola de Cooperacin Internacional para el Desarrollo). Regin y Pas: El Carmen de Bolvar, Bolvar. Colombia Gnero: Documental Duracin: 18 min. Formato: DVCam Ao: 2010

3. CAPACA: DOLOR Y RESISTENCIA Sinopsis El Colectivo de Narradores y Narradoras de la Memoria de Zambrano nos presenta su mirada sobre las formas macabras de practicar la violencia en Colombia, pero tambin intenta ahondar en la vivencia de sus vctimas, el dolor y la esperanza. Despus de los hechos sucedidos en Capaca, las condiciones de vida que un principio hicieron de sta una comunidad pujante, hoy estn en el olvido y sus habitantes la reclaman.
Direccin: Euder Gamarra, Jorge Mendoza. Guin: Creacin Colectiva: Escuela de Narradores y Narradoras de la Memoria de Zambrano. Investigacin: Ever Garca, Jorge Mendoza, Euder Gamarra, Elena Villegas. Produccin: Ever Garca, Elena Villegas, Luis Vicente Villegas, Kevin Contreras. Produccin Ejecutiva: Soraya Bayuelo Castellar, Beatriz Ochoa Romero. Cmara: Sugar Arrieta, Yulibeth Castellano, Katerine Charris, Javier Orozco. Sonido: Jess Mercado,Jos Daz, Janier Gmez. Edicin: Jose Oviedo Batista, Andrs Pedraza. Direccin General: Soraya Bayuelo Castellar Realizacin: Colectivo de Comunicaciones Montes de Mara Lnea 21/ Con el apoyo financiero de la AECID, (Agencia Espaola de Cooperacin Internacional para el Desarrollo). Regin y Pas: Zambrano, Colombia Gnero: Documental Duracin: 15 min. Formato: DVCam Ao: 2010

2. HERENCIA DESPOJADA Sinopsis

Este documental rinde un homenaje a aquellos lderes ausentes de la Asociacin Nacional de Usuarios Campesinos (ANUC) que participaron en la histrica apertura del camino a Borrachera (vereda de Ovejas, Sucre) y en las luchas por la finca Mula en San Rafael, otra vereda de este municipio. As mismo, resalta el papel de las mujeres y tiende una mirada generacional a esta lucha incansable por el territorio. Si la realidad de las tierras campesinas es una herencia despojada, estas historias de lderes de la comunidad de Borracheras, San Rafael y Villa Colombia demuestran que en medio del conflicto armado es posible hacer resistencia. Direccin: Carmelo Mrquez, Arturo Narvez Guin: Creacin colectiva Escuela de Narradores y Narradoras de la Memoria de Ovejas, Sucre Produccin: Reinel Pieres, Luz Marina Rodrguez, Ivn Meza, Nicanor Meza, Produccin Ejecutiva: Soraya Bayuelo Castellar, Beatriz Ochoa Romero Cmara: Oscar Aguas, Jos Daniel Narvez, Ubaldo Meza Sonido: Delia Narvez, Anderson David Aguas Msica: Compilacin Musical Correra Montemariana Direccin General: Soraya Bayuelo Castellar Gnero: Documental Duracin: 15 min. Formato: Video Ao: 2010.

4. NUESTRA VIDA TRANSCURRE EN COLOR Sinopsis

El Colectivo Infantil de Narradores y Narradores de la Memoria de San Jacinto realiza un recorrido por la memoria y relata por medio de entrevistas y animaciones, historias significativas de sus recuerdos ms gratos: la construccin del barrio Villa Mara, posterior a su desplazamiento; el rbol de almendro en que jugaban y que dejaron atrs y la presencia de Carmen Cortesano, lideresa que ha acompaado a esta comunidad a lo largo de su proceso de consolidacin y estabilizacin. Direccin: Ivn Alvarez Guin: Creacin Colectiva Escuela de Narradores y Narradoras de la Memoria de San Jacinto, Bolvar Produccin: Mara Escobar, Yulissa Angulo,Tatiana Angulo, Daniel Torrientes, Norelis Romero, Keys Arleth Torrientes, Katy Martnez, Juan Tapias Malena Mercado, Norlenys Romero, Alex Ariza Produccin Ejecutiva: Soraya Bayuelo Castellar, Beatriz Ochoa Romero, Cmara: Ivn lvarez Sonido: Gustavo Escobar Animacin: Andrs Pedraza Edicin: Jos Oviedo Direccin General: Soraya Bayuelo Castellar Duracin: 5 min. Formato: Video Ao: 2010. Distincin:3 puesto Premio del Pblico en el Festival Audiovisual Montes de Mara Versiones de la Memoria, Octubre 2010. En El Carmen de Bolvar.

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