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Qu espiritualidad ests viviendo?

Quisiera compartir algunas ideas que creo son errores comunes en la vida espiritual y algunos puntos a remarcar como aciertos. 1 La espiritualidad como proceso acumulativo. Esto est asociado a la idea de que la espiritualidad es como las dems cosas que hacemos y que nuestra sociedad nos plantea como un desarrollo lineal, sostenido y progresivo. La realidad es que el ser est en el presente y nada tiene que ver con lo lineal y sostenido, sin embargo los discursos espirituales y religiosos, as como muchos supuestos maestros, insisten en la idea de que a travs de un esfuerzo vamos progresando espiritualmente. Todo esto crea la idea del ms, del llegar a ser, lo cual no deja de ser ambicin, ni ms ni menos, algo tan vulgar como desear llegar a ser el mejor del mundo en cualquier rea de la vida comn. La felicidad no se consigue con grandes sacrificios y fuerza de voluntad; ya est presente en la relajacin abierta y en el soltar. Lama Guendun Rimpoch. 2 La idea de que podemos controlar nuestra vida espiritual. Esto tambin es parte de una falsa idea de espiritualidad as como tambin parte de un marketing necesario para poder difundir doctrinas que de alguna u otra manera intentan mantener al sujeto atado a un maestro o a una institucin. Esto se vende con la idea de si usted hace tales y cuales prcticas entonces va avanzando, si usted medita todos los das ser ms espiritual, etc. Nada que hacer o deshacer, nada que forzar, nada que desear, nada falta. Lama Guendun Rimpoch.
Nada de pensamiento, nada de reflexin, nada de anlisis, nada de cultivarse, nada de intencin: deja que se resuelva solo. Budismo tibetano tradicin del sendero breve

3 La idea de que la espiritualidad puede ser definida desde fuera, as como la vivencia de nuestra sexualidad.

La gente busca supuestamente la luz y de esta manera acude a maestros, libros, escuelas, etc. De alguna manera traslada su atencin hacia afuera y desde el afuera le responden. El problema es que quien responde generalmente define y estructura la respuesta de acuerdo a determinado patrn, esto se cumple en el mundo espiritual tanto para lo mstico como para la sexualidad que siempre est presente tanto en la represin como en la supuesta liberacin. Esto en vez de ayudar a la persona a crecer lo condiciona mucho ms infantilizando su vida en la medida que no es l mismo quien define su vida espiritual o sexual, sino que otras personas. Luego veremos que no hay nada que definir en realidad.
No busquis el camino en los otros, en un lugar lejano; el camino est bajo nuestros pies. Ahora viajo solo Pero puede encontrarlo en todas partes; ciertamente, l es ahora yo, pero ahora yo no soy l. As tambin, cuando encuentro lo que encuentro, Puedo obtener la verdadera libertad. Tozan (807-869) undcimo patriarca Zen.

4 La falsa idea de la separatividad Otra de los grandes temas a tener en cuenta. Se le dice a la gente que Ds est en el cielo, en mundos superiores, planos internos, etc., y que el humano tiene que llegar all. Esto fortalece el sentimiento de separatividad que en realidad es una construccin de la mente por pensar de esta manera. En realidad no estamos separados de Ds, no vamos a llegar a l porque nunca salimos de all y no podemos pensar estas cosas en versin tridimensional como quien sale o entra a una habitacin. El ser est en todos los mundos y un mago debe aprender a darse cuenta de esto. 5 La espiritualidad como agregado en nuestra vida. As como algunas personas van al club, a aprender un idioma o a algn curso especial tambin agregan la espiritualidad a sus vidas como una materia ms. Para peor ahora est de moda todo el tema New Age, Metafsica, PNL, Cuarto Camino, Eneagrama, Yoga esotrico, Tao, Kundalini, etc. La persona entra en este viaje y lo adosa a su existencia. Un mago es mago las veinticuatro horas del da, no hay nada agregado porque es lo que es. Le preguntaron al Maestro Bokujo: -Tendremos que vestir y comer todos los das? Cmo podramos escapar de todo esto? El Maestro respondi: -Comemos, nos vestimos... -No comprendo-dijo el discpulo. -Entonces, vstete y come-dijo el Maestro. 6 La espiritualidad no es una postura.

Otro tema complicado tambin para el desarrollo de la magia. Por la falsa educacin que hemos recibido, y especialmente en lo espiritual, es muy fcil caer en el farisesmo. Es muy comn tambin en algunas asociaciones creer que si se cumple con las demandas de la institucin, iglesia o templo, entonces se est haciendo un camino espiritual. Pero la postura viene cuando la persona asume corporalmente, mentalmente y emocionalmente el personaje espiritual, no est necesariamente conectado con su maestro interno, sino que ha creado un personaje falso, un payaso espiritual. Acta como tal, pero no lo es porque carece de autenticidad. Este personaje adems se fortalece por el permanente discurso esotrico que la persona hace. Una forma bien fcil de descubrirlo es escuchar la voz de esta persona, suena como fuera de su cuerpo, no sale del fondo de su alma. A nosotros puede pasarnos lo mismo y de la misma forma podemos llegar a darnos cuenta. 7 El camino espiritual es una profunda comunin con la vida. Esta es la idea central que quiero remarcar. No hay separacin, hay comunin profunda con la realidad. No es el camino espiritual lo que nos separa de las dems personas, sino lo que nos une realmente. Se le pregunt a un Maestro: -Cual es el camino? -Qu magnfica montaa!-dijo, refirindose a la montaa donde tena su retiro. -No os pregunto acerca de la montaa, sino acerca del camino. -Mientras no puedas ir ms all de la montaa, no podrs encontrar el camino-replic el Maestro. Otro monje hizo la misma pregunta a ese mismo Maestro: -All est, justo delante de tus ojos,-respondi el Maestro. -Por qu no puedo verlo? -Porque tienes ideas egostas! -Podr verlo, Seor? -Mientras tengas una visin dualista y digas: Yo no puedo, y as por el estilo, tus ojos estarn obscurecidos por esa visin relativa. -Cuando no hay ni yo, ni t, se le puede ver? -Cuando no hay yo ni t, quin quiere ver? No es casualidad que el principal acto de Jess haya sido la ltima cena. Un ritual en el que se comparti alimento con sus amigos, an con quien iba a traicionarle. El mensaje est en que esa profunda comunin con los dems es la vivencia real de la divinidad. Eso se vive con quienes amamos, con quienes no amamos, con quien es nuestra pareja, nuestro hijo, hermano, pariente, etc. Pero siempre est el otro el cual dejamos de ver como otro. 8 Gurs y escuelas estn conceptualizando la espiritualidad. Entre los errores que vemos est la concepcin de que la enseanza es general, es igual para todos. Nada ms alejado de lo real si respetamos nuestro lema cada hombre es un universo nico. Este cuento nos ayuda un poco a entender mejor:
Era un discpulo honesto y de buen corazn, pero todava su mente era un juego de luces y sombras y no haba recobrado la comprensin amplia y conciliadora de una mente sin trabas. Como su motivacin era sincera, estudiaba sin cesar y comparaba credos, filosofas y doctrinas. Realmente

lleg a estar muy desconcertado al comprobar la proliferacin de tantas enseanzas y vas espirituales. As, cuando tuvo ocasin de entrevistarse con su instructor espiritual, dijo: --Estoy confundido. Acaso no existen demasiadas religiones, demasiadas sendas msticas, demasiadas doctrinas si la verdad es una? Y el maestro repuso con firmeza: --Qu dices, insensato! Cada hombre es una enseanza, una doctrina.

Esto se sostiene tambin en base a la creencia de que alguien o una escuela pueden hacernos ms espirituales. La enseanza y todas las respuestas estn en el fondo de nuestro corazn, sino acudimos all no hay nada que esperar del afuera. Es bastante comn intelectualizar lo espiritual definiendo y adoctrinando, fortaleciendo el sentimiento de separatividad. La espiritualidad verdadera es lo que es ms all del concepto. El ego tambin ha sido intelectualizado. Veamos esto: Pregunta: Sobre qu doctrina basa vuestra Reverencia estas palabras? Resp: Por qu buscar una doctrina? Tan pronto como tenis una doctrina cais en el pensamiento dualista? Preg: Acabis de decir que el pasado sin comienzo y el presente son una misma cosa. Qu queris decir con esto? Resp: Slo debido a vuestro buscar hacis una diferencia entre ellos. Si detuvierais vuestro buscar, cmo podra haber una diferencia entre ellos? Preg: Pero si son diferentes, por qu empleis trminos diferentes para nombrarlos? Resp: Si no hubierais mencionado ordinario e iluminado, quin se hubiera molestado en decir tales cosas? Tal como esas categoras no tienen existencia real, as la Mente no es realmente mente. Y, como tanto la Mente como esas categoras son realmente ilusiones, dnde esperis hallar alguna cosa? El problema es que una doctrina nos da el sentimiento de seguridad y la nocin de que estamos yendo hacia algo, algo ms grande que tal vez nos contenga y nos pueda proteger. Al final no es ni ms ni menos que la huida del propio sentimiento de carencia emocional. Como deca anteriormente el ego ha sido intelectualizado y de esta manera se lo ha convertido en una entidad imaginativa que visualizamos como monstruo acechador, en cualquier momento puede devorarnos. Esto nos hace caer en la fantasa y no nos permite ver la realidad de nuestro mundo interno. Veamos este cuento de Nasrudin, de la mstica suf, es un personaje de la mstica rabe, a travs del cual los maestros sufes enseaban la espiritualidad a travs de un cuento principalmente. Un cuento cortito pero muy interesante porque tiene que ver con lo que estamos estudiando: Nasrudn estaba pensando en voz alta. Como s si estoy vivo o muerto?. Entonces la esposa le dice: no seas necio hombre, si estuvieras muerto tus miembros estaran fros. Al tiempo Nasrudn sale al bosque a cortar lea y era un invierno tremendo con fro, nieve. Ni bien lleg se empez a congelar y se dio cuenta que tena los pies y las manos fras y se dijo: indudablemente estoy muerto. Pens, de modo que debo interrumpir mi trabajo los cadveres no van por ah caminando - y se tendi sobre la hierba.

Al rato llega una manada de lobos y empiezan a atacar al asno de Nasrudn, se lo empiezan a comer. El lo tena atado porque haba ido con l a corta la lea. Se empiezan a comer al asno entonces Nasrudn les dice: Continuad aprovechaos de un hombre muerto pero si estuviera vivo no les permitira estas libertades con mi asno. As como Nasrudin cree estar muerto por lo que le dijo otro, as creemos muchas cosas que nos han dicho acerca de la espiritualidad, acerca del ego y de nosotros mismos. Pero el mago debe encontrar las respuestas por s mismo. Otra idea extendida ese que haciendo prcticas o comportndonos de cierta manera nos hacemos espirituales. Yo no digo que no se hagan ms prcticas y que estas no sirvan, lo que sealo es el error de la actitud con la que hacemos esas prcticas, buscando un rdito, buscando llegar, intentando ser algo ms all en el tiempo. Entonces no cumplimos con la recta accin, que es hacer las cosas por s mismas, por amor, sin un inters, sin buscar los frutos de la accin. Si nos portamos mal perdemos la espiritualidad, otra creencia nociva. El camino de la vida est lleno de vicisitudes y nadie es quien para juzgar nuestra espiritualidad por los errores que podamos cometer. An en las situaciones de la vida ms complicadas y menos honorables podemos encontrar la sabidura. La nocin de jerarqua es otra de las tcnicas bsicas de manipulacin psicolgica dentro de las escuelas esotricas y religiosas. Mientras el maestro Jess se present como amigo y aclar no hay mayor amor del que da la vida por sus amigos, vemos como est lleno de gares que se presentan como seres venerables y parece que no hay mayor felicidad que dar la vida y el dinero por ellos. La nocin de que hay personas ms elevadas que nosotros es una posicin tpicamente del ego. No hay nada ms elevado porque todos somos el Ser y el Ser es uno solo, no hay divisin. Es llamativo que los grandes maestros siempre se hayan presentado y movido en la vida como personas sencillas llenas de alegra, amor y compasin por todos. Nunca se presentaron como dolos a venerar y por eso se volvieron venerables, el Tao Te King lo expresa mejor que yo: Aquel que es sabio, ensea sin palabras. obra sin accin. Pero nada queda sin hacerse. El sabio no se opone a la existencia. Acta pero no se apropia. No pide se le reconozcan los mritos. Por esto nadie puede arrebatarle el mrito. Un mago est ms all del bien y del mal, no est intentando ser bueno, buenito o amoldado a la sociedad corrupta en la que vive. Puede a veces enojarse, estar triste o tener emociones humanas. Intentar no tenerlas es de seguro signo de locura.

No hay una meta a la que llegar, no hay una recompensa ms que el estado de ser ahora mismo que es felicidad. No nos vamos a convertir en nada, porque el ser es ahora y no se convierte. El Tao no puede ser nombrado, no se puede describir la verdad, pero est lleno de Gures que la describen. Seguimos buscando la direccin correcta y lo seguimos haciendo con la mente:
No puedes conseguirlo ponindote a pensar; no puedes buscarlo sin ponerte a pensar. Zenrin Kushu La bsqueda del camino correcto, la bsqueda de la direccin correcta, todo eso sigue fortaleciendo la nocin de tiempo mental y estirando la llegada, algo que nunca vendr porque solo puede ser ahora, no maana. Las preguntas al maestro siguen siendo la bsqueda de seguridad, el escape a una real incursin en nosotros mismos. Si dentro nuestro estn todas las respuestas porqu seguir buscando fuera.

No hay nada que hacer, es solo dejar fluir. Pero te parece demasiado fcil, demasiado simpln, demasiado poco para tu ego protagonista. Si le dices al ego que no hay nada que hacer lo matas, lo dejas sin show para mostrarse.
Como el cielo vaco, carece de lmites, pero est en su lugar, siempre profundo y claro. Cuando tratas de conocerlo, no puedes verlo. No puedes agarrarlo, pero no puedes perderlo. Al no poderlo tomar, lo tomas. Cuando callas, habla; cuando hablas, calla. El gran portn esta abierto de par en par para dar limosnas, y ninguna multitud bloquea el camino. Cheng-tao-ke

No te preocupes por el avance, solamente s tu mismo realmente. La autenticidad es la clave en esto. Sin embargo el estudiante espiritual termina siendo muchas veces un simulador, un actor de una obra que l mismo no ha diseado. Y la intelectualizacin as como la pertenencia a grupos que se creen especiales y poseedores de la verdad es otra forma de fomentar la separatividad:
Un asceta meditaba profundamente en su cueva cuando se sinti molestado por un ratoncillo que se puso a roer sus ropas. -Mrchate estpido -dijo el ermitao-. No ves que has interrumpido mi meditacin? -Es que tengo hambre -contest el ratn. -Llevaba ms de treinta das de meditacin buscando la unidad con Dios y me has hecho fracasar -se lament el ermitao. -Cmo buscas la unidad con Dios si no puedes siquiera sentirte unido a m que slo soy un simple ratn? -respondi el roedor.

Para ayudarnos en todas estas cosas podemos recurrir al cuerpo, ya que este funciona de manera estable, equilibrada. Por eso tantas escuelas tienen en su repertorio prcticas corporales como el chi kung, tai chi, yoga, artes marciales, danzas sagradas, etc. Es importantsimo en la magia conectar con la tierra, hacer anclaje, ya que de no hacerlo corremos el riesgo de seguir viviendo la vida espiritual desde la intelectualidad. Un buen mago atiende al cielo y a la tierra. Daniel Curbelo