Los comentarios reales elaboran una construccin utpica del pasado incaico.

El tema del pensamiento y relato utpico es una matriz que articula el texto del inca gracilaso. El Inca tiene una formacin humanista propia de su tiempo. El humanismo es el mbito cultural donde nacen las utopas modernas. Los utopistas eran reformadores, tenan una vocacin reformadora de la realidad. Como texto cannico del tema est La utopa de Toms Moro. En este relato el narrador es un navegante que va en el barco con Americo Vespucio. Se cuenta la llegada de hroe a una isla en caos, donde finalmente impone el orden. Esto tiene un paralelo con los CR, con el libro V, donde los incas imponen el orden. Caractersticas de una sociedad utpica: sin propiedad privada, el oro no tiene valor monetario, hay justicia para todos, fundacin de una ciudad. Los relatos utpicos generalmente fijan mundos mejores, ideales, para contraponerlos al momento presente. Cuando se produce el descubrimiento, los conquistadores van a tener presente esto. - El gro utopa exista en la antigedad. Republica de platn es considerado un texto que rene las condiciones de un relato utpico, en la medida que figura una realidad social superior, ejemplar respecto de la polis. - Problemas: (1) uno de los especialistas sobre IG, dijo que en la biblioteca del IG no figura el libro de Moro. Pero la simetra con el relato de moro existe, ms all de haber ledo el libro, garcilaso tuvo conocimiento de estos parmetros y de estas construcciones de sociedades ideales. (2) Un problema que se ha planteado es pensar que IG escribe una novela utpica y no una historia. Pero si el IG afirma continuamente su inters por narrar los hechos como ocurrieron, sera contradictorio con su posicin. (3) existe otra definicin de utopa que se relaciona con el texto y es la utopa andina. Consiste en relatos que se construyen en el Per que apuntan a la posibilidad de un retorno al incario. Esta idea es rechazada por los crticos. Su proyeccin no pasara por restaurar el incario, sino por impedir que desaparezca totalmente la cultura. (4) La relacin con los relatos de la poca sobre la Amrica descubierta. Un ejemplo son los diarios de Coln que ven a los indios como en una edad de oro. Su imaginacin puede estar atravesada por esos relatos. - Podemos mencionar algunos rasgos de los CR que se relacionan con el pensamiento utpico: - En el libro I comienza a construir la genealoga del incario, arma la primera edad, la era preincaica, donde los hombres viven en cuevas o en los huecos de los rboles, hay hechicera, canibalismo. Contra el pasado aparecen los hroes fundadores, Manco Capac y su hermana, se presentan con todos los atributos. Establecen el orden urbano, consiguen hacer una reforma. Crean una ciudad. Es el caos versus la civilizacin, el orden. Estructura del libro V, la mitad relacionada con la cultura y la otra mitad relacionada con la historia. Tambin le interesa en este captulo la construccin utpica, pero asimismo los frecuentes pasos del pasado al presente. El presente es destruccin. Los espaoles corrompen la lengua, los monumentos. Hay una oposicin inca/espaol: la construccin de los incas, en su orden, en su sistema distributivo, en su sentido de la igualdad y la justicia, tienen como paralelo la destruccin, el caos que trajeron los espaoles. En el libro V hay una primera parte destinada a explicar como estaba organizado el incario, la reparticin de las tierras, de las actividades, etc. Era un orden donde alguien velaba por todos y ese era el inca. Otra parte se dedica al relato histrico, el relato del inca Viracocha., el presagio de la llegada de los espaoles. - Retrata una sociedad donde prima la armona. Captulo IV: repartan por su orden y medida. Cap III sembraban lo que haba menester para sustentar sus casas. No existe el comercio, No hay propiedad privada. Cap IX no hubo pobres mendicantes. Cap VII no vendan, ni compraban oro cap Xii conquistaban con la persuasin. Establece una comparacin

con lo que nos ha venido diciendo de la destruccin de la idolatra. En el libro I el inca cuenta cmo se reunan sus parientes en la casa de su madre para hablar de los bienes perdidos, de ese pasado que estaba desarmndose delante de sus propios ojos. En la medida en que se hace un uso constante de la memoria y de la narracin del pasado, est haciendo un trabajo de recuperacin de un pasado. Su postura es recuperar un pasado, tenerlo presente, reconstruirlo en la memoria y en la escritura. Hay una cierta utopa en esa recuperacin del pasado, l no lo dice, pero eso esta presente. Tiene que ver con los modelos utpicos que estn recorriendo la historiografa en ese momento. Va a construir ese pasado como una utopa retrospectiva. - Este relato utpico plantea oposiciones del tipo aqu/all, ahora/antes, orden/caos. Hay saltos del pasado al presente: resignificacin de lugares, ej: los psitos luego son tabernas. Estatua de Viracocha por su parecido con San Bartolom pasa a ser un santo. Hay un ciclo de significaciones, un significado positivo, un momento de trnsito y un momento de destruccin. Ej: una imagen de oro del sol que con la llegada de los espaoles la obtiene como trofeo un conquistador y luego la juega en una noche de cartas. - Otra oposicin pasado/presente: Cita de Blas Valera, cap XI, luego de la conquista los indios se barbarizaron. - Construccin paternalista del rey. En la poca existan distintos modelos de gobernar. El Inca elige la ejemplaridad, muestra gobernantes cuidadosos. Pasado presente: muestra que la mendicidad no exista antes y en el presente s. Hay tambin la idea de prdida de una tradicin, adems de la destruccin material. Se han perdido los relatos. Ej: cuando no pueden dar referencia de donde viene el agua que alimenta la fuente del templo del sol. - Un ejemplo de nostalgia por el mundo perdido es la parte en que cuenta que vio a las momias de los reyes incas. Es un momento reparador. Una posibilidad de mantener un cierto legado. Todos estos gestos muestran una contraposicin entre la realidad de la conquista y el pasado incaico. Como dice Pastor en su artculo, el tema del pensamiento y relato utpico no se identifica con un retorno al incario, sino con la resolucin de la oposicin simblica indio-espaol. En el texto hay una descripcin idealizada del incario, pero es un espacio que busca la neutralizacin de los contrarios. De acuerdo con el artculo de Pastor, la propuesta utpica del inca se apoya en tres cuestiones: a) la lengua: la incompetencia lingstica cierra la comunicacin, en contraposicin la competencia lingstica es la metfora de la armona. Los incas conquistan y ensean su lengua. La competencia en espaol es un arma de negociacin. Al propuesta bilinge equivale anular las oposiciones inca/espaol. b) el conocimiento: el conocimiento del saber indgena es la base para instaurar la armona, la destruccin por parte de los espaoles de los monumentos y de la cultura incaica es fruto de su ignorancia respecto a esa cultura. La funcin utpica de los comentarios reales est dada por el intento de recuperar la historia, el saber indgena y transmitir ese conocimiento. c) creacin de un nuevo sujeto: la figura utpica de resolucin de la contradiccin es el mestizo. Es la figura de mediacin entre los dos universos. La dimensin utpica se sita as hacia el futuro, una sociedad que encarne por igual los valores incas y cristianos. Dice tambin Cornejo-Polar que el mestizaje es la mayor seal a favor de la armona de dos mundos por parte de Garcilaso, pero en el discurso esa unin no es armnica, sino al revs forzosa, difcil, dolorosa y traumtica. Seala que la imagen de armona que construye el discurso del inca, se ve como el remedio de una herida nunca curada.

Inca Garcilaso - Libro Primero Siguiendo las pautas de los historiadores de entonces, Garcilaso empieza su relato con la descripcin fsica del mundo, aunque sin pretender extenderse en el asunto. Explica que la divisin en Viejo y Nuevo Mundo no era geogrfico sino solo dos modalidades de un mismo mundo. Explica que el clima variado del Per no solo est condicionado por su cercana a la lnea ecuatorial, sino por sus altitudes con respecto al mar. Relata tambin una historia que haba escuchado de boca de viejos conquistadores, sobre un pre-descubrimiento de Amrica realizado por el piloto espaol Alonso Snchez de Huelva, unos aos antes del viaje de Coln. Luego remite a la Historia del cronista Gmara para quienes deseasen enterarse ms sobre los viajes del navegante genovs. Otro asunto que le toma inters es la deduccin del nombre Per: refuta la suposicin de aquellos que lo consideraban derivado de la voz quechua "pirua" (pirhua o granero), o del nombre Ofir bblico; para l, deriva del vocablo "pelu" o "beru", con que los indios de las actuales costas del Pacfico colombiano y ecuatoriano designaban a ros. El nombre del Per ya era usado por los espaoles desde antes que arribaran al territorio peruano. Luego el autor seala los lmites del Per, al norte hasta el ro Ancasmayo, en los confines de Pasto y Popayn, y al sur hasta el ro Maule, en Chile; al oriente llegaba hasta la regin de los Antis o selva, territorio cuya columna vertebral lo constituye aquella nunca jams pisada de hombres ni de animales ni de aves, inaccesible cordillera de nieves, los Andes. Se intercala la historia de Pedro Serrano, un nufrago espaol que sobrevive en una isla inhspita, relato que constituye toda una joya literaria y que parece ser un antecedente de Robinson Crusoe. Finalizada las descripciones geogrficas, el autor pasa a relatar la historia del Per. Sostiene que antes de los incas los pobladores del antiguo Per eran muy primitivos y salvajes, que practicaban la idolatra, el canibalismo y los sacrificios humanos, as como costumbres sexuales nefandas como el incesto y la sodoma, y usaban venenos y hechizos, poca toda que se conoce como la gentilidad. Y que precisadamente para rescatar de la barbarie a estos habitantes el Sol envi a sus hijos, Manco Cpac y Mama Ocllo, que salieron de las aguas del Lago Titicaca con la misin de fundar una poblacin donde se hundiera una barreta de oro que llevaban consigo, lo que ocurri en la falda del cerro Huanacauri, cerca de donde se elev la ciudad Cuzco, futura cabecera del Imperio inca. Esta leyenda archiconocida es solo relatada por Garcilaso; ningn otro cronista la consigna. El autor menciona tambin otra variante de esta leyenda sobre el origen de los incas, as como la forma en que la pareja real civiliz a sus vasallos, ensendoles la agricultura, la textilera y otros oficios, as como a rendir culto al Sol como dios principal, obedecer las leyes y a abandonar sus prcticas aberrantes. Se describen tambin las insignias de la realeza inca. Manco Cpac fue pues el primer inca y antes de morir dej un testamento, encargando a sus hijos que recordaran siempre que eran hijos del Sol y que cumplieran siempre las leyes dadas por su padre, y que fueran mansos y piadosos con sus vasallos. Otro de los mandatos que diera el padre Sol era la de someter a las poblaciones primitivas por la fuerza del convencimiento, a quienes deban ofrecer, a cambio de su vasallaje, una nueva religin, nuevas leyes y costumbres para que vivieran como hombres y no como brutos. Solo en caso de que se mostraran esas poblaciones belicosas y reacias, los incas podan aplicar la fuerza de las armas. Finaliza el captulo con una explicacin del significado de los nombres reales de los incas.