LA ETICA AMBIENTAL Una tica ambiental es bsicamente una tica basada en la justicia social para todos sin discriminacin

de casta, raza, sexo, religin, ideologa, regin o nacin. (UNESCO, 1990). Tambin es un factor relevante de todo sistema econmico, poltico y social ya que en ste hay implcita una visin determinada del hombre, de su ser, sus atributos, su origen y su destino. La tica juega un papel primordial en el manejo del ambiente y, por ende, debe ser pilar fundamental en todo proceso de educacin ambiental y en la concientizacin de los colectivos para que su comportamiento genere nuevas formas de relacin con su ambiente particular y global convirtindose en uno de los propsitos ms importantes de la educacin para el ambiente. Las alternativas de solucin a los diversos problemas ambientales deben ser el producto de las decisiones responsables de los individuos, las comunidades y en ltimas de la sociedad, atendiendo a los criterios de valoracin de su entorno, ntimamente relacionados con el sentido de pertenencia y, por ende, con los criterios de identidad. La mayora de los problemas ambientales del mundo actual son esencialmente causados por el hombre. El papel del hombre es, por tanto, crucial, ya que es su actitud hacia el medio ambiente humano y natural la que ha configurado el medio ambiente de hoy. Obviamente que el cambio de su actitud y la conducta del hombre estn relacionadas directamente con el sistema de valores de la sociedad contempornea. Histricamente, los valores individuales y sociales no siempre han estado en los mejores intereses de preservar un ambiente de calidad. La crisis ambiental actual obliga al hombre a reexaminar sus valores y a alterarlos en cuanto sea necesario a fin de asegurar la supervivencia humana. Se debe formular un sistema de valores de prioridades ecolgicas para que lleguen a ser leyes mundiales. Se debe pensar que cada ser humano tiene derecho a vivir y satisfacer sus necesidades bsicas. Si el hombre pudiera vivir en armona con la naturaleza y actuar como un responsable cuidador o guardin del medio ambiente, sera posible lograr un futuro ecolgicamente saludable para las generaciones venideras. El hombre con su poder tecnolgico nico ejerce un profundo efecto sobre su medio ambiente. Por eso, en cierta medida, puede controlar su propio destino. Para vivir en armona, el hombre tiene que desarrollar una manera equilibrada de pensar, de sentir y de actuar hacia el medio ambiente. Cada sistema econmico, poltico y social genera una visin de hombre que lo sostiene. Esto explica la exigencia de partir no slo de nuevas estructuras socio - econmicas sino tambin de nuevos valores; stos dependen en gran parte del tipo de educacin vigente que a su vez est condicionada por la estructura socio - econmica del pas. La visin integral del hombre debe estar acorde con la transformacin educativa, que pretenda consolidar nuevos caminos, crear actitudes y normas de comportamiento frente a los dems y hacia la naturaleza, que haga posible la realizacin de todo hombre en la sociedad y contribuya en forma significativa a la formulacin de una toma de decisiones razonables en lo ambiental ya que esto supone el anlisis cuidadoso de los aspectos ecolgicos, econmicos, sociales y tcnicos; adems deben examinarse, antes de tomar una decisin, diversas alternativas polticas, acciones y prcticas.

Tales decisiones ambientales pueden adoptarse con base en la jerarqua de valores que prevalecen sin tener ninguna consideracin ecolgica. Por ejemplo, en el siglo actual, las sociedades tecnolgicamente avanzadas han considerado un estndar de vida, de desarrollo industrial como su valor colectivo Principal. Las consideraciones ecolgicas han tenido una baja prioridad, porque las sociedades no calcularon las consecuencias a largo plazo impuestas por su jerarqua de valores, como consecuencia la calidad del medio ambiente del hombre se ha degenerado. La educacin al igual que la tica se concibe como un proceso permanente de carcter social y personal a travs del cual se reconoce la necesidad de reconstruir las relaciones hombrenaturaleza - sociedad; esto redunda en el mejoramiento y conservacin del medio ambiente natural, socio - cultural, interpersonal y creado, por lo tanto fortalece las posibilidades y permite divisar con claridad la responsabilidad que posee el ser humano para con su entorno y la capacidad interpretativa frente a l. La tica y la educacin para el ambiente orientadas hacia la formacin de ciudadanos para una sociedad autnticamente humana tienen que ser consciente de los medios que emplearn para comprometer a la mayora, de modo que puedan surgir, los mejores, como agentes de la poltica, y todos puedan tener actitudes de participacin y criterios para juzgar el poder. Los criterios para ejercer el poder con justicia o para juzgar el poder con determinados valores, como la libertad, la participacin, la paz, la concordia, la solidaridad y otros comnmente admitidos. Pero la aplicacin de la tica y de la educacin para el cambio no requiere solamente la formacin de unos valores determinados relacionado con lo poltico. Es necesario pensar en valores de la persona y de la comunidad que atiendan a los aspectos de desarrollo de la especie humana en su generacin presente y futura conservando su medio ambiente. entender un valor, ste existe realmente para ella. Una educacin en valores, es una educacin para el cambio, tiene que tener como primer objetivo la superacin de los lmites y condicionamientos que impone la cultura. Por lo tanto, el hombre debe ser capaz de descifrar el pasado y crear el futuro, habitundose al pensamiento alternativo. Esto no es fcil, puesto que el discernimiento de los valores es un proceso individual, y slo cuando la persona llega a No es posible la valoracin personal sin una conciencia de eleccin libre y comprometida, por tanto, es bsico y prioritario favorecer los dinamismos de la personalidad que conducen hacia la autonoma, hacia la experiencia de ser persona. Cada grupo humano tiene una escala de valores que pueden provenir de fuentes muy diversas: intereses personales, valores colectivos impuestos, por ejemplo: normas, pautas de comportamiento, la moda, el prestigio. En una educacin con escala de valores para el cambio se tendra que dar una paulatina ruptura para ser sustituidas por otras reflexivamente aceptadas. Estos cambios, para que puedan mantenerse, tienen que ser comunitarios. En el hombre es importante diferenciar lo que son los deseos de lo que denominamos aspiraciones. Los primeros provienen de su fisiologa, son impulsos instintivos que deben ser

controlados. Las aspiraciones reflejan sus intentos por ser mejores, por trascender las imperfecciones propias de la naturaleza humana, para instaurar lo que todava no existe en el mundo que uno quisiera introducir en l, son las que empujan la creacin. La moral es justamente el control que la sociedad se impone a la capacidad creadora, con el fin de proteger el bien comn. Las aspiraciones se originan en las profundidades del espritu, ligando al hombre al plan evolutivo, en busca de lo santo, la sabidura y la creatividad. En el proceso de humanizacin el hombre adquiere su plenitud que le permite proyectarse al mundo, dotado de sensibilidad por el cual recibir los mensajes que la realidad externa le entrega, y aquellos que provienen de su interior, como son las aspiraciones que nacen en el inconsciente; inteligencia que hace posible tener conciencia de los mensajes recibidos, al traducirlos en ideas claras e inteligibles, lgicamente organizadas; y la voluntad que es la facultad que le permite elegir libremente entre los deseos y las aspiraciones. La combinacin de estas tres fuerzas le confieren al hombre el dominio de sus facultades y, por tanto, de su libertad, patrimonio de la conciencia humana del cual depende el futuro del hombre. Para reducir la degradacin medioambiental, las sociedades deben reconocer que el medio ambiente es finito. Los especialistas creen que, al ir creciendo las poblaciones y sus demandas, la idea del crecimiento continuado debe abrir paso a un uso ms racional del medio ambiente, pero que esto slo puede lograrse con un espectacular cambio de actitud por parte de la especie humana. El impacto de la especie humana sobre el medio ambiente ha sido comparado con las grandes catstrofes del pasado geolgico de la Tierra; independientemente de la actitud de la sociedad respecto al crecimiento continuo, la humanidad debe reconocer que atacar el medio ambiente pone en peligro la supervivencia de su propia especie. Un calentamiento global significativo de la atmsfera tendra graves efectos sobre el medio ambiente. Acelerara la fusin de los casquetes polares, hara subir el nivel de los mares, cambiara el clima regional y globalmente, alterara la vegetacin natural y afectara a las cosechas. Estos cambios, a su vez, tendran un enorme impacto sobre la civilizacin humana. Durante el siglo XX la temperatura media del planeta aument 0,6 C y los cientficos prevn que la temperatura media de la Tierra subir entre 1,4 y 5,8 C entre 2001 y 2100. La acidificacin, que est destruyendo grandes extensiones de plantos, papa, trigo, soya, etc. de se debe a la emisin de dixido de azufre y xidos de nitrgeno por las centrales trmicas y por los escapes de los vehculos a motor. Estos productos interactan con la luz del Sol, la humedad y los oxidantes produciendo cido sulfrico y ntrico, que son transportados por la circulacin atmosfrica y caen a tierra, arrastrados por la lluvia y la nieve en la llamada lluvia cida, o en forma de depsitos secos, partculas y gases atmosfricos. En definitiva, es al Hombre como ser racional, dentro de las especies vivas del planeta, que le compete el manejo responsable y sustentable del ecosistema, para asegurarle a las futuras generaciones a nuestros hijos y a los hijos de nuestros hijos la opcin de vivir plenamente.

Problemas especficos de la tica ambiental Podemos dividir los problemas de los que se ocupa la tica ambiental en 3 categoras bsicas: 1. Problemas internacionales: son aquellos que se plantean en las relaciones entre diferentes naciones. Los problemas de la tica ambiental nos obligan a transferir, gestionar y distribuir riesgos: las consecuencias de un comportamiento irresponsable de un solo pas, pueden ser fatales para todo el planeta. El estado nacional, unidad de soberana en el terreno poltico, se muestra completamente ineficaz cuando los problemas son transnacionales, cuando van ms all de las fronteras de un determinado pas. Entre estos problemas estaran, por ejemplo, el efecto invernadero, el calentamiento del planeta, la lluvia cida, el agujero de la capa de ozono, la deforestacin, accidentes radiactivos Todos estos problemas nos obligan a buscar nuevos espacios y rganos polticos desde los que acordar una solucin: los pases se han quedado pequeos para solucionar estos problemas y la responsabilidad y eficacia son asunto de todos. Las dificultades que plantean estas unidades polticas supranacionales son tambin importantes: dnde radica su legitimidad? son realmente equitativas y justas o reflejan las desigualdades existentes en el orden internacional? 2. Problemas intergeneracionales: son aquellos en los que los intereses de una generacin pueden entrar en conflicto con los de las prximas, o incluso poner en peligro la existencia de stas. Parece que todos tenemos conciencia de que el planeta debe ser legado a las futuras generaciones en las mejores condiciones. Sin embargo, esto puede ir en detrimento del desarrollo tecnolgico y econmico de las generaciones presentes. Es necesario buscar un fundamento para las responsabilidades frente a las generaciones futuras. As, Hans Jonas ha formulado el principio de responsabilidad en los siguientes trminos: Obra de tal manera que no pongas en peligro las condiciones de la continuidad indefinida de la humanidad en la tierra. La primera y ms grande obligacin del hombre es, entonces, que la vida humana siga siendo posible, lo que evidentemente requiere la existencia de otras formas de vida. El problema es que esto no puede convertirse en un argumento para impedir el acceso a una vida digna de la mayor cantidad de seres humanos de la generacin presente, con lo que se plantea el reparto de riesgos, responsabilidades y recursos bajo condiciones de justicia e igualdad. 3. Problemas interespecficos: son aquellos que afectan a la relacin del hombre con otras especies vivas, con los individuos de otras especies, y con la biosfera en su conjunto, es decir, con seres vivos no humanos. Lo que se discute es si estos seres tienen tambin un valor en s mismo, o solamente tienen valor en la medida que aportan algo al ser humano (valor utilitario). Reconocer algn tipo de valor a otras especies nos trae otras cuestiones: debe otorgarse a todas las especies el mismo valor? O acaso existen grados entre ellas? Encontrar un criterio de este tipo es lo que en tica ambiental se conoce como el dilema del antiespecista. El especismo consistira en pensar que una especie (por ejemplo, la humana) tiene ms valor que cualquier otra especie animal. El antiespecista, por el

contrario, defiende que sta es una forma de discriminacin que no debe permitirse. Sin embargo, si todas las especies tienen el mismo valor, ni siquiera estara justificado que los humanos se alimenten de otras especies (las terneras o las sardinas tambin tendran derecho a la vida). Por ello, es preciso un criterio gradual, que deber establecerse en funcin de las capacidades o caractersticas de cada ser vivo: sistema nervioso, capacidad de aprendizaje, comportamientos sociales Si se establece un criterio de este tipo, qu ocurrira con aquellos seres humanos que, por los motivos que sea, no cuentan con las propiedades que fije ese criterio? Preservar la igualdad esencial entre los seres humanos y fijar un criterio antiespecista pueden entrar en conflicto. Es necesaria, por tanto, una teora del valor de los seres vivos que cumpla estas condiciones: que reconozca valor objetivo a los seres vivos, que permita una cierta gradualidad, y que no rompa la igualdad entre los seres humanos. VARIEDADES DE TICAS AMBIENTALES TICA ANTROPOCNTRICA Es una tica centrada en el ser humano. Considera que las polticas ambientales deben evaluarse especialmente sobre la base de su incidencia sobre las personas. Si tomamos como ejemplo el lago Ypacara y la contaminacin del agua, de acuerdo con la tica centrada en las personas, no son moralmente relevantes el agua del lago ni las especies animales que viven all; lo nico moralmente importante es la felicidad e infelicidad de los seres humanos, que pueden verse afectados por la contaminacin del agua y por lo que suceda con los animales. TICA ZOOCNTRICA Se centra en los animales y sus modos de vida. Muchas actividades del hombre afectan al entorno natural, y esto es importante para la tica zoocntrica. Por ejemplo, si consideramos que los desechos industriales pueden producir sufrimiento a los animales y perjudicar su desarrollo, independientemente de cmo resulten las cosas para los humanos, estamos reflexionando en una tica zoocntrica. El efecto que tienen para los animales la deforestacin, la construccin de presas en valles fluviales, la explotacin de canteras en las montaas, la construccin de oleoductos, etc., puede ser controlado por esta tica, la cual considera igualmente relevantes a todos los animales, pero no los clasifica necesariamente por igual. Otro ejemplo de tica centrada en los animales: un importante avance mdico depende de un estudio de las jirafas, para lo cual es necesario encerrarlas. Si se mantiene a las

jirafas en un amplio espacio para estudiarlos, puede ser moral si no amenaza su integridad, si no son tratados cruelmente, si son alimentados, si son capaces de vivir de acuerdo con su naturaleza. TICA BIOCNTRICA Est centrada en la vida. Incluye a todos los seres vivos: los humanos y animales ya mencionados; las plantas, las algas, los organismos unicelulares, los virus y el ecosistema en conjunto. Una tica centrada en la vida considera moralmente relevantes a todos los seres vivos, aunque no necesariamente con igual significacin moral. Por ejemplo, en ocasiones podra ser mejor salvar a una jirafa que a un arbusto, aun cuando ambos son moralmente relevantes. La jirafa puede ser moralmente ms relevante por su condicin de ser vivo complejo. En este ejemplo, la complejidad sirve de intensificador, es decir, de dos seres vivos moralmente significantes, es ms importante el ms complejo. Otras veces, puede ser preferible salvar a un arbusto que salvar a una jirafa, porque slo aquella planta puede ocupar su nicho ecolgico particular, mientras que la jirafa ocupa un nicho que quizs podran ocupar otras especies animales. En este caso, se considera moral las consecuencias respectivas de la eliminacin de la planta o de la jirafa, y no de las caractersticas internas de ambos seres vivos. La tica centrada en la vida exige que tengamos en cuenta el impacto de nuestras acciones sobre todo ser vivo afectado por ellas, como la caza, la pesca, la tala de rboles, etc. Esto no significa que nunca sea moralmente permisible talar rboles, allanar dunas, sacrificar animales, modificar ecosistemas, etc. Para que estas acciones sean permisibles depende de los resultados de las mismas. LA TICA DE LOS SERES NO VIVOS Esta tica concede grados de significacin moral a los seres no vivos, como las piedras, las fuentes de agua, etc. Por ejemplo, la actividad minera supone la demolicin de rocas, la alteracin de estructuras geolgicas y la destruccin de fsiles. Segn la tica de los seres no vivos, estas acciones son condenables moralmente por s mismas, sin tener en cuenta el perjuicio inducido que causara a plantas, animales y ecosistemas.