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A NOITE ESCURA: Reflexo sobre a espiritualidade da noite escura na vida de So Joo da Cruz e na histria da salvao.

So Joo da Cruz (1540-1591), filho de Elias, pela vida e pelos escritos mostrou conhecer noites escuras pontilhadas de estrelas ou de trevas sem luz. E ensina a caminhar. A Noite Escura " o fim do narcisismo e da abstrao, disponibilidade para o encontro com o Outro e com os outros. a constante adaptao do homem a Deus. No um breve perodo de crises, um intermezzo, mas uma situao permanente, porque nunca ns acabamos de nos adaptarmos lgica divina, ao amor de Deus. Atitude crtica para consigo mesmo e perante a realidade; discernimento frente histria e dentro da histria; uma conscincia da relatividade das metas alcanadas, concedendo espao para a novidade do Esprito. A noite conseqncia do amor, escola de amor. o meio pelo qual se consegue uma nova conscincia: tornamo-nos mais livres para Subir a Montanha sem que Nada se interponha (cf. 1S,13)"1[1] H noite dos sentidos e h noite do esprito. H um escurecer aos poucos, progressivo, at plena noite e h um caminhar por um manso amanhecer at deslumbrarse na claridade plena da luz do Sol. Noite Escura do crescimento e Noite Escura do envelhecimento. Noite Escura dos caminhos da libertao e Noite Escura das nsias que nunca se realizaram. Noite Escura das estradas da F e Noite Escura das esperanas que teimam em se realizar. Noite Escura debaixo da carga da opresso e Noite Escura tenebrosa por sob o peso do aviltamento da pessoa. Noite Escura, que entenebrece a alma do artista e Noite Escura da arte, que se condi do seu genitor. Noite Escura do homem e da mulher e Noite Escura de todas as veredas do Universo em busca da Luz. Noite Escura pelo eclipse do Esposo Divino e Noite Escura, filha da debilidade da alma ou da falta de amor2[2].

Noite Escura de Elias - Elias, feliz na tranqilidade de Carit ou no aconchego da casa pobre da mulher de Sarepta e seu filhinho, despertado pela tristeza da morte de um menino: escurido. "Jav, meu Deus, matando o filho dela, o Senhor quer afligir at mesmo esta viva que me deu hospedagem?" (1Rs 17,20) "Responda-me, Senhor! Responda-me!" (1Rs 18,37) "Jav, agora j demais! Pode tirar a minha vida, pois no sou melhor do que os meus pais!" (1Rs 19,4) Comeu e bebeu e tornou a prostrar-se (1Rs 19,6). Depois quarenta dias e quarenta noites a caminho, sem comer nem beber (1Rs 19,8). "Estou s e querem tirar-me a vida!" (1Rs 19,10.14) Jav no estava no, nem no furaco desmantelador de montes e rachador de rochedos. Jav no estava nos tremores de terra, no (1Rs 19,11). Jav no estava no furor do fogo e dos raios, tambm no.

Camminando en compaia de todo hombre y mujer 74 da Edio da Cria Generalcia O.Carm.)

1[1].

Roma

1991 (pg.

2[2]. cf. Bruno Secondin em Carmelus Institutum Carmelitanum Roma 1993 vol 40 fasc. I pp. 172-198, sob o ttulo San Giovanni della Croce - Riletture acculturate e attualit del suo Carisma

Estava sim numa brisa calma, que cobriu Elias com o manto e com fora o trouxe fora das cavernas (Rs 19,12-13). Um carro de fogo e cavalos de fogo arrancaram Elias de junto de Eliseu, e num redemoinho de fogo l se foi Elias para o cu. Noites e luzes. Procurado por trs dias (2Rs 2,11.17)3[3] Noite Escura de Maria - Virgem feliz em casa de Joaquim e Ana, mas preciso no dizer no Vontade de Jav: "Eis-me aqui! Eu sou a escrava do Senhor. Acontea em mim tudo segundo a tua palavra" (1,38). preciso deixar pai e me e Nazar, com muita coisa preparada para o nascimento e seguir Jos at Belm. Na hospedaria no h lugar e o Menino no vai esperar mais: Ela mesma tem de envolv-Lo em faixas e acomod-Lo dentro da manjedoura (2,5.6.7). O boi e burro tenham pacincia, e as mansas ovelhinhas... preciso que o velho Simeo venha com aquela profecia? Para rebaixamento e soerguimento? Alvo diante da contradio? Uma espada que transpassa a alma? O velho estava vendo a Virgem-Me de p junto Cruz? (2,34-35) O Menino no se perde, mas por gosto que se mete por trs dias nos interesses do Pai. "O seu pai, meu Filho, e eu, cheios de angstia tivemos de procurar Voc!" O Menino respondeu uma resposta que fez pensar, mas na hora no lhes dizia nada: s trs dias depois que o seu Menino morreu para ressuscitar que deu para entender. Interesse do Pai: o seu Menino beber do clice at todo clice passar? (2,46-50). A Me estaria de p junto Cruz, na escurido da sexta-feira, mas j antes que alvorecesse "o primeiro dia depois do sbado" (24,1) havia de encontrar o seu Jesus vivo e ressuscitado para sempre4[4]. Mas nos dias de glrias humanas a Me nem conseguiu chegar perto d'Ele, que agora tem outras mes e outros irmos. E Ela no Me duas vezes? Bem que O recebeu como Palavra de Deus e est a produzir Fruto mais do que cem por um (8,15.19-21). Noite Escura de Jesus - Menino unido com a Me que faz parte e participa da Noite Escura da Me nos mistrios da sua infncia. Cresce e, conduzido pelo Esprito, caminha pelo deserto de Elias. Tem fome e tentado pelo chato do diabo, que se cansa e o deixa em paz por enquanto, at um momento, "chri kair", at um "kairs". Como os "kairs" so demorados e duros de chegar e de passar!... (4,3-13) O que parece que este "kairs" vai continuar at o fim: j em Nazar, sua cidade, onde cresceu e que lhe deu o apelido, encontra exaltao... e uma vontade doida de precipit-lo l de cima, serra abaixo (4,22-29). Bem cedo os adversrios o vigiam e fiscalizam: perdoa o paraltico e eles resmungam (5,21); chama Levi-Mateus, publicano, e tornam a resmungar (5,30); mesmo quando jejua (4,2), dizem que no faz jejuns (5,33). Colher umas espigas, debulhar alguns gros, esmag-los nas palmas das mos e com-los to bom: mais divertimento do que trabalho, mas reclamam (6,2). Curar um aleijado da mo para fazer o bem e no o mal atia os olhos deles e os enche de fria (6,7.9.11). Pobres velhotes; parecem meninos emburrados, pois nem cantam nem choram (7,32), mas no so meninos em assunto de malcia e maldade. Veja 7,39: o mau pensamento do fariseu por Jesus deixar-se tocar pela pecadora arrependida; 11,15:

3[3]. 4[4].

Ver abaixo, nota 96 Ver notas da Bblia de Jerusalm, 2Rs,17; Jo 19,25; 20,1

atribuem a Beelzebul as expulses de diabos realizadas por Jesus; 11,38: o fariseu anfitrio maravilha-se por Jesus no ter feito as ablues. Sempre a trat-Lo com hostilidade e armar-Lhe ciladas (11, 53-54; 19,48; 20,1920; 22,2). Conselhos hipcritas e avisos maldosos, como se Jesus tivesse medo de uma "Raposa" chamada Herodes (13,31-33). Avarentos e ricos boa-vida, caoam de quem aconselha o bom uso do dinheiro e carinho com os pobres (16,14. 20). Sempre fiscalizado nas suas atitudes e resolues. Se livra uma pobre senhora encurvada, filha de Abrao (13,10-17), se d sade a um senhor que sofre de barriga d'gua (14,1), se o povo aclama o Grande Rei que entra na sua cidade montado no jumentinho dos 40 filhos e 30 netos do juiz Abdon ou dos 30 do juiz Jair ou, talvez, do Rei Salomo e dos outros filhos do Rei Davi5[5]. So coraes mais duros do que a dureza das pedras (19,39-40). So fraglimos os amigos do Senhor - pura porcelana! So, contudo, os amigos que tem para desabafar. Sofre por eles. Como anunciar-lhes os sofrimentos futuros, a rejeio, a traio, os escrnios, os escarros, os aoites, o abandono, a morte enfim; o medo por eles e a ressurreio? Anunciar-lhes uma (9,22), duas (9,44), trs (17,25), quatro vezes! (18,31-34) E o "kairs"? Chegar logo? "Vim lanar fogo sobre a terra e como gostaria que j se tivesse alastrado! Tenho que receber um batismo e como me sinto angustiado at que se realize!" (12, 49-50) "Com nsia desejei comer com vocs esta Pscoa antes da minha Paixo!" (22,15) "Este o meu corpo dado por vocs. a Nova Aliana no meu sangue" (22,19.20). Jerusalm causa-Lhe lgrimas e tristeza, e sentida elegia e lamentao. Amor trado faz sofrer. Jesus chorou. Quis ser como a galinhazinha de Nazar, que com carinho sempre juntava a ninhada debaixo das asas, mas Jerusalm no quis... "Ser-te- a tua casa deixada em abandono" (13,34-35). A Cidade da Paz vai pedir que o Prncipe da Paz morra como todos os profetas: hoje, de angstia ela aperta o Corao sensvel e sentido de Jesus, mas "dias vo chegar para ti, quando de todos os lados os inimigos ho de apertar-te, no cho lanaro a ti e os teus filhos que esto dentro do teu seio, e no ficar pedra por cima de pedra, pois no quiseste reconhecer o tempo da tua visitao" (19, 43-44). "Coitadas daquelas pobrezinhas que estiverem ento grvidas ou dando de mamar naqueles dias!" (21,23). Sempre pensa nas mes (23,28-29). Mas os inimigos querem mesmo mat-Lo. H um profeta que fala da Vinha amada do Senhor Jav. H um salmo que fala da Pedra que rejeitaram6[6]: eles entendero e se convertero? (20,9-17) Os ditos do Senhor so cheios de pacincia e caridade: podia no ter dito nada como no dir nada a Herodes (23,9). Mas existe Judas, chamado o "Sicriot", e ento Satans entrou nele (22,3): Jesus, para maior angstia do seu Corao, sabia de tudo (22,21-22). Que faz sofrer a Amizade trada! No meio da Escurido preciso falar com os amigos sobre a beleza da Luz e das alegrias do Reino: "o meu Corpo dado em sacrifcio por vs", "o meu Sangue derramado por vs": "no meu Reino haveis de comer e beber minha mesa" (22,1920.30). Esperana: consolo e esperana somente... Expectativa de guerra: bolsa e alforje para se ter o que comer e espada para atacar e defender-se... E at morte Jesus vive a agonia das Oliveiras, o Clice (22,39-42), o Suor de Sangue (22,44), a traio (22,47), a hora deles - o "kairs"? - e o imprio da escurido (22,53), a priso e negao de Pedro
5[5]. 6[6].
Jz 10,4; 12,14; 2Sm 13,29; 1Rs 1,33.39 Is 5,1 e Sl 118 [117],22

(22,54-62), a zombaria e os insultos (22,63-65), o julgamento de farsa (22,63-71), os falsos (23,2-5), a cara de Herodes (23,9), a preferncia por Barrabs, o homicida (23,18), a omisso covarde de Pncio Pilatos e a condenao (23,24-25), a caminhada para a ladeira da Caveira (23,26-33), a condolncia pelo futuro das mes e dos seus filhinhos (23,28), mais zombarias, caoadas e vinagre (23,35-38); e depois trevas e morte (23,44 e 46), e depois RESSURREIO E LUZ (24,4 e 6). "De fato no temos um Sumo Sacerdote ignorante de como compadecer-se das nossas fraquezas, uma vez que foi Ele prprio provado em todas as coisas, nossa semelhana, menos o pecado. Repletos de confiana, acheguemo-nos, pois, ao trono da graa, para recebermos misericrdia e encontrarmos graa e sermos ajudados no momento oportuno"7[7] Joo da Cruz comentava os seus prprios versos: "sem outra luz nem guia, seno a que no corao ardia!" e explicava: "ainda que (a alma) no v arrimada a nenhuma luz interior particular nem a alguma guia exterior para receber dela satisfao neste alto caminho, porque estas trevas escuras a mantm privada de tudo isto, contudo, enquanto o corao solicita pelo Amado, s o amor, que neste tempo est ardendo, s ele quem ento guia e move a alma, fazendo-a voar at junto do seu Deus pelo caminho da solido, sem saber ela nem como nem de que maneira" (3N 2,4). Edith Stein (1891-1942), judia-alem, carmelita, filha dedicada de So Joo da Cruz, comenta: "Em Cristo, graas sua natureza (divina) e sua livre determinao, nada havia que se opusesse ao amor. Viveu Ele cada momento da sua existncia em abandono sem reserva ao amor de Deus. Fazendo-se homem, tomou Ele sobre Si todo o peso do pecado do homem, abraando-o com o seu amor misericordioso e ocultando-o na sua alma: no "Ecce venio" (Aqui estou)8[8], com o qual iniciou a sua vida na terra; depois, na renovao expressa desta sua misso no Batismo, e no Fiat do Getsmani. O fogo da expiao cintilou primeiro no seu ntimo; em seguida, nos sofrimentos todos que acompanharam a sua vida; irrompeu inextinguvel no Jardim das Oliveiras e sobre a Cruz, j que ento desaparecera a sensao de gozo, que Lhe era concedida pela indissolvel unio com o Pai, lanando-O nos braos da dor a ponto de infligir-Lhe a ltima provao penosssima: o abandono extremo por parte do Pai. No Consummatum est divisa-se o ltimo lampejo do fogo da expiao, e no Pater, in manus tuas commendo spiritum meum acontece o definitivo retorno eterna, amorosa e imperturbvel unio"9[9].

7[7]. 8[8].

Hb 4,15-16 Hb 10,7 e Sl 39[40],8 edio 1982 Roma

9[9]. Edith Stein "Scientia Crucis" 2 Postulao Geral dos Carmelitas Descalos (traduo)