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CDIGO DE DIREITO CANNICO

CDIGO DE DIREITO CANNICO


PROMULGADO POR S.S.

O PAPA JOO PAULO II


VERSO PORTUGUESA 4 edio revista

CONFERNCIA EPISCOPAL PORTUGUESA LISBOA

EDITORIAL APOSTOLADO DA ORAO BRAGA

Verso portuguesa de Antnio Leite, S.J., revista por D. Serafim Ferreira e Silva, Samuel S. Rodrigues, V. Melcias Lopes, O.F.M., e Manuel Lus Marques, O.F.M. A ningum permitido reimprimir este Cdigo ou traduzi-lo em outra lngua sem licena da Santa S. Proibida tambm a reproduo, mesmo parcial, da verso portuguesa, sem autorizao da Conferncia Episcopal Portuguesa.

Verso portuguesa: Copyright by Conferncia Episcopal Portuguesa, Lisboa, 1983


_______________________________

SECRETARIADO NACIONAL DO APOSTOLADO DA ORAO Largo das Teresinhas, 5 4719 BRAGA CODEX (Portugal) Tel.: 253 201 220; Fax: 253 201 221 __________________________ ISBN 978-972-39-0098-9; Dep. Legal n 74.071/95

CONSTITUIO APOSTLICA SACRAE DISCIPLINAE LEGES DE PROMULGAO DO CDIGO DE DIREITO CANNICO (25.1. 1983) AOS VENERVEIS IRMOS CARDEAIS, ARCEBISPOS, BISPOS, PRESBTEROS, DICONOS E AOS OUTROS MEMBROS DO POVO DE DEUS

JOO PAULO BISPO


SERVO DOS SERVOS DE DEUS PARA PERPTUA MEMRIA

AS LEIS DA DISCIPLINA SAGRADA teve a Igreja Catlica, no decurso dos sculos, o costume de as reformar e renovar para que, conservando sempre a fidelidade ao seu divino Fundador, correspondessem adequadamente misso salvfica que lhe foi confiada. Movidos por este mesmo propsito e satisfazendo finalmente a expectativa de todo o orbe catlico, determinamos neste dia, 25 de Janeiro de 1983, a publicao do Cdigo de Direito Cannico j revisto. Ao faz-lo, o Nosso pensamento volta-se para o mesmo dia do ano 1959, quando o Nosso Predecessor Joo XXIII, de feliz memria, anunciou pela primeira vez ter decidido a reforma do Corpus vigente das leis cannicas, que tinha sido promulgado na solenidade de Pentecostes do ano 1917.

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Esta deciso da renovao do Cdigo foi tomada com outras duas, das quais aquele Pontfice falou nesse mesmo dia, que se referiam inteno de realizar o Snodo da diocese de Roma e de convocar o Conclio Ecumnico. Destes dois factos, embora o primeiro no tenha estreita relao com a reforma do Cdigo, o segundo porm, isto o Conclio, tem suma importncia para a nossa matria e est estreitamente ligado com a sua substncia. E, se perguntarmos a razo por que Joo XXIII sentiu a necessidade de reformar o Cdigo em vigor, a resposta talvez se encontre no mesmo Cdigo, promulgado em 1917. Contudo, existe tambm outra resposta e a principal: a saber, a reforma do Cdigo de Direito Cannico parecia ser vivamente pedida e desejada pelo prprio Conclio, que voltara principalmente toda a sua ateno para a Igreja. Como evidente, quando pela primeira vez foi anunciada a reviso do Cdigo, o Conclio era um empreendimento que pertencia totalmente ao futuro. Acresce que os actos do seu Magistrio e, principalmente, a sua doutrina sobre a Igreja se completariam nos anos 1962-1965. Todavia, no h ningum que no veja que a intuio de Joo XXIII foi muito verdadeira, e com razo deve dizer-se que a sua deciso divisou longe o bem da Igreja. Por isso, o novo Cdigo, que hoje publicado, exigiu necessariamente o trabalho prvio do Conclio; e embora tenha sido anunciado juntamente com o Conclio, vem contudo no tempo depois dele, pois os trabalhos empreendidos para o preparar, j que deviam basear-se no Conclio, no podiam ter incio a no ser depois da sua concluso. Voltando hoje o pensamento para o incio do longo caminho, isto , para aquele dia 25 de Janeiro de 1959, e para o prprio Joo XXIII, promotor da reviso do Cdigo, devemos reconhecer que este Cdigo surgiu de uma nica e mesma inteno, que era a de restaurar a vida crist. De tal inteno, de facto, toda a obra do Conclio tirou as suas normas e a sua orientao. Se agora passarmos a considerar a natureza dos trabalhos, que precederam a promulgao do Cdigo, como tambm a maneira como foram conduzidos, especialmente durante os Pontificados de Paulo VI e de Joo Paulo I, e depois at ao dia de hoje, importa muito ressaltar que tais trabalhos foram levados a bom termo num esprito marcadamente colegial; e isto no s quanto redaco material da obra, mas tambm quanto substncia das leis elaboradas. De facto, esta nota de colegialidade, pela qual se distingue eminentemente o processo de origem do presente Cdigo, est perfeitamente de acordo com o

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magistrio e a ndole do Conclio Vaticano II. Por isso, o Cdigo, no s pelo seu contedo, mas tambm j no seu nascimento manifesta o esprito deste Conclio, em cujos documentos a Igreja, sacramento universal da salvao (cfr. Const. Lumen Gentium, n.s 9 e 48) apresentada como Povo de Deus, e a sua constituio hierrquica aparece fundada no Colgio dos Bispos unido com a sua Cabea. Por este motivo pois os Bispos e os Episcopados foram convidados a prestar a sua colaborao na preparao do novo Cdigo, a fim de que, atravs de to longo caminho, com um mtodo o mais possvel colegial, pouco a pouco amadurecessem as frmulas jurdicas, que, depois, deveriam servir para o uso de toda a Igreja. Em todas as fases dessa tarefa participaram nos trabalhos tambm peritos, isto , homens especializados na doutrina teolgica, na histria e sobretudo no direito cannico, que foram recrutados de todas as partes do mundo. A todos e a cada um deles desejamos hoje manifestar os sentimentos da Nossa viva gratido. Antes de mais, avultam aos Nossos olhos as figuras dos Cardeais falecidos, que presidiram Comisso preparatria: o Cardeal Pietro Ciriaci, que iniciou a obra, e o Cardeal Pricles Felici, que durante muitos anos orientou o prosseguimento dos trabalhos at quase ao fim. Pensamos, em seguida, nos Secretrios da mesma Comisso: o Reverendssimo Monsenhor Tiago Violardo, depois Cardeal, e o Padre Raimundo Bidagor, da Companhia de Jesus, os quais prodigalizaram os dons da prpria doutrina e sabedoria no desempenho deste cargo. Juntamente com eles, recordamos os Cardeais, Arcebispos, Bispos e todos os que foram membros daquela Comisso, bem como os Consultores de cada um dos Grupos de estudo realizados nestes anos para trabalho to difcil, os quais entretanto foram chamados por Deus para receber a recompensa eterna. Por todos eles eleva-se a Deus a Nossa orao de sufrgio. Apraz-Nos, porm, recordar ainda as pessoas vivas, a comear pelo actual Pr-Presidente da Comisso, o Venervel Irmo D. Roslio Castillo Lara, que por longo tempo prestou excelentes servios num empreendimento de tanta responsabilidade; e, depois dele, o dilecto filho, Mons. Guilherme Onclin, cuja assiduidade e diligncia muito contriburam para a feliz concluso do trabalho, e todos os outros que nesta Comisso, quer como Membros Cardeais, quer como Oficiais, Consultores e Colaboradores nos vrios Grupos de estudo ou em outros departamentos, deram o seu melhor contributo para a elaborao e concluso de um trabalho de tanta grandeza e complexidade.

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Portanto, ao promulgar hoje o Cdigo, estamos plenamente cnscios de que este acto expresso da autoridade Pontifcia, e por isso se reveste de um carcter primacial. Mas estamos de igual modo cnscios de que este Cdigo, no que diz respeito matria, manifesta em si a solicitude colegial pela Igreja por parte de todos os Nossos Irmos no Episcopado; alm disso, por certa analogia com o Conclio, o mesmo Cdigo deve ser considerado como o fruto de uma colaborao colegial, que surgiu de energias da parte de homens e instituies especializadas que, em toda a Igreja, se uniram num todo. Surge agora uma outra questo sobre a natureza do prprio Cdigo de Direito Cannico. Para responder devidamente a este pergunta, preciso recordar o antigo patrimnio de direito contido nos livros do Antigo e do Novo Testamento, de onde provm, como da sua primeira fonte, toda a tradio jurdica e legislativa da Igreja. De facto, Cristo Senhor, no destruiu de modo algum a riqussima herana da Lei e dos Profetas, que pouco a pouco se formara pela histria e pela experincia do Povo de Deus no Antigo Testamento, mas deu-lhe cumprimento (cf. Mt 5, 17), de tal sorte que ela de modo novo e mais elevado comeou a fazer parte da herana do Novo Testamento. Embora So Paulo, ao expor o mistrio pascal, ensine que a justificao no se obtm pelas obras da Lei mas pela f (cfr. Rom 3, 28; cfr. Gl 2, 16), todavia, com isto no exclui a obrigatoriedade do Declogo (cfr. Rom 13, 8-10; Gl 5, 13-25; 6, 2), nem nega a importncia da disciplina na Igreja de Deus (cfr. 1 Cor cap. 5 e 6). Assim, os escritos do Novo Testamento permitem-nos compreender ainda mais esta mesma importncia da disciplina, e poder entender melhor os vnculos, que, de modo mais estreito, a ligam ndole salvfica do prprio anncio do Evangelho. Deste modo, bastante claro que o Cdigo de modo algum tem o objectivo de substituir a f, a graa, os carismas e principalmente a caridade na vida da Igreja ou dos fiis. Pelo contrrio, o seu fim antes o de criar tal ordem na sociedade eclesial que, atribuindo a primazia ao amor, graa e aos carismas, torne ao mesmo tempo mais fcil o seu desenvolvimento ordenado na vida quer da sociedade eclesial, quer tambm de cada um dos homens que dela fazem parte. O Cdigo, como principal documento legislativo da Igreja, baseado na herana jurdica e legislativa da Revelao e da Tradio, deve considerar-se o instrumento indispensvel para assegurar a ordem tanto na vida individual e social, como na prpria actividade da Igreja. Por isso, alm de conter os elementos fundamentais da estrutura hierrquica e orgnica da Igreja, estabelecidos pelo seu Divino Fun-

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dador ou baseados na tradio apostlica ou na mais antiga tradio, e ainda as principais normas referentes ao exerccio do trplice mnus confiado prpria Igreja, deve o Cdigo definir tambm as regras e as normas de comportamento. Um instrumento, como o Cdigo, corresponde totalmente natureza da Igreja, sobretudo como proposta pelo magistrio do Conclio Vaticano II, considerado em geral, e de modo peculiar pela sua doutrina eclesiolgica. Mais ainda, de algum modo, este novo Cdigo pode ser entendido como um grande esforo de traduzir em linguagem cannica esta mesma doutrina, isto , a eclesiologia conciliar. Se no se pode fazer com que a imagem da Igreja descrita pela doutrina do Conclio seja perfeitamente traduzida em linguagem cannica, todavia o Cdigo deve ser sempre referido a esta mesma imagem como ao modelo primrio, cujos traos, dentro do possvel, deve por sua prpria natureza exprimir em si. Daqui derivam algumas normas fundamentais, pelas quais todo o novo Cdigo regulado, no mbito da sua matria prpria bem como da prpria linguagem, que est relacionada com esta matria. Mais ainda, pode afirmar-se que daqui tambm deriva aquela nota, pela qual o Cdigo considerado como complemento do magistrio proposto pelo Conclio Vaticano II, de modo peculiar no que diz respeito a duas Constituies, a saber, a dogmtica e a pastoral. Da se segue que aquela razo fundamental de novidade, que no se afastando nunca da tradio legislativa da Igreja, se encontra no Conclio Vaticano II, sobretudo no que se refere doutrina eclesiolgica, constitua tambm a razo de novidade no novo Cdigo. Contudo, de entre os elementos que exprimem a verdadeira e prpria imagem da Igreja, devem enumerar-se principalmente estes: a doutrina segundo a qual a Igreja proposta como Povo de Deus (cfr. Const. Lumen gentium, 2), e a autoridade hierrquica como servio (ibid., 3); alm disso, a doutrina que apresenta a Igreja como comunho e que, por conseguinte, determina as relaes mtuas que devem existir entre a Igreja particular e a universal, e entre a colegialidade e o primado; igualmente, a doutrina segundo a qual todos os membros do Povo de Deus, segundo o modo que participam no trplice mnus de Cristo, sacerdotal, proftico e real. A esta doutrina est ligada tambm a referente aos deveres e direitos dos fiis, e particularmente aos leigos; e, enfim, o empenho que a Igreja deve dedicar ao ecumenismo. Portanto, se o Conclio Vaticano II tirou do tesouro da Tradio elementos antigos e novos e a sua novidade consiste precisamente nestes e noutros elementos,

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evidente que o Cdigo recebe em si a mesma nota de fidelidade na novidade e de novidade na fidelidade, e com ela se conforma no que diz respeito sua prpria matria e ao modo peculiar de se exprimir. O novo Cdigo de Direito Cannico publicado no momento em que os Bispos de toda a Igreja no s pedem a sua promulgao, mas a solicitam com insistncia e veemncia. De facto, o Cdigo de Direito Cannico absolutamente necessrio Igreja. J que ela tambm est constituda como um todo orgnico social e visvel, tem necessidade de normas, para que a sua estrutura hierrquica e orgnica se torne visvel, para que o exerccio das funes a ela divinamente confiadas, especialmente a do poder sagrado e a da administrao dos Sacramentos, possa ser devidamente organizado, para que as relaes mtuas dos fiis possam ser reguladas segundo a justia baseada na caridade, garantidos e bem definidos os direitos de cada um, e, enfim, para que as iniciativas comuns, assumidas para uma vida crist cada vez mais perfeita, sejam apoiadas, fortalecidas e promovidas mediante as normas cannicas. Finalmente, as leis cannicas pela sua prpria natureza devem ser observadas; por isso foi usada a mxima diligncia, para que na longa preparao do Cdigo a expresso das normas fosse precisa e elas se apoiassem num slido fundamento jurdico, cannico e teolgico. Depois de todas estas consideraes, deve sem dvida augurar-se que a nova legislao cannica se torne um instrumento eficaz com que a Igreja possa aperfeioar-se de acordo com o esprito do Conclio Vaticano II, e mostrar-se cada vez mais capaz de cumprir neste mundo a sua misso salvfica. Apraz-nos com nimo confiante transmitir a todos estas Nossas consideraes, no momento em que promulgamos este Corpus principal de leis eclesisticas para toda a Igreja latina. Praza a Deus que a alegria e a paz a par da justia e obedincia recomendem este Cdigo, e o que for determinado pela cabea seja observado no corpo. Confiantes, portanto, no auxlio da graa divina, e apoiados na autoridade dos Santos Apstolos Pedro e Paulo, com cincia certa e anuindo aos desejos dos Bispos de todo o mundo, que com afecto colegial trabalharam conNosco, com a suprema autoridade de que dispomos, mediante esta Nossa Constituio para valer no futuro, promulgamos o presente Cdigo, tal como foi elaborado e revisto. Determinamos, que no futuro tenha fora de lei para toda a Igreja latina, e confiamo-

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-lo ao vigilante cuidado de todos aos quais diz respeito, para ser observado. Mas para que todos possam mais confiadamente informar-se e conhecer a fundo estas disposies, antes que elas tenham fora jurdica, decretamos e mandamos que tenham fora de lei a partir do primeiro dia do Advento deste ano de 1983. No obstante disposies, constituies, privilgios, mesmo dignos de especial e singular meno, e costumes em contrrio. Exortamos, portanto, os Nossos filhos dilectos a observarem com nimo sincero e boa vontade as normas propostas, na esperana de que refloresa na Igreja uma renovada disciplina, e de que assim se promova cada vez mais, sob a proteco da Beatssima Virgem Maria, Me da Igreja, a salvao das almas. Dada em Roma, no Palcio Vaticano, aos 25 de Janeiro de 1983, quinto ano do Nosso Pontificado.

(Trad. de J. A. da Silva Marques)

PREFCIO Desde os tempos da Igreja primitiva foi costume coligir os sagrados cnones para tornar mais fcil o seu conhecimento, a sua prtica e a sua observncia, sobretudo aos ministros sagrados, uma vez que no lcito a nenhum sacerdote ignorar os cnones, como j advertia o Papa Celestino na carta aos Bispos da Aplia e da Calbria (dia 21 de Julho de 429. Cfr. Jaff2 n. 371, Mansi IV, col. 469). Est em consonncia com estas palavras o IV Conclio de Toledo (a. 633) que, depois de restaurada no reino dos Visigodos a disciplina da Igreja libertada do arianismo, prescreveu: os sacerdotes saibam as sagradas escrituras e os cnones porque se deve evitar, principalmente nos sacerdotes de Deus, a ignorncia, me de todos os erros (cn. 25; Mansi, X, col. 627). Na verdade, no decurso dos dez primeiros sculos, por muitas razes floresceram inmeras colectneas de leis eclesisticas, compostas sobretudo por iniciativa privada, nas quais se continham normas dadas principalmente pelos Conclios e pelos Romanos Pontfices e outras tiradas de fontes menores. Em meados do sculo XII, o acervo destas coleces e normas, no raro opostas entre si, foi compilado de novo pela iniciativa privada do monge Graciano, numa concordncia de leis e de coleces. Esta concordncia, mais tarde denominada Decreto de Graciano, constitui a primeira parte daquela grande coleco das leis da Igreja que, a exemplo do Corpo de Direito Civil do imperador Justiniano, foi chamada Corpo de Direito Cannico, e continha as leis, que foram feitas durante quase dois sculos pela autoridade suprema dos Romanos Pontfices, com a ajuda dos peritos em direito cannico, que se chamavam glossadores. Este Corpo, alm do Decreto de Graciano, no qual se continham as normas mais antigas, consta do Livro Extra de Gregrio IX, do Livro VI de Bonifcio VIII, das Clementinas, isto , da coleco de Clemente V promulgada por Joo XXII, s quais se acrescentaram as Decretais Extravagantes deste Pontfice e as Decretais Extravagantes Comuns de vrios Romanos Pontfices nunca reunidas numa coleco autntica. O direito eclesistico, de que se compe este Corpo, constitui o direito clssico da Igreja catlica e comummente designado com este nome. A este Corpo de direito da Igreja Latina corresponde de algum modo a Colec-

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o de Cnones (Syntagma Canonum) ou Corpo Oriental de cnones da Igreja Grega. As leis seguintes, principalmente as promulgadas no tempo da Reforma catlica pelo Conclio de Trento e as emanadas posteriormente dos diversos Dicastrios da Cria Romana, nunca foram compiladas numa coleco. Esta foi a razo por que a legislao existente fora do Corpo de Direito Cannico, com o decorrer do tempo, veio a constituir um cmulo imenso de leis amontoadas umas sobre as outras, no qual no s a desordem, mas tambm a incerteza junta com a inutilidade e as lacunas de muitas leis fizeram que a prpria disciplina da Igreja fosse posta, cada vez mais, em perigo e ao sabor da arbitrariedade. Por isso, j durante a preparao do Conclio Vaticano I foi pedido por muitos Bispos que se preparasse uma nova e nica coleco de leis, para efectuar de modo mais certo e seguro a cura pastoral do Povo de Deus. Tal obra no pde ser levada a cabo pela aco conciliar, pelo que a S Apostlica procedeu depois a uma nova ordenao das leis sobre os assuntos mais urgentes, que pareciam pertencer mais propriamente disciplina. Finalmente o Papa Pio X, logo no incio do seu Pontificado, chamou a si o assunto, quando se props coligir e reformar todas as leis eclesisticas, e mandou que o trabalho fosse levado a cabo sob a direco do Cardeal Pedro Gasparri. Ao empreender uma obra to grande e to rdua, em primeiro lugar surgiu a necessidade de resolver a questo acerca da forma interna e externa da nova coleco. Posto de lado o modo de compilao, segundo o qual cada uma das leis deveria ser apresentada no seu prolixo texto originrio, pareceu bem escolher o modo hodierno da codificao, e assim os textos que continham e propunham o preceito foram redigidos numa forma nova e mais breve. Quanto matria, esta foi ordenada em cinco livros, que imitam substancialmente o sistema das instituies de direito romano acerca das pessoas, das coisas e das aces. A obra foi levada a cabo num espao de doze anos, com a colaborao de homens peritos, de consultores e de Bispos de toda a Igreja. A ndole do novo Cdigo claramente enunciada no promio do cn. 6: O Cdigo mantm quase sempre a disciplina vigente at aqui, embora traga mudanas oportunas. Portanto, no se tratava de criar um novo direito, mas principalmente de ordenar de modo novo o direito vigente at quele tempo. Falecido Pio X, esta coleco universal, exclusiva e autntica foi promulgada no dia 27 de Maio de 1917 pelo seu sucessor Bento XV, e entrou em vigor no dia 19 de Maio de 1918. O direito universal deste Cdigo Pio-Beneditino foi comprovado pelo con-

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senso de todos, e contribuiu muito no nosso tempo para promover eficazmente o mnus pastoral em toda a Igreja, que entretanto recebia novos desenvolvimentos. Todavia, quer as condies externas da Igreja neste mundo que, em poucos decnios, experimentou to rpidas vicissitudes e to graves mudanas dos costumes, quer as progressivas disposies internas da comunidade eclesistica, fizeram necessariamente que cada vez mais urgisse e fosse pedida uma nova reforma das leis cannicas. Com efeito, o Sumo Pontfice Joo XXIII apercebeu-se claramente destes sinais dos tempos. Por isso, ao anunciar, no dia 25 de Janeiro de 1959, a celebrao do Snodo Romano e do Conclio Vaticano II, simultaneamente anunciou tambm que estes acontecimentos seriam necessariamente a preparao para instituir a desejada renovao do Cdigo. Mas, na realidade, embora a Comisso para a reviso do Cdigo de Direito Cannico tivesse sido constituda a 28 de Maro de 1963, depois de j ter comeado o Conclio Ecumnico, tendo como Presidente o Cardeal Pedro Ciriaci e como Secretrio o Reverendssimo Mons. Tiago Violardo, os Cardeais membros, na reunio do dia 12 de Novembro do mesmo ano, juntamente com o Presidente concordaram em que os verdadeiros e prprios trabalhos de renovao deviam ser adiados e que no podiam comear seno depois de terminado o Conclio. Com efeito, a reforma devia realizar-se de acordo com as indicaes e princpios a estabelecer pelo prprio Conclio. Entretanto, Comisso constituda por Joo XXIII o seu Sucessor Paulo VI, no dia 17 de Abril de 1964, juntou setenta consultores, e depois nomeou como membros outros Cardeais e chamou consultores de todo o mundo, para que dessem o seu contributo ao trabalho a levar a cabo. No dia 24 de Fevereiro de 1965, o Sumo Pontfice nomeou o Reverendssimo Padre Raimundo Bidagor, S.J., novo Secretrio da Comisso, em virtude de o Reverendssimo Mons. Violardo ter sido promovido ao cargo de Secretrio da Congregao para a Disciplina dos Sacramentos, e, no dia 17 de Novembro do mesmo ano, constituiu Secretrio Adjunto da Comisso o Reverendssimo Mons. Guilherme Onclin. Falecido o Cardeal Ciriaci, no dia 21 de Fevereiro de 1967, foi nomeado Pr-Presidente o Arcebispo D. Pricles Felici, que tinha sido Secretrio do Concilio Vaticano II e, no dia 26 de Junho do mesmo ano, foi incorporado no Sacro Colgio dos Cardeais e a seguir recebeu o mnus de Presidente da Comisso. Como, porm, o Reverendssimo Padre Bidagor, ao completar oitenta anos, no dia I de Novembro de 1973, tivesse deixado de exercer o mnus de Secretrio, no dia 12 de Fevereiro de 1975, o Excelentssimo D. Roslio Castillo Lara, S.D.B., Bispo titular de Praecausa e Coadjutor de Trujillo na Venezuela, foi nomeado novo Secretrio da Comisso.

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Este mesmo, a 17 de Maio de 1982, aps a morte prematura do Cardeal Pricles Felici, foi constitudo Pr-Presidente da Comisso. Quando o Conclio Vaticano II j caminhava para o fim, no dia 20 de Novembro de 1965, realizou-se, na presena do Sumo Pontfice Paulo VI, uma Sesso solene, a que assistiram os Cardeais membros, os Secretrios, os consultores e oficiais da Secretaria, entretanto constituda, para celebrar a inaugurao pblica dos trabalhos da reviso do Cdigo de Direito Cannico. Na alocuo do Sumo Pontfice foram de algum modo lanadas as bases de todo o trabalho a realizar. Na verdade, recorda-se que o Direito Cannico dimana da natureza da Igreja, que a sua raiz est no poder de jurisdio conferido por Cristo Igreja, e que o seu fim deve ser colocado na cura das almas para conseguirem a salvao eterna; alm disso, esclarece-se a ndole do Direito da Igreja, e reivindica-se a sua necessidade contra as objeces mais comuns, indica-se a histria do desenvolvimento do direito e das coleces, mas principalmente pe-se em relevo a necessidade urgente da nova reviso, para que a disciplina da Igreja se adapte adequadamente s novas circunstncias. Alm disso, o Sumo Pontfice indicou Comisso dois elementos, que deviam presidir a todo o trabalho. Em primeiro lugar, no se tratava somente de uma nova ordenao das leis, como se tinha feito na elaborao do Cdigo Pio-Beneditino, mas tambm e sobretudo duma reforma das normas que se devia adaptar aos novos hbitos mentais e s novas necessidades, embora o direito antigo devesse fornecer o fundamento. Depois, deviam ter-se com diligncia diante dos olhos neste trabalho de reviso todos os Decretos e Actas do Conclio Vaticano II, uma vez que se encontram neles as linhas mestras prprias da renovao legislativa, quer porque foram dadas normas, que dizem directamente respeito aos novos institutos e disciplina eclesistica, quer tambm porque era necessrio que as riquezas doutrinais deste Conclio, que muito contriburam para a vida pastoral, tivessem na legislao cannica as suas consequncias e o seu complemento necessrio. Em repetidas alocues, preceitos e conselhos tambm nos anos seguintes os dois citados elementos foram recordados aos membros da Comisso pelo Sumo Pontfice, que nunca deixou de dirigir superiormente e de acompanhar assiduamente todo o trabalho. Para que as subcomisses ou grupos de estudo pudessem acometer de modo orgnico o trabalho, era necessrio enuclear e aprovar alguns princpios, que estabelecessem o caminho a seguir na reviso de todo o Cdigo. Um grupo central de consultores preparou o texto do documento, que por mandato do Sumo

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Pontfice foi confiado, no ms de Outubro de 1967, ao estudo da Reunio Geral do Snodo dos Bispos. Foram aprovados quase por unanimidade estes princpios: 1.) Na renovao do direito deve ser absolutamente conservada a ndole jurdica do novo Cdigo, que exigida pela prpria natureza social da Igreja. Por isso compete ao Cdigo dar normas para que os fiis na vida crist se tornem participantes dos bens oferecidos pela Igreja, que os conduzam salvao eterna. Por conseguinte, para este fim o Cdigo deve definir e tutelar os direitos e as obrigaes de cada um para com os outros e para com a sociedade eclesistica, na medida em que tendam para o culto de Deus e para a salvao das almas. 2.) Entre o foro externo e o foro interno, que prprio da Igreja e esteve em vigor ao longo dos sculos, deve existir coordenao, de tal forma que se evitem os conflitos entre ambos. 3.) Para favorecer ao mximo a cura pastoral das almas, no novo direito, alm da virtude da justia, deve ter-se em conta tambm a caridade, a temperana, a humanidade, a moderao, pelas quais se procure aplicar a equidade no s na aplicao das leis por parte dos pastores de almas, mas tambm na prpria legislao, e por isso devem ser postas de parte as normas demasiado rgidas, recorrendo-se pelo contrrio de preferncia s exortaes e aos conselhos, quando no haja necessidade de observar o direito estrito por causa do bem pblico e da disciplina eclesistica geral. 4.) Para que o Sumo Legislador e os Bispos cooperem na cura das almas e aparea de modo mais positivo o mnus dos pastores, tornem-se ordinrias as faculdades acerca da dispensa das leis gerais, que at aqui eram extraordinrias, reservando-se ao poder Supremo da Igreja universal ou a outras autoridades superiores apenas aquelas que exijam excepo por causa do bem comum. 5.) Deve atender-se bem ao princpio, que se deduz do anterior e se chama princpio de subsidiaridade, que deve aplicar-se tanto mais quanto certo que o ofcio dos Bispos com os poderes anexos de direito divino. Com este princpio, enquanto se observam a unidade legislativa e o direito universal e geral, defendem-se tambm a convenincia e a necessidade de prover utilidade, sobretudo de cada um dos institutos, a eles reconhecida pelos direitos particulares e pela s autonomia do poder executivo particular. Por isso, apoiado no mesmo princpio, o novo Cdigo confie quer aos direitos particulares quer ao poder executivo, o que no seja necessrio unidade da disciplina da Igreja universal, de tal forma que se proveja oportunamente a uma assim chamada descentralizao, afastado o perigo de desagregao ou de constituio de Igrejas nacionais.

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6.) Por causa da igualdade fundamental de todos os fiis e da diversidade de ofcios e de funes, baseada na prpria ordem hierrquica da Igreja, importa que se definam adequadamente e se tutelem os direitos das pessoas. Daqui resulta que o exerccio do poder aparea mais claramente como servio, se robustea mais o seu uso, e se afastem os abusos. 7.) Para que tudo isto se ponha adequadamente em prtica, necessrio que se empregue cuidado especial no ordenamento processual, no que diz respeito tutela dos direitos subjectivos. Por isso, na renovao do direito deve atender-se quelas coisas que eram muito desejadas, a saber os recursos administrativos e a administrao da justia. Para o conseguir, necessrio que as vrias funes do poder eclesistico se distingam claramente, a saber a funo legislativa, administrativa e judicial, e se defina adequadamente por quais rgos deve ser exercida cada uma delas. 8.) Cumpre que de algum modo seja revisto o princpio segundo o qual se deve conservar a ndole territorial no exerccio do governo eclesistico; na verdade, as condies do apostolado hodierno parecem recomendar unidades jurisdicionais pessoais. Por tal motivo, estabelea-se no novo direito o princpio pelo qual, como regra geral, a poro do Povo de Deus a reger se determine pelo territrio; mas nada impede que, onde a utilidade o aconselhe, possam ser admitidas outras razes, pelo menos juntamente com o aspecto territorial, como critrios para determinar a comunidade dos fiis. 9.) Acerca do direito coactivo, ao qual a Igreja como sociedade externa, visvel e independente no pode renunciar, as penas devem ser geralmente ferendae sententiae, e devem ser aplicadas e remitidas somente no foro externo. As penas latae sententiae devem ser reduzidas a poucos casos, e somente devem ser impostas contra delitos gravssimos. 10.) Finalmente, como todos admitem unanimemente, a nova disposio sistemtica do Cdigo, que exige a nova adaptao, pode, sem dvida, desde o princpio ser esboada, mas no exactamente definida e decidida. Por isso, s deve ser assente depois duma suficiente reviso de cada uma das partes, e at depois de toda a obra estar quase terminada. Destes princpios, pelos quais se requeria fosse orientado o mtodo de reviso do novo Cdigo, conclua-se a necessidade de aplicar a cada passo a doutrina acerca da Igreja enucleada pelo Conclio Vaticano II, uma vez que ela estabelece que deve atender-se no s s circunstncias externas e sociais do Corpo Mstico de Cristo, mas tambm e principalmente sua vida ntima.

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E na realidade os consultores foram como que levados pela mo destes princpios ao elaborarem o texto do novo Cdigo. Entretanto, por carta de 15 de Janeiro de 1965, enviada pelo Eminentssimo Cardeal Presidente da Comisso aos Presidentes das Conferncias Episcopais, os Bispos de todo o orbe catlico foram solicitados a propor votos e sugestes acerca do prprio direito a estabelecer e do modo como deviam processar-se convenientemente as relaes entre as Conferncias Episcopais e a Comisso, para se obter o mximo de cooperao nesta matria em ordem ao bem comum. Alm disso, pediu-se que fossem enviados Secretaria da Comisso os nomes dos peritos em direito cannico, que segundo o parecer dos Bispos mais sobressassem na doutrina em cada uma das regies, indicando-se tambm a sua especial competncia, para que destes se pudessem escolher e nomear consultores e colaboradores. Na verdade, desde o incio e no decurso dos trabalhos, alm dos Eminentssimos membros foram admitidos, entre os consultores da Comisso, Bispos, sacerdotes, religiosos, leigos, peritos em direito cannico e teologia, na cura pastoral das almas e em direito civil, de todo o orbe cristo, para colaborarem na preparao do novo Cdigo de Direito Cannico. Ao longo de todo o tempo dos trabalhos colaboraram com a Comisso, provenientes dos cinco continentes e de 31 naes, como membros, consultores e outros colaboradores 105 Cardeais, 77 Arcebispos e Bispos, 73 presbteros seculares, 47 presbteros religiosos, 3 religiosas e I2 leigos. J antes da ltima sesso do Conclio Vaticano II, no dia 6 de Maio de 1965, os consultores da Comisso foram convocados para uma sesso privada, na qual, com o consentimento do Santo Padre, o Presidente da Comisso lhes props, para estudo, trs questes fundamentais. Perguntava-se-lhes, na verdade, se se deviam preparar um ou dois Cdigos, isto o Latino e o Oriental; que ordem de trabalhos se devia seguir na sua redaco, ou como deviam proceder a Comisso e os seus rgos; finalmente, como se devia fazer a adequada distribuio do trabalho a confiar s vrias subcomisses, que actuariam simultaneamente. Acerca destas questes foram feitas relaes pelos trs grupos para isto constitudos, tendo as mesmas sido transmitidas a todos os membros. No dia 25 de Novembro de 1965, os Eminentssimos membros da Comisso celebraram a sua segunda sesso acerca destas questes, na qual foram solicitados para responderem a algumas dvidas sobre o assunto. No que diz respeito ordenao sistemtica do novo Cdigo, por voto do grupo central dos consultores, que estiveram reunidos de 3 a 7 de Abril de 1967, foi

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Cdigo de Direito Cannico

redigido um princpio destinado a ser proposto ao Snodo dos Bispos. Depois da sesso do Snodo, pareceu oportuno constituir, no ms de Novembro de 1967, um grupo especial de consultores, que se dedicassem ao estudo da ordem sistemtica. Na sesso deste grupo, realizada no incio do ms de Abril de 1968, todos concordaram em no receber no novo Cdigo nem as leis propriamente litrgicas, nem as normas acerca dos processos de beatificao e de canonizao, e nem sequer as normas acerca das relaes da Igreja ad extra. Pareceu tambm conveniente a todos que na parte onde se trata do Povo de Deus, se colocasse o estatuto pessoal de todos os fiis e se tratasse separadamente dos poderes e faculdades, que dizem respeito ao exerccio dos diversos ofcios e funes. Finalmente, todos concordaram que no se podia manter inteiramente no novo Cdigo a estrutura dos livros do Cdigo Pio-Beneditino. Na terceira sesso dos Eminentssimos membros da Comisso, realizada no dia 28 de Maio de 1968, os Cardeais aprovaram, quanto substncia, a ordenao temporria, segundo a qual os grupos de estudo, que j antes tinham sido constitudos, foram dispostos em nova ordem: Da ordenao sistemtica do Cdigo, Das normas gerais, Da Hierarquia Sagrada, Dos Institutos de perfeio, Dos leigos, Das pessoas fsicas e morais em geral, Do Matrimnio, Dos Sacramentos, excepto o Matrimnio, Do Magistrio eclesistico, Do direito patrimonial da Igreja, Dos processos, Do direito penal. A matria tratada pelo grupo Das pessoas fsicas e jurdicas (assim foi depois chamado) transitou para o livro Das normas gerais. Tambm pareceu oportuno constituir o grupo Dos lugares e tempos sagrados e do culto divino. Em razo de mais ampla competncia foram modificados os ttulos de outros grupos: o grupo Dos leigos tomou o nome Dos direitos e das associaes dos fiis e dos leigos; o grupo Dos religiosos foi denominado Dos institutos de perfeio e, finalmente, Dos institutos de vida consagrada pela profisso dos conselhos evanglicos. Acerca do mtodo, que foi seguido no trabalho de reviso durante mais de 16 anos, devem ser recordadas brevemente as partes principais: os consultores de cada um dos grupos prestaram com a mxima dedicao uma colaborao egrgia, tendo em vista apenas o bem da Igreja, quer na preparao feita por escrito dos votos acerca das partes do prprio esquema, quer na discusso durante as sesses, que tinham lugar em Roma em determinadas datas, quer no exame das advertncias, dos votos e das opinies acerca do prprio esquema que chegavam Comisso. O modo de proceder era o seguinte: a cada um dos consultores, que

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em nmero de oito a catorze constituam cada um dos grupos de estudo, indicava-se o assunto que, fundado no direito do Cdigo vigente, devia ser submetido ao estudo de reviso. Cada um, depois do exame das questes, enviava o seu voto exarado por escrito Secretaria da Comisso e a sua cpia ao relator e, se havia tempo, distribua-se a todos os membros do grupo. Nas sesses de estudo, a realizar em Roma segundo o calendrio dos trabalhos, os consultores do grupo reuniam-se e, por proposta do relator, eram examinadas todas as questes e opinies, at que o texto dos cnones se esclarecia por sufrgio mesmo nas suas partes e se redigia em projecto. Na sesso ajudava o relator um oficial, que exercia o mnus de acturio. O nmero de sesses para cada grupo, segundo os assuntos concretos, era maior ou menor, e os trabalhos prolongaram-se por anos. Havia, sobretudo nos ltimos tempos, grupos mistos constitudos com o fim de que fossem discutidos por certos consultores, reunidos de diversos grupos, os assuntos que diziam directamente respeito a vrios grupos e era necessrio decidir segundo um parecer comum. Depois de completar a elaborao de alguns esquemas feita pelos grupos de estudo, foram pedidas indicaes concretas ao Supremo Legislador acerca do caminho a seguir; tal caminho, segundo as normas ento dadas, era o seguinte: Os esquemas, acompanhados duma relao explicativa, eram enviados ao Sumo Pontfice, que decidia se devia proceder consulta. Depois de obter esta autorizao, os esquemas impressos foram submetidos ao exame de todo o Episcopado e dos restantes rgos de consulta (a saber, os Dicastrios da Cria Romana, as Universidades e as Faculdades Eclesisticas e a Unio dos Superiores Gerais), para que esses rgos, dentro dum perodo estabelecido prudentemente no menos de seis meses procurassem exprimir a sua opinio. Ao mesmo tempo, os esquemas tambm eram enviados aos Eminentssimos membros da Comisso, para que a partir desta fase do trabalho fizessem as suas observaes quer gerais quer particulares. Eis a ordem pela qual os esquemas foram enviados para consulta: em 1972: o esquema Do processo administrativo; em 1973: Das sanes na Igreja; em 1975: Dos Sacramentos; em 1976: Do modo de proceder para a tutela dos direitos ou dos processos; em 1977: Dos institutos de vida consagrada pela profisso dos conselhos evanglicos; Das normas gerais Do Povo de Deus; Do mnus de ensinar da Igreja; Dos lugares e tempos sagrados e do culto divino; Do direito patrimonial da Igreja.

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Sem dvida, o Cdigo de Direito Cannico revisto no poderia ser adequadamente preparado sem a cooperao inestimvel e contnua, que deram Comisso as numerosas e valiosssimas observaes sobretudo de ndole pastoral, apresentadas pelos Bispos e pelas Conferncias Episcopais. Na verdade, os Bispos apresentaram muitas observaes por escrito: quer gerais quanto aos esquemas considerados no seu todo, quer particulares quanto a cada um dos cnones. Alm disso, foram de grande utilidade tambm as observaes, apoiadas na sua prpria experincia acerca do governo central da Igreja, que enviaram as Sagradas Congregaes, os Tribunais e os outros Organismos da Cria Romana, assim como as proposies e sugestes cientficas e tcnicas apresentadas pelas Universidades e Faculdades Eclesisticas pertencentes a diversas escolas e a diversas correntes de pensamento. O estudo, o exame e a discusso colegial de todas as observaes gerais e particulares, que foram enviadas Comisso, exigiram um pesado e imenso trabalho, que se prolongou por sete anos. O Secretariado da Comisso procurou com cuidado que se dispusessem ordenadamente e fossem redigidas em sntese todas as observaes, proposies e sugestes, que, depois de terem sido enviadas aos consultores para serem por eles atentamente examinadas, fossem depois submetidas discusso em sesses de trabalho colegial que deviam ser realizadas pelos dez grupos de trabalho. No houve nenhuma observao que no tivesse sido considerada com o mximo cuidado e diligncia. Isto fez-se, mesmo quando se tratava de observaes contrrias entre si (o que no raro aconteceu), tendo diante dos olhos no s o seu peso sociolgico (a saber, o nmero dos rgos de consulta e das pessoas que as propunham), mas sobretudo o seu valor doutrinal e pastoral e a sua coerncia com a doutrina e as normas da aplicao do Conclio Vaticano II e com o Magistrio pontifcio, e igualmente, no que diz respeito razo especificamente tcnica e cientfica, a sua prpria congruncia necessria com o sistema jurdico cannico. Mais ainda, sempre que se tratava de algo duvidoso ou se agitavam questes de importncia peculiar, pedia-se de novo a opinio dos Eminentssimos membros da Comisso reunidos em sesso plenria. Noutros casos, porm, tendo em conta a matria especfica que se discutia, consultavam-se tambm a Congregao para a Doutrina da F e outros Dicastrios da Cria Romana. Finalmente, foram introduzidas muitas correces e modificaes nos cnones dos primeiros Esquemas, a pedido ou por sugesto dos Bispos e dos restantes rgos de consulta, de tal forma

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que alguns esquemas foram profundamente renovados ou emendados. Uma vez reformados todos os esquemas, a Secretaria da Comisso e os consultores lanaram-se a um ulterior e pesado trabalho. Tratava-se, com efeito, de procurar a coordenao interna de todos os esquemas, de manter a uniformidade terminolgica sobretudo sob o aspecto tcnico-jurdico, de redigir os cnones em frmulas breves e harmoniosas e, finalmente, de estabelecer definitivamente a ordenao sistemtica, de tal forma que todos e cada um dos esquemas, preparados pelos distintos grupos, conflussem num Cdigo nico e coerente sob todos os aspectos. A nova ordenao sistemtica, que nasceu como que espontaneamente do trabalho que foi amadurecendo pouco a pouco, apoia-se em dois princpios, dos quais um diz respeito fidelidade aos princpios mais gerais j desde h muito estabelecidos pelo grupo central, e o outro refere-se utilidade prtica, de tal modo que o novo Cdigo possa facilmente ser entendido e aplicado no s pelos peritos, mas tambm pelos Pastores e at por todos os fiis. O novo Cdigo consta de sete Livros que so intitulados: Das Normas Gerais, Do Povo de Deus, Do mnus de ensinar da Igreja, Do mnus santificador da Igreja, Dos bens temporais da Igreja, Das sanes na Igreja, Dos processos. Ainda que da diferena das rubricas que encabeam cada um dos Livros do antigo e do novo Cdigo j aparea suficientemente tambm a diferena entre ambos os sistemas, contudo torna-se muito mais manifesta a renovao da ordem sistemtica a partir das partes, seces, ttulos e suas rubricas. Mas deve ter-se como certo que a nova ordenao corresponde mais que a antiga no s matria e ndole prpria do direito cannico, mas, o que tem maior importncia, tambm est mais de acordo com a eclesiologia do Conclio Vaticano II e com aqueles princpios dela derivados que tinham sido propostos j no incio da reviso. O projecto de todo o Cdigo uma vez editado, no dia 29 de Junho de 1980, solenidade dos Bem-aventurados Apstolos Pedro e Paulo, foi apresentado ao Sumo Pontfice, que mandou que fosse enviado a cada um dos Cardeais membros da Comisso para fazerem o exame e o parecer definitivos. Contudo, para que se pusesse mais em evidncia a participao de toda a Igreja tambm no ltimo estdio da fase de trabalhos, o Sumo Pontfice decretou que fossem agregados Comisso outros membros: Cardeais e tambm Bispos, escolhidos de toda a Igreja propostos pelas Conferncias Episcopais e assim, desta vez, a mesma Comisso foi aumentada para o nmero de 74 membros. Estes, porm, no incio de 1981, mandaram muitas observaes, que depois a Secretaria da Comisso, com

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a cooperao de consultores dotados de competncia peculiar em cada uma das matrias, submeteu a exame cuidadoso, a estudo diligente e a discusso colegial. No ms de Agosto de 1981, foi entregue aos membros da Comisso uma sntese de todas as observaes juntamente com as respostas dadas pela Secretaria e pelos consultores. A Sesso Plenria, convocada por mandato do Sumo Pontfice, para que deliberasse e votasse definitivamente todo o texto do novo Cdigo, celebrou-se de 20 a 28 de Outubro de 1981 na Sala do Snodo dos Bispos; nela realizou-se sobretudo a discusso acerca de seis pontos de maior peso e importncia, mas tambm se discutiu sobre outros apresentados a pedido pelo menos de dez Padres. A dvida proposta no fim da Sesso Plenria, se os Padres estavam de acordo em que, depois de examinados na Sesso Plenria os Projectos do Cdigo de Direito Cannico e as emendas j introduzidas, o mesmo Projecto, uma vez introduzidas as modificaes que obtiveram aprovao maioritria na Sesso Plenria, e tendo tambm em conta outras observaes, que tivessem sido feitas, e apurado o estilo e a latinidade (coisas estas que se confiam ao Presidente e Secretaria), parecia digno de ser apresentado quanto antes ao Sumo Pontfice, para que ele promulgue o Cdigo, quando e como lhe parecer melhor, os Padres responderam unanimemente que estavam de acordo. Todo o texto do Cdigo deste modo corrigido e aprovado, acrescido com os cnones do projecto da Lei Fundamental da Igreja, que em razo da matria importava inserir no Cdigo, e tambm apurado quanto a latinidade, foi finalmente impresso e, para que j se pudesse proceder promulgao, foi entregue ao Sumo Pontfice no dia 2I de Abril de 1982. Ento, o Sumo Pontfice, por si mesmo, com a ajuda de alguns peritos e ouvido o Pr-Presidente da Pontifcia Comisso para a reviso do Cdigo de Direito Cannico, examinou este ltimo projecto e ponderadas maduramente todas as coisas, decretou que o novo Cdigo devia ser promulgado no dia 25 de Janeiro de 1983, aniversrio do primeiro anncio que Joo XXIII fez da reviso que se devia empreender do Cdigo. Uma vez, porm, que a Pontifcia Comisso para tal constituda h cerca de vinte anos, cumpriu felizmente o rduo mnus que lhe foi confiado, encontra-se agora disposio dos Pastores e dos fiis o novssimo direito da Igreja, que no carece de simplicidade, clareza, de beleza e cincia do verdadeiro direito. Mais ainda, como no estranho caridade, equidade, humanidade, e est impregnado plenamente de verdadeiro esprito cristo, procura responder ndole exter-

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na e interna divinamente dada Igreja e, ao mesmo tempo, espera ir ao encontro das suas condies e necessidades no mundo actual. E se, por causa das muito rpidas mudanas da sociedade humana hodierna, algumas coisas, j no tempo da reviso do direito se tornaram menos perfeitas e no futuro precisarem de nova reviso, a Igreja tem tal abundncia de foras que, como em sculos passados, pode de novo tomar o caminho da renovao das leis da sua vida. Agora, porm, a lei j no pode mais ser ignorada; os Pastores tm normas seguras para dirigirem bem o exerccio do ministrio sagrado; desde agora cada um tem a possibilidade de conhecer os seus prprios direitos e deveres, e est vedado o caminho arbitrariedade na aco; os abusos que porventura se tenham introduzido na disciplina eclesistica por carncia de leis, podero mais facilmente ser extirpados e reprimidos; finalmente, todas as obras de apostolado, todos as instituies e obras tm sem dvida aquilo de que precisam para expeditamente progredirem e serem promovidas, j que uma s ordenao jurdica absolutamente necessria para que a comunidade eclesistica seja vigorosa, cresa e floresa. O que Deus benignssimo se digne conceder pela intercesso da Bem-aventurada Virgem Maria, Me da Igreja, do seu esposo S. Jos, Patrono da Igreja, e dos Santos Pedro e Paulo.
(Trad. de J. A. da Silva Marques)

CDIGO DE DIREITO CANNICO

LIVRO I
DAS NORMAS GERAIS
Cn. 1 Os cnones deste Cdigo dizem respeito unicamente Igreja latina. Cn. 2 O Cdigo geralmente no determina os ritos a observar na celebrao das aces litrgicas; pelo que as leis litrgicas actualmente em vigor mantm a sua validade, a no ser que alguma delas seja contrria aos cnones deste Cdigo. Cn. 3 Os cnones do Cdigo no ab-rogam nem derrogam as convenes celebradas pela S Apostlica com os Estados ou outras sociedades polticas, pelo que elas permanecem em vigor, no obstante as prescries contrrias deste Cdigo. Cn. 4 Os direitos adquiridos, e bem assim os privilgios at ao presente concedidos pela S Apostlica a pessoas, quer fsicas quer jurdicas, que esto em uso e no foram revogados, continuam inalterados, a menos que sejam expressamente revogados pelos cnones deste Cdigo. Cn. 5 1. Os costumes, quer universais quer particulares, actualmente em vigor contra os preceitos destes cnones que so reprovados pelos prprios cnones deste Cdigo ficam inteiramente suprimidos, e no se permita a sua revivescncia; os restantes tenham-se tambm por suprimidos, a no ser que expressamente se determine outra coisa no Cdigo ou sejam centenrios ou imemoriais, os quais podem tolerar-se se, a juzo do Ordinrio, segundo as circunstncias dos lugares e das pessoas, no puderem ser suprimidos. 2. Conservam-se os costumes para alm da lei, actualmente em vigor, quer sejam universais quer particulares. Cn. 6 1. Com a entrada em vigor deste Cdigo, so ab-rogados: 1. o Cdigo de Direito Cannico promulgado no ano de 1917; 2. as outras leis, quer universais quer particulares, contrrias s prescries deste Cdigo, a no ser que acerca das particulares se determine outra coisa; 3. quaisquer leis penais, quer universais quer particulares, dimanadas da S Apostlica, a no ser que sejam recebidas neste Cdigo; 4. as outras leis disciplinares universais respeitantes a matria integralmente ordenada neste Cdigo. 2. Os cnones deste Cdigo, na medida em que reproduzem o direito antigo, devem entender-se tendo em considerao tambm a tradio cannica.

LIV. I Das normas gerais TIT. I Das leis eclesisticas

TTULO I DAS LEIS ECLESISTICAS Cn. 7 A lei instituda quando se promulga. Cn. 8 1. As leis eclesisticas universais promulgam-se pela publicao no boletim oficial Acta Apostolicae Sedis, a no ser que, em casos particulares, tenha sido prescrita outra forma de promulgao; e s entram em vigor trs meses aps o dia indicado no nmero dos Acta, a no ser que pela natureza da matria obriguem imediatamente, ou na prpria lei se determine especial e expressamente uma vacncia mais breve ou mais longa. 2. As leis particulares promulgam-se pelo modo determinado pelo legislador e comeam a obrigar um ms aps a data da promulgao, a no ser que na prpria lei se estabelea outro prazo. Cn. 9 As leis referem-se ao futuro e no ao passado, a no ser que nelas se disponha expressamente acerca de coisas passadas. Cn. 10 Apenas se devem considerar irritantes ou inabilitantes as leis em que se estabelece expressamente que o acto nulo ou a pessoa inbil. Cn. 11 Esto obrigados s leis meramente eclesisticas os baptizados na Igreja catlica ou nela recebidos, que gozem de suficiente uso da razo, e, a no ser que outra coisa expressamente se estabelea no direito, tenham completado sete anos de idade. Cn. 12 1. s leis universais esto obrigados em qualquer parte do mundo todos aqueles para quem elas foram feitas. 2. Das leis universais que no vigoram em determinado territrio esto isentos todos os que na ocasio se encontram nesse territrio. 3. s leis feitas para determinado territrio esto sujeitos aqueles a quem elas se destinam e ali tm domiclio ou quase-domiclio e simultaneamente ali se encontram, sem prejuzo do prescrito no cn. 13. Cn. 13 1. As leis particulares no se presumem pessoais, mas territoriais, a no ser que conste outra coisa. 2. Os peregrinos no esto sujeitos: 1. s leis particulares do seu territrio enquanto dele esto ausentes, a no ser que a sua transgresso cause prejuzo no prprio territrio, ou sejam leis pessoais; 2. nem s leis do territrio em que se encontram, exceptuadas as que tutelam a ordem pblica, ou determinam a solenidade dos actos, ou se referem a coisas imveis situadas nesse territrio.

LIV. I Das normas gerais TIT. I Das leis eclesisticas

3. Os vagos esto sujeitos s leis tanto universais como particulares vigentes no lugar em que se encontram. Cn. 14 As leis, mesmo as irritantes e inabilitantes, no obrigam em caso de dvida de direito; em caso de dvida de facto, os Ordinrios podem dispensar delas, contanto que, se se tratar de dispensa reservada, esta costume ser concedida pela autoridade qual est reservada. Cn. 15 1. A ignorncia ou o erro acerca das leis irritantes ou inabilitantes no impede o efeito das mesmas, a no ser que expressamente se determine outra coisa. 2. No se presume a ignorncia ou o erro acerca da lei ou da pena, nem acerca de um facto prprio ou de facto alheio notrio; mas presume-se acerca de facto alheio no notrio, at que se prove o contrrio. Cn. 16 1. Interpreta autenticamente as leis o legislador e aquele a quem este confiou o poder de as interpretar autenticamente. 2. A interpretao autntica dada em forma de lei tem o mesmo valor que a prpria lei e deve ser promulgada; se apenas esclarecer as palavras da lei de si certas, tem valor retroactivo; se restringir, ampliar ou explicar a lei duvidosa, no se retrotrai. 3. A interpretao em forma de sentena judicial ou de acto administrativo num caso peculiar no tem fora de lei, e s obriga as pessoas e afecta as coisas para as quais foi dada. Cn. 17 As leis eclesisticas devem entender-se segundo o significado prprio das palavras considerado no texto e no contexto; se aquele permanecer duvidoso e obscuro, recorrer-se- aos lugares paralelos, se os houver, ao fim e s circunstncias da lei e mente do legislador. Cn. 18 So de interpretao estrita as leis que estabelecem alguma pena, coarctam o livre exerccio dos direitos, ou contm excepo lei. Cn. 19 Se, acerca de algum ponto, faltar preceito expresso da lei, quer universal quer particular, ou costume, a causa, a no ser que seja penal, dirimir-se- atendendo s leis formuladas para os casos semelhantes, aos princpios gerais do direito aplicados com a equidade cannica, jurisprudncia e praxe da Cria Romana, e opinio comum e constante dos doutores. Cn. 20 A lei posterior ab-roga a anterior ou derroga-a, se assim o determinar expressamente, ou lhe for directamente contrria, ou ordenar integralmente a matria da lei anterior; mas a lei universal no derroga o direito particular ou especial, a no ser que outra coisa expressamente se determine no direito. Cn. 21 Em caso de dvida no se presume a revogao de uma lei preexistente, mas as leis posteriores devem cotejar-se com as anteriores e, quanto possvel, conciliar-se com elas.

LIV. I Das normas gerais TIT. II Do costume

Cn. 22 As leis civis para que remete o direito da Igreja, observem-se no direito cannico com os mesmos efeitos, desde que no sejam contrrias ao direito divino e a no ser que outra coisa se determine no direito cannico.

TTULO II DO COSTUME Cn. 23 S tem fora de lei o costume introduzido pela comunidade de fiis que tiver sido aprovado pelo legislador, segundo as normas dos cnones seguintes. Cn. 24 1. No pode obter fora de lei nenhum costume que seja contrrio ao direito divino. 2. Tambm no pode obter fora de lei o costume contra ou para alm do direito cannico, se no for razovel; o costume expressamente reprovado no direito no razovel. Cn. 25 Nenhum costume obtm fora de lei a no ser que tenha sido observado por uma comunidade capaz, ao menos, de receber leis com a inteno de introduzir direito. Cn. 26 A no ser que tenha sido especialmente aprovado pelo legislador competente, o costume contrrio ao direito cannico em vigor ou para alm da lei cannica s obtm fora de lei, se tiver sido legitimamente observado durante trinta anos contnuos e completos; mas contra a lei cannica que contenha uma clusula a proibir costumes futuros, s pode prevalecer o costume centenrio ou imemorial. Cn. 27 O costume o melhor intrprete da lei. Cn. 28 Salvo o disposto no cn. 5, o costume quer contra a lei quer para alm dela, revoga-se por costume contrrio ou por lei; porm, a no ser que deles faa meno expressa, a lei no revoga os costumes centenrios ou imemoriais, nem a lei universal os costumes particulares.

LIV. I Das normas gerais TIT. III Dos decretos gerais e das instrues

TTULO III DOS DECRETOS GERAIS E DAS INSTRUES Cn. 29 Os decretos gerais, com que o legislador competente estabelece prescries comuns para uma comunidade capaz de receber leis, so leis propriamente ditas e regem-se pelas prescries dos cnones relativos s leis. Cn. 30 Quem tem somente poder executivo no pode fazer decretos gerais, a que se refere o cn. 29, a no ser que, em casos particulares, segundo o direito tal faculdade lhe tenha sido expressamente concedida pelo legislador competente e observadas as condies estabelecidas no acto da concesso. Cn. 31 1. Dentro dos limites da sua competncia, quem tem poder executivo pode fazer decretos gerais executrios, com os quais se determina mais concretamente o modo a observar na aplicao da lei, ou se urge a observncia das leis. 2. No concernente promulgao e vacncia dos decretos referidos no 1, observem-se as prescries do cn. 8. Cn. 32 Os decretos gerais executrios obrigam aqueles que esto sujeitos s leis cujo modo de aplicao esses decretos determinam ou cuja observncia urgem. Cn. 33 1. Os decretos gerais executrios, ainda que publicados em directrios ou documentos de outro modo designados, no derrogam as leis, e carecem de todo o valor os seus preceitos que sejam contrrios s leis. 2. Os mesmos decretos deixam de ter valor por revogao explcita ou implcita feita pela autoridade competente, e ainda por cessao da lei para cuja execuo foram emitidos; mas no cessam por ter terminado o direito de quem os emitiu, a no ser que se estabelea expressamente o contrrio. Cn. 34 1. As instrues, que explicitam os preceitos legais e desenvolvem e determinam o modo como eles se devem observar, so feitas para uso daqueles a quem pertence dar execuo s leis e obrigam-nos nessa execuo; emite-as legitimamente, dentro dos limites da sua competncia, quem tem poder executivo. 2. As ordenaes das instrues no derrogam as leis, e se algumas delas no se puderem harmonizar com as prescries das leis, carecem de todo o valor. 3. As instrues deixam de ter valor no s pela revogao explcita ou implcita da autoridade competente, que as emitiu, ou do seu superior, mas ainda pela cessao da lei para cuja declarao ou execuo foram emitidas.

LIV. I Das normas gerais TIT. IV Dos actos administrativos singulares

TTULO IV DOS ACTOS ADMINISTRATIVOS SINGULARES


CAPTULO I NORMAS COMUNS

Cn. 35 O acto administrativo singular, quer seja decreto ou preceito, quer rescrito, pode ser emitido, dentro dos limites da sua competncia, por quem tem poder executivo, sem prejuzo do prescrito no cn. 76, 1. Cn. 36 1. O acto administrativo deve entender-se segundo o significado prprio das palavras e o uso comum de falar; em caso de dvida, os concernentes aos litgios judiciais ou a cominar ou impor penas, ou os que coarctam os direitos da pessoa, ou lesam os direitos adquiridos por outros, ou so contrrios a uma lei em favor dos particulares, so de interpretao estrita; todos os outros so de interpretao lata. 2. O acto administrativo no deve aplicar-se a outros casos para alm dos que foram expressos. Cn. 37 O acto administrativo relativo ao foro externo deve consignar-se por escrito; o mesmo se diga, se se procede em forma comissria, relativamente ao acto desta execuo. Cn. 38 O acto administrativo, mesmo quando se tratar de um rescrito dado Motu proprio, carece de efeito na medida em que lesar o direito adquirido de outrem, ou for contrrio lei ou ao costume aprovado, a no ser que a autoridade competente lhe tenha aposto expressamente uma clusula derrogatria. Cn. 39 As condies includas no acto administrativo s se consideram apostas para a validade quando forem expressas pelas partculas se (si), a no ser que (nisi), contanto que (dummodo). Cn. 40 O executor de um acto administrativo desempenha invalidamente o seu mnus, antes de ter recebido o documento e examinado a sua autenticidade e integridade, a no ser que o conhecimento prvio do mesmo lhe tenha sido transmitido por autoridade de quem emitiu o referido acto. Cn. 41 O executor do acto administrativo a quem foi cometido o simples mnus de execuo no pode negar a execuo desse acto, a no ser que aparea claramente que esse acto nulo, ou que por causa grave no pode manter-se ou que no esto verificadas as condies apostas ao acto administrativo; se, porm, a execuo do acto administrativo parecer inoportuna em razo das circunstncias da pessoa ou do lugar, o executor interrompa a execuo; nestes casos comunique

LIV. I Das normas gerais TIT. IV Dos actos administrativos singulares

imediatamente o facto autoridade que emitiu o acto. Cn. 42 O executor do acto administrativo deve proceder segundo as normas do mandato; se no cumprir as condies essenciais apostas no documento e no observar a forma substancial de proceder, a execuo invlida. Cn. 43 O executor do acto administrativo, segundo o seu prudente juzo, pode fazer-se substituir por outrem, a no ser que tenha sido proibida a substituio, ou ele tenha sido escolhido pela sua especial aptido, ou determinada a pessoa do substituto; nestes casos, porm, permitido ao executor confiar a outrem os actos preparatrios. Cn. 44 O acto administrativo pode tambm ser executado pelo sucessor do executor no ofcio, a no ser que ele tenha sido escolhido pela sua especial aptido. Cn. 45 O executor, se de qualquer modo tiver errado na execuo do acto administrativo, pode execut-lo de novo. Cn. 46 O acto administrativo no cessa com o termo do direito daquele que o emitiu, a no ser que expressamente se determine outra coisa. Cn. 47 A revogao de um acto administrativo por outro acto administrativo da autoridade executiva competente somente surte efeito a partir do momento em que for legitimamente notificado pessoa para a qual foi dado.
CAPTULO II DOS DECRETOS E PRECEITOS SINGULARES

Cn. 48 Entende-se por decreto singular o acto administrativo emanado da competente autoridade executiva pelo qual, segundo as normas do direito, se d uma deciso ou se faz um provimento, que, pela sua natureza, no pressupe uma petio feita por algum. Cn. 49 Preceito singular o decreto pelo qual directa e legitimamente se impe a uma ou mais pessoas determinadas que faam ou omitam alguma coisa, sobretudo para urgir a observncia da lei. Cn. 50 Antes de lavrar um decreto singular, a autoridade recolha as informaes e provas necessrias, e, na medida do possvel, oia aqueles cujos direitos possam ser lesados. Cn. 51 O decreto lavre-se por escrito, indicando, ao menos sumariamente, os motivos, se se tratar de uma deciso. Cn. 52 O decreto singular s tem valor para as coisas que determina e para as pessoas para quem foi dado; obriga-as, porm, em toda a parte, se no constar outra coisa.

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LIV. I Das normas gerais TIT. IV Dos actos administrativos singulares

Cn. 53 Se os decretos forem contrrios entre si, o peculiar, nas coisas que se exprimem de forma peculiar, prevalece sobre o geral; se forem igualmente peculiares ou gerais, o posterior no tempo ob-roga o anterior, na medida em que lhe for contrrio. Cn. 54 1. O decreto singular, cuja aplicao se confia ao executor, surte efeito desde o momento da execuo; de contrrio, desde o momento em que intimado ao interessado por autoridade da pessoa que o lavrou. 2. O decreto singular, para poder ser urgido, deve ser intimado por documento legtimo segundo as normas do direito. Cn. 55 Salvo o prescrito nos cns. 37 e 51, quando uma causa gravssima obstar a que se entregue o texto escrito do decreto, este considera-se intimado se for lido quele a quem se destina perante o notrio ou duas testemunhas, redigindo-se a acta que deve ser assinada por todos os presentes. Cn. 56 O decreto considera-se intimado, se aquele a quem se destina, devidamente convocado para receber ou ouvir o decreto, sem justa causa no comparecer ou se recusar a assin-lo. Cn. 57 1. Quando a lei prescrever que se lavre um decreto ou quando o interessado apresentar legitimamente uma petio ou recurso para obter um decreto, a autoridade competente providencie dentro de trs meses depois de recebida a petio ou o recurso, a no ser que a lei prescreva outro prazo. 2. Decorrido este prazo sem que o decreto tenha sido lavrado, presume-se que a resposta negativa, em ordem a ser proposto recurso ulterior. 3. A resposta negativa presumida no exime a autoridade competente da obrigao de lavrar o decreto, nem de reparar o dano que porventura tenha causado nos termos do cn. 128. Cn. 58 1. O decreto singular deixa de ter valor por revogao legtima feita pela autoridade competente e ainda por cessao da lei para cuja execuo foi lavrado. 2. O preceito singular, que no tenha sido imposto por documento legtimo, caduca por cessao do direito do mandante.
CAPTULO III DOS RESCRITOS

Cn. 59 1. Rescrito o acto administrativo exarado por escrito pela competente autoridade executiva, pelo qual, de sua natureza, a pedido de algum, se concede um privilgio, uma dispensa ou outra graa. 2. O que se determina acerca dos rescritos vale tambm para a concesso de

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uma licena, assim como para as concesses de graas feitas de viva voz, se outra coisa no constar. Cn. 60 Qualquer rescrito pode ser impetrado por todos os que no estejam expressamente proibidos de o fazer. Cn. 61 Se no constar outra coisa, pode impetrar-se um rescrito para outrem, mesmo sem o seu assentimento, e vlido antes da sua aceitao, salvo se tiver clusulas contrrias. Cn. 62 O rescrito em que no haja executor surte efeito a partir do momento em que o documento foi lavrado; os restantes desde o momento da execuo. Cn. 63 1. A sub-repo, ou seja a ocultao da verdade, obsta validade do rescrito se na splica no tiver sido expresso aquilo que segundo lei, o estilo e a praxe cannica se deve exprimir para a validade, a no ser que se trate de um rescrito de graa que tenha sido dado Motu proprio. 2. Do mesmo modo obsta validade do rescrito a ob-repo, ou seja a exposio de falsidade, se nem sequer uma das causas motivas apresentadas for verdadeira. 3. Nos rescritos em que no h executor necessrio que a causa motiva seja verdadeira no momento em que o rescrito for lavrado; nos outros, no momento da execuo. Cn. 64 Salvo o direito da Penitenciaria para o foro interno, a graa negada por qualquer dicastrio da Cria Romana no pode ser validamente concedida por outro dicastrio da mesma Cria ou por qualquer outra autoridade inferior ao Romano Pontfice, sem o assentimento do dicastrio com que se comeou a tratar do caso. Cn. 65 l. Salvo o prescrito nos 2 e 3, ningum pea a outro Ordinrio uma graa que lhe foi negada pelo Ordinrio prprio, a no ser fazendo meno da negao; feita esta meno, o Ordinrio no conceda a graa, a no ser depois de ter recebido do primeiro Ordinrio os motivos da negao. 2. A graa negada pelo Vigrio geral ou pelo Vigrio episcopal no pode ser concedida validamente por outro Vigrio do mesmo Bispo, mesmo depois de conhecidas as razes do Vigrio que a negou. 3. invlida a graa recusada pelo Vigrio geral ou pelo Vigrio episcopal e posteriormente impetrada do Bispo diocesano sem se fazer meno daquela recusa; a graa negada pelo Bispo diocesano no se pode impetrar validamente do seu Vigrio geral ou episcopal, mesmo fazendo meno da recusa, sem o consentimento do Bispo. Cn. 66 O rescrito no invlido por erro do nome da pessoa a quem dado, ou de quem o concedeu, ou do lugar em que ela reside, ou da coisa de que se

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trata, contanto que, a juzo do Ordinrio, no haja dvida alguma acerca da prpria pessoa ou da coisa. Cn. 67 1. Se suceder que se alcancem dois rescritos contrrios entre si acerca da mesma coisa, o peculiar, no que se exprime peculiarmente, prevalece sobre o geral. 2. Se forem igualmente peculiares ou gerais, o primeiro no tempo prevalece sobre o posterior, a no ser que no segundo se faa meno expressa do primeiro, ou o primeiro impetrante por dolo ou negligncia notvel no tenha usado o seu rescrito. 3. Na dvida se o rescrito valido ou no, recorra-se a quem o concedeu. Cn. 68 O rescrito da S Apostlica em que no h executor s deve ser apresentado ao Ordinrio do impetrante, quando isso se prescrever no prprio documento ou se tratar de coisas pblicas, ou for necessrio comprovar as condies. Cn. 69 O rescrito, em que no se prescreve tempo determinado para a sua apresentao, pode apresentar-se ao executor em qualquer altura, contanto que no haja fraude ou dolo. Cn. 70 Se no rescrito a prpria concesso se confiar ao executor, compete a este, segundo o seu prudente juzo e conscincia, conceder ou denegar a graa. Cn. 71 Ningum obrigado a fazer uso de um rescrito concedido s a seu favor, a no ser que por outra razo a tal esteja vinculado por obrigao cannica. Cn. 72 Os rescritos concedidos pela S Apostlica, que j tenham expirado, podem por justos motivos ser prorrogados uma s vez pelo Bispo diocesano, mas no para alm de trs meses. Cn. 73 Por lei contrria no se revoga nenhum rescrito, a no ser que outra coisa se determine na prpria lei. Cn. 74 Ainda que algum possa usar no foro interno a graa que lhe foi concedida de viva voz, tem no entanto de a provar no foro externo, quando tal lhe for legitimamente pedido. Cn. 75 Se o rescrito contiver privilgio ou dispensa, observem-se tambm as prescries dos cnones seguintes.

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CAPTULO IV DOS PRIVILGIOS

Cn. 76 1. O privilgio, ou seja a graa outorgada por acto peculiar em favor de certas pessoas fsicas ou jurdicas, pode ser concedido pelo legislador ou ainda pela autoridade executiva a quem o legislador tiver concedido tal poder. 2. A posse centenria ou imemorial induz a presuno de ter sido concedido o privilgio. Cn. 77 O privilgio deve interpretar-se segundo as normas do cn. 36 1; mas deve empregar-se sempre interpretao com a qual os favorecidos com o privilgio de facto consigam alguma graa. Cn. 78 1. O privilgio presume-se perptuo, a no ser que se prove o contrrio. 2. O privilgio pessoal, isto aquele que segue a pessoa, extingue-se com ela. 3. O privilgio real cessa pela destruio total da coisa ou do lugar; o privilgio local, porm, revive se o lugar se restaurar dentro de cinquenta anos. Cn. 79 O privilgio cessa por revogao feita pela autoridade competente nos termos do cn. 47, sem prejuzo do prescrito no cn. 81. Cn. 80 1. Nenhum privilgio cessa por renncia, se esta no for aceite pela autoridade competente. 2. Qualquer pessoa fsica pode renunciar ao privilgio concedido exclusivamente em seu favor. 3. As pessoas singulares no podem renunciar ao privilgio concedido a alguma pessoa jurdica, ou em razo da dignidade do lugar ou da coisa; nem lcito pessoa jurdica renunciar ao privilgio que lhe foi concedido, se tal renncia redundar em prejuzo da Igreja ou de outrem. Cn. 81 No se extingue o privilgio ao cessar o poder de quem o concedeu, a no ser que tenha sido concedido com a clusula segundo o nosso beneplcito ou outra equivalente. Cn. 82 O privilgio no oneroso para terceiros no cessa pelo no uso ou pelo uso contrrio; mas o que for gravoso para outros perde-se, se sobrevier prescrio legtima. Cn. 83 1. Cessa o privilgio por ter decorrido o tempo ou por se ter atingido o nmero de casos para que foi concedido, sem prejuzo do prescrito no cn. 142, 2. 2. Cessa tambm, se no decurso do tempo se modificarem de tal modo as

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circunstncias que, a juzo da autoridade competente, o privilgio se tenha tornado nocivo, ou ilcito o seu uso. Cn. 84 Quem abusar do poder que lhe foi concedido por privilgio, merece ser privado do prprio privilgio; por isso, o Ordinrio depois de ter avisado em vo o privilegiado, prive do privilgio que ele mesmo concedeu quem dele abusa gravemente; se porm o privilgio tiver sido concedido pela S Apostlica, o Ordinrio tem obrigao de a avisar.
CAPTULO V DAS DISPENSAS

Cn. 85 A dispensa, ou seja a relaxao da lei meramente eclesistica num caso particular, pode ser concedida por quem tenha autoridade executiva dentro dos limites da sua competncia, e ainda por aqueles a quem, pelo direito ou por delegao legtima, explcita ou implicitamente competir o poder de dispensar. Cn. 86 No so susceptveis de dispensa as leis na medida em que definem os elementos constitutivos essenciais dos institutos ou dos actos jurdicos. Cn. 87 l. O Bispo diocesano, sempre que julgar que isso contribui para o bem espiritual dos fiis, pode dispens-los das leis disciplinares tanto universais como particulares promulgadas pela autoridade suprema da Igreja para o seu territrio ou para os seus sbditos, mas no das leis processuais ou penais nem daquelas cuja dispensa esteja especialmente reservada S Apostlica ou a outra autoridade. 2. Se for difcil o recurso Santa S e simultaneamente houver perigo de grave dano na demora, qualquer Ordinrio pode dispensar das mesmas leis, ainda que a dispensa esteja reservada Santa S, contanto que se trate de dispensa que ela nas mesmas circunstncias costume conceder, sem prejuzo da prescrio do cn. 291. Cn. 88 O Ordinrio do lugar pode dispensar das leis diocesanas e, quando o julgar conveniente para o bem dos fiis, das leis dimanadas do Conclio plenrio ou provincial ou da Conferncia episcopal. Cn. 89 O proco e os outros presbteros ou os diconos no podem dispensar da lei universal ou particular, a no ser que tal poder lhes tenha sido concedido expressamente. Cn. 90 1. No se dispense da lei eclesistica sem causa justa e razovel, tendo em considerao as circunstncias do caso e a gravidade da lei de que se dispensa; de contrrio a dispensa ilcita e, a no ser que tenha sido concedida pelo legislador ou seu superior, tambm invlida.

LIV. I Das normas gerais TIT. V Dos estatutos e regulamentos

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2. Em caso de dvida acerca da suficincia da causa, a dispensa concede-se vlida e licitamente. Cn. 91 Quem tem poder para dispensar, mesmo estando fora do seu territrio, pode exerc-lo para com os seus sbditos, ainda que estes se encontrem fora desse territrio, e tambm, a no ser que se estabelea expressamente o contrrio, em favor dos peregrinos que se encontrem actualmente no territrio, assim como em favor de si prprio. Cn. 92 Est sujeita a interpretao estrita no s a dispensa segundo as normas do cn. 36 1, mas tambm a prpria faculdade de dispensar concedida para um caso determinado. Cn. 93 A dispensa, que tem tracto sucessivo, cessa da mesma forma que o privilgio, e ainda por cessao certa e total da causa motiva.

TTULO V DOS ESTATUTOS E REGULAMENTOS Cn. 94 1. Os estatutos, em sentido prprio, so ordenaes que, segundo as normas do direito, se estabelecem para universalidades de pessoas ou de coisas, e pelos quais se determinam o fim, a constituio, o governo e o modo de actuar das mesmas. 2. Os estatutos das universalidades de pessoas obrigam apenas as pessoas que legitimamente delas so membros; os estatutos das universalidades de coisas obrigam aqueles que exercem a direco das mesmas. 3. As prescries dos estatutos elaboradas e promulgadas em virtude do poder legislativo regem-se pelas determinaes dos cnones relativos s leis. Cn. 95 1. Os regulamentos so regras ou normas a observar em reunies de pessoas, quer essas reunies sejam determinadas pela autoridade eclesistica quer convocadas livremente pelos fiis, ou em outras assembleias, nas quais se estabelece o que diz respeito constituio, direco e modo de proceder. 2. Nestas reunies e assembleias esto obrigados s regras do regulamento quantos nelas tomam parte.

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LIV. I Das normas gerais TIT. VI Das pessoas fsicas e jurdicas

TTULO VI DAS PESSOAS FSICAS E JURDICAS


CAPTULO I DA CONDIO CANNICA DAS PESSOAS FSICAS

Cn. 96 Pelo baptismo o homem incorporado na Igreja de Cristo e nela constitudo pessoa, com os deveres e direitos que, atendendo sua condio, so prprios dos cristos, na medida em que estes permanecem na comunho eclesistica e a no ser que obste uma sano legitimamente infligida. Cn. 97 1. maior a pessoa que completou dezoito anos de idade; antes desta idade menor. 2. 0 menor, antes de completar sete anos, chama-se infante e considera-se que no tem o uso da razo; completados os sete anos, presume-se que o tem. Cn. 98 1. A pessoa maior tem o pleno exerccio dos seus direitos. 2. A pessoa menor, no exerccio dos seus direitos, est sujeita ao poder dos pais ou tutores, excepto naquilo em que os menores, por lei divina ou pelo direito cannico, esto isentos do poder daqueles; no concernente constituio dos tutores e aos seus poderes, observem-se as prescries do direito civil, a no ser que o direito cannico prescreva outra coisa, ou o Bispo diocesano, em certos casos, por justos motivos, julgue conveniente providenciar por meio da nomeao de outro tutor. Cn. 99 Quem habitualmente carecer do uso da razo, considera-se que o no possui e equipara-se aos infantes. Cn. 100 A pessoa diz-se: morador, no lugar onde tem domiclio; adventcio, no lugar onde tem quase-domiclio; peregrino, se se encontrar fora do domiclio ou quase-domiclio que ainda mantm; vago, se no tem domiclio ou quase-domiclio em parte alguma. Cn. 101 1. O lugar da origem do filho, mesmo nefito, aquele em que, quando o filho nasceu, os pais tinham domiclio, ou na falta dele, quase-domiclio; ou, se os pais no tinham o mesmo domiclio ou quase-domiclio, a me. 2. Se se tratar de filho de vagos, o lugar de origem o prprio lugar do nascimento; se de exposto, o lugar em que foi encontrado. Cn. 102 1. O domiclio adquire-se pela residncia no territrio de alguma parquia ou, ao menos, de alguma diocese, acompanhada da inteno de a permanecer perpetuamente se nada o fizer transferir-se, ou por a residncia de facto se ter prolongado por cinco anos completos.

LIV. I Das normas gerais TIT. VI Das pessoas fsicas e jurdicas

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2. O quase-domiclio adquire-se pela residncia no territrio de alguma parquia ou, ao menos, de alguma diocese, acompanhada da inteno de a permanecer ao menos por trs meses se nada o fizer transferir-se, ou por a residncia de facto se ter prolongado por trs meses. 3. O domiclio ou o quase-domiclio no territrio da parquia diz-se paroquial; no territrio da diocese, ainda que no numa parquia, diz-se diocesano. Cn. 103 Os membros dos institutos religiosos e das sociedades de vida apostlica adquirem domiclio no lugar onde est situada a casa a que esto adscritos; quase-domiclio na casa onde residem, nos termos do cn. 102, 2. Cn. 104 Tenham os cnjuges domiclio ou quase-domiclio comum; por motivo de separao legtima ou por outra justa causa, cada um deles pode ter domiclio ou quase-domiclio prprio. Cn. 105 1. O menor tem necessariamente o domiclio ou o quase-domiclio daquele a cujo poder est submetido. Depois da infncia pode adquirir tambm quase-domiclio prprio; e o legitimamente emancipado, segundo as normas do direito civil, pode mesmo adquirir domiclio prprio. 2. Aquele que, por motivo diverso da menoridade foi legitimamente entregue tutela ou curatela de outrem, tem o domiclio ou o quase-domiclio do tutor ou curador. Cn. 106 Perde-se o domiclio ou o quase-domiclio pelo abandono do lugar com inteno de no regressar, salvo o prescrito no cn. 105. Cn. 107 1. Cada qual adquire o seu proco e Ordinrio pelo domiclio ou pelo quase-domiclio. 2. O proco ou o Ordinrio prprio do vago o proco ou o Ordinrio do lugar onde o vago na ocasio se encontra. 3. O proco prprio daquele que s tem domiclio ou quase-domiclio diocesano o proco do lugar em que ele na ocasio se encontra. Cn. 108 1. A consanguinidade conta-se por linhas e graus. 2. Na linha recta, h tantos graus quantas as geraes, ou quantas as pessoas, excludo o tronco. 3. Na linha oblqua h tantos graus quantas as pessoas em ambas as linhas, simultaneamente, excludo o tronco. Cn. 109 1. A afinidade origina-se no matrimnio vlido, mesmo no consumado, e existe entre o marido e os consanguneos da mulher, e entre a mulher e os consanguneos do marido. 2. A afinidade conta-se de forma que os que so consanguneos do marido sejam afins da mulher na mesma linha e grau, e vice-versa. Cn. 110 Os filhos que tiverem sido adoptados nos termos da lei civil, consideram-se filhos daquele ou daqueles que os tiverem adoptado.

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LIV. I Das normas gerais TIT. VI Das pessoas fsicas e jurdicas

Cn. 111 l . Pela recepo do baptismo fica adscrito Igreja latina o filho de pais que a ela pertenam ou, se um deles a esta no pertencer, ambos, de comum acordo, tiverem optado por que a prole fosse baptizada na Igreja latina; na falta de acordo, fica adscrito Igreja ritual a que o pai pertence. 2. O baptizando que tiver completado catorze anos de idade pode livremente escolher baptizar-se na Igreja latina ou em outra Igreja ritual autnoma (sui iuris); neste caso ele fica a pertencer Igreja que escolheu. Cn. 112 1. Depois de recebido o baptismo, so adscritos a outra Igreja ritual autnoma: 1. quem tiver obtido licena da S Apostlica; 2. o cnjuge que, ao contrair matrimnio ou durante ele, declarar que passa para a Igreja ritual autnoma do outro; dissolvido, porm, o matrimnio, pode regressar livremente Igreja latina; 3. os filhos das pessoas referidas nos ns. l e 2, antes dos catorze anos completos, e ainda, nos matrimnios mistos, os filhos da parte catlica que tenham passado legitimamente para outra Igreja ritual; atingida aquela idade, podem regressar Igreja latina. 2. A prtica, mesmo prolongada, de algum receber os sacramentos segundo o rito de uma Igreja ritual autnoma no acarreta a adscrio a essa Igreja.
CAPTULO II DAS PESSOAS JURDICAS

Cn. 113 1. A Igreja catlica e a S Apostlica tm a natureza de pessoa moral por prpria ordenao divina. 2. Na Igreja, alm das pessoas fsicas, h tambm pessoas jurdicas, ou sejam sujeitos em direito cannico de obrigaes e de direitos consentneos com a sua ndole. Cn. 114 l. As universalidades de pessoas ou de coisas ordenadas a um fim consentneo com a misso da Igreja, que transcenda o fim de cada indivduo, so constitudas pessoas jurdicas por prescrio de direito ou por especial concesso da autoridade competente feita por decreto. 2. Os fins mencionados no 1 so aqueles que se referem a obras de piedade, de apostolado ou de caridade, quer espiritual quer temporal. 3. A autoridade competente da Igreja no confira personalidade jurdica a no ser quelas universalidades de pessoas ou de coisas que prossigam um fim realmente til, e, tudo ponderado, disponham de meios que se preveja possam bastar para atingir o fim proposto.

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Cn. 115 l. As pessoas jurdicas na Igreja so ou universalidades de pessoas ou universalidades de coisas. 2. A universalidade de pessoas, que no pode constar de menos de trs pessoas, colegial se os seus membros determinam a sua actuao, concorrendo para tomar as decises, com direitos iguais ou no, segundo as normas do direito e dos estatutos; de contrrio, no-colegial. 3. A universalidade de coisas ou fundao autnoma consta de bens ou coisas, quer espirituais quer materiais, e regida, segundo as normas do direito e dos estatutos, por uma ou mais pessoas fsicas ou por um colgio. Cn. 116 l. As pessoas jurdicas pblicas so universalidades de pessoas ou de coisas, constitudas pela autoridade eclesistica competente para, dentro dos fins que a si mesmas se propuseram, segundo as prescries do direito, desempenharem em nome da Igreja o mnus prprio que lhes foi confiado em ordem ao bem pblico; as outras pessoas jurdicas so privadas. 2. As pessoas jurdicas pblicas adquirem esta personalidade quer pelo prprio direito quer por decreto da autoridade competente que expressamente a conceda; as pessoas jurdicas privadas adquirem esta personalidade apenas por decreto especial da autoridade competente que expressamente a conceda. Cn. 117 Nenhuma universalidade de pessoas ou de coisas, que pretenda adquirir personalidade jurdica, a pode obter sem que os seus estatutos sejam aprovados pela autoridade competente. Cn. 118 Representam a pessoa jurdica pblica, agindo em seu nome, aqueles a quem tal competncia reconhecida por direito universal ou particular ou pelos estatutos prprios; representam a pessoa jurdica privada aqueles a quem tal competncia atribuda pelos estatutos. Cn. 119 No concernente aos actos colegiais, a no ser que outra coisa se determine no direito ou nos estatutos: 1. se se tratar de eleies, ter valor de direito o que, estando presente a maior parte dos que devem ser convocados, for aprovado por maioria absoluta dos presentes; depois de dois escrutnios ineficazes, a votao faa-se entre os dois candidatos que obtiveram a maior parte dos votos, ou, se forem mais, entre os dois mais velhos em idade; depois do terceiro escrutnio, se se mantiver a igualdade, considere-se eleito o que for mais velho em idade; 2. se se tratar de outros assuntos, ter valor de direito o que, estando presente a maior parte dos que devem ser convocados, for aprovado pela maioria absoluta dos presentes; se depois de dois escrutnios houver igualdade de votos, o presidente pode dirimir a paridade com o seu voto; 3. o que respeita a todos individualmente, por todos deve ser aprovado. Cn. 120 l. A pessoa jurdica , por sua natureza, perptua; extingue-se

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LIV. I Das normas gerais TIT. VI Das pessoas fsicas e jurdicas

contudo se for suprimida legitimamente pela autoridade competente ou se deixar de actuar pelo espao de cem anos; a pessoa jurdica privada extingue-se ainda se a associao se dissolver segundo as normas dos estatutos, ou se, a juzo da autoridade competente, a prpria fundao deixar de existir segundo as normas dos estatutos. 2. Se existir s um dos membros da pessoa jurdica colegial e a universalidade de pessoas no tiver deixado de existir segundo os estatutos, o exerccio de todos os direitos da universalidade compete quele membro nico. Cn. 121 Quando se unirem universalidades, quer de pessoas quer de coisas, que sejam pessoas jurdicas pblicas, de tal modo que delas se forme uma nica universalidade com personalidade jurdica, esta nova pessoa jurdica adquire os bens e os direitos patrimoniais prprios das anteriores e assume os encargos que oneravam as mesmas; no concernente em especial ao destino dos bens e ao cumprimento dos encargos, devem ressalvar-se a vontade dos fundadores e dos oferentes e os direitos adquiridos Cn. 122 Ao dividir-se uma universalidade, que goze de personalidade jurdica pblica, de forma que uma parte se una a outra pessoa jurdica, ou da parte desmembrada se erija uma pessoa jurdica pblica distinta, a autoridade eclesistica competente para proceder diviso, ressalvados em primeiro lugar a vontade dos fundadores e dos oferentes, os direitos adquiridos e os estatutos aprovados, deve procurar por si ou por meio do executor: 1. que os bens comuns, que se possam dividir, os direitos patrimoniais e tambm as dvidas e outros encargos se dividam equitativamente na devida proporo entre as pessoas jurdicas em causa, tendo em conta todas as circunstncias e as necessidades de cada uma; 2. que o uso e usufruto dos bens comuns, que no sejam divisveis, fiquem para ambas as pessoas jurdicas e os encargos respectivos pesem sobre ambas, observada tambm a devida proporo, determinada equitativamente. Cn. 123 Extinta a pessoa jurdica pblica, o destino dos seus bens e direitos patrimoniais e ainda dos encargos rege-se pelo direito e pelos estatutos; se estes nada disserem, transferem-se para a pessoa jurdica imediatamente superior, salvos sempre a vontade dos fundadores e oferentes e os direitos adquiridos; extinta a pessoa jurdica privada, o destino dos seus bens e encargos rege-se pelos estatutos prprios.

LIV. I Das normas gerais TIT. VII Dos actos jurdicos

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TTULO VII DOS ACTOS JURDICOS Cn. 124 1. Para a validade do acto jurdico, requer-se que este seja realizado por pessoa hbil, que nele se verifiquem os elementos que essencialmente o constituem, e ainda as solenidades e requisitos exigidos pelo direito para a validade do acto. 2. O acto jurdico, devidamente realizado quanto aos seus elementos externos, presume-se vlido. Cn. 125 1. O acto realizado por violncia exercida por uma causa externa sobre a pessoa qual esta de modo nenhum pode resistir, tem-se por no realizado. 2. O acto realizado por medo grave, injustamente incutido, ou por dolo, vlido, a no ser que o direito determine outra coisa; mas pode ser rescindido por sentena do juiz, quer a instncia da parte lesada ou dos que lhe sucedem no direito, quer oficiosamente. Cn. 126 O acto realizado por ignorncia ou por erro, que verse sobre aquilo que constitui a sua substncia ou recai em condio sine qua non, invlido; de contrrio, vlido, a no ser que o direito determine outra coisa; mas o acto realizado por ignorncia ou por erro pode dar lugar a uma aco rescisria segundo as normas do direito. Cn. 127 l . Quando se estabelece no direito que para realizar alguns actos o Superior necessita do consentimento ou do parecer de algum colgio ou grupo de pessoas, deve ser convocado esse colgio ou grupo de pessoas nos termos do cn. 166, a no ser que, quando se tratar somente de pedir o parecer, outra coisa se determine no direito particular ou no prprio; mas para que os actos sejam vlidos requer-se que se obtenha o consentimento da maioria absoluta dos presentes ou se tenha solicitado o parecer de todos. 2. Quando o direito estabelece que o Superior, para realizar alguns actos, necessita do consentimento ou do parecer de algumas pessoas, individualmente consideradas: 1. se se exigir o consentimento, invlido o acto do Superior que no solicitou o consentimento dessas pessoas, ou que procedeu contra o voto das mesmas ou de alguma delas; 2. se se exigir o parecer, invlido o acto do Superior que no ouviu essas pessoas; o Superior, embora no tenha obrigao de seguir o parecer delas, mesmo sendo concorde, contudo sem razo prevalente, que ele mesmo avaliar, no se afaste do parecer delas, sobretudo se foi concorde.

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LIV. I Das normas gerais TIT. VIII Do poder de governo

3. Todos aqueles cujo consentimento ou parecer se requer, tem obrigao de dar a sua opinio com sinceridade e, se a gravidade da matria o exigir, de guardar segredo cuidadosamente; obrigao que o Superior pode urgir. Cn. 128 Quem ilegitimamente causar dano a outrem com um acto jurdico, e mesmo com qualquer outro acto realizado com dolo ou culpa, tem obrigao de reparar o dano causado.

TTULO VIII DO PODER DE GOVERNO Cn. 129 1. Quem recebeu a ordem sagrada capaz, segundo as normas do direito, do poder de governo, que por instituio divina existe na Igreja, e que tambm chamado poder de jurisdio. 2. Os fiis leigos podem cooperar no exerccio desse poder, segundo as normas do direito. Cn. 130 O poder de governo de si exerce-se para o foro externo; algumas vezes, porm, s para o foro interno, mas de forma que os efeitos, que o seu exerccio possa vir a ter no foro externo, no sejam reconhecidos neste foro, a no ser na medida em que pelo direito tal tenha sido estabelecido para casos determinados. Cn. 131 1. O poder ordinrio de governo aquele que pelo prprio direito est anexo a algum ofcio; delegado o que se concede prpria pessoa sem ser mediante o ofcio. 2. O poder ordinrio de governo pode ser prprio ou vigrio 3. quele que se diz delegado incumbe o nus de provar a delegao. Cn. 132 1. As faculdades habituais regem-se pelas prescries do poder delegado. 2. Contudo, a no ser que na concesso outra coisa se determine expressamente ou tenha sido escolhida a pessoa pela sua competncia, a faculdade habitual concedida ao Ordinrio no se extingue com o termo do direito do Ordinrio ao qual fora concedida, ainda que ele a tivesse comeado a executar, mas passa para qualquer Ordinrio que lhe suceda no governo. Cn. 133 1. ferido de nulidade o que faz o delegado que ultrapassar os limites do seu mandato, tanto acerca das coisas como acerca das pessoas. 2. No se considera que ultrapassa os limites do seu mandato o delegado que executar aquilo para que foi delegado de modo diverso daquele que se determina no mandato, a no ser que o modo tenha sido prescrito pelo delegante para a validade.

LIV. I Das normas gerais TIT. VIII Do poder de governo

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Cn. 134 1. Com o nome de Ordinrio designam-se, em direito, alm do Romano Pontfice, os Bispos diocesanos e os outros que, mesmo s interinamente, so colocados frente de uma Igreja particular ou de uma comunidade equiparada segundo o cn. 368, e ainda os que nas mesmas tm poder executivo ordinrio geral, a saber, os Vigrios gerais e episcopais; do mesmo modo, para com os seus sbditos, os Superiores maiores dos institutos religiosos clericais de direito pontifcio e das sociedades clericais de vida apostlica de direito pontifcio, que tenham pelo menos poder executivo ordinrio. 2. Com o nome de Ordinrios do lugar designam-se todos os referidos no 1, exceptuados os Superiores dos institutos religiosos e das sociedades de vida apostlica. 3. O que nos cnones se atribui nominalmente ao Bispo diocesano, no mbito do poder executivo, entende-se competir somente ao Bispo diocesano e aos que lhe so equiparados no cn. 381 2, com excluso do Vigrio geral e episcopal, a no ser por mandato especial. Cn. 135 l. O poder de governo divide-se em legislativo, executivo e judicial. 2. O poder legislativo deve ser exercido pelo modo prescrito no direito, e aquele poder de que goza na Igreja o legislador inferior autoridade suprema no pode ser delegado validamente, a no ser que outra coisa se determine explicitamente no direito; o legislador inferior no pode fazer validamente uma lei contrria ao direito superior. 3. O poder judicial, que tm os juzes ou os colgios judiciais deve ser exercido pelo modo prescrito no direito, e no pode ser delegado, a no ser para os actos preparatrios de qualquer decreto ou sentena. 4. No concernente ao exerccio do poder executivo, observem-se as prescries dos cnones seguintes. Cn. 136 Quem tem poder executivo, pode exerc-lo, mesmo estando fora do territrio, em relao aos seus sbditos, embora ausentes do territrio, a no ser que pela natureza da matria ou por prescrio do direito conste outra coisa; e tambm em relao aos peregrinos que actualmente se encontrem no territrio, se se tratar de conceder favores ou de dar execuo a leis universais ou a leis particulares a que eles estejam sujeitos segundo as normas do cn. 13, 2, n. 2. Cn. 137 l. O poder executivo ordinrio pode delegar-se quer para um acto, quer para todos os casos, a no ser que no direito expressamente se estabelea outra coisa. 2. O poder executivo delegado pela S Apostlica pode ser subdelegado, quer para um acto, quer para todos os casos, a no ser que tenha sido concedido em ateno competncia da pessoa ou a subdelegao tenha sido expressamente proibida.

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LIV. I Das normas gerais TIT. VIII Do poder de governo

3. O poder executivo delegado por outra autoridade que tenha poder ordinrio, se tiver sido delegado para todos os casos, s pode ser subdelegado em cada caso; se tiver sido delegado para um ou mais actos determinados, no pode ser subdelegado, a no ser por expressa concesso do delegante. 4. Nenhum poder subdelegado pode ser de novo subdelegado, a no ser que tal tenha sido expressamente concedido pelo delegante. Cn. 138 O poder executivo ordinrio e o poder delegado para todos os casos de interpretao lata; qualquer outro de interpretao restrita; no entanto, a quem foi dado poder delegado, entende-se que lhe igualmente concedido tudo aquilo sem o que tal poder no pode ser exercido. Cn. 139 1. A no ser que pelo direito se tenha estabelecido outra coisa, pelo facto de algum recorrer a uma autoridade competente, mesmo superior, no se suspende o poder executivo de outra autoridade competente, quer este seja ordinrio quer delegado. 2. Porm o inferior no se intrometa na causa deferida autoridade superior, a no ser por motivo grave e urgente; neste caso avise imediatamente o superior acerca do facto. Cn. 140 1. Se vrios forem delegados solidariamente para tratarem de um assunto, o que primeiro comear a tratar dele exclui os demais de tratar do mesmo assunto, a no ser que ele depois esteja impedido ou no queira continuar a ocupar-se do caso. 2. Se vrios forem delegados colegialmente para tratarem de um assunto, todos devem proceder a teor do cn. 119, a no ser que outra coisa se disponha no mandato. 3.O poder executivo delegado a vrios, presume-se que lhes foi delegado solidariamente. Cn. 141 Se vrios forem delegados sucessivamente, ocupe-se do assunto aquele cujo mandato anterior e no tiver sido posteriormente revogado. Cn. 142 1. O poder delegado extingue-se: cumprido o mandato; decorrido o prazo ou preenchido o nmero de casos para que foi concedido; por cessao da causa final da delegao; por revogao feita pelo delegante e intimada directamente ao delegado e ainda pela renncia do delegado manifestada ao delegante e por este aceite; mas no por ter cessado o direito do delegante, a no ser que isso se deduza claramente das clusulas apostas. 2. Contudo o acto exercido por poder delegado s para o foro interno, executado por inadvertncia depois de ter expirado o tempo da concesso, vlido. Cn. 143 1. O poder ordinrio extingue-se com a perda do ofcio a que est anexo. 2. A no se determinar outra coisa no direito, o poder ordinrio suspende-se,

LIV. I Das normas gerais TIT. IX Dos ofcios eclesisticos

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se legitimamente se apelar ou for interposto recurso contra a privao ou remoo do ofcio. Cn. 144 1. Em caso de erro comum de facto ou de direito, e ainda em caso de dvida positiva e provvel, quer de direito quer de facto, a Igreja supre o poder executivo de governo tanto para o foro externo como para o interno. 2. Esta mesma norma aplica-se s faculdades de que se trata nos cns. 882, 883, 966 e 1111, l.

TTULO IX DOS OFCIOS ECLESISTICOS Cn. 145 1. Ofcio eclesistico qualquer cargo estavelmente constitudo por ordenao divina ou eclesistica que deve ser exercido para um fim espiritual. 2. As obrigaes e os direitos prprios de cada ofcio eclesistico determinam-se quer pelo prprio direito pelo qual se constitui o ofcio quer pelo decreto da autoridade competente pelo qual o ofcio simultaneamente se constitui e se confere.
CAPTULO I

DA PROVISO DO OFCIO ECLESISTICO Cn. 146 Sem proviso cannica no se pode obter validamente nenhum ofcio eclesistico. Cn. 147 A proviso do ofcio eclesistico faz-se: por livre colao pela autoridade eclesistica competente; por instituio conferida pela mesma autoridade, se tiver precedido apresentao; por confirmao ou admisso feita pela mesma, se tiver precedido eleio ou postulao; finalmente por simples eleio e aceitao do eleito, se a eleio no carecer de confirmao. Cn. 148 autoridade a quem pertence erigir, alterar e suprimir os ofcios compete tambm a proviso dos mesmos, se o direito no dispuser outra coisa. Cn. 149 1. Para algum ser promovido a um ofcio eclesistico, deve estar na comunho da Igreja e ser idneo, isto , possuir as qualidades requeridas para esse ofcio por direito universal ou particular ou pela lei da fundao. 2. A proviso do ofcio eclesistico feita quele que carece das qualidades

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LIV. I Das normas gerais TIT. IX Dos ofcios eclesisticos

requeridas s invlida se por direito universal ou particular ou pela lei da fundao tais qualidades se exigirem expressamente para a validade da proviso; de contrrio vlida, mas pode ser rescindida por decreto da autoridade competente ou por sentena do tribunal administrativo. 3. A proviso de um ofcio feita por simonia , pelo prprio direito, invlida. Cn. 150 O ofcio que importa a plena cura de almas, para cujo desempenho se requer o exerccio da ordem sacerdotal, no pode ser conferido validamente a quem ainda no tiver recebido o sacerdcio. Cn. 151 Sem grave motivo no se difira a proviso de um ofcio que importe a cura de almas. Cn. 152 A ningum se confiram dois ou mais ofcios incompatveis, isto , que no possam ser desempenhados simultaneamente pela mesma pessoa. Cn. 153 1. A proviso de um ofcio juridicamente no vago pelo mesmo facto invlida, e no se convalida por vagatura posterior. 2. Tratando-se de ofcio que pelo direito se confere por tempo determinado, a proviso pode fazer-se dentro de seis meses antes de expirar o prazo, e surte efeito a partir do dia da vagatura do ofcio. 3. A promessa de algum ofcio, feita seja por quem for, no produz nenhum efeito jurdico. Cn. 154 O ofcio juridicamente vago, mas que porventura ainda se encontre ilegitimamente na posse de algum, pode ser conferido, contanto que tenha sido devidamente declarado que tal posse no legtima, e se faa referncia dessa declarao no documento da colao. Cn. 155 Quem confere um ofcio para suprir a negligncia ou o impedimento de outrem, por tal facto no adquire nenhum poder sobre a pessoa a quem o ofcio foi conferido; mas a condio jurdica desta constitui-se como se a proviso tivesse sido feita segundo as normas ordinrias do direito. Cn. 156 Consigne-se por escrito a proviso de qualquer ofcio.
Art. l DA LIVRE COLAO

Cn. 157 A no ser que outra coisa se determine explicitamente no direito, pertence ao Bispo diocesano prover por livre colao os ofcios eclesisticos na sua Igreja particular.

LIV. I Das normas gerais TIT. IX Dos ofcios eclesisticos Art. 2 DA APRESENTAO

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Cn. 158 l. A apresentao para um ofcio eclesistico por aquele que tem direito de apresentar deve fazer-se autoridade a quem compete conferir a instituio para o ofcio de que se trata e, a no ser que legitimamente esteja estabelecida outra coisa, dentro de trs meses depois de recebida a notcia da vagatura do ofcio. 2. Se o direito de apresentao competir a um colgio ou grupo de pessoas, designe-se o apresentando segundo as normas dos cns. 165-179. Cn. 159 No se apresente ningum contra a sua vontade; se aquele que se prope para ser apresentado, interrogado acerca da sua vontade, no recusar dentro de oito dias teis, pode ser apresentado. Cn. 160 1. Quem tiver direito de apresentao pode apresentar uma s ou vrias pessoas, quer simultnea quer sucessivamente. 2. Ningum se pode apresentar a si mesmo; mas o colgio ou o grupo de pessoas pode apresentar algum dos seus membros. Cn. 161 1. A no ser que o direito estabelea outra coisa, quem apresentou uma pessoa que foi julgada no idnea pode s mais uma vez apresentar outro candidato dentro de um ms. 2. Se o apresentado renunciar ou falecer antes de feita a instituio, quem tem o direito de apresentao pode de novo exercer o seu direito, dentro de um ms depois de recebida a notcia da renncia ou da morte. Cn. 162 Quem no fizer a apresentao dentro do tempo til segundo cn. 158, 1 e o cn. 161, e tambm quem tiver apresentado por duas vezes pessoa julgada no idnea, perde o direito de apresentar para aquele caso, e compete autoridade a quem pertence conferir a instituio prover livremente o ofcio vago, porm com o assentimento do Ordinrio prprio do que foi provido. Cn. 163 A autoridade a quem segundo as normas do direito compete instituir o apresentado, institua o que foi legitimamente apresentado, que ele julgar idneo, e que tiver aceitado; se tiverem sido legitimamente apresentados vrios, que forem julgados idneos, deve instituir um deles.
Art. 3 DA ELEIO

Cn. 164 Se o direito no providenciar de outro modo, nas eleies cannicas observem-se as prescries dos cnones seguintes.

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LIV. I Das normas gerais TIT. IX Dos ofcios eclesisticos

Cn. 165 A no ser que o direito ou os legtimos estatutos do colgio ou do grupo disponham outra coisa, se a algum colgio ou grupo de pessoas competir o direito de eleger para um ofcio, no se difira a eleio para alm de um trimestre til contado a partir do conhecimento da vagatura do ofcio; tendo decorrido inutilmente este prazo, a autoridade eclesistica, a quem sucessivamente compete o direito de confirmar a eleio ou o direito de prover, proveja livremente o ofcio vago. Cn. 166 1. O presidente do colgio ou do grupo convoque todos os que pertencem ao colgio ou ao grupo; a convocao, quando deva ser pessoal, vlida, se for feita no lugar do domiclio ou do quase-domiclio ou no lugar da residncia. 2. Se algum dos convocandos tiver sido preterido e por isso estiver ausente, a eleio vlida; no entanto, a instncia do mesmo, provada a preterio e a ausncia, a eleio, ainda quando confirmada, deve ser rescindida pela autoridade competente, contanto que conste juridicamente que o recurso foi transmitido ao menos dentro de trs dias depois de ter tido conhecimento da eleio. 3. Se tiver sido preterida mais do que a tera parte dos eleitores, a eleio nula pelo prprio direito, a no ser que todos os preteridos de facto tenham estado presentes. Cn. 167 1. Feita legitimamente a convocao, tm direito de votar os que se encontrarem presentes no dia e lugar determinados na mesma convocao, excluindo-se a faculdade de votar por carta ou por procurador, a no ser que outra coisa esteja estabelecida legitimamente nos estatutos. 2. Se algum dos eleitores se encontrar na casa onde se realiza a eleio, mas no puder estar presente por doena, recolha-se por meio dos escrutinadores o seu voto escrito. Cn. 168 Ainda que algum tenha direito de votar em nome prprio por diversos ttulos, s pode dar um voto. Cn. 169 Para ser vlida a eleio, no pode ser admitido a votar quem no pertencer ao colgio ou grupo. Cn. 170 A eleio, cuja liberdade for de facto impedida por qualquer forma, pelo prprio direito invlida. Cn. 171 l. So inbeis para votar: 1. o incapaz de actos humanos; 2. quem carecer de voz activa; 3. quem estiver abrangido pela pena de excomunho por sentena judicial ou por decreto que aplique ou declare a pena; 4. quem notoriamente se afastou da comunho da Igreja.

LIV. I Das normas gerais TIT. IX Dos ofcios eclesisticos

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2. Se algum dos referidos for admitido, o seu voto nulo, mas a eleio vlida, a no ser que conste que, excludo ele, o eleito no teria obtido o nmero de votos requerido. Cn. 172 l. Para que o voto seja vlido, deve ser: l. livre; portanto invlido o voto daquele que, por medo grave ou dolo, directa ou indirectamente, for constrangido a eleger certa pessoa ou diversas pessoas disjuntivamente; 2. secreto, certo, absoluto, determinado. 2. As condies apostas ao voto antes da eleio tenham-se por no apostas. Cn. 173 l. Antes de comear a eleio, escolham-se pelo menos dois escrutinadores pertencentes ao colgio ou ao grupo. 2. Os escrutinadores recolham os votos, e perante o presidente da eleio verifiquem se o nmero das cdulas corresponde ao nmero dos eleitores, abram os votos e publiquem quantos votos teve cada um. 3. Se o nmero dos votos superar o dos eleitores, o escrutnio nulo. 4. Tudo o que sucedeu durante a eleio seja cuidadosamente exarado por escrito por quem desempenha o mnus de secretrio, e a acta, assinada ao menos pelo mesmo secretrio, pelo presidente e pelos escrutinadores, guarde-se diligentemente no arquivo do colgio. Cn. 174 1. Se outra coisa no se dispuser no direito ou nos estatutos, a eleio tambm pode efectuar-se por compromisso, contanto que os eleitores por consentimento unnime e dado por escrito transfiram por aquela vez o direito de eleger a uma ou mais pessoas idneas, quer do grmio quer estranhas, as quais faam a eleio segundo a faculdade recebida e em nome de todos. 2. Se se tratar de um colgio ou grupo composto s de clrigos, os compromissrios devem ter ordens sagradas; de contrrio, a eleio invlida. 3. Os compromissrios devem observar as prescries do direito acerca da eleio, e, para a validade da mesma, cumprir as condies apostas ao compromisso, que no sejam contrrias ao direito; as condies contrrias ao direito tenham-se por no apostas. Cn. 175 Cessa o compromisso, e o direito de votar regressa aos compromitentes: 1. por revogao feita pelo colgio ou pelo grupo, antes de a eleio se iniciar; 2. se no for cumprida alguma condio aposta ao compromisso; 3. depois de terminada a eleio, se esta tiver sido nula. Cn. 176 A no se dispor o contrrio no direito ou nos estatutos, tenha-se por eleito e seja proclamado pelo presidente do colgio ou do grupo, o que tiver obtido o nmero de votos requerido, segundo as normas do cn. 119, n 1.

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LIV. I Das normas gerais TIT. IX Dos ofcios eclesisticos

Cn. 177 1. A eleio deve ser imediatamente intimada ao eleito, o qual dentro de oito dias teis depois de receber a intimao deve manifestar ao presidente do colgio ou do grupo se aceita ou no a eleio; de contrrio, a eleio no surte efeito. 2. Se o eleito no aceitar, perde todo o direito proveniente da eleio, o qual no revive com a aceitao subsequente, mas pode ser de novo eleito; o colgio ou o grupo no prazo de um ms a contar do conhecimento da no aceitao deve proceder a nova eleio. Cn. 178 O eleito, ao aceitar a eleio, que no necessite de confirmao, adquire imediatamente o ofcio de pleno direito; de contrrio s adquire o direito a ele. Cn. 179 l. O eleito, se a eleio necessitar de confirmao, dentro de oito dias teis contados a partir do dia da aceitao da eleio, deve pedir, por si ou por outrem, a confirmao autoridade competente; de contrrio, fica privado de todo o direito, a no ser que prove ter tido impedimento justo de pedir a confirmao. 2. A autoridade competente, se julgar que o eleito idneo segundo o cn. 149, 1 e a eleio se tiver efectuado segundo as normas do direito, no pode recusar a confirmao. 3. A confirmao deve ser dada por escrito. 4. Antes de lhe ter sido intimada a confirmao, o eleito no pode imiscuir-se na administrao do ofcio, em matria espiritual ou temporal, e os actos porventura por ele praticados so nulos. 5. Logo que lhe for intimada a confirmao, o eleito obtm o ofcio de pleno direito, a no ser que o direito disponha outra coisa.
Art. 4 DA POSTULAO

Cn. 180 1. Se algum impedimento cannico, de que se possa e seja costume dispensar, obstar eleio daquele que os eleitores julguem mais apto e que prefiram, podem eles postul-lo com os seus votos autoridade competente, a no ser que o direito determine outra coisa. 2. Os compromissrios no podem postular, a no ser que isso tenha sido expressamente includo no compromisso. Cn. 181 l. Para a postulao ser vlida, requerem-se ao menos dois teros dos votos. 2. O voto para a postulao deve exprimir-se pela palavra postulo, ou equivalente; a frmula: elejo ou postulo, ou equivalente, vale para a eleio se o impedimento no existir; de contrrio, para a postulao.

LIV. I Das normas gerais TIT. IX Dos ofcios eclesisticos

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Cn. 182 1. Dentro do prazo de oito dias teis, deve a postulao ser enviada pelo presidente autoridade competente para confirmar a eleio, a quem compete conceder a dispensa do impedimento, ou, se no tiver tal faculdade, solicit-lo autoridade superior; se no se requerer a confirmao, a postulao deve ser remetida autoridade competente para conceder a dispensa. 2. Se a postulao no for remetida dentro do prazo prescrito, pelo mesmo facto torna-se nula, e o colgio ou grupo fica privado por aquela vez do direito de eleger ou de postular, a no ser que se prove que o presidente foi estorvado por algum justo impedimento de a remeter, ou por dolo ou negligncia se absteve de a enviar em tempo oportuno. 3. O postulado no adquire nenhum direito com a postulao; e a autoridade competente no tem obrigao de a admitir. 4. Os eleitores no podem revogar a postulao feita autoridade competente, a no ser com o consentimento da mesma autoridade. Cn. 183 1. No sendo aceite a postulao pela autoridade competente, o direito de eleger devolvido ao colgio ou grupo. 2. Se a postulao for admitida, comunique-se o facto ao postulado, o qual deve responder segundo as normas do cn. 177, 1. 3. Quem aceitar a postulao admitida obtm imediatamente o ofcio de pleno direito.
CAPTULO II

DA PERDA DO OFCIO ECLESISTICO Cn. 184 1. Perde-se o ofcio eclesistico: por ter transcorrido o tempo estabelecido, por ter sido atingido o limite de idade determinado pelo direito, por renncia, transferncia, remoo e privao. 2. Extinto por qualquer modo o direito da autoridade por quem foi conferido, no se perde o ofcio eclesistico, a no ser que o direito determine outra coisa. 3. A perda do ofcio, que tenha surtido efeito, notifique-se quanto antes a todos aqueles a quem compete algum direito na proviso do ofcio. Cn. 185 quele que perder o ofcio por limite de idade ou por renncia aceite, pode ser-lhe conferido o ttulo de emrito. Cn. 186 A perda do ofcio, por ter transcorrido o prazo ou por se ter atingido o limite de idade, apenas surte efeito a partir do momento em que for intimada por escrito pela autoridade competente.

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LIV. I Das normas gerais TIT. IX Dos ofcios eclesisticos Art. l DA RENNCIA

Cn. 187 Qualquer pessoa no uso da razo pode, por justa causa, renunciar ao ofcio eclesistico. Cn. 188 A renncia apresentada por medo grave, injustamente incutido, por dolo ou erro substancial ou feita simoniacamente, invlida pelo prprio direito. Cn. 189 1. Para ser vlida, a renncia, quer necessite de aceitao, quer no, deve ser apresentada, por escrito, ou oralmente perante duas testemunhas, autoridade competente para prover o ofcio de que se trata. 2. A autoridade no aceite a renncia que no se baseie em causa justa e proporcionada. 3. A renncia que necessitar de aceitao carece de valor se no for aceite dentro de trs meses; se no necessitar de aceitao surte efeito pela comunicao do renunciante feita segundo as normas do direito. 4. A renncia, enquanto no tiver surtido efeito, pode ser revogada pelo renunciante; se tiver surtido efeito, no pode ser revogada, mas o que renunciou pode obter o ofcio por outro ttulo.
Art. 2 DA TRANSFERNCIA

Cn. 190 1. A transferncia s pode ser feita por quem tem simultaneamente o direito de prover o ofcio que se perde e o que se confere. 2. Se a transferncia se fizer contra a vontade do titular do ofcio, requer-se causa grave e, salvaguardando-se sempre o direito de expor as razes contrrias, observe-se o modo de proceder prescrito pelo direito. 3. Para a transferncia surtir efeito, deve ser intimada por escrito. Cn. 191 1. Em caso de transferncia, o primeiro ofcio vaga com a posse do segundo feita canonicamente, a no ser que o direito estabelea outra coisa ou o determine a autoridade competente. 2. O transferido recebe a remunerao anexa ao primeiro ofcio at ter tomado posse cannica do segundo.
Art. 3 DA REMOO

Cn. 192 A remoo do ofcio d-se quer por decreto emanado legitima-

LIV. I Das normas gerais TIT. X Da prescrio

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mente da autoridade competente, mantidos os direitos porventura adquiridos por contrato, quer pelo prprio direito segundo as normas do cn. 194. Cn. 193 1. Ningum pode ser removido do ofcio que lhe foi conferido por tempo indeterminado seno por causas graves e observado o modo de proceder estabelecido pelo direito. 2. O mesmo se diga quanto a poder algum ser removido do ofcio que lhe foi conferido por tempo determinado, antes de terminar aquele prazo, sem prejuzo do prescrito no cn. 624, 3. 3. Aquele a quem, conforme os princpios do direito, o ofcio foi conferido segundo a prudente discrio da autoridade competente, pode ser removido dele por causa justa, a juzo da mesma autoridade. 4. Para surtir o efeito, o decreto de remoo, deve ser intimado por escrito. Cn. 194 1. Pelo prprio direito removido do ofcio: 1. quem perder o estado clerical; 2. quem publicamente abandonar a f catlica ou a comunho da Igreja; 3. o clrigo que tiver atentado o matrimnio, mesmo s civil. 2. A remoo de que se trata nos ns. 2 e 3 s pode ser urgida se constar por declarao da autoridade competente. Cn. 195 Se algum, no pelo prprio direito, mas por decreto da autoridade competente, for removido do ofcio de que auferia o sustento, a mesma autoridade procure que oportunamente se proveja sua sustentao durante o tempo conveniente, a no ser que j tenha sido providenciado de outra forma.
Art. 4 DA PRIVAO

Cn. 196 1. A privao do ofcio, como pena dum delito, s pode efectuar-se segundo as normas do direito. 2. A privao surte efeito segundo as prescries dos cnones do direito penal. TTULO X DA PRESCRIO Cn. 197 A Igreja aceita a prescrio, como modo de adquirir ou de perder um direito subjectivo e bem assim de se libertar de obrigaes, segundo o estabelecido na legislao civil da respectiva nao, com as excepes estabelecidas nos cnones deste Cdigo.

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LIV. I Das normas gerais TIT. IX Do cmputo do tempo

Cn. 198 Nenhuma prescrio tem valor se no se basear na boa f, no s no incio, mas em todo o decurso do tempo requerido para a prescrio, salvo o prescrito no cn. 1362. Cn. 199 No esto sujeitos prescrio: 1. os direitos e obrigaes que so de lei divina natural ou positiva; 2. os direitos que s se podem obter por privilgio apostlico; 3. os direitos e obrigaes directamente respeitantes vida espiritual dos fiis; 4. os limites certos e indubitveis das circunscries eclesisticas; 5. os estipndios e encargos de Missas; 6. a proviso do ofcio eclesistico que, segundo as normas do direito, requer o exerccio da ordem sagrada; 7. o direito de visita e a obrigao de obedincia, de forma que os fiis no possam ser visitados por nenhuma autoridade eclesistica e j no estejam sujeitos a nenhuma autoridade.

TTULO XI DO CMPUTO DO TEMPO Cn. 200 Se outra coisa no estiver expressamente determinada no direito, conte-se o tempo segundo as normas dos cnones seguintes. Cn. 201 1. Entende-se por tempo contnuo aquele que no sofre nenhuma interrupo. 2. Entende-se por tempo til aquele que de tal forma compete a quem exerce ou persegue o seu direito, que no corra para quem ignore ou no possa agir. Cn. 202 1. Em direito, entende-se por dia o espao de 24 horas contadas de forma contnua, e comea meia-noite, a no ser que expressamente se diga outra coisa; por semana, o espao de 7 dias; por ms, o espao de 30 dias, e por ano, o espao de 365 dias, a no ser que se diga que o ms e o ano se devem contar como esto no calendrio. 2. Se o tempo for contnuo, o ms e o ano devem contar-se sempre como esto no calendrio. Cn. 203 1. O dia a quo no se inclui no prazo, a no ser que o incio deste coincida com o incio do dia, ou outra coisa se estabelea expressamente no direito. 2. A no ser que se estabelea o contrrio, o dia ad quem inclui-se no prazo, de modo que, se este constar de um ou mais meses ou anos, uma ou mais semanas, termina com o fim do ltimo dia do mesmo nmero, ou, se o ms carecer deste nmero, ao terminar o ltimo dia do ms.

LIVRO II
DO POVO DE DEUS PARTE I

DOS FIIS
Cn. 204 l. Fiis so aqueles que, por terem sido incorporados em Cristo pelo baptismo, foram constitudos em povo de Deus e por este motivo se tornaram a seu modo participantes do mnus sacerdotal, proftico e real de Cristo e, segundo a prpria condio, so chamados a exercer a misso que Deus confiou Igreja para esta realizar no mundo. 2. Esta Igreja, constituda e ordenada neste mundo como sociedade, subsiste na Igreja catlica, governada pelo sucessor de Pedro e pelos Bispos em comunho com ele. Cn. 205 Encontram-se em plena comunho da Igreja catlica neste mundo os baptizados que esto unidos com Cristo no seu corpo visvel, pelos vnculos da profisso de f, dos sacramentos e do governo eclesistico. Cn. 206 1. Esto ligados Igreja, de modo especial, os catecmenos, isto , aqueles que, por moo do Esprito Santo, com vontade explcita anseiam por ser nela incorporados, e graas a esse desejo, assim como pela vida de f, esperana e caridade que levam, se unem Igreja, que j os trata como seus. 2. A Igreja tem especial solicitude para com os catecmenos, pois ao convid-los a viver segundo o Evangelho e ao introduzi-los na celebrao dos ritos sagrados, concede-lhes vrias prerrogativas, que so prprias dos cristos. Cn. 207 l. Por instituio divina, entre os fiis existem os ministros sagrados, que no direito se chamam tambm clrigos; os outros fiis tambm se designam por leigos. 2. De ambos estes grupos existem fiis que, pela profisso dos conselhos evanglicos por meio dos votos ou outros vnculos sagrados, reconhecidos e sancionados pela Igreja, se consagram a Deus de modo peculiar, e contribuem para a misso salvfica da Igreja; cujo estado, embora no diga respeito estrutura hierrquica da Igreja, pertence contudo sua vida e santidade.

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LIV. II Do povo de Deus PARTE I Dos fiis

TTULO I DAS OBRIGAES E DIREITOS DE TODOS OS FIIS Cn. 208 Devido sua regenerao em Cristo, existe entre todos os fiis verdadeira igualdade no concernente dignidade e actuao, pela qual todos eles cooperam para a edificao do corpo de Cristo, segundo a condio e a funo prprias de cada um. Cn. 209 1. Os fiis tm a obrigao de, com o seu modo de proceder, manterem sempre a comunho com a Igreja. 2. Cumpram com grande diligncia os deveres que tm para com a Igreja, quer universal, quer particular a que pertencem, segundo as prescries do direito. Cn. 210 Todos os fiis, segundo a sua condio, devem esforar-se por levar uma vida santa e promover o incremento da Igreja e a sua contnua santificao. Cn. 211 Todos os fiis tm o dever e o direito de trabalhar para que a mensagem divina da salvao chegue cada vez mais a todos os homens de todos os tempos e do mundo inteiro. Cn. 212 l. Os fiis, conscientes da sua responsabilidade, tm obrigao de prestar obedincia crist quilo que os sagrados Pastores, como representantes de Cristo, declaram na sua qualidade de mestres da f ou estabelecem como governantes da Igreja. 2. Os fiis tm a faculdade de expor aos Pastores da Igreja as suas necessidades, sobretudo espirituais, e os seus anseios. 3. Os fiis, segundo a cincia, a competncia e a proeminncia de que desfrutam, tm o direito e mesmo por vezes o dever, de manifestar aos sagrados Pastores a sua opinio acerca das coisas atinentes ao bem da Igreja, e de a exporem aos restantes fiis, salva a integridade da f e dos costumes, a reverncia devida aos Pastores, e tendo em conta a utilidade comum e a dignidade das pessoas. Cn. 213 Os fiis tm o direito de receber dos sagrados Pastores os auxlios hauridos dos bens espirituais da Igreja, sobretudo da palavra de Deus e dos sacramentos. Cn. 214 Os fiis tm o direito de prestar culto a Deus segundo as prescries do rito prprio aprovado pelos legtimos Pastores da Igreja, e de seguir uma forma prpria de vida espiritual, consentnea com a doutrina da Igreja. Cn. 215 Os fiis podem livremente fundar e dirigir associaes para fins

LIV. II Do povo de Deus PARTE I Dos fiis

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de caridade ou de piedade, ou para fomentar a vocao crist no mundo, e reunir-se para prosseguirem em comum esses mesmos fins. Cn. 216 Todos os fiis, uma vez que participam na misso da Igreja, tm o direito de, com a sua iniciativa, segundo o seu estado e condio, promover ou manter a aco apostlica; contudo, nenhuma iniciativa reivindique o nome de catlica sem o consentimento da autoridade eclesistica competente. Cn. 217 Os fiis, uma vez que pelo baptismo so chamados a levar uma vida conforme com a doutrina evanglica, tm direito educao crist com a qual sejam convenientemente ensinados a atingir a maturidade da pessoa humana e ao mesmo tempo a conhecer e viver o mistrio da salvao. Cn. 218 Os que se dedicam s disciplinas sagradas desfrutam da justa liberdade de investigao e de expor prudentemente as suas opinies acerca das matrias em que so peritos, observada a devida reverncia para com o magistrio da Igreja. Cn. 219 Todos os fiis gozam do direito de serem livres de qualquer coaco na escolha do estado de vida. Cn. 220 Ningum tem o direito de lesar ilegitimamente a boa fama de que outrem goza, nem de violar o direito de cada pessoa a defender a prpria intimidade. Cn. 221 1. Aos fiis compete o direito de reivindicar legitimamente os direitos de que gozam na Igreja, e de os defender no foro eclesistico competente segundo as normas do direito. 2. Se forem chamados a juzo pela autoridade competente, os fiis tm ainda o direito de serem julgados com observncia das normas do direito, aplicadas com equidade. 3. Os fiis tm o direito de no serem punidos com penas cannicas seno segundo as normas da lei. Cn. 222 1. Os fiis tm a obrigao de prover s necessidades de Igreja, de forma que ela possa dispor do necessrio para o culto divino, para as obras de apostolado e de caridade, e para a honesta sustentao dos seus ministros. 2. Tm ainda a obrigao de promover a justia social e, lembrados do preceito do Senhor, de auxiliar os pobres com os seus prprios recursos. Cn. 223 1. No exerccio dos seus direitos, os fiis, quer individualmente quer reunidos em associaes, devem ter em conta o bem comum da Igreja assim como os direitos alheios e os seus deveres para com os outros. 2. Compete autoridade eclesistica, em ordem ao bem comum, regular o exerccio dos direitos, que so prprios dos fiis.

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TTULO II DAS OBRIGAES E DIREITOS DOS FIIS LEIGOS Cn. 224 Os fiis leigos, alm das obrigaes e dos direitos comuns a todos os fiis e dos que se estabelecem em outros cnones, tm as obrigaes e gozam dos direitos referidos nos cnones deste ttulo. Cn. 225 1. Os leigos, uma vez que, como todos os fiis, so deputados para o apostolado em virtude do baptismo e da confirmao, tm a obrigao geral e gozam do direito de, quer individualmente quer reunidos em associaes, trabalhar para que a mensagem divina da salvao seja conhecida e recebida por todos os homens e em todas as partes da terra; esta obrigao torna-se mais urgente nas circunstncias em que s por meio deles os homens podem ouvir o Evangelho e conhecer a Cristo. 2. Tm ainda o dever peculiar de, cada qual segundo a prpria condio, imbuir e aperfeioar com esprito evanglico a ordem temporal, e de dar testemunho de Cristo especialmente na sua actuao e no desempenho das suas funes seculares. Cn. 226 1. Os que vivem no estado conjugal, segundo a prpria vocao, tm o dever peculiar de trabalhar na edificao do povo de Deus por meio do matrimnio e da famlia. 2. Os pais, j que deram a vida aos filhos, tm a obrigao gravssima e o direito de os educar; por consequncia, aos pais cristos compete primariamente cuidar da educao crist dos filhos, segundo a doutrina da Igreja. Cn. 227 Os fiis leigos tm o direito de que, nas coisas da cidade terrena, lhes seja reconhecida a liberdade que compete a todos os cidados; ao utilizarem esta liberdade, procurem que a sua actuao seja imbuda do esprito evanglico, e atendam doutrina proposta pelo magistrio da Igreja, tendo porm o cuidado de, nas matrias opinveis, no apresentarem a sua opinio como doutrina da Igreja. Cn. 228 1. Os leigos, que forem julgados idneos, tm capacidade para que os sagrados Pastores lhes confiem os ofcios eclesisticos e outros cargos que podem desempenhar segundo as prescries do direito. 2. Os leigos dotados da cincia devida, prudncia e honestidade tm capacidade para prestar auxlio aos Pastores da Igreja como peritos ou conselheiros, mesmo nos conselhos estabelecidos segundo as normas do direito. Cn. 229 1. Os leigos, para poderem viver segundo a doutrina crist, e serem capazes de a proclamar e, se for necessrio, defender, e para poderem participar no exerccio do apostolado, tm a obrigao e gozam do direito de adquirir o

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conhecimento da mesma doutrina, adaptado capacidade e condio de cada qual. 2. Tm tambm o direito de adquirir um conhecimento mais pleno nas cincias sagradas, que se ensinam nas universidades e faculdades eclesisticas ou nos institutos de cincias religiosas, frequentando as respectivas aulas e alcanando os graus acadmicos. 3. De igual modo, e observadas as prescries estabelecidas quanto idoneidade exigida, tm capacidade para receberem da legtima autoridade eclesistica o mandato para ensinarem as cincias sagradas. Cn. 230 1. Os leigos do sexo masculino, possuidores da idade e das qualidades determinadas por decreto da Confrencia episcopal, podem, mediante o rito litrgico, ser assumidos de modo estvel para desempenharem os ministrios de leitor e de aclito; porm, a colao destes ministrios no lhes confere o direito sustentao ou remunerao por parte da Igreja. 2. Os leigos, por deputao temporria, podem desempenhar nas aces litrgicas a funo de leitor; da mesma forma todos os leigos podem desempenhar as funes de comentador, cantor e outras, segundo as normas do direito. 3. Onde as necessidades da Igreja o aconselharem, por falta de ministros, os leigos, mesmo que no sejam leitores ou aclitos, podem suprir alguns ofcios, como os de exercer o ministrio da palavra, presidir s oraes litrgicas, conferir o baptismo e distribuir a sagrada Comunho, segundo as prescries do direito. Cn. 231 1. Os leigos, dedicados de forma permanente ou temporria ao servio especial da Igreja, tm obrigao de adquirir a formao requerida para o conveniente desempenho do seu mnus, e de o desempenhar consciente, cuidadosa e diligentemente. 2. Sem prejuzo da prescrio do cn. 230, 1, tm direito honesta remunerao acomodada sua condio, graas qual possam prover decentemente s necessidades prprias e da famlia, observadas as prescries da lei civil; da mesma forma tm o direito a que se proveja convenientemente sua previdncia, segurana social e assistncia sanitria. TTULO III DOS MINISTROS SAGRADOS OU CLRIGOS
CAPTULO I DA FORMAO DOS CLRIGOS

Cn. 232 A Igreja tem o dever e o direito prprio e exclusivo de formar aqueles que ho-de dedicar-se aos ministrios sagrados.

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Cn. 233 1. Incumbe a toda a comunidade crist o dever de fomentar as vocaes, para que se proveja suficientemente em toda a Igreja s necessidades do sagrado ministrio; em especial tm este dever as famlias crists, os educadores, e de modo peculiar os sacerdotes, sobretudo procos. Os Bispos diocesanos, a quem principalmente incumbe cuidar de promover as vocaes, instruam o povo que lhes est confiado acerca da importncia do ministrio sagrado e da necessidade de ministros na Igreja, e suscitem e apoiem iniciativas para promover vocaes, especialmente por meio de obras com essa finalidade. 2. Os sacerdotes, e especialmente os Bispos diocesanos, mostrem-se tambm solcitos, para que os homens de idade mais madura que se julguem chamados aos ministrios sagrados, sejam prudentemente auxiliados com palavras e obras e se preparem convenientemente para eles. Cn. 234 1. Conservem-se, onde existirem, e fomentem-se os seminrios menores ou outras instituies semelhantes, nos quais, para fomentar as vocaes, se providencie a que seja ministrada uma especial formao religiosa a par da cultura humanstica e cientfica; mais, o Bispo diocesano, onde o julgar conveniente, providencie ereco do seminrio menor ou instituio similar. 2. A no ser que as circunstncias em certos casos aconselhem outra coisa, os jovens que tenham a inteno de ascender ao sacerdcio possuam a formao humanstica e cientfica, com a qual os jovens se preparam na sua regio para os estudos superiores. Cn. 235 1. Os jovens que pretendem ascender ao sacerdcio, recebam a formao espiritual conveniente e a preparao para as funes prprias no seminrio maior durante todo o tempo da formao, ou, se a juzo do Bispo diocesano, as circunstncias o exigirem, ao menos durante quatro anos. 2. Os que legitimamente residirem fora do seminrio, sejam confiados pelo Bispo diocesano aos cuidados de um sacerdote piedoso e idneo, que vele para que se formem diligentemente na vida espiritual e na disciplina. Cn. 236 Segundo as prescries da Conferncia episcopal, os aspirantes ao diaconado permanente, sejam formados sobre o modo de cultivar a vida espiritual e preparados para cumprirem devidamente os deveres prprios dessa ordem: 1. os jovens, ao menos durante trs anos, permanecendo nalguma casa apropriada, a no ser que o Bispo diocesano por motivos graves determine outra coisa; 2. os homens de idade mais madura, solteiros ou casados, com uma preparao prolongada por trs anos e determinada pela mesma Conferncia episcopal. Cn. 237 Em cada diocese, onde for possvel e conveniente, haja seminrio maior; de contrrio, enviem-se os alunos que se preparam para os ministrios sagrados para outro seminrio, ou erija-se um seminrio interdiocesano.

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2. No se erija seminrio interdiocesano sem primeiro se obter a aprovao da S Apostlica, quer para a ereco, quer para os estatutos, e ainda a da Conferncia episcopal se se tratar de seminrio para todo o seu territrio, ou, no caso contrrio, a dos bispos interessados. Cn. 238 1. Os seminrios legitimamente erectos gozam de personalidade jurdica na Igreja, pelo prprio direito. 2. O reitor representa o seminrio em todos os assuntos, a no ser que para alguns determinados a autoridade competente estabelea outra coisa. Cn. 239 1. Em cada seminrio haja um reitor que o dirija, e, se for conveniente, um vice-reitor, um ecnomo e, se os alunos nele seguirem os estudos, tambm professores, que ensinem as diversas matrias relacionadas entre si de modo conveniente. 2. Em cada seminrio haja pelo menos um director espiritual, deixando-se porm aos alunos a liberdade de se dirigirem a outros sacerdotes, deputados pelo Bispo para tal mnus. 3. Nos estatutos do seminrio estabeleam-se normas, para que na actuao do reitor, sobretudo no respeitante observncia da disciplina, participem tambm os outros superiores, professores e at mesmo os alunos. Cn. 240 1. Alm dos confessores ordinrios, vo ao seminrio regularmente outros confessores, e, salva a disciplina do seminrio, seja sempre permitido aos alunos dirigirem-se a qualquer confessor quer no seminrio quer fora dele. 2. Nas decises acerca da admisso dos alunos s ordens ou do seu despedimento do seminrio, nunca se pode pedir o parecer ao director espiritual e aos confessores. Cn. 241 1. O Bispo diocesano s admita ao seminrio maior aqueles que, pelos seus dotes humanos e morais, espirituais e intelectuais, sade fsica e psquica, e ainda pela vontade recta, sejam julgados aptos para se dedicarem perpetuamente aos ministrios sagrados. 2. Antes da admisso, os alunos devem apresentar certido de baptismo e confirmao e os outros documentos que sejam requeridos segundo as prescries das Normas para a formao sacerdotal. 3. Se se tratar da admisso de algum que tiver sido despedido de outro seminrio ou instituto religioso, requer-se ainda o testemunho do respectivo superior, especialmente acerca dos motivos para a demisso ou sada. Cn. 242 1. Em cada pas haja Normas para a formao sacerdotal estabelecidas pela Conferncia episcopal, tendo em conta as normas dadas pela suprema autoridade da Igreja; aquelas Normas devem ser aprovadas pela Santa S, e ir-se acomodando s circunstncias, tambm com aprovao da Santa S, e nelas definam-se os princpios mais importantes e as orientaes gerais para a formao

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a ministrar no seminrio, adaptadas s necessidades pastorais de cada regio ou provncia. 2. Observem-se em todos os seminrios diocesanos ou interdiocesanos, as Normas de que se trata no 1. Cn. 243 Cada seminrio tenha tambm um regulamento prprio, aprovado pelo Bispo diocesano, ou, se se tratar de um seminrio interdiocesano, pelos Bispos interessados, no qual se acomodem as Normas da formao sacerdotal s circunstncias particulares, e se determinem mais pormenorizadamente sobretudo os pontos de disciplina relativos vida quotidiana dos alunos e ordem de todo o seminrio. Cn. 244 No seminrio, a formao espiritual e a instruo doutrinal dos alunos harmonizem-se e orientem-se de tal modo que eles, segundo a ndole de cada um, juntamente com a maturidade humana adquiram o esprito do Evangelho e a unio ntima com Cristo. Cn. 245 1. Por meio da formao espiritual, os alunos tornem-se aptos para exercer com fruto o ministrio pastoral e formem-se no esprito missionrio, aprendendo que o ministrio sagrado, exercido sempre com f viva e na caridade, contribui para a santificao prpria; aprendam tambm a cultivar as virtudes mais apreciadas na convivncia humana, de forma a atingirem um justo equilbrio entre as qualidades humanas e sobrenaturais. 2. Os alunos formem-se de tal maneira que, imbudos no amor Igreja de Cristo, se sintam unidos pela caridade humilde e filial ao Pontfice Romano, sucessor de Pedro, e se liguem ao Bispo prprio como fiis cooperadores e laborem com os irmos no trabalho; por meio da vida comum no seminrio e pelo cultivo das relaes de amizade e de convivncia com os outros preparem-se para a unio fraterna com o presbitrio diocesano, de que sero participantes no servio da Igreja. Cn. 246 1. A celebrao Eucarstica seja o centro de toda a vida do seminrio, de forma que todos os dias os alunos, participando da prpria caridade de Cristo, possam haurir sobretudo desta fonte abundantssima as foras para o trabalho apostlico e para a sua vida espiritual. 2. Formem-se na celebrao da liturgia das horas, com a qual os ministros de Deus, em nome da Igreja, rogam a Deus por todo o povo que lhes est confiado, e mesmo por todo o mundo. 3. Promova-se o culto da Santssima Virgem Maria, mesmo pela recitao do rosrio mariano, a orao mental e outros exerccios de piedade, graas aos quais os alunos adquiram o esprito de orao e alcancem a fortaleza da sua vocao. 4. Habituem-se os alunos a aproximar-se com frequncia do sacramento da penitncia, e recomenda-se que cada qual tenha um director da sua vida espiritual livremente escolhido, ao qual possa abrir confiadamente a sua conscincia. 5. Todos os anos os alunos faam exerccios espirituais.

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Cn. 247 1. Preparem-se com a educao conveniente para guardar o estado de celibato, e aprendam a consider-lo como dom especial de Deus. 2. D-se aos alunos a devida informao acerca das obrigaes e dos encargos prprios dos ministros sagrados da Igreja, sem se lhes ocultar nenhuma das dificuldades da vida sacerdotal. Cn. 248 A formao doutrinal que se deve dar, tem por objectivo que os alunos, juntamente com a cultura geral consentnea com as necessidades do lugar e do tempo, adquiram conhecimentos amplos e slidos nas disciplinas sagradas, de modo que, graas prpria f nelas fundamentada e delas nutrida, possam devidamente anunciar a doutrina do Evangelho aos homens do seu tempo, de forma acomodada sua capacidade. Cn. 249 Nas Normas da formao sacerdotal proveja-se a que os alunos no s aprendam cuidadosamente a lngua ptria, mas dominem tambm a lngua latina e tenham conhecimentos das lnguas estrangeiras que sejam necessrias ou teis sua formao e ao exerccio do ministrio pastoral. Cn. 250 Os estudos filosficos e teolgicos ministrados no seminrio tanto podem realizar-se sucessiva como conjuntamente, segundo as Normas da formao sacerdotal; durem ao menos seis anos completos, mas de modo que s disciplinas filosficas se dedique o tempo de um binio completo, e aos estudos teolgicos um quadrinio tambm completo. Cn. 251 A formao filosfica, que h-de basear-se no patrimnio filosfico perenemente vlido e ter em conta tambm a investigao filosfica dos tempos mais recentes, ministre-se de forma que aperfeioe a formao humana, promova a agudeza da inteligncia e torne os alunos mais aptos para realizarem os estudos teolgicos. Cn. 252 1. A formao teolgica, luz da f, sob a orientao do Magistrio, seja ministrada de forma que os alunos conheam integralmente a doutrina catlica, baseada na Revelao divina, a tornem alimento da sua vida espiritual e a possam anunciar e defender devidamente, no exerccio do ministrio. 2. Instruam-se com particular diligncia os alunos na sagrada Escritura, de modo a adquirirem um conspecto geral de toda ela. 3. Haja lies de teologia dogmtica, baseadas sempre na palavra de Deus escrita, juntamente com a sagrada Tradio, com cujo auxlio os alunos aprendam a penetrar mais intimamente o mistrio da salvao, tendo por mestre principalmente a S. Toms; e tambm lies de teologia moral e pastoral, direito cannico, liturgia, histria eclesistica, alm de outras disciplinas auxiliares e especiais, segundo as prescries das Normas da formao sacerdotal. Cn. 253 1. S sejam nomeados pelo Bispo ou pelos Bispos interessados, para exercerem o mnus de professores das disciplinas filosficas, teolgicas e

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jurdicas, aqueles que, exmios nas virtudes, tenham alcanado a lurea doutoral ou a licenciatura nas universidades ou faculdades reconhecidas pela Santa S. 2. Procure-se que sejam nomeados professores diferentes para leccionarem a sagrada Escritura, a teologia dogmtica, a teologia moral, a liturgia, a filosofia, o direito cannico, a histria eclesistica e as outras disciplinas, que se ho-de ensinar segundo o mtodo prprio. 3. O professor que falte gravemente ao seu dever, seja removido pela autoridade referida no 1. Cn. 254 1. Os professores, ao ensinarem as diversas disciplinas, preocupem-se continuamente com a ntima unidade e harmonia de toda a doutrina da f, de tal forma que os alunos sintam que aprendem uma s cincia; para que isto se consiga mais adequadamente, haja no seminrio quem coordene todos os estudos. 2. Ensinem-se os alunos de tal modo que eles se tornem aptos para examinar os problemas com investigaes apropriadas e mtodo cientfico; haja, portanto, exerccios, por meio dos quais, sob a orientao dos professores, os alunos aprendam a realizar alguns estudos com o seu prprio trabalho. Cn. 255 Ainda que toda a formao dos alunos nos seminrios prossiga um fim pastoral, ordene-se neles a formao estritamente pastoral, graas qual os alunos aprendam os princpios e os mtodos que, atendendo s necessidades do lugar e do tempo, dizem respeito ao exerccio do ministrio de ensinar, santificar e reger o povo de Deus. Cn. 256 1. Instruam-se diligentemente os alunos no que de modo peculiar diz respeito ao sagrado ministrio, sobretudo no exerccio da catequtica e da homiltica, no culto divino, especialmente na celebrao dos sacramentos, nas relaes com os homens, inclusive no catlicos ou no crentes, na administrao da parquia e no desempenho de outros cargos. 2. Instruam-se os alunos acerca das necessidades da Igreja universal de modo que se mostrem solcitos em promover as vocaes, e nos problemas missionrios, ecumnicos e outros mais urgentes, incluindo os sociais. Cn. 257 1. Proveja-se formao dos alunos, de forma que mostrem solicitude no s para com a Igreja particular para cujo servio se incardinaro, mas tambm para com toda a Igreja, e estejam preparados para se dedicarem s Igrejas particulares cujas necessidades graves assim o reclamem. 2. Procure o Bispo diocesano que os clrigos, que pretendem transferir-se da sua para uma Igreja particular de outra regio, se preparem convenientemente para a exercerem o ministrio sagrado, aprendendo a lngua da regio, e adquirindo conhecimento das suas instituies, condies sociais, usos e costumes. Cn. 258 Para aprenderem tambm na prtica a arte do apostolado, os alunos, durante o curso, sobretudo nas frias, sejam iniciados na prtica pastoral com

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exerccios oportunos, sempre sob a orientao de um sacerdote experimentado, adaptados idade dos alunos e s condies dos lugares, e determinados a juzo do Ordinrio. Cn. 259 1. Compete ao Bispo diocesano, ou aos Bispos diocesanos interessados, se se tratar de um seminrio interdiocesano, orientar superiormente o que diz respeito ao governo e administrao do seminrio. 2. O Bispo diocesano, ou os Bispos interessados, se se tratar de um seminrio interdiocesano, visitem com frequncia o seminrio, vigiem o respeitante formao dos alunos bem como ao ensino filosfico e teolgico que nele ministrado, e informem-se sobre a vocao, ndole, piedade e aproveitamento dos alunos, sobretudo tendo em vista conferir-lhes as ordens sagradas. Cn. 260 No desempenho dos prprios cargos, todos devem obedecer ao reitor, a quem pertence a direco quotidiana do seminrio, de acordo com as Normas da formao sacerdotal e o regulamento do seminrio. Cn. 261 1. O reitor do seminrio e, sob a sua autoridade, os demais superiores e professores, cada um por seu lado, procurem que os alunos observem fielmente as prescries das Normas da formao sacerdotal e do regulamento do seminrio. 2. O reitor e o director dos estudos esforcem-se para que os professores cumpram devidamente as suas obrigaes, em conformidade com as prescries das Normas da formao sacerdotal e do regulamento do seminrio. Cn. 262 O seminrio est isento da jurisdio paroquial; e para todos os que nele residem, desempenha as funes de proco o reitor ou seu delegado, excepto em matria matrimonial e salvo o prescrito no cn. 985. Cn. 263 O Bispo diocesano, ou os Bispos interessados, segundo a parte entre eles acordada, se se tratar de um seminrio interdiocesano, devem procurar que se proveja fundao e conservao do seminrio, ao sustento dos alunos, remunerao dos professores e demais necessidades do seminrio. Cn. 264 1. Para prover s necessidades do seminrio, alm do peditrio referido no cn. 1266, o Bispo diocesano pode impor um tributo na diocese. 2. Esto sujeitas ao tributo para o seminrio todas as pessoas jurdicas eclesisticas, mesmo privadas, que tenham sede na diocese, a no ser que se sustentem s de esmolas ou nelas haja actualmente um colgio de alunos ou de docentes para promover o bem comum da Igreja; este tributo deve ser geral, proporcionado aos rendimentos daqueles que a ele esto sujeitos, e determinado segundo as necessidades do seminrio.

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CAPTULO II DA ADSCRIO OU INCARDINAO DOS CLRIGOS

Cn. 265 Todos os clrigos devem estar incardinados ou em alguma Igreja particular ou prelatura pessoal, ou em algum instituto de vida consagrada ou sociedade dotados desta faculdade, de tal forma que de modo nenhum se admitam clrigos acfalos ou vagos. Cn. 266 1. Pela recepo do diaconado torna-se algum clrigo e incardinado na Igreja particular ou Prelatura pessoal para cujo servio foi promovido. 2. O membro professo de votos perptuos de um instituto religioso, ou incorporado definitivamente numa sociedade clerical de vida apostlica, pela recepo do diaconado incardina-se como clrigo no respectivo instituto ou sociedade, a no ser que, no concernente s sociedades, as constituies disponham outra coisa. 3. O membro do instituto secular pela recepo do diaconado incardina-se na Igreja particular para cujo servio for ordenado, a no ser que por fora de concesso da S Apostlica seja incardinado no prprio instituto. Cn. 267 1. Para um clrigo j incardinado se incardinar validamente noutra Igreja particular, deve obter carta de excardinao assinada pelo Bispo diocesano; e da mesma forma carta de incardinao assinada pelo Bispo diocesano da Igreja particular em que deseja incardinar-se. 2. A excardinao assim concedida no surte efeito, seno ao ser obtida a incardinao na outra Igreja particular. Cn. 268 1. O clrigo que se transferir legitimamente da prpria Igreja particular para outra, pelo prprio direito incardina-se nesta Igreja particular, ao fim de cinco anos, se manifestar por escrito tal vontade tanto ao Bispo diocesano da Igreja hspede como ao Bispo diocesano prprio, e se nenhum dos dois lhe declarar por escrito o seu parecer contrrio no prazo de quatro meses contados desde que tiver recebido a carta. 2. Pela admisso perptua ou definitiva num instituto de vida consagrada ou numa sociedade de vida apostlica, o clrigo que, em conformidade com o cn. 266, 2 se incardina nesse instituto ou sociedade, excardina-se da Igreja particular prpria. Cn. 269 O Bispo diocesano no proceda incardinao de um clrigo, a no ser que: 1. a necessidade ou a utilidade da sua Igreja particular o exija, e ressalvadas as prescries do direito relativas honesta sustentao dos clrigos; 2. lhe conste, por documento legtimo, que foi concedida a excardinao, e recebidas do Bispo diocesano excardinante, sob segredo se for necessrio, informaes oportunas sobre a vida, os costumes e estudos do clrigo;

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3. o clrigo declare por escrito ao mesmo Bispo diocesano que quer dedicar-se ao servio da nova Igreja particular segundo as normas do direito. Cn. 270 A excardinao s pode ser concedida licitamente por causas justas como so a utilidade da Igreja ou o bem do prprio clrigo; no pode ser negada a no ser que existam causas graves; , porm, permitido ao clrigo, que se julgue agravado e tenha encontrado um Bispo que o receba, apresentar recurso contra a deciso. Cn. 271 1. Fora do caso de verdadeira necessidade da Igreja particular prpria, o Bispo diocesano no negue a licena de transferncia aos clrigos que saiba estarem preparados e considere aptos a irem para regies que sofram de grave falta de clero, a fim de a exercerem o ministrio sagrado; providencie no entanto a que, por meio dum acordo escrito com o Bispo diocesano do lugar para onde se dirigem, se determinem os direitos e os deveres desses clrigos. 2. O Bispo diocesano pode conceder licena aos seus clrigos para se transferirem para outra Igreja particular por prazo determinado, mesmo vrias vezes renovvel, mas de forma que esses clrigos continuem incardinados na sua Igreja particular prpria, e, ao regressarem a esta, gozem dos mesmos direitos que teriam se nela tivessem exercido o sagrado ministrio. 3. O clrigo que legitimamente se transferir para outra Igreja particular, permanecendo incardinado na sua prpria, pode ser chamado por justa causa pelo Bispo diocesano, contanto que se respeitem o acordo celebrado com o outro Bispo e a equidade natural; de igual forma, e observadas as mesmas condies, o Bispo diocesano da segunda Igreja particular pode negar ao clrigo por justa causa a licena de prolongar a permanncia no seu territrio. Cn. 272 O Administrador diocesano no pode conceder a excardinao ou a incardinao, ou ainda a licena de transferncia para outra Igreja particular, a no ser um ano depois da vagatura da s episcopal e com o consentimento do colgio dos consultores.
CAPTULO III DAS OBRIGAES E DOS DIREITOS DOS CLRIGOS

Cn. 273 Os clrigos tm obrigao especial de prestar reverncia e obedincia ao Sumo Pontfice e ao Ordinrio prprio. Cn. 274 1. S os clrigos podem obter os ofcios para cujo exerccio se requer o poder de ordem ou o poder de governo eclesistico. 2. A no ser que os escuse um impedimento legtimo, os clrigos esto obrigados a aceitar e desempenhar fielmente os cargos que lhes forem confiados pelo seu Ordinrio.

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Cn. 275 1. Os clrigos, uma vez que todos conspiram para a mesma obra, a saber, a edificao do Corpo de Cristo, estejam unidos entre si pelo vnculo da fraternidade e da orao, cooperem uns com os outros, segundo as prescries do direito particular. 2. Os clrigos reconheam e promovam a misso que os leigos, cada um pela sua parte, desempenham na Igreja e no mundo. Cn. 276 1. Os clrigos esto obrigados, por motivo peculiar, a tender santidade na sua vida, uma vez que, consagrados a Deus por novo ttulo na recepo da ordem, so os dispensadores dos mistrios de Deus para o servio do Seu povo. 2. Para poderem adquirir esta perfeio: 1. antes de mais, desempenhem fiel e esforadamente os deveres do ministrio pastoral; 2. alimentem a sua vida espiritual na dupla mesa da sagrada Escritura e da Eucaristia; pelo que, os sacerdotes so instantemente convidados a oferecer diariamente o Sacrifcio eucarstico, e os diconos a participar tambm quotidianamente nessa oblao; 3. os sacerdotes e os diconos que aspiram ao sacerdcio tm a obrigao de rezar diariamente a liturgia das horas segundo os livros litrgicos prprios e aprovados; os diconos permanentes rezam-na na parte determinada pela Conferncia episcopal; 4. igualmente tm a obrigao de participar nos exerccios espirituais, segundo as prescries do direito particular; 5. recomenda-se-lhes que faam regularmente orao mental, se aproximem frequentemente do sacramento da penitncia, honrem com particular venerao a Virgem Me de Deus e empreguem outros meios de santificao comuns e particulares. Cn. 277 1. Os clrigos tm obrigao de guardar continncia perfeita e perptua pelo Reino dos cus, e portanto esto obrigados ao celibato, que um dom peculiar de Deus, graas ao qual os ministros sagrados com o corao indiviso mais facilmente podem aderir a Cristo e mais livremente conseguir dedicar-se ao servio de Deus e dos homens. 2. Os clrigos procedam com prudncia para com as pessoas, cuja convivncia possa constituir perigo para a obrigao de guardarem continncia ou redundar em escndalo para os fiis. 3. Compete ao Bispo diocesano dar normas mais determinadas nesta matria e emitir juzo sobre a observncia desta obrigao nos casos particulares. Cn. 278 1. Os clrigos seculares tm o direito de se associarem com outros para alcanarem os fins consentneos com o estado clerical. 2. Os clrigos seculares tenham sobretudo em grande apreo aquelas associaes que, com estatutos aprovados pela autoridade competente, por meio de

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uma regra de vida adaptada e convenientemente aprovada, e do auxlio fraterno, fomentam a sua santidade no exerccio do ministrio, e favorecem a unio dos clrigos entre si e com o seu Bispo. 3. Abstenham-se os clrigos de constituir ou participar em associaes, cujo fim e actividades no se possam compaginar com as obrigaes prprias do estado clerical ou possam prejudicar o diligente cumprimento do mnus que lhes foi confiado pela autoridade eclesistica competente. Cn. 279 1. Os clrigos prossigam os estudos sagrados, mesmo depois de recebido o sacerdcio, e sigam a doutrina slida, fundada na sagrada Escritura, transmitida pelos antepassados e comummente recebida pela Igreja, como apresentada sobretudo nos documentos dos Conclios e dos Pontfices Romanos, evitando as novidades profanas de linguagem e a falsamente chamada cincia. 2. Os sacerdotes, segundo as prescries do direito particular, depois da ordenao sacerdotal, assistam s preleces pastorais que se devem realizar, e, nos tempos estabelecidos pelo mesmo direito, participem em outras preleces, reunies teolgicas ou conferncias, com as quais se lhes oferece ocasio de adquirirem conhecimentos mais plenos das cincias sagradas e dos mtodos pastorais. 3. Prossigam tambm no conhecimento de outras cincias, sobretudo daquelas que se relacionam com as cincias sagradas, principalmente na medida em que aproveitem ao exerccio do ministrio pastoral. Cn. 280 Muito se recomenda aos clrigos alguma forma de vida comum; a qual, onde esteja em uso, se h-de conservar quanto possvel. Cn. 281 1. Os clrigos, quando se dedicam ao ministrio eclesistico, merecem uma remunerao condigna com a sua condio, tendo em conta tanto a natureza do seu mnus, como as circunstncias dos lugares e dos tempos, com a qual possam prover s necessidades da sua vida e justa retribuio daqueles de cujo servio necessitam. 2. Tambm se deve providenciar para que desfrutem da assistncia social, com a qual se proveja convenientemente s suas necessidades, se sofrerem de doena, invalidez ou velhice. 3. Os diconos casados, que se entregarem plenamente ao ministrio eclesistico, merecem uma remunerao com que possam prover sua sustentao e da famlia; mas aqueles que tiverem remunerao pela profisso civil que exercem ou exerceram, provejam s suas necessidades e s da famlia com essas receitas. Cn. 282 1. Os clrigos cultivem a simplicidade de vida e abstenham-se de tudo o que tenha ressaibos de vaidade. 2. Os bens recebidos por ocasio do exerccio do ofcio eclesistico, que lhes sobejarem depois de providenciarem sua honesta sustentao e ao cumprimento dos deveres do prprio estado, procurem empreg-los para o bem da Igreja e em obras de caridade.

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Cn. 283 1. Os clrigos, mesmo que no tenham ofcio residencial, no se ausentem da sua diocese por tempo notvel, a determinar por direito particular, sem licena, ao menos presumida, do Ordinrio prprio. 2. Compete-lhes tambm a faculdade de gozar todos os anos do devido e suficiente tempo de frias, determinado por direito universal ou particular. Cn. 284 Os clrigos usem trajo eclesistico conveniente, segundo as normas estabelecidas pela Conferncia episcopal, e segundo os legtimos costumes dos lugares. Cn. 285 1. Os clrigos abstenham-se inteiramente de tudo o que desdiz do seu estado, segundo as prescries do direito particular. 2. Evitem ainda o que, no sendo indecoroso, no entanto alheio ao estado clerical. 3. Os clrigos esto proibidos de assumir cargos pblicos que importem a participao no exerccio do poder civil. 4. Sem licena do seu Ordinrio, no se ocupem da gesto de bens pertencentes a leigos nem de outros ofcios seculares, que tragam consigo o nus de prestar contas; sem consultar o mesmo Ordinrio esto proibidos de serem fiadores, mesmo com bens prprios, e abstenham-se de assinar documentos, pelos quais se obriguem, sem especificar a causa, a pagamentos. Cn. 286 Probe-se aos clrigos que, sem licena da legtima autoridade eclesistica, exeram, por si ou por outrem, para utilidade prpria ou alheia, negociao ou comrcio. Cn. 287 1. Os clrigos promovam e fomentem sempre e o mais possvel a paz e a concrdia entre os homens, baseada na justia. 2. No tomem parte activa em partidos polticos ou na direco de associaes sindicais, a no ser que, a juzo da autoridade eclesistica competente, o exija a defesa dos direitos da Igreja ou a promoo do bem comum. Cn. 288 Os diconos permanentes no esto sujeitos s prescries dos cnones 284, 285, 3 e 4, 286, 287, 2, a no ser que o direito particular determine outra coisa. Cn. 289 1. Sendo o servio militar menos consentneo com o estado clerical, os clrigos e os candidatos s ordens sagradas no se alistem nele voluntariamente, a no ser com licena do seu Ordinrio. 2. Os clrigos utilizem as isenes que as leis civis, as convenes e os costumes lhes concedem, em ordem a no exercerem cargos e servios pblicos civis alheios ao estado clerical, a no ser que em casos particulares o Ordinrio prprio decida outra coisa.

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CAPTULO IV DA PERDA DO ESTADO CLERICAL

Cn. 290 A sagrada ordenao, uma vez recebida validamente, nunca se anula. No entanto, o clrigo perde o estado clerical: 1. por sentena judicial ou por decreto administrativo, em que se declara invlida a sagrada ordenao; 2. por pena de demisso, legitimamente imposta; 3. por rescrito da S Apostlica; o qual s concedido pela S Apostlica aos diconos por causas graves, e aos presbteros por causas gravssimas. Cn. 291 Exceptuando o caso referido no cn. 290, n. 1, a perda do estado clerical no acarreta consigo a dispensa da obrigao do celibato, a qual concedida exclusivamente pelo Romano Pontfice. Cn. 292 O clrigo que, segundo as normas do direito, perder o estado clerical, perde com ele os direitos prprios desse estado, e no fica sujeito s obrigaes do estado clerical, sem prejuzo do prescrito no cn. 291; fica proibido de exercer o poder de ordem, salvo o prescrito no cn. 976, e pelo mesmo facto fica privado de todos os ofcios e cargos bem como de qualquer poder delegado. Cn. 293 O clrigo que tiver perdido o estado clerical no pode ser reintegrado entre os clrigos, a no ser por rescrito da S Apostlica.

TTULO IV DAS PRELATURAS PESSOAIS Cn. 294 Com o fim de promover a conveniente distribuio dos presbteros ou para a realizao de peculiares obras pastorais ou missionrias para vrias regies ou diversos grupos sociais, a S Apostlica, ouvidas as Conferncias episcopais interessadas, pode erigir prelaturas pessoais, compostas de presbteros e diconos do clero secular. Cn. 295 1. A prelatura pessoal rege-se por estatutos elaborados pela S Apostlica, e presidida pelo Prelado, como Ordinrio prprio, que tem o direito de erigir um seminrio nacional ou internacional, incardinar os alunos, e promov-los s ordens a ttulo do servio da prelatura. 2. O Prelado deve providenciar formao espiritual e decorosa sustentao daqueles a quem promoveu por aquele ttulo.

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Cn. 296 Por meio de convenes celebradas com a prelatura, os leigos podem dedicar-se s obras apostlicas da prelatura pessoal; determinem-se convenientemente nos estatutos o modo desta cooperao orgnica e os principais deveres e direitos com ela conexos. Cn. 297 Os estatutos determinem tambm as relaes entre a prelatura pessoal e os Ordinrios dos lugares, em cujas Igrejas particulares a prelatura exerce ou deseja exercer, com o consentimento prvio do Bispo diocesano, as suas obras pastorais ou missionrias. TTULO V DAS ASSOCIAES DE FIIS
CAPTULO I NORMAS COMUNS

Cn. 298 1. Na Igreja existem associaes, distintas dos institutos de vida consagrada e das sociedades de vida apostlica, nas quais os fiis quer clrigos quer leigos, quer em conjunto clrigos e leigos, em comum se esforam por fomentar uma vida mais perfeita, por promover o culto pblico ou a doutrina crist, ou outras obras de apostolado, a saber, o trabalho de evangelizao, o exerccio de obras de piedade ou de caridade, e por informar a ordem temporal com o esprito cristo. 2. Os fiis inscrevam-se de preferncia em associaes erectas ou louvadas ou recomendadas pela autoridade eclesistica competente. Cn. 299 1. Podem os fiis, por meio de convnio privado, celebrado entre si, constituir associaes para alcanarem os fins referidos no cn. 298, 1, sem prejuzo do prescrito no cn. 30l, 1. 2. Tais associaes, ainda que louvadas ou recomendadas pela autoridade eclesistica, chamam-se associaes privadas. 3. No se reconhece nenhuma associao privada na Igreja, a no ser que tenha estatutos revistos pela autoridade competente. Cn. 300 Nenhuma associao adopte a designao de catlica, a no ser com o consentimento da autoridade eclesistica competente, segundo as normas do cn. 312. Cn. 301 1. Pertence exclusivamente autoridade eclesistica competente erigir associaes de fiis, que se proponham ensinar a doutrina crist em nome da Igreja ou promover o culto pblico, ou que prossigam outros fins, cuja prossecuo pela sua natureza est reservada mesma autoridade eclesistica.

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2. A autoridade eclesistica competente, se o julgar oportuno, pode tambm erigir associaes de fiis destinadas a prosseguir directa ou indirectamente outros fins espirituais, cuja consecuo no esteja suficientemente assegurada por iniciativa dos particulares. 3. As associaes de fiis erectas pela competente autoridade eclesistica designam-se associaes pblicas. Cn. 302 Chamam-se clericais as associaes de fiis que, sob a direco de clrigos, assumem o exerccio da ordem sagrada e so reconhecidas como tais pela autoridade competente. Cn. 303 As associaes cujos membros, participando no sculo do esprito de algum instituto religioso e sob a sua alta orientao, levam uma vida apostlica e tendem perfeio crist, recebem o nome de ordens terceiras ou outra designao consentnea. Cn. 304 1. Todas as associaes de fiis, pblicas ou privadas, qualquer que seja a designao, tenham estatutos prprios, nos quais se determinem o fim ou o objectivo social da associao, a sede, o governo, e as condies necessrias para a elas se pertencer, o modo de agir, tendo em ateno as necessidades ou a utilidade do tempo e do lugar. 2. Adoptem um ttulo ou designao adaptada aos usos do tempo e do lugar, escolhido de preferncia a partir da finalidade que prosseguem. Cn. 305 1. Todas as associaes de fiis esto sujeitas vigilncia da autoridade eclesistica competente, qual pertence velar para que nelas se mantenha a integridade da f e dos costumes, e cuidar que no se introduzam abusos na disciplina eclesistica; por isso, compete-lhe o dever e o direito de as visitar segundo as normas do direito e dos estatutos; esto igualmente sujeitas ao governo da mesma autoridade, segundo a prescrio dos cnones seguintes. 2. Esto sujeitas vigilncia da Santa S as associaes de qualquer gnero; e do Ordinrio do lugar as associaes diocesanas e tambm as outras associaes na medida em que actuem na diocese. Cn. 306 Para algum gozar dos direitos e privilgios da associao, das indulgncias e outras graas espirituais mesma concedidas, necessrio e suficiente ter sido, segundo as normas do direito e os estatutos, validamente admitido nela e no ter sido legitimamente demitido. Cn. 307 1. A admisso dos associados faa-se em conformidade com o direito e os estatutos de cada associao. 2. A mesma pessoa pode inscrever-se em vrias associaes. 3. Os membros de institutos religiosos podem inscrever-se em associaes, com o consentimento do seu Superior, segundo as normas do direito prprio.

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Cn. 308 Quem tiver sido legitimamente admitido, no seja demitido da associao, a no ser por causa justa e em conformidade com o direito e os estatutos. Cn. 309 As associaes legitimamente constitudas tm o direito, segundo as normas do direito e dos estatutos, de promulgar normas peculiares respeitantes prpria associao, reunir assembleias, designar os dirigentes, oficiais, empregados e administradores dos bens. Cn. 310 A associao privada, que no for constituda em pessoa jurdica, enquanto tal no pode ser sujeito de obrigaes e de direitos; no entanto, os fiis nela associados podem conjuntamente contrair obrigaes e bem assim adquirir e possuir bens como comproprietrios e compossuidores; podem exercer estes direitos e obrigaes por meio de um mandatrio ou procurador. Cn. 311 Os membros dos institutos de vida consagrada, que presidirem ou assistirem a associaes de algum modo vinculadas ao seu instituto, procurem que as mesmas associaes prestem auxlio s obras de apostolado existentes na diocese, cooperando sob a direco do Ordinrio do lugar, de preferncia com as associaes orientadas para o apostolado na diocese.
CAPTULO II DAS ASSOCIAES PBLICAS DE FIIS

Cn. 312 1. A autoridade competente para erigir associaes pblicas : 1. para as associaes universais e internacionais, a Santa S; 2. para as associaes nacionais, isto , para aquelas que pela sua prpria ereco se destinam a exercer a actividade em todo o pas, a Conferncia episcopal no seu territrio; 3. para as associaes diocesanas, o Bispo diocesano no seu prprio territrio, mas no o Administrador diocesano, exceptuadas aquelas associaes cujo direito de ereco foi reservado a outrem por privilgio apostlico. 2. Para a ereco vlida na diocese de uma associao ou seco de uma associao, ainda que se faa em virtude de privilgio apostlico, requer-se o consentimento do Bispo diocesano dado por escrito; todavia, o consentimento prestado pelo Bispo diocesano para a ereco de uma casa de um instituto religioso vale tambm para a ereco na mesma casa ou igreja a esta anexa de uma associao prpria do mesmo instituto. Cn. 313 A associao pblica e bem assim a confederao de associaes pblicas, pelo prprio decreto com que erecta pela autoridade competente, nos termos do cn. 312, constituda em pessoa jurdica e recebe a misso, na medida em que esta se requeira, para prosseguir os fins que ela se prope realizar em nome da Igreja.

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Cn. 314 Os estatutos de qualquer associao pblica e a sua reviso ou alterao carecem da aprovao da autoridade eclesistica a quem compete a ereco da associao, nos termos do cn. 312, 1. Cn. 315 As associaes pblicas podem assumir espontaneamente actividades consentneas com a prpria ndole, e regem-se nos termos dos estatutos, sob a alta direco da autoridade eclesistica referida no cn. 312, 1. Cn. 316 1. Quem publicamente tiver rejeitado a f catlica ou abandonado a comunho eclesistica ou incorrido em excomunho aplicada ou declarada, no pode ser recebido validamente em associaes pblicas. 2. Os legitimamente inscritos que tiverem incorrido na situao referida no 1, depois de previamente admoestados, sejam demitidos da associao, observados os estatutos da mesma e sem prejuzo do recurso autoridade eclesistica mencionada no cn. 312, 1. Cn. 317 1. Se outra coisa no estiver prevista nos estatutos, compete autoridade eclesistica referida no cn. 312, 1, confirmar o moderador eleito pela prpria associao pblica, ou dar-lhe a instituio quando apresentado, ou nome-lo por direito prprio; a mesma autoridade eclesistica, ouvidos, quando for conveniente, os oficiais maiores da associao, nomeia o capelo ou o assistente eclesistico. 2. A norma estabelecida no 1 aplica-se tambm s associaes erectas por membros dos institutos religiosos em virtude de privilgio apostlico fora das igrejas ou casas prprias; porm, nas associaes erectas por membros dos institutos religiosos em igreja ou casa prpria, a nomeao ou confirmao do moderador e do capelo compete ao Superior do instituto, em conformidade com os estatutos. 3. Nas associaes no clericais, os leigos podem exercer o cargo de moderador; no se escolha para tal cargo o capelo ou o assistente eclesistico, a no ser que nos estatutos se determine outra coisa. 4. Nas associaes pblicas de fiis directamente orientadas para o exerccio do apostolado, no sejam moderadores os que desempenhem cargos directivos em partidos polticos. Cn. 318 1. Em circunstncias especiais, quando razes graves o exigirem, a autoridade eclesistica referida no cn. 312, 1 pode designar um comissrio que em seu nome dirija temporariamente a associao. 2. Por causa justa, o moderador de uma associao pblica pode ser removido por quem o nomeou ou confirmou, ouvidos no s o prprio moderador, mas tambm os oficiais maiores da associao em conformidade com os estatutos; o capelo, porm, pode remov-lo quem o nomeou, nos termos dos cans. 192-195. Cn. 319 1. Se outra coisa no estiver determinada, a associao pblica legitimamente erecta administra os bens que possui, em conformidade com os

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estatutos sob a direco superior da autoridade eclesistica referida no cn. 312, 1, qual todos os anos deve prestar contas da administrao. 2. Deve tambm prestar fielmente contas mesma autoridade da aplicao das ofertas e das esmolas recolhidas. Cn. 320 1. As associaes erectas pela Santa S s por ela podem ser suprimidas. 2. Por motivos graves a Conferncia episcopal pode suprimir as associaes por ela erectas; o Bispo diocesano, as que ele erigiu e tambm as associaes erectas em virtude de privilgio apostlico por membros de institutos religiosos, com o consentimento do Bispo diocesano. 3. A autoridade competente no suprima uma associao pblica sem ter ouvido o seu moderador e os outros oficiais maiores.
CAPTULO III DAS ASSOCIAES PRIVADAS DE FIIS

Cn. 321 Os fiis dirigem e governam as associaes privadas segundo as prescries dos estatutos. Cn. 322 1. A associao privada de fiis pode adquirir personalidade jurdica por decreto formal da autoridade eclesistica competente, referida no cn. 312. 2. Nenhuma associao privada de fiis pode adquirir personalidade jurdica sem que os seus estatutos tenham sido aprovados pela autoridade eclesistica referida no cn. 312, 1; contudo a aprovao dos estatutos no altera a natureza privada da associao. Cn. 323 1. Embora as associaes privadas de fiis gozem de autonomia nos termos do cn. 321, esto no entanto sujeitas vigilncia da autoridade eclesistica nos termos do cn. 305, bem como ao governo da mesma autoridade. 2. Compete autoridade eclesistica, mantendo a autonomia prpria das associaes privadas, vigiar e procurar que se evite a disperso de foras e se ordene ao bem comum o exerccio do seu apostolado. Cn. 324 1. A associao privada de fiis designa livremente o moderador e os oficiais, de acordo com os estatutos. 2. A associao privada de fiis, se desejar ter algum assistente espiritual, pode escolh-lo de entre os sacerdotes que exeram legitimamente o ministrio na diocese; o qual, no entanto, necessita da confirmao do Ordinrio do lugar. Cn. 325 1. A associao privada de fiis administra livremente os bens que possui, de acordo com as prescries dos estatutos, salvo o direito da autorida-

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de eclesistica competente de vigiar no sentido de que esses bens sejam utilizados para os fins da associao. 2. A mesma associao est sujeita autoridade do Ordinrio do lugar nos termos do cn. 1301, no concernente administrao e aplicao dos bens que lhe tenham sido doados ou deixados para causas pias. Cn. 326 1. A associao privada de fiis extingue-se de acordo com os estatutos; pode tambm ser suprimida pela autoridade competente, se a sua actuao redundar em grave dano para a doutrina ou a disciplina eclesistica, ou em escndalo dos fiis. 2. O destino dos bens da associao extinta deve determinar-se de acordo com os estatutos, ressalvados os direitos adquiridos e a vontade dos oferentes.
CAPTULO IV NORMAS ESPECIAIS SOBRE AS ASSOCIAES DE LEIGOS

Cn. 327 Os leigos tenham em grande apreo as associaes constitudas para os fins espirituais referidas no cn. 298, especialmente aquelas que se propem imbuir de esprito cristo a ordem temporal, e por esta forma fomentam grandemente a unio ntima entre a f e a vida. Cn. 328 Os que esto frente de associaes de leigos, mesmo daquelas que foram erectas por privilgio apostlico, onde isso for conveniente, procurem que as suas associaes cooperem com outras associaes de fiis, e prestem de bom grado auxlio s vrias obras crists sobretudo s existentes no mesmo territrio. Cn. 329 Os dirigentes das associaes de leigos procurem que os associados se formem devidamente para exercerem o apostolado prprio dos leigos.

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PARTE II DA CONSTITUIO HIERRQUICA DA IGREJA


SECO I DA AUTORIDADE SUPREMA DA IGREJA
CAPTULO I DO ROMANO PONTFICE E DO COLGIO DOS BISPOS

Cn. 330 Assim como, por disposio do Senhor, S. Pedro e os outros Apstolos constituem um colgio, de forma semelhante esto entre si unidos o Romano Pontfice e os Bispos, sucessores dos Apstolos.
Art. 1 DO ROMANO PONTFICE

Cn. 331 O Bispo da Igreja de Roma, no qual permanece o mnus concedido pelo Senhor de forma singular a Pedro, o primeiro dos Apstolos, para ser transmitido aos seus sucessores, a cabea do Colgio dos Bispos, Vigrio de Cristo e Pastor da Igreja universal neste mundo; o qual, por consequncia, em razo do cargo, goza na Igreja de poder ordinrio, supremo, pleno, imediato e universal, que pode exercer sempre livremente. Cn. 332 1. O Romano Pontfice, pela eleio legtima por ele aceite juntamente com a consagrao episcopal, adquire o poder pleno e supremo na Igreja. Pelo que, o eleito para o pontificado supremo se j estiver dotado com carcter episcopal, adquire o referido poder desde o momento da aceitao. Se, porm, o eleito carecer do carcter episcopal, seja imediatamente ordenado Bispo. 2. Se acontecer que o Romano Pontfice renuncie ao cargo, para a validade requer-se que a renncia seja feita livremente, e devidamente manifestada, mas no que seja aceite por algum. Cn. 333 1. O Romano Pontfice, em razo do cargo, no s goza de poder em toda a Igreja, mas adquire tambm a primazia do poder ordinrio sobre todas as Igrejas particulares e seus agrupamentos, com a qual ao mesmo tempo se corrobora e defende o poder prprio, ordinrio e imediato, que os Bispos possuem sobre as Igrejas particulares confiadas aos seus cuidados. 2. O Romano Pontfice, no desempenho do seu mnus de Pastor supremo da

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Igreja, est sempre unido em comunho com os outros Bispos e mesmo com toda a Igreja; tem contudo o direito de, segundo as necessidades da Igreja, determinar o modo, quer pessoal quer colegial, de exercer este mnus. 3. Contra uma sentena ou decreto do Romano Pontfice no h apelao nem recurso. Cn. 334 No exerccio do seu cargo, o Romano Pontfice assistido pelos Bispos, que o podem ajudar com a sua cooperao por diversas formas, entre as quais o Snodo dos Bispos. Auxiliam-no tambm os Padres Cardeais, e ainda outras pessoas e vrias instituies segundo as necessidades dos tempos; todas estas pessoas e instituies, em nome e por autoridade dele, desempenham a misso que lhes foi confiada, para o bem de todas as Igrejas, e em conformidade com as normas definidas no direito. Cn. 335 Durante a vagatura ou total impedimento da S romana, nada se inove no governo da Igreja universal; observem-se as leis especiais formuladas para tais circunstncias.
Art. 2 DO COLGIO DOS BISPOS

Cn. 336 O Colgio dos Bispos, cuja cabea o Sumo Pontfice e de que so membros os Bispos em virtude da consagrao sacramental e em comunho hierrquica com a cabea e com os membros do Colgio, e no qual o corpo apostlico persevera continuadamente, em unio com a sua cabea e nunca sem ela, tambm sujeito do poder supremo e pleno sobre a Igreja universal. Cn. 337 1. O Colgio dos Bispos exerce de modo solene o poder sobre toda a Igreja no Conclio Ecumnico. 2. Exerce o mesmo poder pela aco unida dos Bispos dispersos pelo mundo, que como tal tenha sido solicitada ou livremente aceite pelo Romano Pontfice, de forma que se torne verdadeiro acto colegial. 3. Compete ao Romano Pontfice segundo as necessidades da Igreja escolher e promover as formas como o Colgio dos Bispos h-de exercer colegialmente o seu mnus relativamente Igreja universal. Cn. 338 1. Compete exclusivamente ao Romano Pontfice convocar o Conclio Ecumnico, presidi-lo por si ou por meio de outros, transferir, suspender ou dissolver o mesmo Conclio, e aprovar os seus decretos. 2. Compete tambm ao Romano Pontfice determinar os assuntos a tratar no Conclio e estabelecer a ordem a observar nele; aos assuntos propostos pelo Romano Pontfice os Padres Conciliares podem acrescentar outros, que devem ser aprovados pelo mesmo Romano Pontfice.

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Cn. 339 1. Todos e s os Bispos que sejam membros do Colgio Episcopal, tm o direito e o dever de participar no Conclio Ecumnico com voto deliberativo. 2. Podem tambm, alguns, que no possuam a dignidade episcopal, ser chamados a participar no Conclio Ecumnico pela autoridade suprema da Igreja, qual pertence determinar o papel que lhes cabe no Conclio. Cn. 340 Se acontecer que vague a S Apostlica durante a celebrao do Conclio, este interrompe-se pelo prprio direito, at que o novo Sumo Pontfice o mande continuar ou o dissolva. Cn. 341 1. S tm fora obrigatria os decretos do Conclio Ecumnico que sejam aprovados, juntamente com os Padres Conciliares, pelo Romano Pontfice, e por ele confirmados e promulgados por seu mandato. 2. Necessitam da mesma confirmao e promulgao para terem fora obrigatria os decretos elaborados pelo Colgio dos Bispos, quando este exerce uma aco propriamente colegial por outra forma estipulada ou livremente aceite pelo Romano Pontfice.
CAPTULO II DO SNODO DOS BISPOS

Cn. 342 O Snodo dos Bispos a assembleia dos Bispos escolhidos das diversas regies do mundo, que em tempos estabelecidos se renem para fomentarem o estreitamento da unio entre o Romano Pontfice e os Bispos, para prestarem a ajuda ao mesmo Romano Pontfice com os seus conselhos em ordem a preservar e consolidar a incolumidade e o incremento da f e dos costumes, a observncia da disciplina eclesistica, e bem assim ponderar as questes atinentes aco da Igreja no mundo. Cn. 343 Compete ao Snodo dos Bispos discutir acerca dos assuntos a tratar e expressar os seus desejos; no porm dirimi-los ou fazer decretos acerca dos mesmos, a no ser que, em certos casos, lhe tenha sido dado poder deliberativo pelo Romano Pontfice, a quem neste caso pertence ratificar as decises sinodais. Cn. 344 O Snodo dos Bispos est directamente subordinado autoridade do Romano Pontfice a quem compete: 1. convocar o Snodo, todas as vezes que o julgar oportuno, e designar o lugar onde se devem realizar as sesses; 2. ratificar a eleio dos membros que, nos termos do direito peculiar, devem ser eleitos, e designar e nomear outros membros; 3. determinar em tempo oportuno os assuntos a tratar, nos termos do direito peculiar, antes da celebrao do Snodo;

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4. determinar a ordem dos assuntos a tratar; 5. presidir ao Snodo por si ou por outrem; 6. encerrar, transferir, suspender e dissolver o Snodo. Cn. 345 O Snodo dos Bispos pode reunir-se ou em assembleia geral, ordinria ou extraordinria, para tratar de assuntos directamente respeitantes ao bem da Igreja universal, ou ainda em assembleia especial, para se ocupar de assuntos directamente concernentes a uma ou mais regies determinadas. Cn. 346 1. O Snodo dos Bispos, que se rene em assembleia geral ordinria, constitudo por membros, cuja maioria de Bispos, eleitos pelas Conferncias episcopais para cada uma dessas assembleias segundo uma proporo determinada pelo direito peculiar do Snodo; outros, deputados por fora do mesmo direito; outros, nomeados directamente pelo Romano Pontfice; a estes somam-se alguns membros de institutos religiosos clericais eleitos nos termos do mesmo direito peculiar. 2. O Snodo dos Bispos, reunido em assembleia extraordinria a fim de tratar de assuntos que exijam resoluo rpida, consta de membros, cuja maioria, formada de Bispos, deputada pelo direito peculiar do Snodo em razo do ofcio que desempenham, e de outros nomeados directamente pelo Romano Pontfice; a estes somam-se alguns membros de institutos religiosos clericais, eleitos nos termos do mesmo direito peculiar. 3. O Snodo dos Bispos, reunido em assembleia especial, constitudo principalmente por membros eleitos provenientes das regies para as quais foi convocado, nos termos do direito peculiar pelo qual se rege o Snodo. Cn. 347 1. Ao ser encerrada pelo Romano Pontfice a assembleia do Snodo dos Bispos, termina o mnus sinodal cometido aos Bispos e aos outros membros. 2. Se vagar a S Apostlica depois da convocao do Snodo ou durante a sua celebrao, a assembleia sinodal fica suspensa pelo prprio direito, e do mesmo modo o mnus cometido na mesma aos seus membros, at que o novo Pontfice decrete a dissoluo ou a continuao da assembleia. Cn. 348 H um secretariado geral permanente do Snodo dos Bispos, presidido pelo Secretrio geral, nomeado pelo Romano Pontfice, e assistido pelo conselho do secretariado, e composto por Bispos, dos quais alguns, nos termos do direito peculiar, so eleitos pelo prprio Snodo dos Bispos, e outros nomeados pelo Romano Pontfice; o mnus de todos eles termina ao principiar a nova assembleia geral. 2. Para qualquer assembleia do Snodo dos Bispos, so tambm constitudos um ou vrios secretrios especiais, nomeados pelo Romano Pontfice, e que permanecem no ofcio que lhes foi confiado somente at terminar a assembleia do Snodo.

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LIV. II Do povo de Deus PARTE II Da constituio hierrquica da Igreja

CAPTULO III DOS CARDEAIS DA SANTA IGREJA ROMANA

Cn. 349 Os Cardeais da Santa Igreja Romana constituem um Colgio peculiar, ao qual compete providenciar eleio do Romano Pontfice nos termos do direito peculiar; os Cardeais tambm assistem ao Romano Pontfice quer agindo colegialmente, quando forem convocados para tratar em comum dos assuntos de maior importncia, quer individualmente, nos vrios ofcios que desempenham, prestando auxlio ao Romano Pontfice na solicitude quotidiana da Igreja universal. Cn. 350 1. O Colgio dos Cardeais distribui-se em trs ordens: a ordem episcopal, a que pertencem os Cardeais a quem atribudo pelo Romano Pontfice o ttulo duma Igreja suburbicria e bem assim os Patriarcas orientais que forem includos no Colgio dos Cardeais; a ordem presbiteral e a ordem diaconal. 2. A cada um dos Cardeais da ordem presbiteral e da ordem diaconal atribudo pelo Romano Pontfice o seu ttulo ou diaconia em Roma. 3. Os Patriarcas orientais includos no Colgio dos Cardeais tm por ttulo a sua s patriarcal. 4. O Cardeal Decano tem por ttulo a diocese de stia, simultaneamente com outra Igreja que j tinha por ttulo. 5. Por opo feita em Consistrio e aprovada pelo Sumo Pontfice, podem os Cardeais da ordem presbiteral, salvaguardada a prioridade de ordem e promoo, transitar para outro ttulo e os Cardeais da ordem diaconal para outra diaconia e, se tiverem permanecido na Ordem diaconal durante um decnio completo, tambm para a ordem presbiteral. 6. O Cardeal que por opo transitar da ordem diaconal para a ordem presbiteral, adquire precedncia sobre todos os Cardeais presbteros que depois dele foram elevados ao Cardinalato. Cn. 351 1. Os Cardeais a promover so escolhidos livremente pelo Romano Pontfice, pertencentes pelo menos ordem do presbiterado, e que se distingam notavelmente pela doutrina, costumes, piedade e prudente resoluo dos problemas; os que ainda no forem Bispos, devem receber a consagrao episcopal. 2. Os Cardeais so criados por decreto do Romano Pontfice, que publicado perante o Colgio dos Cardeais; feita a publicao ficam obrigados aos deveres e gozam dos direitos definidos na lei. 3. A pessoa promovida dignidade cardinalcia, cuja criao o Romano Pontfice anunciar, reservando para si o nome in pectore, no fica entretanto obrigada a nenhum dever dos Cardeais nem goza de nenhum dos seus direitos; a partir da publicao do seu nome pelo Romano Pontfice, fica obrigada aos mesmos deve-

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res e usufrui dos mesmos direitos, mas goza do direito de precedncia desde o dia da reserva in pectore. Cn. 352 1. Ao Colgio dos Cardeais preside o Decano e, quando impedido, faz as suas vezes o Subdecano; o Decano, ou o Subdecano, no tem poder algum de governo sobre os demais Cardeais, mas considerado como o primeiro entre iguais. 2. Vagando o ofcio de Decano, os Cardeais com o ttulo de uma Igreja suburbicria, e s eles, sob a presidncia do Subdecano, se estiver presente, ou do mais antigo, elejam um deles para desempenhar as funes de Decano do Colgio; apresentem o nome ao Romano Pontfice, ao qual compete aprovar o eleito. 3. Pela forma referida no 2, sob a presidncia do Decano, elege-se o Subdecano; compete ao Romano Pontfice aprovar tambm a eleio do Subdecano. 4. O Decano e o Subdecano, se no tiverem domiclio em Roma, adquiram-no a. Cn. 353 1. Os Cardeais em aco colegial auxiliam o Supremo Pastor da Igreja principalmente nos Consistrios, nos quais se renem por ordem do Romano Pontfice e sob a sua presidncia; os consistrios podem ser ordinrios ou extraordinrios. 2. Para o Consistrio ordinrio, so convocados todos os Cardeais, ao menos os que se encontrem em Roma, a fim de serem consultados sobre certos assuntos importantes, em regra ocasionais, ou para a realizao de alguns actos solenssimos. 3. Para o Consistrio extraordinrio, que se celebra quando as necessidades peculiares da Igreja ou assuntos mais importantes o aconselharem, so convocados todos os Cardeais. 4. S pode ser pblico o Consistrio ordinrio, em que se celebram alguns actos solenes, ou seja, quando, alm dos Cardeais, so admitidos Prelados, legados dos Estados ou outras pessoas para ele convidadas. Cn. 354 Roga-se aos Padres Cardeais presidentes dos dicastricos ou das outras instituies permanentes da Cria Romana e da Cidade do Vaticano, que, ao cumprirem setenta e cinco anos de idade, apresentem a renncia do ofcio ao Romano Pontfice, o qual, ponderadas todas as circunstncias, providenciar. Cn. 355 1. Ao Cardeal Decano compete conferir a ordem episcopal ao Romano Pontfice eleito, se este no estiver ordenado; no impedimento do decano, esse direito compete ao Subdecano, e no impedimento deste ao Cardeal mais antigo da ordem episcopal. 2. O Cardeal Protodicono anuncia ao povo o nome do novo Sumo Pontfice eleito; e, em nome do Romano Pontfice, impe os plios aos Metropolitas ou entrega-os aos seus procuradores.

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Cn. 356 Os Cardeais tm obrigao de colaborar diligentemente com o Romano Pontfice; por isso, os Cardeais que desempenhem qualquer ofcio na Cria e no sejam Bispos diocesanos, tm obrigao de residir em Roma; os Cardeais que sejam pastores de alguma diocese, como Bispos diocesanos, vo a Roma todas as vezes que forem convocados pelo Romano Pontfice. Cn. 357 1. Os Cardeais, a quem for atribuda por ttulo uma Igreja suburbicria ou uma igreja de Roma, depois de tomarem posse dela, promovam com o seu conselho e patrocnio o bem das mesmas dioceses e igrejas, mas no tm sobre elas poder algum de governo, e de modo nenhum se intrometam nos assuntos respeitantes administrao dos bens, disciplina ou ao servio dessas igrejas. 2. Os Cardeais, que se encontrem fora de Roma e fora da sua diocese, nas coisas que pertencem sua pessoa esto isentos do poder de governo do Bispo da diocese em que estiverem. Cn. 358 Ao Cardeal, a quem for confiada pelo Romano Pontfice a representao da sua pessoa nalguma celebrao solene ou assembleia, na qualidade de Legado a latere, ou seja como seu alter ego, e tambm quele a quem confiado o desempenho de certo mnus pastoral como seu enviado especial, somente lhe compete aquilo que lhe foi cometido pelo Romano Pontfice. Cn. 359 Enquanto estiver vaga a S Apostlica, o Colgio dos Cardeais somente goza na Igreja do poder que na lei peculiar lhe atribudo.
CAPTULO IV DA CRIA ROMANA

Cn. 360 A Cria Romana por meio da qual o Sumo Pontfice costuma dar execuo aos assuntos da Igreja universal, e que desempenha o seu mnus em nome e por autoridade do mesmo para o bem e servio das Igrejas, consta da Secretaria de Estado ou Papal, do Conselho para os negcios pblicos da Igreja, das Congregaes, dos Tribunais, e de outros Organismos, cuja constituio e competncia so determinados por lei peculiar. Cn. 361 Com o nome de S Apostlica ou Santa S designam-se neste Cdigo no s o Romano Pontfice, mas ainda, a no ser que por natureza das coisas ou do contexto outra coisa se deduza, a Secretaria de Estado, o Conselho para os negcios pblicos da Igreja, e os demais Organismos da Cria Romana.

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CAPTULO V DOS LEGADOS DO ROMANO PONTFICE

Cn. 362 O Romano Pontfice tem o direito originrio e independente de nomear Legados seus, e de os enviar quer s Igrejas particulares das diversas naes ou regies, quer aos Estados e s Autoridades pblicas e ainda de os transferir e retirar, salvaguardadas as normas do direito internacional no atinente misso e remoo dos Legados acreditados junto dos Estados. Cn. 363 1. Confia-se aos Legados do Romano Pontfice a misso de representarem de modo estvel a pessoa do prprio Romano Pontfice junto das Igrejas particulares ou tambm junto dos Estados e Autoridades pblicas, para junto das quais foram enviados. 2. Representam tambm a S Apostlica aqueles que so enviados em misso pontifcia como Delegados ou Observadores junto dos Organismos internacionais ou junto de Conferncias e Congressos. Cn. 364 A funo principal do Legado pontifcio tornar cada vez mais firmes e eficazes os vnculos de unidade existentes entre a S Apostlica e as Igrejas particulares. Portanto compete ao Legado pontifcio no seu territrio: 1. informar a S Apostlica acerca das condies em que se encontram as Igrejas particulares, e de todas as coisas referentes vida da Igreja e ao bem das almas; 2. assistir aos Bispos com a sua aco e conselho, mantendo-se integralmente o exerccio do legtimo poder dos mesmos; 3. fomentar relaes frequentes com a Conferncia episcopal, prestandolhe todo o auxlio; 4. no respeitante nomeao dos Bispos, transmitir ou propor S Apostlica os nomes dos candidatos, e bem assim instruir o processo informativo acerca dos que ho-de ser promovidos, segundo as normas dadas pela S Apostlica; 5. esforar-se para que se promovam aces em favor da paz, do progresso e da cooperao entre os povos; 6. cooperar com os Bispos para o fomento das relaes entre a Igreja catlica e as outras Igrejas ou comunidades eclesiais, e at mesmo com as religies no crists; 7. defender junto dos governantes dos Estados, em aco conjunta com os Bispos, o que pertence misso da Igreja e da S Apostlica; 8. exercer enfim as faculdades e cumprir as ordens que lhe forem transmitidas pela S Apostlica. Cn. 365 1. O Legado pontifcio, que tambm exerce a legao junto

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dos Estados segundo as normas do direito internacional, tem ainda a funo peculiar de: 1. promover e fomentar as relaes entre a S Apostlica e as Autorida-des pblicas; 2. tratar dos problemas concernentes s relaes entre a Igreja e o Estado; e de modo especial ocupar-se da celebrao de concordatas e outras convenes semelhantes e da sua execuo. 2. Ao tratar dos negcios referidos no 1, conforme as circunstncias o aconselharem, o Legado pontifcio no deixe de pedir a opinio e o conselho dos Bispos da regio eclesistica, e de os informar acerca do andamento das negociaes. Cn. 366 Tendo em considerao a ndole peculiar da funo do Legado: 1. a sede da Legao pontifcia est isenta do poder do governo do Ordinrio do lugar, a no ser que se trate da celebrao de matrimnios; 2. permitido ao Legado pontifcio, avisados, na medida do possvel, os Ordinrios dos lugares, realizar em todas as igrejas da sua Legao celebraes litrgicas ainda mesmo de pontifical. Cn. 367 A funo do Legado pontifcio no expira com a vagatura da S Apostlica, a no ser que outra coisa se determine nas cartas pontifcias; cessa, porm, cumprido o mandato, por revogao ao mesmo comunicada, por renncia aceite pelo Romano Pontfice.

SECO II DAS IGREJAS PARTICULARES E DOS SEUS AGRUPAMENTOS TTULO I DAS IGREJAS PARTICULARES E DA AUTORIDADE NELAS CONSTITUDA
CAPTULO I DAS IGREJAS PARTICULARES

Cn. 368 As Igrejas particulares, nas quais e das quais existe a una e nica Igreja Catlica, so primariamente as dioceses, s quais, se outra coisa no constar, so equiparadas a prelatura territorial, a abadia territorial, o vicariato apostlico e a prefeitura apostlica e ainda a administrao apostlica estavelmente erecta.

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Cn. 369 A diocese a poro do povo de Deus que confiada ao Bispo para ser apascentada com a cooperao do presbitrio, de tal modo que, aderindo ao seu pastor e por este congregada no Esprito Santo, mediante o Evangelho e a Eucaristia, constitua a Igreja particular, onde verdadeiramente se encontra e actua a Igreja de Cristo una, santa, catlica e apostlica. Cn. 370 A prelatura territorial ou a abadia territorial uma poro do povo de Deus, circunscrita territorialmente, cujo cuidado pastoral, em virtude de circunstncias especiais, cometido a um Prelado ou Abade, que a governa como seu pastor prprio, maneira de Bispo diocesano. Cn. 371 1. O vicariato apostlico ou a prefeitura apostlica uma poro do povo de Deus que, em virtude de circunstncias peculiares, no foi ainda constituda em diocese, e que para ser apascentada se confia a um Vigrio apostlico ou Prefeito apostlico, que a governa em nome do Sumo Pontfice. 2. A administrao apostlica uma poro do povo de Deus, que, em virtude de razes especiais e muito graves, no est erecta em diocese, e cujo cuidado pastoral se confia a um Administrador Apostlico, que a governa em nome do Sumo Pontfice. Cn. 372 1. Tenha-se como regra que a poro do povo de Deus que constitui uma diocese ou outra Igreja particular, seja delimitada por certo territrio, de modo que compreenda todos os fiis que nele habitam. 2. Todavia, quando, a juzo da suprema autoridade da Igreja, ouvidas as Conferncias episcopais interessadas, a utilidade o aconselhar, podem ser erectas no mesmo territrio Igrejas particulares distintas em razo do rito dos fiis ou por outra razo semelhante. Cn. 373 Compete exclusivamente suprema autoridade erigir Igrejas particulares; as quais, uma vez legitimamente erectas, pelo prprio direito gozam de personalidade jurdica. Cn. 374 1. A diocese ou outra Igreja particular divida-se em partes distintas ou parquias. 2. A fim de favorecer a cura pastoral, mediante uma aco comum, podem vrias parquias mais vizinhas unir-se em agrupamentos peculiares, tais como as vigararias forneas.

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CAPTULO II DOS BISPOS


Art. 1 DOS BISPOS EM GERAL

Cn. 375 1. Os Bispos, que por instituio divina sucedem aos Apstolos, so constitudos Pastores na Igreja pelo Esprito Santo que lhes foi dado, para serem mestres da doutrina, sacerdotes do culto sagrado e ministros da governao. 2. Pela prpria consagrao recebem os Bispos com o mnus de santificar tambm o mnus de ensinar e governar, que, todavia, por sua natureza no podem exercer seno em comunho hierrquica com a cabea e os membros do Colgio. Cn. 376 Chamam-se Bispos diocesanos aqueles a quem foi confiado o cuidado de alguma diocese; os restantes denominam-se titulares. Cn. 377 l. O Sumo Pontfice nomeia livremente os Bispos ou confirma os legitimamente eleitos. 2. Ao menos de trs em trs anos os Bispos da provncia eclesistica ou, onde as circunstancias o aconselharem, as Conferncias episcopais, em deliberao comum e secretamente, organizem um elenco de presbteros, mesmo dos institutos de vida consagrada, mais aptos para o Episcopado e enviem-no S Apostlica, mantendo-se o direito de cada Bispo de indicar individualmente S Apostlica os nomes dos presbteros que julgue dignos e idneos para o mnus episcopal. 3. Se no tiver sido determinado legitimamente de outra forma, todas as vezes que se houver de nomear um Bispo diocesano ou um Bispo coadjutor, compete ao Legado pontifcio, para propor S Apostlica os chamados ternos, pedir separadamente e comunicar S Apostlica, juntamente com o seu parecer, as sugestes do Metropolita e dos Sufragneos da provncia, a que pertence a diocese a prover ou a que esta est agregada, e as do presidente da Conferncia episcopal; alm disso, o Legado Pontifcio oua tambm alguns membros do colgio dos consultores e do cabido catedralcio e, se o julgar conveniente, solicite em separado e secretamente o parecer de outros membros de ambos os cleros e bem assim de alguns leigos notveis pela sua sabedoria. 4. O Bispo diocesano que julgue dever dar-se sua diocese um auxiliar, proponha S Apostlica um elenco ao menos de trs presbteros mais aptos para este ofcio, se no tiver sido legitimamente providenciado de outro modo. 5. Para o futuro jamais se concedem s autoridades civis direitos ou privilgios de eleio, nomeao, apresentao ou designao de Bispos. Cn. 378 1. Para que algum seja considerado idneo para o Episcopado,

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requer-se que: 1. tenha f firme, bons costumes, piedade, zelo das almas, sabedoria, prudncia e seja eminente em virtudes humanas e dotado das demais qualidades, que o tornem apto a desempenhar o ofcio; 2. goze de boa reputao; 3. tenha, ao menos, trinta e cinco anos de idade; 4. tenha sido ordenado presbtero pelo menos h cinco anos; 5. tenha adquirido o grau de doutor ou ao menos a licenciatura em sagrada Escritura, teologia ou direito cannico, num instituto de estudos superiores aprovado pela S Apostlica, ou ao menos seja verdadeiramente perito nestas disciplinas. 2. Pertence a S Apostlica o juzo definitivo sobre a idoneidade de quem deve ser promovido. Cn. 379 A no ser que se encontre legitimamente impedido, aquele que for promovido ao Episcopado deve receber a consagrao episcopal dentro de trs meses a partir da recepo das letras apostlicas, e antes de tomar posse do ofcio. Cn. 380 Antes de tomar posse cannica do ofcio, o promovido deve fazer a profisso de f e o juramento de fidelidade S Apostlica, segundo a frmula aprovada pela mesma S Apostlica
Art. 2 DOS BISPOS DIOCESANOS

Cn. 381 1. Ao Bispo diocesano, na diocese que lhe foi confiada, compete todo o poder ordinrio, prprio e imediato, que se requer para o exerccio do seu mnus pastoral, com excepo das causas que, por direito ou por decreto do Sumo Pontfice, estejam reservados suprema ou a outra autoridade eclesistica. 2. No direito equiparam-se ao Bispo diocesano os que presidem a outras comunidades de fiis referidas no cn. 368, se da natureza das coisas ou das prescries do direito no se deduzir outra coisa. Cn. 382 1. O Bispo promovido no pode ingerir-se no exerccio do ofcio que lhe foi confiado, antes de ter tomado posse cannica da diocese; pode porm exercer os ofcios que tinha na mesma diocese no momento da promoo, sem prejuzo do prescrito no cn. 409, 2. 2. A no ser que se encontre legitimamente impedido, o promovido ao ofcio de Bispo diocesano deve tomar posse cannica da sua diocese, dentro de quatro meses a partir da recepo das letras apostlicas, se ainda no tiver sido consagrado Bispo; se j o tiver sido, dentro de dois meses a contar da recepo das mesmas. 3. O Bispo toma posse cannica da diocese no momento em que, por si ou por procurador, apresentar na prpria diocese as letras apostlicas ao colgio dos

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consultores, na presena do chanceler da cria, que consigne o facto em acta, ou, nas dioceses erectas de novo, no momento em que fizer a comunicao das mesmas letras ao clero e ao povo presentes na igreja catedral, consignando o facto em acta o sacerdote mais velho entre os presentes. 4. muito de recomendar que a tomada da posse cannica se faa com um acto litrgico na Igreja catedral na presena do clero e do povo. Cn. 383 1. No exerccio do seu mnus de pastor, mostre-se o Bispo diocesano solcito para com todos os fiis que esto confiados aos seus cuidados qualquer que seja a sua idade, condio ou nao, no s os que habitam no territrio, mas igualmente os que nele temporariamente se encontram, fazendo incidir o seu esprito apostlico tambm sobre aqueles que em virtude das condies de vida no podem usufruir suficientemente dos cuidados pastorais ordinrios, e outrossim sobre aqueles que abandonaram a prtica da religio. 2. Se tiver na sua diocese fiis de rito diverso, providencie s suas necessidades espirituais, quer por sacerdotes ou parquias desse rito, quer por meio de um Vigrio episcopal. 3. Proceda com humanidade e caridade para com os irmos que no se encontram em plena comunho com a Igreja catlica, fomentando ainda o ecumenismo, tal como a Igreja o entende. 4. Considere ainda que lhe foram confiados no Senhor os no baptizados, para que tambm para eles resplandea a caridade de Cristo, da qual o Bispo deve ser testemunha em relao a todos. Cn. 384 O Bispo diocesano acompanhe com peculiar solicitude os presbteros, os quais oua como colaboradores e conselheiros, defenda os seus direitos e procure que cumpram devidamente as obrigaes prprias do seu estado, e se encontrem disposio deles os meios e as instituies de que caream para fomentar a vida espiritual e intelectual; procure ainda que se proveja, nos termos do direito, sua honesta sustentao e assistncia social. Cn. 385 O Bispo diocesano fomente o mais possvel as vocaes para os diversos ministrios e para a vida consagrada, dedicando cuidado especial s vocaes sacerdotais e missionrias. Cn. 386 1. O Bispo diocesano est obrigado a propor e a ilustrar as verdades da f, que se devem crer e aplicar aos costumes, pregando pessoalmente com frequncia; vele tambm por que se observem cuidadosamente as prescries dos cnones atinentes ao ministrio da palavra, sobretudo acerca da homilia e formao catequtica, de tal modo que toda a doutrina crist a todos seja ministrada. 2. Preserve com firmeza e com os meios apropriados a integridade e a unidade da f, reconhecendo porm a justa liberdade no prosseguimento da investigao das verdades.

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Cn. 387 O Bispo diocesano, lembrado da obrigao que tem de dar exemplo de santidade na caridade, humildade e simplicidade de vida, esforce-se com todo o empenho por promover a santidade, segundo a vocao prpria de cada um, e j que o principal dispensador dos mistrios de Deus, empenhe-se sempre em que os fiis confiados aos seus cuidados cresam na graa pela celebrao dos sacramentos e conheam e vivam o mistrio pascal. Cn. 388 1. O Bispo diocesano, depois de tomar posse da diocese, deve aplicar a Missa pelo povo que lhe foi confiado, todos os domingos e demais dias de preceito na sua regio. 2. O Bispo diocesano, nos dias referidos no 1, deve celebrar e aplicar pessoalmente a Missa pelo povo; mas se estiver legitimamente impedido aplique-a nos mesmos dias por meio de outrem, ou noutros dias por si prprio. 3. O Bispo, a quem foram confiadas outras dioceses alm da sua, mesmo a ttulo de administrao, satisfaz a esta obrigao, aplicando uma nica Missa por todo o povo que lhe est confiado. 4. O Bispo que no tiver cumprido a obrigao referida nos 1-3, aplique logo que possa pelo povo todas as Missas que omitiu. Cn. 389 Presida frequentemente na Igreja catedral ou em outra Igreja da sua diocese celebrao da santssima Eucaristia, principalmente nas festas de preceito e outras solenidades. Cn. 390 O Bispo diocesano pode celebrar pontificais em toda a sua diocese; no porm fora da diocese prpria sem consentimento expresso ou pelo menos razoavelmente presumido do Ordinrio do lugar. Cn. 391 1. Compete ao Bispo diocesano governar a Igreja particular que lhe foi confiada, com poder legislativo, executivo e judicial, segundo as normas do direito. 2. O poder legislativo exerce-o o prprio Bispo; o poder executivo quer por si quer pelos Vigrios gerais ou episcopais, segundo as normas do direito; o poder judicial quer por si quer pelo Vigrio judicial e juzes, segundo as normas do direito. Cn. 392 1. Devendo preservar a unidade da Igreja universal, est o Bispo obrigado a promover a disciplina comum de toda a Igreja e por isso a urgir a observncia de todas as leis eclesisticas. 2. Vigie por que no se introduzam abusos na disciplina eclesistica, particularmente no concernente ao ministrio da palavra, celebrao dos sacramentos e sacramentais, ao culto de Deus e dos Santos, e ainda administrao dos bens. Cn. 393 Em todos os negcios jurdicos da diocese, o Bispo diocesano quem a representa. Cn. 394 1. O Bispo fomente na diocese as vrias formas de apostolado,

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e esforce-se por que em toda ela, ou nos distritos particulares da mesma, sejam coordenadas sob a sua orientao todas as obras de apostolado, salvaguardada a ndole prpria de cada uma. 2. Insista na obrigao que tm os fiis de exercer o apostolado, segundo a condio e a aptido de cada um, e recomende-lhes que participem e ajudem as vrias obras de apostolado, segundo as necessidades do lugar e do tempo. Cn. 395 1. O Bispo diocesano, ainda que tenha coadjutor ou auxiliar, est obrigado lei de residncia pessoal na diocese. 2. Para alm do caso da visita ad Sacra Limina, ou dos Conclios, do Snodo dos Bispos, da Conferncia episcopal em que deva participar, ou de outra obrigao que lhe haja sido legitimamente confiada, pode ausentar-se da diocese por causa justa no mais de um ms, quer contnuo quer interpolado, contanto que fique acautelado que a diocese no sofra dano com a sua ausncia. 3. No se ausente da diocese nos dias de Natal, Semana Santa e Ressurreio do Senhor, Pentecostes e Corpo e Sangue de Cristo, a no ser por causa grave e urgente. 4. Se o Bispo tiver estado ilegitimamente ausente para alm de seis meses, o Metropolita comunique o facto S Apostlica; e o mesmo faa o sufragneo mais antigo, se se tratar do Metropolita. Cn. 396 1. O Bispo est obrigado a visitar todos os anos a diocese no todo ou em parte, de tal modo que ao menos de cinco em cinco anos visite toda a diocese por si ou, se estiver legitimamente impedido, pelo Bispo coadjutor, ou pelo auxiliar, ou pelo Vigrio geral ou episcopal, ou por um outro presbtero. 2. Pode o Bispo escolher os clrigos que prefira por acompanhantes e auxiliares na visita, reprovado qualquer privilgio ou costume contrrio. Cn. 397 1. visita episcopal ordinria esto sujeitas as pessoas, as instituies catlicas, as coisas e os lugares sagrados, que se encontram dentro dos limites da diocese. 2. Os membros dos institutos religiosos de direito pontifcio e suas casas pode o Bispo visit-los apenas nos casos expressos no direito. Cn. 398 O Bispo efectue a visita pastoral com a devida diligncia; evite ser pesado ou oneroso a algum em despesas suprfluas. Cn. 399 1. O Bispo diocesano est obrigado a apresentar de cinco em cinco anos um relatrio ao Sumo Pontfice sobre o estado da diocese que lhe est confiada, segundo a forma e o tempo determinados pela S Apostlica. 2. Se o ano determinado para a apresentao do relatrio coincidir no todo ou em parte com os dois primeiros anos de governo da diocese, pode o Bispo por esta vez abster-se da elaborao e apresentao do relatrio. Cn. 400 1. O Bispo diocesano, v a Roma no ano em que est obrigado

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a apresentar o relatrio ao Sumo Pontfice, se de outro modo no houver sido decidido pela S Apostlica, a fim de venerar os sepulcros dos Bem-aventurados Apstolos Pedro e Paulo, e apresente-se ao Romano Pontfice. 2. O Bispo satisfaa pessoalmente referida obrigao, a no ser que se encontre legitimamente impedido; neste caso, satisfaa mesma, mediante o coadjutor, se o tiver, ou auxiliar, ou ainda por um sacerdote idneo do seu presbitrio, que resida na diocese. 3. O Vigrio apostlico pode satisfazer a esta obrigao, mediante um procurador, mesmo que este resida em Roma; o Prefeito apostlico no est sujeito a esta obrigao. Cn. 401 1. Roga-se ao Bispo diocesano, que tiver completado setenta e cinco anos de idade, que apresente a renncia do ofcio ao Sumo Pontfice, o qual providenciar depois de examinadas todas as circunstncias. 2. Roga-se instantemente ao Bispo diocesano que, em virtude da sua precria sade ou outra causa grave, se tenha tornado menos apto para o desempenho do seu ofcio, que apresente a renncia. Cn. 402 1. O Bispo, cuja renncia ao ofcio tiver sido aceite, mantm o ttulo de emrito da sua diocese e pode conservar nela residncia, se o desejar, a no ser que, em certos casos, em virtude de circunstncias especiais, a S Apostlica providencie de outro modo. 2. A Conferncia episcopal deve procurar que se proveja conveniente e digna sustentao do Bispo que renuncia, tendo em considerao a obrigao primria a que est sujeita a prpria diocese que serviu.
Art. 3 DOS BISPOS COADJUTORES E AUXILIARES

Cn. 403 1. Quando as necessidades pastorais da diocese o aconselharem, sejam constitudos, a pedido do Bispo diocesano, um ou vrios Bispos auxiliares; o Bispo auxiliar no goza de direito de sucesso. 2. Em circunstncias mais graves, mesmo de ndole pessoal, ao Bispo diocesano pode ser dado um Bispo auxiliar com faculdades especiais. 3. A Santa S, se lhe parecer mais oportuno, por prpria iniciativa pode nomear um Bispo coadjutor, tambm com faculdades especiais; o Bispo coadjutor goza do direito de sucesso. Cn. 404 1. O Bispo coadjutor toma posse do ofcio, quando apresentar as letras apostlicas da nomeao, por si ou por procurador, ao Bispo diocesano e ao colgio dos consultores, com a presena do chanceler da cria, que consigne o facto em acta.

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2. O Bispo auxiliar toma posse do ofcio, quando apresentar ao Bispo diocesano as letras apostlicas da nomeao, com a presena do chanceler da cria, que consigne o facto em acta. 3. Mas se o Bispo diocesano estiver totalmente impedido, basta que o Bispo coadjutor, ou o Bispo auxiliar apresente as letras apostlicas de nomeao ao colgio dos consultores, na presena do chanceler da cria. Cn. 405 1. O Bispo coadjutor e o Bispo auxiliar tm obrigaes e direitos que so determinados pelas prescries dos cnones seguintes e pelas letras de nomeao. 2. O Bispo coadjutor e o Bispo auxiliar, referido no cn. 403, 2, assistem ao Bispo diocesano em todo o governo da diocese, e substituem-no na sua ausncia ou impedimento. Cn. 406 1. O Bispo coadjutor e o Bispo auxiliar, referido no cn. 403, 2, sejam constitudos vigrios gerais pelo Bispo diocesano; alm disso, o Bispo diocesano confie-lhes, de preferncia a outros, o que em virtude do direito requer mandato especial. 2. Se nas letras apostlicas no tiver sido determinada outra coisa, e sem prejuzo do prescrito no 1, o Bispo diocesano constitua o auxiliar ou os auxiliares seus Vigrios gerais ou ao menos Vigrios episcopais, dependentes somente da sua autoridade ou da do Bispo coadjutor ou do Bispo auxiliar referido no cn. 403, 2. Cn. 407 1. Para que se fomente o mais possvel o bem presente e futuro da diocese, o Bispo diocesano, o coadjutor e o Bispo auxiliar referido no cn. 403, 2, consultem-se mutuamente nos assuntos de maior importncia. 2. O Bispo diocesano, na apreciao dos assuntos de maior importncia, sobretudo de ndole pastoral, consulte os Bispos auxiliares de preferncia a outros. 3. O Bispo coadjutor e o Bispo auxiliar, j que foram chamados a partilhar da solicitude do Bispo diocesano, exeram de tal modo as suas funes, que procedam com este em harmonia de aco e de esprito. Cn. 408 1. O Bispo coadjutor e o Bispo auxiliar, no impedidos por justo motivo, esto obrigados, todas as vezes que tiverem sido solicitados pelo Bispo diocesano, a realizar os pontificais e as outras funes, a que o Bispo diocesano est obrigado. 2. O Bispo diocesano no confie habitualmente a outrem os direitos e as funes episcopais que o Bispo coadjutor ou o auxiliar puderem exercitar. Cn. 409 1. Vagando a s episcopal, o Bispo coadjutor torna-se imediatamente Bispo da diocese para a qual fora constitudo, contanto que j tenha tomado posse legitimamente. 2. Vagando a s episcopal, o Bispo auxiliar, se outra coisa no tiver sido ordenada pela autoridade competente, enquanto o novo Bispo no tiver tomado

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posse da s, mantm todos e apenas os poderes e faculdades que tinha com a s plena, como Vigrio geral ou Vigrio episcopal; mas, se no tiver sido designado para o mnus de Administrador diocesano, exera o seu mesmo poder, conferido pelo direito, sob a autoridade do Administrador diocesano, que preside ao governo da diocese. Cn. 410 O Bispo coadjutor e o Bispo auxiliar, tal como o prprio Bispo diocesano, tm obrigao de residir na diocese; dela no se ausentem, a no ser por breve tempo, excepto por motivo do cumprimento dum dever fora da diocese ou por motivo de frias, que no se prolonguem por mais de um ms. Cn. 411 No concernente renncia do ofcio, aplicam-se ao Bispo coadjutor e auxiliar as prescries dos cns. 401 e 402, 2.
CAPITULO III DA S IMPEDIDA E DA S VAGA
Art. 1 DA S IMPEDIDA

Cn. 412 Por s episcopal impedida entende-se a s cujo Bispo diocesano, por motivo de cativeiro, desterro, exlio ou incapacidade, se encontra totalmente impossibilitado de se ocupar do mnus pastoral da diocese, sem poder comunicar sequer por carta com os diocesanos. Cn. 413 1. Impedida a s, o governo da diocese, a no ser que a Santa S tenha providenciado de outro modo, compete ao Bispo coadjutor, se o houver; na sua falta ou impedimento, a algum Bispo auxiliar ou Vigrio geral ou episcopal ou a outro sacerdote, salvaguardada a ordem das pessoas estabelecida no elenco que dever ser organizado pelo Bispo diocesano imediatamente depois de tomar posse da diocese; este elenco, que deve ser comunicado ao Metropolita, renove-se ao menos de trs em trs anos, e seja guardado sob segredo pelo chanceler. 2. Se no houver Bispo coadjutor ou este estiver impedido e no se encontrar o elenco referido no 1, compete ao colgio dos consultores eleger um sacerdote que governe a diocese. 3. Quem tiver assumido o governo da diocese nos termos dos 1 ou 2, comunique quanto antes Santa S o impedimento da s e que assumiu o ofcio. Cn. 414 Quem quer que, nos termos do cn. 413, tiver sido chamado a exercer interinamente o mnus pastoral, no exerccio desse mnus na diocese goza do mesmo poder que por direito compete ao Administrador diocesano, mas apenas durante o tempo em que a s se encontrar impedida.

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Cn. 415 Se o Bispo diocesano for proibido de exercer o seu mnus por uma pena eclesistica, o Metropolita ou, na sua falta ou se do mesmo se tratar, o mais antigo dos sufragneos na promoo recorra imediatamente Santa S, para ela providenciar.
Art. 2 DA S VAGA

Cn. 416 Vaga a s episcopal por morte do Bispo diocesano, por renncia aceite pelo Romano Pontfice, por transferncia e por privao intimada ao Bispo. Cn. 417 Mantm o seu valor todos os actos realizados pelo Vigrio geral ou pelo Vigrio episcopal, at ao momento em que tiveram notcia certa da morte do Bispo diocesano; e da mesma forma os que foram realizados pelo Bispo diocesano ou pelo Vigrio geral ou episcopal at ao momento em que tiveram notcia certa dos mencionados actos pontifcios. Cn. 418 1. No prazo de dois meses a partir da notcia certa da transferncia, o Bispo deve dirigir-se para a diocese ad quam e dela tomar posse cannica; a partir do dia da tomada de posse da nova diocese, vaga a diocese a qua. 2. A partir da notcia certa da sua transferncia at tomada de posse cannica da nova diocese, o Bispo transferido na diocese a qua: 1. tem o poder de Administrador diocesano e fica vinculado s obrigaes deste, cessando todo o poder do Vigrio geral ou episcopal, sem prejuzo do cn. 409, 2. 2. recebe a remunerao integral prpria do ofcio. Cn. 419 Vagando a s, o governo da diocese at constituio do Administrador diocesano, devolvido ao Bispo auxiliar, e, se houver vrios, ao mais antigo na promoo; na falta de Bispo auxiliar, ao colgio dos consultores, a no ser que a Santa S haja providenciado de outro modo. Quem assim assumir o governo da diocese, convoque sem demora o colgio competente para eleger o Administrador diocesano. Cn. 420 No vicariato ou prefeitura apostlica, vagando a s, assume o governo o Pr-Vigrio ou o Pr-Prefeito nomeado apenas para este efeito pelo Vigrio ou Prefeito logo aps a tomada de posse, a no ser que outra coisa tenha sido determinada pela Santa S. Cn. 421 1. Dentro de oito dias a contar da recepo da notcia da vagatura da s, o colgio dos consultores deve eleger o Administrador diocesano, que governe interinamente a diocese, sem prejuzo do prescrito no cn. 502, 3. 2. Se por qualquer motivo o Administrador diocesano no tiver sido eleito legitimamente dentro do prazo prescrito, a sua nomeao devolve-se ao Metropo-

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lita, e se estiver vaga a prpria Igreja metropolitana ou a metropolitana e a sufragnea simultaneamente, ao Bispo sufragneo mais antigo na promoo. Cn. 422 O Bispo auxiliar e, na sua falta, o colgio dos consultores informem quanto antes a S Apostlica acerca da morte do Bispo, e do mesmo modo o Administrador diocesano eleito acerca da sua eleio. Cn. 423 1. Eleja-se um s Administrador diocesano, reprovado o costume contrrio; de outra forma, a eleio invlida 2. O Administrador diocesano no seja simultaneamente ecnomo; por isso, se o ecnomo da diocese for eleito Administrador, o conselho para os assuntos econmicos eleja provisoriamente outro ecnomo. Cn. 424 O Administrador diocesano seja eleito nos termos dos cns. 165-178. Cn. 425 1. S pode ser validamente eleito para o mnus de Administrador diocesano o sacerdote que tenha completado trinta e cinco anos de idade e no tenha sido j eleito, nomeado ou apresentado para a mesma s, que se encontra vaga. 2. Eleja-se para Administrador diocesano um sacerdote que seja eminente em doutrina e prudncia. 3. Se as condies prescritas no 1 no tiverem sido observadas, o Metropolita ou, se a prpria Igreja metropolitana se encontrar vaga, o Bispo sufragneo mais antigo na promoo, reconhecida a veracidade do caso, designe por esta vez o Administrador; os actos daquele que tiver sido eleito contra as prescries do 1 so nulos pelo prprio direito. Cn. 426 Quem, durante a vagatura da s, antes da eleio do Administrador diocesano, governar a diocese, goza do poder que o direito reconhece ao Vigrio geral. Cn. 427 1. O Administrador diocesano tem as obrigaes e goza do poder do Bispo diocesano, excluindo o que por sua natureza ou por direito se exceptua. 2. O Administrador diocesano obtm o poder ao aceitar a eleio, sem que se requeira a confirmao de algum, salvo a obrigao referida no cn. 833, n. 4. Cn. 428 1. Durante a vagatura da s nada se inove. 2. Aqueles que administram interinamente a diocese esto proibidos de fazer qualquer coisa que de algum modo possa prejudicar a diocese ou os direitos episcopais; especificamente eles esto proibidos, e bem assim outros quaisquer, de subtrair ou destruir, por si ou por outrem, quaisquer documentos da cria diocesana ou neles modificar seja o que for. Cn. 429 O Administrador diocesano est obrigado a residir na diocese e a aplicar a Missa pelo povo nos termos do cn. 388.

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Cn. 430 1. O mnus de Administrador diocesano cessa com a tomada de posse da diocese pelo novo Bispo. 2. A remoo do Administrador da diocese reservada Santa S; a renncia que porventura ele fizer, deve ser apresentada em forma autntica ao colgio competente para a eleio, e no carece de aceitao; no caso de remoo, renncia ou falecimento do Administrador diocesano, eleja-se outro Administrador diocesano nos termos do cn. 421.

TTULO II DOS AGRUPAMENTOS DAS IGREJAS PARTICULARES


CAPTULO I DAS PROVNCIAS ECLESISTICAS E DAS REGIES ECLESISTICAS

Cn. 431 1. Para se promover uma aco pastoral comum s diversas dioceses vizinhas, de acordo com as condies das pessoas e dos lugares, e se fomentar mais convenientemente as relaes mtuas dos Bispos diocesanos, as Igrejas particulares mais prximas agrupem-se em provncias eclesisticas delimitadas por um certo territrio. 2. No haja no futuro como regra dioceses isentas; por isso todas as dioceses e as outras Igrejas particulares existentes dentro do territrio de alguma provncia eclesistica devem pertencer a esta provncia eclesistica. 3. Compete exclusivamente autoridade suprema da Igreja, ouvidos os Bispos interessados, constituir, suprimir ou alterar as provncias eclesisticas. Cn. 432 1. Na provncia eclesistica gozam da autoridade, nos termos do direito, o conclio provincial e o Metropolita. 2. A provncia eclesistica tem personalidade jurdica pelo prprio direito. Cn. 433 1. Se a utilidade o aconselhar, sobretudo nas naes onde for maior o nmero de Igrejas particulares, as provncias eclesisticas mais vizinhas, sob proposta da Conferncia episcopal, podem ser agrupadas pela Santa S em regies eclesisticas. 2. A regio eclesistica pode ser erecta em pessoa jurdica. Cn. 434 Compete assembleia dos Bispos da regio eclesistica fomentar na regio a cooperao e a aco pastoral comum; no entanto, os poderes outorgados nos cnones deste Cdigo Conferncia episcopal no competem quela, a no ser que alguns lhe tenham sido concedidos de forma especial pela Santa S.

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CAPTULO II DOS METROPOLITAS

Cn. 435 Preside provncia eclesistica o Metropolita, que o Arcebispo da diocese testa da qual est colocado; este ofcio est unido s episcopal, determinada ou aprovada pelo Romano Pontfice. Cn. 436 1. Nas dioceses sufragneas compete ao Metropolita: 1. vigiar por que a f e a disciplina eclesistica sejam cuidadosamente preservadas, e informar o Romano Pontfice dos abusos, se os houver; 2. fazer a visita cannica, se o Bispo sufragneo a tiver negligenciado, com aprovao prvia da S Apostlica; 3. nomear o Administrador diocesano, nos termos dos cns. 412, 2 e 425, 3. 2. Onde as circunstncias o exigirem, pode o Metropolita ser investido pela S Apostlica de funes peculiares e de poderes a determinar no direito particular. 3. Nenhum outro poder de governo compete aos Metropolitas nas dioceses sufragneas; todavia, avisado o Bispo diocesano se a igreja for catedral, pode exercer funes sagradas em todas as igrejas, como o Bispo na prpria diocese. Cn. 437 1. O Metropolita est obrigado, dentro de trs meses aps a recepo da consagrao episcopal, ou, se j estiver consagrado, aps a proviso cannica, a pedir ao Romano Pontfice, pessoalmente ou por procurador, o plio, pelo qual se significa o poder com que o Metropolita, em comunho com a Igreja Romana, est investido pelo direito na prpria provncia. 2. O Metropolita, nos termos das leis litrgicas, pode usar o plio, dentro de qualquer igreja, mesmo isenta, da provncia eclesistica a que preside; nunca porm fora dela, mesmo com o consentimento do Ordinrio do lugar. 3. Se o Metropolita for transferido para outra s metropolitana, necessita de novo plio. Cn. 438 O ttulo de Patriarca ou de Primaz, para alm da prerrogativa de honra, no importa na Igreja latina nenhum poder de governo, a no ser que conste da existncia de algum por privilgio apostlico, ou por costume aprovado.
CAPTULO III DOS CONCLIOS PARTICULARES

Cn. 439 1. O conclio plenrio, para todas as Igrejas particulares da mesma Conferncia episcopal, celebre-se, com a aprovao da S Apostlica, quando

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parecer necessrio ou til mesma Conferncia. 2. A norma estabelecida no 1 vale tambm para a celebrao do Conclio provincial da provncia eclesistica cujos limites coincidem com o territrio da nao. Cn. 440 1. O Conclio provincial, para as diversas Igrejas particulares da mesma provncia eclesistica, celebre-se quando, a juzo da maior parte dos Bispos diocesanos da provncia, parecer oportuno, sem prejuzo do cn. 439, 2. 2. Estando vaga a s metropolitana, no se convoque o conclio provincial. Cn. 441 Compete Conferncia episcopal: 1. convocar o Conclio plenrio; 2. escolher o lugar para a celebrao do Conclio dentro do territrio da Conferncia episcopal; 3. escolher entre os Bispos diocesanos o presidente do Conclio plenrio, que deve ser aprovado pela S Apostlica; 4 determinar a ordem dos trabalhos e os assuntos a tratar, designar o incio e a durao do conclio plenrio, transferi-lo, prorrog-lo e encerr-lo. Cn. 442 1. Compete ao Metropolita, com o consentimento da maioria dos Bispos sufragneos: 1. convocar o conclio provincial; 2. escolher o lugar dentro do territrio da provncia para a celebrao do conclio provincial; 3 determinar a ordem dos trabalhos e os assuntos a tratar, designar o incio e a durao do conclio provincial, transferi-lo, prorrog-lo e encerr-lo. 2. Compete ao Metropolita e, no caso de este se encontrar legitimamente impedido, ao Bispo sufragneo eleito pelos demais Bispos sufragneos, presidir ao conclio provincial. Cn. 443 1. Para os conclios particulares devem ser convocados e neles tm o direito de voto deliberativo: 1. os Bispos diocesanos; 2. os Bispos coadjutores e auxiliares; 3. os demais Bispos titulares que exercem no territrio um mnus peculiar que lhes foi confiado pela S Apostlica ou pela Conferncia episcopal. 2. Para os conclios particulares podem ser chamados outros Bispos titulares mesmo emritos, que residam no territrio; os quais tm direito de voto deliberativo. 3. Para os Conclios particulares devem ser ainda chamados, mas apenas com voto consultivo: 1. os Vigrios gerais e Vigrios episcopais de todas as Igrejas particulares do territrio; 2. os Superiores maiores dos institutos religiosos e das sociedades de vida

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apostlica, em nmero, tanto de homens como de mulheres, a determinar pela Conferncia episcopal ou pelos Bispos da provncia, eleitos respectivamente por todos os Superiores maiores dos institutos e das sociedades com sede no territrio; 3. os reitores das universidades eclesisticas e das catlicas e os decanos das faculdades de teologia e de direito cannico, com sede no territrio; 4. alguns reitores dos seminrios maiores, em nmero a determinar como no n. 2, escolhidos pelos reitores dos seminrios com sede no territrio. 4. Para os conclios particulares podem ainda ser convocados, apenas com voto consultivo, presbteros e outros fiis, mas de tal maneira que o seu nmero no exceda metade dos que so referidos nos 1-3. 5. Para os conclios provinciais sejam ainda convidados os cabidos catedralcios, o conselho presbiteral e o conselho pastoral de cada Igreja particular, de tal modo que cada um destes envie dois dos seus membros, designados colegialmente pelos mesmos; os quais tm apenas voto consultivo. 6. Para os conclios particulares, podero ser convidadas como hspedes outras pessoas, se a juzo da Conferncia episcopal para o conclio plenrio, ou do Metropolita juntamente com os Bispos sufragneos para o conclio provincial, tal for julgado conveniente. Cn. 444 1. Todos os que forem convocados para os conclios particulares, devem assistir aos mesmos, a no ser que tenham justo impedimento, devendo nesse caso informar o presidente do conclio. 2. Os que so convocados para os conclios particulares e neles tm voto deliberativo, no caso de se encontrarem justamente impedidos, podem enviar um procurador; este tem voto apenas consultivo. Cn. 445 O conclio particular, para o seu territrio, procura providenciar s necessidades pastorais do povo de Deus e goza de tal poder de governo, principalmente legislativo, que, salvaguardando sempre o direito universal da Igreja, pode decretar as medidas que lhe parecerem oportunas para incrementar a f, ordenar a aco pastoral comum e moderar os costumes e preservar a disciplina eclesistica comum que se h-de observar. Cn. 446 Terminando o conclio particular, o presidente tenha o cuidado de que sejam enviadas S Apostlica todas as actas do conclio; os decretos elaborados pelo conclio no sejam promulgados antes de serem revistos pela S Apostlica; compete ao conclio determinar o modo de promulgao dos decretos e a data em que os decretos promulgados comecem a vigorar.

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CAPTULO IV DAS CONFERNCIAS EPISCOPAIS

Cn. 447 A Conferncia episcopal, instituio permanente, o agrupamento dos Bispos de uma nao ou determinado territrio, que exercem em conjunto certas funes pastorais a favor dos fiis do seu territrio, a fim de promoverem o maior bem que a Igreja oferece aos homens, sobretudo por formas e mtodos de apostolado convenientemente ajustados s circunstncias do tempo e do lugar, nos termos do direito. Cn. 448 1. A Conferncia episcopal, em regra geral, compreende os pastores de todas as Igrejas particulares da mesma nao, nos termos do cn. 450. 2. Mas se, a juzo da S Apostlica, ouvidos os Bispos diocesanos interessados, o aconselharem as circunstncias das pessoas ou das coisas, a Conferncia episcopal pode ser erecta para um territrio de menor ou maior amplitude, de tal modo que apenas compreenda os Bispos de algumas Igrejas particulares constitudas em determinado territrio ou os pastores das Igrejas particulares existentes em diversas naes; compete mesma S Apostlica estabelecer normas peculiares para cada uma. Cn. 449 1. Compete exclusivamente autoridade suprema da Igreja, ouvidos os Bispos interessados, erigir, suprimir ou alterar as Conferncias episcopais. 2. A Conferncia episcopal, legitimamente erecta, tem personalidade jurdica, pelo prprio direito. Cn. 450 1. Por direito fazem parte da Conferncia episcopal todos os Bispos diocesanos do territrio e os equiparados em direito, e bem assim os Bispos coadjutores, os Bispos auxiliares e os outros Bispos titulares que no mesmo territrio exercem um mnus peculiar que lhes foi confiado pela S Apostlica ou pela Conferncia episcopal; podem ser convidados ainda para a mesma os Ordinrios de outro rito, mas de tal modo que tenham apenas voto consultivo, a no ser que os estatutos da Conferncia episcopal determinem outra coisa. 2. Os demais Bispos titulares e o Legado do Romano Pontfice no so de direito membros da Conferncia episcopal. Cn. 451 A Conferncia episcopal elabore os seus estatutos, que devero ser revistos pela S Apostlica, nos quais, alm do mais, se regulem as assembleias plenrias da Conferncia, e se providencie acerca do Conselho permanente de Bispos e do secretariado geral da Conferncia, e bem assim acerca dos outros ofcios e comisses que, a juzo da Conferncia, sejam mais eficazmente consentneos com a finalidade a atingir. Cn. 452 1. A Conferncia eleja o presidente, determine quem, no caso

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de este se encontrar legitimamente impedido, exera o mnus de pr-presidente, e bem assim constitua, nos termos dos estatutos, o secretrio geral. 2. O presidente da Conferncia e bem assim o pr-presidente, no caso de aquele se encontrar legitimamente impedido, preside no s s assembleias gerais da Conferncia episcopal mas tambm ao conselho permanente. Cn. 453 As assembleias plenrias da Conferncia episcopal convoquemse ao menos uma vez por ano e ainda todas as vezes que circunstncias peculiares o exijam, de acordo com as prescries dos estatutos. Cn. 454 1. Pelo direito nas assembleias plenrias da Conferncia episcopal tm voto deliberativo os Bispos diocesanos e os equiparados em direito e ainda os Bispos coadjutores. 2. Os Bispos auxiliares e os demais Bispos titulares que pertenam Conferncia episcopal tm voto deliberativo ou consultivo, conforme as prescries dos estatutos da Conferncia; salvo que s os referidos no 1 tm voto deliberativo quando se trata da elaborao ou modificao dos estatutos. Cn. 455 1. A Conferncia episcopal apenas pode fazer decretos gerais nos casos em que o prescrever o direito universal ou quando o estabelecer um mandato peculiar da S Apostlica por motu proprio ou a pedido da prpria Conferncia. 2. Os decretos referidos no 1, para serem validamente feitos em assembleia plenria, devem ser aprovados ao menos por dois teros dos votos dos Prelados pertencentes Conferncia com voto deliberativo, e s adquirem fora obrigatria quando forem legitimamente promulgados aps a reviso pela S Apostlica. 3. O modo de promulgao e o prazo a partir do qual os decretos comeam a vigorar so determinados pela prpria Conferncia episcopal. 4. Nos casos em que nem o direito universal nem o mandato peculiar da S Apostlica tiverem concedido Conferncia episcopal o poder especial referido no 1, mantm-se ntegra a competncia de cada Bispo diocesano, e nem a Conferncia nem o seu presidente podem agir em nome de todos os Bispos a no ser que todos e cada um hajam dado o consentimento. Cn. 456 Concluda a assembleia plenria da Conferncia episcopal, o presidente envie S Apostlica o relatrio dos actos da Conferncia e bem assim os decretos, no s para que aquela deles tome conhecimento mas tambm para ela poder rever os decretos, se os houver. Cn. 457 Compete ao conselho permanente de Bispos cuidar que se preparem os assuntos a tratar na assembleia plenria da Conferncia, e que se executem devidamente as decises tomadas na assembleia plenria; compete-lhe ainda levar a bom termo as demais tarefas que, nos termos dos estatutos, lhe forem confiadas. Cn. 458 Compete ao secretariado geral:

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1. elaborar o relatrio de todos os actos e decretos da assembleia plenria da Conferncia e ainda de todos os actos do conselho permanente de Bispos, e envi-los a todos os membros da Conferncia, e redigir as outras actas de que for encarregado pelo presidente da Conferncia ou pelo conselho permanente. 2. remeter s Conferncias episcopais das regies vizinhas as actas e os documentos que a Conferncia em assembleia plenria ou o conselho permanente decidam enviar s mesmas. Cn. 459 1. Fomentem-se as relaes entre as Conferncias episcopais, particularmente com as mais vizinhas, a fim de se promover e assegurar o maior bem. 2. Quando as Conferncias estabelecerem actividades e planos que assumam uma forma internacional, deve ouvir-se a S Apostlica.

TTULO III DO ORDENAMENTO INTERNO DAS IGREJAS PARTICULARES


CAPTULO I DO SNODO DIOCESANO

Cn. 460 O snodo diocesano a assembleia de sacerdotes e de outros fiis escolhidos no seio da Igreja particular, que prestam auxlio ao Bispo diocesano, para o bem de toda a comunidade diocesana, segundo as normas dos cnones seguintes. Cn. 461 1. Em cada Igreja particular celebre-se o snodo diocesano quando, a juzo do Bispo diocesano e ouvido o conselho presbiteral, as circunstncias o aconselharem. 2. Se o Bispo tiver o cuidado de vrias dioceses, ou se tiver o cuidado de uma como Bispo prprio e de outra como Administrador, pode convocar um nico snodo diocesano para todas as dioceses que lhe esto confiadas. Cn. 462 1. O snodo diocesano convoca-o somente o Bispo diocesano, e no aquele que preside interinamente diocese. 2. Ao snodo diocesano preside o Bispo diocesano, o qual, para cada uma das sesses do snodo, pode delegar o Vigrio geral ou o Vigrio episcopal a fim de desempenhar este ofcio. Cn. 463 1. Para o snodo diocesano devem ser convocados como membros do snodo, e esto obrigados a tomar parte nele: 1. o Bispo coadjutor e os Bispos auxiliares;

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2. os Vigrios gerais e os Vigrios episcopais, e ainda o Vigrio judicial; 3. os cnegos da igreja catedral; 4. os membros do conselho presbiteral; 5. alguns fiis leigos, mesmo pertencentes aos institutos de vida consagrada, a eleger pelo conselho pastoral, pelo modo e em nmero a determinar pelo Bispo diocesano, ou, onde no existir este conselho, alguns fiis a designar em nmero e pelo modo fixado pelo Bispo diocesano; 6. o reitor do Seminrio maior diocesano; 7. os Vigrios forneos; 8. um presbtero ao menos de cada vigararia, a eleger por todos os que nela tenham cura de almas; deve ainda eleger-se um segundo presbtero que o substitua quando o primeiro estiver impedido; 9. alguns Superiores dos institutos religiosos e de sociedades de vida apostlica que tenham casa na diocese, a eleger em nmero e pelo modo fixado pelo Bispo diocesano. 2. Para o snodo diocesano podem ser convocadas pelo Bispo diocesano, como membros do snodo, ainda outras pessoas, quer clrigos, quer membros dos institutos de vida consagrada, quer fiis leigos 3. Para o snodo diocesano podem ser convidados pelo Bispo diocesano, se lhe parecer oportuno, como observadores, alguns ministros ou membros das Igrejas ou comunidades eclesiais que no esto em plena comunho com a Igreja catlica. Cn. 464 Qualquer membro do Snodo, que se encontrar legitimamente impedido, no pode enviar um procurador que assista ao mesmo em seu nome; informe porm o Bispo diocesano desse impedimento. Cn. 465 Todas as questes propostas sejam sujeitas nas sesses do snodo livre discusso dos membros sinodais. Cn. 466 O nico legislador do Snodo diocesano o Bispo diocesano, tendo os demais apenas voto consultivo; ele prprio o nico a subscrever as declaraes e os decretos Sinodais, que somente com a sua autorizao podem ser publicados. Cn. 467 O Bispo diocesano comunique os textos das declaraes e decretos sinodais ao Metropolita e ainda Conferncia episcopal. Cn. 468 1. Ao Bispo diocesano compete, segundo o seu prudente juzo, suspender e dissolver o Snodo diocesano 2. Se ficar vaga ou impedida a s episcopal, pelo prprio direito o snodo diocesano fica interrompido, at que o Bispo diocesano, que suceder, decrete que o mesmo seja retomado ou dissolvido.

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CAPTULO II DA CRIA DIOCESANA

Cn. 469 A cria diocesana compe-se das instituies e pessoas que prestam servio ao Bispo diocesano no governo de toda a diocese, principalmente na direco da aco pastoral, na administrao da diocese e no exerccio do poder judicial. Cn. 470 Compete ao Bispo diocesano a nomeao dos que exercem ofcios na cria diocesana. Cn. 471 Todos os que so admitidos aos ofcios na cria devem: 1. fazer a promessa de cumprir com fidelidade o ofcio, segundo o modo determinado pelo direito ou pelo Bispo; 2. guardar segredo dentro dos limites e segundo o modo determinado pelo direito ou pelo Bispo. Cn. 472 Quanto s causas e pessoas que, na cria, dizem respeito ao exerccio do poder judicial, observem-se as prescries do Livro VII, Dos processos; quanto quelas que respeitam administrao da diocese, observem-se as prescries dos cnones seguintes. Cn. 473 1. O Bispo diocesano deve esforar-se por que todos os assuntos que pertencem administrao de toda a diocese, sejam devidamente coordenados e se orientem para melhor se promover o bem da poro do povo de Deus que lhe foi confiado. 2. Compete ao prprio Bispo diocesano coordenar a aco pastoral dos Vigrios gerais ou episcopais; onde for conveniente, pode ser nomeado um Moderador da cria, que seja sacerdote, e a quem pertena, sob a autoridade do Bispo, coordenar tudo o que se refere aos servios da parte administrativa, e procurar tambm que os demais membros da cria desempenhem convenientemente o ofcio que lhes foi confiado. 3. Se, a juzo do Bispo, as circunstncias dos lugares outra coisa no aconselharem, seja nomeado Moderador da cria o Vigrio geral, ou, se houver vrios, um dos Vigrios gerais. 4. Quando o julgar conveniente, o Bispo, para fomentar mais adequadamente a aco pastoral, pode constituir um conselho episcopal, composto pelos Vigrios gerais e pelos Vigrios episcopais. Cn. 474 Os documentos da cria, destinados a produzir efeito jurdico, devem ser assinados pelo Ordinrio de quem procedem, e isto para a validade, e simultaneamente pelo Chanceler da cria ou por um notrio; o chanceler tem obrigao de dar conhecimento desses documentos ao Moderador da cria.

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Art. 1 DOS VIGRIOS GERAIS E EPISCOPAIS

Cn. 475 1. Em cada diocese deve ser constitudo pelo Bispo diocesano um Vigrio geral, que munido de poder ordinrio, nos termos dos cnones seguintes, auxilie o mesmo no governo de toda a diocese. 2. Tenha-se como regra geral constituir-se um nico Vigrio geral, a no ser que a extenso da diocese ou o nmero dos habitantes ou outras razes pastorais aconselhem outra coisa. Cn. 476 Quando o bom governo da diocese o exigir, podem tambm ser constitudos pelo Bispo diocesano um ou mais Vigrios episcopais, que tm o mesmo poder ordinrio que compete ao Vigrio geral pelo direito universal, ou em parte determinada da diocese ou em certo gnero de assuntos ou no respeitante aos fiis de determinado rito ou ainda a certo grupo de pessoas, nos termos dos cnones seguintes. Cn. 477 1. O Vigrio geral e o episcopal so nomeados livremente pelo Bispo diocesano e pelo mesmo podem tambm ser livremente removidos, sem prejuzo do prescrito no cn. 406; o Vigrio episcopal, que no for Bispo auxiliar, seja nomeado somente por um prazo a determinar no prprio acto da nomeao. 2. Na ausncia ou impedimento legtimo do Vigrio geral, pode o Bispo diocesano nomear outro que faa as suas vezes; aplica-se a mesma norma ao vigrio episcopal. Cn. 478 1. O Vigrio geral e o episcopal sejam sacerdotes de no menos de trinta anos de idade, doutores ou licenciados em direito cannico ou em teologia, ou ao menos verdadeiramente peritos nestas disciplinas, e recomendados pela s doutrina, probidade, prudncia e experincia dos assuntos. 2. O ofcio de Vigrio geral e episcopal no compatvel com o mnus de cnego penitencirio, nem pode conferir-se aos consanguneos do Bispo at ao quarto grau. Cn. 479 1. Ao Vigrio geral, em virtude do ofcio, compete em toda a diocese o poder executivo que pertence por direito ao Bispo diocesano, a fim de executar todos os actos administrativos, exceptuados os que o Bispo se tiver reservado ou que por direito requeiram mandato especial do Bispo. 2. Ao vigrio episcopal compete pelo prprio direito o mesmo poder referido no 1, mas s quanto a determinada parte do territrio ou gnero de assuntos, ou para com os fiis de determinado rito ou grupo, para os quais foi constitudo, exceptuados os casos que o Bispo tiver reservado a si mesmo ou ao Vigrio geral, ou que por virtude do direito requeiram mandato especial do Bispo.

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3. Ao Vigrio geral e ao Vigrio episcopal, dentro do mbito da sua competncia, competem ainda as faculdades habituais concedidas ao Bispo pela S Apostlica, e ainda a execuo dos rescritos, a no ser que outra coisa se haja expressamente determinado ou tiver sido escolhida a competncia pessoal do Bispo diocesano. Cn. 480 O Vigrio geral e o Vigrio episcopal devem referir ao Bispo diocesano no s as principais tarefas a realizar mas tambm as j realizadas e jamais agir contra a vontade e a mente do Bispo diocesano. Cn. 481 1. O poder do Vigrio geral e do Vigrio episcopal expira terminado o prazo do mandato, por renncia, e bem assim, sem prejuzo dos cns. 406 e 409, por remoo intimada aos mesmos pelo Bispo diocesano, e pela vagatura da s episcopal. 2. Suspenso o mnus do Bispo diocesano, fica suspenso o poder do Vigrio geral e do Vigrio episcopal, a no ser que sejam dotados da dignidade episcopal.
Art. 2 DO CHANCELER E DOS OUTROS NOTRIOS E DOS ARQUIVOS

Cn. 482 1. Em todas as crias constitua-se o chanceler cujo mnus principal cuidar de que sejam redigidos os documentos da cria e de que eles se guardem no arquivo da mesma. 2. Se parecer necessrio, pode ser dado um ajudante ao chanceler, que ter o nome de vice-chanceler. 3. O chanceler e o vice-chanceler so por esse mesmo facto notrios e secretrios da cria. Cn. 483 1. Para todos os actos, ou para os actos judiciais somente, ou para os actos de uma certa causa ou assunto determinado, podem ser constitudos outros notrios, alm do chanceler, cuja escrita ou assinatura faz pblica f. 2. O chanceler e os notrios devem ser de fama ntegra e acima de toda a suspeita; nas causas em que possa estar em questo a fama de um sacerdote, o notrio deve ser sacerdote. Cn. 484 O ofcio dos notrios : 1. escrever as actas e documentos relativos a decretos, disposies, obrigaes e demais coisas para que se requerem os seus servios; 2. exarar por escrito com fidelidade os actos que se vo realizando, e subscrev-los assinalando o lugar, o dia, o ms e o ano; 3. apresentar, a quem legitimamente os pedir, os actos ou os documentos, guardados no arquivo, observadas as normas devidas, e declarar as suas transcries conformes com o original.

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Cn. 485 O chanceler e demais notrios podem ser removidos do seu ofcio livremente pelo Bispo diocesano, mas no pelo Administrador diocesano, a no ser com o consentimento do colgio dos consultores. Cn. 486 1. Todos os documentos respeitantes diocese ou s parquias, devem ser guardados com o maior cuidado. 2. Instale-se em cada cria, em lugar seguro, o arquivo ou cartrio diocesano, onde se guardem, dispostos na ordem devida e diligentemente fechados, os documentos e escrituras relativos aos assuntos diocesanos no s espirituais mas tambm temporais. 3. Dos documentos que se encontram no arquivo faa-se um inventrio ou catlogo com um breve resumo de cada um. Cn. 487 1. O arquivo deve estar fechado, e somente tenham chave o Bispo e o chanceler; a ningum lcito o acesso a ele, a no ser com licena do Bispo ou simultaneamente do Moderador da cria e do chanceler. 2. Todos os interessados tm o direito de receber por si ou pelo seu procurador uma cpia autntica ou fotocpia dos documentos que por natureza so pblicos e que pertencem ao estado da sua pessoa. Cn. 488 No lcito retirar documentos do arquivo, a no ser apenas por breve tempo e com o consentimento do Bispo, ou simultaneamente do Moderador da cria e do chanceler. Cn. 489 1. Haja na Cria diocesana outro arquivo secreto, ou pelos menos no arquivo comum um armrio ou cofre absolutamente fechado chave, que no possa ser removido do lugar, onde se guardem com o maior cuidado os documentos que devem ser conservados sob segredo. 2. Destruam-se todos os anos os documentos de causas criminais em matria de costumes, cujos rus tiverem morrido ou que tenham terminado com sentena condenatria h dez anos, conservando-se um breve sumrio do facto com o texto da sentena definitiva. Cn. 490 1. Somente o Bispo tenha a chave do arquivo secreto. 2. Vagando a s, no seja aberto o arquivo ou o armrio secreto, a no ser, em caso de necessidade, pelo prprio Administrador diocesano. 3. No se retirem documentos do arquivo ou do armrio secreto. Cn. 491 1. Procure o Bispo diocesano que se guardem diligentemente tambm os actos e os documentos dos arquivos das igrejas catedrais, colegiadas, paroquiais e de outras existentes no seu territrio, e se faam inventrios ou catlogos em dois exemplares, um dos quais se guarde no prprio arquivo e o outro no arquivo diocesano. 2. Procure tambm o Bispo diocesano que haja na diocese um arquivo histrico e que sejam diligentemente guardados no mesmo e sistematicamente ordena-

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dos os documentos com valor histrico. 3. Para poderem ser consultados ou retirados os actos e documentos referidos nos 1 e 2, observem-se as normas estabelecidas pelo Bispo diocesano.
Art. 3 DO CONSELHO PARA OS ASSUNTOS ECONMICOS E DO ECNOMO

Cn. 492 1. Constitua-se em cada diocese um Conselho para os assuntos econmicos, ao qual preside o prprio Bispo diocesano ou o seu delegado, e que se componha ao menos de trs fiis, nomeados pelo Bispo, que sejam verdadeiramente peritos em assuntos econmicos e em direito civil, e notveis pela integridade de vida. 2. Os membros do conselho para os assuntos econmicos sejam nomeados por cinco anos; decorrido este prazo, podem ser reconduzidos por outros perodos de cinco anos. 3. Do conselho de assuntos econmicos so excludas as pessoas consanguneas ou afins do Bispo at ao quarto grau. Cn. 493 Alm das funes ao mesmo atribudas no Livro V, Dos bens temporais da Igreja, compete ao conselho para os assuntos econmicos, preparar todos os anos, segundo as indicaes do Bispo diocesano, o oramento das receitas e despesas, que se prevem para a administrao de toda a diocese no ano seguinte e, no fim do ano, aprovar as contas das receitas e despesas. Cn. 494 1. Em cada diocese, ouvidos o colgio dos consultores e o conselho para os assuntos econmicos, o Bispo nomeie um ecnomo, que seja verdadeiramente perito em assuntos econmicos e notvel pela sua inteira probidade. 2. O ecnomo seja nomeado por cinco anos, mas decorrido este prazo pode ser nomeado para outros quinqunios; durante o ofcio no seja removido sem causa grave a avaliar pelo Bispo, depois de ouvidos o colgio dos consultores e o conselho para os assuntos econmicos. 3. Compete ao ecnomo, segundo as normas estabelecidas pelo conselho para os assuntos econmicos, administrar os bens da diocese, sob a autoridade do Bispo, e com as receitas da diocese satisfazer as despesas autorizadas pelo Bispo ou por outros pelo mesmo legitimamente deputados. 4. No fim do ano, o ecnomo deve apresentar ao conselho para os assuntos econmicos as contas das receitas e despesas.

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CAPTULO III DO CONSELHO PRESBITERAL E DO COLGIO DOS CONSULTORES

Cn. 495 1. Em cada diocese constitua-se o conselho presbiteral, isto , um grupo de sacerdotes que seja uma espcie de senado do Bispo e represente o presbitrio, ao qual compete auxiliar o Bispo no governo da diocese nos termos do direito, para se promover o mais possvel o bem pastoral do povo de Deus que lhe foi confiado. 2. Nos vicariatos e nas prefeituras apostlicas constitua o Vigrio ou o Prefeito um conselho composto ao menos por trs presbteros missionrios cujo parecer oua, mesmo por carta, nos assuntos mais importantes. Cn. 496 O Conselho presbiteral possua estatutos prprios aprovados pelo Bispo diocesano, tendo em considerao as normas publicadas pela Conferncia episcopal. Cn. 497 No concernente designao dos membros do Conselho presbiteral: 1. cerca de metade seja livremente eleita pelos prprios sacerdotes, nos termos dos cnones seguintes e dos estatutos; 2. alguns sacerdotes, nos termos dos estatutos, devem ser membros natos, os quais pertencem ao conselho em razo do ofcio que lhes foi confiado; 3. o Bispo diocesano pode nomear livremente alguns membros. Cn. 498 1. Gozam do direito de eleio, com voz activa e passiva para a constituio do Conselho presbiteral: 1. todos os sacerdotes seculares incardinados na diocese; 2. os sacerdotes seculares no incardinados na diocese, e os sacerdotes membros de algum instituto religioso ou de uma sociedade de vida apostlica, residentes na diocese e que nela exeram algum ofcio em favor da mesma. 2. Na medida em que os estatutos o prevejam, pode o mesmo direito de eleio ser concedido a outros sacerdotes que na diocese tenham domiclio ou quase-domiclio. Cn. 499 O modo de eleger o Conselho presbiteral deve ser determinado pelos estatutos de tal forma que, quanto possvel, os sacerdotes do presbitrio estejam representados, tendo em considerao sobretudo os diversos ministrios e as vrias regies da diocese. Cn. 500 l. Compete ao Bispo diocesano convocar o Conselho presbiteral, presidi-lo e determinar os assuntos a tratar ou aceitar as propostas apresentadas pelos membros. 2. O conselho presbiteral goza apenas de voto consultivo; o Bispo diocesano

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oua-o nos assuntos de maior importncia, mas s necessita do seu consentimento nos casos expressamente determinados pelo direito. 3. O conselho presbiteral nunca pode agir sem o Bispo diocesano, ao qual compete exclusivamente o cuidado de divulgar o que foi decidido, nos termos do 2. Cn. 501 1. Os membros do conselho presbiteral designem-se pelo tempo determinado nos estatutos, mas de forma que todo ou parte do conselho se renove dentro de cinco anos. 2. Vagando a s, cessa o conselho presbiteral, e as suas competncias so desempenhadas pelo colgio dos consultores; dentro de um ano depois da tomada de posse, o Bispo deve constituir de novo o conselho presbiteral. 3. Se o conselho presbiteral no desempenhar o mnus que lhe est confiado para o bem da diocese, ou dele abusar gravemente, o Bispo diocesano, depois de consultar o Metropolita, ou, se se tratar da s metropolitana, o Bispo sufragneo mais antigo na promoo, pode-o dissolver; mas dentro de um ano deve constitu-lo de novo. Cn. 502 1. De entre os membros do Conselho presbiteral sejam livremente nomeados pelo Bispo diocesano alguns sacerdotes, em nmero no inferior a seis nem superior a doze, que formem durante cinco anos o colgio dos consultores, ao qual competem as funes determinadas pelo direito; terminados os cinco anos, continuar a exercer as suas funes at que se constitua novo colgio. 2. Ao colgio dos consultores preside o Bispo diocesano; no impedimento ou vagatura da s, aquele que ocupar interinamente o lugar do Bispo ou, se ainda no tiver sido constitudo, o sacerdote do colgio dos consultores mais antigo na ordenao. 3. A Conferncia episcopal pode determinar que as funes do Colgio dos consultores sejam cometidas ao cabido catedralcio. 4. No vicariato e na prefeitura apostlica as funes do colgio dos consultores competem ao conselho da misso referido no cn. 495, 2, a no ser que pelo direito esteja determinada outra coisa.
CAPTULO IV DOS CABIDOS DE CNEGOS

Cn. 503 O cabido de cnegos, quer catedralcio quer de colegiada, o colgio de sacerdotes, que tm o dever de celebrar as funes litrgicas mais solenes na igreja catedral ou colegiada; alm disso compete ao cabido catedralcio desempenhar as funes que lhe so confiadas pelo direito ou pelo Bispo diocesano. Cn. 504 reservada S Apostlica a ereco, a alterao ou a supresso do cabido catedralcio.

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Cn. 505 Cada cabido, quer catedralcio quer de colegiada, tenha os seus estatutos, votados por um acto capitular legtimo e aprovados pelo Bispo diocesano; estes estatutos no se modifiquem nem sejam ab-rogados, sem a autorizao do mesmo Bispo diocesano. Cn. 506 1. Os estatutos do cabido, salvaguardadas sempre as leis da fundao, determinem a prpria constituio do cabido e o nmero de cnegos; estabeleam o que deve ser realizado pelo cabido e por cada um dos cnegos, para o culto divino e para o ministrio; regulamentem as reunies em que se tratem assuntos do cabido e, salvaguardadas as prescries do direito universal, estabeleam as condies requeridas para a validade e liceidade dos actos. 2. Nos estatutos determinem-se tambm os emolumentos no s fixos, mas a receber por ocasio do cumprimento das funes; e, atendendo s normas da Santa S, quais sejam as insgnias dos cnegos. Cn. 507 1. Entre os cnegos haja um que presida ao cabido, e constituam-se outros ofcios nos termos dos estatutos, atendendo tambm aos usos vigentes na regio. 2. Podem confiar-se a clrigos no pertencentes ao cabido outros ofcios com os quais prestem auxlio aos cnegos, nos termos dos estatutos. Cn. 508 1. O cnego penitencirio da igreja catedral ou da igreja colegiada, em virtude do oficio tem a faculdade ordinria, que no pode delegar a outrem, de absolver no foro sacramental das censuras latae sententiae no declaradas nem reservadas S Apostlica, em toda a diocese tambm os estranhos diocese e os diocesanos mesmo fora do territrio da diocese. 2. Onde no houver cabido, o Bispo diocesano escolha um sacerdote para desempenhar esta funo. Cn. 509 1. Compete ao Bispo diocesano, depois de ouvido o cabido, no porm ao Administrador diocesano, conferir todos e cada um dos canonicatos, no s na Igreja catedral mas tambm na igreja colegiada, revogado qualquer privilgio contrrio; compete ainda ao Bispo confirmar o eleito pelo prprio cabido para presidir ao mesmo. 2. O Bispo diocesano confira os canonicatos apenas a sacerdotes notveis pela doutrina e integridade de vida, que tenham exercido com louvor o ministrio. Cn. 510 1. No voltem a unir-se parquias a um cabido de cnegos; aquelas parquias que ainda se encontram unidas a algum cabido, sejam separadas deste pelo Bispo diocesano. 2. Na igreja que for simultaneamente paroquial e capitular, designe-se um proco escolhido de entre os capitulares ou no; este proco est obrigado a todos os deveres e goza de todos os direitos e faculdades que, nos termos do direito, so prprios do proco.

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3. Compete ao Bispo diocesano estabelecer normas certas, pelas quais se harmonizem devidamente as obrigaes pastorais do proco e as funes prprias do cabido, e com as quais se evite que o proco possa servir de impedimento aos capitulares e o cabido s funes paroquiais; os conflitos, se os houver, dirima-os o Bispo diocesano, o qual procure em primeiro lugar que se atenda convenientemente s necessidades pastorais dos fiis. 4. As esmolas que so dadas igreja simultaneamente paroquial e capitular, presumem-se terem sido dadas parquia, a no ser que conste outra coisa.
CAPTULO V DO CONSELHO PASTORAL

Cn. 511 Em cada diocese, na medida em que as circunstncias pastorais o aconselharem, constitua-se o conselho pastoral, ao qual pertence, sob a autoridade do Bispo, investigar e ponderar o concernente s actividades pastorais da diocese e propor concluses prticas. Cn. 512 1. O conselho pastoral constitudo por fiis que se encontrem em plena comunho com a Igreja catlica, quer clrigos quer membros dos institutos de vida consagrada, quer sobretudo leigos, designados pelo modo determinado pelo Bispo diocesano. 2. Os fiis escolhidos para o conselho pastoral sejam de tal modo seleccionados que, por meio deles, toda a poro do povo de Deus, que constitui a diocese, esteja representada, tendo em considerao as diversas regies da diocese, as condies sociais e as profisses e ainda a parte que cada um exerce no apostolado individualmente ou em conjunto com outros. 3. Para o conselho pastoral no se escolham seno fiis de f firme, de bons costumes e notveis pela prudncia. Cn. 513 1. O conselho pastoral constitudo para um prazo determinado, segundo as prescries dos estatutos dados pelo Bispo. 2. Ao vagar a s, o conselho pastoral cessa nas suas funes. Cn. 514 1. Compete ao Bispo diocesano, segundo as necessidades do apostolado, convocar o conselho pastoral, que tem apenas voto consultivo, e presidi-lo; tambm lhe compete exclusivamente tornar pblico aquilo de que se tratou no conselho. 2. Seja convocado ao menos uma vez por ano.

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CAPTULO VI DAS PARQUIAS DOS PROCOS E DOS VIGRIOS PAROQUIAIS

Cn. 515 1. A parquia uma certa comunidade de fiis, constituda estavelmente na Igreja particular, cuja cura pastoral, sob a autoridade do Bispo diocesano, est confiada ao proco, como a seu pastor prprio. 2. Compete exclusivamente ao Bispo diocesano erigir, suprimir ou alterar parquias, o qual no as erija ou suprima, nem as altere notavelmente, a no ser depois de ouvido o conselho presbiteral. 3. A parquia legitimamente erecta goza pelo prprio direito de personalidade jurdica. Cn. 516 1. Se outra coisa no for determinada pelo direito, parquia equipara-se a quase-parquia, que uma certa comunidade de fiis na Igreja particular, confiada a um sacerdote como a pastor prprio e que, em virtude de circunstncias peculiares, ainda no foi erecta em parquia. 2. Onde certas comunidades no possam ser erectas em parquias ou quase-parquias, providencie o Bispo diocesano de outro modo ao servio pastoral das mesmas. Cn. 517 1. Onde as circunstncias o exigirem, pode a cura pastoral de uma parquia ou simultaneamente de vrias parquias ser confiada solidariamente a vrios sacerdotes, desde que um s deles seja o moderador da cura pastoral, o qual oriente a aco conjunta, e desta seja responsvel perante o Bispo. 2. Se em virtude da falta de sacerdotes, o Bispo diocesano julgar que a participao no exerccio da cura pastoral da parquia deva ser confiada a um dicono ou a outra pessoa que no possua o carcter sacerdotal, ou a uma comunidade de pessoas, constitua um sacerdote que, dotado dos poderes e das faculdades de proco, oriente o servio pastoral. Cn. 518 A parquia, em regra geral seja territorial e englobe todos os fiis de um territrio determinado; onde porm for conveniente, constituam-se parquias pessoais, determinadas em razo do rito, da lngua, da nao dos fiis de algum territrio, ou at por outra razo. Cn. 519 O proco o pastor prprio da parquia que lhe foi confiada, e presta a cura pastoral comunidade que lhe foi entregue, sob a autoridade do Bispo diocesano, do qual foi chamado a partilhar o ministrio de Cristo, para que, em favor da mesma comunidade, desempenhe o mnus de ensinar, santificar e governar, com a cooperao ainda de outros presbteros ou diconos e com a ajuda de fiis leigos, nos termos do direito.

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Cn. 520 1. Uma pessoa jurdica no seja proco; mas o Bispo diocesano, no porm o Administrador diocesano, com o consentimento do Superior competente pode entregar uma parquia a um instituto religioso clerical ou a uma sociedade clerical de vida apostlica, erigindo-a at numa igreja do instituto ou da sociedade, com a condio de que um s sacerdote seja o proco da parquia, ou, se o servio pastoral for confiado a vrios solidariamente, o moderador a que se refere o cn. 517, 1. 2. A entrega da parquia referida no 1 pode fazer-se perpetuamente, ou por tempo determinado; num e noutro caso, faa-se mediante um contrato por escrito, celebrado entre o Bispo diocesano e o Superior competente do instituto ou sociedade, no qual, expressa e cuidadosamente se determine, entre outras coisas, o que respeita ao trabalho a realizar, s pessoas que ao mesmo ho-de ser dedicadas e aos assuntos econmicos. Cn. 521 1. Para que algum seja assumido validamente como proco, requer-se que esteja constitudo na sagrada ordem do presbiterado. 2. Seja, alm disso, notvel pela s doutrina e probidade de costumes, zelo das almas, e dotado das outras virtudes, e goze ainda daquelas qualidades que pelo direito universal ou particular se requerem para tomar a seu cuidado a parquia de que se trata. 3. Para que a algum possa ser conferido o ofcio de proco, deve constar com certeza da sua idoneidade pelo modo determinado pelo Bispo diocesano, mesmo por meio de um exame. Cn. 522 Importa que o proco goze de estabilidade, e por isso seja nomeado por tempo indeterminado; s pode ser nomeado pelo Bispo diocesano por um prazo determinado, se isto tiver sido admitido pela Conferncia episcopal, mediante decreto. Cn. 523 Sem prejuzo do prescrito do cn. 682, 1, compete ao Bispo diocesano a proviso do ofcio de proco, e por livre colao, a no ser que algum possua o direito de apresentao ou de eleio. Cn. 524 O Bispo diocesano confira a parquia que se encontra vaga quele que, ponderadas todas as circunstncias, sem acepo de pessoas, julgar idneo para desempenhar o cuidado paroquial da mesma; para fazer um juzo da sua idoneidade oua o vigrio forneo e faa as investigaes convenientes, ouvidos ainda, se for oportuno, alguns presbteros e fiis leigos. Cn. 525 Enquanto a s se encontrar vaga ou impedida, pertence ao Administrador diocesano ou outrem que interinamente governe a diocese: 1. conceder a instituio ou a confirmao aos presbteros que tiverem sido legitimamente apresentados ou eleitos para a parquia; 2. nomear procos, se j houver decorrido um ano desde que a s se encontra vaga ou impedida.

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Cn. 526 1. O proco tenha apenas a cura pastoral de uma s parquia; em virtude da falta de sacerdotes ou por outras circunstncias, pode ser confiada ao mesmo proco a cura de vrias parquias vizinhas. 2. Reprovado o costume contrrio e revogado qualquer privilgio contrrio, na mesma parquia haja um s proco ou moderador em conformidade com o cn. 517, 1. Cn. 527 l. Quem foi promovido cura pastoral da parquia, obtm-na e est obrigado a exerc-la a partir do momento da tomada de posse. 2. Salvaguardado o modo sancionado pela lei particular ou por costume legtimo, quem d a posse ao proco o Ordinrio do lugar ou o sacerdote pelo mesmo delegado; todavia, por causa justa, pode o mesmo Ordinrio dispensar deste modo; neste caso, a notificao da dispensa feita parquia equivale tomada de posse. 3. O Ordinrio do lugar determine com antecedncia o prazo dentro do qual se deve tomar posse da parquia; decorrido inutilmente este prazo, a no ser que tenha obstado justo impedimento, pode declarar que a parquia se encontra vaga. Cn. 528 l. O proco est obrigado a providenciar para que a palavra de Deus seja integralmente anunciada a todos os que residem na parquia; por isso procure que os fiis leigos sejam instrudos nas verdades da f, sobretudo pela homilia que se deve fazer todos os domingos e festas de preceito, e pela instruo catequtica, e fomente as actividades pelas quais se promova o esprito evanglico, mesmo no respeitante justia social; tenha peculiar cuidado com a educao catlica das crianas e dos jovens; esforce-se sumamente por que, associando a si tambm o trabalho dos fiis, a mensagem evanglica chegue igualmente queles que se tiverem afastado da prtica da religio ou que no professem a verdadeira f. 2. Vele o proco por que a santssima Eucaristia seja o centro da assembleia paroquial dos fiis; trabalhe para que os fiis se alimentem pela devota celebrao dos sacramentos e que de modo especial se aproximem com frequncia dos sacramentos da santssima Eucaristia e da penitncia; esforce-se de igual modo ainda por que os mesmos sejam levados prtica da orao tambm em famlia, e tomem parte consciente e activa na sagrada liturgia, que o proco, sob autoridade do Bispo diocesano, deve orientar na sua parquia, e na qual est obrigado a vigiar para que subrepticiamente se no introduzam abusos. Cn. 529 1. Para desempenhar com zelo o ofcio de pastor, esforce-se o proco por conhecer os fiis confiados ao seu cuidado; para isso, visite as suas famlias, partilhando sobretudo das suas preocupaes, angstias e lutos e confortando-os no Senhor e, se tiverem faltado em quaisquer pontos, corrija-os prudentemente; auxilie com grande caridade os doentes, particularmente os que esto prximos da morte, confortando-os solicitamente com os sacramentos e encomendando a Deus as suas almas; dedique particular cuidado aos pobres, aos aflitos, aos solitrios e aos emigrantes e aos que padecem dificuldades especiais;

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trabalhe ainda por que os cnjuges e os pais perseverem no cumprimento dos prprios deveres, e fomente o incremento da vida crist na famlia. 2. O proco reconhea e promova a parte prpria que os fiis leigos possuem na misso da Igreja, fomentando as associaes dos mesmos fiis para fins religiosos. Coopere com o Bispo prprio e com o presbitrio da diocese, esforando-se tambm por que os fiis tenham cuidado da comunho paroquial, e bem assim por que se sintam membros no s da diocese mas tambm da Igreja universal, e participem ou sustentem as obras destinadas a promover a mesma comunho. Cn. 530 Ao proco so confiadas do modo especial as funes seguintes: 1. a administrao do baptismo; 2. a administrao do sacramento da confirmao queles que se encontram em perigo de morte, nos termos do cn. 883, n. 3; 3. a administrao do Vitico e da uno dos doentes, sem prejuzo do prescrito no cn. 1003, 2 e 3, e bem assim dar a bno apostlica; 4. a assistncia aos matrimnios e a bno das npcias; 5. a realizao dos funerais; 6. a bno da fonte baptismal no tempo pascal, a conduo das procisses fora da Igreja, e bem assim as bnos solenes tambm fora da igreja; 7. a celebrao com maior solenidade da Eucaristia nos domingos e festas de preceito. Cn. 531 Ainda que outrem haja desempenhado algum mnus paroquial, as ofertas que por esta ocasio recebe dos fiis entregue-as ao fundo paroquial, a no ser que conste da vontade contrria do oferente no que respeita s ofertas voluntrias; ao Bispo diocesano, ouvido o conselho presbiteral, compete estabelecer as prescries com que se providencie ao destino destas ofertas e ainda remunerao dos clrigos que desempenhem esse mnus. Cn. 532 Em todos os assuntos jurdicos o proco representa a parquia, nos termos do direito; vele por que os bens da parquia sejam administrados nos termos dos cns. 1281-1288. Cn. 533 1. O proco est obrigado a residir na casa paroquial junto igreja; em casos particulares porm, se houver justa causa, pode o Ordinrio do lugar permitir que resida noutro local, sobretudo numa casa comum a vrios presbteros, contanto que se providencie devida e convenientemente ao perfeito desempenho das funes paroquiais. 2. A no obstar uma razo forte, lcito ao proco, por motivo de frias, ausentar-se da parquia todos os anos no mximo por um ms inteiro contnuo ou descontnuo; neste tempo de frias no se contam os dias, que, uma vez por ano, o proco dedicar ao retiro espiritual; o proco porm, para que possa ausentar-se da parquia para alm de uma semana, tem de dar conhecimento do facto ao Ordinrio do lugar.

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3. Compete ao Bispo diocesano estabelecer normas pelas quais se assegure que, durante a ausncia do proco, se providencie ao cuidado da parquia por meio de um sacerdote, munido das faculdades devidas. Cn. 534 l. O proco, aps a tomada de posse da parquia, est obrigado todos os domingos e dias festivos de preceito na sua diocese, a aplicar a Missa pelo povo que lhe foi confiado; aquele porm que estiver ilegitimamente impedido desta celebrao, aplique-a nos mesmos dias por meio de outrem ou em outros dias, por si prprio. 2. Nos dias referidos no l, o proco que tiver o cuidado de vrias parquias est obrigado a aplicar apenas uma Missa por todo o povo que lhe est confiado. 3. O proco que no tenha satisfeito obrigao a que se alude nos 1 e 2, aplique o mais breve possvel pelo povo todas as Missas que houver omitido. Cn. 535 1. Em cada parquia haja os livros paroquiais, a saber: o livro dos baptismos, dos matrimnios, dos bitos e outros, de acordo com as determinaes da Conferncia episcopal ou do Bispo diocesano; procure o proco que estes mesmos livros sejam cuidadosamente preenchidos e diligentemente guardados. 2. No livro dos baptismos, averbem-se tambm a confirmao e aquelas circunstncias que acompanham o estado cannico dos fiis, em razo do matrimnio, salvaguardado o prescrito no cn. 1133, em razo da adopo, bem como a recepo de ordens sacras, a profisso perptua emitida num instituto religioso e ainda a mudana de rito; e refiram-se sempre estes averbamentos nas certides do baptismo. 3. Tenha cada parquia um selo prprio; as certides relativas ao estado cannico dos fiis, tal como todos os actos que possam ter valor jurdico, sejam assinados pelo prprio proco ou seu delegado, e munidos com o selo paroquial. 4. Em cada parquia haja um cartrio ou arquivo onde se guardem os livros paroquiais, juntamente com as cartas dos Bispos e demais documentos que, pela sua necessidade ou utilidade, se devem conservar; o proco tenha o cuidado de no deixar cair em mos de estranhos toda esta documentao, que deve ser examinada pelo Bispo diocesano ou pelo seu delegado, por ocasio da visita ou noutra oportunidade. 5. Guardem-se tambm com diligncia os livros paroquiais mais antigos, de acordo com as prescries do direito particular. Cn. 536 1. Se, a juzo do Bispo diocesano, ouvido o conselho presbiteral, for oportuno, constitua-se em cada parquia o conselho pastoral, presidido pelo proco, e no qual os fiis, juntamente com aqueles que por fora do ofcio participam no cuidado pastoral da parquia, prestem a sua ajuda na promoo da aco pastoral. 2. O conselho pastoral tem apenas voto consultivo, e rege-se pelas normas estabelecidas pelo Bispo diocesano. Cn. 537 Em cada parquia haja um conselho para os assuntos econmicos,

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o qual se rege pelo direito universal e pelas normas dadas pelo Bispo diocesano, e em que os fiis, escolhidos segundo as mesmas normas, auxiliem o proco na administrao dos bens da parquia, sem prejuzo do prescrito no cn. 532. Cn. 538 1. O proco perde o ofcio por remoo ou transferncia efectuada pelo Bispo diocesano nos termos do direito, por renncia apresentada por causa justa pelo prprio proco e, para ser vlida, aceite pelo mesmo Bispo, e bem assim pelo decurso do prazo, se, de acordo com as prescries do direito particular referido no cn. 522, tiver sido constitudo por perodo determinado. 2. O proco, que for membro de um instituto religioso ou incardinado numa sociedade de vida apostlica, removido nos termos do cn. 682, 2. 3. Pede-se ao proco que, ao completar setenta e cinco anos de idade, apresente a renncia do ofcio ao Bispo diocesano, o qual, ponderadas todas as circunstncias da pessoa e do lugar, decida sobre se a mesma deva ser aceite ou protelada; tendo em considerao as normas estabelecidas pela Conferncia episcopal, deve o Bispo diocesano providenciar ao conveniente sustento e habitao do proco que renuncia. Cn. 539 Quando vagar a parquia, ou o proco estiver impedido de exercer o mnus pastoral na parquia, por motivo de cativeiro, exlio ou expulso, incapacidade ou doena, ou por outra causa, seja quanto antes constitudo pelo Ordinrio do lugar um administrador paroquial, isto , um sacerdote que supra as vezes do proco, nos termos do cn. 540. Cn. 540 1. O administrador paroquial tem os mesmos deveres e goza dos mesmos direitos que o proco, a no ser que pelo Ordinrio do lugar outra coisa tenha sido determinada. 2. Ao administrador paroquial no lcito fazer nada que possa causar prejuzo aos direitos do proco ou vir a tornar-se nocivo para os bens paroquiais. 3. O administrador paroquial, depois de terminar o mnus, preste contas ao proco. Cn. 541 1. Enquanto a parquia estiver vaga ou o proco impedido de exercer o seu mnus pastoral, antes da constituio do administrador paroquial, assuma interinamente o governo da parquia o vigrio paroquial e, se forem vrios, o mais antigo dos mesmos na nomeao; e, se no houver vigrios, o proco determinado pelo direito particular. 2. Quem tiver assumido o governo da parquia, nos termos do 1, informe imediatamente o Ordinrio do lugar da vagatura da parquia. Cn. 542 Os sacerdotes aos quais, nos termos do cn. 517, 1, se confia solidariamente alguma parquia ou vrias parquias simultaneamente: 1. devem ser dotados das qualidades referidas no cn. 521; 2. sejam nomeados ou institudos nos termos do prescrito nos cns. 522 e 524;

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3. obtm a cura pastoral apenas a partir da tomada de posse; o moderador dos mesmos empossado nos termos do prescrito no cn. 527, 2; para os demais sacerdotes do grupo porm a profisso de f, legitimamente emitida, substitui a tomada de posse. Cn. 543 1. Cada um dos sacerdotes, aos quais confiada solidariamente a cura paroquial de alguma parquia ou de vrias parquias simultaneamente, est obrigado, de acordo com o regulamento pelos mesmos estabelecido, a desempenhar os deveres e as funes de proco que se referem nos cns. 528, 529 e 530; a faculdade de assistir aos matrimnios tal como todos os poderes de dispensar concedidos pelo prprio direito ao proco, competem a todos, embora se devam exercer sob a direco do moderador. 2. Todos os sacerdotes pertencentes ao grupo: 1. esto obrigados residncia; 2. estabeleam de comum acordo um regulamento segundo o qual um deles celebre a Missa pelo povo, nos termos do cn. 534; 3. em assuntos jurdicos o moderador representa a parquia ou o conjunto de parquias que foram confiadas ao grupo. Cn. 544 Quando deixar o ofcio algum sacerdote do grupo, a que se refere o cn. 517, 1, ou o moderador do grupo, ou quando algum dos mesmos se tornar inbil para exercer o mnus pastoral, no fica vaga a parquia ou parquias cuja cura est confiada ao grupo; cumpre porm ao Bispo diocesano nomear outro moderador; mas antes de este ser nomeado pelo Bispo, desempenha o mnus o sacerdote do mesmo grupo mais antigo na nomeao. Cn. 545 1. Quando for necessrio ou oportuno para que a cura pastoral da parquia seja devidamente desempenhada, podem ser associados ao proco um ou vrios vigrios paroquiais, como cooperadores do proco e participantes da sua solicitude que, sob a sua autoridade, de comum acordo e trabalho, prestem auxlio ao mesmo no ministrio pastoral. 2. O vigrio paroquial pode ser constitudo quer para prestar servio no cumprimento de todo o ministrio pastoral e, portanto, a favor de toda a parquia, ou para determinada parte desta, quer para determinado grupo de fiis, ou para se dedicar execuo de um ministrio determinado em diversas parquias ao mesmo tempo. Cn. 546 Para algum ser nomeado validamente vigrio paroquial requer-se que esteja constitudo na sagrada ordem do presbiterado. Cn. 547 Quem livremente nomeia o vigrio paroquial o Bispo diocesano, depois de ouvir, se o julgar oportuno, o proco ou os procos das parquias para as quais constitudo, e bem assim o vigrio forneo, sem prejuzo do prescrito no cn. 682, 1.

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Cn. 548 1. As obrigaes e os direitos do vigrio paroquial, para alm dos mencionados nos cnones deste captulo, so determinados pelas constituies diocesanas e pela carta de nomeao, dada pelo Bispo diocesano, e mais especificadamente pelo mandato do proco. 2. Se outra coisa no for expressamente determinada na carta de nomeao dada pelo Bispo diocesano, o vigrio paroquial est obrigado em razo do ofcio a ajudar o proco no exerccio de todo o ministrio paroquial, exceptuada a aplicao da Missa pelo povo, e ainda, se for necessrio, nos termos do direito, a substituir o proco. 3. O vigrio paroquial exponha regularmente ao proco os trabalhos pastorais em perspectiva e os j assumidos, para que o proco e o vigrio ou vigrios, conjugados os esforos, possam providenciar cura pastoral da parquia, da qual so simultaneamente responsveis. Cn. 549 Na ausncia do proco, a no ser que o Bispo diocesano tenha providenciado de outro modo nos termos do cn. 533, 3, e a no ser que tenha sido constitudo um administrador paroquial, observem-se as prescries do cn. 541, 1; neste caso, est o vigrio obrigado a todos os deveres do proco, exceptuada a obrigao de aplicar a Missa pelo povo. Cn. 550 1. O vigrio paroquial est obrigado a residir na parquia, ou, se foi constitudo simultaneamente para diversas parquias, numa delas; todavia, o Ordinrio do lugar pode, por justa causa, permitir que resida noutro lugar, principalmente numa casa comum a vrios presbteros, contanto que o cumprimento das funes pastorais no sofra por isso nenhum detrimento. 2. Procure o Ordinrio do lugar que entre o proco e os vigrios, onde tal for possvel, se desenvolva o costume da vida comum na residncia paroquial. 3. No atinente ao tempo de frias, goza o vigrio paroquial do mesmo direito que o proco. Cn. 551 Quanto s oblaes que, por ocasio do ministrio pastoral, os fiis oferecem ao vigrio, observem-se as prescries do cn. 531. Cn. 552 O vigrio paroquial, por justa causa, pode ser removido pelo Bispo diocesano ou pelo Administrador diocesano, sem prejuzo do prescrito no cn. 682, 2.
CAPTULO VII DOS VIGRIOS FORNEOS

Cn. 553 1. O vigrio forneo, tambm chamado vigrio da vara ou arcipreste ou por outra forma, o sacerdote posto frente da vigararia fornea ou arciprestado.

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2. A no ser que outra coisa esteja estabelecida no direito particular, o vigrio forneo nomeado pelo Bispo diocesano, ouvidos, a seu prudente juzo, os sacerdotes que, na vigararia em causa, exercem o ministrio. Cn. 554 1. Para o ofcio de vigrio forneo, que no est unido ao ofcio de proco de determinada parquia, escolha o Bispo um sacerdote que, ponderadas as circunstncias do lugar e do tempo, considere idneo. 2. Nomeie-se o vigrio forneo por tempo determinado, estabelecido pelo direito particular. 3. Por justas causas, o Bispo diocesano, a seu prudente juzo, pode remover livremente o vigrio forneo. Cn. 555 1. O vigrio forneo para alm das faculdades que legitimamente lhe forem atribudas por direito particular, tem o dever e o direito de: 1. promover e coordenar a actividade pastoral comum na vigararia; 2. velar por que os clrigos do seu distrito levem uma vida consentnea com o prprio estado e por que cumpram diligentemente os seus deveres; 3. providenciar para que as funes religiosas se celebrem segundo as prescries da liturgia sagrada, se observem com cuidado o decoro e a limpeza das igrejas e das alfaias sagradas, sobretudo na celebrao eucarstica e na guarda do santssimo Sacramento, se preencham fielmente e guardem devidamente os livros paroquiais, se administrem com cuidado os bens eclesisticos, e se conserve com a devida diligncia a residncia paroquial. 2. Na vigararia que lhe foi confiada, o vigrio forneo: 1. empenhe-se por que os clrigos, de acordo com as prescries do direito particular, assistam, nos tempos determinados, s preleces, reunies teolgicas ou conferncias, nos termos do cn. 279, 2; 2. procure que sejam assegurados os auxlios espirituais aos presbteros do seu distrito, e mostre-se especialmente solcito para com aqueles que se encontrem em situaes mais difceis ou angustiados com problemas. 3. O vigrio forneo, quando souber que os procos do seu distrito se encontram gravemente doentes, procure que no caream dos auxlios espirituais e materiais, e que se celebrem dignamente os funerais dos que faleceram; providencie ainda por que, quando eles se encontrarem doentes ou falecerem, no desapaream nem sejam desencaminhados os livros, documentos, alfaias sagradas e demais coisas pertencentes Igreja. 4. O vigrio forneo tem a obrigao de, segundo as determinaes do Bispo diocesano, visitar as parquias do seu distrito.

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CAPTULO VIII DOS REITORES DE IGREJAS E DOS CAPELES


Art. 1 DOS REITORES DE IGREJAS

Cn. 556 Com o nome de reitores de igrejas designam-se aqui os sacerdotes, aos quais confiado o cuidado de alguma igreja, que no seja paroquial nem capitular, nem anexa a alguma casa de uma comunidade religiosa ou de uma sociedade de vida apostlica, para que nela celebre os ofcios. Cn. 557 1. O reitor da igreja nomeado livremente pelo Bispo diocesano, salvo o direito de eleio ou apresentao, que pertena a algum; neste caso, compete ao Bispo diocesano confirmar ou instituir o reitor. 2. Ainda que a igreja pertena a algum instituto religioso clerical de direito pontifcio, compete ao Bispo diocesano instituir o reitor apresentado pelo Superior. 3. O reitor de uma igreja, que estiver unida a um Seminrio ou outro colgio regido por clrigos, o reitor do seminrio ou do colgio, a no ser que o Bispo diocesano outra coisa tenha determinado. Cn. 558 Salvo o prescrito no cn. 262, no lcito ao reitor realizar as funes paroquiais referidas no cn. 530, ns. 1-6 na igreja que lhe est confiada, a no ser com o consentimento, ou, se for o caso, com a delegao do proco. Cn. 559 O reitor pode realizar celebraes litrgicas, mesmo solenes, na igreja que lhe est confiada, salvaguardadas as legtimas leis da fundao e desde que, a juzo do Ordinrio do lugar, de modo nenhum prejudiquem o ministrio paroquial. Cn. 560 O Ordinrio do lugar, onde o julgar oportuno, pode mandar ao reitor que celebre na sua igreja determinadas funes, mesmo paroquiais, a favor do povo, e ainda que ela esteja aberta a certos grupos de fiis para a realizarem celebraes litrgicas. Cn. 561 Sem licena do reitor ou de outro superior legtimo, a ningum lcito na igreja celebrar a Eucaristia, administrar os sacramentos ou realizar outras funes sagradas; esta licena, porm, seja dada ou negada nos termos do direito. Cn. 562 O reitor da igreja, sob a autoridade do Ordinrio do lugar e salvaguardados os estatutos legtimos e os direitos adquiridos, est obrigado a vigiar por que na igreja se celebrem dignamente as sagradas funes, segundo as normas litrgicas e as prescries dos cnones, se cumpram fielmente os encargos, se administrem diligentemente os bens, se providencie conservao e decoro das alfaias e dos edifcios sagrados, e nada se faa que no seja inteiramente conforme com a santidade do lugar e a reverncia devida casa de Deus.

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Cn. 563 Por justa causa, o Ordinrio do lugar, a seu prudente arbtrio, pode remover do ofcio o reitor da igreja, sem prejuzo do prescrito no cn. 682, 2.
Art. 2 DOS CAPELES

Cn. 564 Capelo o sacerdote, a quem se confia de modo estvel o cuidado pastoral, ao menos parcial, de alguma comunidade ou grupo peculiar de fiis, que deve exercer segundo as normas do direito universal ou particular. Cn. 565 A no ser que o direito determine outra coisa, ou a algum pertenam legitimamente direitos especiais, o capelo nomeado pelo Ordinrio do lugar, ao qual compete tambm instituir o que for apresentado, ou confirmar o eleito. Cn. 566 1. O capelo deve estar munido de todas as faculdades que o bom cuidado pastoral requer. Alm das faculdades, que lhe forem concedidas por direito particular ou por delegao especial, o capelo em razo do ofcio goza da faculdade de ouvir confisses dos fiis confiados ao seu cuidado, de lhes pregar a palavra de Deus, de lhes administrar o Vitico e a uno dos doentes e ainda de conferir o sacramento da confirmao aos que se encontrem em perigo de morte. 2. Nos hospitais, prises e nas viagens martimas, o capelo tem ainda a faculdade, a exercer somente nestes lugares, de absolver das censuras latae sententiae no reservadas nem declaradas, sem prejuzo do prescrito no cn. 976. Cn. 567 1. O Ordinrio do lugar no proceda nomeao do capelo de uma casa de instituto religioso laical, seno depois de consultar o Superior, a quem compete o direito de, ouvida a comunidade, propor determinado sacerdote. 2. Ao capelo compete celebrar ou orientar as funes litrgicas; mas no lhe permitido ingerir-se no governo interno do instituto. Cn. 568 Constituam-se, na medida do possvel, capeles para aqueles que, em razo das suas condies de vida, no podem desfrutar do cuidado ordinrio dos procos, como so os emigrantes, os refugiados, os nmadas e os martimos. Cn. 569 Os capeles militares regem-se por leis especiais. Cn. 570 Se estiver anexa sede da comunidade ou do grupo uma igreja no paroquial, o capelo seja o reitor dessa igreja, a no ser que o cuidado da comunidade ou da igreja exija outra coisa. Cn. 571 No exerccio do mnus pastoral, o capelo mantenha o devido entendimento com o proco. Cn. 572 No concernente remoo do capelo, observem-se as prescries do cn. 563.

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LIV. II Do povo de Deus PARTE III Dos institutos de vida consagrada e das sociedades de vida apostlica

PARTE III DOS INSTITUTOS DE VIDA CONSAGRADA E DAS SOCIEDADES DE VIDA APOSTLICA
SECO I DOS INSTITUTOS DE VIDA CONSAGRADA TTULO I NORMAS COMUNS A TODOS OS INSTITUTOS DE VIDA CONSAGRADA Cn. 573 1. A vida consagrada pela profisso dos conselhos evanglicos a forma estvel de viver pela qual os fiis, sob a aco do Esprito Santo, seguindo a Cristo mais de perto, se consagram totalmente a Deus sumamente amado, para que, dedicados por um ttulo novo e peculiar Sua honra, edificao da Igreja e salvao do mundo, alcancem a perfeio da caridade ao servio do Reino de Deus e, convertidos em sinal preclaro na Igreja, preanunciem a glria celeste. 2. Assumem livremente esta forma de viver nos institutos de vida consagrada, canonicamente erectos pela autoridade competente da Igreja, os fiis que, por votos ou outros vnculos sagrados, de acordo com as prprias leis dos institutos, professam observar os conselhos evanglicos de castidade, pobreza e obedincia e pela caridade, a que os mesmos conduzem, se unem de um modo especial Igreja e ao seu mistrio. Cn. 574 1. O estado dos que em tais institutos professam os conselhos evanglicos pertence vida e santidade da Igreja, e consequentemente por todos deve ser fomentado e promovido na Igreja. 2. A este estado so chamados por Deus de um modo especial certos fiis para que desfrutem na vida da Igreja deste dom peculiar e, segundo o fim e o esprito do instituto, sirvam misso salvfica da mesma. Cn. 575 Os conselhos evanglicos, fundados na doutrina e exemplo de Cristo Mestre, so dom divino que a Igreja recebeu do Senhor e pela Sua graa sempre conserva. Cn. 576 Pertence autoridade competente da Igreja interpretar os conselhos evanglicos, ordenar a prtica dos mesmos com leis e consequentemente constituir com aprovao cannica formas estveis de viver e bem assim, pela

LIV. II Do povo de Deus PARTE III Dos institutos de vida consagrada e das sociedades de vida apostlica

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sua parte, procurar que os institutos cresam e floresam segundo o esprito dos fundadores e as ss tradies. Cn. 577 H muitos institutos de vida consagrada na Igreja, que possuem dons diferentes, segundo a graa que lhes foi dada: seguem, com efeito, mais de perto a Cristo que ora, que anuncia o Reino de Deus, que faz o bem aos homens, que convive com eles no mundo, cumprindo sempre a vontade do Pai. Cn. 578 Por todos devem ser fielmente conservados a inteno e os propsitos dos fundadores sobre a natureza, fim, esprito e ndole do instituto sancionados pela autoridade eclesistica competente, e bem assim as suas ss tradies; todas estas coisas constituem o patrimnio do mesmo instituto. Cn. 579 Os Bispos diocesanos, cada qual no seu territrio, podem erigir, por decreto formal, institutos de vida consagrada, contanto que tenha sido consultada a S Apostlica. Cn. 580 A agregao de um instituto de vida consagrada a outro reservada autoridade competente do instituto agregador, salvaguardada sempre a autonomia cannica do instituto agregado. Cn. 581 Pertence autoridade competente do instituto, segundo as constituies, dividir o instituto em partes, como quer que estas se designem, erigir novas, unir as j erectas ou circunscrev-las de outro modo. Cn. 582 As fuses e unies de institutos de vida consagrada so exclusivamente reservadas S Apostlica; mesma so igualmente reservadas as confederaes e federaes. Cn. 583 As alteraes nos institutos de vida consagrada que afectam os pontos aprovados pela S Apostlica, no se podem fazer sem licena da mesma. Cn. 584 Suprimir um instituto pertence exclusivamente S Apostlica, a quem tambm reservado decidir acerca dos seus bens temporais. Cn. 585 Suprimir partes do instituto pertence autoridade competente do mesmo Instituto. Cn. 586 1. Reconhece-se a cada um dos institutos a justa autonomia de vida, sobretudo de governo, graas qual gozem na Igreja de disciplina prpria e possam salvaguardar integralmente o seu patrimnio, a que se refere o cn. 578. 2. Compete aos Ordinrios dos lugares conservar e defender esta autonomia. Cn. 587 1. A fim de guardar mais fielmente a prpria vocao e identidade de cada um dos institutos, no cdigo fundamental ou constituies de cada instituto devem conter-se, alm daquelas coisas que no cn. 578 se ordena sejam observadas, as normas fundamentais concernentes ao governo do instituto e disciplina, incorporao e formao dos membros, e ainda ao objecto prprio dos vnculos sagrados.

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LIV. II Do povo de Deus PARTE III Dos institutos de vida consagrada e das sociedades de vida apostlica

2. Tal cdigo aprovado pela autoridade competente da Igreja e s com o consentimento da mesma se pode alterar. 3. Neste cdigo harmonizem-se convenientemente os elementos espirituais e jurdicos; todavia no se multipliquem as normas sem necessidade. 4. As demais normas estabelecidas pela autoridade competente do instituto sejam convenientemente coligidas noutros cdigos, que podem ser revistos e convenientemente adaptados de acordo com as exigncias dos lugares e dos tempos. Cn. 588 1. O estado de vida consagrada, por sua natureza, no clerical nem laical. 2. Denomina-se instituto clerical o que, em razo do fim ou objectivo determinado pelo fundador ou em virtude da legtima tradio, se encontra sob o governo de clrigos, assume o exerccio da ordem sagrada, e como tal reconhecido pela autoridade da Igreja. 3. Chama-se instituto laical aquele que, reconhecido pela autoridade da Igreja como tal, por sua natureza, ndole e fim tem um mnus prprio, determinado pelo fundador ou pela tradio legtima, que no inclui o exerccio da ordem sagrada. Cn. 589 De direito pontifcio o instituto de vida consagrada que foi erecto pela S Apostlica ou aprovado por decreto formal da mesma; de direito diocesano, aquele que tendo sido erecto pelo Bispo diocesano, no obteve da S Apostlica o decreto de aprovao. Cn. 590 1. Os institutos de vida consagrada, uma vez que esto dedicados de uma maneira particular ao servio de Deus e de toda a Igreja, encontram-se por uma razo peculiar sujeitos autoridade suprema da mesma. 2. Todos e cada um dos seus membros esto obrigados a obedecer ao Sumo Pontfice, como a seu Superior supremo, mesmo em razo do vnculo sagrado de obedincia. Cn. 591 Para melhor se providenciar ao bem dos institutos e s necessidades do apostolado, pode o Sumo Pontfice, em virtude do seu primado em toda a Igreja, tendo em vista a utilidade comum, isentar os institutos de vida consagrada da autoridade dos Ordinrios do lugar e subordin-los exclusivamente a si mesmo ou a outra autoridade eclesistica. Cn. 592 1. Para melhor se fomentar a comunho dos institutos com a S Apostlica, todos os Moderadores supremos enviem S Apostlica, pelo modo e no tempo por esta determinados, um breve relatrio acerca do estado e da vida do instituto. 2. Promovam os Moderadores de cada instituto a divulgao dos documentos da Santa S que dizem respeito aos membros que lhes foram confiados, e velem pelo seu cumprimento. Cn. 593 Sem prejuzo do preceituado no cn. 586, esto os institutos de

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direito pontifcio imediata e exclusivamente subordinados ao poder da S Apostlica no respeitante ao governo interno e disciplina. Cn. 594 O instituto de direito diocesano, sem prejuzo do cn. 586, permanece sob o especial cuidado do Bispo diocesano. Cn. 595 1. Compete ao Bispo da sede principal aprovar as Constituies e confirmar as alteraes nelas legitimamente introduzidas, exceptuadas aquelas em que a S Apostlica tiver tido interveno, e ainda tratar dos assuntos mais importantes que dizem respeito a todo o instituto e superam o poder da autoridade interna, consultados os demais Bispos diocesanos, se o instituto se tiver propagado a vrias dioceses. 2. O bispo diocesano pode conceder dispensas das constituies em casos particulares. Cn. 596 1. Os Superiores e os captulos dos institutos tm sobre os seus membros o poder estabelecido pelo direito universal e pelas constituies. 2. Porm, nos institutos religiosos clericais de direito pontifcio dispem tambm do poder eclesistico de governo para o foro tanto externo como interno. 3. Ao poder referido no 1 aplicam-se as prescries dos cns. 131, 133 e 137-144. Cn. 597 1. Qualquer catlico, dotado de recta inteno, que possua as qualidades requeridas pelo direito universal e prprio, e no esteja abrangido por algum impedimento, pode ser admitido num instituto de vida consagrada. 2. Ningum pode ser admitido sem a preparao conveniente. Cn. 598 1. Cada instituto, tendo em considerao a ndole e os fins prprios, determine nas suas constituies o modo como se devem observar os conselhos evanglicos de castidade, pobreza e obedincia, segundo a sua forma de vida. 2. Todos os membros dos institutos, porm, devem no s observar fiel e integralmente os conselhos evanglicos mas tambm orientar a vida segundo o direito prprio do instituto e deste modo tender perfeio do seu estado. Cn. 599 O conselho evanglico de castidade assumido por causa do Reino dos cus, que sinal do mundo futuro e fonte de fecundidade mais abundante no corao indiviso, importa a obrigao da continncia perfeita no celibato. Cn. 600 O conselho evanglico de pobreza imitao de Cristo, que sendo rico, por nossa causa se tornou pobre, para alm de uma vida pobre na realidade e em esprito, laboriosamente vivida em sobriedade e alheia riqueza da terra, importa a dependncia e limitao no uso e disposio dos bens segundo as normas do direito prprio de cada instituto. Cn. 601 O conselho evanglico de obedincia, assumido em esprito de f e de amor no seguimento de Cristo obediente at a morte, obriga submisso da vontade aos legtimos Superiores, que fazem as vezes de Deus, quando mandam segundo as prprias constituies.

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Cn. 602 A vida fraterna, prpria a cada um dos institutos, pela qual todos os membros se renem em Cristo como que numa famlia peculiar, estabelea-se de tal modo que sirva de auxlio mtuo a todos para que cada um possa cumprir a prpria vocao. Pela comunho fraterna, enraizada e fundamentada na caridade, os membros do instituto sirvam de exemplo na reconciliao universal em Cristo. Cn. 603 1. A Igreja, alm dos institutos de vida consagrada, reconhece a vida eremtica ou anacortica, pela qual os fiis por meio de um mais estrito apartamento do mundo, do silncio na solido, da orao assdua e da penitncia, consagram a sua vida ao louvor de Deus e salvao do mundo. 2. O eremita reconhecido pelo direito, como devotado a Deus numa vida consagrada, se professar publicamente os trs conselhos evanglicos, por meio de voto ou outro vnculo sagrado, nas mos do Bispo diocesano e observar uma regra prpria de viver sob a orientao do mesmo. Cn. 604 1. A estas formas de vida consagrada acresce a ordem das virgens, as quais, emitindo o santo propsito de seguir mais de perto a Cristo, so consagradas a Deus pelo Bispo diocesano segundo o rito litrgico aprovado, se desposam misticamente com Cristo Filho de Deus e se dedicam ao servio da Igreja. 2. As virgens podem associar-se para observarem mais fielmente o seu propsito e, com auxlio mtuo, realizarem o servio da Igreja, consentneo com o seu prprio estado. Cn. 605 A aprovao de novas formas de vida consagrada exclusivamente reservada S Apostlica. Esforcem-se os Bispos diocesanos por discernir novos dons de vida consagrada confiados Igreja pelo Esprito Santo, e ajudem os seus promotores a expressarem o melhor possvel os seus propsitos, e protejam-nos com estatutos apropriados, sobretudo com a aplicao das normas gerais contidas nesta parte. Cn. 606 O que se estabelece relativamente aos institutos de vida consagrada e aos seus membros, vale com igual direito para um e outro sexo, a no ser que do contexto ou da natureza das coisas se deduza outra coisa.

TTULO II DOS INSTITUTOS RELIGIOSOS Cn. 607 1. A vida religiosa, enquanto consagrao da pessoa toda, manifesta na Igreja um admirvel consrcio estabelecido por Deus, sinal da vida futura. Deste modo o religioso consuma a sua doao plena como sacrifcio oferecido a Deus, pelo qual toda a sua existncia se torna contnuo culto de Deus na caridade.

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2. Instituto religioso a sociedade em que os membros emitem segundo o direito prprio votos pblicos perptuos ou temporrios mas que, decorrido o prazo, devem ser renovados, e vivem a vida fraterna em comum. 3. O testemunho pblico a dar pelos religiosos a Cristo e Igreja importa aquela separao do mundo que prpria da ndole e do fim de cada instituto.
CAPTULO I DAS CASAS RELIGIOSAS E DA SUA ERECO E SUPRESSO

Cn. 608 A comunidade religiosa deve habitar numa casa legitimamente constituda sob a autoridade do Superior designado nos termos do direito; cada casa possua ao menos um oratrio, onde se celebre e conserve a Eucaristia para ser verdadeiramente o centro da comunidade. Cn. 609 1. As casas do instituto religioso so erectas pela autoridade competente, de acordo com as constituies, depois de previamente obtido por escrito o consentimento do Bispo diocesano. 2. Para se erigir um mosteiro de monjas requer-se tambm licena da S Apostlica. Cn. 610 1. A ereco das casas faz-se, tendo em considerao a utilidade da Igreja e do instituto, e asseguradas as condies que se requerem para os seus membros viverem devidamente a vida religiosa, de acordo com os fins e o esprito prprios do instituto. 2. No se erija casa alguma, sem que se possa prudentemente julgar que ser possvel providenciar s necessidades futuras dos seus membros. Cn. 611 O consentimento do Bispo diocesano para erigir uma casa religiosa de algum instituto importa o direito de: 1. levar uma vida segundo a ndole e os fins prprios do instituto; 2. exercer as actividades prprias do instituto, nos termos do direito, salvaguardadas as condies apostas ao consentimento; 3. para os institutos clericais, possurem igreja, sem prejuzo do cn. 1215, 3, e exercitarem os ministrios sagrados, observadas as normas do direito aplicveis. Cn. 612 Para uma casa religiosa ser destinada a actividades apostlicas diversas daquelas para que foi constituda, requer-se o consentimento do Bispo diocesano; no porm se se tratar de alterao que, salvaguardadas as leis da fundao, unicamente diga respeito ao regime interno e disciplina. Cn. 613 1. A casa religiosa de cnegos regulares e de monges sob o governo e cuidado do prprio Moderador autnoma (sui iuris), a no ser que as constituies estabeleam outra coisa.

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2. O Moderador de uma casa autnoma , pelo direito, Superior maior. Cn. 614 Os mosteiros de monjas associados a algum instituto masculino tm um modo de vida prprio e um governo de acordo com as constituies. Determinem-se de tal modo os direitos e obrigaes recprocos, que a associao possa favorecer o bem espiritual. Cn. 615 O mosteiro autnomo que, alm do prprio Moderador, no possuir outro Superior maior, nem se encontrar de tal modo associado a algum instituto de religiosos, que o Superior do mesmo goze em tal mosteiro de verdadeiro poder determinado pelas constituies, confiado, nos termos do direito, peculiar vigilncia do Bispo diocesano. Cn. 616 1. A casa religiosa legitimamente erecta pode ser suprimida pelo Moderador supremo nos termos das constituies, depois de consultado o Bispo diocesano. Quanto aos bens da casa suprimida providencie o direito prprio do instituto, salvaguardadas as vontades dos fundadores e dos benfeitores e os direitos legitimamente adquiridos. 2. A supresso da casa nica de um instituto compete Santa S, a quem tambm fica reservado nesse caso dispor dos bens. 3. Suprimir a casa autnoma, referida no cn. 613, pertence ao captulo geral, a no ser que as constituies determinem de outra forma. 4. Suprimir um mosteiro autnomo de monjas compete S Apostlica, sem prejuzo do prescrito nas constituies no atinente aos bens.
CAPTULO II DO GOVERNO DOS INSTITUTOS
Art. l DOS SUPERIORES E CONSELHOS

Cn. 617 Os Superiores desempenhem o seu mnus e exeram o seu poder segundo as normas do direito universal e prprio. Cn. 618 Os Superiores exeram em esprito de servio o seu poder, recebido de Deus mediante o ministrio da Igreja. Dceis portanto vontade de Deus no exerccio do seu mnus, governem os sbditos como filhos de Deus, promovendo, com reverncia pessoa humana, a sua obedincia voluntria, ouam-nos de bom grado e fomentem a colaborao deles para o bem do instituto e da Igreja, sem prejuzo da sua autoridade para decidir e ordenar o que se deve fazer. Cn. 619 Os Superiores dediquem-se diligentemente ao seu ofcio e, em unio com os religiosos que lhes foram confiados, esforcem-se por edificar a comunidade

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fraterna em Cristo, na qual, de preferncia a tudo mais, se busque e ame a Deus. Alimentem, pois, os religiosos frequentemente com a palavra de Deus e induzam-nos celebrao da liturgia sagrada. Sirvam-lhes de exemplo no exerccio das virtudes e na observncia das leis e das tradies do prprio instituto; provejam convenientemente s suas necessidades pessoais, tratem e visitem com solicitude os doentes, corrijam os inquietos, consolem os pusilnimes e sejam pacientes para com todos. Cn. 620 So Superiores maiores os que governam todo o instituto, ou uma provncia deste, ou uma parcela equiparada mesma, ou uma casa autnoma, e ainda os seus vigrios. Assemelham-se a estes o Abade Primaz e o Superior da congregao monstica, que no entanto no possuem todo o poder que o direito universal atribui aos Superiores maiores. Cn. 621 A unio de vrias casas que, sob o mesmo Superior, constitui uma parte imediata do mesmo instituto, erecta canonicamente pela autoridade legtima, recebe o nome de provncia. Cn. 622 O Moderador supremo tem poder sobre todas as provncias, casas e religiosos do instituto e deve exerc-lo segundo o direito prprio; os demais Superiores tm-no dentro dos limites do seu ofcio. Cn. 623 Para os religiosos serem validamente nomeados ou eleitos para o cargo de Superior, requer-se um perodo conveniente depois de emitida a profisso perptua ou definitiva no instituto, a determinar pelo direito prprio, ou, se se tratar de Superiores maiores, pelas constituies. Cn. 624 1. Os Superiores sejam constitudos para um determinado e conveniente perodo de tempo de acordo com a natureza e necessidade do instituto, a no ser que para o Moderador supremo e para os Superiores de uma casa autnoma as constituies permitam outra coisa. 2. O direito prprio providencie com normas adequadas para que os Superiores, constitudos para um perodo definido, no permaneam por longo tempo sem interrupo em cargos de governo. 3. Podem, no entanto, durante o seu mnus ser removidos do ofcio ou transferidos para outro por causas estabelecidas no direito prprio. Cn. 625 1. O Moderador supremo do instituto seja designado mediante eleio cannica nos termos das constituies. 2. s eleies do Superior do mosteiro autnomo, referido no cn. 615, e do Moderador supremo do instituto de direito diocesano preside o Bispo da sede principal. 3. Os demais Superiores sejam constitudos nos termos das constituies; de tal modo, porm, que, se forem eleitos, necessitam da confirmao do Superior maior competente; se, porm, forem nomeados pelo Superior, faa-se uma adequada consulta prvia.

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Cn. 626 Os Superiores ao conferirem os ofcios e os religiosos nas eleies observem as normas do direito universal e prprio, abstenham-se de qualquer abuso e de acepo de pessoas e, tendo diante dos olhos apenas a Deus e o bem do instituto, nomeiem ou elejam aqueles que no Senhor julguem ser verdadeiramente dignos e aptos. Nas eleies abstenham-se ainda de procurar votos quer directa quer indirectamente tanto para si prprios como para outros. Cn. 627 1. Nos termos das constituies, tenham os Superiores um conselho prprio, cuja colaborao devem utilizar no exerccio do seu mnus. 2. Para alm dos casos prescritos no direito universal, o direito prprio determine os casos em que os Superiores, para agirem validamente, necessitam do consentimento ou do conselho que se h-de solicitar nos termos do cn. 127. Cn. 628 1. Os Superiores, que so designados pelo direito prprio do instituto para este mnus, visitem nos tempos estabelecidos as casas e os religiosos que lhes foram confiados, de acordo com as normas do mesmo direito prprio. 2. direito e dever do Bispo diocesano visitar, mesmo no concernente disciplina religiosa: 1. os mosteiros autnomos referidos no cn. 615; 2. cada uma das casas do instituto de direito diocesano situadas no seu territrio. 3. Os religiosos tratem confiadamente com o visitador, ao qual esto obrigados a responder segundo a verdade, na caridade; a ningum lcito afastar os religiosos desta obrigao seja por que modo for ou impedir de outro modo a finalidade da visita. Cn. 629 Os Superiores residam cada um na sua prpria casa e dela no se ausentem a no ser nos termos do direito prprio. Cn. 630 1. Reconheam os Superiores aos religiosos a liberdade devida no concernente ao sacramento da penitncia e direco da conscincia, salvaguardada porm a disciplina do instituto. 2. Os Superiores sejam solcitos, nos termos do direito prprio, para que se encontrem disposio dos religiosos confessores idneos aos quais eles se possam confessar com frequncia. 3. Nos mosteiros de monjas, nas casas de formao e nas comunidades laicais mais numerosas haja confessores ordinrios, aprovados pelo Ordinrio do lugar, depois de ouvidos os pareceres da comunidade, sem que exista contudo obrigao de a eles se apresentarem. 4. Os Superiores no ouam as confisses dos sbditos, a no ser que estes espontaneamente o peam. 5. Os religiosos aproximem-se com confiana dos Superiores, aos quais podem livre e espontaneamente abrir a sua alma. Esto porm os Superiores proibidos de induzi-los por qualquer modo a manifestar-lhes a conscincia.

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Art. 2 DOS CAPTULOS

Cn. 631 1. O captulo geral que, nos termos das constituies, tem a autoridade suprema no instituto, constitua-se de tal modo que, representando todo o instituto, se torne o verdadeiro sinal da unidade do mesmo na caridade. Compete-lhe principalmente: defender o patrimnio do instituto, referido no cn. 578, e promover a renovao adequada de acordo com o mesmo, eleger o Moderador supremo, tratar dos principais assuntos e bem assim elaborar normas, s quais todos esto obrigados a obedecer. 2. Nas constituies determine-se a composio e o mbito do poder do captulo; o direito prprio determine alm disso a ordem a observar na celebrao do captulo, particularmente no concernente s eleies e ao modo de tratar dos assuntos. 3. De acordo com as normas determinadas no direito prprio, no s as provncias e as comunidades locais, mas ainda qualquer religioso pode enviar livremente ao captulo geral os seus desejos e sugestes. Cn. 632 O direito prprio determine com preciso os assuntos pertencentes aos outros captulos do instituto e s demais assembleias semelhantes, a saber, quanto sua natureza, autoridade, composio, modo de proceder e data da celebrao. Cn. 633 l. Os rgos de participao ou consulta exeram fielmente o mnus que lhes foi confiado nos termos do direito universal e prprio, e exprimam, cada um a seu modo, o cuidado e a participao de todos os religiosos pelo bem de todo o instituto ou o da comunidade. 2. Na constituio e uso destes meios de participao e de consulta observe-se uma sbia discrio, e o seu modo de actuao seja conforme com a ndole e fim do instituto.
Art. 3 DOS BENS TEMPORAIS E SUA ADMINISTRAO

Cn. 634 1. Os institutos, provncias e casas, como pessoas jurdicas que so pelo prprio direito, tm capacidade para adquirir, possuir, administrar e alienar bens temporais, a no ser que nas constituies esta capacidade se exclua ou coarcte. 2. Evite-se todavia toda a espcie de luxo, de lucro imoderado e acumulao de bens.

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Cn. 635 l. Os bens temporais dos institutos religiosos, como bens eclesisticos que so, regem-se pelas prescries do Livro V, Dos bens temporais da Igreja, a no ser que se determine expressamente outra coisa. 2. Os institutos estabeleam normas adequadas sobre o uso e administrao dos bens, pelas quais se fomente, defenda e manifeste a pobreza que lhes prpria. Cn. 636 l. Em cada instituto e, de modo semelhante, em cada provncia governada por um Superior maior, haja um ecnomo, distinto do Superior e constitudo segundo as normas do direito prprio, que administre os bens sob a direco do respectivo Superior. Nas comunidades locais constitua-se igualmente, quanto possvel, um ecnomo distinto do Superior local. 2. No tempo e pelo modo estabelecidos pelo direito prprio, os ecnomos e os demais administradores prestem contas autoridade competente da administrao efectuada. Cn. 637 Os mosteiros autnomos, referidos no cn. 615, devem apresentar contas da sua administrao ao Ordinrio do lugar uma vez por ano; alm disso o Ordinrio do lugar tem o direito de tomar conhecimento da administrao econmica da casa religiosa de direito diocesano. Cn. 638 l. Pertence ao direito prprio determinar, dentro do mbito do direito universal, os actos que excedam o fim e o modo da administrao ordinria, e bem assim estabelecer as condies necessrias para se realizarem validamente os actos de administrao extraordinria. 2. Alm dos Superiores, realizam ainda validamente despesas e actos jurdicos de administrao ordinria, dentro dos limites do seu ofcio, os oficiais que no direito prprio para tal so designados. 3. Para a validade de uma alienao e de qualquer negcio em que a condio patrimonial da pessoa jurdica se possa tornar pior, requer-se licena dada por escrito pelo Superior competente com o consentimento do seu conselho. Se contudo se tratar dum negcio que exceda a soma determinada pela Santa S para cada regio, ou de ex-votos oferecidos Igreja, ou de coisas preciosas pela sua arte ou histria, requer-se tambm licena da mesma Santa S. 4. No caso de mosteiros autnomos, referidos no cn. 615, e de institutos de direito diocesano, ainda necessrio consentimento do Ordinrio do lugar prestado por escrito. Cn. 639 1. Se a pessoa jurdica tiver contrado dvidas e obrigaes, mesmo com licena dos Superiores, ela prpria est obrigada a responder pelas mesmas. 2. Se um religioso com licena do Superior as tiver contrado sobre os seus bens, o prprio deve responder por elas; se, porm, tiver realizado o negcio do instituto por ordem do Superior, o instituto que deve responder. 3. Se um religioso as tiver contrado sem licena dos Superiores, ele prprio deve responder, e no a pessoa jurdica.

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4. Mantenha-se todavia que em todo o tempo pode ser movida uma aco contra aquele que aumentou o seu patrimnio em consequncia de um contrato celebrado. 5. No permitam os Superiores religiosos que se contraiam dvidas, a no ser que haja a certeza de, com as receitas habituais, se poderem pagar os juros e, dentro de um tempo no muito longo, mediante uma legtima amortizao, restituir-se o capital. Cn. 640 Os institutos, tendo em considerao os distintos lugares, esforcem-se por dar testemunho de algum modo colectivo de caridade e pobreza e, na medida dos seus recursos, contribuam com os seus prprios bens para as necessidades da Igreja e o sustento dos pobres.

CAPTULO III DA ADMISSO DOS CANDIDATOS E DA FORMAO DOS MEMBROS


Art. l DA ADMISSO AO NOVICIADO

Cn. 641 O direito de admitir ao noviciado pertence aos Superiores maiores, nos termos do direito prprio. Cn. 642 Os Superiores, com vigilante cuidado, s admitam aqueles que, alm da idade requerida, possuam sade, ndole apropriada e suficientes qualidades de maturidade para abraar a vida prpria do instituto; esta sade, ndole e maturidade sejam comprovadas, se tanto for necessrio, por especialistas, sem prejuzo do prescrito no cn. 220. Cn. 643 1. invalidamente admitido ao noviciado: 1. quem ainda no tiver completado dezassete anos de idade; 2. o cnjuge, durante o matrimnio; 3. o que se encontrar actualmente ligado por vnculo sagrado a algum instituto de vida consagrada ou estiver incorporado nalguma sociedade de vida apostlica, sem prejuzo do prescrito no cn. 684; 4. quem entrar no instituto induzido por coaco, medo grave ou dolo, ou aquele que o Superior recebeu de igual modo induzido; 5. quem tiver ocultado a sua incorporao em algum instituto de vida consagrada ou em alguma sociedade de vida apostlica. 2. O direito prprio pode estabelecer outros impedimentos para a validade da admisso, ou impor condies.

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Cn. 644 Os Superiores no admitam ao noviciado clrigos seculares sem primeiro terem consultado o Ordinrio dos mesmos, nem os endividados que no sejam capazes de saldar as dvidas. Cn. 645 l. Antes de serem admitidos ao noviciado, devem os candidatos apresentar o certificado do baptismo e da confirmao e ainda de estado livre. 2. Se se tratar da admisso de clrigos e daqueles que tiverem sido admitidos noutro instituto de vida consagrada, numa sociedade de vida apostlica, ou num seminrio, requer-se, alm disso, o testemunho respectivamente do Ordinrio do lugar, ou do Superior maior do instituto ou da sociedade, ou do reitor do Seminrio. 3. O direito prprio pode exigir outros testemunhos acerca da idoneidade requerida nos candidatos e da ausncia de impedimentos. 4. Os Superiores, se lhes parecer necessrio, podem pedir ainda outras informaes, mesmo sob segredo.
Art. 2 DO NOVICIADO E FORMAO DOS NOVIOS

Cn. 646 O noviciado, com que se inicia a vida no instituto, destina-se a que os novios conheam mais profundamente a vocao divina e tambm a prpria do instituto, experimentem o modo de viver do instituto, informem a mente e o corao com o esprito deste, e se comprovem os seus propsitos e idoneidade. Cn. 647 1. A ereco, a transferncia e a supresso da casa do noviciado faam-se por decreto, dado por escrito, do Moderador supremo do instituto, com o consentimento do seu conselho. 2. Para o noviciado ser vlido, deve fazer-se na casa para tal devidamente designada. Em casos particulares e a modo de excepo, por concesso do Moderador supremo com o consentimento do seu conselho, pode o candidato fazer o noviciado em outra casa do instituto, sob a orientao de um religioso experimentado que faa as vezes do mestre de novios. 3. Pode o Superior maior permitir que o grupo dos novios resida, por perodos de tempo determinados, noutra casa do instituto por ele designada. Cn. 648 1. Para o noviciado ser vlido, deve abranger doze meses na prpria comunidade do noviciado, sem prejuzo do prescrito no cn. 647, 3. 2. Para completar a formao dos novios, podem as constituies, para alm do tempo referido no l, estabelecer um ou vrios perodos de exerccio apostlico fora da comunidade do noviciado. 3. O noviciado no ultrapasse dois anos. Cn. 649 1. Sem prejuzo das prescries do cn. 647, 3 e do cn. 648,

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2, a ausncia da casa de noviciado que ultrapasse trs meses contnuos ou descontnuos, torna o noviciado invlido. A ausncia que ultrapasse quinze dias, deve ser suprida. 2. Com licena do Superior maior competente, a primeira profisso pode ser antecipada, mas no por mais de quinze dias. Cn. 650 1. A finalidade do noviciado exige que os novios sejam formados sob a direco do mestre segundo as normas de formao determinadas pelo direito prprio. 2. O governo dos novios reservado exclusivamente ao mestre, sob a autoridade dos Superiores maiores. Cn. 651 1. O mestre de novios seja um membro do instituto, professo de votos perptuos e legitimamente designado. 2. Se for necessrio, podem dar-se cooperadores ao mestre, que lhe estejam subordinados quanto orientao do noviciado e o modo de formao. 3. formao dos novios destinem-se membros do instituto diligentemente preparados que, no impedidos por outros encargos, possam desempenhar o seu mnus com fruto e de modo estvel. Cn. 652 1. Compete ao mestre e aos seus cooperadores discernir e comprovar a vocao dos novios, e form-los gradualmente para virem a levar a vida de perfeio prpria do instituto. 2. Levem-se os novios a cultivar as virtudes humanas e crists; pela orao e abnegao de si prprios introduzam-se numa via mais plena de perfeio; instruam-se na contemplao do mistrio da salvao e na leitura e meditao das Escrituras sagradas; preparem-se para prestar culto a Deus na liturgia sagrada; aprendam o modo de levar uma vida consagrada a Deus e aos homens em Cristo por meio dos conselhos evanglicos; informem-se acerca da ndole e esprito, do fim e disciplina, da histria e vida do instituto, e imbuam-se do amor para com a Igreja e os sagrados Pastores. 3. Os novios, cnscios da prpria responsabilidade, colaborem de tal modo activamente com o mestre, que correspondam com fidelidade divina graa da vocao. 4. Procurem por sua parte os membros do instituto cooperar na obra da formao dos novios com o exemplo de vida e a orao. 5. O tempo de noviciado referido no cn. 648, 1 seja consagrado propriamente formao, e por isso no se ocupem os novios em estudos e actividades que no contribuam directamente para esta formao. Cn. 653 l. O novio pode abandonar livremente o instituto; e por sua vez a autoridade competente do instituto pode despedi-lo. 2. Terminado o noviciado, se o novio for julgado idneo, seja admitido profisso temporria; de contrrio, seja despedido; se restar dvida acerca da sua

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idoneidade, pode o Superior maior prorrogar o tempo de provao nos termos do direito prprio, mas no para alm de seis meses.
Art. 3 DA PROFISSO RELIGIOSA

Cn. 654 Pela profisso religiosa os membros assumem com voto pblico a observncia dos trs conselhos evanglicos, consagram-se a Deus pelo ministrio da Igreja e so incorporados no instituto com os direitos e deveres determinados pelo direito. Cn. 655 A profisso temporria emita-se por tempo determinado no direito prprio, de tal modo que no seja mais breve que um trinio nem mais longo do que um sexnio. Cn. 656 Para a validade da profisso temporria requer-se que: 1. quem a vai emitir, tenha completado ao menos dezoito anos; 2. tenha sido feito o noviciado validamente; 3. tenha havido a admisso livremente feita pelo Superior com o voto do seu conselho nos termos do direito; 4. seja expressa e emitida sem coaco, medo grave ou dolo; 5 seja recebida pelo legtimo Superior pessoalmente ou por outrem. Cn. 657 1. Decorrido o perodo para o qual a profisso foi emitida, o religioso que espontaneamente o pedir e for julgado idneo, seja admitido renovao da profisso ou profisso perptua; de contrrio, saia do instituto. 2. Se parecer oportuno, pode o perodo da profisso temporria ser prorrogado pelo Superior competente de acordo com o prprio direito, de tal modo porm que a totalidade do tempo em que o religioso se encontra vinculado pelos votos temporrios no ultrapasse nove anos. 3. A profisso perptua pode ser antecipada por causa justa, mas no por mais de trs meses. Cn. 658 Alm das condies j referidas no cn. 656, ns. 3, 4 e 5 e outras acrescentadas pelo direito prprio, para a validade da profisso perptua requer-se: l. ao menos vinte e um anos completos; 2. a prvia profisso temporria, ao menos por um trinio, salvo o prescrito no cn. 657, 3.

LIV. II Do povo de Deus PARTE III Dos institutos de vida consagrada e das sociedades de vida apostlica Art. 4 DA FORMAO DOS RELIGIOSOS

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Cn. 659 1. Em cada instituto, depois da primeira profisso, complete-se a formao de todos os membros para viverem mais plenamente a vida prpria do instituto e para prosseguirem mais adequadamente a misso deste. 2. Por isso, o direito prprio deve determinar o modo e a durao desta formao, tendo em conta as necessidades da Igreja e bem assim as condies dos homens e dos tempos, segundo o fim e a ndole do instituto o exigirem. 3. A formao dos religiosos que se preparam para receber as ordens sagradas rege-se pelo direito universal e pelas normas dos estudos prprias do instituto. Cn. 660 l. A formao seja sistemtica, adaptada capacidade dos religiosos, espiritual e apostlica, doutrinal e simultaneamente prtica, e at com a obteno em tempo oportuno dos ttulos convenientes, tanto eclesisticos como civis. 2. Durante o tempo desta formao, no se confiem aos religiosos ofcios e actividades que a impeam. Cn. 661 Os religiosos prossigam com diligncia por toda a vida a formao espiritual, doutrinal e prtica, e os Superiores proporcionem-lhes meios e tempo para tal fim.
CAPTULO IV DAS OBRIGAES E DIREITOS DOS INSTITUTOS E DOS SEUS MEMBROS

Cn. 662 Tenham os religiosos como regra suprema de vida o seguimento de Cristo proposto no Evangelho e expresso nas constituies do prprio instituto. Cn. 663 1. A contemplao das coisas divinas e a unio assdua com Deus na orao seja o primeiro e o principal dever de todos os religiosos. 2. Os religiosos participem todos os dias, na medida do possvel, no Sacrifcio eucarstico, recebam o santssimo Corpo de Cristo e adorem o Senhor presente no Sacramento. 3. Dediquem-se leitura da sagrada Escritura e orao mental, celebrem dignamente de acordo com as prescries do direito prprio a liturgia das horas, mantendo-se para os clrigos a obrigao referida no cn. 276, 2, n. 3, e realizem outros exerccios de piedade. 4. Honrem com culto especial, mesmo com o rosrio mariano, a virgem Me de Deus, exemplo e proteco de toda a vida consagrada. 5. Observem fielmente todos os anos os tempos do sagrado retiro.

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Cn. 664 Insistam os religiosos na converso da alma a Deus, examinem tambm todos os dias a sua conscincia e aproximem-se com frequncia do sacramento da penitncia. Cn. 665 1. Os religiosos habitem na casa religiosa prpria, observando a vida comum, e dela no se ausentem sem a licena do Superior. Tratando-se de ausncia prolongada, pode o Superior maior, com o consentimento do seu conselho e por causa justa, permitir a um religioso que permanea fora da casa do instituto, no porm mais de um ano, a no ser com o fim de tratar da sade, por motivo de estudos ou de apostolado exercido em nome do instituto. 2. Se algum membro do instituto se ausentar ilegitimamente da sua casa religiosa com a inteno de se furtar dependncia dos Superiores, seja solicitamente procurado por eles e ajudado a voltar e a perseverar na sua vocao. Cn. 666 No uso dos meios de comunicao social observe-se a necessria discrio e evite-se o que nocivo prpria vocao e perigoso para a castidade de uma pessoa consagrada. Cn. 667 1. Observe-se em todas as casas, de acordo com as prescries do direito prprio, a clausura adaptada ndole e misso do instituto, reservando-se sempre uma parte da casa s para os religiosos. 2. Nos mosteiros destinados vida contemplativa deve observar-se uma disciplina de clausura mais rigorosa. 3. O mosteiros de monjas que so integralmente orientados para a vida contemplativa devem observar a clausura papal, de acordo com as normas dadas pela S Apostlica. Os demais mosteiros de monjas observem a clausura adaptada prpria ndole e determinada nas constituies. 4. O Bispo diocesano tem a faculdade de entrar, por justa causa, na clausura dos mosteiros de monjas que se encontrem situados na sua diocese e de permitir, por causa grave, e com o consentimento da Superiora, que outras pessoas sejam admitidas na clausura, e que dela saiam as religiosas pelo tempo verdadeiramente necessrio. Cn. 668 l. Antes da primeira profisso, os membros do instituto cedam a administrao dos bens a quem preferirem e, a no ser que as constituies outra coisa determinem, disponham livremente do seu uso e usufruto. Ao menos antes da profisso perptua, faam testamento, que seja tambm vlido segundo a lei civil. 2. Para alterar estas disposies por justa causa e para realizar qualquer acto em matria de bens temporais, carecem de licena do Superior competente nos termos do direito prprio. 3. Tudo o que o religioso adquire por actividade prpria ou em razo do instituto, adquire-o para o instituto. O que por qualquer modo lhe advier em razo de penso, subveno ou seguro, adquire-o para o instituto, a no ser que o direito prprio outra coisa se estabelea. 4. Porm, se, pela natureza do instituto, tiver de renunciar plenamente aos

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seus bens, faa essa renncia, quanto possvel, em forma vlida tambm pelo direito civil antes da profisso perptua, que valha a partir do dia em que emitir a profisso. O mesmo faa o professo de votos perptuos que, nos termos do direito prprio, com a licena do seu Moderador supremo, queira renunciar parcial ou totalmente aos seus bens. 5. O professo que, pela natureza do instituto, tiver renunciado plenamente aos seus bens, perde a capacidade de adquirir e possuir, e por conseguinte os actos contrrios ao voto de pobreza realiza-os invalidamente. Os bens que lhe advierem depois da renncia, revertem para o instituto nos termos do direito prprio. Cn. 669 1. Os religiosos, em sinal da sua consagrao e em testemunho de pobreza, tragam o hbito do instituto, confeccionado segundo o direito prprio. 2. Os religiosos clrigos dum instituto, que no tenha hbito prprio, adoptem o trajo clerical nos termos do cn. 284. Cn. 670 O instituto deve subministrar aos religiosos tudo o que, nos termos das constituies, necessrio para alcanarem o fim da sua vocao. Cn. 671 O religioso no aceite cargos e ofcios fora do prprio instituto sem licena do legtimo Superior. Cn. 672 Os religiosos esto obrigados s prescries dos cns. 277, 285, 286, 287 e 289; os religiosos clrigos esto ainda obrigados s prescries do cn. 279, 2; nos institutos laicais de direito pontifcio, a licena referida no cn. 285, 4, pode ser concedida pelo Superior maior prprio.
CAPTULO V DO APOSTOLADO DOS INSTITUTOS

Cn. 673 O apostolado de todos os religiosos consiste em primeiro lugar no testemunho da sua vida consagrada que esto obrigados a fomentar com a orao e a penitncia. Cn. 674 Os institutos que se dedicam integralmente vida contemplativa ocupam sempre uma parte relevante no Corpo mstico de Cristo: na verdade, oferecem a Deus o sacrifcio exmio de louvor, enriquecem com ubrrimos frutos de santidade o povo de Deus, movem-no com o exemplo e dilatam-no com misteriosa fecundidade apostlica. Por essa razo, e muito embora sejam urgentes as necessidades do apostolado activo, os membros destes institutos no podem ser chamados para auxiliarem com o seu trabalho nos vrios ministrios pastorais. Cn. 675 l. Nos institutos que se consagram s obras de apostolado, a actividade apostlica pertence sua prpria natureza. Seja por isso a totalidade da vida dos seus membros impregnada de esprito apostlico, e toda a aco apost-

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lica informada por esprito religioso. 2. A actividade apostlica proceda sempre da ntima unio com Deus, e deve confirm-la e foment-la. 3. A actividade apostlica, que se exerce em nome e por mandato da Igreja, realize-se em comunho eclesial. Cn. 676 Os institutos laicais, tanto de homens como de mulheres participam no mnus pastoral da Igreja mediante as obras de misericrdia espirituais e corporais, e prestam aos homens os mais diversos servios; por isso permaneam fielmente na graa da sua vocao. Cn. 677 1. Os Superiores e os religiosos mantenham fielmente a misso e as obras prprias do instituto; contudo adaptem-nas com prudncia, tendo em considerao as necessidades dos tempos e lugares, e utilizando at meios novos e oportunos. 2. Os institutos que tiverem unidas algumas associaes de fiis auxiliem-nas com especial cuidado, a fim de que sejam impregnadas do genuno esprito da sua famlia religiosa. Cn. 678 1. No concernente cura de almas, ao exerccio pblico do culto divino e s demais obras de apostolado, os religiosos esto sujeitos ao poder dos Bispos, a quem esto obrigados a prestar devoto respeito e reverncia. 2. No exerccio externo do apostolado os religiosos esto tambm sujeitos aos Superiores prprios e devem permanecer fiis disciplina do instituto; e, se tanto for necessrio, os prprios Bispos no deixem de urgir esta obrigao. 3. Importa que os Bispos diocesanos e os Superiores religiosos procedam de comum acordo na programao das obras de apostolado dos religiosos. Cn. 679 Por causa gravssima, o Bispo diocesano pode proibir que um membro de um instituto religioso resida na diocese, se o seu Superior maior, depois de avisado, negligenciar tomar providncias, comunicando, porm, o caso imediatamente Santa S. Cn. 680 Entre os vrios institutos e ainda entre estes e o clero secular, fomente-se uma cooperao ordenada, e tambm a coordenao de todas as obras e actividades apostlicas, sob a orientao do Bispo diocesano, e salvaguardada a ndole, o fim de cada instituto e as leis da fundao. Cn. 681 l. As obras confiadas aos religiosos pelo Bispo diocesano esto sujeitas autoridade e direco do mesmo, sem prejuzo do direito dos Superiores religiosos nos termos do cn. 678, 2 e 3. 2. Nestes casos, faa-se por escrito uma conveno entre o Bispo diocesano e o Superior competente do instituto, na qual, entre outras coisas, se determine expressamente e com preciso o que respeita obra a realizar, aos religiosos que nela se ho-de ocupar, e parte econmica.

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Cn. 682 l. Se se tratar de conferir a um religioso algum ofcio eclesistico na diocese, quem o nomeia o Bispo diocesano, sob a apresentao ou ao menos com o assentimento do Superior competente. 2. O religioso pode ser removido do ofcio que lhe foi conferido, ao arbtrio quer da autoridade que lho conferiu, avisado o Superior religioso, quer do Superior, avisado quem lho conferiu, sem que se requeira o consentimento da outra parte. Cn. 683 1. Por ocasio da visita pastoral e ainda em caso de necessidade, o Bispo diocesano pode visitar por si mesmo ou por outrem as igrejas e os oratrios que os fiis habitualmente frequentam, as escolas e as demais obras de religio e de caridade quer espirituais quer temporais confiadas aos religiosos; no porm as escolas que estejam abertas exclusivamente aos alunos prprios do instituto. 2. Se porventura tiver notado alguns abusos, e depois de avisado em vo o Superior religioso, pode o mesmo Bispo pessoalmente providenciar por autoridade prpria.
CAPTULO VI DA SEPARAO DOS MEMBROS DO INSTITUTO
Art. 1 DA PASSAGEM A OUTRO INSTITUTO

Cn. 684 l. O religioso de votos perptuos no pode transitar do prprio para outro instituto religioso, a no ser por concesso do Moderador supremo de cada um dos institutos e com o consentimento dos respectivos conselhos. 2. Concluda a provao, que se deve prolongar ao menos por trs anos, pode o religioso ser admitido profisso perptua no novo instituto. Mas se o religioso se recusar a emitir esta profisso ou no for admitido pelos Superiores competentes a emiti-la, regresse ao primitivo instituto, a no ser que tenha obtido indulto de secularizao. 3. Para que o religioso possa transitar de um mosteiro autnomo para outro mosteiro do mesmo instituto, federao ou confederao, requer-se e basta o consentimento do Superior maior de ambos os mosteiros e do captulo do mosteiro que o recebe, salvaguardados os outros requisitos estabelecidos pelo direito prprio; no se exige nova profisso. 4. O direito prprio determine o tempo e o modo da provao que deve anteceder a profisso do religioso no novo instituto. 5. Para que o trnsito se faa para um instituto secular ou para uma sociedade de vida apostlica, ou destes para um instituto religioso, requer-se a licena da Santa S, cujas ordens se devem observar.

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Cn. 685 l. At emisso da profisso no novo instituto, os votos continuam a subsistir, mas suspendem-se os direitos e obrigaes que o religioso tinha no instituto primitivo; a partir do incio da provao est o mesmo obrigado observncia do direito prprio do novo instituto. 2. Pela profisso no novo instituto, o religioso incorpora-se neste, ao mesmo tempo que cessam os votos, os direitos e as obrigaes precedentes.
Art. 2 DA SADA DO INSTITUTO

Cn. 686 1. Com o consentimento do seu conselho, pode o Moderador supremo, por causa grave, conceder ao religioso professo de votos perptuos o indulto de exclaustrao, no porm para alm de trs anos, com o consentimento prvio do Ordinrio do lugar em que ele deve residir, se se tratar de um sacerdote. Prorrogar o indulto ou conced-lo para alm de um trinio, est reservado Santa S ou, se se tratar de instituto de direito diocesano, ao Bispo diocesano. 2. Compete exclusivamente Santa S conceder o indulto de exclaustrao a monjas. 3. A pedido do Moderador supremo, com o consentimento do seu conselho, por causas graves e observadas a equidade e a caridade, a exclaustrao pode ser imposta pela Santa S ao religioso dum instituto de direito pontifcio, ou pelo Bispo diocesano ao religioso de um instituto de direito diocesano. Cn. 687 O religioso exclaustrado considera-se exonerado das obrigaes que se no possam harmonizar com a nova condio da sua vida, e permanece sob a dependncia e o cuidado dos seus Superiores e tambm do Ordinrio do lugar, sobretudo se se tratar de clrigo. Pode usar o hbito do instituto, a no ser que outra coisa esteja estabelecida no indulto. Carece todavia de voz activa e passiva. Cn. 688 1. Quem, terminado o tempo da profisso, quiser sair do instituto, pode abandon-lo. 2. Quem, num instituto de direito pontifcio, durante a profisso temporria, por causa grave, pedir para deixar o instituto, pode obter do Moderador supremo, com o consentimento do seu conselho, o indulto de sada do instituto; porm nos institutos de direito diocesano e nos mosteiros referidos no cn. 615, para a validade do indulto requer-se a confirmao do Bispo do lugar da casa a que o religioso pertence. Cn. 689 1. Concluda a profisso temporria, se houver causa justa, pode o religioso ser excludo da profisso subsequente pelo Superior maior competente, ouvido o seu conselho. 2. A enfermidade fsica ou psquica, contrada mesmo depois da profisso, que, a juzo dos especialistas, torne o religioso, referido no 1, inapto para viver a

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vida do instituto, constitui causa para no o admitir renovao da profisso ou profisso perptua, a no ser que a enfermidade haja sido contrada em virtude da negligncia do instituto ou de trabalho realizado no mesmo. 3. Se o religioso, durante o perodo dos votos temporrios, cair em demncia, no pode ser demitido, mesmo que no possa emitir nova profisso. Cn. 690 1. Quem, concludo o noviciado ou depois da profisso, tiver legitimamente sado do instituto, pode ser readmitido pelo Moderador supremo com o consentimento do seu conselho sem a obrigao de repetir o noviciado; competir ao mesmo Moderador determinar a provao consentnea que anteceda a profisso temporria e o tempo dos votos que deve preceder a profisso perptua, nos termos dos cns. 655 e 657. 2. Tem a mesma faculdade o Superior do mosteiro autnomo com o consentimento do seu conselho. Cn. 691 1. O professo de votos perptuos no pea o indulto para abandonar o instituto, sem causas gravssimas ponderadas perante Deus; dirija a sua petio ao Moderador supremo do instituto, que a transmitir autoridade competente juntamente com o seu voto e o do seu conselho. 2. Nos institutos de direito pontifcio o indulto desta natureza reservado S Apostlica; nos institutos de direito diocesano pode conced-lo tambm o Bispo da diocese na qual se situa a casa a que o religioso pertence. Cn. 692 O indulto de sada, legitimamente concedido e notificado ao religioso, importa pelo prprio direito a dispensa dos votos e de todas as obrigaes que procedem da profisso, a no ser que no acto da notificao seja rejeitado pelo religioso. Cn. 693 Se o religioso for clrigo, o indulto no se concede antes de ele encontrar um Bispo que o incardine na sua diocese ou ao menos o receba a ttulo experimental. Se for recebido a ttulo experimental, decorridos cinco anos se o Bispo no o tiver recusado, pelo prprio direito incardinado na diocese.
Art. 3 DA DEMISSO DOS RELIGIOSOS

Cn. 694 1. Deve considerar-se demitido do Instituto pelo mesmo facto o religioso que: 1. tenha abandonado notoriamente a f catlica; 2. tenha contrado ou atentado matrimnio, mesmo s civilmente. 2. Nestes casos, o Superior maior com o seu conselho, sem demora, depois de coligidas as provas, emita uma declarao do facto, para que juridicamente conste da demisso.

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Cn. 695 1. Deve ser demitido o religioso que tiver cometido os delitos referidos aos cans. 1397, 1398 e 1395, a no ser que, tratando-se dos delitos mencionados no cn. 1395, 2, o Superior julgue que a demisso no inteiramente necessria e que de outro modo se pode prover suficientemente emenda do religioso, restituio da justia e reparao do escndalo. 2. Nestes casos, o Superior maior, depois de coligidas as provas acerca dos factos e da imputabilidade, notifique o religioso a demitir acerca da acusao e das provas, dando-lhe a faculdade de se defender. Enviem-se ao Moderador supremo todas as actas, assinadas pelo Superior maior e pelo notrio, juntamente com as respostas do religioso dadas por escrito e por ele assinadas. Cn. 696 1. Pode ainda o religioso ser demitido por outras causas, contanto que sejam graves, externas, imputveis e juridicamente comprovadas, como so: desprezo habitual das obrigaes da vida consagrada; violaes reiteradas dos vnculos sagrados; desobedincia pertinaz s legtimas prescries dos Superiores em matria grave; escndalo grave procedente de modo culpvel de agir do religioso; pertinaz defesa ou difuso de doutrinas condenadas pelo magistrio da Igreja; adeso pblica a ideologias infeccionadas de materialismo e atesmo; ausncia ilegtima referida no cn. 665, 2, prolongada por seis meses; e outras causas de semelhante gravidade, porventura determinadas pelo prprio direito do instituto. 2. Para a demisso do religioso de votos temporrios bastam ainda causas de menor gravidade estabelecidas no direito prprio. Cn. 697 Nos casos referidos no cn. 696, se o Superior maior, ouvido o seu conselho, considerar dever iniciar-se o processo de demisso: 1. colija ou complete as provas; 2. admoeste o religioso por escrito ou em presena de duas testemunhas com a cominao explcita de ulterior demisso, se no se emendar, depois de lhe ter sido claramente apresentada a causa da demisso e dada a plena faculdade de se defender; se a admoestao no for bem sucedida, decorridos pelo menos quinze dias, proceda a segunda admoestao; 3. se tambm esta admoestao no for bem sucedida e o Superior maior com o seu conselho se tiver convencido de que consta suficientemente da incorrigibilidade e que a defesa do religioso foi insuficiente, decorridos inutilmente quinze dias aps a ltima admoestao, envie ao Moderador supremo todas as actas assinadas pelo prprio Superior maior e pelo notrio, acompanhadas das respostas do religioso por ele mesmo assinadas. Cn. 698 Em todos os casos referidos nos cns. 695 e 696 permanece sempre inalterado o direito de o religioso comunicar com o Moderador supremo e de lhe apresentar directamente a sua defesa. Cn. 699 1. O Moderador supremo com o seu conselho, que para a validade deve constar ao menos de quatro membros, proceda colegialmente com toda

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a ponderao ao exame das provas, dos argumentos e da defesa, e, se por votao secreta assim for decidido, lavre o decreto de demisso, expressando nele para a validade ao menos sumariamente as razes de direito e de facto. 2. Nos mosteiros autnomos, referidos no cn. 615, decretar a demisso compete ao Bispo diocesano, a quem o Superior apresente as actas examinadas pelo seu conselho. Cn. 700 O decreto de demisso s tem valor depois de confirmado pela Santa S, qual ele deve ser enviado com todas as actas; se se tratar de um instituto de direito diocesano, a confirmao compete ao Bispo da diocese em que est situada a casa a que o religioso pertence. Para a validade, o decreto deve indicar o direito que o demitido tem de, no prazo de dez dias contados depois de recebida a notificao, recorrer para a autoridade competente. O recurso tem efeito suspensivo. Cn. 701 Por demisso legtima cessam automaticamente os votos e ainda os direitos e obrigaes que procedam da profisso. Todavia, se o religioso for clrigo, no pode exercer as ordens sagradas enquanto no encontrar Bispo que o receba depois de uma conveniente provao na diocese, nos termos do cn. 693, ou ao menos lhe permita o exerccio das ordens sagradas. Cn. 702 1. Aqueles que sarem legitimamente ou houverem sido demitidos legitimamente de um instituto religioso, nada podem exigir deste por qualquer trabalho nele prestado. 2. Contudo, o instituto observe a equidade e a caridade evanglica para com quem dele se separa. Cn. 703 Em caso de grave escndalo exterior ou de gravssimo prejuzo iminente para o instituto, pode o religioso ser imediatamente expulso da casa religiosa pelo Superior maior ou, se houver perigo na demora, pelo Superior local com o consentimento do seu conselho. O Superior maior, se for necessrio, trate de instaurar o processo de demisso nos termos do direito, ou remeta o caso para a S Apostlica. Cn. 704 No relatrio referido no cn. 592, 1, a enviar Santa S, faa-se meno dos religiosos que, por qualquer forma, foram separados do instituto.
CAPTULO VII DOS RELIGIOSOS ELEVADOS AO EPISCOPADO

Cn. 705 O religioso elevado ao Episcopado permanece membro do seu instituto, mas por fora do voto de obedincia est unicamente subordinado ao Romano Pontfice, e no est sujeito s obrigaes que ele prprio prudentemente

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julgue no se poderem harmonizar com a sua condio. Cn. 706 O religioso acima referido: 1. se pela profisso houver perdido o domnio dos bens, possui o uso, o usufruto e a administrao dos bens que lhe advierem; o Bispo diocesano porm e os demais a que se refere o cn. 381, 2, adquirem a propriedade para a Igreja particular; os outros para o instituto ou para a Santa S, consoante o instituto for ou no capaz de possuir; 2. se pela profisso no tiver perdido o domnio dos bens, recupera o uso, o usufruto e a administrao dos que possua; os que depois lhe advierem, adquire-os plenamente para si; 3. num e noutro caso, dos bens, que no lhe advierem em ateno pessoa, deve dispor segundo a vontade dos oferentes. Cn. 707 1. O Bispo religioso emrito pode escolher a sede da sua residncia mesmo fora das casas do seu instituto, a no ser que de outro modo tenha sido providenciado pela S Apostlica. 2. Quanto sua conveniente e digna sustentao, se tiver servido a alguma diocese, observe-se o cn. 402, 2, a no ser que o prprio instituto queira providenciar sua sustentao; caso contrrio, providencie a S Apostlica de outro modo.
CAPTULO VIII DAS CONFERNCIAS DOS SUPERIORES MAIORES

Cn. 708 Os Superiores maiores podem com vantagem associar-se em conferncias ou conselhos para que, conjugando as foras, trabalhem quer para atingirem mais plenamente o fim de cada instituto, salvaguardados sempre a autonomia e o esprito prprio de cada um, quer para tratar dos assuntos comuns, quer para estabelecerem a conveniente coordenao e cooperao com as Conferncias episcopais e mesmo com cada um dos Bispos. Cn. 709 As conferncias dos Superiores maiores tenham estatutos aprovados pela Santa S, pela qual exclusivamente podem ser erectas tambm em pessoa jurdica e sob cuja orientao suprema permanecem.

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TTULO III DOS INSTITUTOS SECULARES Cn. 710 Instituto secular o instituto de vida consagrada, em que os fiis, vivendo no sculo, se esforam por atingir a perfeio da caridade e por contribuir, para a santificao do mundo, sobretudo a partir de dentro. Cn. 711 O membro do instituto secular pela sua consagrao no altera a condio cannica prpria, quer laical quer clerical, no povo de Deus, sem prejuzo das prescries do direito relativas aos institutos de vida consagrada. Cn. 712 Salvaguardadas as prescries dos cans. 598-601, as constituies estabeleam os vnculos sagrados pelos quais so assumidos os conselhos evanglicos no instituto e determinem as obrigaes que os mesmos vnculos acarretam, mantendo sempre na forma de vida a secularidade prpria do instituto. Cn. 713 1. Os membros destes institutos exprimem e exercem a prpria consagrao na actividade apostlica e esforam-se tambm, maneira de fermento, por impregnar todas as coisas do esprito do Evangelho para robustecimento e incremento do corpo de Cristo. 2. Os membros leigos partilham, no sculo e do sculo, o mnus evangelizador da Igreja pelo testemunho de vida crist e de fidelidade sua consagrao, e bem assim pela ajuda que prestam para ordenar segundo Deus as realidades temporais e informar o mundo com a fora do Evangelho. Oferecem ainda a sua cooperao, de acordo com a forma prpria secular de vida, para o servio da comunidade eclesial. 3. Os membros clrigos, pelo testemunho de vida consagrada sobretudo no presbitrio, auxiliam os seus irmos com a peculiar caridade apostlica, e com o seu sagrado ministrio realizam a santificao do mundo entre o povo de Deus. Cn. 714 Os membros do instituto vivam a vida nas condies ordinrias do mundo quer a ss, quer cada um na sua famlia, quer em grupo de vida fraterna nos termos das constituies. Cn. 715 1. Os membros clrigos incardinados na diocese dependem do Bispo diocesano, sem prejuzo do concernente vida consagrada no prprio instituto. 2. Os que so incardinados no instituto nos termos do cn. 266, 3, se forem destinados s obras prprias do instituto ou ao seu governo, dependem do Bispo como se fossem religiosos. Cn. 716 1. Todos os membros participem activamente na vida do instituto, segundo o direito prprio.

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2. Os membros do mesmo instituto observem a comunho entre si, procurando com solicitude a unidade de esprito e a genuna fraternidade. Cn. 717 1. As constituies prescrevam o modo prprio de governo, o tempo durante o qual os Moderadores desempenhem o ofcio, e determinem o modo como devem ser designados. 2. Ningum seja designado Moderador supremo, se no estiver definitivamente incorporado. 3. Os que esto frente do governo do instituto, procurem que se observe a unidade de esprito e se promova a participao activa dos membros. Cn. 718 A administrao dos bens do instituto, que deve expressar e fomentar a pobreza evanglica, rege-se pelas normas do Livro V, Dos bens temporais de Igreja, e ainda pelo direito prprio do instituto. Do mesmo modo o direito prprio determine as obrigaes, especialmente econmicas, do instituto para com os membros que ao mesmo consagram o seu trabalho. Cn. 719 1. Para que os membros correspondam fielmente sua vocao e para que a sua aco apostlica proceda da prpria unio com Cristo, dediquem-se com diligncia orao, apliquem-se de modo apropriado leitura das Escrituras sagradas, observem os tempos de retiro anual e pratiquem os demais exerccios espirituais, de acordo com o direito prprio. 2. A celebrao da Eucaristia, na medida do possvel quotidiana, seja a fonte e a fora de toda a sua vida consagrada. 3. Aproximem-se com liberdade do sacramento da penitncia, e recebam-no frequentemente. 4. Procurem com liberdade a necessria direco da conscincia, e, se assim o desejarem, peam ainda aos seus Moderadores conselhos do mesmo gnero. Cn. 720 O direito de admitir ao instituto tanto para a provao como para assumir os vnculos sagrados, quer temporrios quer perptuos ou definitivos, compete aos Moderadores maiores com o seu conselho, nos termos das constituies. Cn. 721 1. invalidamente admitido provao inicial: 1. quem ainda no tiver atingido a maioridade; 2. quem actualmente se encontrar ligado por vnculo sagrado nalgum instituto de vida consagrada ou estiver incorporado numa sociedade de vida apostlica; 3. o cnjuge durante o matrimnio. 2. As constituies podem estabelecer outros impedimentos para a admisso, mesmo para a validade, ou impor condies. 3. Alm disso, para que algum seja recebido, deve possuir a maturidade que necessria para viver a vida prpria do instituto. Cn. 722 l. A provao inicial seja orientada de forma que os candidatos

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conheam com mais exactido a sua vocao divina e a prpria do instituto e se exercitem no esprito e modo de viver do mesmo. 2. Os candidatos sejam convenientemente formados para viver a vida de acordo com os conselhos evanglicos e aprendam a dirigi-la integralmente para o apostolado, utilizando aquelas formas de evangelizao que mais correspondam ao fim, esprito e ndole do instituto. 3. Determinem-se nas constituies o modo e a durao, no inferior a dois anos, desta provao, antes de os candidatos assumirem inicialmente os sagrados vnculos no instituto. Cn. 723 1. Decorrido o tempo de provao inicial, o candidato que for considerado idneo, assuma os trs conselhos evanglicos, confirmados por vnculo sagrado, ou abandone o instituto. 2. Esta primeira incorporao, que se prolongar ao menos por cinco anos, nos termos das constituies seja temporria. 3. Decorrido o tempo desta incorporao, o membro que for considerado idneo seja admitido incorporao perptua ou definitiva, isto , com vnculos temporrios que se renovem sempre. 4. A incorporao definitiva equipara-se perptua no concernente a certos efeitos jurdicos a estabelecer nas constituies. Cn. 724 1. A formao posterior aos vnculos sagrados assumidos inicialmente deve ser devidamente prolongada de acordo com as constituies. 2. Os membros do instituto sejam progressivamente formados nas coisas divinas e humanas; os Moderadores do instituto porm preocupem-se seriamente com a sua formao espiritual contnua. Cn. 725 Pode o instituto associar a si, por um vinculo determinado nas constituies, outros fiis, que se esforcem por atingir a perfeio crist segundo o esprito do instituto e participem na misso do mesmo. Cn. 726 1. Decorrido o tempo da incorporao temporria, pode um membro abandonar livremente o instituto ou, havendo causa justa, ser excludo da renovao dos vnculos sagrados pelo Moderador maior, ouvido o seu conselho. 2. Se um membro de incorporao temporria o pedir espontaneamente, por causa grave pode obter do Moderador maior, com o consentimento do seu conselho, o indulto de sada. Cn. 727 1. Um membro incorporado perpetuamente que queira abandonar o instituto, ponderada seriamente a realidade perante o Senhor, pea atravs do Moderador supremo licena S Apostlica para sair, se o instituto for de direito pontifcio; de contrrio, ao Bispo diocesano, tal como se determine nas constituies. 2. Se se tratar de um clrigo incardinado no instituto, observe-se o prescrito no cn. 693.

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Cn. 728 Concedido legitimamente o indulto de sada, cessam todos os vnculos e bem assim os direitos e as obrigaes provenientes da incorporao. Cn. 729 Um membro do instituto demitido segundo as normas dos cns. 694 e 695; as constituies determinem alm disso as outras causas de demisso, contanto que sejam proporcionalmente graves, externas, imputveis e juridicamente comprovadas, e observe-se o modo de proceder estabelecido nos cns. 697-700. Ao demitido aplica-se o prescrito no cn. 701. Cn. 730 Para um membro de um instituto secular transitar para outro instituto secular, observem-se as prescries dos cns. 684, 1, 2, 4 e 685; mas para que o trnsito se faa para um instituto religioso ou para uma sociedade de vida apostlica ou deles para um instituto secular, requer-se licena da S Apostlica a cujas prescries se deve obedecer.

SECO II DAS SOCIEDADES DE VIDA APOSTLICA Cn. 731 1. Assemelham-se aos institutos de vida consagrada as sociedades de vida apostlica, cujos membros, sem votos religiosos, prosseguem o fim apostlico prprio da sociedade e, vivendo em comum a vida fraterna, de acordo com a prpria forma de vida, tendem, pela observncia das constituies, perfeio da caridade. 2. Entre elas h sociedades, cujos membros assumem os conselhos evanglicos mediante um vnculo determinado pelas constituies. Cn. 732 O que se prescreve nos cns. 578-597 e 606, aplica-se s sociedades de vida apostlica, salvaguardada a natureza de cada sociedade; s sociedades referidas no cn. 731, 2, aplicam-se ainda os cns. 598-602. Cn. 733 1. A ereco de uma casa e a constituio de uma comunidade local pertencem autoridade competente da sociedade, com o consentimento prvio, dado por escrito, do Bispo diocesano, o qual deve ser tambm consultado para a supresso da mesma. 2. O consentimento para erigir uma casa importa o direito de possuir ao menos um oratrio, em que se celebre e conserve a santssima Eucaristia. Cn. 734 O governo da sociedade determinado pelas constituies, observados, segundo a natureza de cada sociedade, os cns. 617-633. Cn. 735 1. A admisso, provao, incorporao e formao dos mem-

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bros so determinadas pelo direito prprio de cada sociedade. 2. No respeitante admisso na sociedade, observem-se as condies estabelecidas nos cns. 642-645. 3. O direito prprio deve determinar as normas para a provao e formao, acomodadas ao fim e ndole da sociedade, particularmente no aspecto doutrinal, espiritual e apostlico, de forma que os membros, reconhecendo a sua vocao divina, se preparem convenientemente para a misso e vida da sociedade. Cn. 736 1. Nas sociedades clericais os clrigos incardinam-se na prpria sociedade, a no ser que as constituies estabeleam outra coisa. 2. No concernente s normas para os estudos e para a recepo das ordens, observem-se as normas dos clrigos seculares, sem prejuzo do 1. Cn. 737 A incorporao importa da parte dos membros obrigaes e direitos definidos nas constituies e, da parte da sociedade, o cuidado de conduzir, de acordo com as constituies, os seus membros ao fim da prpria vocao. Cn. 738 1. No concernente vida interna e disciplina da sociedade, todos os membros se encontram subordinados aos Moderadores prprios, nos termos das constituies. 2. Esto tambm sujeitos ao Bispo diocesano no concernente ao culto pblico, cura de almas e demais obras de apostolado, tendo em conta os cns. 679-683. 3. As relaes de um membro incardinado na diocese com o seu Bispo prprio so determinadas pelas constituies ou por convenes particulares. Cn. 739 Os membros, para alm das obrigaes a que se encontram sujeitos enquanto membros, de acordo com as constituies, esto submetidos s obrigaes comuns dos clrigos, a no ser que da natureza da matria ou do contexto das palavras conste outra coisa. Cn. 740 Os membros devem residir numa casa ou comunidade legitimamente constituda e observar a vida comum, nos termos do direito prprio, pelo qual tambm se regem as ausncias da casa ou da comunidade. Cn. 741 l. As sociedades e, a no ser que as constituies outra coisa estipulem, as suas partes e casas, so pessoas jurdicas e, enquanto tais, capazes de adquirir, possuir, administrar e alienar bens temporais, nos termos das prescries do Livro V, Dos bens temporais da Igreja, dos cns. 636, 638 e 639 e bem assim do direito prprio. 2. Nos termos do direito prprio, so tambm os seus membros capazes de adquirir, possuir, administrar bens temporais e deles dispor, mas tudo o que aos prprios advier, em ateno sociedade, adquirido para a sociedade. Cn. 742 A sada e a demisso dum membro ainda no incorporado definitivamente regulam-se pelas constituies da sociedade. Cn. 743 Um membro definitivamente incorporado pode alcanar do Mo-

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derador supremo, com o consentimento do seu conselho, o indulto de sada da sociedade, com a cessao dos direitos e obrigaes que procedam da incorporao, sem prejuzo do prescrito no cn. 693, a no ser que pelas constituies tal esteja reservado Santa S. Cn. 744 1. Tambm ao Moderador supremo, com o consentimento do seu conselho, est do mesmo modo reservado conceder licena a um membro definitivamente incorporado de transitar para outra sociedade de vida apostlica, mantendo-se entretanto suspensos os direitos e as obrigaes da sociedade prpria, sem prejuzo do direito de regressar antes da incorporao definitiva na nova sociedade. 2. Para transitar para um instituto de vida consagrada ou deste para uma sociedade de vida apostlica, requer-se a licena da Santa S, a cujas prescries se deve obedecer. Cn. 745 O Moderador supremo, com o consentimento do seu conselho, pode conceder a um membro definitivamente incorporado o indulto de viver fora da sociedade, mas no para alm de trs anos, ficando entretanto suspensos os direitos e as obrigaes que se no possam harmonizar com a nova condio; permanece no entanto sob o cuidado dos Moderadores. Se se tratar de clrigo, requer-se alm disso o consentimento do Ordinrio do lugar, onde haja de residir, sob cujo cuidado e dependncia tambm permanece. Cn. 746 Para a demisso dum membro definitivamente incorporado observem-se os cns. 694-704 com as devidas adaptaes.

LIVRO III
DO MNUS DE ENSINAR DA IGREJA
Cn. 747 1. A Igreja, qual Cristo Senhor confiou o depsito da f, para que ela, assistida pelo Esprito Santo, guardasse inviolavelmente, perscrutasse mais intimamente, anunciasse e expusesse fielmente a verdade revelada, tem o dever e o direito originrio, independentemente de qualquer poder humano, de pregar o Evangelho a todos os povos, utilizando at meios de comunicao social prprios. 2. Igreja compete anunciar sempre e em toda a parte os princpios morais, mesmo de ordem social, bem como emitir juzo acerca de quaisquer realidades humanas, na medida em que o exijam os direitos fundamentais da pessoa humana ou a salvao das almas. Cn. 748 1. Todos os homens esto obrigados a procurar a verdade no que concerne a Deus e sua Igreja, e, uma vez conhecida, em virtude da lei divina tm obrigao e gozam do direito de a abraar e observar. 2. A ningum lcito coagir os homens a abraar a f catlica contra a sua conscincia. Cn. 749 1. Em virtude do seu cargo, o Sumo Pontfice goza de infalibilidade no magistrio quando, como supremo Pastor e Doutor de todos os fiis, a quem pertence confirmar na f os seus irmos, proclama por um acto definitivo que tem de ser aceite uma doutrina acerca da f ou dos costumes. 2. Goza tambm de infalibilidade no magistrio o Colgio dos Bispos, quando, reunidos os Bispos em Conclio Ecumnico, exercem o magistrio, e, como doutores e juzes da f e dos costumes, declaram definitivamente para toda a Igreja que tem de ser aceite uma doutrina acerca da f ou dos costumes; ou quando, dispersos por todo o mundo, mas mantendo vnculo de comunho entre si e com o sucessor de Pedro, juntamente com o mesmo Romano Pontfice, ensinando autenticamente doutrinas de f ou costumes, acordam em que uma proposio deve aceitar-se definitivamente. 3. Nenhuma doutrina deve considerar-se infalivelmente definida, a no ser que tal conste manifestamente. Cn. 750 1. Deve-se crer com f divina e catlica em tudo o que se contm na palavra de Deus escrita ou transmitida por Tradio, ou seja, no nico depsito da f confiado Igreja, quando ao mesmo tempo proposto como divinamente revelado quer pelo magistrio solene da Igreja, quer pelo seu magistrio ordinrio

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e universal; isto , o que se manifesta na adeso comum dos fiis sob a conduo do sagrado magistrio; por conseguinte, todos tm a obrigao de evitar quaisquer doutrinas contrrias. 2. Deve-se ainda firmemente aceitar e acreditar tambm em tudo o que proposto de maneira definitiva pelo magistrio da Igreja em matria de f e costumes, isto , tudo o que se requer para conservar santamente e expor fielmente o depsito da f; ope-se, portanto, doutrina da Igreja Catlica quem rejeitar tais proposies consideradas definitivas. Cn. 751 Diz-se heresia a negao pertinaz, depois de recebido o baptismo, de alguma verdade que se deve crer com f divina e catlica, ou ainda a dvida pertinaz acerca da mesma; apostasia, o repdio total da f crist; cisma, a recusa da sujeio ao Sumo Pontfice ou da comunho com os membros da Igreja que lhe esto sujeitos. Cn. 752 Ainda que no se tenha de prestar assentimento de f, deve contudo prestar-se obsquio religioso da inteligncia e da vontade quela doutrina que quer o Sumo Pontfice quer o Colgio dos Bispos enunciam ao exercerem o magistrio autntico, apesar de no terem inteno de a proclamar com um acto definitivo; faam, portanto, os fiis por evitar o que no se harmonize com essa doutrina. Cn. 753 Os Bispos que esto em comunho com a cabea e com os membros do Colgio, quer individualmente considerados, quer reunidos em Conferncias episcopais ou em conclios particulares, ainda que no gozem da infalibilidade no ensino, so contudo doutores e mestres autnticos da f dos fiis confiados aos seus cuidados; os fiis tm obrigao de aderir com religioso obsquio de esprito ao magistrio autntico dos seus Bispos. Cn. 754 Todos os fiis tm obrigao de observar as constituies e decretos que a legtima autoridade da Igreja promulgar para propor uma doutrina ou para proscrever opinies errneas, e com especial motivo as que publicar o Romano Pontfice ou o Colgio dos Bispos. Cn. 755 1. Compete em primeiro lugar a todo o Colgio dos Bispos e S Apostlica fomentar e dirigir o movimento ecumnico entre os catlicos, cujo fim a restaurao da unidade entre todos os cristos, que a Igreja por vontade de Cristo est obrigada a promover. 2. Compete igualmente aos Bispos e, segundo as normas do direito, s Conferncias episcopais promover a mesma unidade e, segundo as vrias necessidades e oportunidades das circunstncias, estabelecer normas prticas, tendo em ateno as prescries da suprema autoridade da Igreja.

LIV. III Do mnus de ensinar da Igreja TIT. I Do ministrio da palavra divina

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TTULO I DO MINISTRIO DA PALAVRA DIVINA Cn. 756 1. Relativamente Igreja universal, o mnus de anunciar o Evangelho foi principalmente confiado ao Romano Pontfice e ao Colgio dos Bispos. 2. Relativamente Igreja particular que lhe foi confiada, exerce esse mnus cada um dos Bispos, que nela o moderador de todo o ministrio da palavra; por vezes, porm, alguns Bispos desempenham-no em conjunto em relao a diversas Igrejas simultaneamente, segundo as normas do direito. Cn. 757 prprio dos presbteros, que so cooperadores dos Bispos, anunciar o Evangelho de Deus; tm principalmente esta obrigao, relativamente ao povo que lhes est confiado, os procos e os demais que tm cura de almas; tambm dever dos diconos servir o povo de Deus no ministrio da palavra, em comunho com o Bispo e o seu presbitrio. Cn. 758 Os membros dos institutos de vida consagrada, em virtude da prpria consagrao a Deus, do testemunho do Evangelho de modo peculiar, e so oportunamente assumidos pelo Bispo para prestarem auxlio no anncio do Evangelho. Cn. 759 Os fiis leigos, em virtude do baptismo e da confirmao, so testemunhas da mensagem evanglica pela palavra e pelo exemplo da vida crist; podem tambm ser chamados a cooperar com o Bispo e os presbteros no exerccio do ministrio da palavra. Cn. 760 No ministrio da palavra, que se deve basear na sagrada Escritura, na Tradio, na liturgia, no magistrio e na vida da Igreja, proponha-se integral e fielmente o mistrio de Cristo. Cn. 761 Para anunciar a doutrina crist utilizem-se os vrios meios disponveis, primeiramente a pregao e a instruo catequtica, que tm sempre o lugar principal, mas tambm a exposio da doutrina nas escolas, nas academias, em conferncias ou reunies de todo o gnero, e ainda a sua difuso por meio de declaraes pblicas feitas pela legtima autoridade por ocasio de determinados acontecimentos, por meio da imprensa ou de outros instrumentos de comunicao social.
CAPTULO I DA PREGAO DA PALAVRA DE DEUS

Cn. 762 Uma vez que o povo de Deus antes de tudo se congrega pela palavra do Deus vivo, a qual inteiramente legtimo exigir da boca dos sacerdotes, os ministros sagrados tenham em grande apreo o mnus da pregao, entre cujos principais deveres est o de anunciar a todos o Evangelho de Deus.

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LIV. III Do mnus de ensinar da Igreja TIT. I Do ministrio da palavra divina

Cn. 763 Os Bispos tm o direito de pregar a palavra de Deus em toda a parte, sem excluir as igrejas e oratrios dos institutos religiosos de direito pontifcio, a no ser que o Bispo do lugar em casos particulares se oponha expressamente. Cn. 764 Salvo o prescrito no cn. 765, os presbteros e os diconos tm a faculdade de pregar em toda a parte, com o consentimento, ao menos presumido, do reitor da igreja, a no ser que tal faculdade lhes tenha sido restringida ou tirada pelo Ordinrio competente, ou por direito particular se requeira licena expressa. Cn. 765 Para pregar aos religiosos nas suas igrejas ou oratrios requer-se licena do Superior competente segundo as constituies. Cn. 766 Os leigos podem ser admitidos a pregar na igreja ou oratrio, se em determinadas circunstncias a necessidade o exigir, ou em casos particulares a utilidade o aconselhar, segundo as prescries da Conferncia episcopal, e salvo o cn. 767, 1. Cn. 767 1. Entre as varias formas de pregao sobressai a homilia, que parte da prpria liturgia e se reserva ao sacerdote ou dicono; exponham-se nela, no decorrer do ano litrgico, e a partir do texto sagrado, os mistrios da f e as normas da vida crist. 2. Em todas as Missas dos domingos e festas de preceito que se celebram com o concurso do povo, deve fazer-se a homilia, que no se pode omitir a no ser por causa grave. 3. Muito se recomenda que, se houver suficiente concurso do povo, tambm se faa a homilia nas Missas celebradas nos dias de semana, sobretudo no tempo do advento e da quaresma, ou por ocasio de alguma festa ou de algum acontecimento lutuoso. 4. Pertence ao proco ou ao reitor da igreja velar para que se cumpram religiosamente estas prescries. Cn. 768 Os pregadores da palavra de Deus proponham aos fiis primeiramente o que lhes compete crer e praticar para a glria de Deus e a salvao dos homens. 2. Exponham tambm aos fiis a doutrina proposta pelo magistrio da Igreja acerca da dignidade e liberdade da pessoa humana, da unidade e estabilidade da famlia e das suas funes, das obrigaes respeitantes aos homens reunidos em sociedade, e ainda acerca do modo de dispor as coisas temporais segundo a ordem estabelecida por Deus. Cn. 769 Proponha-se a doutrina crist de modo apropriado condio dos ouvintes e de forma adaptada s necessidades dos tempos. Cn. 770 Os procos, em tempos determinados, segundo as prescries do Bispo diocesano, organizem pregaes, chamadas exerccios espirituais e sagradas misses, ou outras formas de pregao adaptadas s necessidades

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Cn. 771 1. Os pastores de almas, e em especial os Bispos e os procos, mostrem-se solcitos por que a palavra de Deus seja anunciada tambm queles fiis que, pela sua condio de vida, no desfrutem suficientemente da cura pastoral comum e ordinria, ou mesmo dela caream inteiramente. 2. Providenciem tambm para que o anncio do Evangelho chegue aos no crentes que residem no seu territrio, j que a cura de almas os deve abranger do mesmo modo que aos fiis. Cn. 772 1. No respeitante ao exerccio da pregao, sejam, alm disso, observadas por todos as normas estabelecidas pelo Bispo diocesano. 2. Para falar acerca da doutrina crist por meio da radiofonia ou da televiso, observem-se as prescries da Conferncia episcopal.
CAPTULO II DA FORMAO CATEQUTICA

Cn. 773 dever prprio e grave, sobretudo dos pastores de almas, cuidar da catequese do povo cristo, para que a f dos fiis, pela instruo doutrinal e experincia da vida crist, se torne viva, explcita e operosa. Cn. 774 1. A solicitude da catequese, sob a orientao da legtima autoridade eclesistica, compete a todos os membros da Igreja segundo a parte pertencente a cada um. 2. Antes de todos, os pais tm obrigao de, com a palavra e o exemplo, formar os filhos na f e na prtica da vida crist; semelhante obrigao impende sobre aqueles que fazem as vezes dos pais e sobre os padrinhos. Cn. 775 1. Observadas as prescries dadas pela S Apostlica, compete ao Bispo diocesano estabelecer normas acerca do ensino da catequese e providenciar para que se encontrem disponveis os instrumentos apropriados para a catequese, preparando at um catecismo, se isso se julgar oportuno, e fomentar e coordenar as actividades catequticas. 2. Compete Conferncia episcopal, se o julgar oportuno, procurar que se publiquem catecismos para o seu territrio, com a aprovao prvia da S Apostlica. 3. Junto da Conferncia episcopal pode constituir-se um secretariado para a catequese, cujo mnus principal seja o de prestar auxlio s vrias dioceses em matria catequtica. Cn. 776 O proco, em razo do ofcio, tem obrigao de procurar a formao catequtica dos adultos, dos jovens e das crianas; para tanto solicite a colaborao dos clrigos adscritos parquia, dos membros dos institutos de vida

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LIV. III Do mnus de ensinar da Igreja TIT. II Da aco missionria da Igreja

consagrada e das sociedades de vida apostlica, tendo em considerao a ndole de cada instituto, e ainda dos fiis leigos, principalmente dos catequistas; todos estes no se recusem a prestar de boa vontade a sua cooperao, a no ser que estejam legitimamente impedidos. Promova e fomente o papel dos pais na catequese familiar, a que se refere o cn. 774, 2. Cn. 777 De modo peculiar, e tendo em ateno as normas dadas pelo Bispo diocesano, o proco procure: 1. que se ministre uma catequese apropriada, para a celebrao dos sacramentos; 2. que as crianas, graas formao catequtica ministrada durante o tempo conveniente, se preparem devidamente para a primeira recepo dos sacramentos da penitncia e da santssima Eucaristia, e bem assim para o sacramento da confirmao; 3. que as mesmas, depois de feita a primeira comunho, recebam uma formao catequtica mais ampla e aprofundada; 4. que a instruo catequtica, na medida em que a sua condio o permita, seja tambm ministrada aos deficientes do corpo ou do esprito; 5. que a f dos jovens e dos adultos seja preservada, esclarecida e desenvolvida por formas e iniciativas vrias. Cn. 778 Procurem os Superiores religiosos e das sociedades de vida apostlica que nas suas igrejas e escolas e noutras obras que por qualquer forma lhes estejam confiadas, se ministre cuidadosamente a instruo catequtica. Cn. 779 Ministre-se a instruo catequtica, utilizando todos os meios e subsdios didcticos e instrumentos de comunicao social que paream mais eficazes para que os fiis, de forma adaptada sua ndole, faculdades, idade e condies de vida, apreendam mais profundamente a doutrina catlica e a possam traduzir melhor na prtica. Cn. 780 Procurem os Ordinrios dos lugares que os catequistas se preparem devidamente para o bom desempenho da sua misso, recebam uma formao continuada, conheam convenientemente a doutrina da Igreja e aprendam tambm na teoria e na prtica os mtodos prprios das disciplinas pedaggicas. TTULO II DA ACO MISSIONRIA DA IGREJA Cn. 781 Sendo toda a Igreja por sua natureza missionria e a obra da evangelizao dever fundamental do povo de Deus, todos os fiis, cnscios da sua prpria responsabilidade, assumam a sua quota-parte na obra missionria.

LIV. III Do mnus de ensinar da Igreja TIT. II Da aco missionria da Igreja

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Cn. 782 1. A direco suprema e a coordenao das iniciativas e actividades respeitantes obra das misses e cooperao missionria competem ao Romano Pontfice e ao Colgio episcopal. 2. Todos e cada um dos Bispos, como responsveis pela Igreja universal e por todas as Igrejas, tenham solicitude peculiar pela obra das misses, sobretudo suscitando, fomentando e apoiando as iniciativas missionrias na prpria Igreja particular. Cn. 783 Os membros dos institutos de vida consagrada, visto estarem dedicados, em virtude da sua consagrao, ao servio da Igreja, tm obrigao de trabalhar, de modo especial, segundo a ndole prpria do instituto, na aco missionria. Cn. 784 Os missionrios, isto , aqueles que so enviados pela autoridade eclesistica competente para realizarem a obra missionria, podem ser escolhidos de entre os autctones ou no, clrigos seculares, ou membros dos institutos religiosos ou das sociedades de vida apostlica, ou outros fiis leigos. Cn. 785 1. Para a realizao da obra missionria escolham-se catequistas, isto , cristos leigos devidamente instrudos e notveis pela sua vida crist, que, sob a orientao do missionrio, se dediquem difuso da doutrina evanglica e orientao dos actos litrgicos e de obras de caridade. 2. Os catequistas formem-se em escolas para tal destinadas, ou, onde estas faltarem, sob a orientao dos missionrios. Cn. 786 A aco propriamente missionria, pela qual a Igreja se implanta entre os povos ou grupos onde ainda no est enraizada, realiza-se na Igreja principalmente por meio do envio de pregoeiros do Evangelho at as novas Igrejas se encontrarem plenamente constitudas, isto , quando j estiverem dotadas de foras prprias e meios suficientes para poderem realizar por si mesmas a obra da evangelizao. Cn. 787 1. Os missionrios, com o testemunho da vida e da palavra, estabeleam um dilogo sincero com os que no crem em Cristo, para que, mediante processos adaptados ao seu engenho e cultura, se lhes abram caminhos pelos quais possam ser levados ao conhecimento da mensagem evanglica. 2. Procurem ensinar as verdades da f aos que julgarem preparados para receber a mensagem evanglica, de modo que, quando eles o pedirem livremente, possam ser admitidos a receber o baptismo. Cn. 788 1. Os que manifestarem vontade de abraar a f em Cristo, decorrido o tempo do pr-catecumenado, sejam admitidos com as cerimnias litrgicas ao catecumenado, e os seus nomes inscritos no livro destinado a tal fim. 2. Os catecmenos, mediante a formao e o tirocnio da vida crista, iniciem-se convenientemente no mistrio da salvao e sejam instrudos na vida da f, da liturgia, da caridade do povo de Deus e do apostolado.

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LIV. III Do mnus de ensinar da Igreja TIT. III Da educao catlica

3. Compete s Conferncias episcopais elaborar estatutos, pelos quais se oriente o catecumenado, em que se determinem as obrigaes a cumprir pelos catecmenos e se estabeleam as prerrogativas que lhes so reconhecidas. Cn. 789 Formem-se os nefitos, por meio de uma conveniente instruo, para conhecerem mais intimamente a verdade evanglica e para cumprirem os deveres assumidos ao receberem o baptismo; impregnem-se do amor sincero a Cristo e sua Igreja. Cn. 790 l. Nos territrios de misso, compete ao Bispo diocesano: 1. promover, dirigir e coordenar as iniciativas e obras respeitantes actividade missionria; 2. procurar que se faam as devidas convenes com os Moderadores dos institutos que se dedicam aco missionria, para que as relaes com os mesmos revertam para o bem da misso. 2. Todos os missionrios, mesmo os religiosos e os seus auxiliares, residentes no territrio, esto sujeitos s prescries do Bispo diocesano referidas no 1, n. 1. Cn. 791 Em todas as dioceses, a fim de fomentar a cooperao missionria: 1. promovam-se as vocaes missionrias; 2 nomeie-se um sacerdote para promover eficazmente as actividades em favor das misses, especialmente as Obras Missionrias Pontifcias; 3 celebre-se o dia anual das misses; 4. entregue-se todos os anos uma esmola conveniente para as misses, a remeter Santa S. Cn. 792 As Conferncias episcopais fundem e promovam obras em favor daqueles que das terras de misso, por motivo de trabalho ou de estudos, vm residir no seu territrio, para que sejam recebidos fraternalmente e auxiliados com os cuidados pastorais convenientes. TTULO III DA EDUCAO CATLICA Cn. 793 1. Os pais, e os que fazem as suas vezes, tm a obrigao e gozam do direito de educar os filhos; os pais catlicos, alm disso, tm o dever e o direito de escolher os meios e as instituies com que, segundo as circunstncias dos lugares, possam providenciar melhor educao catlica dos filhos. 2. Os pais tm ainda o direito de desfrutar dos auxlios que a sociedade civil lhes deve prestar, e so necessrios para a educao catlica dos filhos. Cn. 794 1. Por uma razo singular, o dever e o direito de educar assiste Igreja a quem foi confiada por Deus a misso de ajudar os homens para poderem chegar plenitude da vida crist.

LIV. III Do mnus de ensinar da Igreja TIT. III Da educao catlica

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2. Os pastores de almas tm o dever de tudo dispor para que todos os fiis desfrutem de educao catlica. Cn. 795 Devendo a verdadeira educao ter por objectivo a formao integral da pessoa humana, orientada para o seu fim ltimo e simultaneamente para o bem comum das sociedades, as crianas e os jovens sejam de tal modo formados que possam desenvolver harmonicamente os seus dotes fsicos, morais e intelectuais, adquiram um sentido mais perfeito da responsabilidade e o recto uso da liberdade, e sejam preparados para participar activamente na vida social.
CAPTULO I DAS ESCOLAS

Cn. 796 l. De entre os meios para cultivar a educao, os fiis tenham em grande apreo as escolas, que constituem o principal auxlio aos pais para o desempenho do seu mnus de educar. 2. Importa que os pais cooperem estreitamente com os professores das escolas, s quais confiaram a educao dos filhos; por sua vez os professores no desempenho da sua misso colaborem com os pais, que de bom grado devem ser ouvidos, e cujas associaes ou assembleias cumpre estabelecer e estimar muito. Cn. 797 Importa que os pais, na escolha das escolas, gozem de verdadeira liberdade; por isso, os fiis devem mostrar-se solcitos de que a sociedade civil reconhea esta liberdade dos pais e que, observada a justia distributiva, seja tambm assegurada com subsdios. Cn. 798 Os pais confiem os filhos s escolas em que se ministre educao catlica; se o no puderem fazer, tm obrigao de procurar que fora das escolas se proveja devida educao catlica dos mesmos. Cn. 799 Os fiis esforcem-se por que na sociedade civil as leis orientadoras da formao da juventude provejam tambm educao religiosa e moral nas prprias escolas, de acordo com a conscincia dos pais. Cn. 800 1. A Igreja tem o direito de fundar e dirigir escolas de qualquer disciplina, gnero e grau. 2. Os fiis fomentem as escolas catlicas, cooperando na medida das suas foras para a fundao e manuteno das mesmas. Cn. 801 Os institutos religiosos que tm por misso prpria a educao, mantendo com fidelidade esta sua misso, esforcem-se por se dedicar educao catlica, mesmo por meio de escolas suas, fundadas com o consentimento do Bispo diocesano.

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LIV. III Do mnus de ensinar da Igreja TIT. III Da educao catlica

Cn. 802 1. Se no houver escolas em que se ministre educao imbuda de esprito cristo, compete ao Bispo diocesano procurar que se fundem. 2. Onde for conveniente, o Bispo diocesano providencie para que se fundem tambm escolas profissionais e tcnicas, ou outras exigidas por necessidades especiais. Cn. 803 1. Por escola catlica entende-se a que dirigida pela autoridade eclesistica competente ou por uma pessoa jurdica eclesistica pblica, ou a que a autoridade eclesistica, por meio de documento escrito, como tal reconhece. 2. Importa que a instruo e a educao na escola catlica se baseie nos princpios da doutrina catlica; os professores primem pela recta doutrina e pela probidade de vida. 3. Nenhuma escola, mesmo que de facto catlica, ostente o nome de escola catlica, a no ser com o consentimento da autoridade eclesistica competente. Cn. 804 1. Est sujeita autoridade da Igreja no s a instruo e a educao religiosa catlica que se ministra em quaisquer escolas, mas tambm a que se difunde por meio dos vrios meios de comunicao social; compete Conferncia episcopal estabelecer normas gerais de aco nesta matria, e ao Bispo diocesano regulament-la e vigiar sobre ela. 2. O Ordinrio do lugar mostre-se solcito por que os professores escolhidos para ministrar o ensino religioso nas escolas, mesmo no catlicas, sobressaiam pela exactido da doutrina, pelo testemunho de vida crist e pelas qualidades pedaggicas. Cn. 805 O Ordinrio do lugar tem o direito de nomear ou aprovar os professores de religio para a sua diocese, e ainda, se motivos de religio ou de costumes o reclamarem, o direito de os remover ou de exigir que sejam removidos. Cn. 806 1. Compete ao Bispo diocesano o direito de vigiar e visitar as escolas catlicas situadas no seu territrio, mesmo as fundadas ou dirigidas por membros dos institutos religiosos; compete-lhe ainda promulgar prescries relativas ao ordenamento geral das escolas catlicas; tais prescries valem tambm para as escolas dirigidas pelos religiosos, salva a autonomia dos mesmos no regime interno dessas escolas. 2. Procurem os Directores das escolas catlicas, sob a vigilncia do Ordinrio do lugar, que o ensino que nelas se ministra seja notvel pelo aspecto cientfico, ao menos do mesmo nvel que o das outras escolas da regio.

LIV. III Do mnus de ensinar da Igreja TIT. III Da educao catlica

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CAPTULO II DAS UNIVERSIDADES CATLICAS E DOS OUTROS INSTITUTOS DE ESTUDOS SUPERIORES

Cn. 807 A Igreja tem o direito de fundar e dirigir universidades, que contribuam para uma mais alta cultura dos homens e para a promoo mais plena da pessoa humana, e ainda para o cumprimento do mnus de ensinar da prpria Igreja. Cn. 808 Nenhuma universidade, mesmo catlica de facto, assuma o ttulo ou o nome de universidade catlica, a no ser com o consentimento da autoridade eclesistica competente. Cn. 809 As Conferncias episcopais procurem que, se for possvel e conveniente, existam universidades ou pelo menos faculdades, harmoniosamente distribudas pelo respectivo territrio, nas quais se investiguem e se ensinem vrias disciplinas, salvaguardada a sua autonomia cientfica e tendo em conta a doutrina catlica. Cn. 810 1. A autoridade, que seja competente segundo os estatutos, tem o dever de providenciar para que nas universidades catlicas sejam nomeados docentes que, alm da idoneidade cientfica e pedaggica, se distingam pela integridade da doutrina e pela probidade de vida, de forma que, se faltarem estes requisitos, e observado o processo estabelecido nos estatutos, sejam removidos do cargo. 2. As Conferncias episcopais e os Bispos diocesanos interessados, tm o dever e o direito de vigiar para que nestas universidades se observem fielmente os princpios da doutrina catlica. Cn. 811 1. Procure a autoridade eclesistica competente que nas universidades catlicas se erija a faculdade ou o instituto ou pelo menos a cadeira de teologia, em que se ministrem lies mesmo aos alunos leigos. 2. Em todas as universidades catlicas haja lies em que se tratem as principais questes teolgicas, relacionadas com as disciplinas professadas nessas faculdades. Cn. 812 Os que ensinam disciplinas teolgicas em quaisquer institutos de estudos superiores, necessitam de mandato da autoridade eclesistica competente. Cn. 813 O Bispo diocesano exera intenso cuidado pastoral sobre os estudantes, at mesmo com a ereco de uma parquia, ou ao menos por meio de sacerdotes para tanto estavelmente destinados, e proveja para que, junto das universidades, mesmo no catlicas, haja centros universitrios, para prestar auxlio, sobretudo espiritual, juventude. Cn. 814 As prescries relativas s universidades aplicam-se tambm, de igual modo, aos outros institutos de estudos superiores.

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LIV. III Do mnus de ensinar da Igreja TIT. III Da educao catlica

CAPTULO III DAS UNIVERSIDADES E FACULDADES ECLESISTICAS

Cn. 815 Igreja, em virtude do seu mnus de anunciar a verdade revelada, compete ter universidades ou faculdades eclesisticas prprias, para a investigao das disciplinas sagradas ou com elas conexas, e para a formao cientfica dos alunos nas mesmas disciplinas. Cn. 816 1. S podem constituir-se universidades ou faculdades eclesisticas por ereco feita pela S Apostlica ou com aprovao por ela concedida; a ela compete igualmente a orientao superior das mesmas. 2. Todas as universidades e faculdades eclesisticas tenham estatutos e planos de estudos aprovados pela S Apostlica. Cn. 817 Nenhuma universidade ou faculdade, que no tenha sido erecta ou aprovada pela S Apostlica, pode conferir graus acadmicos que tenham efeitos cannicos na Igreja. Cn. 818 O que se prescreve nos cns. 810, 812 e 813 acerca das universidades catlicas, aplica-se igualmente s universidades e faculdades eclesisticas. Cn. 819 Na medida em que o bem da diocese ou do instituto religioso ou da prpria Igreja universal o exigir, devem os Bispos diocesanos ou os competentes Superiores dos institutos enviar, para as universidades ou faculdades eclesisticas, jovens, quer clrigos quer religiosos, que se distingam pela sua ndole, virtude e qualidades intelectuais. Cn. 820 Esforcem-se os Moderadores e professores das universidades e faculdades eclesisticas por que as vrias faculdades da universidade se entreajudem, consoante o objecto o permitir, e por que entre a prpria universidade ou faculdade e as outras universidades ou faculdades, mesmo no eclesisticas, se estabelea cooperao mtua, com a qual, por meio de obras conjuntas, reunies, investigaes cientficas coordenadas e outros meios, se promova o maior desenvolvimento das cincias. Cn. 821 A Conferncia episcopal e os Bispos diocesanos providenciem para que, onde for possvel, se fundem institutos superiores de cincias religiosas, nos quais se ensinem as disciplinas teolgicas e outras que pertenam cultura crist.

LIV. III Do mnus de ensinar da Igreja TIT. IV Dos meios de comunicao social e em especial dos livros

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TTULO IV DOS MEIOS DE COMUNICAO SOCIAL E EM ESPECIAL DOS LIVROS Cn. 822 1. Os pastores da Igreja, usando, no exerccio do seu mnus, do direito prprio da Igreja, empenhem-se em utilizar os meios de comunicao social. 2. Os mesmos pastores tenham cuidado de ensinar aos fiis que tm o dever de cooperar para que o uso dos meios de comunicao social seja vivificado pelo esprito humano e cristo. 3. Todos os fiis, em especial aqueles que de qualquer forma tomam parte na orientao ou no uso dos referidos meios, sejam solcitos em prestar apoio aco pastoral, de tal modo que a Igreja, tambm por estes meios, exera eficazmente o seu mnus. Cn. 823 1. Para que se preserve a integridade das verdades da f ou dos costumes, os pastores da Igreja tm o direito e o dever de vigiar para que a f ou os costumes dos fiis no sofram dano com os escritos ou uso dos meios de comunicao social; tm tambm o direito de exigir que sejam submetidos ao seu juzo os escritos a publicar pelos fiis, relativos f ou moral; e ainda de reprovar os escritos nocivos ortodoxia da f ou aos bons costumes. 2. O dever e o direito referidos no 1 competem aos Bispos, quer individualmente, quer reunidos em conclios particulares ou em Conferncias episcopais, com relao aos fiis confiados aos seus cuidados, e suprema autoridade da Igreja relativamente a todo o povo de Deus. Cn. 824 1. Se no se determinar outra coisa, o Ordinrio do lugar, a quem deve ser pedida a licena ou aprovao para a edio de livros em conformidade com os cnones deste titulo, o Ordinrio do lugar prprio do autor ou o Ordinrio do lugar onde os livros se publicam. 2. O que se prescreve nos cnones deste ttulo acerca dos livros, deve aplicar-se tambm a quaisquer escritos destinados divulgao pblica, a no ser que conste outra coisa. Cn. 825 1. Os livros das sagradas Escrituras no podem ser editados sem aprovao da S Apostlica ou da Conferncia episcopal; do mesmo modo, para serem editadas as verses dos mesmos nas lnguas vernculas, requer-se a aprovao da mesma autoridade, e devem ainda ser anotados com explicaes necessrias e suficientes. 2. Com licena da Conferncia episcopal, os fiis catlicos podem preparar e editar, em colaborao com os irmos separados, verses das sagradas Escrituras, anotadas com as explicaes convenientes.

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LIV. III Do mnus de ensinar da Igreja TIT. IV Dos meios de comunicao social e em especial dos livros

Cn. 826 1. No concernente aos livros litrgicos, observem-se as prescries do cn. 838. 2. Para se reeditarem livros litrgicos ou as suas verses em lngua verncula, ou alguma das suas partes, deve constar da concordncia com a edio aprovada, por testemunho do Ordinrio do lugar em que so publicados. 3. Sem licena do Ordinrio do lugar no se editem livros de oraes para uso pblico ou privado dos fiis. Cn. 827 1. Para se editarem catecismos ou outros escritos destinados ao ensino da catequese, ou as suas verses, requer-se a aprovao do Ordinrio do lugar, sem prejuzo do prescrito no cn. 775, 2. 2. Se no tiverem sido editados com a aprovao da competente autoridade eclesistica, ou por esta depois aprovados, no podem utilizar-se nas escolas elementares, mdias ou superiores como livros de texto, em que se baseie o ensino, os que versem questes relativas sagrada Escritura, teologia, direito cannico, histria eclesistica e s disciplinas religiosas ou morais. 3. Recomenda-se que os livros que versem as matrias referidas no 2, embora se no utilizem como textos para o ensino, e ainda os escritos em que se trate de algum ponto que diga especial respeito religio e honestidade dos costumes, sejam submetidos ao juzo do Ordinrio do lugar. 4. Nas igrejas ou nos oratrios no se podem expor, vender ou distribuir livros ou outros escritos acerca de questes de religio ou de moral, que no tenham sido editados com licena da competente autoridade eclesistica ou por esta depois aprovados. Cn. 828 No permitido reeditar coleces de decretos ou actos publicados por alguma autoridade eclesistica, sem se obter previamente licena da mesma autoridade e sem se observarem as condies por ela prescritas. Cn. 829 A aprovao ou a licena para editar alguma obra vale para o texto original, mas no para as novas edies ou verses da mesma. Cn. 830 1. Sem prejuzo do direito de cada um dos Ordinrios do lugar de confiar a pessoas da sua confiana o exame de livros, a Conferncia episcopal pode elaborar uma lista de censores eminentes pela cincia, recta doutrina e prudncia, que esteja disposio das crias diocesanas, ou tambm constituir uma comisso de censores, que os Ordinrios do lugar possam consultar. 2. O censor, no desempenho do seu ofcio, posta de parte toda a acepo de pessoas, tenha somente em considerao a doutrina da Igreja acerca da f ou dos costumes, como proposta pelo magistrio eclesistico. 3. O censor deve dar o seu parecer por escrito; se for favorvel, o Ordinrio, segundo o seu prudente juzo, conceda a licena para se fazer a edio, indicando o seu nome, a data e o lugar da concesso da licena; se no a conceder, o Ordinrio comunique ao autor da obra as razes da recusa.

LIV. III Do mnus de ensinar da Igreja TIT. V Da profisso de f

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Cn. 831 1. A no ser por causa justa e razovel, os fiis nada escrevam em dirios, revistas ou publicaes peridicas que manifestamente costumam atacar a religio catlica ou os bons costumes; os clrigos e os membros dos institutos religiosos s com licena do Ordinrio do lugar. 2. Compete Conferncia episcopal estabelecer normas acerca dos requisitos para que os clrigos e os membros dos institutos religiosos possam tomar parte na exposio, por via radiofnica ou televisiva, de questes relativas doutrina catlica ou moral. Cn. 832 Os membros dos institutos religiosos, para poderem editar escritos atinentes a questes de religio ou moral, necessitam tambm de licena do Superior maior segundo as normas das constituies. TTULO V DA PROFISSO DE F Cn. 833 Esto obrigados a emitir pessoalmente a profisso de f, segundo a frmula aprovada pela S Apostlica: 1. perante o presidente ou seu delegado, todos os que participam com voto deliberativo ou consultivo no Conclio Ecumnico ou particular, no snodo dos Bispos e no snodo diocesano; o presidente perante o Conclio ou o snodo. 2. os promovidos dignidade cardinalcia, segundo os estatutos do sacro Colgio; 3. perante o delegado da S Apostlica, todos os promovidos ao episcopado, e tambm todos os equiparados ao Bispo diocesano; 4. perante o colgio dos consultores, o Administrador diocesano; 5. perante o Bispo diocesano ou seu delegado, os Vigrios gerais e os Vigrios episcopais e ainda os Vigrios judiciais; 6 perante o Ordinrio do lugar ou seu delegado, os procos, o reitor, professores de teologia e filosofia dos seminrios, no incio do cargo; os que vo ser promovidos ordem do diaconado; 7 perante o Magno Chanceler, ou na falta dele, perante o Ordinrio do lugar ou seus delegados, o reitor da universidade eclesistica ou catlica, no inicio do cargo; em presena do reitor, se for sacerdote, ou perante o Ordinrio do lugar ou seus delegados, os docentes que ensinam disciplinas relacionadas com a f e a moral em quaisquer universidades, no incio do cargo; 8. os Superiores dos institutos religiosos e das sociedades clericais de vida apostlica, segundo as normas das constituies.

LIVRO IV
DO MNUS SANTIFICADOR DA IGREJA
Cn. 834 1. A Igreja desempenha o mnus de santificar de modo peculiar pela sagrada liturgia, que pode considerar-se como o exerccio do mnus sacerdotal de Jesus Cristo, na qual por meio de sinais sensveis se significa e, segundo o modo prprio de cada um, se opera a santificao dos homens, e pelo Corpo mstico de Jesus Cristo, Cabea e membros, se exerce o culto pblico integral de Deus. 2. Tributa-se este culto, quando prestado, em nome da Igreja, por pessoas legitimamente escolhidas e por meio de aces aprovadas pela autoridade da Igreja. Cn. 835 1. Exercem este mnus santificador em primeiro lugar os Bispos, que so os sumos sacerdotes, principais dispensadores dos mistrios de Deus e bem assim os moderadores, promotores e guardies de toda a vida litrgica na Igreja que lhes est confiada. 2. Exercem-no ainda os presbteros, que, tambm eles participantes do sacerdcio de Cristo, so consagrados como seus ministros, sob a autoridade do Bispo, para celebrarem o culto divino e santificarem o povo. 3. Os diconos participam na celebrao do culto divino, segundo as prescries do direito. 4. Tambm os demais fiis, ao participarem activamente, a seu modo, nas celebraes litrgicas, sobretudo na eucarstica, tm uma parte que lhes prpria no mnus santificador; de modo peculiar participam neste mnus os pais, vivendo em esprito cristo a vida conjugal e cuidando da educao crist dos filhos. Cn. 836 J que o culto cristo, no qual se exerce o sacerdcio comum dos fiis, uma obra que procede da f e nela se baseia, esforcem-se diligentemente os ministros sagrados por suscitar e ilustrar essa f principalmente pelo ministrio da palavra, mediante a qual ela nasce e se alimenta. Cn. 837 1. As aces litrgicas no so aces privadas, mas celebraes da prpria Igreja, que sacramento da unidade, ou seja, o povo santo, reunido e ordenado sob a dependncia dos Bispos; por isso, pertencem a todo o corpo da Igreja, que manifestam e afectam; atingem porm cada um dos seus membros de modo diverso, em razo da diversidade das ordens, funes e participao actual. 2. As aces litrgicas, na medida em que por sua natureza importam a celebrao comunitria, celebrem-se, onde for possvel, com a assistncia e participao activa dos fiis.

LIV. IV Do mnus santificador da Igreja PARTE I Dos sacramentos

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Cn. 838 1. O ordenamento da sagrada liturgia depende unicamente da autoridade da Igreja, a qual se encontra na S Apostlica e, segundo as normas do direito, no Bispo diocesano. 2. Pertence S Apostlica ordenar a liturgia sagrada da Igreja universal, editar os livros litrgicos e rever as verses dos mesmos nas lnguas vernculas, e ainda vigiar para que em toda a parte se observem fielmente as normas litrgicas. 3. Compete s Conferncias episcopais preparar as verses dos livros litrgicos nas lnguas vernculas, convenientemente adaptadas dentro dos limites fixados nos prprios livros litrgicos, e edit-las, depois da reviso prvia da Santa S. 4. Ao Bispo diocesano, na Igreja que lhe foi confiada, pertence, dentro dos limites da sua competncia, dar normas em matria litrgica, que todos esto obrigados a observar. Cn. 839 1. A Igreja desempenha ainda o seu mnus santificador por outros meios, a saber: as oraes, pelas quais se pede a Deus que os fiis sejam santificados na verdade, as obras de penitncia e de caridade, que muito contribuem para enraizar e fortalecer o Reino de Cristo nas almas e para a salvao do mundo. 2. Procurem os Ordinrios dos lugares que as oraes e demais exerccios piedosos e sagrados do povo cristo sejam perfeitamente conformes com as normas da Igreja.

PARTE I DOS SACRAMENTOS


Cn. 840 Os sacramentos do Novo Testamento, institudos pelo Senhor Jesus Cristo e confiados Igreja, uma vez que so aces de Cristo e da Igreja, constituem sinais e meios com que se exprime e fortalece a f, se presta culto a Deus e se opera a santificao dos homens e, portanto, contribuem sumamente para fomentar, confirmar e manifestar a comunho eclesial; por isso, os ministros sagrados e os demais fiis devem celebr-los com suma venerao e a devida diligncia. Cn. 841 Sendo os Sacramentos os mesmos para toda a Igreja, e pertencendo ao depsito divino, compete exclusivamente autoridade suprema da Igreja aprovar e determinar o que se requer para a sua validade; e pertence a esta ou a outra autoridade competente, nos termos do cn. 838, 3 e 4, determinar o que concerne sua celebrao, administrao e recepo lcita, e ainda ao ritual a observar na sua celebrao. Cn. 842 1. Quem no tiver recebido o baptismo no pode ser admitido validamente aos demais sacramentos.

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LIV. IV Do mnus santificador da Igreja PARTE I Dos sacramentos

2. Os sacramentos do baptismo, da confirmao e da santssima Eucaristia encontram-se to intimamente interligados, que se requerem para a plena iniciao crist. Cn. 843 1. Os ministros sagrados no podem negar os sacramentos queles que oportunamente os pedirem, se estiverem devidamente dispostos e pelo direito no se encontrarem impedidos de os receber. 2. Os pastores de almas e os demais fiis, cada um segundo a sua funo eclesial, tm o dever de procurar que aqueles que pedem os sacramentos se preparem com a devida evangelizao e a formao catequtica para os receber, em conformidade com as normas dadas pela autoridade competente. Cn. 844 1. Os ministros catlicos s administram licitamente os sacramentos aos fiis catlicos, os quais de igual modo somente os recebem licitamente dos ministros catlicos, salvo o preceituado nos 2, 3 e 4 deste cnon e do cn. 861, 2. 2. Todas as vezes que a necessidade o exigir ou a verdadeira utilidade espiritual o aconselhar, e desde que se evite o perigo de erro ou de indiferentismo, os fiis a quem seja fsica ou moralmente impossvel recorrer a um ministro catlico, podem licitamente receber os sacramentos da penitncia, Eucaristia e uno dos doentes dos ministros no catlicos, em cuja Igreja existam aqueles sacramentos vlidos. 3. Os ministros catlicos administram licitamente os sacramentos da penitncia, Eucaristia e uno dos doentes aos membros das Igrejas orientais que no esto em comunho plena com a Igreja catlica, se eles os pedirem espontaneamente e estiverem devidamente dispostos; o mesmo se diga com respeito aos membros de outras Igrejas, que, a juzo da S Apostlica, no concernente aos sacramentos, se encontram nas mesmas condies que as Igrejas orientais referidas. 4. Se existir perigo de morte ou, a juzo do Bispo diocesano ou da Conferncia episcopal, urgir outra necessidade grave, os ministros catlicos administram licitamente os mesmos sacramentos tambm aos outros cristos que no esto em plena comunho com a Igreja catlica, que no possam recorrer a um ministro da sua comunidade e o peam espontaneamente, contanto que manifestem a f catlica acerca dos mesmos sacramentos e estejam devidamente dispostos. 5. O Bispo diocesano ou a Conferncia episcopal no dem normas gerais acerca dos casos referidos nos 2, 3 e 4, a no ser depois de consulta prvia com a autoridade competente, ao menos local, da respectiva Igreja ou comunidade no catlica. Cn. 845 1. Os sacramentos do baptismo, confirmao e ordem, uma vez que imprimem carcter, no se podem repetir. 2. Se, depois de feita diligente investigao, permanecer ainda a dvida prudente se os sacramentos referidos no 1 foram de facto conferidos, ou se o foram validamente, administrem-se sob condio.

LIV. IV Do mnus santificador da Igreja PARTE I Dos sacramentos

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Cn. 846 1. Na celebrao dos sacramentos, sigam-se fielmente os livros litrgicos aprovados pela autoridade competente; pelo que no lcito a ningum, por prpria iniciativa, acrescentar, suprimir ou alterar coisa alguma. 2. O ministro celebre os sacramentos segundo o rito prprio. Cn. 847 1. Na administrao dos sacramentos em que se utilizam os santos leos, o ministro deve utilizar leos de oliveira ou extrados de outras plantas, recentemente consagrados ou benzidos pelo Bispo, salvo o prescrito no cn. 999, n. 2; e no utilize os antigos, salvo em caso de necessidade. 2. O proco pea ao Bispo prprio os santos leos e guarde-os com diligncia e decncia. Cn. 848 Alm das oblaes determinadas pela autoridade competente, o ministro nada pea pela administrao dos sacramentos, e tenha sempre o cuidado de que os pobres, em razo da pobreza, no se vejam privados do auxlio dos sacramentos.

TTULO I DO BAPTISMO Cn. 849 O baptismo, porta dos sacramentos, necessrio de facto ou pelo menos em desejo para a salvao, pelo qual os homens so libertados dos pecados, se regeneram como filhos de Deus e, configurados com Cristo por um carcter indelvel, se incorporam na Igreja, s se confere validamente pela abluo de gua verdadeira com a devida forma verbal.
CAPTULO I DA CELEBRAO DO BAPTISMO

Cn. 850 O baptismo administra-se segundo o ritual prescrito nos livros litrgicos aprovados, excepto em caso de necessidade urgente, em que se deve observar somente o que se requer para a validade do sacramento. Cn. 851 Importa preparar devidamente a celebrao do baptismo; por conseguinte: 1. o adulto que pretende receber o baptismo seja admitido ao catecumenado e, quanto possvel, conduzido pelos vrios graus at iniciao sacramental, segundo o ritual da iniciao, adaptado pela Conferncia episcopal, e as normas peculiares dadas pela mesma; 2. os pais da criana a baptizar, e bem assim os que ho-de desempenhar o

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LIV. IV Do mnus santificador da Igreja PARTE I Dos sacramentos

mnus de padrinhos, sejam devidamente instrudos acerca do significado deste sacramento e das obrigaes dele decorrentes; o proco, por si ou por outrem, procure que os pais sejam devidamente instrudos por meio de ensinamentos pastorais e mesmo pela orao comum, reunindo vrias famlias e, onde for possvel, visitando-as. Cn. 852 1. As prescries dos cnones relativas ao baptismo dos adultos aplicam-se a todos os que, sados da infncia, alcanaram o uso da razo. 2. s crianas equiparam-se, mesmo no que se refere ao baptismo, aqueles que no tm o uso da razo. Cn. 853 A gua a utilizar no baptismo, fora do caso de necessidade, deve ser benzida, segundo as prescries dos livros litrgicos. Cn. 854 Confira-se o baptismo quer por imerso quer por infuso, observadas as prescries da Conferncia episcopal. Cn. 855 Procurem os pais, os padrinhos e o proco que no se imponham nomes alheios ao sentido cristo. Cn. 856 Ainda que o baptismo se possa celebrar em qualquer dia, recomenda-se que ordinariamente se celebre ao domingo, ou, se for possvel, na viglia pascal. Cn. 857 1. Fora do caso de necessidade, o lugar prprio para o baptismo a igreja ou o oratrio. 2. Em regra, o adulto seja baptizado na igreja paroquial prpria, e a criana na igreja paroquial prpria dos pais, a no ser que uma causa justa aconselhe outra coisa. Cn. 858 1. Todas as igrejas paroquiais possuam a sua fonte baptismal, salvo legtimo direito cumulativo j adquirido por outras igrejas. 2. Para comodidade dos fiis, o Ordinrio do lugar, ouvido o proco, pode permitir ou at ordenar que haja fonte baptismal noutra igreja ou oratrio dentro dos limites da parquia. Cn. 859 Se, por causa da distncia ou outras circunstncias, o baptizando no puder, sem grave incmodo, ir ou ser levado igreja paroquial ou a outra igreja ou oratrio, referidos no cn. 858, 2, o baptismo pode e deve ser conferido noutra igreja ou oratrio mais prximo, ou ainda noutro lugar decente. Cn. 860 1. Exceptuado o caso de necessidade, o baptismo no se administre em casas particulares, a no ser que o Ordinrio do lugar, por justa causa, o permita. 2. Nos hospitais, a no ser que o Bispo diocesano estabelea outra coisa, no se celebre o baptismo, excepto em caso de necessidade ou se outra razo pastoral o exigir.

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CAPTULO II DO MINISTRO DO BAPTISMO

Cn. 861 1. O ministro ordinrio do baptismo o Bispo, o presbtero e o dicono, sem prejuzo do prescrito no cn. 530, n. 1. 2. Na ausncia ou impedimento do ministro ordinrio, baptiza licitamente o catequista ou outra pessoa para tal designada pelo Ordinrio do lugar, e mesmo, em caso de necessidade, qualquer pessoa movida de inteno recta; os pastores de almas, em especial o proco, sejam solcitos em que os fiis aprendam o modo correcto de baptizar. Cn. 862 Excepto em caso de necessidade, a ningum permitido, sem a devida licena, administrar o baptismo em territrio alheio, nem mesmo aos seus sbditos. Cn. 863 D-se o conhecimento ao Bispo diocesano do baptismo dos adultos, ao menos dos que j completaram catorze anos de idade, para que, se o julgar conveniente, ele mesmo o administre.
CAPTULO III DOS BAPTIZANDOS

Cn. 864 Tem capacidade para receber o baptismo todo e s o homem ainda no baptizado. Cn. 865 1. Para o adulto poder ser baptizado, requer-se que tenha manifestado a vontade de receber o baptismo e tenha sido suficientemente instrudo sobre as verdades da f e as obrigaes crists e haja sido provado, mediante o catecumenado, na vida crist; seja tambm advertido para se arrepender dos seus pecados. 2. O adulto que se encontre em perigo de morte, pode ser baptizado, se, tendo algum conhecimento das principais verdades da f, de qualquer modo tenha manifestado a sua inteno de receber o baptismo e prometa guardar os mandamentos da religio crist. Cn. 866 O adulto que baptizado, se no obstar uma causa grave, seja confirmado logo depois do baptismo e participe na celebrao eucarstica, recebendo tambm a comunho. Cn. 867 1. Os pais tm obrigao de procurar que as crianas sejam baptizadas dentro das primeiras semanas; logo aps o nascimento, ou at antes deste, vo ter com o proco, peam-lhe o sacramento para o filho e preparem-se devidamente para ele.

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2. Se a criana se encontrar em perigo de morte, seja baptizada sem demora. Cn. 868 1. Para que a criana seja licitamente baptizada, requer-se que: 1. os pais, ou ao menos um deles, ou quem legitimamente fizer as suas vezes, consintam; 2. haja esperana fundada de que ela ir ser educada na religio catlica; se tal esperana faltar totalmente, difira-se o baptismo, segundo as prescries do direito particular, avisando-se os pais do motivo. 2. A criana filha de pais catlicos, e at de no catlicos, em perigo de morte, baptiza-se licitamente, mesmo contra a vontade dos pais. Cn. 869 1. Se houver dvida se algum foi baptizado ou se o baptismo foi validamente conferido, e a dvida permanecer depois de sria investigao, confira-se-lhe o baptismo sob condio. 2. No se devem baptizar sob condio os baptizados numa comunidade eclesial no catlica, a no ser que, examinadas atentamente a matria e a forma utilizadas na colao do baptismo e tendo em conta a inteno do baptizado adulto e do ministro baptizante, exista razo sria para se duvidar da validade do baptismo. 3. Se, nos casos referidos nos 1 e 2, permanecer duvidosa a colao ou a validade do baptismo, no se confira o baptismo, sem que se exponha a doutrina acerca dos sacramentos ao baptizando, se for adulto, e ao mesmo, ou, quando se tratar de criana, aos pais, se dem as razes da dvida sobre a validade do baptismo anteriormente celebrado. Cn. 870 A criana exposta ou encontrada, a no ser que, depois de uma investigao cuidadosa, conste do seu baptismo, seja baptizada. Cn. 871 Os fetos abortivos, se estiverem vivos, quanto possvel, sejam baptizados.
CAPTULO IV DOS PADRINHOS

Cn. 872 D-se, quanto possvel, ao baptizando um padrinho, cuja misso assistir na iniciao crist ao adulto baptizando, e, conjuntamente com os pais, apresentar ao baptismo a criana a baptizar e esforar-se por que o baptizado viva uma vida crist consentnea com o baptismo e cumpra fielmente as obrigaes que lhe so inerentes. Cn. 873 Haja um s padrinho ou uma s madrinha, ou ento um padrinho e uma madrinha. Cn. 874 1. Para algum poder assumir o mnus de padrinho requer-se que:

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1. seja designado pelo prprio baptizando ou pelos pais ou por quem faz as vezes destes ou, na falta deles, pelo proco ou ministro, e possua aptido e inteno de desempenhar este mnus; 2. tenha completado dezasseis anos de idade, a no ser que outra idade tenha sido determinada pelo Bispo diocesano, ou ao proco ou ao ministro por justa causa parea dever admitir-se excepo; 3 seja catlico, confirmado e j tenha recebido a santssima Eucaristia, e leve uma vida consentnea com a f e o mnus que vai desempenhar; 4. no esteja abrangido por nenhuma pena cannica legitimamente aplicada ou declarada; 5. no seja o pai ou a me do baptizando. 2. O baptizado pertencente a uma comunidade eclesial no catlica s se admita juntamente com um padrinho catlico e apenas como testemunha do baptismo.
CAPTULO V DA PROVA E ANOTAO DO BAPTISMO

Cn. 875 Quem administra o baptismo procure que, se no houver padrinho, haja ao menos uma testemunha, com que se possa provar a colao do baptismo. Cn. 876 Para provar a administrao do baptismo, se da no advier prejuzo para ningum, basta a declarao de uma s testemunha, acima de toda a excepo, ou o juramento do prprio baptizado, se ele tiver recebido o baptismo em idade adulta. Cn. 877 1. O proco do lugar em que se celebra o baptismo deve inscrever cuidadosamente e sem demora alguma no livro dos baptismos os nomes dos baptizados, fazendo meno do ministro, pais, padrinhos e ainda, se as houver, das testemunhas, do lugar e dia do baptismo, indicando tambm o dia e o lugar do nascimento. 2. Se se tratar de filho de mulher no casada, deve consignar-se o nome da me, se constar publicamente da sua maternidade ou ela mesma, por escrito ou perante duas testemunhas, espontaneamente o pedir; deve consignar-se tambm o nome do pai, se a sua paternidade estiver comprovada por algum documento pblico, ou declarao do prprio perante o proco e duas testemunhas; nos restantes casos, consigne-se o nome do baptizado, sem fazer meno do nome do pai ou dos pais. 3. Se se tratar de filho adoptivo, consignem-se os nomes dos adoptantes, e tambm, pelo menos se assim se fizer tambm no registo civil da regio, os nomes dos pais naturais, em conformidade com os 1 e 2, segundo as prescries da Conferncia episcopal. Cn. 878 Se o baptismo no tiver sido administrado nem pelo proco nem

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na sua presena, o ministro do baptismo, qualquer que ele seja, deve comunicar a celebrao do baptismo ao proco da parquia em que o baptismo foi administrado, para que ele faa o assento em conformidade com o cn. 877, 1.

TTULO II DO SACRAMENTO DA CONFIRMAO Cn. 879 O sacramento da confirmao, que imprime carcter, e pelo qual os baptizados, prosseguindo o caminho da iniciao crist, so enriquecidos com o dom do Esprito Santo e se vinculam mais perfeitamente Igreja, robustece-os e obriga-os mais estritamente para serem testemunhas de Cristo pela palavra e pelas obras, assim como para difundirem e defenderem a f.
CAPTULO I DA CELEBRAO DA CONFIRMAO

Cn. 880 1. O sacramento da confirmao conferido mediante a uno do crisma na fronte, a qual se realiza pela imposio da mo e pelas palavras prescritas nos livros litrgicos aprovados. 2. O crisma a utilizar no sacramento da confirmao deve ser consagrado pelo Bispo, ainda que o sacramento seja administrado por um presbtero. Cn. 881 conveniente que o sacramento da confirmao se celebre na igreja e mesmo dentro da Missa; todavia, por uma causa justa e razovel, pode celebrar-se fora da Missa e em qualquer lugar digno.
CAPTULO II DO MINISTRO DA CONFIRMAO

Cn. 882 O ministro ordinrio da confirmao o Bispo; administra validamente este sacramento tambm o presbtero dotado de tal faculdade, em virtude do direito universal ou por concesso especial da autoridade competente. Cn. 883 Pelo prprio direito gozam da faculdade de administrar a confirmao: 1. dentro dos limites do seu territrio, os que pelo direito se equiparam ao Bispo diocesano; 2. relativamente pessoa de que se trata, o presbtero que, em razo do

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ofcio ou por mandato do Bispo diocesano, baptiza algum sado da infncia, ou recebe o j baptizado na comunho plena com a Igreja catlica; 3. relativamente aos que se encontram em perigo de morte, o proco e mesmo qualquer presbtero. Cn. 884 1. O Bispo diocesano administre a confirmao pessoalmente ou diligencie que seja administrada por outro Bispo; se a necessidade, porm, o exigir, pode conceder a um ou vrios presbteros determinados a faculdade de administrarem este sacramento. 2. Por causa grave, o Bispo e tambm o presbtero que, por direito ou peculiar concesso da autoridade competente tenha a faculdade de confirmar, podem em cada caso associar a si presbteros que tambm administrem o sacramento. Cn. 885 1. O Bispo diocesano tem obrigao de providenciar para que o sacramento da confirmao seja conferido aos seus sbditos que devida e razoavelmente o peam. 2. O presbtero, que goza desta faculdade, deve us-la em relao queles em cujo favor tal faculdade foi concedida. Cn. 886 1. O Bispo, dentro da sua diocese, administra legitimamente o sacramento da confirmao mesmo aos fiis no seus sbditos, a no ser que obste a proibio expressa do Ordinrio prprio dos mesmos. 2. Para administrar licitamente a confirmao em diocese alheia, o Bispo necessita, a no ser que se trate de sbditos seus, de licena, ao menos razoavelmente presumida, do Ordinrio do lugar. Cn. 887 O presbtero dotado da faculdade de administrar a confirmao confere-a licitamente, dentro do territrio que lhe est designado, mesmo a estranhos, a no ser que obste a proibio do Ordinrio prprio dos mesmos; mas em territrio alheio, no administra validamente este sacramente a ningum, salvo o prescrito no cn. 883, n. 3. Cn. 888 Dentro do territrio, em que lhes permitido administrar a confirmao, os ministros podem administr-la mesmo em lugares isentos.
CAPTULO III DOS CONFIRMANDOS

Cn. 889 1. Tem capacidade para receber a confirmao todo e s o baptizado, ainda no confirmado. 2. Fora de perigo de morte, para algum receber licitamente a confirmao, requer-se que, se tiver o uso da razo, esteja convenientemente instrudo, devidamente disposto e possa renovar as promessas do baptismo.

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LIV. IV Do mnus santificador da Igreja PARTE I Dos sacramentos

Cn. 890 Os fiis tm obrigao de receber este sacramento no tempo devido; procurem os pais, os pastores de almas, especialmente os procos, que os fiis sejam devidamente instrudos para o receberem e dele se aproximem em tempo oportuno. Cn. 891 O sacramento da confirmao administre-se cerca da idade da discrio, a no ser que a Conferncia episcopal determine outra idade, ou exista perigo de morte, ou, a juzo do ministro, causa grave aconselhe outra coisa.
CAPTULO IV DOS PADRINHOS

Cn. 892 Ao confirmando, quanto possvel, assista um padrinho, cujo mnus procurar que o confirmado proceda como verdadeira testemunha de Cristo e cumpra fielmente as obrigaes inerentes a este sacramento. Cn. 893 1. Para algum exercer o mnus de padrinho, necessrio que satisfaa s condies referidas no cn. 874. 2. Convm que se escolha para padrinho quem desempenhou essas funes no baptismo.
CAPTULO V DA PROVA E ANOTAO DA CONFIRMAO

Cn. 894 Para provar a administrao da confirmao, observem-se as prescries do cn. 876. Cn. 895 Inscrevam-se no livro das confirmaes da Cria diocesana os nomes dos confirmados, fazendo-se meno do ministro, pais e padrinhos, do dia e lugar da confirmao ou, onde tal for prescrito pela Conferncia episcopal ou pelo Bispo diocesano, no livro a conservar no arquivo paroquial; o proco deve comunicar ao proco do lugar do baptismo a confirmao recebida, para que se faa o averbamento no livro dos baptismos, nos termos do cn. 535, 2. Cn. 896 Se o proco do lugar no tiver estado presente, o ministro, por si ou por outrem, informe-o quanto antes da confirmao administrada.

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TTULO III DA SANTSSIMA EUCARISTIA Cn. 897 O augustssimo Sacramento a santssima Eucaristia, na qual o prprio Senhor Jesus Cristo se contm, se oferece e se recebe, e pela qual continuamente vive e cresce a Igreja. O Sacrifcio eucarstico, memorial da morte e ressurreio do Senhor, em que se perpetua atravs dos sculos o Sacrifcio da Cruz, a culminncia e a fonte de todo o culto e da vida crist, pelo qual se significa e se realiza a unidade do povo de Deus e se completa a edificao do Corpo de Cristo. Os demais sacramentos e todas as obras eclesisticas de apostolado relacionam-se com a santssima Eucaristia e para ela se ordenam. Cn. 898 Os fiis tenham em suma honra a santssima Eucaristia, participando activamente na celebrao do augustssimo Sacrifcio, recebendo com grande devoo e com frequncia este sacramento, e prestando-lhe a mxima adorao; os pastores de almas, ao explanarem a doutrina sobre este sacramento, instruam diligentemente os fiis acerca desta obrigao.
CAPTULO I DA CELEBRAO EUCARSTICA

Cn. 899 1. A celebrao eucarstica uma aco do prprio Cristo e da Igreja, na qual Cristo nosso Senhor, substancialmente presente sob as espcies do po e do vinho, pelo ministrio do sacerdote, se oferece a Deus Pai e se d como alimento espiritual aos fiis associados na sua oblao. 2. Na Assembleia eucarstica, o povo de Deus convocado e reunido, sob a presidncia do Bispo ou, sob a sua autoridade, do presbtero, que faz as vezes de Cristo, e todos os fiis presentes, quer clrigos quer leigos, com a sua participao para ela concorrem, cada qual a seu modo, segundo a diversidade de ordens e de funes litrgicas. 3. Ordene-se a celebrao eucarstica de modo que todos os participantes dela aufiram os maiores frutos, para cuja obteno o Senhor Jesus Cristo instituiu o Sacrifcio eucarstico.
Art. l DO MINISTRO DA SANTSSIMA EUCARISTIA

Cn. 900 l. O ministro que, actuando na pessoa de Cristo, tem o poder de

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celebrar o sacramento da Eucaristia, somente o sacerdote validamente ordenado. 2. Celebra licitamente a Eucaristia o sacerdote no impedido pela lei cannica, observados os preceitos dos cnones seguintes. Cn. 901 O sacerdote tem a faculdade de aplicar a Missa por quaisquer pessoas, tanto vivas como defuntas. Cn. 902 Se a utilidade dos fiis no exigir ou aconselhar outra coisa, os sacerdotes podem concelebrar a Eucaristia, permanecendo no entanto inteira a liberdade de cada um de celebrar individualmente, mas no durante o tempo em que na mesma igreja ou oratrio haja concelebrao. Cn. 903 Admita-se a celebrar o sacerdote, ainda que desconhecido do reitor da igreja, contanto que apresente carta comendatcia do seu Ordinrio ou Superior, datada de h menos de um ano, ou que prudentemente se possa julgar que no est impedido de celebrar. Cn. 904 Os sacerdotes, tendo sempre presente que no mistrio do Sacrifcio eucarstico se realiza continuamente a obra da redeno, celebrem com frequncia; mais, recomenda-se-lhes instantemente a celebrao quotidiana, a qual, ainda quando no possa haver a presena de fiis, um acto de Cristo e da Igreja, em que os sacerdotes desempenham o seu mnus principal. Cn. 905 1. Exceptuados os casos em que, segundo as normas do direito, lcito celebrar ou concelebrar a Eucaristia vrias vezes no mesmo dia, no lcito ao sacerdote celebrar mais que uma vez por dia. 2. Se houver falta de sacerdotes, o Ordinrio do lugar pode permitir que, por justa causa, os sacerdotes celebrem duas vezes ao dia, ou mesmo, se as necessidades pastorais o exigirem, trs vezes nos domingos e festas de preceito. Cn. 906 A no ser por causa justa e razovel, o sacerdote no celebre o Sacrifcio eucarstico sem a participao ao menos de algum fiel. Cn. 907 Na celebrao eucarstica no permitido aos diconos nem aos leigos proferir as oraes, em especial a orao eucarstica, ou desempenhar as funes que so prprias do sacerdote celebrante. Cn. 908 proibido aos sacerdotes catlicos concelebrar a Eucaristia juntamente com sacerdotes ou ministros das Igrejas ou comunidades eclesiais que no estejam em plena comunho com a Igreja catlica. Cn. 909 O sacerdote no deixe de se preparar devidamente com a orao para a celebrao do Sacrifcio eucarstico, nem de, no fim, dar graas a Deus. Cn. 910 l. O ministro ordinrio da sagrada comunho o Bispo, o presbtero e o dicono. 2. O ministro extraordinrio da sagrada comunho o aclito ou outro fiel designado nos termos do cn. 230, 3.

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Cn. 911 1. O dever e o direito de levar a santssima Eucaristia, em forma de Vitico, aos doentes pertencem ao proco e aos vigrios paroquiais, aos capeles e ainda, relativamente aos que se encontram na casa, ao Superior da comunidade nos institutos religiosos ou nas sociedades clericais de vida apostlica. 2. Em caso de necessidade ou com licena, ao menos presumida, do proco, do capelo ou do Superior, ao qual depois se deve dar conhecimento do facto, deve faz-lo qualquer sacerdote ou outro ministro da sagrada comunho.
Art. 2 DA PARTICIPAO NA SANTSSlMA EUCARISTIA

Cn. 912 Qualquer baptizado, que no esteja proibido pelo direito, pode e deve ser admitido sagrada comunho. Cn. 913 l. Para que a santssima Eucaristia possa ser administrada s crianas, requer-se que estas possuam conhecimento suficiente e preparao cuidadosa, de forma que possam compreender, segundo a sua capacidade, o mistrio de Cristo e receber o corpo do Senhor com f e devoo. 2. Pode administrar-se a santssima Eucaristia s crianas que se encontrem em perigo de morte, se puderem discernir o Corpo de Cristo do alimento comum e comungar com reverncia. Cn. 914 Primeiramente os pais, ou quem fizer as suas vezes, e ainda o proco tm o dever de procurar que as crianas, ao atingirem o uso da razo, se preparem convenientemente e recebam quanto antes este divino alimento, feita previamente a confisso sacramental; compete tambm ao proco vigiar por que no se aproximem da sagrada comunho as crianas que no tenham atingido o uso da razo ou aquelas que julgue no estarem suficientemente preparadas. Cn. 915 No sejam admitidos sagrada comunho os excomungados e os interditos, depois da aplicao ou declarao da pena, e outros que obstinadamente perseverem em pecado grave manifesto. Cn. 916 Quem estiver consciente de pecado grave no celebre Missa nem comungue o Corpo do Senhor, sem fazer previamente a confisso sacramental, a no ser que exista uma razo grave e no tenha oportunidade de se confessar; neste caso, porm, lembre-se de que tem obrigao de fazer um acto de Contrio perfeita, que inclui o propsito de se confessar quanto antes. Cn. 917 Quem tiver recebido a santssima Eucaristia pode voltar a receb-la de novo no mesmo dia, mas somente dentro da celebrao eucarstica em que participe, salvo o prescrito no cn. 921, 2. Cn. 918 Muito se recomenda aos fiis que recebam a sagrada comunho

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na prpria celebrao eucarstica; no entanto, seja-lhes administrada fora da Missa, quando a pedirem por justa causa, observados os ritos litrgicos. Cn. 919 1. Quem vai receber a santssima Eucaristia, abstenha-se, pelo espao de ao menos uma hora antes da sagrada comunho, de qualquer comida ou bebida, excepto gua ou remdios. 2. O sacerdote, que no mesmo dia celebrar duas ou trs vezes a santssima Eucaristia, pode tomar alguma coisa, antes da segunda ou terceira celebrao, mesmo que no medeie o espao de uma hora. 3. As pessoas de idade provecta e as que padecem de alguma doena, e ainda quem as trata, podem receber a santssima Eucaristia, mesmo que dentro da hora anterior tenham tomado alguma coisa. Cn. 920 l . Todo o fiel que tenha sido iniciado na santssima Eucaristia est obrigado a receber a sagrada comunho, ao menos uma vez por ano. 2. Este preceito deve cumprir-se durante o tempo pascal a no ser que, por justa causa, se cumpra noutra ocasio durante o ano. Cn. 921 l. Os fiis, que, por qualquer causa, se encontrem em perigo de morte, sejam confortados com a sagrada comunho em forma de Vitico. 2. Mesmo que j tenham comungado nesse dia, aos que se vem em perigo de vida, recomenda-se que comunguem de novo. 3. Perdurando o perigo de morte, recomenda-se que se lhes administre a sagrada comunho vrias vezes em dias distintos. Cn. 922 No se adie demasiado o sagrado Vitico aos doentes; os que tm cura de almas velem cuidadosamente por que os doentes sejam com ele confortados, quando ainda se encontrem plenamente conscientes. Cn. 923 Os fiis podem participar no Sacrifcio eucarstico e receber a sagrada comunho em qualquer rito catlico, sem prejuzo do prescrito no cn. 844.
Art. 3 DOS RITOS E CERIMNIAS DA CELEBRAO EUCARSTlCA

Cn. 924 l. O sacrossanto Sacrifcio eucarstico deve celebrar-se com po e vinho, a que se h-de juntar uma pequena quantidade de gua. 2. O po deve ser de trigo puro e recentemente confeccionado, de modo que no haja nenhum perigo de corrupo. 3. O vinho deve ser natural, do fruto da videira e no corrompido. Cn. 925 Distribua-se a sagrada comunho apenas sob a espcie de po ou, nos termos das leis litrgicas, sob as duas espcies; em caso de necessidade, somente sob a espcie de vinho.

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Cn. 926 Na celebrao eucarstica, segundo a antiga tradio da Igreja latina, o sacerdote utilize o po zimo, onde quer que celebre. Cn. 927 No se pode, nem mesmo em caso de urgente necessidade, consagrar uma matria sem a outra, ou consagr-las ambas fora da celebrao eucarstica. Cn. 928 Realize-se a celebrao eucarstica na lngua latina ou em outra lngua, contanto que os textos litrgicos estejam legitimamente aprovados. Cn. 929 Na celebrao e administrao da Eucaristia, os sacerdotes e os diconos revistam-se com os paramentos sagrados prescritos pelas rubricas. Cn. 930 1. O sacerdote doente ou de idade avanada que no puder permanecer de p, pode celebrar sentado o Sacrifcio eucarstico, observando as leis litrgicas, mas no perante o povo, a no ser com licena do Ordinrio do lugar. 2. O sacerdote cego ou que padea de qualquer outra enfermidade celebra licitamente o Sacrifcio eucarstico utilizando qualquer texto dos aprovados para a Missa, e assistido, se o caso o requerer, por outro sacerdote, ou por um dicono, ou mesmo por um leigo devidamente industriado, que o auxilie.
Art. 4 DO TEMPO E LUGAR DA CELEBRAO EUCARSTICA

Cn. 931 A celebrao e a distribuio da Eucaristia podem realizar-se em qualquer dia e hora, excepto nos que so excludos segundo as normas litrgicas. Cn. 932 1. A celebrao eucarstica realize-se em lugar sagrado, a no ser que a necessidade exija outra coisa; neste caso, deve realizar-se em lugar decente. 2. O Sacrifcio eucarstico deve realizar-se sobre altar dedicado ou benzido; fora do lugar sagrado, pode utilizar-se uma mesa apropriada, mas sempre com toalha e corporal. Cn. 933 Por justa causa e com licena expressa do Ordinrio do lugar, e removido o escndalo, o sacerdote pode celebrar a Eucaristia no templo de outra Igreja ou comunidade eclesial no em plena comunho com a Igreja catlica.
CAPTULO II DA CONSERVAO E VENERAO DA SANTSSIMA EUCARISTIA

Cn. 934 1. A santssima Eucaristia: 1. deve conservar-se na igreja catedral ou equiparada, em todas as igrejas

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paroquiais e ainda na igreja ou oratrio anexo casa de um instituto religioso ou de uma sociedade de vida apostlica; 2. pode conservar-se na capela do Bispo e, com licena do Ordinrio do lugar, nas demais igrejas, oratrios e capelas. 2. Nos lugares sagrados em que se conserva a santssima Eucaristia, deve haver sempre quem dela tenha cuidado, e, quanto possvel, um sacerdote a celebre a Missa, ao menos duas vezes por ms. Cn. 935 A ningum permitido conservar a santssima Eucaristia em casa ou lev-la consigo em viagem, a no ser por necessidade pastoral urgente e observadas as prescries do Bispo diocesano. Cn. 936 Nas casas dos institutos religiosos ou noutras casas pias, conserve-se a santssima Eucaristia apenas na igreja ou oratrio principal anexo casa; contudo, por justa causa, o Ordinrio pode permitir que se conserve tambm noutro oratrio da mesma casa. Cn. 937 A no ser que obste uma razo grave, a igreja em que se conserva a santssima Eucaristia esteja todos os dias, ao menos por algumas horas, aberta aos fiis, para que eles possam consagrar algum tempo orao diante do santssimo Sacramento. Cn. 938 l. Habitualmente, a santssima Eucaristia conserve-se apenas num nico tabernculo da igreja ou oratrio. 2. O tabernculo, em que se conserva a santssima Eucaristia, h-de situar-se nalguma parte da igreja ou oratrio que seja insigne, visvel, decorosamente adornada e apta para a orao. 3. O tabernculo, em que habitualmente se conserva a santssima Eucaristia, seja inamovvel, construdo de matria slida no transparente e fechado de tal modo que se evite ao mximo o perigo de profanao. 4. Por causa grave, lcito conservar a santssima Eucaristia, sobretudo durante a noite, noutro lugar mais seguro e que seja decoroso. 5. Quem tiver o cuidado da igreja ou oratrio providencie para que a chave do tabernculo, em que se conserva a santssima Eucaristia, seja guardada com toda a cautela. Cn. 939 Conservem-se na pxide ou num vaso as hstias consagradas, em quantidade suficiente para as necessidades dos fiis, e renovem-se com frequncia, consumindo-se devidamente as antigas. Cn. 940 Diante do tabernculo em que se conserva a santssima Eucaristia esteja acesa continuamente uma lmpada especial, com que se indique e honre a presena de Cristo. Cn. 941 l. Nas igrejas e oratrios em que permitido conservar a santssima Eucaristia, podem fazer-se exposies quer com a pxide quer com a cust-

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dia, observadas as normas prescritas nos livros litrgicos. 2. Durante a celebrao da Missa, no haja exposio do santssimo Sacramento no mesmo recinto da igreja ou oratrio. Cn. 942 Recomenda-se que nas referidas igrejas e oratrios se faa todos os anos uma exposio solene do santssimo Sacramento, durante o tempo conveniente, mesmo no contnuo, para que a comunidade local medite mais profundamente o mistrio eucarstico e o adore; s se faa tal exposio, se se previr uma afluncia razovel de fiis e observando-se as normas estabelecidas. Cn. 943 O ministro da exposio do santssimo Sacramento e da bno eucarstica o sacerdote ou o dicono; em circunstncias especiais, exclusivamente para a exposio e a reposio, mas sem a bno, o aclito, o ministro extraordinrio da sagrada comunho, ou outrem designado pelo Ordinrio do lugar, observadas as prescries do Bispo diocesano. Cn. 944 l. Onde, a juzo do Bispo diocesano, for possvel, para testemunhar publicamente a venerao para com a santssima Eucaristia faa-se uma procisso pelas vias pblicas, sobretudo na solenidade do Corpo e Sangue de Cristo. 2. Compete ao Bispo diocesano estabelecer normas sobre as procisses, com que se providencie participao e dignidade delas.
CAPTULO III DO ESTIPNDIO OFERECIDO PARA A CELEBRAO DA MISSA

Cn. 945 l. Segundo o costume aprovado pela Igreja, lcito a qualquer sacerdote, que celebre ou concelebre a Missa, receber o estipndio oferecido para que a aplique por determinada inteno. 2. Muito se recomenda aos sacerdotes que, mesmo sem receberem estipndio, celebrem Missa por inteno dos fiis, particularmente dos pobres. Cn. 946 Ao oferecerem o estipndio para que a Missa seja aplicada por sua inteno, os fiis contribuem para o bem da Igreja e, com essa oferta, participam no cuidado dela em sustentar os seus ministros e as suas obras. Cn. 947 Evite-se inteiramente qualquer aparncia de negcio ou comrcio com os estipndios das Missas. Cn. 948 Devem aplicar-se Missas distintas pelas intenes daqueles por cada um dos quais foi oferecido e aceite o estipndio, mesmo diminuto. Cn. 949 Quem est onerado com a obrigao de celebrar e aplicar a Missa por inteno dos que ofereceram o estipndio, conserva essa mesma obrigao ainda que, sem culpa sua, se perca o estipndio recebido. Cn. 950 Se for oferecida determinada quantia para a aplicao de Missas,

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sem se indicar o nmero de Missas a celebrar, este calcule-se em conformidade com o estipndio em vigor no lugar onde reside o oferente, a no ser que legitimamente se deva presumir que outra era a sua inteno. Cn. 951 l. O sacerdote que celebra vrias Missas no mesmo dia pode aplicar cada uma delas pela inteno para que lhe foi oferecido o estipndio, mas com a condio de que, exceptuado o dia do Natal do Senhor, s conserve para si o estipndio de uma das Missas e entregue os restantes para os fins prescritos pelo Ordinrio, admitindo-se, no entanto, que possa receber alguma coisa a ttulo extrnseco. 2. O sacerdote que no mesmo dia concelebrar uma segunda Missa, a nenhum ttulo pode por ela receber estipndio. Cn. 952 l. Compete ao Conclio provincial ou assembleia dos Bispos da provncia determinar, por decreto, para todo o territrio da provncia qual o estipndio a oferecer pela celebrao e aplicao da Missa, no sendo permitido ao sacerdote exigir quantia mais elevada; este porm pode receber um estipndio superior ao estabelecido, que lhe seja espontaneamente oferecido pela aplicao da Missa, ou tambm inferior. 2. Onde faltar tal decreto, observe-se o costume em vigor na diocese. 3. Os membros de todos os institutos religiosos devem ater-se ao mesmo decreto ou ao costume do lugar, a que se referem os 1 e 2. Cn. 953 A ningum lcito aceitar o encargo de celebrar por si mesmo tal nmero de Missas, a que no possa satisfazer no prazo de um ano. Cn. 954 Se em algumas igrejas ou oratrios se receberem pedidos de Missas em nmero superior quelas que a se podem celebrar, permitido celebr-las em outro lugar, a no ser que os oferentes tenham manifestado expressamente a sua vontade em contrrio. Cn. 955 1. Quem pretender confiar a outros a celebrao de Missas, confie quanto antes a sua celebrao a sacerdotes da sua confiana, contanto que lhe conste que esto acima de toda a suspeita; deve entregar-lhes por inteiro o estipndio recebido, a no ser que lhe conste com certeza que o excesso sobre a quantia estabelecida na diocese foi dado em ateno sua pessoa; e tambm conserva a obrigao de procurar a celebrao das Missas at ter recebido o certificado, tanto de que foi assumida tal obrigao, como de que o estipndio foi recebido. 2. O prazo dentro do qual devem ser celebradas as Missas tem incio no dia em que o sacerdote as recebeu para as celebrar, a no ser que conste outra coisa. 3. Os que entregam Missas a outros para serem celebradas apontem sem demora no livro respectivo as Missas recebidas e as entregues para serem celebradas por outros, anotando tambm os estipndios das mesmas. 4. Todos os sacerdotes devem apontar cuidadosamente as Missas que tenham recebido para serem celebradas e aquelas que j o foram.

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Cn. 956 Todos e cada um dos administradores de causas pias ou aqueles que, de qualquer modo, esto obrigados a cuidar da celebrao de Missas, quer sejam clrigos quer leigos, entreguem aos seus Ordinrios, pelo modo que estes determinarem, os encargos de Missas que no tiverem sido cumpridos dentro de um ano. Cn. 957 O dever e o direito de vigiar o cumprimento dos encargos de Missas, nas igrejas do clero secular pertence ao Ordinrio do lugar; nas igrejas dos institutos religiosos ou das sociedades de vida apostlica, aos respectivos Superiores. Cn. 958 1. O proco e o reitor da igreja ou de outro lugar pio, onde se costumem receber estipndios de Missas, tenham um livro especial, em que apontem cuidadosamente o nmero de Missas a celebrar, a inteno, o estipndio oferecido, e ainda as Missas j celebradas. 2. O Ordinrio tem obrigao de, todos os anos, inspeccionar por si ou por outrem, esses livros.

TTULO IV DO SACRAMENTO DA PENITNCIA Cn. 959 No sacramento da penitncia, os fiis que confessem os seus pecados ao ministro legtimo, estando arrependidos de os terem cometido, e tendo tambm o propsito de se emendarem, mediante a absolvio dada pelo mesmo ministro, alcanam de Deus o perdo dos pecados cometidos depois do baptismo, ao mesmo tempo que se reconciliam com a Igreja que vulneraram ao pecar.
CAPTULO I DA CELEBRAO DO SACRAMENTO

Cn. 960 A confisso individual e ntegra e a absolvio constituem o nico modo ordinrio pelo qual o fiel, consciente de pecado grave, se reconcilia com Deus e com a Igreja; somente a impossibilidade fsica ou moral o escusa desta forma de confisso, podendo neste caso obter-se a reconciliao tambm por outros meios. Cn. 961 l. A absolvio simultnea a vrios penitentes sem confisso individual prvia no pode dar-se de modo geral, a no ser que: 1. esteja iminente o perigo de morte, e no haja tempo para um ou mais

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sacerdotes poderem ouvir a confisso de cada um dos penitentes; 2. haja necessidade grave, isto , quando, dado o nmero de penitentes, no houver sacerdotes suficientes para, dentro de tempo razovel, ouvirem devidamente as confisses de cada um, de tal modo que os penitentes, sem culpa prpria, fossem obrigados a permanecer durante muito tempo privados da graa sacramental ou da sagrada comunho; no se considera existir necessidade suficiente quando no possam estar presentes confessores bastantes somente por motivo de grande afluncia de penitentes, como pode suceder nalguma grande festividade ou peregrinao. 2. Emitir juzo acerca da existncia das condies requeridas no 1, n. 2, compete ao Bispo diocesano, o qual, atendendo aos critrios fixados por acordo com os restantes membros da Conferncia episcopal, pode determinar os casos em que se verifique tal necessidade. Cn. 962 1. Para o fiel poder usufruir validamente da absolvio concedida simultaneamente a vrias pessoas, requer-se no s que esteja devidamente disposto, mas que simultaneamente proponha confessar-se individualmente, no devido tempo, dos pecados graves que no momento no pde confessar. 2. Instruam-se os fiis, quanto possvel, mesmo por ocasio de receberem a absolvio geral, acerca dos requisitos mencionados no 1, e antes da absolvio geral, ainda em caso de perigo de morte, se houver tempo, exortem-se a que procure cada um fazer o acto de contrio. Cn. 963 Mantendo-se a obrigao referida no cn. 989, aquele a quem forem perdoados pecados graves em absolvio geral, aproxime-se quanto antes, oferecendo-se a ocasio, da confisso individual, antes de receber nova absolvio geral, a no ser que surja causa justa. Cn. 964 1. O lugar prprio para ouvir as confisses sacramentais a igreja ou o oratrio. 2. No que respeita ao confessionrio, a Conferncia episcopal estabelea normas, com a reserva porm de que existam sempre em lugar patente confessionrios, munidos de uma grade fixa entre o penitente e o confessor, e que possam utilizar livremente os fiis que assim o desejem. 3. No se oiam confisses fora dos confessionrios, a no ser por causa justa.
CAPTULO II DO MINISTRO DO SACRAMENTO DA PENITNCIA

Cn. 965 O ministro do sacramento da penitncia somente o sacerdote. Cn. 966 1. Para a absolvio vlida dos pecados, requer-se que o minis-

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tro, alm do poder de ordem, possua a faculdade de o exercer sobre os fiis a quem concede a absolvio. 2. Esta faculdade pode ser dada ao sacerdote, quer pelo prprio direito, quer por concesso da autoridade competente nos termos do cn. 969. Cn. 967 1. Alm do Romano Pontfice, pelo prprio direito os Cardeais tm a faculdade de ouvir as confisses dos fiis em toda a parte; o mesmo se diga dos Bispos, que tambm dela usam licitamente em toda a parte, a no ser que o Bispo diocesano, nalgum caso particular, se tenha oposto. 2. Quem possui a faculdade de ouvir habitualmente confisses, quer em razo do ofcio, quer por concesso do Ordinrio do lugar da incardinao ou do lugar em que tem o domiclio, pode exercer essa mesma faculdade em qualquer parte, a no ser que o Ordinrio do lugar, nalgum caso particular, se tenha oposto, ressalvadas as prescries do cn. 974, 2 e 3. 3. Pelo prprio direito, tm a mesma faculdade, relativamente aos membros do instituto ou da sociedade, e s pessoas que dia e noite residem na casa das mesmas instituies, aqueles que, em razo do ofcio ou por concesso do Superior competente, nos termos dos cns. 968, 2 e 969, 2, receberam a faculdade de ouvir confisses; os quais dela usam tambm licitamente, a no ser que algum Superior maior, relativamente aos prprios sbditos, nalgum caso particular, se tenha oposto. Cn. 968 1. Em razo do ofcio, para o respectivo territrio tm a faculdade de ouvir confisses o Ordinrio do lugar, o cnego penitencirio, e ainda o proco e os outros que esto em lugar do proco. 2. Em razo do ofcio, tm faculdade de ouvir as confisses dos seus sbditos e das outras pessoas que dia e noite habitam na casa, os Superiores do instituto religioso ou da sociedade de vida apostlica, se forem clericais e de direito pontifcio, que desfrutem, segundo as normas das Constituies, do poder executivo de governo, sem prejuzo do prescrito no cn. 630, 4. Cn. 969 l. S o Ordinrio do lugar competente para conceder a quaisquer presbteros a faculdade de ouvir confisses de quaisquer fiis; os presbteros que sejam membros dos institutos religiosos, no usem tal faculdade sem licena, ao menos presumida, do seu Superior. 2. O Superior do instituto religioso ou da sociedade de vida apostlica, a que se refere o cn. 968, 2, competente para conceder a quaisquer presbteros a faculdade de ouvir as confisses dos seus sbditos e das pessoas que habitam na casa dia e noite. Cn. 970 No se conceda a faculdade de ouvir confisses a no ser a presbteros que tenham sido considerados idneos mediante exame, ou de cuja idoneidade conste por outra via.

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Cn. 971 O Ordinrio do lugar no conceda a faculdade de ouvir confisses de forma habitual a um presbtero, posto que tenha domiclio ou quase domiclio no seu territrio, sem primeiro, na medida do possvel, ouvir o Ordinrio do mesmo presbtero. Cn. 972 A faculdade de ouvir confisses pode ser concedida pela autoridade competente, referida no cn. 969, por tempo indeterminado ou determinado. Cn. 973 A faculdade de ouvir confisses de forma habitual conceda-se por escrito. Cn. 974 1. O Ordinrio do lugar e bem assim o Superior competente no revoguem a faculdade concedida de ouvir confisses de forma habitual, a no ser por causa grave. 2. Revogada a faculdade de ouvir confisses pelo Ordinrio do lugar que a concedeu, referido no cn. 967, 2, o presbtero perde em toda a parte a mesma faculdade; revogada a mesma faculdade por outro Ordinrio do lugar, perde-a apenas no territrio de quem a revogou. 3. O Ordinrio do lugar, que tiver revogado a faculdade de ouvir confisses a determinado presbtero, informe do facto o Ordinrio prprio do presbtero em razo da incardinao ou, se se tratar de um membro dum instituto religioso, o Superior competente do mesmo. 4. Revogada a faculdade de ouvir confisses pelo prprio Superior maior, o presbtero perde a faculdade de ouvir confisses em toda a parte relativamente aos membros do instituto; revogada porm a mesma faculdade por outro Superior competente, perde-a relativamente apenas aos sbditos deste na respectiva circunscrio. Cn. 975 A faculdade referida no cn. 967, 2, cessa no s por revogao, mas ainda por perda do ofcio, por excardinao e por perda do domiclio. Cn. 976 Qualquer sacerdote, ainda que carea da faculdade de ouvir confisses, absolve vlida e licitamente quaisquer penitentes que se encontrem em perigo de morte, de todas as censuras e pecados, ainda que esteja presente um sacerdote aprovado. Cn. 977 A absolvio do cmplice em pecado contra o sexto preceito do Declogo invlida, excepto em perigo de morte. Cn. 978 l. Ao ouvir confisses lembre-se o sacerdote de que exerce as funes simultaneamente de juiz e de mdico, e de que foi constitudo por Deus ministro ao mesmo tempo da justia e da misericrdia divina, a fim de procurar a honra divina e a salvao das almas. 2. O confessor, uma vez que ministro da Igreja, na administrao do sacramento, atenha-se com fidelidade doutrina do Magistrio e s normas dadas pela autoridade competente.

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Cn. 979 O sacerdote, ao fazer perguntas, proceda com prudncia e discrio, atendendo condio e idade do penitente, e abstenha-se de inquirir o nome do cmplice. Cn. 980 O confessor, se no duvidar da disposio do penitente e este pedir a absolvio, no lha negue nem a difira. Cn. 981 O confessor imponha ao penitente penitncias salutares e convenientes, em conformidade com a qualidade e o nmero dos pecados, tendo em conta a condio do penitente; este tem a obrigao de as cumprir por si mesmo. Cn. 982 Quem se confessar de ter denunciado falsamente autoridade eclesistica um confessor inocente do crime de solicitao ao pecado contra o sexto preceito do Declogo, no seja absolvido antes de ter retractado formalmente a falsa denncia e de estar preparado para reparar os danos, se os houver. Cn. 983 1. O sigilo sacramental inviolvel; pelo que o confessor no pode denunciar o penitente nem por palavras nem por qualquer outro modo nem por causa alguma. 2. Esto tambm obrigados a guardar segredo o intrprete, se o houver, e todos os outros a quem tiver chegado, por qualquer modo, o conhecimento dos pecados manifestados em confisso. Cn. 984 1. absolutamente proibido ao confessor o uso, com gravame do penitente, dos conhecimentos adquiridos na confisso, ainda que sem perigo de revelao. 2. Quem for constitudo em autoridade, de modo nenhum pode servir-se, para o governo externo, do conhecimento adquirido em qualquer ocasio dos pecados ouvidos em confisso. Cn. 985 O mestre de novios e o seu auxiliar, o reitor do seminrio ou de outro instituto de educao no oiam as confisses sacramentais dos seus alunos que habitam na mesma casa, a no ser que eles, em casos particulares, espontaneamente o peam. Cn. 986 1. Todo aquele que, em razo do ofcio, tem cura de almas, est obrigado a providenciar para que sejam ouvidas as confisses dos fiis que lhe esto confiados e que de modo razovel peam para se confessar, a fim de que aos mesmos se oferea a oportunidade de se confessarem individualmente em dias e horas que lhes sejam convenientes. 2. Em caso de necessidade urgente, qualquer confessor tem obrigao de ouvir as confisses dos fiis; e em perigo de morte, qualquer sacerdote.

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CAPTULO III DO PENITENTE

Cn. 987 Para alcanar o remdio salutar do sacramento, o fiel deve estar de tal maneira disposto que, arrependido dos pecados cometidos e com o propsito de se emendar, se converta a Deus. Cn. 988 1. O fiel tem obrigao de confessar, na sua espcie e nmero, todos os pecados graves, de que se lembrar aps diligente exame de conscincia, cometidos depois do baptismo e ainda no directamente perdoados pelo poder das chaves da Igreja nem acusados em confisso individual. 2. Recomenda-se aos fiis que confessem tambm os pecados veniais. Cn. 989 Todo o fiel que tenha atingido a idade da discrio, est obrigado a confessar fielmente os pecados graves, ao menos uma vez ao ano. Cn. 990 No se probe que algum se confesse por meio de intrprete, desde que se evitem os abusos e os escndalos e sem prejuzo do prescrito no cn. 983, 2. Cn. 991 lcito a qualquer fiel confessar os pecados ao confessor legitimamente aprovado, que preferir, ainda que seja de outro rito.
CAPTULO IV DAS INDULGNCIAS

Cn. 992 Indulgncia a remisso, perante Deus, da pena temporal, devida pelos pecados j perdoados quanto culpa; remisso que o fiel, devidamente disposto e em certas e determinadas condies, alcana por meio da Igreja, a qual, como dispensadora da redeno, distribui e aplica autoritativamente o tesouro das satisfaes de Cristo e dos Santos. Cn. 993 A indulgncia parcial ou plenria, conforme liberta em parte ou no todo da pena temporal devida pelos pecados. Cn. 994 O fiel pode lucrar para si mesmo as indulgncias, quer parciais quer plenrias, ou aplic-las aos defuntos, por modo de sufrgio. Cn. 995 1. Alm da autoridade suprema da Igreja, s podem conceder indulgncias aqueles a quem tal poder foi reconhecido pelo direito ou concedido pelo Romano Pontfice. 2. Nenhuma autoridade inferior ao Romano Pontfice pode conferir a outrem o poder de conceder indulgncias, a no ser que tal lhe tenha sido concedido expressamente pela S Apostlica.

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Cn. 996 1. Para algum ser capaz de lucrar indulgncias, deve ser baptizado, no estar excomungado e encontrar-se em estado de graa, ao menos no final das obras prescritas. 2. Para algum que tenha capacidade para lucrar indulgncias, de facto as lucre, deve ter a inteno, pelo menos geral, de as ganhar, e cumprir as obras prescritas no tempo estabelecido e do modo devido, nos termos da concesso. Cn. 997 No concernente concesso e ao uso das indulgncias, observem-se ainda as restantes prescries contidas nas leis peculiares da Igreja.

TTULO V DO SACRAMENTO DA UNO DOS DOENTES Cn. 998 A uno dos doentes, pela qual a Igreja encomenda ao Senhor, sofredor e glorificado, os fiis perigosamente doentes, para que os alivie e salve, confere-se ungindo-os com o leo e proferindo as palavras prescritas nos livros litrgicos.
CAPTULO I DA CELEBRAO DO SACRAMENTO

Cn. 999 Alm do Bispo, podem benzer o leo a utilizar na uno dos doentes: 1. os que por direito so equiparados ao Bispo diocesano; 2. em caso de necessidade, qualquer presbtero, mas s na prpria celebrao do sacramento. Cn. 1000 1. Faam-se cuidadosamente as unes com as palavras, e segundo a ordem e o modo prescritos nos livros litrgicos; todavia, em caso de necessidade, basta uma nica uno na fronte, ou mesmo noutra parte do corpo, com a frmula pronunciada integralmente. 2. O ministro faa as unes com a prpria mo, a no ser que uma razo grave aconselhe o uso de um instrumento. Cn. 1001 Procurem os pastores de almas e os parentes dos doentes que estes sejam confortados em tempo oportuno com este sacramento. Cn. 1002 Pode realizar-se, em conformidade com as prescries do Bispo diocesano, a celebrao comum da uno dos doentes, simultaneamente para vrios enfermos, que estejam convenientemente preparados e devidamente dispostos.

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CAPTULO II DO MINISTRO DA UNO DOS DOENTES

Cn. 1003 1. Todos os sacerdotes, e s eles, administram validamente a uno dos doentes. 2. O dever e o direito de administrar a uno dos doentes competem aos sacerdotes, a quem foi confiada a cura de almas, em relao aos fiis entregues aos seus cuidados pastorais; por causa razovel, qualquer outro sacerdote pode administrar este sacramento, com o consentimento, ao menos presumido, do sacerdote acima referido. 3. Todos os sacerdotes podem trazer consigo o leo benzido, para, em caso de necessidade, poderem administrar o sacramento da uno dos doentes.
CAPTULO III DAQUELES A QUEM SE H-DE ADMINISTRAR A UNO DOS DOENTES

Cn. 1004 1. A uno dos doentes pode administrar-se ao fiel que, tendo atingido o uso da razo, por motivo de doena ou velhice, comea a encontrar-se em perigo de vida. 2. Pode reiterar-se este sacramento, se o doente, depois de ter convalescido, recair em doena grave ou se, durante a mesma enfermidade, aumentar o perigo. Cn. 1005 Em caso de dvida se o doente atingiu o uso da razo, ou se est perigosamente enfermo, ou se j est morto, administre-se o sacramento. Cn. 1006 Administre-se o sacramento aos doentes que, quando estavam no uso da razo, ao menos implicitamente o teriam pedido. Cn. 1007 No se administre a uno dos doentes queles que perseveram obstinadamente em pecado grave manifesto.

TTULO VI DA ORDEM Cn. 1008 Mediante o sacramento da ordem, por instituio divina, alguns de entre os fiis, pelo carcter indelvel com que se assinalam, so constitudos ministros sagrados, isto so consagrados e deputados para que, segundo o grau

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de cada um, apascentem o povo de Deus, desempenhando na pessoa de Cristo Cabea as funes de ensinar, santificar e reger. Cn. 1009 1. As ordens so o episcopado, o presbiterado e o diaconado. 2. Conferem-se pela imposio das mos e pela orao consecratria, que os livros litrgicos prescrevem para cada grau.
CAPTULO I DA CELEBRAO E MINISTRO DA ORDENAO

Cn. 1010 Celebre-se a ordenao dentro da Missa, em dia de domingo ou de festa de preceito; mas, por motivos pastorais, pode tambm celebrar-se em outros dias, sem excluir os feriais. Cn. 1011 l. A ordenao celebre-se de ordinrio na igreja catedral; todavia, por motivos pastorais, pode celebrar-se noutra igreja ou oratrio. 2. Para a ordenao convidem-se os clrigos e os demais fiis, para que celebrao assistam no maior nmero possvel. Cn. 1012 O ministro da sagrada ordenao o Bispo consagrado. Cn. 1013 No permitido a nenhum Bispo consagrar outro Bispo, a no ser que previamente lhe conste do mandato pontifcio. Cn. 1014 O Bispo consagrante principal, a no ser que haja dispensa da S Apostlica, associe a si pelo menos dois Bispos consagrantes na consagrao episcopal; at muito conveniente que todos os Bispos presentes, juntamente com estes, consagrem o eleito. Cn. 1015 1. Os candidatos ao presbiterado ou ao diaconado sejam ordenados pelo Bispo prprio ou com cartas dimissrias legtimas do mesmo. 2. O Bispo prprio, quando no impedido por justa causa, ordene por si mesmo os seus sbditos; no pode todavia ordenar licitamente sem indulto apostlico um sbdito de rito oriental. 3. Quem pode dar dimissrias para a recepo de ordens, pode tambm conferir por si mesmo as ordens, se gozar de carcter episcopal. Cn. 1016 O Bispo prprio, no concernente ordenao diaconal dos que pretendem inscrever-se no clero secular, o Bispo da diocese, em que o candidato tem domiclio, ou o da diocese a que o candidato quer dedicar-se; no concernente ordenao presbiteral dos clrigos seculares, o Bispo da diocese em que o candidato foi incardinado pelo diaconado. Cn. 1017 Fora do prprio territrio, o Bispo no pode conferir ordens sem licena do Bispo diocesano.

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Cn. 1018 1. Podem dar cartas dimissrias para os seculares: 1. o Bispo prprio, referido no cn. 1016; 2. o Administrador apostlico e, com o consentimento do colgio dos consultores, o Administrador diocesano; com o consentimento do conselho referido no cn. 495, 2, o Pr-vigrio e o Pr-prefeito apostlico. 2. O Administrador diocesano, o Pr-vigrio e o Pr-prefeito apostlico no concedam cartas dimissrias queles a quem o acesso s ordens tiver sido negado pelo Bispo diocesano ou pelo Vigrio ou Prefeito apostlico. Cn. 1019 1. Ao Superior maior de um instituto religioso clerical de direito pontifcio ou de uma sociedade clerical de vida apostlica de direito pontifcio compete conceder cartas dimissrias para o diaconado e para o presbiterado aos seus sbditos que, segundo as constituies, estejam perptua ou definitivamente adscritos ao instituto ou sociedade. 2. A ordenao de todos os outros membros de qualquer instituto ou sociedade rege-se pelo direito dos clrigos seculares, revogado qualquer indulto concedido aos Superiores. Cn. 1020 No se concedam cartas dimissrias sem que previamente se obtenham todos os testemunhos e documentos exigidos pelo direito, nos termos dos cans. 1050 e 1051. Cn. 1021 As cartas dimissrias podem expedir-se a qualquer Bispo em comunho com a S Apostlica, excepto apenas, salvo indulto apostlico, a um Bispo de rito diverso do rito do candidato. Cn. 1022 O Bispo ordenante, depois de ter recebido as cartas dimissrias legtimas, no proceda ordenao sem estar inteiramente seguro da autenticidade dessas cartas. Cn. 1023 As cartas dimissrias podem ser restringidas a certos limites ou revogadas por quem as concedeu ou pelo seu sucessor; mas, uma vez concedidas, no se extinguem por ter cessado o direito de quem as concedeu.
CAPTULO II DOS ORDINANDOS

Cn. 1024 S o varo baptizado pode receber validamente a sagrada ordenao. Cn. 1025 1. Para algum ser licitamente ordenado de presbtero ou de dicono, requer-se que, alm das provas realizadas nos termos do direito, possua, a juzo do Bispo prprio ou do Superior maior competente, as devidas qualidades, no esteja incurso em nenhuma irregularidade ou impedimento, e tenha preenchido os

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requisitos, em conformidade com os cns. 1033-1039; deve ainda possuir os documentos referidos no cn. 1050, e ter-se realizado o escrutnio referido no cn. 1051. 2. Requer-se ainda que, a juzo do mesmo Superior legtimo, seja considerado til para o ministrio da Igreja. 3. O Bispo, que ordenar um sbdito prprio destinado ao servio de outra diocese, deve estar ciente de que o ordenado ir de facto ficar adscrever-se a essa diocese.
Art. 1 DOS REQUISITOS NOS ORDINANDOS

Cn 1026 Para algum ser ordenado, deve gozar da liberdade devida; ningum pode, por qualquer motivo ou por qualquer forma, coagir algum a receber ordens ou afastar delas quem seja canonicamente idneo. Cn. 1027 Os aspirantes ao diaconado e ao presbiterado sejam formados com esmerada preparao, segundo as normas do direito. Cn. 1028 Procure o Bispo diocesano ou o Superior competente que os candidatos, antes de serem promovidos a alguma ordem, sejam devidamente instrudos acerca do que se refere a essa ordem e s obrigaes a ela inerentes. Cn. 1029 Somente se promovam s ordens aqueles que, segundo o prudente juzo do Bispo prprio ou do Superior maior competente, ponderadas todas as circunstncias, tenham f ntegra, sejam movidos de recta inteno, possuam a cincia devida, boa reputao, integridade de costumes, virtudes comprovadas e bem assim outras qualidades fsicas e psquicas consentneas com a ordem a receber. Cn. 1030 O Bispo prprio ou o Superior maior competente, no pode, a no ser por uma causa cannica, ainda que oculta, impedir aos seus sbditos diconos, destinados ao presbiterado, o acesso a esta ordem, salvo o recurso nos termos do direito. Cn. 1031 1. No se confira o presbiterado a no ser a quem tenha completado vinte e cinco anos de idade e goze de maturidade suficiente e observado alm disso o intervalo, ao menos de seis meses, entre o diaconado e o presbiterado; os que se destinam ao presbiterado somente se admitam ordem do diaconado depois de terem completado vinte e trs anos de idade. 2. O candidato ao diaconado permanente, que no seja casado, no se admita ao mesmo diaconado antes de ter completado pelo menos vinte e cinco anos de idade; o que for casado, s depois de ter completado pelo menos trinta e cinco anos de idade, e com o consentimento da esposa. 3. permitido s Conferncias episcopais estabelecer normas que exijam idade mais elevada para o presbiterado e para o diaconado permanente.

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4. Reserva-se S Apostlica a dispensa superior a um ano da idade requerida em conformidade com os 1 e 2. Cn. 1032 1. Os candidatos ao presbiterado s podem ser promovidos ao diaconado depois de terem completado o quinto ano do curso filosfico-teolgico. 2. Depois de terminado o currculo de estudos, os diconos, antes de serem promovidos ao presbiterado, participem na vida pastoral, exercitando a ordem diaconal durante o tempo conveniente, a definir pelo Bispo ou pelo Superior maior competente. 3. O aspirante ao diaconado permanente no seja promovido a esta ordem antes de ter completado o tempo da formao.
Art. 2 DOS PR-REQUISITOS PARA A ORDENAO

Cn. 1033 S promovido licitamente s ordens quem j tenha recebido o sacramento da sagrada confirmao. Cn. 1034 1. Nenhum aspirante ao diaconado ou ao presbiterado seja ordenado sem previamente ter sido includo entre os candidatos, com o rito litrgico da admisso, pela autoridade referida nos cns. 1016 e 1019, depois de ter feito o pedido escrito pela prpria mo e assinado, e ter sido aceite por escrito pela mesma autoridade. 2. No est obrigado a obter esta admisso quem j estiver cooptado pelos votos num instituto clerical. Cn. 1035 1. Antes de algum ser promovido ao diaconado, permanente ou temporrio, requer-se que tenha recebido os ministrios de leitor e de aclito, e os tenha exercitado por tempo conveniente. 2. Entre a recepo do acolitado e do diaconado medeie o intervalo mnimo de seis meses. Cn. 1036 O candidato, para poder ser promovido ordem do diaconado ou do presbiterado, entregue ao Bispo prprio ou ao Superior maior competente uma declarao escrita pela prpria mo e assinada, na qual ateste que vai receber espontnea e livremente a ordem sagrada e que pretende dedicar-se perpetuamente ao ministrio eclesistico, e ao mesmo tempo pea para ser admitido a receber a ordem. Cn. 1037 O candidato ao diaconado permanente que no seja casado, e tambm o candidato ao presbiterado, no se admita ordem do diaconado, sem antes, com rito prprio, ter assumido publicamente perante Deus e a Igreja a obrigao do celibato, ou ter emitido os votos perptuos num instituto religioso. Cn. 1038 O dicono que se recusar a ser promovido ao presbiterado, no

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pode ser proibido de exercer a ordem recebida, a no ser que tenha surgido algum impedimento cannico ou outra causa grave, a juzo do Bispo diocesano ou do Superior maior competente. Cn. 1039 Todos os que vo ser promovidos a alguma ordem dediquem ao menos cinco dias a exerccios espirituais, no lugar e do modo determinados pelo Ordinrio; o Bispo, antes de proceder ordenao, deve ser informado de que os candidatos fizeram devidamente estes exerccios.
Art. 3 DAS IRREGULARIDADES E OUTROS IMPEDIMENTOS

Cn. 1040 Sejam excludos de receber ordens aqueles que esto sujeitos a algum impedimento, quer perptuo, a que se d o nome de irregularidade, quer simples; no se contrai nenhum outro impedimento alm dos mencionados nos cnones que se seguem. Cn. 1041 So irregulares para receber ordens: 1. quem sofrer de alguma forma de amncia ou de outro defeito psquico, pelo qual, ouvidos os peritos, se considere inbil para desempenhar devidamente o ministrio; 2. quem tiver cometido o delito de apostasia, heresia ou cisma; 3. quem tiver atentado casamento, mesmo s civil, quer ele prprio esteja impedido de contrair matrimnio pelo vnculo matrimonial ou por ordem sacra ou por voto pblico e perptuo de castidade, quer o faa com mulher ligada por matrimnio vlido ou vinculada pelo mesmo voto; 4. quem tiver cometido homicdio voluntrio ou procurado o aborto, tendo-se seguido o efeito, e todos os que cooperaram positivamente; 5. quem se mutilou a si prprio ou mutilou outrem, grave e dolosamente, ou tentou suicidar-se; 6 quem realizou um acto de ordem reservado aos que esto constitudos na ordem do episcopado ou de presbiterado, se dela carecer, ou estiver proibido de a exercer por alguma pena cannica declarada ou aplicada. Cn. 1042 Esto simplesmente impedidos de receber as ordens: 1. o homem casado, a no ser que se destine legitimamente ao diaconado permanente; 2. quem desempenhe um ofcio ou uma administrao interdita aos clrigos nos termos dos cns. 285 e 286, de que tenha de prestar contas, at que, deixado o ofcio e a administrao e prestadas as contas, seja considerado livre; 3. o nefito, a no ser que, a juzo do Ordinrio, j esteja suficientemente provado.

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Cn. 1043 Os fiis esto obrigados a revelar ao Ordinrio ou ao proco, antes da ordenao, os impedimentos para as ordens sacras, de que tenham conhecimento. Cn. 1044 1. So irregulares para exercerem as ordens j recebidas: 1. quem tiver recebido ilegitimamente as ordens, quando se encontrava atingido por irregularidade para as receber; 2. quem tiver cometido o delito referido no cn. 1041, n 2, se o delito for pblico; 3. quem tiver cometido algum dos delitos referidos no cn. 1041 ns. 3, 4, 5 e 6. 2. Esto impedidos de exercer as ordens: 1. quem, estando impedido de receber ordens, as tiver recebido ilegitimamente; 2. quem sofrer de amncia ou de outro defeito psquico referido no cn. 1041 n. 1, at que o Ordinrio, consultado um perito, lhe permita o exerccio da mesma ordem. Cn. 1045 A ignorncia das irregularidades e dos impedimentos no escusa dos mesmos. Cn. 1046 As irregularidades e os impedimentos multiplicam-se quando provm de diversas causas; mas no pela repetio da mesma causa, a no ser que se trate de irregularidade por homicdio voluntrio ou por aborto procurado, tendo-se seguido o efeito. Cn. 1047 1. Reserva-se exclusivamente S Apostlica a dispensa de todas as irregularidades, se o facto em que se fundamentam tiver sido levado ao foro judicial. 2. mesma se reserva ainda a dispensa das irregularidades e dos impedimentos para a recepo de ordens, que se seguem: 1. das irregularidades pelos delitos pblicos, referidos no cn. 1041 ns. 2 e 3; 2. da irregularidade por delito quer pblico quer oculto, referido no cn. 1041, n. 4; 3. do impedimento referido no cn. 1042, n. 1. 3. Reserva-se tambm S Apostlica a dispensa das irregularidades para o exerccio da ordem recebida, referidas no cn. 1041, n. 3, somente nos casos pblicos, e no mesmo cnon, n. 4, ainda nos casos ocultos. 4. O Ordinrio pode dispensar das irregularidades e impedimentos no reservados Santa S. Cn. 1048 Nos casos ocultos mais urgentes, se no for possvel recorrer ao Ordinrio ou, quando se tratar das irregularidades referidas no cn 1041, ns. 3 e

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4, Penitenciaria, se houver perigo iminente de dano grave ou de infmia, o que est impedido de exercer a ordem por irregularidade, pode exerc-la, mantendo-se contudo a obrigao de recorrer quanto antes ao Ordinrio ou Penitenciaria, ocultando-se o nome e por meio do confessor. Cn. l049 1. Nas preces para se obter a dispensa das irregularidades e dos impedimentos, devem mencionar-se todas as irregularidades e impedimentos; contudo a dispensa geral vale mesmo para os casos ocultados de boa f, exceptuadas as irregularidades referidas no cn. 1041, n. 4, ou outras levadas ao foro judicial, no porm para os casos ocultados de m f. 2. Se se tratar de irregularidades por homicdio voluntrio ou de aborto procurado, para a validade da dispensa deve-se exprimir o nmero de delitos. 3. A dispensa geral das irregularidades e impedimentos para receber ordens, vale para todas as ordens.
Art. 4 DOS DOCUMENTOS REQUERIDOS E DO ESCRUTNIO

Cn. 1050 Para que algum possa ser promovido s ordens sagradas, requerem-se os documentos seguintes: 1. certificado dos estudos devidamente feitos, nos termos do cn. 1032; 2. tratando-se da ordenao para o presbiterado, certificado da recepo do diaconado; 3 tratando-se da promoo ao diaconado, certido da recepo do baptismo e da confirmao, e da recepo dos ministrios referidos no cn. 1035; de igual modo, certificado de ter sido feita a declarao referida no cn. 1036, e ainda, se o ordinando destinado ao diaconado permanente for casado, certificado da celebrao do matrimnio e do consentimento da esposa. Cn. 1051 No concernente ao escrutnio relativo s qualidades requeridas no ordinando, observem-se as prescries seguintes: l. obtenha-se o testemunho do reitor do seminrio ou casa de formao sobre as qualidades requeridas para a recepo da ordem, a saber: recta doutrina, piedade genuna, bons costumes, aptido para exercer o ministrio; e bem assim, depois de feitas as investigaes convenientes, acerca do seu estado de sade fsica e psquica; 2. o Bispo diocesano ou o Superior maior, para que o escrutnio se faa convenientemente, pode empregar outros meios que, segundo as circunstncias do tempo e do lugar, lhe paream teis, como sejam cartas testemunhais, proclamas, ou outras informaes. Cn. 1052 1. Para o Bispo poder proceder ordenao que confere por direito prprio, deve-lhe constar da existncia dos documentos mencionados no

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cn. 1050, e que, por meio do escrutnio realizado segundo as normas do direito, foi comprovada a idoneidade do candidato com argumentos positivos. 2. Para o Bispo poder proceder ordenao de um sbdito alheio, basta que as cartas dimissrias refiram a existncia dos mesmos documentos, que foi feito o escrutnio nos termos do direito, e que consta da idoneidade do candidato; mas se o candidato for membro de um instituto religioso ou de uma sociedade de vida apostlica, devem as ditas cartas, alm disso, atestar que ele est definitivamente cooptado no instituto ou na sociedade, e que sbdito do Superior que concede as cartas dimissrias. 3. Se, no obstante tudo o referido, o Bispo tiver boas razes para duvidar se o candidato idneo para ser ordenado, no o ordene.
CAPTULO III DA ANOTAO E DO CERTIFICADO DA ORDENAO

Cn. 1053 1. Terminada a ordenao, anotem-se os nomes de cada um dos ordenados e do ministro ordenante, o lugar e o dia da ordenao, no livro especial da cria do lugar da ordenao, o qual deve ser guardado diligentemente; alm disso, conservem-se cuidadosamente todos os documentos de cada uma das ordenaes. 2. O Bispo ordenante d a cada um dos ordenados um certificado autntico da ordenao recebida; os quais, se tiverem sido ordenados por um Bispo estranho com cartas dimissrias, apresentem aquele certificado ao Ordinrio prprio para a anotao da ordenao no livro especial a guardar no arquivo. Cn. 1054 O Ordinrio do lugar, se se tratar de seculares, ou o Superior maior competente, se se tratar dos seus sbditos, comunique a notcia de cada uma das ordenaes realizadas ao proco do lugar do baptismo, para que este a averbe no seu livro dos baptismos, em conformidade com o cn. 535, 2.

TTULO VII DO MATRIMNIO Cn. 1055 1. O pacto matrimonial, pelo qual o homem e a mulher constituem entre si o consrcio ntimo de toda a vida, ordenado por sua ndole natural ao bem dos cnjuges e procriao e educao da prole, entre os baptizados foi elevado por Cristo Nosso Senhor dignidade de sacramento.

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2. Pelo que, entre baptizados no pode haver contrato matrimonial vlido que no seja, pelo mesmo facto, sacramento. Cn. 1056 As propriedades essenciais do matrimnio so a unidade e a indissolubilidade, as quais, em razo do sacramento, adquirem particular firmeza no matrimnio cristo. Cn. 1057 Origina o matrimnio o consentimento entre pessoas hbeis por direito, legitimamente manifestado, o qual no pode ser suprido por nenhum poder humano. 2. O consentimento matrimonial o acto da vontade pelo qual o homem e a mulher, por pacto irrevogvel, se entregam e recebem mutuamente, a fim de constiturem o matrimnio. Cn. 1058 Podem contrair matrimnio todos aqueles que no estejam proibidos pelo direito. Cn. 1059 O matrimnio dos catlicos, posto que s uma das partes seja catlica, rege-se no s pelo direito divino mas tambm pelo direito cannico, salva a competncia do poder civil sobre os efeitos meramente civis do mesmo matrimnio. Cn. 1060 O matrimnio goza do favor do direito; pelo que, em caso de dvida, se h-de estar pela validade do matrimnio, at que se prove o contrrio. Cn. 1061 O matrimnio vlido entre baptizados diz-se somente rato, se no foi consumado; rato e consumado, se os cnjuges entre si realizaram de modo humano o acto conjugal de si apto para a gerao da prole, ao qual por sua natureza, se ordena o matrimnio, e com o qual os cnjuges se tornam uma s carne. 2. Celebrado o matrimnio, se os cnjuges tiverem coabitado, presume-se a consumao, at que se prove o contrrio. 3. O matrimnio invlido diz-se putativo se tiver sido celebrado de boa f ao menos por uma das partes, at que ambas venham a certificar-se da sua nulidade. Cn. 1062 1. A promessa de matrimnio, quer unilateral quer bilateral, chamada esponsais, rege-se pelo direito particular, que tenha sido estabelecido pela Conferncia episcopal, tendo em considerao os costumes e as leis civis, se existirem. 2. Da promessa de matrimnio no se d aco para pedir a celebrao do matrimnio; d-se porm para reparao dos danos, se para ela houver lugar.

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CAPTULO I DO CUIDADO PASTORAL E DO QUE DEVE PRECEDER A CELEBRAO DO MATRIMNIO

Cn. 1063 Os pastores de almas tm obrigao de procurar que a prpria comunidade eclesial preste assistncia aos fiis, para que o estado matrimonial se mantenha no esprito cristo e progrida em perfeio. Tal assistncia deve prestar-se principalmente: 1. com a pregao, a catequese adaptada aos menores, jovens e adultos, mesmo com a utilizao de meios de comunicao social, para que os fiis sejam instrudos acerca do matrimnio e do papel dos cnjuges e dos pais cristos; 2. com a preparao pessoal para contrair matrimnio, pela qual os noivos se disponham para a santidade e deveres do seu novo estado; 3. com a frutuosa celebrao litrgica do matrimnio, pela qual se manifeste que os cnjuges significam e participam o mistrio da unidade e do amor fecundo entre Cristo e a Igreja; 4. com o auxlio prestado s pessoas casadas, para que, guardando fielmente e defendendo a aliana conjugal, consigam levar em famlia uma vida cada vez mais santa e plena. Cn. 1064 Compete ao Ordinrio do lugar procurar que se organize devidamente essa assistncia, ouvidos mesmo, se parecer oportuno, homens e mulheres de comprovada experincia e competncia. Cn. 1065 1. Os catlicos que ainda no receberam o sacramento da confirmao, recebam-no antes de serem admitidos ao matrimnio, se o puderem fazer sem grave incmodo. 2. Para que recebam com fruto o sacramento do matrimnio, recomenda-se vivamente que os noivos se aproximem dos sacramentos da penitncia e da santssima Eucaristia. Cn. 1066 Antes de se celebrar o matrimnio, deve constar que nada obsta sua vlida e lcita celebrao. Cn. 1067 A Conferncia episcopal estabelea normas acerca do exame dos noivos e das publicaes matrimoniais ou outros meios oportunos para as investigaes que se devem realizar e so necessrias antes do matrimnio; a fim de que, depois de tudo observado cuidadosamente, o proco possa proceder a assistir ao matrimnio. Cn. 1068 Em perigo de morte, se no for possvel obter outras provas, e a no ser que haja indcios em contrrio, basta a afirmao dos nubentes, mesmo

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com juramento se for conveniente, de que so baptizados e no tm impedimento algum. Cn. 1069 Todos os fiis esto obrigados a manifestar ao proco ou ao Ordinrio do lugar, antes da celebrao do matrimnio, os impedimentos de que, porventura, tenham conhecimento. Cn. 1070 Se as investigaes forem feitas, no pelo proco a quem compete assistir ao matrimnio, mas por outrem, este comunique quanto antes ao proco, em documento autntico, o seu resultado. Cn. 1071 1. Fora do caso de necessidade, sem licena do Ordinrio do lugar, ningum assista: 1. ao matrimnio dos vagos; 2. ao matrimnio que no puder ser reconhecido ou celebrado civilmente; 3. ao matrimnio de quem tiver obrigaes naturais para com outra pessoa ou para com filhos nascidos de uma unio precedente; 4. ao matrimnio daquele que tiver rejeitado notoriamente a f catlica; 5 ao matrimnio daquele que tiver incorrido nalguma censura; 6 ao matrimonio do filho-famlia menor, sem conhecimento ou contra a opinio razovel dos pais; 7. ao matrimnio a contrair por procurador, referido no cn. 1105. 2. O Ordinrio do lugar no conceda licena para assistir ao matrimnio daqueles que tenham rejeitado notoriamente a f catlica, seno depois de observadas as normas do cn. 1125, devidamente adaptadas. Cn. 1072 Procurem os pastores de almas dissuadir os jovens de contrair matrimnio antes da idade em que, segundo os costumes recebidos na regio, habitual celebr-lo.
CAPTULO II DOS IMPEDIMENTOS DIRIMENTES EM GERAL

Cn. 1073 O impedimento dirimente torna a pessoa inbil para contrair validamente o matrimnio. Cn. 1074 Considera-se pblico o impedimento que se pode provar no foro externo; no caso contrrio, oculto. Cn. 1075 1. Compete exclusivamente autoridade suprema da Igreja declarar autenticamente quando que o direito divino probe ou dirime o matrimnio. 2. Tambm s a autoridade suprema tem o direito de estabelecer outros impedimentos para os baptizados.

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Cn. 1076 Reprova-se o costume que introduza algum impedimento novo ou que seja contrrio aos existentes. Cn. 1077 O Ordinrio do lugar, por causa grave e enquanto ela durar, em casos particulares pode proibir, mas s temporariamente, o matrimnio dos seus sbditos, onde quer que se encontrem, e de todos os que actualmente se encontrem no seu territrio. 2. S a autoridade suprema da Igreja pode acrescentar proibio uma clusula dirimente. Cn. 1078 1. O Ordinrio do lugar pode dispensar os seus sbditos, onde quer que se encontrem, e todos os que actualmente se encontrem no seu territrio, de todos os impedimentos de direito eclesistico, exceptuados aqueles cuja dispensa esteja reservada S Apostlica. 2. Os impedimentos cuja dispensa est reservada S Apostlica, so: 1. o impedimento proveniente de ordens sacras ou do voto pblico perptuo de castidade num instituto religioso de direito pontifcio; 2. o impedimento de crime, referido no cn. 1090. 3. Nunca se concede dispensa do impedimento de consanguinidade em linha recta ou em segundo grau da linha colateral. Cn. 1079 1. Em perigo de morte, o Ordinrio do lugar pode dispensar os seus sbditos, onde quer que residam, e todos os que actualmente se encontrem no seu territrio, quer da forma prescrita para a celebrao do matrimnio, quer de todos e de cada um dos impedimentos de direito eclesistico, sejam pblicos ou ocultos, exceptuando o impedimento proveniente da sagrada ordem do presbiterado. 2. Nas mesmas circunstncias do 1, mas s nos casos em que no se possa recorrer ao Ordinrio do lugar, dispem da mesma faculdade de dispensar no s o proco mas tambm o ministro sagrado devidamente delegado, e ainda o sacerdote ou dicono que assiste ao matrimnio, em conformidade com o cn. 1116, 2. 3. Em perigo de morte, goza o confessor da faculdade de dispensar, para o foro interno, dos impedimentos ocultos, quer dentro quer fora do acto da confisso sacramental. 4. No caso referido no 2, considera-se que no se pode recorrer ao Ordinrio do lugar, quando apenas se puder faz-lo por telgrafo ou telefone. Cn. 1080 1. Quando se descobrir um impedimento no momento em que j tudo est preparado para as npcias, nem se possa diferir o matrimnio sem perigo provvel de mal grave at se obter a dispensa da autoridade competente, gozam da faculdade de dispensar de todos os impedimentos, com excepo dos referidos no cn. 1078, 2, n. 1, o Ordinrio do lugar e, contanto que o caso seja oculto, todos os referidos no cn. 1079, 2-3, observadas as condies a prescritas.

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2. Esta faculdade vale tambm para convalidar o matrimnio, se existir o mesmo perigo na demora e no houver tempo para recorrer S Apostlica ou ao Ordinrio do lugar, no concernente aos impedimentos de que este pode dispensar. Cn. 1081 O proco ou o sacerdote ou o dicono referidos no cn. 1079, 2, informem imediatamente o Ordinrio do lugar da dispensa concedida para o foro externo; a qual deve anotar-se no livro dos matrimnios. Cn. 1082 A no ser que o rescrito da Penitenciaria diga o contrrio, a dispensa concedida no foro interno no sacramental de um impedimento oculto, anote-se no livro, que se deve guardar no arquivo secreto da cria, e no necessria outra dispensa no foro externo, se depois o impedimento se tornar pblico.
CAPTULO III DOS IMPEDIMENTOS DIRIMENTES EM ESPECIAL

Cn. 1083 1. O homem antes de dezasseis anos completos de idade e a mulher antes de catorze anos tambm completos no podem contrair matrimnio vlido. 2. As Conferncias episcopais podem estabelecer uma idade superior para a celebrao lcita do matrimnio. Cn. 1084 1. A impotncia antecedente e perptua para realizar o acto conjugal, por parte quer do marido quer da mulher, tanto absoluta como relativa, dirime o matrimnio, pela prpria natureza deste. 2. Se o impedimento de impotncia for duvidoso, com dvida quer de direito quer de facto, no se deve impedir o matrimnio nem, enquanto durar a dvida, declarar-se nulo. 3. A esterilidade no probe nem anula o matrimnio, sem prejuzo do prescrito no cn. 1098. Cn. 1085 1. Atenta invalidamente contrair matrimnio quem se encontrar ligado pelo vnculo de um matrimnio anterior, ainda que no consumado. 2. Ainda que o matrimnio anterior tenha sido nulo ou dissolvido por qualquer causa, no permitido contrair outro antes de constar legitimamente e com certeza da nulidade ou dissoluo do primeiro. Cn. 1086 1. invlido o matrimnio entre duas pessoas, uma das quais tenha sido baptizada na Igreja catlica ou nela recebida e no a tenha abandonado por um acto formal, e outra no baptizada. 2. No se dispense deste impedimento a no ser depois de se encontrarem cumpridas as condies referidas nos cans. 1125 e 1126. 3. Se uma parte, ao tempo em que contraiu matrimnio, era tida comummen-

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te por baptizada ou o seu baptismo era duvidoso, deve presumir-se, nos termos do cn. 1060, a validade do matrimnio, at que se prove com certeza que uma das partes era baptizada e a outra no. Cn. 1087 Atentam invalidamente o matrimnio os que receberam ordens sacras. Cn. 1088 Atentam invalidamente o matrimnio os que esto ligados por voto pblico perptuo de castidade emitido num instituto religioso. Cn. 1089 Entre um homem e a mulher raptada ou retida com intuito de com ela casar, no pode existir matrimnio, a no ser que a mulher, separada do raptor e colocada em lugar seguro e livre, espontaneamente escolha o matrimnio. Cn. 1090 1. Quem, com intuito de contrair matrimnio com determinada pessoa, tiver causado a morte do cnjuge desta ou do prprio cnjuge, atenta invalidamente tal matrimnio. 2. Tambm atentam invalidamente o matrimnio entre si os que por mtua cooperao fsica ou moral, causaram a morte do cnjuge. Cn. 1091 1. Na linha recta de consanguinidade invlido o matrimnio entre todos os ascendentes e descendentes, tanto legtimos como naturais. 2. Na linha colateral invlido o matrimnio at ao quarto grau, inclusive. 3. O impedimento de consanguinidade no se multiplica. 4. Nunca se permita o matrimnio, enquanto subsistir alguma dvida sobre se as partes so consanguneas em algum grau da linha recta ou em segundo grau da linha colateral. Cn. 1092 A afinidade em linha recta dirime o matrimnio em qualquer grau. Cn. 1093 O impedimento de pblica honestidade origina-se no matrimnio invlido aps a instaurao da vida comum ou de concubinato notrio ou pblico; e dirime as npcias no primeiro grau da linha recta entre o homem e as consanguneas da mulher, e vice-versa. Cn. 1094 No podem contrair matrimnio vlido os que se encontram vinculados por parentesco legal originado na adopo, em linha recta ou no segundo grau da linha colateral.
CAPTULO IV DO CONSENTIMENTO MATRIMONIAL

Cn. 1095 So incapazes de contrair matrimnio: l. os que carecem do uso suficiente da razo; 2. os que sofrem de defeito grave de discrio do juzo acerca dos direitos

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e deveres essenciais do matrimnio, que se devem dar e receber mutuamente; 3 os que por causas de natureza psquica no podem assumir as obrigaes essenciais do matrimnio. Cn. 1096 1. Para que possa haver consentimento matrimonial, necessrio que os contraentes pelo menos no ignorem que o matrimnio um consrcio permanente entre um homem e uma mulher, ordenado procriao de filhos, mediante alguma cooperao sexual. 2. Tal ignorncia depois da puberdade no se presume. Cn. 1097 1. O erro acerca da pessoa torna invlido o matrimnio. 2. O erro acerca da qualidade da pessoa, ainda que d causa ao contrato, no torna invlido o matrimnio, a no ser que directa e principalmente se pretenda esta qualidade. Cn. 1098 Quem contrai matrimnio enganado por dolo, perpetrado para obter o consentimento, acerca de uma qualidade da outra parte, que, por sua natureza, possa perturbar gravemente o consrcio da vida conjugal, contrai-o invalidamente. Cn. 1099 O erro sobre a unidade, a indissolubilidade ou a dignidade sacramental do matrimnio, contanto que no determine a vontade, no vicia o consentimento matrimonial. Cn. 1100 A certeza ou a opinio acerca da nulidade do matrimnio no exclui necessariamente o consentimento matrimonial. Cn. 110l 1. O consentimento interno da vontade presume-se conforme com as palavras ou os sinais empregados ao celebrar o matrimnio. 2. Mas se uma ou ambas as partes, por um acto positivo de vontade, exclurem o prprio matrimnio ou algum elemento essencial do matrimnio ou alguma propriedade essencial, contraem-no invalidamente. Cn. 1102 1. No se pode contrair validamente matrimnio sob condio de um facto futuro. 2. O matrimnio contrado sob a condio de um facto passado ou presente vlido ou no, consoante existe ou no o objecto da condio. 3. A condio referida no 2 no se pode apor licitamente, a no ser com licena do Ordinrio do lugar, dada por escrito. Cn. 1103 invlido o matrimnio celebrado por violncia ou por medo grave, incutido por uma causa externa, ainda que no dirigido para extorquir o consentimento, para se libertar do qual algum se veja obrigado a contrair matrimnio. Cn. 1104 1. Para contrarem validamente matrimnio necessrio que os contraentes se encontrem simultaneamente presentes, por si mesmos ou por procurador.

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2. Os nubentes expressem por palavras o consentimento matrimonial; mas se no puderem falar, por sinais equivalentes. Cn. 1105 1. Para se celebrar validamente o matrimnio por meio de procurador requer-se: 1. que exista um mandato especial para contra-lo com determinada pessoa; 2. que o procurador seja designado pelo mandante e desempenhe pessoalmente o seu mnus. 2. Para a procurao ser vlida, requer-se que seja assinada pelo mandante e ainda pelo proco ou Ordinrio do lugar onde se passa a procurao, ou por um sacerdote delegado por um dos dois, ou pelo menos por duas testemunhas; ou deve ser feita por documento autntico, segundo as normas do direito civil. 3. Se o mandante no puder escrever, indique-se o facto na procurao e acrescente-se outra testemunha que tambm assine; de contrrio, a procurao invlida. 4. Se antes de o procurador ter contrado matrimnio em nome do mandante, este tiver revogado a procurao ou cado em amncia, o matrimnio invlido, mesmo que o procurador ou a outra parte ignorem o facto. Cn. 1106 Pode contrair-se matrimnio por meio de intrprete; mas o proco no assista a tal matrimnio, a no ser que esteja seguro da fidelidade do intrprete. Cn. 1107 Ainda que o matrimnio tenha sido celebrado invalidamente, devido existncia de impedimento ou por um defeito de forma, presume-se que o consentimento prestado persevera, at que conste da sua revogao.
CAPTULO V DA FORMA DA CELEBRAO DO MATRIMNIO

Cn. 1108 1. Somente so vlidos os matrimnios contrados perante o Ordinrio do lugar ou o proco, ou o sacerdote ou o dicono delegado por um deles, e ainda perante duas testemunhas, segundo as regras expressas nos cnones seguintes e salvas as excepes referidas nos cns. 144, 1112, 1, 1116 e 1127, 1-2. 2. Entende-se por assistente ao matrimnio apenas aquele que, estando presente, solicita a manifestao do consentimento dos contraentes, e a recebe em nome da Igreja. Cn. 1109 O Ordinrio do lugar ou o proco, a no ser que por sentena ou decreto tenham sido excomungados ou interditos ou suspensos do ofcio ou como tais declarados, assistem validamente, em virtude do ofcio, dentro dos limites do prprio territrio, aos matrimnios no s dos seus sbditos mas tambm dos no sbditos, contanto que um destes seja do rito latino.

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Cn. 1110 O Ordinrio e o proco pessoal, em virtude do ofcio, s assistem validamente ao matrimnio quando ao menos um dos nubentes seja seu sbdito, dentro dos limites da sua jurisdio. Cn. 1111 1. O Ordinrio do lugar e o proco, durante todo o tempo que desempenharem validamente o ofcio, podem delegar a sacerdotes e a diconos a faculdade, mesmo geral, de assistir a matrimnios dentro dos limites do seu territrio. 2. Para que seja vlida a delegao da faculdade de assistir a matrimnios, deve ser dada expressamente a pessoas determinadas; se se tratar de delegao especial, deve ser dada para um matrimnio determinado; se se tratar de delegao geral, deve ser dada por escrito. Cn. 1112 l. Onde faltarem sacerdotes e diconos, o Bispo diocesano, obtido previamente o parecer favorvel da Conferncia episcopal e licena da Santa S, pode delegar leigos para assistirem a matrimnios. 2. Escolha-se um leigo idneo, capaz de instruir os nubentes e apto para realizar devidamente a liturgia matrimonial. Cn. 1113 Antes de ser concedida uma delegao especial, providencie-se a tudo quanto o direito estabelece para comprovar o estado livre dos nubentes. Cn. 1114 O assistente ao matrimnio procede ilicitamente se no lhe constar do estado livre dos contraentes, segundo as normas do direito, e, se possvel, da licena do proco, sempre que assiste em virtude de delegao geral. Cn. 1115 Celebrem-se os matrimnios na parquia, onde qualquer das partes tem o domiclio ou quase-domiclio ou residncia durante um ms, ou, tratando-se de vagos, na parquia onde actualmente se encontram; com licena do Ordinrio prprio ou do proco prprio podem celebrar-se noutro lugar. Cn. 1116 1. Se no for possvel, sem grave incmodo, encontrar ou recorrer a um assistente constitudo segundo as normas do direito, os que pretendam contrair matrimnio verdadeiro podem contra-lo lcita e validamente, s perante testemunhas: 1. em perigo de morte; 2. fora de perigo de morte, contanto que se possa prever prudentemente que as condies referidas hajam de perdurar por um ms. 2. Em ambos os casos, se se encontrar outro sacerdote ou dicono, que possa estar presente, deve ser chamado para, juntamente com as testemunhas, assistir celebrao do matrimnio, salva a validade do matrimnio s perante duas testemunhas. Cn. 1117 Deve observar-se a forma acima estabelecida, se ao menos uma das partes contraentes tiver sido baptizada na Igreja catlica ou nela recebida, e dela no tiver sado por um acto formal, sem prejuzo do prescrito no cn. 1127, 2. Cn. 1118 1. O matrimnio entre catlicos ou entre uma parte catlica e

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outra no catlica mas baptizada celebre-se na igreja paroquial; pode celebrar-se noutra igreja ou oratrio com licena do Ordinrio ou do proco. 2. O Ordinrio do lugar pode permitir que o matrimnio se celebre noutro lugar conveniente. 3. O matrimnio entre uma parte catlica e outra no baptizada pode celebrar-se na igreja ou noutro local conveniente. Cn. 1119 Fora do caso de necessidade, na celebrao do matrimnio observem-se os ritos prescritos nos livros litrgicos, aprovados pela Igreja, ou recebidos por costumes legtimos. Cn. 1120 A Conferncia episcopal pode elaborar um rito prprio para o matrimnio, que dever ser revisto pela Santa S, consentneo com os usos dos lugares e dos povos, e ajustado ao esprito cristo, sem prejuzo da lei de que o assistente, presente ao matrimnio, solicite e receba a manifestao do consentimento dos contraentes. Cn. 1121 1. Depois de celebrado o matrimnio, o proco do lugar da celebrao ou quem fizer as suas vezes, ainda que nenhum deles tenha assistido, anote quanto antes, no livro dos matrimnios, os nomes dos cnjuges, do assistente e das testemunhas, o dia e o lugar da celebrao do matrimnio, segundo o modo prescrito pela Conferncia episcopal ou pelo Bispo diocesano. 2. Quando o matrimnio se celebrar em conformidade com o cn. 1116, o sacerdote ou o dicono, se tiver estado presente celebrao, de contrrio as testemunhas solidariamente com os contraentes, esto obrigados a comunicar quanto antes ao proco ou ao Ordinrio do lugar que o matrimnio foi celebrado. 3. No concernente ao matrimnio celebrado com dispensa da forma cannica, o Ordinrio do lugar, que conceder a dispensa, providencie para que essa dispensa e a celebrao se inscrevam no livro dos matrimnios no s da cria como tambm da parquia prpria da parte catlica, cujo proco tenha feito as investigaes acerca do estado livre; o cnjuge catlico est obrigado a informar quanto antes o mesmo Ordinrio e o proco da celebrao do matrimnio, indicando ainda o lugar da celebrao e a forma pblica observada. Cn. 1122 1. O matrimnio contrado averbe-se tambm no livro dos baptismos, em que se encontra inscrito o baptismo dos cnjuges 2. Se o cnjuge tiver contrado matrimnio em parquia diversa daquela em que foi baptizado, o proco do lugar da celebrao comunique quanto antes ao proco do lugar do baptismo a celebrao do casamento. Cn. 1123 Todas as vezes que o matrimnio for convalidado para o foro externo ou declarado nulo, ou for legitimamente dissolvido, exceptuado o caso de morte, comunique-se o facto ao proco do lugar da celebrao, para ser devidamente averbado no livro dos matrimnios e dos baptismos.

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CAPTULO VI DOS MATRIMNIOS MISTOS

Cn. 1124 O matrimnio entre duas pessoas baptizadas, uma das quais tenha sido baptizada na Igreja catlica ou nela recebida depois do baptismo e que dela no tiver sado por um acto formal, e outra pertencente a uma Igreja ou comunidade eclesial sem plena comunho com a Igreja catlica, proibido sem a licena expressa da autoridade competente. Cn. 1125 O Ordinrio do lugar pode conceder esta licena se houver uma causa justa e razovel; todavia no a conceda se no se verificarem as condies seguintes: 1. a parte catlica declare estar disposta a evitar os perigos de abandonar a f, e faa a promessa sincera de se esforar para que todos os filhos venham a ser baptizados e educados na Igreja catlica; 2. d-se oportunamente conhecimento outra parte destas promessas feitas pela parte catlica, de tal modo que conste que se tornou consciente da promessa e da obrigao da parte catlica; 3. ambas as partes sejam instrudas acerca dos fins e das propriedades essenciais do matrimnio, que nenhuma delas pode excluir. Cn. 1126 Compete Conferncia episcopal estabelecer tanto as normas sobre o modo como se devem fazer estas declaraes e promessas, que se exigem sempre, como determinar o modo pelo qual delas conste no foro externo e como a parte no catlica delas tome conhecimento. Cn. 1127 1. Quanto forma a utilizar no matrimnio misto, observem-se as prescries do cn. 1108; todavia, se a parte catlica contrair matrimnio com outra parte no catlica de rito oriental, a forma cannica s necessria para a liceidade; mas para a validade requer-se a interveno de um ministro sagrado, observadas as demais prescries exigidas pelo direito. 2. Se surgirem graves dificuldades relativamente observncia da forma cannica, o Ordinrio do lugar da parte catlica tem, para cada caso, o direito de dispensar da mesma, depois de consultado o Ordinrio do lugar onde o matrimnio se celebra, e salvaguardada, para a validade, alguma forma pblica de celebrao; compete Conferncia episcopal estabelecer normas para se concederem tais dispensas de modo uniforme. 3. Probe-se que, antes ou depois da celebrao cannica realizada nos termos do 1, haja outra celebrao religiosa do mesmo matrimnio para se prestar ou renovar o consentimento matrimonial; do mesmo modo, no se realize nenhuma celebrao religiosa em que o assistente catlico e o ministro no catlico simultane-

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amente, executando cada qual o prprio rito, solicitem o consentimento das partes. Cn. 1128 Cuidem os Ordinrios dos lugares e os demais pastores de almas de que no faltem ao cnjuge catlico e aos filhos nascidos dum matrimnio misto o auxlio espiritual para poderem cumprir as suas obrigaes, e ajudem os cnjuges a promover a unidade da vida conjugal e familiar. Cn. 1129 As prescries dos cns. 1127 e 1128 devem aplicar-se tambm aos matrimnios a que obsta o impedimento de disparidade de culto, referido no cn. 1086, 1.
CAPTULO VII DA CELEBRAO SECRETA DO MATRIMNIO

Cn. 1130 Por causa grave e urgente o Ordinrio do lugar pode permitir que o matrimnio se celebre secretamente. Cn. 1131 A permisso de celebrar secretamente o matrimnio importa que: 1. se faam secretamente as investigaes pr-matrimoniais; 2. o Ordinrio do lugar, o assistente, as testemunhas e os cnjuges guardem segredo acerca da celebrao do matrimnio. Cn. 1132 A obrigao de guardar segredo, referida no cn. 1131, n. 2, cessa por parte do Ordinrio do lugar, se da sua observncia se originar a iminncia de grave escndalo ou grave injria contra a santidade do matrimnio; do que se d conhecimento s partes antes da celebrao do matrimnio. Cn. 1133 Inscreva-se o matrimnio celebrado secretamente s no livro especial que se deve guardar no arquivo secreto da cria.
CAPTULO VIII DOS EFEITOS DO MATRIMNIO

Cn. 1134 Do matrimnio vlido origina-se entre os cnjuges um vnculo de sua natureza perptuo e exclusivo; no matrimnio cristo, alm disso, so os cnjuges robustecidos e como que consagrados por um sacramento peculiar para os deveres e dignidade do seu estado. Cn. 1135 Ambos os cnjuges tm iguais deveres e direitos no concernente ao consrcio da vida conjugal. Cn. 1136 Os pais tm o dever gravssimo e o direito primrio de, na medida das suas foras, darem aos filhos educao tanto fsica, social e cultural, como moral e religiosa.

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Cn. 1137 So legtimos os filhos concebidos ou nascidos de matrimnio vlido ou putativo. Cn. 1138 1. O pai aquele que o matrimnio legal demonstra, a no ser que se prove o contrrio com argumentos evidentes. 2. Presumem-se legtimos os filhos nascidos ao menos 180 dias depois de celebrado o matrimnio, ou at 300 dias a partir da dissoluo da vida conjugal. Cn. 1139 Os filhos ilegtimos legitimam-se por matrimnio subsequente dos pais, tanto vlido como putativo, ou ainda por rescrito da Santa S. Cn. 1140 Os filhos legitimados, no concernente aos efeitos cannicos, equiparam-se em tudo aos legtimos, a no ser que expressamente outra coisa se determine no direito.
CAPTULO IX DA SEPARAO DOS CNJUGES
Art. 1 DA DISSOLUO DO VNCULO

Cn. 1141 O matrimnio rato e consumado no pode ser dissolvido por nenhum poder humano nem por nenhuma causa alm da morte. Cn. 1142 O matrimnio no consumado entre baptizados ou entre uma parte baptizada e outra no baptizada pode ser dissolvido pelo Romano Pontfice por justa causa, a pedido de ambas as partes ou s de uma, mesmo contra a vontade da outra. Cn. 1143 1. O matrimnio celebrado entre duas partes no baptizadas dissolve-se pelo privilgio paulino em favor da f da parte que recebeu o baptismo, pelo mesmo facto de esta parte contrair novo matrimnio, contanto que a parte no baptizada se afaste. 2. Considera-se que a parte no baptizada se afastou, quando no quer coabitar com a parte baptizada ou coabitar com ela pacificamente sem ofensa do Criador, a no ser que esta parte, aps a recepo do baptismo, lhe tenha dado justa causa para se afastar. Cn. 1144 1. Para que a parte baptizada contraia validamente novo matrimnio, deve interpelar-se sempre a parte no baptizada sobre: 1. se tambm ela quer receber o baptismo; 2. se, ao menos, quer coabitar pacificamente com a parte baptizada, sem ofensa do Criador. 2. Esta interpelao deve fazer-se depois do baptismo; mas o Ordinrio do lugar, por causa grave, pode permitir que a interpelao se faa ainda antes do bap-

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tismo, e mesmo dispensar dela, quer antes quer depois do baptismo, contanto que por meio de um processo, ao menos sumrio e extrajudicial, conste no se poder fazer a interpelao, ou que ela seria intil. Cn. 1145 1. A interpelao faa-se regularmente com a autoridade do Ordinrio do lugar da parte convertida; o qual deve conceder ao outro cnjuge, se ele o pedir, um prazo para responder, mas advertindo de que, transcorrido inutilmente esse prazo, o seu silncio ser interpretado como resposta negativa. 2. A interpelao, feita mesmo privadamente pela parte convertida, vlida e at lcita, se no se puder observar a forma acima prescrita. 3. Em qualquer dos casos, deve constar legitimamente, no foro externo de que foi feita a interpelao e do seu resultado. Cn. 1146 A parte baptizada tem direito de contrair novo matrimnio com uma parte catlica: 1. se a outra parte tiver respondido negativamente interpelao, ou se esta tiver sido legitimamente omitida; 2. se a parte no baptizada, interpelada ou no, perseverando primeiramente em pacfica coabitao sem ofensa do Criador, depois sem justa causa se tiver afastado, sem prejuzo do prescrito nos cns. 1144 e 1145. Cn. 1147 O Ordinrio do lugar, todavia, por causa grave, pode permitir que a parte baptizada, utilizando o privilgio paulino, contraia novo matrimnio com outra parte no catlica, baptizada ou no, observadas alm disso as prescries dos cnones relativas aos matrimnios mistos. Cn. 1148 1. O no-baptizado que possuir simultaneamente vrias esposas no baptizadas, ao receber o baptismo na Igreja catlica, se lhe for difcil permanecer com a primeira de entre elas, pode reter qualquer uma, despedindo as demais. O mesmo se diga da mulher no baptizada que possua simultaneamente vrios maridos no baptizados. 2. Nos casos referidos no 1, o matrimnio, depois de recebido o baptismo, deve contrair-se sob a forma legtima, observadas tambm, se for o caso, as prescries relativas aos matrimnios mistos e demais disposies do direito. 3. O Ordinrio do lugar, tendo em considerao a condio moral, social e econmica dos lugares e das pessoas, procure que se providencie suficientemente s necessidades da primeira ou das outras esposas despedidas, segundo as normas da justia, da caridade crist e da equidade natural. Cn. 1149 O no baptizado que, recebido o baptismo na Igreja catlica, no puder refazer a coabitao com o cnjuge no baptizado por motivo de cativeiro ou perseguio, pode contrair outro matrimnio, mesmo que entretanto a outra parte tenha recebido o baptismo, sem prejuzo do prescrito no cn. 1141. Cn. 1150 Em caso de dvida, o privilgio da f goza do favor do direito.

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Art. 2 DA SEPARAO COM PERMANNCIA DO VNCULO

Cn. 1151 Os cnjuges tm o dever e o direito de manter a convivncia conjugal, a no ser que uma causa legtima os escuse. Cn. 1152 1. Ainda que se recomende muito que o cnjuge, movido pela caridade crist e solcito do bem da famlia, no recuse o perdo ao cnjuge adltero e no interrompa a vida conjugal, no entanto se, expressa ou tacitamente no perdoar a culpa do mesmo, tem o direito de interromper a vida comum conjugal, a no ser que tenha consentido no adultrio ou lhe tenha dado causa, ou ele prprio tambm tenha cometido adultrio. 2. Considera-se que h perdo tcito, quando o cnjuge inocente, depois de tomar conhecimento do adultrio, continua espontaneamente a viver com o outro cnjuge com afecto marital; presume-se que houve tal perdo, se durante seis meses tiver mantido a vida conjugal, sem interpor recurso perante a autoridade eclesistica ou civil. 3. Se o cnjuge inocente dissolver espontaneamente a comunho de vida conjugal, proponha, no prazo de seis meses, a causa de separao competente autoridade eclesistica, a qual, ponderadas todas as circunstncias, veja se possvel levar o cnjuge a perdoar a culpa e a no prolongar perpetuamente a separao. Cn. 1153 1. Se um dos cnjuges provocar grave perigo da alma ou do corpo para o outro ou para os filhos, ou de algum modo tornar a vida comum demasiado dura, proporciona ao outro causa legtima de separao, quer por decreto do Ordinrio do lugar, quer tambm, se houver perigo na demora, por autoridade prpria. 2. Em todos os casos, cessando a causa da separao, deve ser restaurada a vida conjugal comum, a no ser que a autoridade eclesistica determine outra coisa. Cn. 1154 Efectuada a separao dos cnjuges, deve acautelar-se de forma oportuna a sustentao e a educao dos filhos. Cn. 1155 O cnjuge inocente pode louvavelmente admitir de novo o outro cnjuge vida comum, renunciando neste caso ao direito de separao.

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CAPTULO X DA CONVALIDAO DO MATRIMNIO


Art. 1 DA CONVALIDAO SIMPLES

Cn. 1156 1. Para convalidar um matrimnio invlido por motivo de impedimento dirimente, requer-se que o impedimento cesse ou seja dispensado, e renove o consentimento ao menos a parte conhecedora do impedimento. 2. Esta renovao exigida pelo direito eclesistico para a validade da convalidao, ainda que inicialmente ambas as partes tenham prestado o consentimento e depois no o tenham revogado. Cn. 1157 A renovao do consentimento deve ser um novo acto de vontade em ordem a contrair matrimnio, que a parte renovante saiba ou opine ter sido nulo desde o incio. Cn. 1158 1. Se o impedimento for pblico, o consentimento deve ser renovado por ambas as partes em forma cannica, salvo o prescrito no cn. 1127, 2. 2. Se o impedimento no puder provar-se, basta que o consentimento seja renovado privada e secretamente, e s pela parte conhecedora do impedimento, desde que a outra persevere no consentimento prestado, ou por ambas as partes, se o impedimento for conhecido de uma e outra. Cn. 1159 1. O matrimnio invlido por defeito de consentimento convalida-se, se a parte que no tinha consentido, j consinta, contanto que persevere o consentimento prestado pela outra parte. 2. Se o defeito de consentimento no puder provar-se, basta que a parte que no tinha consentido preste o consentimento privada e secretamente. 3. Se a falta de consentimento se puder provar, necessrio que se preste o consentimento sob a forma cannica. Cn. 1160 O matrimnio nulo por falta de forma, para se tornar vlido, deve contrair-se de novo sob a forma cannica, salvo o prescrito no cn. 1127, 2.
Art. 2 DA SANAO NA RAIZ

Cn. 1161 1. A sanao na raiz de um matrimnio invlido a convalidao do mesmo, sem a renovao do consentimento, concedida pela autoridade competente, e importa a dispensa do impedimento, se o houver, e da forma cannica, se no

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tiver sido observada, e ainda a retrotraco ao passado dos efeitos cannicos. 2. A convalidao opera-se desde o momento da concesso da graa; e a retrotraco considera-se referida ao momento da celebrao do matrimnio, se no se disser expressamente outra coisa. 3. No se conceda a sanao na raiz, a no ser que haja probabilidade de que as partes queiram perseverar na vida conjugal. Cn. 1162 1. Se faltar o consentimento de uma ou de ambas as partes, o matrimnio no se pode sanar na raiz, quer o consentimento tenha faltado desde o incio, quer tenha sido prestado inicialmente mas depois tenha sido revogado. 2. Se o consentimento tiver faltado no incio, mas tiver sido prestado depois, a sanao pode ser concedida a partir do momento em que o consentimento foi prestado. Cn. 1163 l. O matrimnio invlido por impedimento ou por falta de forma legtima pode ser sanado, contanto que persevere o consentimento de ambas as partes. 2. O matrimnio invlido por impedimento de direito natural ou divino-positivo somente pode ser sanado desde que tenha cessado o impedimento. Cn. 1164 A sanao pode ser concedida validamente mesmo sem conhecimento de uma ou de ambas as partes; no se conceda, porm, a no ser por causa grave. Cn. 1165 1. A sanao na raiz pode ser concedida pela S Apostlica. 2. Tambm pode ser concedida pelo Bispo diocesano em cada caso, ainda que concorram vrios motivos de nulidade no mesmo matrimnio, observadas as condies referidas no cn. 1125 para a sanao do matrimnio misto; mas no pode ser concedida pelo mesmo Bispo, se existir impedimento cuja dispensa est reservada S Apostlica nos termos do cn. 1078, 2, ou se tratar de impedimento de direito natural ou divino-positivo que j tenha cessado.

PARTE II DOS OUTROS ACTOS DO CULTO DIVINO


TTULO I DOS SACRAMENTAIS Cn. 1166 Sacramentais so sinais sagrados, pelos quais, de algum modo imitao dos sacramentos, se significam efeitos sobretudo espirituais, que se obtm por impetrao da Igreja.

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Cn. 1167 l. Somente a S Apostlica pode estabelecer novos sacramentais ou interpretar autenticamente os j existentes, abolir ou alterar neles alguma coisa. 2. Na realizao ou administrao dos sacramentais observem-se cuidadosamente as frmulas aprovadas pela autoridade da Igreja. Cn. 1168 Ministro dos sacramentais o clrigo munido do devido poder; alguns sacramentais, segundo as normas dos livros litrgicos e a juzo do Ordinrio do lugar, podem tambm ser administrados por leigos, dotados das qualidades devidas. Cn. 1169 1. As consagraes e dedicaes podem validamente ser realizadas por quem est dotado do carcter episcopal; e ainda pelos presbteros a quem tal for permitido pelo direito ou por legtima concesso. 2. Qualquer presbtero pode dar as bnos, exceptuadas as que esto reservadas ao Romano Pontfice ou aos Bispos. 3. O dicono s pode dar as bnos que lhe so permitidas expressamente pelo direito. Cn. 1170 As bnos, que primariamente se devem dar aos catlicos, podem tambm conceder-se aos catecmenos, e mesmo, a no ser que a tal obste proibio da Igreja, aos no-catlicos. Cn. 1171 As coisas sagradas, que pela dedicao ou bno foram destinadas ao culto divino, sejam tratadas com reverncia e no se votem ao uso profano ou a outro uso no prprio, ainda que estejam sob o domnio de particulares. Cn. 1172 Ningum pode legitimamente exorcizar os possessos, a no ser com licena especial e expressa do Ordinrio do lugar. 2. Esta licena somente seja concedida pelo Ordinrio do lugar a um presbtero dotado de piedade, cincia, prudncia e integridade de vida.

TTULO II DA LITURGIA DAS HORAS Cn. 1173 A Igreja, no desempenho do mnus sacerdotal de Cristo, celebra a liturgia das horas, na qual, ouvindo a Deus que fala ao seu povo e fazendo memria do mistrio da salvao, com o canto e a orao, sem interrupo O louva e interpela para a salvao de todo o mundo. Cn. 1174 l. Tm obrigao de celebrar a liturgia das horas os clrigos nos termos do cn. 276, 2, n. 3; os membros dos institutos de vida consagrada e das sociedades de vida apostlica, segundo as constituies.

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2. Uma vez que a liturgia das horas aco da Igreja, tambm se recomenda vivamente aos restantes fiis que nela participem, segundo as circunstncias . Cn. 1175 Ao celebrar-se a liturgia das horas, observe-se, quanto possvel, o verdadeiro tempo de cada uma das horas.

TTULO III DAS EXQUIAS ECLESISTICAS Cn. 1176 l. Devem fazer-se exquias eclesisticas aos fiis defuntos, segundo as normas do direito. 2. As exquias eclesisticas, com as quais a Igreja implora o auxlio espiritual para os defuntos e honra os seus corpos, e ao mesmo tempo leva aos vivos a consolao da esperana, devem celebrar-se em conformidade com as leis litrgicas. 3. A Igreja recomenda vivamente que se conserve o piedoso costume de sepultar os corpos dos defuntos; mas no probe a cremao, a no ser que tenha sido preferida por razes contrrias doutrina crist.
CAPTULO I DA CELEBRAO DAS EXQUIAS

Cn. 1177 1. As exquias por qualquer fiel defunto celebrem-se, como regra geral, na igreja da parquia prpria. 2. permitido, porm, a qualquer fiel, ou queles a quem compete tratar das exquias do defunto, escolher outra igreja para o funeral, com o consentimento do respectivo reitor, e avisado o proco prprio do defunto. 3. Se a morte ocorrer fora da parquia prpria, e o cadver no for trasladado para ela, e no tiver sido legitimamente escolhida outra igreja para o funeral, as exquias celebrem-se na igreja da parquia onde a morte ocorreu, a no ser que outra tenha sido designada por direito particular. Cn. 1178 As exquias do Bispo diocesano celebrem-se na igreja catedral prpria, a no ser que ele tenha escolhido outra igreja. Cn. 1179 As exquias dos religiosos ou dos membros das sociedades de vida apostlica, como regra geral, celebrem-se na igreja ou oratrio prprio e sejam presididas pelo Superior, se o instituto ou a sociedade forem clericais; de contrrio, pelo capelo. Cn. 1180 l. Se a parquia tiver cemitrio prprio, nele devem ser sepul-

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tados os fiis defuntos, a no ser que tenha sido escolhido legitimamente outro cemitrio pelo prprio falecido, ou por aqueles a quem compete tratar da sepultura do defunto. 2. , porm, permitido a todos, a no ser que estejam proibidos pelo direito, escolher o cemitrio para a sua sepultura. Cn. 1181 No concernente s ofertas por ocasio dos funerais, observem-se as prescries do cn. 1264, evitando-se, no entanto, que nas exquias se faa acepo de pessoas, e que os pobres sejam privados das exquias devidas. Cn. 1182 Terminado o enterro, faa-se o assento no livro dos bitos, segundo as normas do direito particular.
CAPTULO II DAQUELES A QUEM DEVEM SER CONCEDIDAS OU NEGADAS EXQUIAS ECLESISTICAS

Cn. 1183 l. No que respeita s exquias, os catecmenos devem ser equiparados aos fiis. 2. O Ordinrio do lugar pode permitir que sejam concedidas exquias eclesisticas s crianas que os pais tencionavam baptizar, mas que morreram antes do baptismo. 3. Podem conceder-se, segundo o prudente juzo do Ordinrio do lugar, exquias eclesisticas aos baptizados pertencentes a alguma Igreja ou comunidade eclesial no catlica, a no ser que conste da sua vontade em contrrio, e contanto que no possa encontrar-se ministro prprio. Cn. 1184 1. Devem ser privados de exquias eclesisticas, a no ser que antes da morte tenham dado algum sinal de arrependimento: 1. os apstatas notrios, os hereges e os cismticos; 2. os que escolheram a cremao do corpo prprio, por razes contrrias f crist; 3. os outros pecadores manifestos, aos quais no se possam conceder exquias eclesisticas sem escndalo pblico dos fiis. 2. Se ocorrer alguma dvida, consulte-se o Ordinrio do lugar, cuja deciso se deve acatar. Cn. 1185 quele a quem foram recusadas exquias eclesisticas, deve tambm ser-lhe negada qualquer Missa exequial.

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TTULO IV DO CULTO DOS SANTOS, DAS SAGRADAS IMAGENS E DAS RELQUIAS Cn. 1186 Para fomentar a santificao do povo de Deus, a Igreja recomenda venerao peculiar e filial dos fiis a Bem-aventurada sempre Virgem Maria, Me de Deus, que Jesus Cristo constituiu Me de todos os homens, e promove o verdadeiro e autntico culto dos outros Santos, com cujo exemplo os fiis se edificam e de cuja intercesso se valem. Cn. 1187 S lcito venerar com culto pblico os servos de Deus, que foram includos pela autoridade da Igreja no lbum dos Santos ou Beatos. Cn. 1188 Mantenha-se em vigor a prtica de, nas igrejas, se exporem venerao dos fiis as imagens sagradas; no entanto, exponham-se em nmero moderado e pela ordem conveniente, para no provocar a admirao do povo cristo, nem dar azo a devoo menos correcta. Cn. 1189 As imagens preciosas, isto , aquelas que so notveis pela sua antiguidade, arte ou culto, e se encontram expostas venerao dos fiis nas igrejas ou oratrios, se necessitarem de reparao, nunca se restaurem sem licena dada por escrito pelo Ordinrio do lugar; o qual, antes de a conceder, consulte os peritos. Cn. 1190 1. No permitido vender relquias sagradas. 2. As relquias insignes ou outras que sejam honradas com grande venerao pelo povo, de modo nenhum se podem alienar validamente nem transferir perpetuamente sem licena da S Apostlica. 3. A prescrio do 2 aplica-se tambm s imagens que se honrem nalguma igreja com grande venerao do povo. TTULO V DO VOTO E JURAMENTO
CAPTULO I DO VOTO

Cn. 1191 1. O voto, isto , a promessa deliberada e livre feita a Deus de um bem possvel e melhor, deve cumprir-se por virtude da religio. 2. So capazes de fazer votos, todos os que gozam do uso normal da razo, a no ser que estejam proibidos pelo direito.

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3. O voto, emitido por medo grave e injusto ou por dolo, nulo pelo prprio direito. Cn. 1192 l. O voto pblico, se for recebido em nome da Igreja pelo legtimo Superior; de contrrio, privado. 2. Solene, se pela Igreja for reconhecido como tal; de contrrio, simples. 3. Pessoal, pelo qual se promete uma aco do vovente; real, pelo qual se promete alguma coisa; misto, se participa da natureza do voto pessoal e real. Cn. 1193 O voto, de sua natureza, s obriga quem o emitiu. Cn. 1194 O voto cessa por ter decorrido o prazo estabelecido para cumprir a obrigao, por mudana substancial da matria prometida, por falta da condio de que depende o voto ou da sua causa final, por dispensa ou por comutao. Cn. 1195 Quem tem poder sobre a matria do voto, pode suspender a obrigao do mesmo voto por tanto tempo quanto o seu cumprimento lhe causar prejuzo. Cn. 1196 Alm do Romano Pontfice, por justa causa podem dispensar dos votos privados, contanto que a dispensa no lese o direito adquirido por outros: 1. o Ordinrio do lugar e o proco, relativamente a todos os seus sbditos e tambm aos peregrinos; 2. o Superior do instituto religioso ou da sociedade de vida apostlica, se forem clericais e de direito pontifcio, relativamente aos sbditos e aos novios e s pessoas que dia e noite residem na casa do instituto ou sociedade; 3. aqueles a quem a S Apostlica ou o Ordinrio do lugar tiverem delegado o poder de dispens-los. Cn. 1197 A obra prometida por voto privado pode ser comutada pelo prprio vovente em um bem maior ou igual; em um bem menor, por aquele que dispe da faculdade de dispensar, nos termos do cn. 1196. Cn. 1198 Os votos emitidos antes da profisso religiosa suspendem-se, enquanto o vovente permanecer no instituto religioso.
CAPTULO II DO JURAMENTO

Cn. 1199 1. O juramento, isto , a invocao do Nome de Deus como testemunha da verdade, no se pode prestar seno com verdade, discernimento e justia. 2. O juramento exigido ou admitido pelos cnones no se pode prestar validamente por procurador. Cn. 1200 1. Quem jura livremente haver de fazer qualquer coisa, tem obrigao peculiar de religio de cumprir aquilo que confirmou com juramento.

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2. O juramento extorquido por dolo, violncia ou medo grave nulo pelo prprio direito. Cn. 1201 1. O juramento promissrio segue e acompanha a natureza e as condies do acto ao qual ele se acrescenta. 2. Se se acrescentar o juramento a um acto que redunde directamente em dano de outrem ou em prejuzo do bem pblico ou da salvao eterna, tal acto no adquire da consistncia alguma. Cn. 1202 Cessa a obrigao proveniente do juramento promissrio: 1. se for perdoada por aquele em cujo proveito foi emitido o juramento; 2. se se modificar substancialmente a matria jurada, ou, por se terem modificado as circunstncias, se tornar m ou inteiramente indiferente, ou finalmente impedir um bem maior; 3. por faltar a causa final ou a condio sob a qual porventura se emitiu o juramento; 4. por dispensa ou comutao, em conformidade com o cn. 1203. Cn. 1203 Quem tem poder para suspender, dispensar ou comutar um voto, goza de igual poder e pela mesma razo relativamente ao juramento promissrio; mas se a dispensa do juramento reverter em prejuzo de outros que recusarem a remisso da obrigao, s a S Apostlica pode dispensar desse juramento. Cn. 1204 O juramento deve interpretar-se estritamente de acordo com o direito e a inteno do que jurou; ou, se este proceder com dolo, segundo a inteno daquele a quem o juramento se presta.

PARTE III DOS LUGARES E DOS TEMPOS SAGRADOS


TTULO I DOS LUGARES SAGRADOS Cn. 1205 Lugares sagrados so aqueles que, mediante a dedicao ou a bno prescrita pelos livros litrgicos, se destinam ao culto divino e sepultura dos fiis. Cn. 1206 A dedicao de qualquer lugar pertence ao Bispo diocesano e aos que, pelo direito, se lhe equiparam; os mesmos podem confiar a qualquer Bispo ou, em casos excepcionais, a um presbtero, o mnus de realizar a dedicao dentro do seu territrio.

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Cn. 1207 Os lugares sagrados so benzidos pelo Ordinrio; todavia a bno das igrejas est reservada ao Bispo diocesano; um e outro, porm, podem para tanto delegar outro sacerdote. Cn. 1208 Redija-se um documento da realizao da dedicao ou bno duma igreja e tambm da bno do cemitrio, e conserve-se um exemplar na cria diocesana e outro no arquivo da igreja. Cn. 1209 A dedicao ou a bno de algum lugar sagrado, desde que no cause dano a ningum, comprova-se suficientemente mesmo s por uma testemunha acima de qualquer excepo. Cn. 1210 No lugar sagrado apenas se admita aquilo que serve para exercer ou promover o culto, a piedade e a religio; e probe-se tudo o que seja discordante da santidade do lugar. Porm, o Ordinrio pode permitir acidentalmente outros actos ou usos, que no sejam contrrios santidade do lugar. Cn. 1211 Os lugares sagrados violam-se com aces gravemente injuriosas neles praticadas com escndalo dos fiis e, a juzo do Ordinrio do lugar, de tal modo graves e contrrias santidade do lugar que no seja lcito exercer-se neles o culto, enquanto a injria no for reparada por meio de um rito penitencial segundo as normas dos livros litrgicos. Cn. 1212 Os lugares sagrados perdem a dedicao ou a bno se em grande parte tiverem sido destrudos, ou se, por decreto do Ordinrio competente ou de facto, tiverem sido convertidos de modo permanente a usos profanos. Cn. 1213 Nos lugares sagrados a autoridade eclesistica exerce livremente os seus poderes e funes.
CAPTULO I DAS IGREJAS

Cn. 1214 Pelo nome de igreja entende-se o edifcio sagrado destinado ao culto divino, ao qual os fiis tm o direito de acesso para exercerem, sobretudo publicamente, o culto divino. Cn. 1215 l. No se edifique nenhuma igreja sem o consentimento expresso do Bispo diocesano, dado por escrito. 2. O Bispo diocesano no d o consentimento, a no ser que, ouvido o conselho presbiteral e os reitores das igrejas vizinhas, julgue que a nova igreja pode servir para o bem das almas, e no viro a faltar os meios necessrios para a sua construo e para o culto divino. 3. Tambm os institutos religiosos, apesar de terem obtido do Bispo diocesano o consentimento para constituir uma nova casa na diocese ou cidade, devem ainda

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obter licena do mesmo para construrem uma igreja em lugar certo e determinado. Cn. 1216 Na construo e reparao das igrejas, depois de ouvidos os peritos, observem-se os princpios e as normas da liturgia e da arte sacra. Cn. 1217 1. Concluda a construo, a nova igreja seja dedicada ou pelo menos benzida o mais prontamente possvel, com observncia das leis litrgicas. 2. Dediquem-se com o rito solene as igrejas, principalmente as catedrais e paroquiais. Cn. 1218 Cada igreja tinha o seu ttulo, o qual, depois de realizada a dedicao, no se pode alterar. Cn. 1219 Na igreja legitimamente dedicada ou benzida podem realizar-se todos os actos do culto divino, salvos os direitos paroquiais. Cn. 1220 1. Procurem todos os interessados que nas igrejas se observem a limpeza e o decoro, que convm casa de Deus, e se afaste tudo o que desdiga da santidade do lugar. 2. Tenha-se o devido cuidado na conservao ordinria e empreguem-se os meios oportunos para a segurana dos bens sagrados e preciosos. Cn. 1221 Durante o tempo das celebraes sagradas, seja livre e gratuita a entrada na igreja. Cn. 1222 l. Se alguma igreja de modo nenhum puder servir para o culto divino e no haja possibilidade de a reparar, o Bispo diocesano pode reduzi-la a usos profanos, mas no srdidos. 2. Quando outras causas graves aconselharem a que alguma igreja deixe de empregar-se para o culto divino, o Bispo diocesano, ouvido o conselho presbiteral, pode reduzi-la a usos profanos no srdidos, com o consentimento daqueles que legitimamente sobre ela reivindiquem direitos, e contanto que da no sofra detrimento o bem das almas.
CAPTULO II DOS ORATRIOS E CAPELAS PARTICULARES

Cn. 1223 Pelo nome de oratrio entende-se o lugar destinado, com licena do Ordinrio, ao culto divino, em favor de alguma comunidade ou grupo de fiis que nele se renem, e a que tambm outros fiis podem ter acesso com o consentimento do Superior competente. Cn. 1224 l. O Ordinrio no conceda a licena pedida para se abrir um oratrio, sem primeiro, por si ou por outrem, ter visitado o lugar destinado para o oratrio, e o ter encontrado convenientemente preparado. 2. Uma vez concedida a licena, o oratrio no pode converter-se a usos

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profanos sem licena do mesmo Ordinrio. Cn. 1225 Nos oratrios legitimamente constitudos podem realizar-se todas as celebraes sagradas, a no ser as exceptuadas pelo direito ou por prescrio do Ordinrio do lugar, ou s quais obstem normas litrgicas. Cn. 1226 Pelo nome de capela particular entende-se o local destinado, com licena do Ordinrio do lugar, ao culto divino, em favor de uma ou mais pessoas fsicas. Cn. 1227 Os Bispos podem constituir para si mesmos uma capela particular, que goza dos mesmos direitos dos oratrios. Cn. 1228 Salvo o prescrito no cn. 1227, para celebrar Missa ou outras cerimnias sagradas numa capela particular requer-se licena do Ordinrio do lugar. Cn. 1229 Convm que os oratrios e as capelas particulares sejam benzidos segundo o rito prescrito nos livros litrgicos; devem, porm, ser reservados exclusivamente ao culto divino e libertos de todos os usos domsticos.
CAPTULO III DOS SANTURIOS

Cn. 1230 Pelo nome de santurio entende-se a igreja ou outro lugar sagrado aonde os fiis, por motivo de piedade, em grande nmero acorrem em peregrinao, com a aprovao do Ordinrio do lugar. Cn. 1231 Para que um santurio possa dizer-se nacional, deve ter a aprovao da Conferncia episcopal; para que possa dizer-se internacional, requer-se a aprovao da Santa S. Cn. 1232 l. Para aprovar os estatutos de um santurio diocesano, competente o Ordinrio do lugar; para os estatutos dum santurio nacional, a Conferncia episcopal; para os estatutos de um santurio internacional, somente a Santa S. 2. Nos estatutos determinem-se principalmente o fim, a autoridade do reitor, a propriedade e a administrao dos bens. Cn. 1233 Podero ser concedidos alguns privilgios aos santurios, quando as circunstncias dos lugares, a afluncia dos peregrinos e sobretudo o bem dos fiis paream aconselh-los. Cn. 1234 Nos santurios ponham-se disposio dos fiis meios de salvao mais abundantes, com o anncio cuidadoso da palavra de Deus, o fomento da vida litrgica, principalmente por meio da celebrao da Eucaristia e da penitncia, e ainda com o cultivo de formas aprovadas de piedade popular. 2. Nos santurios ou em lugares adjacentes conservem-se e guardem-se com segurana para serem vistos os ex-votos de arte popular e outros testemunhos de piedade.

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CAPTULO IV DOS ALTARES

Cn. 1235 1. O altar, ou seja a mesa sobre a qual se celebra o sacrifcio eucarstico, diz-se fixo, se for de tal forma construdo que adira ao pavimento, e portanto no se possa remover; mvel, se puder transferir-se. 2. Convm que em todas as igrejas haja um altar fixo; nos demais lugares, destinados s celebraes sagradas, um altar fixo ou mvel. Cn. 1236 1. Segundo o costume tradicional da Igreja, a mesa do altar fixo seja de pedra, e at de uma nica pedra natural; todavia, a juzo da Conferncia episcopal, pode tambm utilizar-se outra matria digna e slida. Porm as colunas ou a base podem ser feitas de qualquer outra matria. 2. O altar mvel pode ser construdo de qualquer matria slida acomodada ao uso litrgico. Cn. 1237 1. Os altares fixos devem ser dedicados, e os mveis dedicados ou benzidos, segundo os ritos prescritos nos livros litrgicos. 2. Conserve-se a antiga tradio de guardar sob o altar fixo relquias de mrtires ou de outros santos, segundo as normas contidas nos livros litrgicos. Cn. 1238 1. O altar perde a dedicao ou a bno nos termos do cn. 1212. 2. Com a reduo da igreja ou outro lugar sagrado a usos profanos, os altares, quer fixos quer mveis, no perdem a dedicao ou a beno. Cn. 1239 1. Tanto o altar fixo como o mvel devem reservar-se exclusivamente ao culto divino, com excluso total de qualquer uso profano. 2. Debaixo do altar no deve estar sepultado nenhum cadver; de contrrio, no permitido sobre ele celebrar-se a Missa. CAPTULO V DOS CEMITRIOS Cn. 1240 1. Onde for possvel, haja cemitrios prprios da Igreja, ou, ao menos, nos cemitrios civis espaos, devidamente benzidos, destinados aos fiis defuntos. 2. Se tal no puder obter-se, benza-se de cada vez a sepultura. Cn. 1241 1. As parquias e os institutos religiosos podem ter cemitrio prprio. 2. Tambm as outras pessoas jurdicas ou as famlias podem ter cemitrio ou jazigo prprio, que, a juzo do Ordinrio do lugar, deve ser benzido.

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LIV. IV Do mnus santificador da Igreja PARTE III Dos lugares e dos tempos sagrados

Cn. 1242 Nas igrejas no se sepultem cadveres, a no ser que se trate do Romano Pontfice, dos Cardeais ou dos Bispos diocesanos, mesmo emritos, que devem ser sepultados na igreja prpria. Cn. 1243 Por direito particular estabeleam-se normas oportunas referentes disciplina a observar nos cemitrios, destinadas sobretudo a preservar e promover a sua ndole sagrada.

TTULO II DOS TEMPOS SAGRADOS Cn. 1244 1. Compete exclusivamente suprema autoridade eclesistica estabelecer, transferir, abolir dias festivos e tambm dias de penitncia comuns a toda a Igreja, sem prejuzo do prescrito no cn. 1246, 2. 2. Os Bispos diocesanos podem decretar, para as suas dioceses ou localidades, dias festivos ou de penitncia peculiares, mas s ocasionalmente. Cn. 1245 Sem prejuzo do direito dos Bispos diocesanos consignado no cn. 87, o proco, por causa justa e segundo as prescries do Bispo diocesano, pode, em cada caso, conceder a dispensa da obrigao de guardar um dia festivo ou um dia de penitncia ou a comutao em outras obras pias; o mesmo poder tem o Superior do instituto religioso ou da sociedade de vida apostlica, se forem clericais de direito pontifcio, com respeito aos prprios sbditos e a outras pessoas que vivam dia e noite na casa.
CAPTULO I DOS DIAS FESTIVOS

Cn. 1246 l. O domingo, em que se celebra o mistrio pascal, por tradio apostlica, deve guardar-se como dia festivo de preceito em toda a Igreja. Do mesmo modo devem guardar-se os dias do Natal de Nosso Senhor Jesus Cristo, Epifania, Ascenso e santssimo Corpo e Sangue de Cristo, Santa Maria Me de Deus, e sua Imaculada Conceio e Assuno, So Jos e os Apstolos S. Pedro e S. Paulo, e finalmente de Todos os Santos. 2. A Conferncia episcopal contudo pode, com aprovao prvia da S Apostlica, abolir alguns dias festivos de preceito ou transferi-los para o domingo. Cn. 1247 No domingo e nos outros dias festivos de preceito os fiis tm obrigao de participar na Missa; abstenham-se ainda daqueles trabalhos e neg-

LIV. IV Do mnus santificador da Igreja PARTE III Dos lugares e dos tempos sagrados

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cios que impeam o culto a prestar a Deus, a alegria prpria do dia do Senhor, ou o devido repouso do esprito e do corpo. Cn. 1248 1. Cumpre o preceito de participar na Missa quem a ela assiste onde quer que se celebre em rito catlico, quer no prprio dia festivo quer na tarde do dia antecedente. 2. Se for impossvel a participao na celebrao eucarstica por falta de ministro sagrado ou por outra causa grave, recomenda-se muito que os fiis tomem parte na liturgia da Palavra, se a houver na igreja paroquial ou noutro lugar sagrado, celebrada segundo as prescries do Bispo diocesano, ou consagrem um tempo conveniente orao pessoal ou em famlia ou em grupos de famlias conforme a oportunidade.
CAPTULO II DOS DIAS DE PENITNCIA

Cn. 1249 Todos os fiis, cada qual a seu modo, por lei divina tm obrigao de fazer penitncia; para que todos se unam entre si em alguma observncia comum de penitncia, prescrevem-se os dias de penitncia em que os fiis de modo especial se dediquem orao, exercitem obras de piedade e de caridade, se abneguem a si mesmos, cumprindo mais fielmente as prprias obrigaes e sobretudo observando o jejum e a abstinncia, segundo as normas dos cnones seguintes. Cn. 1250 Os dias e tempos de penitncia na Igreja universal so todas as sextas-feiras do ano e o tempo da Quaresma. Cn. 1251 Guarde-se a abstinncia de carne ou de outro alimento segundo as determinaes da Conferncia episcopal, todas as sextas-feiras do ano, a no ser que coincidam com algum dia enumerado entre as solenidades; a abstinncia e o jejum na quarta-feira de Cinzas e na sexta-feira da Paixo e Morte de Nosso Senhor Jesus Cristo. Cn. 1252 Esto obrigados lei da abstinncia os que completaram catorze anos de idade; lei do jejum esto sujeitos todos os maiores de idade at terem comeado os sessenta anos. Todavia os pastores de almas e os pais procurem que, mesmo aqueles que, por motivo de idade menor no esto obrigados lei da abstinncia e do jejum, sejam formados no sentido genuno da penitncia. Cn. 1253 A Conferncia episcopal pode determinar mais pormenorizadamente a observncia do jejum e da abstinncia, e bem assim substituir outras formas de penitncia, sobretudo obras de caridade e exerccios de piedade, no todo ou em parte, pela abstinncia ou jejum.

LIVRO V
DOS BENS TEMPORAIS DA IGREJA
Cn. 1254 1. A Igreja Catlica, por direito originrio, independentemente do poder civil, pode adquirir, conservar, administrar e alienar bens temporais para prosseguir os fins que lhe so prprios. 2. Os fins prprios so principalmente os seguintes: ordenar o culto divino, providenciar honesta sustentao do clero e dos outros ministros, exercer obras do sagrado apostolado e de caridade, especialmente em favor dos necessitados. Cn. 1255 A Igreja universal e a S Apostlica, as Igrejas particulares e ainda qualquer pessoa jurdica, quer pblica quer privada, so sujeitos capazes de adquirir, conservar, administrar e alienar bens temporais, nos termos do direito. Cn. 1256 O domnio dos bens, sob a suprema autoridade do Romano Pontfice, pertence pessoa jurdica, que legitimamente adquiriu esses bens. Cn. 1257 1. Todos os bens temporais que pertencem Igreja universal, S Apostlica ou a outras pessoas jurdicas pblicas na Igreja, so bens eclesisticos e regem-se pelos cnones seguintes e pelos estatutos prprios. 2. Os bens temporais da pessoa jurdica privada regem-se pelos estatutos prprios, e no por estes cnones, a no ser que outra coisa se determine expressamente. Cn. 1258 Nos cnones seguintes com o nome de Igreja designa-se no s a Igreja universal ou a S Apostlica, mas tambm qualquer pessoa jurdica pblica na Igreja, a no ser que do contexto ou da natureza da matria outra coisa se deduza. TTULO I DA AQUISIO DOS BENS Cn. 1259 A Igreja pode adquirir bens temporais por todos os modos justos do direito natural ou positivo, que sejam permitidos aos outros. Cn. 1260 A Igreja tem o direito originrio de exigir dos fiis o que necessrio para os seus fins prprios. Cn. 1261 1. Os fiis tm liberdade de contribuir com bens temporais em favor da Igreja.

LIV. V Dos bens temporais da Igreja TIT. I Da aquisio dos bens

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2. O Bispo diocesano tem o dever de advertir os fiis da obrigao referida no cn. 222, 1, e de a urgir de modo oportuno. Cn. 1262 Os fiis concorram para as necessidades da Igreja mediante subvenes que lhe forem solicitadas e segundo normas estipuladas pela Conferncia episcopal. Cn. 1263 O Bispo diocesano, ouvido o conselho para os assuntos econmicos e o conselho presbiteral, tem o direito de impor a todas as pessoas jurdicas pblicas sujeitas sua jurisdio, um tributo moderado, proporcional aos respectivos rendimentos, para as necessidades da diocese; s outras pessoas fsicas ou jurdicas s lhe lcito, em caso de grave necessidade e sob as mesmas condies, impor um tributo extraordinrio e moderado, salvas as leis e os costumes particulares que lhe confiram maiores direitos. Cn. 1264 Se no estiver determinada outra coisa em direito, compete assembleia dos Bispos da provncia: 1. estabelecer as taxas para os actos do poder executivo gracioso ou para a execuo dos rescritos da S Apostlica, que devem ser aprovadas pela mesma S Apostlica; 2. determinar as ofertas por ocasio da administrao dos sacramentos e dos sacramentais. Cn. 1265 1. Salvo o direito dos religiosos mendicantes, probe-se a qualquer pessoa privada, quer fsica quer jurdica, sem licena do Ordinrio prprio e do Ordinrio do lugar, dada por escrito, recolher esmolas para qualquer instituto ou fim pio ou eclesistico. 2. A Conferncia episcopal pode estabelecer normas para a recolha de esmolas, que todos devem observar, no excludos sequer os que por instituto se chamam e so de facto mendicantes. Cn. 1266 Em todas as igrejas e oratrios, mesmo pertencentes a institutos religiosos, que de facto esto patentes habitualmente aos fiis, o Ordinrio do lugar pode mandar fazer uma colecta especial para determinadas obras paroquiais, diocesanas, nacionais ou universais, que depois deve ser cuidadosamente enviada cria diocesana. Cn. 1267 Se no constar o contrrio, as ofertas feitas aos Superiores ou administradores de qualquer pessoa jurdica eclesistica, mesmo privada, presume-se feitas prpria pessoa jurdica. 2. As ofertas referidas no 1, no se podem repudiar, a no ser por justa causa e, nas coisas de maior importncia, com licena do Ordinrio, se se tratar de pessoa jurdica pblica; requer-se licena do mesmo Ordinrio para se receberem as que sejam oneradas com encargos modais ou condies, sem prejuzo do cn. 1295.

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LIV. V Dos bens temporais da Igreja TIT. II Da administrao dos bens

3. As ofertas feitas pelos fiis para determinado fim, s podem ser destinadas para esse fim. Cn. 1268 A Igreja aceita para os bens temporais a prescrio, como modo de adquirir ou de se libertar, nos termos dos cns. 197-199. Cn. 1269 As coisas sagradas, que esto sob o domnio dos particulares, podem ser adquiridas graas prescrio por outros particulares; mas no podem utilizar-se para fins profanos, a no ser que tenham perdido a dedicao ou a bno; se pertencerem a uma pessoa jurdica eclesistica pblica, s podem ser adquiridas por outra pessoa jurdica eclesistica pblica. Cn. 1270 As coisas imveis, as mveis preciosas, os direitos e aces quer pessoais quer reais, pertencentes S Apostlica, prescrevem no prazo de cem anos; as que pertenam a outra pessoa jurdica pblica eclesistica, no prazo de trinta anos. Cn. 1271 Os Bispos, em razo do vnculo da unidade e da caridade, segundo as possibilidades da diocese, concorram para se obterem os meios, de que necessita a S Apostlica, segundo as condies dos tempos, para que possa devidamente garantir o servio Igreja universal. Cn. 1272 Nas regies onde ainda existam benefcios propriamente ditos, compete Conferncia episcopal, por meio de oportunas normas estabelecidas de acordo com a Santa S e por esta aprovadas, determinar o regime de tais benefcios, de modo que os seus rendimentos, e at mesmo, quanto possvel, a dotao paulatinamente passem para o instituto referido no cn. 1274, 1.

TTULO II DA ADMINISTRAO DOS BENS Cn. 1273 O Romano Pontfice, em virtude do primado de governo, o supremo administrador e dispensador de todos os bens eclesisticos. Cn. 1274 1. Haja em cada diocese um instituto especial, que recolha os bens e as ofertas com o fim de, nos termos do cn. 281, se providenciar sustentao dos clrigos, que prestam servio em favor da diocese, a no ser que j se tenha providenciado de outra forma. 2. Onde no estiver ainda convenientemente organizada a previdncia social em favor dos clrigos, procure a Conferncia episcopal que haja um instituto, graas ao qual se proveja suficientemente segurana social dos clrigos. 3. Em cada diocese constitua-se, na medida em que for necessrio, um fundo comum com o qual os Bispos possam satisfazer s obrigaes para com outras

LIV. V Dos bens temporais da Igreja TIT. II Da administrao dos bens

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pessoas que esto ao servio da Igreja e ocorrer s vrias necessidades da diocese, e com que tambm as dioceses mais ricas possam auxiliar as mais pobres. 4. Segundo as diversas circunstncias dos lugares, os fins referidos nos 2 e 3 podem alcanar-se mais facilmente por meio de institutos diocesanos federados entre si, ou por cooperao, ou ainda por uma conveniente associao constituda para vrias dioceses, ou at mesmo para todo o territrio da prpria Conferncia episcopal. 5. Estes institutos, se for possvel, constituam-se de forma que tenham tambm eficcia no direito civil. Cn. 1275 O fundo de bens provenientes de diversas dioceses administra-se segundo normas tomadas oportunamente por acordo entre os Bispos interessados. Cn. 1276 1. Compete ao Ordinrio vigiar diligentemente sobre a administrao de todos os bens, pertencentes s pessoas jurdicas pblicas que lhe esto sujeitas, sem prejuzo dos legtimos ttulos que ao mesmo Ordinrio confiram direitos mais amplos. 2. Tendo em considerao os direitos, os costumes legtimos e as circunstncias, os Ordinrios, por meio da publicao de instrues peculiares dentro dos limites do direito universal e particular, procurem organizar toda a administrao dos bens eclesisticos. Cn. 1277 No concernente realizao dos actos de administrao, que, atendendo ao estado econmico da diocese, se considerem de maior importncia, o Bispo diocesano deve ouvir o conselho para os assuntos econmicos e o colgio dos consultores; contudo, para a realizao de actos de administrao extraordinria, alm dos casos estabelecidos no direito universal ou no documento de fundao, necessita do consentimento do mesmo conselho e do colgio dos consultores. Compete Conferncia episcopal determinar quais os actos que se devem considerar de administrao extraordinria. Cn. 1278 Alm das incumbncias referidas no cn. 494, 3 e 4 podem ser confiadas ao ecnomo pelo Bispo diocesano as mencionadas nos cns. 1276, 1 e 1279, 2. Cn. 1279 1. A administrao dos bens eclesisticos compete a quem imediatamente governa a pessoa qual pertencem esses bens, a no ser que outra coisa se determine no direito particular, nos estatutos ou por legtimo costume, e sem prejuzo do direito do Ordinrio de intervir em caso de negligncia do administrador. 2. Para a administrao dos bens da pessoa jurdica pblica, que, pelo direito e segundo o documento de fundao ou os prprios estatutos no tenha administradores prprios, o Ordinrio, a quem essa pessoa est sujeita, escolha, por um trinio, pessoas idneas; as quais podem de novo ser reconduzidas pelo Ordinrio.

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LIV. V Dos bens temporais da Igreja TIT. II Da administrao dos bens

Cn. 1280 Todas as pessoas jurdicas tenham o seu conselho para os assuntos econmicos ou pelo menos dois conselheiros, que auxiliem o administrador, nos termos dos estatutos, no desempenho das suas funes. Cn. 1281 1. Sem prejuzo das prescries dos estatutos, os administradores executam invalidamente os actos que excederem os limites e o modo de administrao ordinria, a no ser que previamente tenham obtido licena do Ordinrio dada por escrito. 2. Nos estatutos determinem-se os actos que excedem o limite e o modo da administrao ordinria; se, porm, os estatutos nada contiverem a tal respeito, compete ao Bispo diocesano, ouvido o conselho para os assuntos econmicos, determinar para as pessoas suas sbditas quais sejam esses actos. 3. A no ser quando e na medida em que da tirou algum proveito, a pessoa jurdica no tem obrigao de responder pelos actos invalidamente praticados pelos administradores; todavia, pelos actos praticados ilegtima mas validamente pelos administradores responde a prpria pessoa jurdica, sem prejuzo da sua aco ou recurso contra os administradores que lhe tiverem causado danos. Cn. 1282 Todos, tanto clrigos como leigos, que tomarem parte por ttulo legtimo na administrao dos bens eclesisticos, devem cumprir as suas funes em nome da Igreja, nos termos do direito. Cn. 1283 Os administradores, antes de iniciarem as suas funes: 1. devem prometer, com juramento prestado perante o Ordinrio ou seu delegado, que ho-de administrar bem e fielmente; 2. redija-se um inventrio exacto e discriminado, por eles assinado, das coisas imveis, e das mveis quer preciosas quer de qualquer modo respeitantes aos bens culturais ou de outras coisas, com a sua descrio e avaliao; depois de redigido esse inventrio, confira-se; 3. um exemplar deste inventrio conserve-se no arquivo da administrao e outro no arquivo da cria; e num e noutro anote-se qualquer alterao, que o patrimnio venha a sofrer. Cn. 1284 1. Todos os administradores tm a obrigao de desempenhar as suas funes com a diligncia de um bom pai de famlia. 2. Por consequncia, devem: 1. velar por que os bens de qualquer modo confiados sua administrao no peream nem sofram detrimento, celebrando para tal fim, na medida em que for necessrio, contratos de seguros; 2. procurar que se assegure a propriedade dos bens eclesisticos por modos civilmente vlidos; 3. observar as prescries do direito cannico e civil, ou aquilo que tenha sido imposto pelo fundador ou doador ou pela legtima autoridade, e so-

LIV. V Dos bens temporais da Igreja TIT. II Da administrao dos bens

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bretudo precaver-se para que da inobservncia das leis civis no sobrevenha dano algum para a Igreja; 4. exigir cuidadosamente e no devido tempo os rendimentos e os proventos dos bens, e uma vez recebidos guard-los com segurana e despend-los segundo a inteno do fundador e as normas legtimas; 5. pagar no devido tempo os juros dos emprstimos ou das hipotecas, e procurar amortizar oportunamente o capital em dvida; 6. aplicar, com o consentimento do Ordinrio, para os fins da pessoa jurdica, o dinheiro que sobrar das despesas e se possa colocar utilmente; 7. ter em boa ordem os livros das receitas e despesas; 8. elaborar, no fim de cada ano, o relatrio da administrao; 9. ordenar devidamente e guardar no arquivo conveniente e apropriado os documentos e instrumentos em que se baseiam os direitos da Igreja ou do instituto; e depositar no arquivo da cria, quando for possvel faz-lo comodamente, cpias autnticas dos mesmos. 3. Muito se recomenda que todos os anos os administradores faam oramentos das receitas e despesas; deixa-se ao direito particular prescrev-los e determinar mais concretamente o modo como devem ser apresentados. Cn. 1285 Somente dentro dos limites da administrao ordinria permitido aos administradores fazer doaes para fins de piedade ou de caridade crist de bens mobilirios, que no pertenam ao patrimnio estvel. Cn. 1286 Os administradores dos bens: l. na adjudicao de obras observem exactamente tambm as leis civis, em matria laboral e social, segundo os princpios preconizados pela Igreja; 2. paguem a retribuio justa e honesta aos que por contrato prestam servios, de modo que possam prover convenientemente s suas necessidades e s da sua famlia. Cn. 1287 1. Reprovado o costume contrrio, os administradores, tanto clrigos como leigos, de quaisquer bens eclesisticos, que no estejam legitimamente subtrados ao poder de governo do Bispo diocesano, todos os anos tm obrigao de prestar contas ao Ordinrio do lugar, que as entregar ao conselho para os assuntos econmicos para serem examinadas. 2. Os administradores prestem contas aos fiis dos bens por eles oferecidos Igreja, segundo normas a estabelecer pelo direito particular. Cn. 1288 Os administradores no proponham nem contestem nenhuma aco no foro civil em nome da pessoa jurdica pblica sem licena prvia do Ordinrio prprio, dada por escrito. Cn. 1289 Ainda que no estejam obrigados administrao por ttulo de ofcio eclesistico, os administradores no podem a seu arbtrio deixar o cargo as-

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LIV. V Dos bens temporais da Igreja TIT. III Dos contratos e principalmente da alienao

sumido; se por demisso arbitrria surgir algum dano para a Igreja, so obrigados restituio.

TTULO III DOS CONTRATOS E PRINCIPALMENTE DA ALIENAO Cn. 1290 Observe-se tambm por direito cannico, com iguais efeitos, o que estiver estabelecido no direito civil do territrio acerca dos contratos, tanto em geral como em particular, e da extino das obrigaes, no respeitante a coisas sujeitas ao poder de governo da Igreja, a no ser que seja contrrio ao direito divino ou outra coisa se determine no direito cannico, sem prejuzo do prescrito no cn. 1547. Cn. 1291 Para alienar validamente bens que por legtima atribuio constituam o patrimnio estvel da pessoa jurdica pblica e cujo valor exceda a soma estabelecida no direito, requer-se licena da autoridade competente segundo as normas do direito. Cn. 1292 1. Sem prejuzo do estabelecido no cn. 638, 3, quando o valor dos bens, cuja alienao se prope, estiver entre a quantia mnima e a mxima a estabelecer pela Conferncia episcopal para a sua regio, a autoridade competente, se se tratar de pessoas jurdicas no sujeitas ao Bispo diocesano, determinada pelos prprios estatutos; de contrrio, a autoridade competente o Bispo diocesano com o consentimento do conselho para os assuntos econmicos e o colgio dos consultores e ainda dos interessados. O Bispo diocesano necessita do consentimento dos mesmos para alienar bens da diocese. 2. Se se tratar de coisas cujo valor exceda a quantia mxima, ou de ex-votos oferecidos Igreja, ou de coisas preciosas em razo da arte ou da histria, para a validade da alienao requer-se ainda licena da Santa S. 3. Se a coisa a alienar for divisvel, ao pedir a licena para a alienao devem mencionar-se as parcelas antes alienadas; de contrrio, a licena invlida. 4. Aqueles que devem dar parecer ou consentimento para a alienao de bens, no dem tal parecer ou consentimento sem terem sido informados exactamente tanto acerca do estado econmico da pessoa jurdica cujos bens se pretendem alienar, como acerca das alienaes j feitas. Cn. 1293 1. Para alienar bens cujo valor exceda a quantia mnima estabelecida, requer-se ainda: 1. justa causa, como necessidade urgente, utilidade evidente, piedade, caridade, ou outra razo pastoral grave; 2. avaliao por peritos da coisa a alienar, feita por escrito;

LIV. V Dos bens temporais da Igreja TIT. III Das vontades pias em geral e das fundaes pias

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2. Observem-se ainda outras cautelas prescritas pela legtima autoridade, a fim de se evitarem danos para a Igreja. Cn. 1294 l. De ordinrio no deve alienar-se a coisa por preo inferior ao indicado na avaliao. 2. A importncia recebida da alienao coloque-se cautelosamente em favor da Igreja, ou despenda-se prudentemente para os fins da alienao. Cn. 1295 Os requisitos exigidos nos termos dos cns. 1291-1294, aos quais tambm se devem conformar os estatutos das pessoas jurdicas, observem-se no s na alienao, mas ainda em qualquer outro negcio, pelo qual possa tornar-se pior a condio patrimonial da pessoa jurdica. Cn. 1296 Se alguma vez os bens eclesisticos tiverem sido alienados sem as devidas solenidades cannicas, mas a alienao for vlida civilmente, pertence autoridade competente decidir, tudo maduramente ponderado, se deve intentar-se uma aco e qual, se pessoal ou real, por quem e contra quem, para reivindicar os direitos da Igreja. Cn. 1297 Pertence Conferncia episcopal, tendo em ateno as circunstncias dos lugares, estabelecer normas acerca da locao dos bens da Igreja, especialmente acerca da obteno da licena por parte da autoridade eclesistica competente. Cn. 1298 Se no se tratar de coisa de somenos importncia, os bens eclesisticos no devem vender-se ou arrendar-se aos prprios administradores ou aos seus parentes at ao quarto grau de consanguinidade ou afinidade, sem licena especial da autoridade eclesistica competente, dada por escrito.

TTULO IV DAS VONTADES PIAS EM GERAL E DAS FUNDAES PIAS Cn. 1299 1. Quem por direito natural e cannico puder livremente dispor dos seus bens, pode deixar bens a causas pias quer por acto entre vivos quer por acto para depois da morte. 2. Nas disposies para depois da morte em favor da Igreja observem-se, sendo possvel, as formalidades do direito civil; se estas tiverem sido omitidas, os herdeiros devem ser advertidos da obrigao, que tm, de cumprir a vontade do testador. Cn. 1300 As vontades dos fiis que doam ou deixam os seus bens em favor de causas pias, quer por acto entre vivos quer por acto para depois da morte,

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LIV. V Dos bens temporais da Igreja TIT. III Das vontades pias em geral e das fundaes pias

uma vez legitimamente aceites, cumpram-se com toda a diligncia, ainda mesmo quanto ao modo da administrao ou da distribuio dos bens, sem prejuzo do cn. 1301, 3. Cn. 1301 1. O Ordinrio o executor de todas as vontades pias tanto para depois da morte, como entre vivos. 2. Em virtude deste direito, o Ordinrio pode e deve velar, mesmo por meio da visita, para que se cumpram as vontades pias, e os outros executores tm a obrigao de lhe prestar contas, depois de desempenharem o seu cargo. 3. Clusulas contrrias a este direito do Ordinrio, apostas s ltimas vontades, tenham-se por no apostas. Cn. 1302 1. Quem receber em fideicomisso bens para causas pias quer por um acto entre vivos quer por testamento, deve dar conhecimento ao Ordinrio do seu fideicomisso, e indicar-lhe todos esses bens tanto mveis como imveis, com os encargos anexos; se o doador expressa e terminantemente o tiver proibido, no aceite o fideicomisso. 2. O Ordinrio deve exigir que os bens sujeitos a fideicomisso se coloquem com segurana, e tambm velar pela execuo da vontade pia nos termos do cn. 1301. 3. Quando os bens sujeitos a fideicomisso forem confiados a algum membro de um instituto religioso ou de uma sociedade de vida apostlica, para serem atribudos a um lugar ou a uma diocese ou aos seus habitantes ou a auxiliar causas pias, o Ordinrio referido no 1 e 2, o Ordinrio do lugar; no caso contrrio, o Superior maior num instituto clerical de direito pontifcio ou numa sociedade clerical de vida apostlica de direito pontifcio, ou o Ordinrio prprio desse membro nos outros institutos religiosos. Cn. 1303 1. Pelo nome de fundaes pias designam-se no direito: 1. as fundaes pias autnomas, isto , as universalidades de coisas destinadas para os fins referidos no cn. 114, 2 e erectas em pessoa jurdica pela autoridade eclesistica competente; 2. as fundaes pias no autnomas, isto , os bens temporais dados de qualquer modo a uma pessoa jurdica pblica com o nus prolongado por longo tempo, a determinar pelo direito particular, de com os rendimentos anuais celebrar Missas e de realizar outras funes eclesisticas determinadas, ou por outro modo prosseguir os fins referidos no cn. 114, 2. 2. Os bens da fundao pia no autnoma, se tiverem sido confiados a uma pessoa jurdica sujeita ao Bispo diocesano, terminado o prazo, devem ser destinados ao instituto referido no cn. 1274, l, a no ser que outra tenha sido a vontade expressamente manifestada pelo fundador; de contrrio, aplicam-se prpria pessoa jurdica. Cn. 1304 1. Para que uma fundao possa ser aceite validamente por

LIV. V Dos bens temporais da Igreja TIT. III Das vontades pias em geral e das fundaes pias

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uma pessoa jurdica, requer-se licena do Ordinrio dada por escrito; o qual no a d, antes de ter verificado legitimamente que a pessoa jurdica pode satisfazer tanto o novo encargo, como os j assumidos; e assegure-se sobretudo que os rendimentos correspondam absolutamente aos encargos respectivos, segundo o costume de cada lugar ou regio. 2. O direito particular determine as outras condies relativas constituio e aceitao de fundaes. Cn. 1305 O dinheiro e os bens mveis, consignados a ttulo de dotao, depositem-se imediatamente em lugar seguro, a aprovar pelo Ordinrio, com o fim de se conservar esse dinheiro ou o valor dos bens mveis, e quanto antes coloquem-se com cautela e utilmente, segundo o prudente juzo do mesmo Ordinrio, ouvidos os interessados e o conselho para os assuntos econmicos prprio, para proveito da mesma fundao, e com a expressa e especfica meno dos encargos. Cn. 1306 1. As fundaes, mesmo quando feitas s de viva voz, consignem-se por escrito. 2. Conserve-se com segurana um exemplar do documento no arquivo da cria e outro no arquivo da pessoa jurdica a que a fundao diz respeito. Cn. 1307 Sem prejuzo das prescries dos cns. 1300-1302 e 1287, faa-se uma lista dos encargos que oneram a fundao, o qual se exponha em lugar patente, para que as obrigaes a cumprir no caiam no olvido. 2. Alm do livro referido no cn. 958, 1, guarde-se outro livro nas mos do proco ou do reitor da Igreja, no qual se inscrevam todos os encargos e o seu cumprimento e as esmolas respectivas. Cn. 1308 l. A reduo dos encargos de Missas, que s se deve fazer por causa justa e necessria, est reservada S Apostlica, salvas as prescries seguintes. 2. Se tal se estabelecer expressamente no documento constitutivo da fundao, o Ordinrio pode reduzir os encargos de Missas por motivo da reduo dos rendimentos. 3. O Bispo diocesano tem o poder de reduzir, por diminuio dos rendimentos, e pelo tempo em que a causa perdure, segundo a tabela da esmola legitimamente vigente na diocese, as Missas de legados ou de quaisquer fundaes, que sejam por natureza estveis, contanto que no haja ningum que tenha obrigao e possa com xito ser compelido a aumentar a esmola. 4. Ao mesmo compete o poder de reduzir os encargos ou legados de Missas que onerem alguma instituio eclesistica, se os rendimentos se tornarem insuficientes para se alcanar convenientemente o fim prprio da mesma instituio. 5. Goza das mesmas faculdades, referidas nos 3 e 4, o Moderador supremo dum instituto religioso clerical de direito pontifcio.

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LIV. V Dos bens temporais da Igreja TIT. III Das vontades pias em geral e das fundaes pias

Cn. 1309 s mesmas autoridades, referidas no cn. 1308, compete ainda o poder de transferir, por causa proporcionada, os encargos de Missas para dias, igrejas ou altares diversos daqueles que tinham sido estabelecidos nas fundaes. Cn. 1310 1. Se o fundador tiver concedido expressamente tal faculdade ao Ordinrio, pode este, mas s por causa justa e necessria, reduzir, regulamentar e comutar as vontades dos fiis em favor de causas pias. 2. Se por diminuio dos rendimentos ou outra causa, se tornar impossvel a execuo dos encargos impostos, sem culpa dos administradores, o Ordinrio, ouvidos os interessados e o conselho para os assuntos econmicos prprio, e salvaguardada do melhor modo possvel a vontade do fundador, pode equitativamente diminuir esses encargos, exceptuados os encargos de Missas que se regem pelas prescries do cn. 1308. 3. Nos restantes casos recorra-se S Apostlica.

LIVRO VI
DAS SANES NA IGREJA PARTE I DOS DELITOS E DAS PENAS EM GERAL
TTULO I DA PUNIO DOS DELITOS EM GERAL Cn. 1311 A Igreja tem direito originrio e prprio de punir com sanes penais os fiis delinquentes. Cn. 1312 1. As sanes penais na Igreja so: 1. penas medicinais ou censuras, enumeradas nos cns. 1331-1333; 2. penas expiatrias, referidas no cn. 1336. 2. A lei pode estabelecer outras penas expiatrias, que privem o fiel de algum bem espiritual ou temporal, e sejam consentneas com o fim sobrenatural da Igreja. 3. Aplicam-se ainda remdios penais e penitncias, aqueles sobretudo para prevenir delitos, e estas de preferncia para substituir ou aumentar a pena.

TTULO II DA LEI PENAL E DO PRECEITO PENAL Cn. 1313 1. Se for alterada a lei depois de cometido o delito, deve aplicar-se ao ru a lei mais favorvel. 2. Mas se lei posterior suprimir a lei ou pelo menos a pena, esta cessa imediatamente. Cn. 1314 A pena geralmente ferendae sententiae, de modo que no atinge o ru, a no ser depois de lhe ter sido aplicada; porm latae sententiae, de modo que nela se incorra pelo mesmo facto de se cometer o delito, se a lei ou o preceito expressamente assim o estatuir.

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LIV. VI Das sanes na Igreja PARTE I Dos delitos e das penas em geral

Cn. 1315 1. Quem tem poder legislativo, pode tambm fazer leis penais; pode ainda com leis suas reforar com pena conveniente mesmo a lei divina ou a lei eclesistica promulgada por uma autoridade superior, observados os limites da sua competncia em razo do territrio ou das pessoas. 2. A prpria lei pode determinar a pena, ou deixar a sua determinao ao prudente critrio do juiz. 3. A lei particular pode acrescentar outras penas s cominadas por lei universal contra algum delito; no o faa, porm, a no ser por necessidade gravssima. Se a lei universal cominar uma pena indeterminada ou facultativa, a lei particular pode tambm prescrever em lugar dela uma pena determinada ou obrigatria. Cn. 1316 Procurem os Bispos diocesanos, se houverem de fazer leis penais, que elas, na medida do possvel, sejam uniformes no mesmo pas ou regio. Cn. 1317 S se constituam penas na medida em que sejam verdadeiramente necessrias para se providenciar mais convenientemente disciplina eclesistica. A demisso do estado clerical no pode ser imposta por lei particular. Cn. 1318 O legislador no comine penas latae sententiae a no ser porventura contra alguns delitos singulares dolosos, que possam constituir escndalo muito grave, ou que no possam ser punidos eficazmente com penas ferendae sententiae; no constitua, porm, censuras, sobretudo a excomunho, a no ser com a maior moderao e s contra delitos mais graves. Cn. 1319 1. Na medida em que algum em virtude do poder de governo pode impor preceitos no foro externo, nessa mesma medida pode tambm por meio de preceito cominar penas determinadas, exceptuadas penas expiatrias perptuas. 2. No se imponha um preceito penal a no ser depois de ponderado maduramente o caso, e observado o que se prescreve nos cns. 1317 e 1318 acerca das leis particulares. Cn. 1320 Os religiosos, em tudo aquilo em que esto sujeitos ao Ordinrio do lugar, podem por este ser punidos com penas.

TTULO III DA PESSOA SUJEITA S SANES PENAIS Cn. 1321 l. Ningum punido, a no ser que a violao externa da lei ou do preceito, por ele cometida, seja gravemente imputvel por dolo ou por culpa. 2. Incorre na pena estabelecida na lei ou no preceito aquele que violar deliberadamente a lei ou o preceito; o que proceder por omisso da diligncia devida, no punido, a no ser que a lei ou o preceito estabelea de outro modo.

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3. Realizada a violao externa, presume-se a imputabilidade, a no ser que conste outra coisa. Cn. 1322 Quem carecer habitualmente do uso da razo, ainda que tenha violado a lei ou o preceito quando parecia so, considera-se incapaz de delito. Cn. 1323 No est sujeito a nenhuma pena aquele que, ao violar a lei ou o preceito: l. no tinha ainda completado dezasseis anos de idade; 2. sem culpa ignorava que infringia a lei ou o preceito; ignorncia equiparam-se a inadvertncia e o erro; 3. agiu por violncia fsica ou em caso fortuito, que no pde prever, ou que, previsto, no pde evitar; 4. procedeu coagido por medo grave, mesmo que s relativamente, ou por necessidade ou grave incmodo, a no ser que o acto seja intrinsecamente mau ou redunde em dano das almas; 5. agiu por causa de legtima defesa contra o agressor injusto seu ou alheio, guardando a devida moderao; 6. carecia de uso da razo, salvo o prescrito nos cns. 1324, 1, n. 2 e 1325; 7. sem culpa, julgou existir alguma das circunstncias referidas nos ns. 4 ou 5. Cn. 1324 1. O autor da violao no se exime pena, mas esta, imposta por lei ou preceito, deve atenuar-se ou em seu lugar aplicar-se uma penitncia, se o delito for praticado: 1. por aquele que tinha apenas o uso da razo imperfeito; 2. por aquele que carecia do uso da razo por embriaguez ou outra perturbao mental semelhante, que tenha sido culpvel; 3. pelo ardor grave da paixo, que no entanto no tenha precedido e impedido toda a deliberao da mente e o consentimento da vontade, e contanto que a prpria paixo no tenha sido voluntariamente excitada ou alimentada; 4. por um menor que tenha completado dezasseis anos de idade; 5. por aquele que for coagido por medo grave, mesmo s relativamente, ou por necessidade ou por grave incmodo, se o delito for intrinsecamente mau ou redundar em dano das almas; 6. por aquele que agiu por causa da legtima defesa contra o agressor injusto de si ou de outrem, mas no guardou a devida moderao; 7. contra algum que o tenha provocado grave e injustamente; 8. por aquele que por erro, mas com culpa, julgou existir alguma das circunstncias referidas no cn. 1323, ns. 4 ou 5; 9. por aquele que, sem culpa, ignorava a existncia de pena anexa lei ou ao preceito;

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l0. por aquele que agiu sem plena imputabilidade, contanto que esta tenha permanecido grave. 2. O mesmo pode fazer o juiz, se existir outra circunstncia que diminua a gravidade do delito. 3. Nas circunstncias referidas no l, o ru no incorre nas penas latae sententiae. Cn. 1325 A ignorncia crassa ou supina ou afectada nunca pode ser levada em considerao na aplicao das prescries dos cns. 1323 e 1324; o mesmo se diga da embriaguez e de outras perturbaes da mente, se propositadamente tiverem sido procuradas para perpetrar o delito ou para o escusar, e da paixo que voluntariamente tiver sido excitada ou alimentada. Cn. l326 1. O juiz pode punir com maior gravidade do que a estabelecida pela lei ou pelo preceito: l. quem depois da condenao ou da declarao da pena, de tal maneira continuar a delinquir, que das circunstncias se possa prudentemente inferir a sua pertincia na m vontade; 2. quem estiver constitudo em alguma dignidade, ou abusar da sua autoridade ou ofcio para perpetrar o delito; 3. o ru, que, embora a pena tenha sido constituda contra um delito culposo, previr o facto e no obstante omitir as precaues para o evitar, que qualquer pessoa diligente tomaria. 2. Nos casos referidos no 1, se tinha sido cominada uma pena latae sententiae, pode acrescentar-se outra pena ou penitncia. Cn. 1327 Para alm dos casos referidos nos cns. 1323-1326, a lei particular, quer como norma geral, quer para cada um dos delitos, pode estabelecer outras circunstncias excusantes, atenuantes ou agravantes. Do mesmo modo com relao ao preceito, podem estabelecer-se circunstncias que eximam da pena estabelecida no preceito, ou a atenuem ou agravem. Cn. 1328 1. Quem fez ou omitiu alguma coisa para perpetrar um delito, mas, independentemente da sua vontade, no o consumou, no incorre na pena estabelecida contra o delito consumado, a no ser que a lei ou o preceito disponha outra coisa. 2. Mas se os actos ou omisses por sua natureza conduzirem execuo do delito, o autor pode ser sujeito a uma penitncia ou remdio penal, a no ser que espontaneamente tenha desistido da execuo j comeada do delito. Se porm tiver havido escndalo ou outro dano grave ou perigo, o autor, ainda que espontaneamente tenha desistido, pode ser punido com uma pena justa, no entanto mais leve que a cominada contra o delito consumado. Cn. 1329 1. Os que, com inteno comum de delinquir, concorrerem

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para o delito, e no forem expressamente mencionados na lei ou no preceito, se tiverem sido estabelecidas penas ferendae sententiae contra o autor principal, esto sujeitos s mesmas penas ou a outras de igual ou de menor gravidade. 2. Na pena latae sententiae anexa a um delito incorrem os cmplices que no forem mencionados na lei ou no preceito, se sem o seu concurso o delito no teria sido perpetrado, e a pena for de tal natureza que os possa atingir; de contrrio, podem ser punidos com penas ferendae sententiae. Cn. 1330 O delito que consistir em declarao, ou em outra manifestao da vontade ou de doutrina ou de conhecimento deve considerar-se como no consumado, se ningum se tiver apercebido dessa declarao ou manifestao.

TTULO IV DAS PENAS E DAS OUTRAS PUNIES


CAPTULO I DAS CENSURAS

Cn. 1331 1. O excomungado est proibido de: 1. ter qualquer participao ministerial na celebrao do Sacrifcio Eucarstico ou em quaisquer outras cerimnias de culto; 2. celebrar sacramentos ou sacramentais e receber sacramentos; 3. desempenhar quaisquer ofcios ou ministrios ou cargos eclesisticos ou exercer actos de governo. 2. Se a excomunho tiver sido aplicada ou declarada, o ru: 1. se intentar agir contra a prescrio do 1, n. l, deve ser repelido ou a aco litrgica deve cessar, a no ser que obste uma causa grave; 2. exerce invalidamente os actos de governo, que, em conformidade com o 1, n. 3, so ilcitos; 3. est-lhe vedado usufruir dos privilgios antes concedidos; 4. no pode obter validamente qualquer dignidade, ofcio ou outro cargo na Igreja; 5. no faz seus os frutos da dignidade, do ofcio ou de qualquer outro cargo, ou da penso que porventura tenha na Igreja. Cn. 1332 A pessoa interdita est sujeita s proibies referidas no cn. 1331, l, ns. 1 e 2; se o interdito tiver sido aplicado ou declarado, deve observar-se o prescrito no cn. 1331, 2, n. 1. Cn. 1333 1. A suspenso, que s pode aplicar-se aos clrigos, probe:

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1. todos ou alguns actos do poder de ordem; 2. todos ou alguns actos do poder do governo; 3. o exerccio de todos ou de alguns direitos ou funes inerentes ao ofcio. 2. Na lei ou no preceito pode determinar-se que, aps sentena condenatria ou declaratria, no possa o suspenso realizar validamente actos de governo. 3. A proibio nunca abrange: 1. ofcios ou poder de governo, que no estejam sob a alada do Superior que impe a pena; 2. o direito de habitao, se porventura o ru o tiver em razo do ofcio; 3. o direito de administrar os bens, que porventura pertenam ao ofcio do prprio suspenso, se a pena for latae sententiae. 4. A suspenso que proibir receber rendimentos, estipndio, penses ou outros bens semelhantes, acarreta a obrigao de restituir o que tenha sido recebido ilegitimamente, ainda que de boa f. Cn. 1334 1. O mbito da suspenso determinado, dentro dos limites estabelecidos no cnon precedente, pela prpria lei ou preceito, ou pela sentena ou decreto que aplica a pena. 2. A lei, mas no o preceito, pode estabelecer a suspenso latae sententiae, sem lhe juntar nenhuma determinao ou limitao; tal pena tem todos os efeitos enumerados no cn. 1333, 1. Cn. 1335 Se a censura proibir celebrar sacramentos ou sacramentais ou exercer um acto de governo, a proibio suspende-se todas as vezes que for necessrio para atender os fiis que se encontrem em perigo de morte; se a censura latae sententiae no tiver sido declarada, a proibio suspende-se ainda, todas as vezes que o fiel pede o sacramento ou o sacramental ou um acto do governo; e -lhe lcito pedi-lo por qualquer causa justa.
CAPTULO II DAS PENAS EXPIATRIAS

Cn. 1336 1. As penas expiatrias, que podem atingir o delinquente perpetuamente ou por tempo determinado ou indeterminado, alm de outras que porventura a lei tiver estabelecido, so as seguintes: 1. proibio ou preceito de residir em determinado lugar ou territrio; 2. privao do poder, ofcio, cargo, direito, privilgio, faculdade, graa, ttulo, insgnias, mesmo meramente honorficas; 3. proibio de exercer as coisas referidas no n. 2, ou a proibio de as exercer em certo lugar ou fora de certo lugar; tais proibies nunca so sob pena de nulidade;

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4. transferncia penal para outro ofcio; 5. demisso do estado clerical. 2. As penas expiatrias latae sententiae s podem ser as enumeradas no 1, n. 3. Cn. 1337 1. A proibio de residir em certo lugar ou territrio pode aplicar-se quer aos clrigos quer aos religiosos; a fixao de residncia, aos clrigos seculares e, dentro dos limites das constituies, aos religiosos. 2. Para se aplicar a pena de fixao de residncia em certo lugar ou territrio, requer-se o consentimento do Ordinrio desse lugar, a no ser que se trate de casa destinada penitncia ou emenda tambm de clrigos extradiocesanos. Cn. 1338 1. As privaes e proibies referidas no cn. 1336, 1, ns. 2 e 3, nunca afectam os poderes, ofcios, direitos, privilgios, faculdades, graas, ttulos e insgnias, que no estejam sob a alada do Superior que estabelece a pena. 2. No se pode dar a privao do poder de ordem, mas to somente a de exercer essa ordem ou algum dos seus actos; do mesmo modo no pode dar-se a privao dos graus acadmicos. 3. Acerca das proibies mencionadas no cn. 1336, 1, n. 3, observem-se as normas que acerca das censuras se do no cn. 1335.
CAPTULO III DOS REMDIOS PENAIS E DAS PENITNCIAS

Cn. 1339 1. O Ordinrio, por si mesmo ou por meio de outrem, pode admoestar aquele que se encontrar em ocasio prxima de delinquir ou aquele sobre quem, depois de feita investigao, incidir grave suspeita de ter cometido um delito. 2. Tambm pode repreender, por forma adequada s circunstncias peculiares da pessoa ou do facto, aquele de cujo comportamento surja escndalo ou grave perturbao da ordem. 3. Da admoestao ou da repreenso deve constar sempre ao menos por meio de um documento, que se guarde no arquivo secreto da cria. Cn. 1340 1. A penitncia, que se pode impor no foro externo, a realizao de alguma obra de religio, piedade ou caridade. 2. Nunca se imponha penitncia pblica por transgresso oculta. 3. O Ordinrio, segundo a sua prudncia, pode acrescentar penitncias ao remdio penal de admoestao ou repreenso.

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TTULO V DA APLICAO DAS PENAS Cn. 1341 O Ordinrio somente cuide de promover o processo judicial ou administrativo para aplicar ou declarar penas, quando tiver verificado que nem a correco fraterna nem a repreenso nem outros meios da solicitude pastoral so suficientes para reparar o escndalo, restabelecer a justia, e emendar o ru. Cn. 1342 1. Sempre que causas justas obstarem a que se instaure o processo judicial, a pena pode ser aplicada ou declarada por decreto extrajudicial; os remdios penais e as penitncias podem aplicar-se por decreto em todos os casos. 2. No podem aplicar-se ou declarar-se por decreto penas perptuas, nem tambm as penas que a lei ou o preceito, que as cominar, proba que sejam aplicadas por decreto. 3. O que na lei ou no decreto se diz do juiz, no concernente a aplicao ou declarao da pena em juzo, refere-se igualmente ao Superior, que por decreto extrajudicial aplicar ou declarar uma pena, a no ser que conste o contrrio ou se trate de prescries relativas somente ao modo de proceder. Cn. 1343 Se a lei ou o preceito conferir ao juiz o poder de aplicar ou no a pena, ele pode tambm, segundo a sua conscincia e prudncia, atenuar a pena ou, em lugar dela, impor uma penitncia. Cn. 1344 Ainda que a lei empregue palavras preceptivas, o juiz, segundo a sua conscincia e prudncia, pode: 1. diferir a aplicao da pena para momento mais oportuno, se previr que da imediata punio do ru hajam de seguir-se maiores males; 2. abster-se de aplicar a pena ou aplicar uma pena mais suave ou empregar penitncias, se o ru j se tiver emendado, e tiver reparado o escndalo, ou se ele j tiver sido suficientemente punido pela autoridade civil, ou se preveja que pela mesma venha a ser punido; 3. suspender a obrigao de cumprir a pena expiatria, se o ru tiver delinquido pela primeira vez depois de uma vida digna de louvor, e no houver urgncia em reparar o escndalo, mas de tal maneira que, se o ru de novo delinquir dentro do prazo fixado pelo mesmo juiz, expie a pena devida pelos dois delitos, a no ser que entretanto tenha decorrido o prazo para a prescrio da aco penal pelo primeiro delito. Cn. 1345 Quando o delinquente tiver tido apenas o uso imperfeito da razo, ou tiver consumado o delito por medo, necessidade ou ardor da paixo, ou por embriaguez ou outra semelhante perturbao da mente, o juiz pode abster-se de lhe aplicar qualquer punio, se julgar poder-se providenciar melhor por outro modo sua emenda.

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Cn. 1346 Quando o ru tiver perpetrado vrios delitos, se o cmulo de penas ferendae sententiae parecer excessivo, deixa-se ao prudente critrio do juiz minorar as penas dentro de limites equitativos. Cn. 1347 1. No se pode aplicar validamente uma censura, sem que antes o ru tenha sido admoestado ao menos uma vez, para que deponha a contumcia, dando-se-lhe o tempo conveniente para se emendar. 2. Deve considerar-se que deps a contumcia o ru que verdadeiramente se tiver arrependido do delito, e que, alm disso, tiver dado a reparao conveniente dos danos e do escndalo, ou ao menos tiver prometido seriamente faz-lo. Cn. 1348 Quando o ru for absolvido da acusao ou no lhe for aplicada nenhuma pena, o Ordinrio pode providenciar ao proveito dele ou ao bem pblico com advertncias oportunas ou outras formas de solicitude pastoral, e at, se for conveniente, com remdios penais. Cn. 1349 Se a pena for indeterminada e a lei no estabelecer outra coisa, o juiz no imponha penas mais graves, especialmente censuras, a no ser que a gravidade do caso o exija absolutamente; no pode porm aplicar penas perptuas. Cn. 1350 1. Nas penas a aplicar a um clrigo sempre se deve cuidar que ele no venha a carecer do necessrio para a sua honesta sustentao, a no ser que se trate da demisso do estado clerical. 2. No entanto, o Ordinrio procure providenciar do melhor modo que for possvel acerca daquele que foi demitido do estado clerical, e que em razo da pena, fique em verdadeira indigncia. Cn. 1351 A pena obriga o ru em toda a parte, mesmo depois de ter terminado o direito de quem a cominou ou aplicou, a no ser que expressamente se determine outra coisa. Cn. 1352 1. Se a pena proibir a recepo dos sacramentos ou dos sacramentais, a proibio suspende-se enquanto o ru se encontrar em perigo de morte. 2. A obrigao de observar a pena latae sententiae, que no tiver sido declarada nem seja notria no lugar em que o delinquente se encontra, suspende-se, total ou parcialmente, na medida em que o ru a no possa observar sem perigo de grave escndalo ou infmia. Cn. 1353 Tem efeito suspensivo a apelao ou o recurso das sentenas judiciais ou dos decretos, que apliquem ou declarem qualquer pena.

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TTULO VI DA CESSAO DAS PENAS Cn. 1354 1. Alm dos que so mencionados nos cns. 1355-1356, todos os que podem dispensar da lei sancionada com pena ou eximir do preceito que cominou a pena, podem tambm remitir a mesma pena. 2. Alm disso, a lei ou o preceito que constitui a pena, pode tambm conceder a outros a faculdade de a remitir. 3. Se a S Apostlica reservar a si ou a outrem a remisso da pena, tal reserva de interpretao restrita. Cn. 1355 1. Podem remitir a pena constituda por lei, que tenha sido aplicada ou declarada, contanto que no esteja reservada S Apostlica: 1. o Ordinrio, que promoveu o julgamento para aplicar ou declarar a pena ou por decreto a aplicou ou declarou por si mesmo ou por meio de outrem; 2. o Ordinrio do lugar em que o delinquente se encontra, consultado o Ordinrio referido no n. 1, a no ser que tal seja impossvel em razo de circunstncias extraordinrias. 2. A pena latae sententiae estabelecida por lei e ainda no declarada, se no estiver reservada S Apostlica, pode o Ordinrio remiti-la aos seus sbditos e queles que se encontram no seu territrio ou a delinquiram, e ainda qualquer Bispo mas somente no acto da confisso sacramental. Cn. 1356 1. Podem remitir a pena ferendae ou latae sententiae constituda por preceito que no tenha sido dado pela S Apostlica: 1. o Ordinrio do lugar, em que o delinquente se encontra; 2. se a pena tiver sido aplicada ou declarada, tambm o Ordinrio que promoveu o julgamento para aplicar ou declarar a pena, ou a aplicou ou declarou por si mesmo ou por meio de outrem. 2. A no ser que tal seja impossvel por circunstncias extraordinrias, antes de se conceder a remisso deve ser consultado o autor do preceito. Cn. 1357 1. Sem prejuzo dos cns. 508 e 976, pode o confessor no foro interno sacramental remitir a censura latae sententiae de excomunho ou interdito que no tenha sido declarada, se for duro ao penitente permanecer em estado de pecado grave at que o Superior competente providencie. 2. Ao conceder a remisso, o confessor imponha ao penitente a obrigao de recorrer dentro de um ms, sob pena de reincidncia, ao Superior competente ou a um confessor dotado de tal faculdade, e de sujeitar-se s suas ordens; entretanto, imponha a penitncia conveniente e, na medida em que tal seja urgente, a reparao do escndalo e do dano; o recurso pode fazer-se tambm por meio do confessor, sem meno do nome.

LIV. VI Das sanes na Igreja PARTE I Dos delitos e das penas em geral

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3. Tm igual obrigao de recorrer, depois de se restabelecerem, aqueles a quem, nos termos do cn. 976, for remitida uma censura aplicada ou declarada, ou reservada Se Apostlica. Cn. 1358 1. No se pode dar a remisso da censura seno ao delinquente que tenha deposto a contumcia, nos termos do cn. 1347, 2; ao que a depuser no lhe pode ser negada a remisso. 2. Quem remitir uma censura, pode providenciar nos termos do cn. 1348, ou tambm impor uma penitncia. Cn. 1359 Se algum estiver sujeito a diversas penas, a remisso vale s para as penas nela expressas; porm a remisso geral apaga todas as penas, com excepo das que o ru com m f ocultou na petio. Cn. 1360 invlida a remisso da pena extorquida por medo grave. Cn. 1361 1. A remisso pode dar-se mesmo ao ausente ou sob condio. 2. A remisso no foro externo d-se por escrito, a no ser que uma causa grave aconselhe outra coisa. 3. Haja o cuidado de que no se divulgue o pedido de remisso ou a prpria remisso, a no ser na medida em que isso seja til para defender a fama do ru ou necessrio para reparar o escndalo. Cn. 1362 1. A aco criminal extingue-se por prescrio ao fim de trs anos, a no ser que se trate: 1. de delitos reservados Congregao para a Doutrina da F; 2. de aco pelos delitos referidos nos cans. 1394, 1395, 1397 e 1398, que prescreve ao fim de cinco anos; 3. de delitos no punidos pelo direito comum, se a lei particular estabelecer outro prazo para a prescrio. 2. A prescrio decorre desde o dia em que o delito foi perpetrado ou, se o delito for permanente ou habitual, desde o dia em que tiver cessado. Cn. 1363 1. Se dentro dos prazos estabelecidos no cn. 1362, contados a partir do dia em que a sentena condenatria transitou em julgado, no for notificado ao ru o decreto executrio do juiz, a que se refere o cn. 1651, a aco para execuo da pena extingue-se por prescrio. 2. O mesmo se diga, com as devidas adaptaes, se a pena foi aplicada por decreto extrajudicial.

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LIV. VI Das sanes na Igreja PARTE II Das penas contra cada um dos delitos

PARTE II DAS PENAS CONTRA CADA UM DOS DELITOS


TTULO I DOS DELITOS CONTRA A RELIGIO E A UNIDADE DA IGREJA Cn. 1364 1. Sem prejuzo do cn. 194, 1, n. 2, o apstata da f, o herege e o cismtico incorrem em excomunho latae sententiae; o clrigo pode ainda ser punido com as penas referidas no cn. 1336, 1, ns. l, 2 e 3. 2. Se o exigir a contumcia prolongada ou a gravidade do escndalo, podem acrescentar-se outras penas, sem exceptuar a demisso do estado clerical. Cn. 1365 O ru de comunicao in sacris proibida seja punido com uma pena justa. Cn. 1366 Os pais ou quem faz as suas vezes, que entregam os filhos para serem baptizados ou educados numa religio acatlica, sejam punidos com uma censura ou outra pena justa. Cn. 1367 Quem deitar fora as espcies consagradas ou as subtrair ou retiver para fim sacrlego incorre em excomunho latae sententiae reservada S Apostlica; o clrigo pode ainda ser punido com outra pena, sem excluir a demisso do estado clerical. Cn. 1368 Se algum cometer perjrio, ao afirmar ou prometer alguma coisa perante a autoridade eclesistica, seja punido com pena justa. Cn. 1369 Quem em espectculo ou reunio pblica, ou por escrito divulgado publicamente, ou utilizando por outra forma os meios de comunicao social, proferir uma blasfmia, ou lesar gravemente os bons costumes, ou proferir injrias ou excitar o dio ou o desprezo contra a religio ou a Igreja, seja punido com uma pena justa.

TTULO II DOS DELITOS CONTRA AS AUTORIDADES ECLESISTICAS E CONTRA A LIBERDADE DA IGREJA Cn. 1370 1. Quem usar de violncia fsica contra o Romano Pontfice, incorre em excomunho latae sententiae reservada S Apostlica; se o delin-

LIV. VI Das sanes na Igreja PARTE II Das penas contra cada um dos delitos

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quente for clrigo, pode acrescentar-se outra pena segundo a gravidade do delito, sem excluir a demisso do estado clerical. 2. Quem fizer o mesmo contra aquele que tem carcter episcopal, incorre em interdito latae sententiae e, se for clrigo, tambm em suspenso latae sententiae. 3. Quem usar de violncia fsica contra um clrigo ou religioso por menosprezo da f ou da Igreja ou do poder eclesistico ou do ministrio, seja punido com pena justa. Cn. 1371 Seja punido com pena justa: 1. quem, fora do caso previsto no cn. 1364, 1, ensinar uma doutrina condenada pelo Romano Pontfice ou pelo Conclio Ecumnico ou rejeitar com pertincia a doutrina referida no cn. 750, 2 ou no cn. 752, e, admoestado pela S Apostlica ou pelo Ordinrio, no se retractar; 2. quem, por outra forma, no obedecer S Apostlica, ao Ordinrio ou ao Superior quando legitimamente mandam ou probem alguma coisa e, depois de avisado, persistir na desobedincia. Cn. 1372 Quem recorrer ao Conclio Ecumnico ou ao colgio dos Bispos contra um acto do Romano Pontfice seja punido com uma censura. Cn. 1373 Quem publicamente excitar averso ou dios dos sbditos contra a S Apostlica ou contra o Ordinrio por causa de algum acto do poder ou do ministrio eclesistico, ou provocar os sbditos desobedincia aos mesmos, seja punido com o interdito ou outras penas justas. Cn. 1374 Quem der o nome a uma associao, que maquine contra a Igreja, seja punido com pena justa; quem promover ou dirigir tal associao seja punido com interdito. Cn. 1375 Quem impedir a liberdade do ministrio ou de eleio ou do poder eclesistico, ou o uso legtimo dos bens sagrados ou de outros bens eclesisticos, ou aterrorizar um eleitor ou o eleito ou aquele que exerceu o poder ou o ministrio eclesistico, pode ser punido com pena justa. Cn. 1376 Quem profanar uma coisa sagrada, mvel ou imvel, seja punido com pena justa. Cn. 1377 Quem, sem a licena requerida, alienar bens eclesisticos, seja punido com pena justa.

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LIV. VI Das sanes na Igreja PARTE II Das penas contra cada um dos delitos

TTULO III DA USURPAO DAS FUNES ECLESISTICAS E DOS DELITOS NO EXERCCIO DAS MESMAS Cn. 1378 1. O sacerdote que agir contra a prescrio do cn. 977, incorre em excomunho latae sententiae reservada S Apostlica. 2. Incorre na pena latae sententiae de interdito ou, se for clrigo, de suspenso: 1. quem, no tendo sido promovido ordem sacerdotal, atenta realizar a aco litrgica do Sacrifcio eucarstico; 2. quem, fora do caso referido no 1, no podendo dar validamente a absolvio sacramental, atenta d-la, ou ouve uma confisso sacramental. 3. Nos casos referidos no 2, conforme a gravidade do delito, podem acrescentar-se outras penas, sem excluir a excomunho. Cn. 1379 Quem, fora dos casos referidos no cn. 1378, simular administrar um sacramento, seja punido com pena justa. Cn. 1380 Quem por simonia celebrar ou receber um sacramento, seja punido com interdito ou suspenso. Cn. 1381 l. Quem usurpar um ofcio eclesistico, seja punido com pena justa. 2. Equipara-se usurpao a reteno ilegtima do cargo, depois da privao ou cessao do mesmo. Cn. 1382 O Bispo que, sem mandato pontifcio, conferir a algum a consagrao episcopal, e tambm o que dele receber a consagrao, incorrem em excomunho latae sententiae reservada S Apostlica. Cn. 1383 O Bispo que, contra a prescrio do cn. 1015, ordenar um sbdito alheio sem cartas dimissrias legtimas, fica proibido de conferir a ordem durante um ano. O que recebeu a ordenao, fica pelo mesmo facto suspenso de exercer a ordem recebida. Cn. 1384 Quem, fora dos casos referidos nos cns. 1378-1383, exercer ilegitimamente o mnus sacerdotal ou outro ministrio sagrado, pode ser punido com pena justa. Cn. 1385 Quem fizer ilegitimamente negcio com estipndios de Missas, seja punido com uma censura ou outra pena justa. Cn. 1386 Quem der ou prometer o que quer que seja para que algum que exerce algum cargo na Igreja, faa ou omita ilegitimamente alguma coisa, seja puni-

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do com pena justa; o mesmo se diga de quem aceita essas ddivas ou promessas. Cn. 1387 O sacerdote que, no acto ou por ocasio ou a pretexto de confisso, solicita o penitente a pecado contra o sexto mandamento do Declogo, seja punido, segundo a gravidade do delito, com suspenso, proibies ou privaes e, nos casos mais graves, seja demitido do estado clerical. Cn. 1388 1. O confessor que violar directamente o sigilo sacramental, incorre em excomunho latae sententiae, reservada S Apostlica; o que o violar apenas indirectamente seja punido segundo a gravidade do delito. 2. O intrprete e os outros referidos no cn. 983, 2, que violarem o segredo, sejam punidos com pena justa, sem exceptuar a excomunho. Cn. 1389 1. Quem abusar do poder eclesistico ou do cargo seja punido segundo a gravidade do acto ou da omisso, sem excluir a privao do ofcio, a no ser que por lei ou preceito j esteja cominada uma pena contra tal abuso. 2. Quem, por negligncia culpvel, realizar ou omitir ilegitimamente com dano alheio um acto de poder eclesistico, ou de ministrio ou do seu cargo seja punido com pena justa.

TTULO IV DO CRIME DE FALSIDADE Cn. 1390 1. Quem denunciar falsamente um confessor perante o Superior eclesistico do delito referido no cn. 1387, incorre em interdito latae sententiae e, se for clrigo, tambm em suspenso. 2. Quem apresentar ao Superior eclesistico outra denncia caluniosa de delito, ou por outra forma lesar a boa fama alheia, pode ser punido com pena justa, sem excluir uma censura. 3. O caluniador pode ainda ser compelido a dar a satisfao conveniente. Cn. 1391 Pode ser punido com pena justa em conformidade com a gravidade do delito: 1. quem fabricar um documento eclesistico pblico falso, ou viciar ou destruir ou ocultar um documento verdadeiro, ou utilizar um documento falso ou viciado; 2. quem utilizar em assunto eclesistico outro documento falso ou viciado; 3. quem afirmar alguma falsidade em documento eclesistico pblico.

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LIV. VI Das sanes na Igreja PARTE II Das penas contra cada um dos delitos

TTULO V DOS DELITOS CONTRA OBRIGAES ESPECIAIS Cn. 1392 Os clrigos ou os religiosos que exercerem comrcio ou negociao contra as prescries dos cnones, sejam punidos segundo a gravidade do delito. Cn. 1393 Quem violar as obrigaes que lhe tiverem sido impostas por motivo de pena, pode ser punido com pena justa. Cn. 1394 1. Sem prejuzo do prescrito no cn. 194, 1, n. 3, o clrigo que atentar matrimnio, mesmo s civilmente, incorre em suspenso latae sententiae; e se, admoestado, no se emendar e persistir em dar escndalo, pode ser punido gradualmente com privaes e ou at mesmo com a demisso do estado clerical. 2. O religioso de votos perptuos, que no seja clrigo, e atentar matrimnio, mesmo s civilmente, incorre em interdito latae sententiae, sem prejuzo do prescrito no cn. 694. Cn. 1395 O clrigo concubinrio, fora do caso referido no cn. 1394, e o clrigo que permanecer com escndalo em outro pecado grave externo contra o sexto mandamento do Declogo, seja punido com suspenso, e se perseverar no delito depois de admoestado, podem ser-lhe acrescentadas gradualmente outras penas at demisso do estado clerical. 2. O clrigo que, por outra forma, delinquir contra o sexto mandamento do Declogo, se o delito for perpetrado com violncia ou ameaas ou publicamente ou com um menor de dezasseis anos, seja punido com penas justas, sem excluir, se o caso o requerer, a demisso do estado clerical. Cn. 1396 Quem violar gravemente a obrigao de residncia a que est sujeito em razo de ofcio eclesistico, seja punido com pena justa, sem excluir, depois de admoestado, a privao do ofcio.

TTULO VI DOS DELITOS CONTRA A VIDA E A LIBERDADE DO HOMEM Cn. 1397 Quem perpetrar um homicdio, ou raptar algum por violncia ou fraude ou o retiver, ou mutilar ou ferir gravemente, seja punido segundo a gravidade do delito com as privaes e proibies referidas no cn. 1336; o homicdio

LIV. VI Das sanes na Igreja PARTE II Das penas contra cada um dos delitos

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contra as pessoas referidas no cn. 1370, punido com as penas a estabelecidas. Cn. 1398 Quem procurar o aborto, seguindo-se o efeito, incorre em excomunho latae sententiae.

TTULO VII NORMA GERAL Cn. 1399 Alm dos casos estabelecidos nesta ou em outras leis, a violao externa da lei divina ou cannica s pode ser punida com alguma pena justa, quando a especial gravidade da violao exigir a punio, e urgir a necessidade de prevenir ou de reparar o escndalo.

LIVRO VII
DOS PROCESSOS PARTE I DOS JUZOS EM GERAL
Cn. 1400 1. So objecto de juzo: 1. a defesa ou a reivindicao dos direitos das pessoas fsicas ou jurdicas, ou a declarao de factos jurdicos; 2. os delitos, no que respeita aplicao ou declarao da pena. 2. Contudo, as controvrsias provenientes de um acto do poder administrativo s podem deferir-se ao Superior ou ao tribunal administrativo. Cn. 1401 Por direito prprio e exclusivo, a Igreja conhece: 1 das causas que respeitam a coisas espirituais ou com estas conexas; 2. da violao das leis eclesisticas e de tudo aquilo em que existe a razo de pecado, no respeitante definio da culpa e aplicao de penas eclesisticas. Cn. 1402 Regem-se pelos cnones seguintes todos os tribunais da Igreja, sem prejuzo das normas dos tribunais da S Apostlica. Cn. 1403 1. As causas de canonizao dos Servos de Deus regem-se por lei pontifcia peculiar. 2. A estas causas aplicam-se tambm os preceitos deste Cdigo, sempre que na mesma lei se remeter para o direito universal ou se tratar de normas, que, pela natureza das coisas, afectam tambm estas causas.

TTULO I DO FORO COMPETENTE Cn. 1404 A primeira S por ningum pode ser julgada. Cn. 1405 l. direito exclusivo do Romano Pontfice, nas causas referidas no cn. 1401, julgar: 1. os que exercem a suprema magistratura do Estado;

LIV. VII Dos processos PARTE I Dos juzos em geral

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2. os Cardeais; 3. os Legados da S Apostlica, e os Bispos em causas penais; 4. outras causas que ele tiver avocado ao seu juzo. 2. O juiz no pode conhecer de um acto ou instrumento confirmado pelo Romano Pontfice em forma especfica, a no ser que tenha precedido mandato do mesmo. 3. Est reservado Rota Romana julgar: 1. os Bispos em causas contenciosas, sem prejuzo do cn. 1419, 2. 2. o Abade primaz, ou o Abade superior de uma congregao monstica, e o Moderador supremo dos institutos religiosos de direito pontifcio; 3. as dioceses e outras pessoas eclesisticas, quer fsicas quer jurdicas, que no tenham Superior abaixo do Romano Pontfice. Cn. 1406 1. Quando se violarem as prescries do cn. 1404, os actos e as decises esto feridos de nulidade. 2. Nas causas referidas no cn. 1405, a incompetncia dos outros juzes absoluta. Cn. 1407 1. Ningum pode ser demandado em primeira instncia, a no ser perante o juiz eclesistico que seja competente por um dos ttulos determinados nos cans. 1408-1414. 2. A incompetncia do juiz, que no se baseie nalgum destes ttulos, diz-se relativa. 3. O autor segue o foro da parte demandada; se esta tiver foro mltiplo, concede-se ao autor opo de foro. Cn. 1408 Qualquer pessoa pode ser demandada perante o tribunal do domiclio ou do quase-domiclio. Cn. 1409 1. O vago tem o foro no lugar onde actualmente se encontra. 2. Aquele de quem no se conhece o domiclio ou o quase-domiclio nem o lugar da residncia, pode ser demandado no foro do autor, contanto que no lhe compita outro foro legtimo. Cn. 1410 Em razo da situao da coisa, a parte pode ser demandada perante o tribunal do lugar em que est situada a coisa em litgio, sempre que a aco tenha por objecto essa coisa, ou se trate de esplio. Cn. 1411 1. Em razo do contrato, a parte pode ser demandada perante o tribunal do lugar em que o contrato foi celebrado ou deve cumprir-se, a no ser que as partes, de comum acordo, tenham escolhido outro tribunal. 2. Se a causa versar sobre obrigaes provenientes de outro ttulo, a parte pode ser demandada perante o tribunal do lugar em que a obrigao se originou ou deve cumprir-se. Cn. 1412 Nas causas penais o acusado, ainda que ausente, pode ser de-

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LIV. VII Dos processos PARTE I Dos juzos em geral

mandado perante o tribunal do lugar em que o delito foi cometido. Cn. 1413 A parte pode ser demandada: 1. nas causas que versem sobre administrao, perante o tribunal do lugar em que a administrao se realizou; 2. nas causas relativas a heranas ou legados pios, perante o tribunal do ltimo domiclio ou quase-domiclio ou da residncia, nos termos dos cns. 1408-1409, daquele de cuja herana ou legado pio se tratar, a no ser que verse sobre a mera execuo do legado, que deve ser vista em conformidade com as normas ordinrias da competncia. Cn. 1414 Em razo da conexo, devem ser conhecidas pelo mesmo tribunal e no mesmo processo as causas entre si conexas, a no ser que obste preceito da lei. Cn. 1415 Em razo da preveno, se houver dois ou mais tribunais igualmente competentes, tem direito de conhecer da causa aquele que primeiro tiver citado legitimamente a parte demandada. Cn. 1416 Os conflitos de competncia entre tribunais sujeitos ao mesmo tribunal de apelao devem ser resolvidos por este tribunal; se no estiverem sujeitos ao mesmo tribunal de apelao, pela Assinatura Apostlica.

TTULO II DOS VRIOS GRAUS E ESPCIES DE TRIBUNAIS Cn. 1417 1. Em razo do primado do Romano Pontfice, qualquer fiel pode levar ao juzo da Santa S ou introduzir perante a mesma qualquer causa contenciosa ou penal, em qualquer grau do juzo e em qualquer estado do pleito. 2. O recurso interposto para a S Apostlica, excepto em caso de apelao, no suspende o exerccio da jurisdio no juiz que j principiou a conhecer da causa; o qual, portanto, poder prosseguir no juzo at sentena definitiva, a no ser que a S Apostlica tenha participado ao juiz que avocou a si a causa. Cn. 1418 Qualquer tribunal tem o direito de pedir auxlio a outro tribunal para instruir a causa ou para intimar actos.

LIV. VII Dos processos PARTE I Dos juzos em geral

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CAPTULO I DO TRIBUNAL DE PRIMEIRA INSTNCIA


Art. 1 DO JUIZ

Cn. 1419 1. Em cada diocese, e para todas as causas no exceptuadas expressamente pelo direito, o juiz de primeira instncia o Bispo diocesano, que pode exercer o poder judicial por si mesmo ou por meio de outros, em conformidade com os cnones seguintes. 2. Se se tratar de direitos ou de bens temporais de pessoa jurdica representada pelo Bispo, julga em primeiro grau o tribunal de apelao. Cn. 1420 l. Todo o Bispo diocesano tem obrigao de constituir Vigrio judicial ou Oficial com poder ordinrio de julgar, distinto do Vigrio geral, a no ser que a pequenez da diocese ou o pequeno nmero de causas aconselhe outra coisa. 2. O Vigrio judicial constitui um nico tribunal com o Bispo, mas no pode julgar as causas que o Bispo se reservar a si mesmo. 3. Ao Vigrio judicial podem ser dados auxiliares, que recebem a designao de Vigrios judiciais adjuntos ou de Vice-oficiais. 4. Tanto o Vigrio judicial como os Vigrios judiciais adjuntos devem ser sacerdotes, de fama ntegra, doutores ou ao menos licenciados em direito cannico, com idade no inferior a trinta anos. 5. Durante a vagatura da s, no cessam no cargo nem podem ser removidos pelo Administrador diocesano; com a entrada do novo Bispo, necessitam de confirmao. Cn. 1421 1. O Bispo constitua na diocese juzes diocesanos, que sejam clrigos. 2. A Conferncia episcopal pode permitir que tambm leigos sejam constitudos juzes; de entre estes, quando a necessidade o aconselhar, pode ser escolhido um para formar o colgio. 3. Os juzes sejam de fama ntegra, e doutores ou ao menos licenciados em direito cannico. Cn. 1422 O Vigrio judicial, os Vigrios judiciais adjuntos e os restantes juzes so nomeados por tempo determinado, sem prejuzo da prescrio do cn. 1420, 5, e no podem ser removidos a no ser por causa legtima e grave. Cn. 1423 1. Com aprovao da S Apostlica, vrios Bispos diocesanos de comum acordo podem constituir um nico tribunal de primeira instncia nas

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suas dioceses em vez de tribunais diocesanos referidos nos cns. 1419-1421; neste caso ao conjunto dos mesmos Bispos ou ao Bispo por eles designado competem todos os poderes que o Bispo diocesano tem sobre o seu tribunal. 2. Os tribunais referidos no 1 podem ser constitudos para quaisquer causas ou somente para alguns gneros de causas. Cn. 1424 Em qualquer juzo, o juiz nico pode agregar a si, como consultores, dois assessores, clrigos ou leigos de vida comprovada. Cn. 1425 1. Reprovado o costume contrrio, reservam-se ao tribunal colegial de trs juzes: 1. as causas contenciosas: a) acerca do vnculo da ordenao sagrada; b) acerca do vnculo do matrimnio, sem prejuzo dos cns. 1686 e 1688; 2. as causas penais: a) que possam importar a pena de demisso do estado clerical; b) acerca da aplicao ou declarao de excomunho. 2. O Bispo pode confiar as causas mais difceis ou de maior importncia ao juzo de trs ou cinco juzes. 3. Para conhecer cada uma das causas, o Vigrio judicial convoque por ordem e por turnos os juzes, a no ser que o Bispo para cada caso estabelea outra coisa. 4. No primeiro grau do juzo, se eventualmente no for possvel constituir o colgio de juzes, a Conferncia episcopal, enquanto perdurar a impossibilidade, pode permitir que o Bispo confie as causas a um nico juiz clrigo, que, quando for possvel, agregue a si um assessor e um auditor. 5. Uma vez designados os juzes, o Vigrio judicial no os substitua a no ser por causa gravssima que deve ser indicada no decreto. Cn. 1426 1. O tribunal colegial deve proceder colegialmente, e proferir as sentenas por maioria de votos. 2. Na medida do possvel, deve presidi-lo o Vigrio judicial ou o Vigrio judicial adjunto. Cn. 1427 1. Se a controvrsia for entre religiosos ou entre casas do mesmo instituto clerical de direito pontifcio, o juiz de primeira instncia, se no se determinar outra coisa nas constituies, o Superior provincial ou, se se tratar dum mosteiro autnomo, o Abade local. 2. Salvo prescrio diversa das constituies, se o contencioso se originar entre duas provncias, julga em primeira instncia, por si mesmo ou por delegado, o Moderador supremo; se entre dois mosteiros, o Abade superior da congregao monstica. 3. Se, finalmente, a controvrsia surgir entre pessoas fsicas ou jurdicas religiosas de diversos institutos religiosos, ou ainda do mesmo instituto clerical de direito diocesano ou laical, ou entre uma pessoa religiosa e um clrigo secular ou leigo ou pessoa jurdica no religiosa, julga em primeira instncia o tribunal diocesano.

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Art. 2 DOS AUDITORES E DOS RELATORES

Cn. 1428 1. O juiz ou o presidente do tribunal colegial pode designar um auditor para realizar a instruo da causa, escolhendo-o de entre os juzes ou outras pessoas aprovadas pelo Bispo para esse mnus. 2. Para o mnus de auditor o Bispo pode aprovar clrigos ou leigos que se distingam pelos bons costumes, prudncia e doutrina. 3. Ao auditor apenas compete, em conformidade com o mandato do juiz, coligir as provas e, uma vez coligidas, entreg-las ao juiz; pode ainda, a no ser que obste mandato do juiz, decidir entretanto quais as provas e o modo como elas se devem coligir, se eventualmente surgir uma questo sobre esta matria, enquanto ele exerce o mnus. Cn. 1429 O presidente do tribunal colegial deve designar entre os juzes um que seja o ponente ou relator, que, na reunio dos juzes, relate a causa, e redija por escrito as sentenas; o presidente, por justa causa, pode substitu-lo por outro juiz.
Art. 3 DO PROMOTOR DA JUSTIA, DO DEFENSOR DO VNCULO E DO NOTRIO

Cn. 1430 Para as causas contenciosas em que possa estar implicado o bem pblico, e para as causas penais, constitua-se na diocese o promotor da justia, que por ofcio est obrigado a velar pelo bem pblico. Cn. 1431 l. Nas causas contenciosas, compete ao Bispo diocesano julgar se pode estar ou no implicado o bem pblico, a no ser que por lei esteja preceituada a interveno do promotor da justia, ou que, pela natureza da matria, ela seja evidentemente necessria. 2. Se na instncia precedente o promotor da justia tiver tido interveno, presume-se que ela tambm necessria no grau ulterior. Cn. 1432 1. Para as causas em que se trate da nulidade da sagrada ordenao ou da nulidade ou da dissoluo do matrimnio, constitua-se na diocese o defensor do vnculo, que por ofcio est obrigado a apresentar e expor tudo o que razoavelmente se puder aduzir contra a nulidade ou dissoluo. Cn. 1433 Nas causas em que se requer a presena do promotor da justia ou do defensor do vnculo, se eles no forem citados, os autos so nulos, a no

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LIV. VII Dos processos PARTE I Dos juzos em geral

ser que eles, mesmo sem terem sido citados, de facto tenham tido interveno, ou, pelo menos, antes da sentena tenham podido exercer o seu ofcio mediante o exame dos autos. Cn. 1434 A no ser que se determine expressamente outra coisa: 1. sempre que a lei preceitue que o juiz oia as partes ou uma delas, devem tambm ser ouvidos o promotor da justia e o defensor do vnculo, se intervierem no juzo; 2. sempre que se requerer a instncia da parte para que o juiz possa decidir alguma coisa, tem o mesmo valor a instncia do promotor da justia ou do defensor do vnculo, se intervierem no juzo. Cn. 1435 Compete ao Bispo nomear o promotor da justia e o defensor do vnculo, os quais sejam clrigos ou leigos, de fama ntegra, doutores ou licenciados em direito cannico, e de comprovada prudncia e zelo da justia. Cn. 1436 1. A mesma pessoa pode desempenhar o ofcio de promotor da justia e de defensor do vnculo, mas no na mesma causa. 2. O promotor da justia e o defensor do vnculo podem ser constitudos quer para todas as causas, quer para cada uma delas; por justa causa, podem ser removidos pelo Bispo. Cn. 1437 1. Em cada processo intervenha o notrio, de tal forma que se tenham por nulos os actos que por ele no forem assinados. 2. Os actos elaborados pelos notrios fazem f pblica.
CAPTULO II DO TRIBUNAL DE SEGUNDA INSTNCIA

Cn. 1438 Sem prejuzo do prescrito no cn. 1444, 1, n. 1: 1. do tribunal do Bispo sufragneo apela-se para o tribunal do Metropolita, salvo o prescrito no cn. 1439; 2. nas causas decididas em primeira instncia no tribunal do Metropolita apela-se para o tribunal que ele, com a aprovao da S Apostlica, tiver designado de modo estvel; 3. para as causas decididas perante o Superior provincial, o tribunal de segunda instncia o do Moderador supremo; para as causas decididas perante o Abade local, o do Abade superior da congregao monstica. Cn. 1439 1. Se se tiver constitudo um nico tribunal de primeira instncia para vrias dioceses, em conformidade com o cn. 1423, a Conferncia episcopal, com aprovao da S Apostlica, deve constituir o tribunal de segunda instncia, a no ser que todas as dioceses sejam sufragneas da mesma arquidiocese.

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2. A Conferncia episcopal, com a aprovao da S Apostlica, pode constituir um ou mais tribunais de segunda instncia, mesmo fora dos casos previstos no l. 3. Com respeito aos tribunais de segunda instncia referidos nos 1-2, a Conferncia episcopal ou o Bispo por ela designado tem todos os poderes que competem ao Bispo diocesano relativamente ao seu tribunal. Cn. 1440 Se no se observar a competncia em razo do grau, nos termos dos cns. 1438 e 1439, a incompetncia do juiz absoluta. Cn. 1441 O tribunal de segunda instncia deve ser constitudo do mesmo modo que o tribunal de primeira instncia. Contudo, se no tribunal no primeiro grau do juzo, segundo o cn. 1425, 4, um nico juiz proferir sentena, o tribunal de segunda instncia proceda colegialmente.
CAPTULO III DOS TRIBUNAIS DA S APOSTLICA

Cn. 1442 O Romano Pontfice o juiz supremo para todo o orbe catlico, e julga ou por si mesmo ou por meio dos tribunais ordinrios da S Apostlica, ou por meio de juzes por si delegados. Cn. 1443 O tribunal ordinrio constitudo pelo Romano Pontfice para receber apelaes a Rota Romana. Cn. 1444 l. A Rota Romana julga: 1. em segunda instncia, as causas que j tiverem sido julgadas pelos tribunais ordinrios de primeira instncia e que sejam levadas Santa S por apelao legtima; 2. em terceira ou ulterior instncia, as causas j conhecidas pela mesma Rota Romana ou por quaisquer outros tribunais, a no ser que j tenham transitado em julgado. 2. Este tribunal julga ainda em primeira instncia as causas referidas no cn. 1405, 3, ou as outras que o Romano Pontfice motu proprio ou a instncia das partes tiver avocado ao seu tribunal e confiado Rota Romana; e, a no ser que no rescrito de comisso do encargo se determine outra coisa, a mesma Rota julga essas causas tambm em segunda e ulterior instncia. Cn. 1445 1. O Supremo Tribunal da Assinatura Apostlica conhece: 1. das querelas de nulidade e de peties de restituio in integrum e de outros recursos contra as sentenas rotais; 2. dos recursos em causas sobre o estado das pessoas, que a Rota Romana tiver recusado admitir a novo exame; 3. das excepes de suspeita e outras causas contra os Auditores da Rota

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Romana por actos praticados no exerccio do seu mnus; 4. dos conflitos de competncia referidos no cn. 1416. 2. O mesmo Tribunal conhece dos conflitos originados por um acto do poder administrativo eclesistico a ele legitimamente levados, das outras controvrsias administrativas que lhe forem submetidas pelo Romano Pontfice ou pelos dicastrios da Cria Romana, e do conflito de competncia entre os mesmos dicastrios. 3. Compete ainda a este Supremo Tribunal: 1. vigiar pela recta administrao da justia e admoestar, se for necessrio, os advogados e procuradores; 2. prorrogar a competncia dos tribunais; 3. promover e aprovar a ereco dos tribunais referidos nos cns. 1423 e 1439.

TTULO III DA DISCIPLINA A OBSERVAR NOS TRIBUNAIS


CAPTULO I DO OFCIO DOS JUZES E DOS MINISTROS DO TRIBUNAL

Cn. 1446 1. Todos os fiis, a comear pelos Bispos, se esforcem com diligncia para que, salvaguardada a justia, quanto possvel se evitem os litgios entre o povo de Deus, e se resolvam pacificamente com rapidez. 2. O juiz no incio da lide, e mesmo em qualquer momento, sempre que vislumbrar alguma esperana de bom xito, no deixe de exortar e de auxiliar as partes, para que de comum acordo procurem uma soluo justa para a controvrsia, e indique-lhes os caminhos apropriados para tal fim, recorrendo at a pessoas ponderadas como mediadores. 3. Se a lide versar sobre o bem privado das partes, veja o juiz se a controvrsia se poder resolver utilmente por transaco ou arbitragem, em conformidade com os cns. 1713- 1716. Cn. 1447 Quem intervier na causa como juiz, promotor da justia, defensor do vnculo, procurador, advogado, testemunha ou perito, no pode depois validamente definir a causa em outra instncia como juiz ou nela desempenhar o mnus de assessor. Cn. 1448 l. O juiz no aceite conhecer de uma causa em que possa ter algum interesse em razo da consanguinidade ou afinidade em qualquer grau da linha recta ou at ao quarto grau da linha colateral, ou em razo da tutela e curatela,

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intimidade de vida, grande averso, obteno de lucro ou preveno de dano. 2. Nas mesmas circunstncias devem abster-se de desempenhar o seu ofcio o promotor da justia, o defensor do vnculo, o assessor e o auditor. Cn. 1449 l. Nos casos referidos no cn. 1448, se o juiz se no abstiver, a parte pode recus-lo. 2. Acerca da recusa decide o Vigrio judicial; se for ele o recusado, decide o Bispo que preside ao tribunal. 3. Se o Bispo for o juiz e contra ele se opuser recusa, abstenha-se de julgar. 4. Se se opuser recusa contra o promotor da justia, o defensor do vnculo, ou outros ministros do tribunal, decide desta excepo o presidente do tribunal colegial, ou o prprio juiz, se for nico. Cn. 1450 Admitida a recusa, devem ser substitudas as pessoas, mas no o grau do juzo. Cn. 1451 1. A questo da recusa deve ser definida com a maior brevidade, ouvidas as partes, o promotor da justia e o defensor do vnculo, se intervierem e eles mesmos no tiverem sido recusados. 2. Os actos efectuados pelo juiz, antes de ser recusado, so vlidos; os que forem efectuados depois de apresentada a recusa, devem ser rescindidos, se a parte o pedir dentro de dez dias aps a recusa ter sido admitida. Cn. 1452 1. Em negcio que interesse somente a particulares, o juiz s pode proceder a instncia da parte. Uma vez introduzida legitimamente a causa, o juiz pode e deve proceder mesmo oficiosamente nas causas penais e nas outras que respeitem ao bem pblico da Igreja ou salvao das almas. 2. O juiz pode, alm disso, suprir a negligncia das partes na apresentao de provas ou na oposio de excepes, sempre que o julgue necessrio para evitar uma sentena gravemente injusta, sem prejuzo do prescrito no cn. 1600. Cn. 1453 Os juzes e os tribunais procurem que todas as causas terminem rapidamente, salvaguardada a justia, para que no se demorem no tribunal de primeira instncia mais de um ano, e no tribunal de segunda instncia mais de seis meses. Cn. 1454 Todos os que constituem o tribunal ou ao mesmo prestam servios, devem fazer juramento de desempenharem devida e fielmente as suas funes. Cn. 1455 l. Os juzes e os auxiliares do tribunal esto obrigados a guardar segredo de ofcio, no juzo penal sempre, e no contencioso quando da revelao de algum acto processual possa advir prejuzo para as partes. 2. Tambm tm sempre obrigao de guardar segredo acerca da discusso havida entre os juzes no tribunal colegial antes de proferirem sentena, e bem assim acerca dos vrios votos e das opinies ento expendidas, sem prejuzo do prescrito no cn. 1609, 4.

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LIV. VII Dos processos PARTE I Dos juzos em geral

3. Mais, sempre que a natureza da causa ou das provas seja tal que da divulgao dos autos ou das provas resultar perigo para a fama de outrem, ou se oferecer ocasio de dissenses, ou surgir escndalo ou outro incmodo semelhante, o juiz poder obrigar com juramento as testemunhas, os peritos, as partes e os seus advogados ou procuradores a guardarem segredo. Cn. 1456 Os juzes e todos os ministros do tribunal esto proibidos de, por ocasio da actuao nos juzos, aceitarem quaisquer donativos. Cn. 1457 1. Os juzes que, sendo certa e evidentemente competentes, se recusarem a fazer justia, ou sem nenhum fundamento em prescries do direito se declararem competentes e conhecerem de causas e as decidirem, ou violarem a lei do segredo, ou por dolo ou grave negligncia causarem outro dano aos litigantes, podem ser punidos pela autoridade competente com penas convenientes, sem excluir a privao do ofcio. 2. Esto sujeitos s mesmas sanes os ministros e auxiliares do tribunal se, do modo acima referido, faltarem ao seu dever; e a todos eles o juiz os pode punir.
CAPTULO II DA ORDEM POR QUE HO-DE CONHECER-SE AS CAUSAS

Cn. 1458 As causas devem ser conhecidas pela ordem por que foram apresentadas e inscritas no rol, a no ser que alguma delas exija procedimento mais expedito, o que se deve estabelecer por decreto, devidamente fundamentado. Cn. 1459 1. Os vcios que possam importar a nulidade da sentena, podem ser arguidos em qualquer fase ou grau do juzo, e igualmente ser declarados oficiosamente pelo juiz. 2. Fora dos casos referidos no l, as excepes dilatrias, sobretudo as respeitantes s pessoas ou modo do juzo, devem ser propostas antes da contestao da lide, a no ser que tenham surgido j depois da contestao, e devem ser resolvidas quanto antes. Cn. 1460 1. Se a excepo for proposta contra a competncia do juiz, ele mesmo a deve ver. 2. Em caso de excepo de incompetncia relativa, se o juiz se declarar competente, a sua deciso no admite apelao, mas no se probe a querela de nulidade nem a restituio in integrum. 3. Se o juiz se declarar incompetente, a parte que se julgar agravada, pode recorrer para o tribunal de apelao no prazo de quinze dias teis. Cn. 1461 O juiz que, em qualquer fase da causa, se reconhecer absolutamente incompetente, deve declarar a sua incompetncia.

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Cn. 1462 1. As excepes de caso julgado, transaco e outras peremptrias chamadas litis finitae, devem ser propostas e conhecidas antes da contestao da lide; quem as opuser mais tarde, no deve ser repelido, mas seja condenado nas custas, a no ser que prove que no diferiu maliciosamente a oposio. 2. As outras excepes peremptrias sejam propostas na contestao da lide, e devem ser tratadas a seu tempo segundo as regras das questes incidentais. Cn. 1463 1. As aces reconvencionais s podem propor-se validamente no prazo de trinta dias aps a contestao da lide. 2. Sejam porm conhecidas juntamente com a aco convencional, isto , em igual grau que ela, a no ser que seja necessrio conhecer delas separadamente ou o juiz considerar que isso mais oportuno. Cn. 1464 As questes relativas prestao de cauo para as despesas judiciais, ou concesso de patrocnio gratuito, que tenha sido pedido logo de incio e outras semelhantes devem, em regra, ser vistas antes da contestao da lide.
CAPTULO III DOS PRAZOS E DAS DILAES

Cn. 1465 1. Os chamados prazos peremptrios, isto , os termos fixados na lei para a extino dos direitos, no podem ser prorrogados, nem, a no ser a pedido das partes, validamente abreviados. 2. Os prazos judiciais e convencionais, antes do seu termo, podem, por justa causa, ser prorrogados pelo juiz, ouvidas ou a pedido das partes, mas nunca ser abreviados validamente, a no ser com o consentimento das partes. 3. Evite no entanto o juiz que, devido prorrogao, a lide se torne demasiado longa. Cn. 1466 Quando a lei no fixar prazos para a realizao dos actos processuais, o juiz deve fix-los previamente, tendo em considerao a natureza de cada acto. Cn. 1467 Se o dia marcado para o acto judicial for feriado para o tribunal, o prazo considera-se prorrogado at ao primeiro dia seguinte no feriado.
CAPTULO IV DO LUGAR DO JUZO

Cn. 1468 A sede de cada tribunal seja, quanto possvel, estvel, e esteja aberta em horas marcadas. Cn. 1469 1. O juiz expulso violentamente do seu territrio ou impedido

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de nele exercer a sua jurisdio, pode exerc-la fora do seu territrio e proferir sentena, participando no entanto o facto ao Bispo diocesano. 2. Alm do caso referido no 1, o juiz, por justa causa e ouvidas as partes, para colher provas pode transferir-se para fora do seu territrio, com licena porm do Bispo diocesano do lugar a que se deve dirigir, e no local por este designado.
CAPTULO V DAS PESSOAS A ADMITIR NA SALA DO TRIBUNAL E DO MODO DE REDIGIR E DE CONSERVAR OS AUTOS

Cn. 1470 1. A no ser que a lei particular determine outra coisa, enquanto as causas se tratam perante o tribunal, estejam presentes na sala somente aqueles que a lei ou o juiz estabelecer que so necessrios para o andamento do processo. 2. Todos os que assistirem ao juzo, se faltarem gravemente reverncia e obedincia devida ao tribunal, pode o juiz obrig-los com justas penas ao cumprimento do dever, e alm disso suspender os advogados e procuradores de exercerem o seu mnus nos tribunais eclesisticos. Cn. 1471 Se alguma pessoa, que deva ser interrogada, falar uma lngua desconhecida do juiz ou das partes, faa-se uso de um intrprete ajuramentado, designado pelo juiz. Porm, as declaraes sejam sempre redigidas por escrito na lngua original, juntando-se a traduo. Utilize-se tambm um intrprete se houver de ser interrogado um surdo ou mudo, a no ser que o juiz prefira que responda por escrito s perguntas por ele propostas. Cn. 1472 l. Os autos judiciais, quer sejam os respeitantes ao mrito da questo, ou sejam as actas da causa, quer os pertencentes ao modo de proceder, ou actos do processo, devem ser consignados por escrito. 2. Numere-se e autentique-se cada uma das folhas dos autos. Cn. 1473 Sempre que nos actos judiciais se requeira a assinatura das partes ou das testemunhas, se a parte ou a testemunha no puder ou no quiser assinar, mencione-se este facto nos autos, e ao mesmo tempo o juiz e o notrio atestem que o acto foi lido integralmente parte ou testemunha, e que a parte ou a testemunha no pde ou no quis assinar. Cn. 1474 l. Em caso de apelao, envie-se ao tribunal superior uma cpia dos autos, com atestao do notrio acerca da sua fidelidade. 2. Se os autos estiverem redigidos em lngua desconhecida ao tribunal superior, traduzam-se em lngua por este conhecida, tomando-se as cautelas para que conste da fidelidade da traduo. Cn. 1475 1. No final do juzo, devem ser restitudos os documentos que forem propriedade de privados, conservando-se no entanto uma cpia.

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2. Sem despacho do juiz, os notrios e o chanceler esto proibidos de fornecer cpia dos actos judiciais e dos documentos, que esto integrados no processo.

TTULO IV DAS PARTES NA CAUSA


CAPTULO I DO AUTOR E DA PARTE DEMANDADA

Cn. 1476 Qualquer pessoa, baptizada ou no, pode agir em juzo; a parte legitimamente demandada deve responder. Cn. 1477 Ainda que o autor ou a parte demandada tenha constitudo procurador ou advogado, todavia obrigado a estar pessoalmente em juzo, sempre que a lei ou o juiz o impuserem. Cn. 1478 l. Os menores e os destitudos do uso da razo s podem estar em juzo por meio dos pais, tutores ou curadores, salvo o prescrito no 3. 2. Se o juiz julgar que os direitos dos menores esto em conflito com os direitos dos pais, tutores ou curadores, ou que estes no podem defender suficientemente os direitos dos menores, estejam estes em juzo por meio de um tutor ou curador dado pelo juiz. 3. Porm, nas causas espirituais ou nas com estas conexas, se os menores j tiverem atingido o uso da razo, podem agir e responder sem o consentimento dos pais ou do tutor, e at por si mesmos se tiverem completado catorze anos de idade; de contrrio, por meio do curador constitudo pelo juiz. 4. O interdito de dispor dos seus bens e os dbeis mentais apenas podem estar por si mesmos em juzo para responderem pelos delitos prprios, ou por prescrio do juiz; nos demais casos devem agir e responder por meio de curadores. Cn. 1479 Sempre que existir tutor ou curador constitudo pela autoridade civil, pode o mesmo ser aceite pelo juiz eclesistico, ouvido, se for possvel, o Bispo diocesano daquele a quem foi dado; se no existir ou se no parecer conveniente admiti-lo, o prprio juiz designar um tutor ou curador para a causa. Cn. 1480 1. As pessoas jurdicas esto em juzo por meio dos seus legtimos representantes. 2. No caso de falta ou de negligncia do representante, pode o prprio Ordinrio, por si mesmo ou por meio de outrem, estar em juzo em nome das pessoas jurdicas que esto sob o seu poder.

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CAPTULO II DOS PROCURADORES FORENSES E DOS ADVOGADOS

Cn. 1481 1. A parte pode livremente constituir advogado e procurador; mas fora dos casos previstos nos 2 e 3, pode tambm agir e responder por si mesma, a no ser que o juiz julgue necessria a interveno de procurador ou de advogado. 2. No juzo penal o acusado deve ter sempre advogado constitudo por si mesmo ou dado pelo juiz. 3. No juzo contencioso, se se tratar de menores ou de juzo em que esteja em causa o bem pblico, exceptuadas as causas matrimoniais, o juiz constitua um defensor oficioso parte que dele carea. Cn. 1482 1. Qualquer pessoa pode constituir um nico procurador, que no pode substabelecer em outrem, a no ser que lhe tenha sido dada expressamente tal faculdade. 2. Se, por justa causa, forem constitudos vrios procuradores pela mesma pessoa, designem-se de tal forma, que entre eles haja lugar a preveno. 3. Podem constituir-se simultaneamente vrios advogados. Cn. 1483 Procurador e advogado devem ser de maior idade, e de boa fama; o advogado alm disso deve ser catlico, a no ser que o Bispo diocesano permita outra coisa, e doutor em direito cannico, ou pelos menos verdadeiramente perito, e aprovado pelo mesmo Bispo. Cn. 1484 1. O procurador e o advogado antes de iniciarem o ofcio, devem apresentar ao tribunal uma procurao autntica. 2. Para impedir a extino de um direito, o juiz pode admitir um procurador mesmo sem ainda este ter apresentado a procurao, depois de prestar cauo, se for caso disso; porm o acto carece de todo o valor, se, dentro do prazo peremptrio a estabelecer pelo juiz, o procurador no apresentar a procurao devida. Cn. 1485 A no ser que tenha procurao especial, o procurador no pode renunciar validamente aco, instncia ou a actos judiciais, nem fazer transaces, pactuar, aceitar compromissos arbitrais, e em geral praticar aquilo para que o direito exige procurao especial. Cn. 1486 1. Para que a remoo do procurador ou do advogado surta efeito, requer-se que lhe seja intimada, e, se a lide j tiver sido contestada, o juiz e a parte contrria sejam notificados da remoo. 2. Proferida a sentena definitiva, o procurador conserva o direito e o dever de apelar, a no ser que o mandante se oponha.

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Cn. 1487 Por causa grave, tanto o procurador como o advogado podem ser rejeitados pelo juiz quer oficiosamente quer a instncia da parte. Cn. 1488 1. Probe-se a um e ao outro comprar a lide ou pactuar entre si acerca de emolumentos excessivos ou acerca da parte reivindicada da coisa em litgio. Se o fizerem, tal pacto nulo, e podem ser multados pelo juiz com pena pecuniria. Alm disso, o advogado pode ser suspenso no s do ofcio, mas tambm, em caso de recidiva, ser riscado da lista dos advogados pelo Bispo que preside ao tribunal. 2. Podem ser punidos do mesmo modo os advogados e procuradores que, com fraude da lei, subtraiam as causas aos tribunais competentes, para serem julgadas mais favoravelmente por outros tribunais. Cn. 1489 Os advogados e procuradores que trarem o seu dever graas a donativos, promessas ou por qualquer outra forma, sejam suspensos de exerccio do patrocnio, e punidos com multa pecuniria ou outras penas adequadas. Cn. 1490 Em cada tribunal, na medida do possvel constituam-se patronos estveis, estipendiados pelo mesmo tribunal, para exercerem o mnus de procurador ou de advogado especialmente nas causas matrimoniais para as partes que os preferirem.

TTULO V DAS ACES E EXCEPES


CAPTULO I DAS ACES E EXCEPES EM GERAL

Cn. 1491 Cada direito est protegido no s por uma aco, a no ser que expressamente esteja determinada outra coisa, mas tambm por uma excepo. Cn. 1492 1. Qualquer aco extingue-se por prescrio segundo as normas do direito ou por outro modo legtimo, exceptuadas as aces acerca do estado das pessoas, que nunca se extinguem. 2. A excepo, salvo o prescrito no cn. 1462, sempre se pode opor, e , de sua natureza, perptua. Cn. 1493 O autor pode demandar outrem simultaneamente em vrias aces, que no sejam entre si opostas, da mesma ou de diversas matrias, se no ultrapassarem a competncia do tribunal a que recorreu. Cn. 1494 1. A parte demandada, perante o mesmo juiz e no mesmo juzo,

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LIV. VII Dos processos PARTE I Dos juzos em geral

pode propor uma aco de reconveno contra o autor quer pela conexo da causa com a causa principal quer para destruir ou para minorar o pedido do autor. 2. No se admite reconveno da reconveno. Cn. 1495 A aco de reconveno deve propor-se ao juiz perante o qual se props a primeira aco, ainda que ele tenha sido delegado s para uma causa ou seja, de outro modo, relativamente incompetente.
CAPTULO II DAS ACES E EXCEPES EM ESPECIAL

Cn. 1496 1. Quem mostrar com argumentos pelo menos provveis que tem direito sobre determinada coisa retida por outrem, e que lhe pode advir dano se a coisa no for entregue para guarda, tem direito de obter do juiz o arresto dessa mesma coisa. 2. Em circunstncias semelhantes pode obter que se iniba a algum o exerccio de um direito. Cn. 1497 1. Tambm se admite o arresto para segurana de um crdito, contanto que conste suficientemente do direito do credor. 2. O arresto pode estender-se mesmo s coisas do devedor, que por qualquer ttulo estejam em poder de outras pessoas, e aos crditos do devedor. Cn. 1498 Nunca se pode decretar o arresto de uma coisa ou a inibio de um direito, se o dano temido puder ser reparado por outra forma e for prestada garantia idnea da sua reparao. Cn. 1499 O juiz pode impor uma cauo prvia quele a quem concede o arresto de uma coisa ou a inibio do exerccio de um direito, para reparar os danos, caso no comprove o seu direito. Cn. 1500 No concernente natureza e valor da aco possessria, observem-se as prescries do direito civil do lugar onde se encontra situada a coisa cuja posse se discute.

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PARTE II DO JUZO CONTENCIOSO


SECO I DO JUZO CONTENCIOSO ORDINRIO TTULO I DA INTRODUO DA CAUSA
CAPTULO I DO LIBELO INTRODUTRIO DA LIDE

Cn. 1501 O juiz no pode conhecer de nenhuma causa, sem que, nos termos dos cnones, tenha sido apresentada petio pelo interessado ou pelo promotor da justia. Cn. 1502 Quem quiser demandar algum, deve apresentar ao juiz competente o libelo, em que se proponha o objecto da controvrsia e se solicite o ministrio do juiz. Cn. 1503 1. O juiz pode admitir uma petio oral, sempre que o autor esteja impedido de apresentar o libelo, ou a causa seja de investigao fcil e de menor importncia. 2. Em ambos os casos o juiz mande o notrio lavrar por escrito o auto, que deve ser lido ao autor e por ele aprovado, e que substitui o libelo escrito do autor para todos os efeitos jurdicos. Cn. 1504 O libelo, pelo qual se introduz a lide, deve: 1. especificar o juiz perante o qual a causa introduzida, o que se pede, e contra quem; 2 indicar o direito em que se fundamenta o autor e, ao menos de forma genrica, os factos e provas em que se baseia para demonstrar o que afirma; 3. ser assinado pelo autor ou pelo seu procurador, com indicao do dia, ms e ano, e bem assim o lugar em que o autor ou o seu procurador habitam, ou digam residir em ordem a a receberem os actos; 4. indicar o domiclio ou o quase-domiclio da parte demandada. Cn. 1505 1. O juiz nico ou o presidente do tribunal colegial, depois de verificarem que a causa da sua competncia e que o autor no carece de perso-

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nalidade legtima para estar em juzo, devem quanto antes por decreto admitir ou rejeitar o libelo. 2. O libelo s pode ser rejeitado: 1. se o juiz ou o tribunal for incompetente; 2. se constar sem dvida que o autor carece de personalidade legtima para estar em juzo; 3. se no tiverem sido observadas as prescries do cn. 1504, n. 1-3; 4. se do prprio libelo se deduzir com certeza que a petio carece totalmente de fundamento, e no se possa esperar que do processo venha a surgir algum fundamento. 3. Se o libelo tiver sido rejeitado por deficincias que possam ser supridas, o autor pode apresentar ao mesmo juiz outro libelo devidamente elaborado. 4. Contra a rejeio do libelo a parte tem sempre o direito de, no prazo til de dez dias, interpor recurso devidamente fundamentado quer para o tribunal de apelao, quer para o colgio, se o libelo tiver sido rejeitado pelo presidente; a questo da rejeio deve ser decidida com a maior brevidade. Cn 1506 Se o juiz, no prazo de um ms depois da apresentao do libelo, no tiver lavrado decreto a admiti-lo ou a rejeit-lo nos termos do cn. 1505, a parte interessada pode instar para que o juiz exera o seu ofcio; se, apesar de tudo, o juiz nada resolver, decorridos inutilmente dez dias depois de feita a instncia, o libelo tenha-se por aceite.
CAPTULO II DA CITAO E DA NOTIFICAO DOS ACTOS JUDICIAIS

Cn. 1507 l. No mesmo decreto em que se admite o libelo do autor, o juiz ou o presidente deve chamar a juzo as outras partes ou cit-las para contestar a lide, determinando se elas devem responder por escrito, ou comparecer pessoalmente perante ele para concordar as dvidas. Se da resposta escrita inferir a necessidade de convocar as partes, pode faz-lo com novo decreto. 2. Se o libelo tiver sido admitido nos termos do cn. 1506, o decreto de citao para o juzo deve ser lavrado no prazo de vinte dias a contar da instncia referida nesse cnon. 3. Se as partes litigantes se apresentaram de facto perante o juiz para pleitear a causa, no necessria a citao, mas o acturio refira nos autos que as partes compareceram em juzo. Cn. 1508 1. O decreto de citao para o juzo deve ser imediatamente notificado parte demandada, e ao mesmo tempo aos outros que devem comparecer.

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2. citao junte-se o libelo introdutrio da lide, a no ser que o juiz, por causas graves, julgue que o libelo no se deve comunicar parte, antes de ela depor em juzo. 3. Se a lide for movida contra algum que no possui o livre exerccio dos seus direitos, ou a livre administrao das coisas que esto em causa, a citao notificar-se-, segundo os casos, ao tutor, ao curador, ao procurador especial, ou quele que, nos termos do direito, tiver de estar em juzo em nome daquele. Cn. 1509 1. A notificao das citaes, decretos, sentenas e outros actos judiciais faa-se por meio do correio pblico ou por outra forma que seja mais segura, observadas as normas estabelecidas por direito particular. 2. Deve constar nos autos o facto da notificao e o modo como foi feita. Cn. 1510 O demandado que se recusar a receber a carta de citao, ou que impedir que a citao lhe chegue s mos, tenha-se por legitimamente citado. Cn. l511 Se a citao no tiver sido legitimamente notificada, so nulos os actos do processo, sem prejuzo do prescrito no cn. 1507, 3. Cn. 1512 Quando a citao tiver sido legitimamente notificada ou as partes tiverem comparecido perante o juiz para agir na causa: 1. o assunto deixa de estar ntegro; 2. a causa torna-se prpria daquele juiz ou tribunal que seja competente, perante o qual foi proposta aco; 3. consolida-se a jurisdio do juiz delegado, de modo que no se extinga, se terminar o direito do delegante; 4 interrompe-se a prescrio, se no estiver determinada outra coisa; 5. comea a litispendncia e consequentemente tem imediatamente lugar o princpio lite pendente, nihil innovetur.

TTULO II DA CONTESTAO DA LIDE Cn. 1513 1. D-se a contestao da lide quando, por decreto do juiz, se fixam os termos da controvrsia, extrados das peties e das respostas das partes. 2. As peties e as respostas das partes podem exprimir-se no s no libelo introdutrio da lide, mas tambm na resposta citao ou nas declaraes feitas oralmente perante o juiz; todavia nas causas mais difceis o juiz convoque as partes para se concordar a dvida ou as dvidas, a que se dever dar resposta na sentena. 3. Notifique-se s partes o decreto do juiz; se estas no estiverem de acordo, podem recorrer ao prprio juiz dentro de dez dias, para ser alterado; a questo seja resolvida por decreto do prprio juiz o mais rapidamente possvel.

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Cn. 1514 Os termos da controvrsia, uma vez estabelecidos, no podem alterar-se validamente, a no ser por novo decreto, por causa grave, a instncia de uma das partes, ouvidas as demais partes e ponderadas as respectivas razes. Cn. 1515 Contestada a lide, o possuidor de coisa alheia deixa de estar de boa f; por consequncia, se for condenado a restituir a coisa, deve restituir tambm os frutos e ressarcir os danos desde o dia da contestao. Cn. 1516 Contestada a lide, o juiz fixar s partes um prazo conveniente, para que possam propor e completar as provas.

TTULO III DA INSTNCIA DA LIDE Cn. 1517 O incio da instncia d-se com a citao; o final no s quando se profere a sentena definitiva, mas ainda por outros meios estabelecidos pelo direito. Cn. 1518 Se a parte litigante morrer ou mudar de estado ou cessar no ofcio em razo do qual agia: 1. se a causa ainda no estava concluda, suspende-se a instncia at que o herdeiro do defunto ou o sucessor ou aquele que est interessado reassuma a lide; 2. se a causa j estava concluda, o juiz deve prosseguir na aco, citado o procurador, se o houver; de contrrio, o herdeiro ou o sucessor do defunto. Cn. 1519 1. Se o tutor ou o curador ou o procurador, que seja necessrio nos termos do cn. 1481, 1 e 3, cessar no seu mnus, a instncia entretanto suspende-se. 2. O juiz nomeie quanto antes outro tutor ou curador; pode constituir um procurador para a lide, se a parte negligenciar faz-lo dentro do breve prazo estabelecido pelo juiz. Cn. 1520 Extingue-se a instncia, se, no tendo surgido algum impedimento, no decurso de seis meses as partes no tiverem realizado nenhum acto processual. A lei particular pode estabelecer outros prazos peremptrios . Cn. 1521 A perempo tem lugar pelo prprio direito e contra todos, incluindo os menores e os equiparados aos menores, e deve tambm ser declarada oficiosamente, salvo o direito de pedir indemnizao contra os tutores, curadores, administradores, procuradores que no provarem a sua inculpabilidade. Cn. 1522 A perempo extingue os actos do processo, mas no os da causa; mais, estes podem ter valor, mesmo em outra instncia, contanto que a lide

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seja entre as mesmas pessoas e acerca do mesmo objecto; mas, com relao a estranhos, s tm valor de documentos. Cn. 1523 Se o juzo se extinguir, cada uma das partes suporte as custas que tiver originado. Cn. 1524 1. O autor pode renunciar instncia em qualquer fase e grau do juzo; do mesmo modo, tanto o autor como o demandado podem renunciar aos actos do processo, quer a todos quer a alguns deles. 2. Os tutores e administradores das pessoas jurdicas, para poderem renunciar instncia, necessitam do parecer ou do consentimento daqueles cujo concurso necessrio para realizar actos que ultrapassem os limites da administrao ordinria. 3. Para a validade da renncia, requer-se que seja feita por escrito e assinada pela parte ou pelo seu procurador, munido de mandato especial; deve notificar-se outra parte, e ser aceite, ou ao menos no ser impugnada, por esta, e admitida pelo juiz. Cn. l525 A renncia, uma vez aceite pelo juiz, produz, com relao aos actos a que se renunciou, os mesmos efeitos que a perempo da instncia, e tambm obriga o renunciante a satisfazer as custas dos actos a que renunciou.

TTULO IV DAS PROVAS Cn. 1526 1. O nus da prova incumbe a quem afirma. 2. No necessitam de prova: 1. o que a prpria lei presume; 2. os factos afirmados por um dos litigantes e pelo outro admitidos, a no ser que o direito ou o juiz, no obstante, exijam prova. Cn. 1527 l. Podem produzir-se provas de qualquer espcie, que paream teis para dilucidar a causa e sejam lcitas. 2. Se a parte instar para que uma prova rejeitada pelo juiz seja admitida, o prprio juiz decida o caso o mais rapidamente possvel. Cn. 1528 Se a parte ou a testemunha se recusar a comparecer perante o juiz para responder, pode ser tambm ouvida por um leigo designado pelo juiz, ou colher-se a sua declarao perante um notrio pblico ou por qualquer outro modo legtimo. Cn. 1529 O juiz no proceda a colher as provas antes da contestao da lide, a no ser por causa grave.

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CAPTULO I DAS DECLARAES DAS PARTES

Cn. 1530 O juiz, para melhor apurar a verdade, pode sempre interrogar as partes, e deve mesmo faz-lo, a instncia da parte ou para comprovar um facto que para o bem pblico interessa colocar fora de dvida. Cn. 1531 1. A parte, legitimamente interrogada, deve responder e expor toda a verdade. 2. Se recusar responder, compete ao juiz avaliar o que da se pode concluir para a prova dos factos. Cn. 1532 Nos casos em que estiver em causa o bem pblico, o juiz defira s partes o juramento de dizerem a verdade ou, ao menos, da veracidade do que ficou dito, a no ser que causa grave aconselhe outra coisa; nos demais casos pode faz-lo segundo a sua prudncia. Cn. 1533 As partes, o promotor da justia e o defensor do vnculo podem apresentar ao juiz artigos, sobre que se h-de interrogar a parte. Cn. 1534 Acerca do interrogatrio das partes observe-se, com a devida proporo, o que se estabelece nos cans. 1548, 2, n. 1, 1552 e 1558-1565 acerca das testemunhas. Cn. 1535 Confisso judicial a afirmao escrita ou oral acerca de algum facto, feita, perante o juiz competente, pela parte sobre a matria do juzo contra si mesma, tanto espontaneamente como a interrogatrio do juiz. Cn. 1536 1. A confisso judicial de uma das partes, se se tratar de algum assunto privado e no estiver em causa o bem pblico, exime as outras partes do nus da prova. 2. Nas causas que afectem o bem pblico, a confisso judicial e as declaraes das partes, que no sejam confisses, podem ter valor probatrio, a avaliar pelo juiz juntamente com as restantes circunstncias da causa, mas no se lhes pode atribuir valor de prova plena, a no ser que sejam inteiramente corroboradas por outros elementos. Cn. 1537 Compete ao juiz, ponderadas todas as circunstncias, apreciar o valor que se h-de dar confisso extrajudicial aduzida em juzo. Cn. 1538 A confisso ou qualquer outra declarao da parte carece inteiramente de valor, se constar que a proferiu por erro de facto, ou tiver sido extorquida por violncia ou por medo grave.

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CAPTULO II DA PROVA DOCUMENTAL

Cn. 1539 Em qualquer gnero de juzo admite-se a prova por documentos, tanto pblicos como privados.
Art. l DA NATUREZA E F DOS DOCUMENTOS

Cn. 1540 l. So documentos pblicos eclesisticos os dimanados de uma pessoa pblica no exerccio do seu mnus na Igreja, com observncia das solenidades prescritas pelo direito. 2. So documentos pblicos civis os que como tais so reconhecidos em direito segundo as leis de cada lugar. 3. Os restantes documentos so privados. Cn. 1541 A no ser que outra coisa conste por argumentos contrrios e evidentes, os documentos pblicos fazem f acerca de tudo o que neles directa e principalmente se afirma. Cn. 1542 O documento privado, tanto admitido pela parte como reconhecido pelo juiz, tem o mesmo valor probatrio que a confisso extrajudicial contra o autor ou contra quem o assinou ou contra os sucessores na causa; contra estranhos tem o mesmo valor que as declaraes das partes que no sejam confisses nos termos do cn. 1536, 2. Cn. 1543 Se se demonstrar que os documentos foram rasurados, emendados, interpolados ou viciados por outra forma, compete ao juiz avaliar se e quanto valor se h-de atribuir a tais documentos.
Art. 2 DA APRESENTAO DOS DOCUMENTOS

Cn. 1544 Os documentos no tm valor probatrio em juzo, a no ser que sejam originais ou apresentados em cpias autnticas e depositados na chancelaria do tribunal, para poderem ser examinados pelo juiz e pelo adversrio. Cn. 1545 O juiz pode mandar que se apresente no processo um documento comum a ambas as partes. Cn. 1546 1. Ningum est obrigado a apresentar documentos, mesmo

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que sejam comuns, que no possam ser comunicados sem perigo de dano, nos termos do cn. 1548, 2, n 2, ou sem perigo de violao do segredo que se deve guardar. 2. Contudo, se for possvel transcrever ao menos uma parte do documento e exibi-la em cpia sem os inconvenientes mencionados, o juiz pode mandar que seja apresentada.
CAPTULO III DAS TESTEMUNHAS E DOS SEUS DEPOIMENTOS

Cn. 1547 Admite-se em todas as causas a prova testemunhal, sob a direco do juiz. Cn. 1548 1. As testemunhas devem declarar a verdade ao juiz que legitimamente as interrogue. 2. Sem prejuzo do prescrito no cn. 1550, 2, n. 2, esto isentos da obrigao de responder: 1. os clrigos, no respeitante ao que lhes foi manifestado em razo do sagrado ministrio; os magistrados civis, mdicos, parteiras, advogados, notrios e outros que esto obrigados ao segredo profissional, inclusive por motivo de conselho dado, no respeitante aos assuntos sujeitos a tal segredo; 2. quem temer que do seu testemunho sobrevenham infmia, vexaes perigosas, ou outros males graves para si mesmo ou para o cnjuge ou consanguneos ou afins prximos.
Art. 1 QUEM PODE SER TESTEMUNHA

Cn. 1549 Todos podem ser testemunhas a no ser que no todo ou em parte sejam excludos expressamente pelo direito. Cn. 1550 1. No se admitam a depor como testemunhas os menores de catorze anos e os dbeis mentais; podem no entanto ser ouvidos por decreto do juiz em que se declare que tal conveniente. 2. Consideram-se incapazes: 1. os que so partes na causa ou comparecem em juzo em nome das partes, o juiz e os seus auxiliares, o advogado e os que na mesma causa prestam ou prestaram assistncia s partes; 2. os sacerdotes, no respeitante a tudo quanto conhecem por confisso sacramental, ainda que o penitente pea que o manifestem; mais, o que de qualquer

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modo tiver sido ouvido por algum por ocasio da confisso, no pode sequer ser aceite como indcio da verdade.
Art. 2 DA APRESENTAO E DA EXCLUSO DAS TESTEMUNHAS

Cn. 1551 A parte que apresentou uma testemunha pode renunciar sua inquirio; mas a parte contrria pode pedir que, apesar de tudo, a testemunha seja ouvida. Cn. 1552 1. Quando se pede a prova por meio de testemunhas, indiquem-se ao tribunal os seus nomes e domiclio. 2. Apresentem-se, dentro do prazo determinado pelo juiz, os artigos sobre que se pede que sejam interrogadas as testemunhas; de outro modo a petio tenha-se por deserta. Cn. 1553 Compete ao juiz reduzir o nmero excessivo de testemunhas. Cn. 1554 Antes de as testemunhas serem inquiridas devem notificar-se s partes os seus nomes; mas se, segundo a prudente apreciao do juiz, isto no puder fazer-se sem grave dificuldade, faa-se ao menos antes da publicao dos depoimentos. Cn. 1555 Sem prejuzo do prescrito no cn. 1550, a parte pode pedir a excluso da testemunha, se antes da sua inquirio se demonstrar existir causa justa para a excluso. Cn. 1556 A citao da testemunha faz-se por decreto do juiz legitimamente notificado testemunha. Cn. 1557 A testemunha legitimamente citada comparea ou comunique ao juiz a causa da sua no comparncia.
Art. 3 DA INQUIRIO DAS TESTEMUNHAS

Cn. 1558 1. As testemunhas devem ser inquiridas na prpria sede do tribunal, a no ser que o juiz considere oportuna outra coisa. 2. Os Cardeais, os Patriarcas, os Bispos e aqueles que, segundo o direito do pas, gozam de semelhante prerrogativa, sejam ouvidos no lugar por eles escolhido. 3. O juiz decida onde devem ser ouvidos aqueles a quem pela distncia, sade ou outro impedimento, seja impossvel ou difcil apresentar-se na sede do tribunal, sem prejuzo do prescrito nos cns. 1418 e 1469, 2.

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Cn. 1559 As partes no podem assistir inquirio das testemunhas, a no ser que o juiz, sobretudo quando estiver em causa o bem privado, julgue que devem ser admitidas. Podem, no entanto, assistir os seus advogados ou procuradores, a no ser que o juiz, dadas as circunstncias das coisas ou das pessoas, julgue que se deve proceder secretamente. Cn. 1560 l. Cada testemunha deve ser inquirida em separado. 2. Se as testemunhas discreparem entre si ou com a parte em matria grave, o juiz pode acare-las ou compar-las entre si, evitando-se, quanto possvel, as dissenses e o escndalo. Cn. 1561 A inquirio da testemunha faz-se pelo juiz ou pelo seu delegado ou auditor, e a ela deve assistir o notrio; pelo que, as partes, o promotor da justia ou o defensor do vnculo, ou os advogados que assistirem inquirio, se tiverem outras perguntas a propor testemunha, no as dirijam a esta, mas ao juiz ou quem fizer as suas vezes, para que ele as proponha, a no ser que a lei particular determine de outro modo. Cn. 1562 1. O juiz lembre testemunha a obrigao grave de dizer toda e s a verdade. 2. O juiz defira testemunha o juramento em conformidade com o cn. 1532; e se a testemunha se negar a prest-lo, seja ouvida mesmo sem juramento. Cn. 1563 Primeiramente o juiz comprove a identidade da testemunha, e investigue as relaes que tem com as partes, e, quando lhe fizer perguntas especficas acerca da causa, deve interrog-la tambm acerca das fontes do seu conhecimento e exactamente quando soube aquilo que afirma. Cn. 1564 As perguntas sejam breves, acomodadas capacidade do interrogado, no abrangendo muitas coisas ao mesmo tempo, no sejam capciosas, nem dolosas, nem sugiram a resposta, e sejam destitudas de ofensas a algum e pertinentes causa de que se trata. Cn. 1565 l. As perguntas no se devem dar a conhecer antecipadamente s testemunhas. 2. Contudo, se os factos que deve testemunhar se tenham de tal modo apagado da memria que no possam ser afirmados com certeza sem serem recordados previamente, o juiz poder indicar antecipadamente testemunha alguns pontos, se julgar que tal se possa fazer sem perigo. Cn. 1566 As testemunhas prestem oralmente o seu depoimento, e no leiam nada escrito, a no ser que se trate de clculos ou de contas; neste caso podem consultar as notas que tiverem trazido. Cn. 1567 l. As respostas sejam imediatamente reduzidas a escrito pelo notrio, e devem conter as prprias palavras do depoimento, ao menos no que se refere directamente ao objecto do juzo.

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2. Pode admitir-se o uso de mquina magnetofnica, contanto que depois se consignem por escrito as respostas e sejam assinadas, se for possvel, pelos depoentes. Cn. 1568 O notrio mencione nas actas se o juramento foi prestado, dispensado ou recusado, a presena das partes e de outras pessoas, as perguntas acrescentadas oficiosamente e, em geral, tudo o que acontecer durante o interrogatrio das testemunhas e parea digno de memria. Cn. 1569 l. No final da inquirio, deve ler-se testemunha o que o notrio redigiu acerca do seu depoimento, ou fazer-lhe ouvir o que ficou gravado na fita magnetofnica, dando-se testemunha a faculdade de acrescentar, suprimir, corrigir ou modificar o que entender. 2 Por fim devem assinar a acta a testemunha, o juiz e o notrio. Cn. 1570 Se o juiz o julgar necessrio ou conveniente, e contanto que se evite todo o perigo de coluso ou de corrupo, as testemunhas, embora j ouvidas, podem, a requerimento da parte ou oficiosamente, ser de novo chamadas a depor. Cn. 1571 As testemunhas devem ser indemnizadas das despesas que tenham feito e do lucro cessante, por motivo do depoimento, segundo a taxa equitativa fixada pelo juiz.
Art. 4 DO VALOR DOS TESTEMUNHOS

Cn. 1572 Ao avaliar os testemunhos, o juiz, solicitadas, se for necessrio, cartas testemunhais, considere: 1. qual seja a condio da pessoa e a sua honestidade; 2. se deps por cincia prpria, principalmente por ter visto ou ouvido, ou por mera opinio sua, pela fama, ou pelo que ouviu a outras pessoas; 3. se a testemunha se mostrou constante e firmemente coerente consigo prpria, ou varivel, incerta ou vacilante; 4. se o depoimento condiz com os das outras testemunhas, ou se confirmado ou no com outros elementos de prova. Cn. 1573 O depoimento de uma nica testemunha no pode fazer f plena, a no ser que se trate de testemunha qualificada que deponha acerca de coisas executadas em razo do ofcio, ou as circunstncias das coisas ou das pessoas persuadam outra coisa.

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CAPTULO IV DOS PERITOS

Cn. 1574 H-de utilizar-se a colaborao de peritos quando, por prescrio do direito ou do juiz, for necessrio o seu exame e parecer, fundado na tcnica ou na cincia, para comprovar algum facto ou para determinar a verdadeira natureza de alguma coisa. Cn. 1575 Compete ao juiz nomear os peritos, ouvidas as partes ou sob proposta delas, ou, se for o caso, aceitar os relatrios j feitos por outros peritos. Cn. 1576 Os peritos podem ser excludos ou recusados pelas mesmas causas que as testemunhas. Cn. 1577 l. O juiz, tendo em conta o que porventura os litigantes tenham aduzido, determine por decreto cada um dos pontos sobre que deve versar o parecer do perito. 2. Devem entregar-se ao perito os autos da causa e os outros documentos e subsdios de que pode necessitar para executar devida e fielmente a peritagem. 3. O juiz, depois de ouvir o prprio perito, determine o prazo para o perito proceder ao exame e elaborar o relatrio. Cn. 1578 1. Cada perito elabore o prprio relatrio, distinto dos demais, a no ser que o juiz mande que o relatrio seja assinado por todos; neste caso, anotem-se diligentemente as discrepncias de pareceres, caso as haja. 2. Os peritos devem indicar com clareza por meio de que documentos ou por que outros modos idneos se certificaram da identidade das pessoas, das coisas ou dos lugares, que via ou que mtodo utilizaram no desempenho do seu ofcio e sobretudo os argumentos em que basearam as suas concluses. 3. O perito pode ser chamado pelo juiz para dar as explicaes ulteriores que paream necessrias. Cn. 1579 l. O juiz pondere atentamente no s os pareceres dos peritos, ainda que sejam concordes, mas tambm as outras circunstncias da causa. 2. Quando houver de expor as razes da sua deciso, o juiz deve declarar os argumentos que o levaram a admitir ou a rejeitar as concluses dos peritos. Cn. 1580 Pagar-se-o aos peritos as despesas e os honorrios determinados com equidade pelo juiz, observado o direito particular. Cn. 1581 1. As partes, com aprovao do juiz, podem designar peritos particulares. 2. Se o juiz os admitir, podem examinar os autos da causa, na medida em que for necessrio, assistir execuo da peritagem; e podem sempre apresentar o seu relatrio.

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CAPTULO V DA DESLOCAO E RECONHECIMENTO JUDICIAL

Cn. 1582 Se o juiz julgar oportuno para a deciso da causa deslocar-se a algum lugar e inspeccionar alguma coisa, determine-o, por meio de decreto, no qual, ouvidas as partes, se descreva sumariamente o que se h-de fazer na deslocao. Cn. 1583 Lavre-se acta do reconhecimento efectuado.
CAPTULO VI DAS PRESUNES

Cn. 1584 Presuno a conjectura provvel de uma coisa incerta; pode ser de direito, quando determinada pela lei, ou de homem, se deduzida pelo juiz. Cn. 1585 Quem tem por si a presuno de direito, fica liberto do nus da prova, que recai sobre a parte contrria. Cn. 1586 O juiz no deduza presunes que no estejam estabelecidas pelo direito, a no ser que se baseie em facto certo e determinado que tenha relao directa com o que objecto da controvrsia.

TTULO V DAS CAUSAS INCIDENTAIS Cn. 1587 Ocorre uma causa incidental, quando, depois de iniciado o juzo pela citao, se prope uma questo que, embora no esteja expressamente includa no libelo pelo qual se introduz a lide, contudo de tal maneira respeita causa, que geralmente deva resolver-se antes da questo principal. Cn. 1588 A causa incidental prope-se por escrito ou oralmente perante o juiz competente para decidir a causa principal, indicando-se o nexo existente entre ela e a causa principal. Cn. 1589 1. O juiz, recebida a petio e ouvidas as partes, decida com toda a rapidez se a questo incidental proposta parece ter fundamento e conexo com o juzo principal, ou se deve ser rejeitada liminarmente; e, no caso de a admitir, se de tal importncia que deva ser resolvida por sentena interlocutria ou por decreto.

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2. Se o juiz julgar que a questo incidental no deve ser resolvida antes da sentena definitiva, decida que seja tida em considerao quando se resolver a causa principal. Cn. 1590 1. Se a questo incidental houver de resolver-se por sentena, observem-se as normas relativas ao processo contencioso oral, a no ser que, dada a gravidade do caso, ao juiz parea outra coisa. 2. Se houver de ser resolvida por decreto, o tribunal pode confiar o caso ao auditor ou ao presidente. Cn. 1591 Antes de terminar a causa principal, o juiz ou o tribunal, por causa justa, podem revogar ou reformar o decreto ou a sentena interlocutria, quer a instncia da parte, quer oficiosamente, ouvidas as partes.
CAPTULO I DA NO COMPARNCIA DAS PARTES

Cn. 1592 1. Se a parte demandada, uma vez citada, no comparecer nem apresentar justificao idnea da sua ausncia ou no responder nos termos do cn. 1507, 1, o juiz declare-a ausente do juzo e mande que a causa, observando-se o que est determinado, prossiga at sentena definitiva e sua execuo. 2. Antes de o decreto, referido no 1, ser lavrado, deve constar, inclusivamente por nova citao, se for necessrio, que a citao, feita legitimamente, chegou em tempo til s mos da parte demandada. Cn. 1593 1. Se depois a parte demandada se apresentar em juzo ou der resposta antes da deciso da causa, pode apresentar concluses e provas, sem prejuzo do prescrito no cn. 1600; evite, porm, o juiz que o juzo intencionalmente se prolongue demasiado com longas e no necessrias demoras. 2. Ainda que no tenha comparecido ou respondido antes da deciso da causa, a parte demandada pode impugnar a sentena; e se provar que tinha sido estorvada por um impedimento legtimo, que antes sem culpa sua no pde demonstrar, pode interpor querela de nulidade. Cn. 1594 Se no dia e hora determinados para a contestao da lide o autor no comparecer nem apresentar justificao idnea: 1. o juiz cite-o de novo; 2. se o autor no obedecer nova citao, presume-se que renunciou instncia nos termos dos cns. 1524-1525; 3. se, depois, quiser intervir no processo, observe-se o cn. 1593. Cn. 1595 1. A parte ausente do juzo, quer seja autora quer demandada, que no tiver comprovado um impedimento justo, tem obrigao de satisfazer as

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custas da lide, que tenham sido provocadas pela sua ausncia, e ainda, se for necessrio, dar uma indemnizao outra parte. 2. Se tanto o autor como o demandado estiverem ausentes do juzo, esto obrigados solidariamente a satisfazer as custas da lide.
CAPTULO II DA INTERVENO DE TERCEIRO NA CAUSA

Cn. 1596 1. Quem tiver interesse pode ser admitido a intervir na causa, em qualquer instncia da lide, quer como parte que defende o prprio direito, quer, de forma acessria, para auxiliar algum dos litigantes. 2. Todavia para ser admitido, deve, antes da concluso da causa, apresentar o libelo ao juiz, no qual, de forma breve, demonstre o seu direito a intervir. 3. Quem intervier na causa, ser admitido no estado em que se encontrar a causa, devendo-se-lhe ser dado um prazo breve e peremptrio, para produzir as suas provas, se a causa j tiver chegado ao perodo probatrio. Cn. 1597 O juiz, ouvidas as partes, deve chamar a juzo um terceiro cuja interveno lhe parea necessria.

TTULO VI DA PUBLICAO DOS AUTOS, E DA CONCLUSO E DISCUSSO DA CAUSA Cn. 1598 l. Concludas as provas, o juiz, mediante decreto, deve permitir, sob pena de nulidade, que as partes e os seus advogados examinem na chancelaria do tribunal os autos que ainda no conhecerem; e pode mesmo dar-se uma cpia dos mesmos aos advogados que os requisitarem; contudo, nas causas respeitantes ao bem pblico, o juiz, para evitar perigos gravssimos, pode decretar que algum acto no seja manifestado a ningum, tendo porm sempre o cuidado de que fique integralmente salvo o direito de defesa. 2. Para completar as provas, as partes podem apresentar outras ao juiz; recebidas estas, o juiz, se o julgar necessrio, pode de novo lavrar o decreto referido no 1. Cn. 1599 l. Terminado tudo quanto pertence produo das provas, passa-se concluso da causa. 2. Esta concluso tem lugar quando ou as partes declaram que j nada mais

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tm a aduzir, ou por ter decorrido o prazo til estabelecido pelo juiz para a apresentao de provas, ou quando o juiz declarar que considera a causa j suficientemente instruda. 3. O juiz lavre o decreto de concluso da causa, qualquer que tenha sido a forma por que esta se processou. Cn. 1600 l. Depois da concluso da causa, o juiz somente pode convocar de novo as mesmas ou outras testemunhas, ou mandar produzir provas, que antes no tenham sido pedidas: 1. nas causas, em que se trate somente do bem privado das partes, se todas estas derem o seu consentimento; 2. nas demais causas, ouvidas as partes e contanto que exista uma razo grave e se evite todo o perigo de fraude ou suborno; 3. em todas as causas, quando for verosmil que, se no for apresentada nova prova, a sentena ser injusta pelas razes referidas no cn. 1645, 2, n. 1-3. 2. O juiz pode contudo mandar ou permitir que se apresente um documento, que porventura antes, sem culpa do interessado, no pde ser apresentado. 3. As novas provas sejam publicadas, com observncia do cn. 1598, l. Cn. 1601 Efectuada a concluso da causa, o juiz estabelea um prazo conveniente para se apresentarem as defesas ou alegaes. Cn. 1602 1. As defesas ou alegaes apresentem-se por escrito, a no ser que o juiz, com o consentimento das partes, considere suficiente a discusso em audincia do tribunal. 2. Requer-se licena do juiz para se imprimirem as defesas com os principais documentos, salvaguardada a obrigao do segredo, se a houver. 3. No concernente extenso das defesas, nmero de exemplares e outras circunstncias semelhantes, observe-se o regulamento do tribunal. Cn. 1603 1. Uma vez permutadas as defesas e alegaes entre as partes, cada uma delas pode replicar, dentro de um prazo breve estabelecido pelo juiz. 2. As partes somente gozam deste direito uma nica vez, a no ser que por causa grave o juiz considere que deve conced-lo outra vez; nesse caso, feita a concesso a uma parte, considera-se feita tambm outra. 3. O promotor da justia e o defensor do vnculo tm o direito de replicar de novo s alegaes das partes. Cn. 1604 1. Est terminantemente proibido s partes, aos advogados ou a outras pessoas fornecerem ao juiz informaes que permaneam fora dos autos da causa. 2. Se a discusso da causa tiver sido feita por escrito, o juiz pode mandar fazer uma breve discusso oral, perante o tribunal, para dilucidar alguns pontos. Cn. 1605 Ao debate oral referido nos cans. 1602, 1 e 1604, 2, deve

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assistir um notrio com a finalidade de, se o juiz o preceituar ou a parte o solicitar e o juiz consentir, passar imediatamente a escrito as discusses e as concluses. Cn. 1606 Se as partes negligenciarem apresentar a defesa no prazo til, ou se se remeterem cincia e conscincia do juiz, este, se considerar que o caso est plenamente dilucidado com o alegado e provado, pode proferir imediatamente a sentena, depois de pedidas as alegaes do promotor da justia ou do defensor do vnculo, se tiverem participado no juzo.

TTULO VII DAS DECISES DO JUIZ Cn. 1607 A causa tratada judicialmente, se for principal, decidida pelo juiz mediante a sentena definitiva; se for incidental, por sentena interlocutria, sem prejuzo do prescrito no cn. 1589, l. Cn. 1608 1. Para pronunciar qualquer sentena, requer-se no nimo do juiz a certeza moral acerca do assunto que deve dirimir. 2. O juiz deve fundar esta certeza no que foi alegado e provado. 3. O juiz deve avaliar as provas em conformidade com a sua conscincia, respeitando as prescries da lei acerca da eficcia de algumas provas. 4. Se no tiver podido alcanar esta certeza, pronuncie no constar do direito do autor e absolva o demandado, a no ser que se trate de causa que goze do favor do direito, pois neste caso deve pronunciar-se em favor desta. Cn. 1609 l. No tribunal colegial, o presidente do colgio determine o dia e a hora em que os juzes devem reunir-se para deliberar, e se um motivo peculiar no aconselhar outra coisa, a conferncia realize-se na prpria sede do tribunal. 2. No dia marcado para a conferncia, cada um dos juzes apresente por escrito as suas concluses acerca do mrito da causa, e as razes tanto de direito como de facto, em que se baseou para chegar concluso; essas concluses devem juntar-se aos autos da causa e guardem-se em segredo. 3. Depois da invocao do nome do Senhor, proferidas as concluses de cada um pela ordem da precedncia, mas de modo que se comece sempre pelo ponente ou relator da causa, proceda-se discusso sob a orientao do presidente do tribunal, sobretudo em ordem a decidir o que se deve estabelecer na parte dispositiva da sentena. 4. Na discusso, qualquer juiz pode abandonar a sua concluso anterior. O juiz que no queira aceitar a deciso dos outros, pode exigir que, se houver apelao, as suas concluses sejam transmitidas ao tribunal superior.

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5. Se os juzes na primeira discusso no quiserem ou no puderem chegar sentena, pode diferir-se a deciso para nova conferncia, mas no por mais de uma semana, a no ser que, nos termos do cn. 1600, deva ser completada a instruo da causa. Cn. 1610 1. Se houver um nico juiz, ele mesmo exarar a sentena. 2. No tribunal colegial, compete ao relator redigir a sentena, aduzindo as razes apresentadas por cada um dos juzes na discusso, a no ser que a maioria dos juzes tenha decidido quais as razes que se devem preferir; a sentena deve ser depois submetida aprovao de cada um dos juzes. 3. A sentena deve ser proferida no prazo no superior a um ms contado desde o dia em que a causa foi decidida, a no ser que no tribunal colegial os juzes estabeleam um prazo mais longo. Cn. 1611 A sentena deve: l. dirimir a controvrsia discutida perante o tribunal, dando resposta adequada a cada uma das dvidas; 2. determinar quais as obrigaes das partes decorrentes do juzo e como devem ser cumpridas; 3. expor as razes ou os motivos, tanto de direito como de facto, em que se baseia a parte dispositiva da sentena; 4 determinar o referente s custas da lide. Cn. 1612 l. A sentena, depois da invocao do nome do Senhor, deve indicar, por ordem, qual seja o juiz ou o tribunal; quem seja o autor, a parte demandada, o procurador, com meno exacta dos seus nomes e domiclios, o promotor da justia e o defensor do vnculo, caso tenham tido interveno no juzo. 2. Depois de expor brevemente o facto de que se trata, deve referir as concluses das partes e a formulao das dvidas. 3. Seguir-se- a parte dispositiva da sentena, antecedida das razes em que se fundamenta 4. Termine-se com a indicao do dia e do lugar em que foi proferida e com a assinatura do juiz, ou, se se tratar de tribunal colegial, de todos os juzes, e do notrio. Cn. 1613 As regras acima consignadas a respeito da sentena definitiva devem ser adaptadas tambm sentena interlocutria. Cn. 1614 Publique-se a sentena quanto antes, indicando-se os modos como pode ser impugnada; no surtir efeito algum antes da publicao, ainda que, com licena do juiz, a parte dispositiva tenha sido j comunicada s partes. Cn. 1615 A publicao ou intimao da sentena pode fazer-se ou com a entrega de uma cpia da sentena s partes ou ao seu procurador, ou com o envio s mesmas dessa cpia, nos termos do cn. 1509.

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Cn. 1616 Se no texto da sentena se tiver introduzido algum erro nos clculos, ou se tiver ocorrido algum erro material na transcrio da parte dispositiva, ou na exposio dos factos ou das peties das partes, ou se tiverem omitido os requisitos mencionados no cn. 1612, 4, a sentena deve ser corrigida ou completada pelo mesmo tribunal que a proferiu, quer a instncia da parte quer oficiosamente, mas ouvidas sempre as partes e por meio de um decreto apenso no final da sentena. 2. Se alguma das partes se opuser, a questo incidental decida-se por decreto. Cn. 1617 As restantes decises do juiz, alm das sentenas, so decretos, que, se no forem de mero expediente, carecem de valor, se no expuserem, ao menos sumariamente, os motivos, ou no remeterem para os motivos expressos em outro acto. Cn. 1618 A sentena interlocutria ou o decreto tem fora de sentena definitiva, se impedir o juzo ou lhe puser fim ou a algum dos seus graus, no referente ao menos a uma das partes em causa.

TTULO VIII DA IMPUGNAO DA SENTENA


CAPTULO I DA QUERELA DE NULIDADE CONTRA A SENTENA

Cn. 1619 Sem prejuzo dos cns. 1622 e 1623, as nulidades dos actos, estabelecidas por direito positivo, que, sendo conhecidas da parte que prope a querela, no foram denunciadas ao juiz antes da sentena, ficam sanadas pela mesma sentena, sempre que se trate de causa relativa ao bem dos particulares. Cn. 1620 A sentena est ferida de nulidade insanvel, se: 1. for proferida por juiz absolutamente incompetente; 2. for proferida por quem carea de poder de julgar no tribunal em que a causa foi decidida; 3. o juiz proferir a sentena por violncia ou coagido por medo grave; 4. o juzo tiver sido realizado sem a petio judicial, referida no cn. 1501, ou no for instaurado contra alguma parte demandada; 5. for proferida entre partes, das quais ao menos uma no tinha personalidade para estar em juzo; 6. algum tiver agido em nome alheio, sem ter mandato legtimo; 7. tiver sido negado a alguma das partes o direito de defesa; 8. se a controvrsia no tiver sido dirimida nem sequer parcialmente.

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Cn. l621 A querela de nulidade, referida no cn. 1620, pode ser proposta perpetuamente como excepo; e como aco, perante o juiz que pronunciou a sentena, no prazo de dez anos, contados desde o dia da publicao. Cn. 1622 A sentena est ferida apenas de vcio de nulidade sanvel, se: 1. no tiver sido proferida pelo nmero legtimo de juzes, contra o prescrito no cn. 1425, 1; 2. no contiver os motivos ou as razes da deciso; 3. carecer das assinaturas prescritas no direito; 4. no contiver a indicao do ano, ms e dia e lugar em que foi proferida; 5. se basear em acto judicial nulo, cuja nulidade no tiver sido sanada nos termos do cn. 1619; 6. for proferida contra uma parte legitimamente ausente, em conformidade com o cn. 1593, 2. Cn. 1623 Nos casos referidos no cn. 1622, a querela de nulidade, pode propor-se dentro de trs meses, contados a partir do conhecimento da publicao da sentena. Cn. 1624 Da querela de nulidade conhece o mesmo juiz que proferiu a sentena; se a parte recear que o juiz, que proferiu a sentena impugnada por querela de nulidade, tenha preconceitos e, portanto, o julgar suspeito, pode exigir que seja substitudo por outro juiz nos termos do cn. 1450. Cn. 1625 A querela de nulidade pode ser proposta juntamente com a apelao, dentro do prazo estabelecido para a apelao. Cn. 1626 l. Podem interpor a querela de nulidade no s as partes que se julgarem agravadas, mas tambm o promotor da justia e o defensor do vnculo, sempre que tenham direito de intervir. 2. O prprio juiz pode oficiosamente reformar ou emendar a sentena nula que ele mesmo proferiu, dentro do prazo para agir estabelecido no cn. 1623, a no ser que entretanto tenha sido interposta apelao juntamente com a querela de nulidade, ou a nulidade tenha sido sanada pelo decurso do prazo referido no cn. 1623. Cn. 1627 As causas de querela de nulidade podem ser tratadas segundo as normas do processo contencioso oral.
CAPTULO II DA APELAO

Cn. 1628 A parte que se considere agravada com alguma sentena, e tambm o promotor da justia e o defensor do vnculo, nas causas em que se requer a sua presena, tm o direito de apelar da sentena para o juiz superior, salvo o prescrito no cn. 1629.

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Cn. 1629 No h lugar para apelao: 1. da sentena do prprio Sumo Pontfice ou da Assinatura Apostlica; 2. da sentena afectada com vcio de nulidade, a no ser que se acumule com a querela de nulidade, nos termos do cn. 1625; 3. da sentena j transitada em julgado; 4. do decreto do juiz ou da sentena interlocutria, que no tenha fora de sentena definitiva, a no ser que se acumule com a apelao da sentena definitiva; 5. da sentena ou do decreto na causa que, segundo o direito, deve ser resolvida com a maior brevidade. Cn. 1630 1. A apelao deve interpor-se perante o juiz que proferiu a sentena, dentro do prazo peremptrio de quinze dias teis contados desde que se teve conhecimento da publicao da sentena. 2. Se for feita oralmente, o notrio redija-a por escrito na presena do prprio apelante. Cn. 1631 Se surgir alguma questo acerca do direito de apelar, conhea-a o mais rapidamente possvel o tribunal de apelao segundo as normas do processo contencioso oral. Cn. 1632 1. Se na apelao no se mencionar o tribunal para o qual ela se dirige, presume-se que feita para o tribunal referido nos cns. 1438 e 1439. 2. Se a outra parte tiver recorrido para outro tribunal de apelao, conhece do caso o tribunal que for de grau superior, sem prejuzo do cn. 1415. Cn. 1633 Deve prosseguir-se a apelao perante o juiz ad quem no prazo de um ms a contar da data da sua interposio, a no ser que o juiz a quo tenha determinado um prazo mais longo para o prosseguimento. Cn. l634 l. Para prosseguir a apelao requer-se e basta que a parte invoque a interveno do juiz superior para emendar a sentena impugnada, apresentando-se uma cpia desta sentena e indicando-se as razes da apelao. 2. Se a parte no puder obter do tribunal uma cpia da sentena impugnada dentro do tempo til, entretanto no decorre o prazo, e o impedimento h-de notificar-se ao juiz de apelao, que deve mandar com um preceito ao juiz a quo que cumpra quanto antes a sua obrigao. 3. Entretanto o juiz a quo deve remeter os autos ao juiz de apelao, nos termos do cn. 1474. Cn. 1635 Transcorridos inutilmente os prazos fatais para a apelao quer perante o juiz a quo, quer perante o juiz ad quem, considera-se deserta a apelao. Cn. 1636 l. O apelante pode renunciar apelao com os efeitos referidos no cn. 1525. 2. Se a apelao for proposta pelo defensor do vnculo ou pelo promotor da

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justia, a renncia pode ser feita, salvo se a lei dispuser outra coisa, pelo defensor do vnculo ou pelo promotor da justia do tribunal de apelao. Cn. 1637 1. A apelao feita pelo autor aproveita tambm ao demandado, e vice-versa. 2. Se forem vrios os demandados ou os autores, e s por um ou contra um deles for impugnada a sentena, considera-se que a impugnao foi interposta por todos e contra todos, sempre que a coisa pedida for indivisvel, ou se tratar de uma obrigao solidria. 3. Se uma das partes tiver interposto recurso sobre um dos captulos da sentena, a parte contrria, ainda que tenham decorrido os prazos fatais para apelar, pode faz-lo incidentalmente sobre outros captulos da sentena, dentro do prazo peremptrio de quinze dias desde que lhe foi notificada a apelao principal. 4. Se no constar outra coisa, a apelao presume-se feita contra todos os captulos da sentena. Cn. 1638 A apelao suspende a execuo da sentena. Cn. 1639 1. Sem prejuzo do prescrito no cn. 1683, no grau de apelao no pode admitir-se nova causa de pedir, nem sequer sob forma de acumulao til; portanto, a contestao da lide s pode versar sobre a confirmao ou reforma, total ou parcial, da sentena anterior. 2. Somente se admitem novas provas nos termos do cn. 1600. Cn. 1640 Em grau de apelao deve proceder-se do mesmo modo que na primeira instncia com as devidas adaptaes; mas, a no ser que eventualmente se devam completar as provas, logo aps a contestao da lide nos termos do cn. l513, l e do cn. l639, 1, proceda-se imediatamente discusso da causa e sentena.

TTULO IX DO CASO JULGADO E DA RESTITUIO IN INTEGRUM CAPTULO I DO CASO JULGADO Cn. 1641 Sem prejuzo do prescrito no cn. 1643, h caso julgado: l. se houver duas sentenas conformes entre as mesmas partes, sobre a mesma petio e feita pela mesma causa de pedir; 2. se no se interpuser apelao contra a sentena dentro do prazo til;

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3. se, no grau de apelao, houver perempo da instncia ou a ela se tiver renunciado; 4. se se tiver dado sentena definitiva da qual no h apelao, nos termos do cn. 1629. Cn. 1642 l. O caso julgado goza da firmeza do direito e no pode ser impugnado directamente, a no ser nos termos do cn. l645, l. 2. O mesmo caso julgado faz lei entre as partes e permite aco de julgado e excepo de caso julgado, que pode tambm ser declarado oficiosamente pelo juiz, para impedir nova introduo da mesma causa. Cn. 1643 Nunca transitam em julgado as causas sobre o estado das pessoas, sem exceptuar os casos de separao dos cnjuges. Cn. 1644 l. Se forem dadas duas sentenas conformes em causa acerca do estado das pessoas, pode em qualquer momento recorrer-se ao tribunal de apelao, aduzindo-se novas e ponderosas provas e argumentos, apresentados dentro do prazo peremptrio de trinta dias desde que foi proposta a impugnao. O Tribunal de apelao, dentro de um ms depois de recebidas as novas provas e argumentos, deve decidir por decreto se h-de ou no admitir-se a nova proposio da causa. 2. O recurso para o tribunal superior para se obter nova proposio da causa no suspende a execuo da sentena, a no ser que a lei determine outra coisa ou o tribunal de apelao preceitue a suspenso nos termos do cn. 1650, 3.
CAPTULO II DA RESTITUIO IN INTEGRUM

Cn. 1645 1. Contra a sentena que tenha transitado em julgado, contanto que da sua injustia conste manifestamente, d-se a restituio in integrum. 2. No se considera que consta manifestamente da injustia, a no ser que: 1. a sentena se tenha baseado em provas que depois se descobriu serem falsas, de tal modo que sem tais provas a parte dispositiva da sentena resulte insustentvel; 2. tenham sido descobertos posteriormente documentos que provem factos novos e que exijam indubitavelmente deciso contrria; 3. a sentena tenha sido proferida por dolo de uma parte em prejuzo da outra; 4. seja evidente que se menosprezou uma lei no meramente processual; 5. a sentena se oponha a uma deciso precedente que tenha transitado em julgado. Cn. 1646 1. A restituio in integrum pelos motivos indicados no cn.

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1645, 2, ns. l-3, h-de pedir-se ao juiz que proferiu a sentena, dentro do prazo de trs meses contados a partir do dia em que se teve conhecimento dos mesmos motivos. 2. A restituio in integrum pelos motivos referidos no cn. 1645, 2, ns. 4 e 5, deve pedir-se ao tribunal de apelao, dentro de trs meses contados desde que se teve conhecimento da publicao da sentena; mas se, no caso do cn. 1645, 2, n. 5, o conhecimento da deciso precedente se deu mais tarde, o prazo s decorre a partir de tal conhecimento. 3. Os prazos acima referidos no correm enquanto o lesado for de menor idade. Cn. 1647 l. A petio da restituio in integrum suspende a execuo, ainda no comeada, da sentena. 2. Contudo, quando por indcios provveis se suspeite que a petio foi feita para provocar demora na execuo, o juiz pode decidir que a sentena se execute, dando-se porm a quem pediu a restituio uma cauo conveniente para ser indemnizado no caso de se conceder a restituio in integrum. Cn. 1648 Uma vez concedida a restituio in integrum, o juiz deve pronunciar-se sobre o mrito da causa.

TTULO X DAS CUSTAS JUDICIAIS E DO PATROCNIO GRATUITO Cn. 1649 1. O Bispo, a quem compete superintender no tribunal, estabelea normas acerca: 1. da condenao das partes ao pagamento ou compensao das custas judiciais; 2. dos honorrios dos procuradores, advogados, peritos e intrpretes, bem como das indemnizaes s testemunhas; 3. da concesso do patrocnio gratuito ou da reduo das custas; 4. da reparao dos danos devida por aquele que no s perdeu a causa, mas que litigou temerariamente; 5. do depsito da quantia ou da garantia para pagamento das custas ou da reparao dos danos. 2. Da deciso acerca das custas, honorrios ou reparao dos danos no se d apelao distinta, mas a parte pode apresentar recurso dentro do prazo de quinze dias perante o prprio juiz, que pode modificar a taxao.

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TTULO XI DA EXECUO DA SENTENA Cn. 1650 1. A sentena, que tiver transitado em julgado, pode ser executada, sem prejuzo do prescrito no cn. 1647. 2. O juiz que proferiu a sentena e, no caso de ter sido interposta apelao, tambm o juiz de apelao, oficiosamente ou a instncia da parte, podem mandar dar execuo provisria sentena que ainda no tenha transitado em julgado, prestadas, se for o caso, caues idneas, quando se tratar de provises ou prestaes destinadas sustentao de algum, ou se urgir outra causa justa. 3. Se for impugnada a sentena referida no 2, o juiz que deve conhecer da impugnao, se vir que esta tem fundamento provvel, e que da execuo se pode seguir um dano irreparvel, pode suspender a prpria execuo, ou sujeit-la a cauo. Cn. 1651 A execuo no pode ter lugar antes de haver decreto executrio do juiz, pelo qual se determine que a sentena deve ser executada; este decreto, segundo a natureza das causas, inclua-se no prprio texto da sentena, ou publique--se separadamente. Cn. 1652 Se a execuo da sentena exigir prestao prvia de contas, d-se uma questo incidental, a decidir pelo juiz que proferiu a sentena de cuja execuo se trata. Cn. 1653 l. A no ser que a lei particular determine outra coisa, o Bispo da diocese, em que foi proferida a sentena em primeiro grau, deve dar-lhe execuo por si mesmo ou por meio de outrem. 2. Se ele se negar ou se mostrar negligente, a execuo, a instncia da parte interessada ou oficiosamente, compete autoridade a que, nos termos do cn. 1439, est sujeito o tribunal de apelao. 3. Entre religiosos, a execuo da sentena compete ao Superior que proferiu a sentena a executar, ou que deu delegao ao juiz. Cn. 1654 1. O executor deve executar a prpria sentena segundo o sentido bvio das palavras, a no ser que no prprio texto da sentena se tenha deixado alguma coisa ao seu arbtrio. 2. O executor pode conhecer das excepes acerca do modo e do valor da execuo, mas no do mrito da causa; se, por outro lado, lhe constar que a sentena nula ou manifestamente injusta nos termos dos cans. 1620, 1622, 1645, abstenha-se de a executar e remeta o caso para o tribunal que a proferiu, comunicando o facto s partes.

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Cn. 1655 l. No concernente s aces reais, quando se tiver adjudicado alguma coisa ao autor, essa coisa deve ser-lhe entregue logo que haja caso julgado. 2. No concernente s aces pessoais, quando o ru foi condenado a entregar uma coisa mvel, ou a pagar uma quantia, ou a dar ou fazer outra coisa, o juiz no prprio texto da sentena ou o executor, segundo o seu arbtrio e prudncia, determine o prazo para o cumprimento da obrigao, que no seja inferior a quinze dias nem superior a seis meses.

SECO II DO PROCESSO CONTENCIOSO ORAL Cn. 1656 1. Podem tratar-se pelo processo contencioso oral, de que se fala nesta seco, todas as causas no excludas pelo direito, a no ser que a parte pea o processo contencioso ordinrio. 2. So nulos todos os actos judiciais, se se empregar o processo contencioso oral fora dos casos permitidos pelo direito. Cn. 1657 O processo contencioso oral desenrola-se no primeiro grau perante um nico juiz, nos termos do cn. 1424. Cn. 1658 l. Alm do que est indicado no cn. 1504, o libelo introdutrio da lide deve: 1. expor de forma breve, completa e clara os factos em que se baseiam as peties do autor; 2. indicar de tal forma as provas com que o autor pretende demonstrar os factos, e que de momento no pde apresentar, que o juiz as possa coligir imediatamente. 2. Devem juntar-se ao libelo, ao menos em cpia autntica, os documentos em que se baseia a petio. Cn. 1659 l. Se resultar intil a tentativa de conciliao, nos termos do cn. 1446, 2, e o juiz considerar que o libelo tem algum fundamento, no prazo de trs dias, mandar por decreto, aposto no final do prprio libelo, que se notifique ao demandado uma cpia da petio, dando-se-lhe a faculdade de, no prazo de quinze dias, enviar por escrito chancelaria do tribunal a sua resposta. 2. Esta notificao tem os efeitos da citao judicial, referida no cn. 1512. Cn. 1660 Se as excepes da parte demandada o exigirem, o juiz fixe um prazo para a parte autora responder, de tal modo que, perante os elementos das duas partes, possa conhecer com clareza o objecto da controvrsia. Cn. 1661 1. Decorridos os prazos referidos nos cans. 1659 e 1660, o juiz,

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depois de ter visto os autos, determine a frmula da dvida; a seguir, cite para a audincia, a realizar no prazo no superior a trinta dias, todos os que devem estar presentes; na citao s partes acrescente-se a frmula da dvida. 2. Na citao indique-se s partes que, ao menos at trs dias antes da audincia, podem apresentar ao tribunal um breve escrito para comprovar as suas afirmaes. Cn. 1662 Na audincia trate-se primeiramente das questes mencionadas nos cns. 1459-1464. Cn. 1663 1. As provas colhem-se na audincia, salvo o prescrito no cn. 1418. 2. A parte e o seu advogado podem assistir inquirio das outras partes, das testemunhas e dos peritos. Cn. 1664 O notrio redija por escrito as respostas das partes, das testemunhas e dos peritos, e as peties e excepes dos advogados, mas de forma sumria e somente o que pertence substncia do assunto controvertido; o que depois hde ser assinado pelos depoentes. Cn. 1665 As provas que no tenham sido aduzidas ou solicitadas na petio ou na resposta, s podem ser admitidas pelo juiz nos termos do cn. 1452; mas depois de ter sido ouvida mesmo que seja uma nica testemunha, o juiz s pode decretar novas provas nos termos do cn. 1600. Cn. 1666 Se na audincia no puderem ser coligidas todas as provas, marque-se nova audincia. Cn. 1667 Coligidas as provas, faz-se a discusso oral na mesma audincia. Cn. 1668 1. A no ser que da discusso se conclua que deve ser suprida alguma coisa na instruo da causa, ou que existe outro impedimento para ser devidamente proferida a sentena, terminada a audincia, o juiz, a ss, decida a causa; leia-se imediatamente perante as partes a parte dispositiva da sentena. 2. Em razo da dificuldade da matria ou por outra justa causa, o tribunal pode adiar a deciso por cinco dias teis. 3. O texto integral da sentena com as razes expressas, notifique-se quanto antes s partes, ordinariamente dentro de um prazo no superior a quinze dias. Cn. 1669 Se o tribunal de apelao verificar que no grau inferior se utilizou o processo contencioso oral em casos excludos pelo direito, declare a nulidade da sentena e remeta a causa ao tribunal que proferiu a sentena. Cn. 1670 Nas restantes coisas referentes ao modo de proceder, observem-se as prescries dos cnones sobre o juzo contencioso ordinrio. O tribunal, porm, por decreto fundamentado, para se obter maior celeridade, pode derrogar as normas processuais que no sejam exigidas para a validade, salvaguardada a justia.

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PARTE III DE ALGUNS PROCESSOS ESPECIAIS


TTULO I DOS PROCESSOS MATRIMONIAIS
CAPTULO I DAS CAUSAS PARA DECLARAR A NULIDADE DO MATRIMNIO
Art. 1 DO FORO COMPETENTE

Cn. 1671 As causas matrimoniais dos baptizados competem por direito prprio ao juiz eclesistico. Cn. 1672 As causas relativas aos efeitos meramente civis do matrimnio pertencem ao magistrado civil, a no ser que o direito particular estabelea que essas causas, se surgirem de modo incidental e acessrio, possam ser conhecidas e decididas pelo juiz eclesistico. Cn. 1673 Para as causas de nulidade do matrimnio que no estejam reservadas S Apostlica, so competentes: 1. o tribunal do lugar em que se celebrou o matrimnio; 2. o tribunal do lugar em que a parte demandada tem domiclio ou quase-domiclio; 3. o tribunal do lugar em que a parte autora tem domiclio, contanto que ambas as partes residam no territrio da mesma Conferncia episcopal e d o seu consentimento o Vigrio judicial do domiclio da parte demandada, ouvida esta. 4. o tribunal do lugar em que de facto se ho-de recolher a maior parte das provas, contanto que d o seu consentimento o Vigrio judicial do domiclio da parte demandada, o qual primeiramente interrogue esta parte para saber se tem alguma excepo a propor.
Art. 2 DO DIREITO A IMPUGNAR O MATRIMNIO

Cn. 1674 Para impugnarem o matrimnio, so hbeis: 1. os cnjuges; 2. o promotor da justia, quando a nulidade do matrimnio j est divul-

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gada, se no se puder ou no convier convalidar-se o matrimnio. Cn. l675 1. O matrimnio que no foi acusado em vida de ambos os cnjuges, no pode ser acusado depois da morte de um deles ou de ambos, a no ser que a questo da validade seja prejudicial para resolver outra controvrsia no foro cannico ou no foro civil. 2. Se o cnjuge morrer estando pendente a causa, observe-se o cn. 1518.
Art. 3 DO OFCIO DOS JUZES

Cn. 1676 O juiz, antes de aceitar a causa, quando vir que h esperana de feliz xito, empregue os meios pastorais para induzir os cnjuges, se for possvel, a convalidar eventualmente o matrimnio e a restaurar a convivncia conjugal. Cn. 1677 1. Uma vez aceite o libelo, o presidente ou o relator proceda notificao do decreto de citao nos termos do cn. 1508. 2. Transcorrido o prazo de quinze dias aps a notificao, o presidente ou o relator, a no ser que qualquer das partes solicite uma sesso para a contestao da lide, no prazo de dez dias, estabelea oficiosamente por decreto a frmula da dvida ou das dvidas, e notifique-as s partes. 3. A frmula da dvida no se limita a perguntar se no caso consta da nulidade do matrimnio, mas deve determinar tambm por que captulo ou captulos se impugna a validade do casamento. 4. Passados dez dias depois da notificao do decreto, se as partes nada opuserem, o presidente ou o relator com novo decreto ordene a instruo da causa.
Art. 4 DAS PROVAS

Cn. 1678 1. O defensor do vnculo, os advogados das partes e, se intervier no juzo, tambm o promotor da justia, tm direito de: 1. assistir ao interrogatrio das partes, das testemunhas e dos peritos, sem prejuzo do prescrito no cn. 1559; 2. ver as actas judiciais, mesmo ainda no publicadas, e examinar os documentos apresentados pelas partes. 2. Ao interrogatrio referido no 1 no podem assistir as partes. Cn. 1679 A no ser que as provas sejam plenas por outra via, o juiz, para avaliar os depoimentos das partes nos termos do cn. 1536, utilize, se for possvel, testemunhas acerca da sua credibilidade, alm de outros indcios e subsdios.

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Cn. 1680 Nas causas de impotncia ou de defeito de consentimento por enfermidade mental, o juiz utilize a colaborao de um ou mais peritos, a no ser que conste com evidncia pelas circunstncias que isso seria intil; nas demais causas observe-se o prescrito no cn. 1574.
Art. 5 DA SENTENA E DA APELAO

Cn. 1681 Quando da instruo da causa surgir a dvida muito provvel de que o matrimnio no foi consumado, o tribunal, suspendendo, com o consentimento das partes, a causa de nulidade, pode completar a instruo para dispensa do matrimnio rato, e por fim transmitir os autos S Apostlica, juntamente com o pedido de dispensa, por parte de um dos cnjuges ou de ambos, e com o parecer do tribunal e do Bispo. Cn. 1682 1. A sentena que em primeiro lugar declare a nulidade do matrimnio, juntamente com as apelaes, se as houver, e os restantes autos do juzo, transmitam-se oficiosamente ao tribunal de apelao. 2. Se no primeiro grau do juzo a sentena for favorvel nulidade do matrimnio, o tribunal de apelao, vistas as observaes do defensor do vnculo e, se as houver, tambm das partes, por decreto confirme imediatamente a deciso, ou admita a causa ao exame ordinrio do novo grau. Cn. 1683 Se no grau de apelao for introduzido novo captulo de nulidade do matrimnio, o tribunal pode, do mesmo modo que na primeira instncia, admiti-lo, e julgar acerca dele. Cn. 1684 1. Depois que a sentena, que em primeiro lugar declarou nulo o matrimnio, for confirmada em grau de apelao por decreto ou por outra sentena, aqueles, cujo matrimnio foi declarado nulo, podem contrair novas npcias logo que o decreto ou a nova sentena lhes for notificada, a no ser que isso seja vedado por uma proibio imposta na prpria sentena ou no decreto, ou determinada pelo Ordinrio do lugar. 2. Devem observar-se as prescries do cn. 1644, mesmo que a sentena que declarou a nulidade do matrimnio, no tenha sido confirmada por outra sentena, mas por decreto. Cn. 1685 Logo que a sentena se tornou executiva, o Vigrio judicial deve notific-la ao Ordinrio do lugar em que o matrimnio foi celebrado. Este deve cuidar de que, quanto antes, o decreto da nulidade do matrimnio e as proibies porventura impostas se averbem no livro dos matrimnios e no dos baptismos.

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Art. 6 DO PROCESSO DOCUMENTAL

Cn. 1686 Uma vez recebida a petio apresentada nos termos do cn. 1677, o Vigrio judicial ou o juiz por este designado, omitidas as solenidades do processo ordinrio, mas citadas as partes e com a interveno do defensor do vnculo, pode declarar por sentena a nulidade do matrimnio, se de um documento, a que no possa opor-se nenhuma objeco ou excepo, constar com certeza da existncia de um impedimento dirimente ou da falta de forma legtima, contanto que com igual certeza conste que no foi dada dispensa, ou conste da falta de mandato vlido do procurador. Cn. 1687 1. Se o defensor do vnculo considerar prudentemente que os vcios referidos no cn. 1686 ou a falta da dispensa no so certos, deve apelar desta declarao para o juiz de segunda instncia, ao qual devem ser transmitidos os autos, e tambm avis-lo de que se trata de um processo documental. 2. A parte que se julgue agravada, tem o direito de apelar. Cn. 1688 O juiz de segunda instncia, com a interveno do defensor do vnculo e ouvidas as partes, decrete do mesmo modo que o referido no cn. 1686, se a sentena deve ser confirmada, ou, pelo contrrio, se deve proceder-se na causa segundo os trmites ordinrios do direito; neste caso, remeta-a ao tribunal de primeira instncia.
Art. 7 NORMAS GERAIS

Cn. 1689 Na sentena advirtam-se as partes acerca das obrigaes morais e at civis que porventura tenham uma para com a outra e com os filhos, no referente prestao do sustento e educao. Cn. 1690 As causas de declarao da nulidade do matrimnio no podem tratar-se pelo processo contencioso oral. Cn. 1691 Nas restantes coisas referentes ao modo de proceder, a no obstar a natureza da coisa, devem aplicar-se os cnones dos juzos em geral e do juzo contencioso ordinrio, com observncia das normas especiais acerca das causas relativas ao estado das pessoas e s causas respeitantes ao bem pblico.

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CAPTULO II DAS CAUSAS DE SEPARAO DOS CNJUGES

Cn. 1692 1. A separao pessoal dos cnjuges baptizados, a no ser que de outro modo esteja legitimamente providenciado para lugares particulares, pode ser decidida por decreto do Bispo diocesano, ou por sentena do juiz nos termos dos cnones seguintes. 2. Onde a deciso eclesistica no surtir efeitos civis, ou se preveja que a sentena civil no ser contrria ao direito divino, o Bispo da diocese da residncia dos cnjuges, ponderadas as circunstncias particulares do caso, pode conceder licena para que estes recorram ao foro civil. 3. Se a causa versar tambm acerca dos efeitos meramente civis do matrimnio, procure o juiz que, observando o prescrito no 2, a causa logo de incio seja levada ao foro civil. Cn. 1693 1. A no ser que a parte ou o promotor da justia solicitem o processo contencioso ordinrio, siga-se o processo contencioso oral. 2. Se se tiver seguido o processo contencioso ordinrio e se se interpuser apelao, o tribunal do segundo grau proceda nos termos do cn. 1682, 2, observando as normas prescritas. Cn. 1694 No concernente competncia do tribunal, observem-se as prescries do cn. 1673. Cn. 1695 O juiz, antes de aceitar a causa e sempre que veja haver esperana de feliz xito, empregue os meios pastorais para que os cnjuges se reconciliem e sejam levados a restaurar a convivncia conjugal. Cn. 1696 As causas de separao dos cnjuges respeitam tambm ao bem pblico; por conseguinte, nelas deve intervir sempre o promotor da justia, nos termos do cn. 1433.
CAPTULO III DO PROCESSO PARA A DISPENSA DO MATRIMNIO RATO E NO CONSUMADO

Cn. 1697 S os cnjuges, ou um deles, ainda que o outro se oponha, tm o direito de pedir a graa da dispensa do matrimnio rato e no consumado. Cn. 1698 1. S a S Apostlica conhece do facto da inconsumao do matrimnio e da existncia de causas para conceder a dispensa.

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2. A dispensa concedida exclusivamente pelo Romano Pontfice. Cn. 1699 1. competente para receber o libelo em que se pede a dispensa, o Bispo diocesano do domiclio ou quase-domiclio do suplicante; o qual, se constar do fundamento da splica, deve proceder instruo do processo. 2. Se o caso proposto se revestir de especiais dificuldades de ordem jurdica ou moral, o Bispo diocesano consulte a S Apostlica. 3. Contra o decreto pelo qual o Bispo rejeita o libelo, h recurso para a S Apostlica. Cn. 1700 1. Sem prejuzo do prescrito no cn. 1681, o Bispo confie a instruo destes processos, quer de modo estvel quer para cada caso, ao tribunal da sua ou de outra diocese, ou a um sacerdote idneo. 2. Se tiver sido introduzida a petio judicial para declarao da nulidade do mesmo matrimnio, confie-se a instruo ao mesmo tribunal. Cn. 1701 1. Nestes processos deve intervir sempre o defensor do vnculo. 2. No se admite advogado, mas, dada a dificuldade do caso, o Bispo pode permitir que o suplicante ou a parte demandada seja auxiliada pela colaborao de um jurisperito. Cn. 1702 Na instruo seja ouvido cada um dos cnjuges, e observem-se, na medida do possvel, os cnones sobre o modo de recolher provas no juzo contencioso ordinrio e nas causas de nulidade do matrimnio, contanto que possam harmonizar-se com a ndole destes processos. Cn. 1703 1. No se faz a publicao dos autos; contudo, o juiz, se verificar que para a petio do suplicante ou para a excepo da parte demandada pode surgir algum obstculo grave por causa das provas aduzidas, manifeste-o com prudncia parte interessada. 2. O juiz pode mostrar parte que o solicite um documento apresentando o testemunho recebido, e determinar-lhe prazo para deduzir concluses. Cn. 1704 1. O instrutor, no fim da instruo, entregue todos os autos, com um relatrio apropriado, ao Bispo, o qual emita parecer acerca da verdade no s do facto da inconsumao, como tambm acerca da causa justa para a dispensa e da oportunidade da concesso da graa. 2. Se a instruo do processo tiver sido confiada a um tribunal alheio, nos termos do cn. 1700, as alegaes em favor do vnculo faam-se no dito foro, mas o parecer referido no 1 compete ao Bispo que deu essa comisso, ao qual o instrutor entregar o relatrio apropriado juntamente com os autos. Cn. 1705 1. O Bispo remeta S Apostlica todos os autos, juntamente com o seu parecer e as advertncias do defensor do vnculo. 2. Se, a juzo da S Apostlica, se exigir um complemento de instruo, ser

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o facto comunicado ao Bispo, com a indicao dos elementos acerca dos quais a instruo se deve completar. 3. Se no rescrito da S Apostlica se disser que no consta da inconsumao, o jurisperito referido no cn. 1701, 2, pode examinar na sede do tribunal os autos do processo, mas no o parecer do Bispo, com o fim de verificar se poder aduzir-se algum argumento ponderoso em ordem a apresentar de novo a petio. Cn. 1706 O rescrito da dispensa transmitido pela S Apostlica ao Bispo; este, por sua vez, notific-lo- s partes e mandar quanto antes ao proco do lugar da celebrao do matrimnio e do baptismo para que se faa o averbamento da dispensa concedida no livro dos matrimnios e no livro dos baptismos.
CAPTULO IV DO PROCESSO SOBRE A MORTE PRESUMIDA DO CNJUGE

Cn. 1707 1. Enquanto a morte do cnjuge no puder ser comprovada por documento autntico eclesistico ou civil, o outro cnjuge no pode considerar-se livre do vnculo matrimonial, a no ser depois da declarao da morte presumida proferida pelo Bispo diocesano. 2. O Bispo diocesano somente pode proferir a declarao referida no 1, se, feitas as investigaes oportunas, pelo depoimento de testemunhas, pela fama ou por indcios, adquirir a certeza moral da morte do cnjuge. No suficiente a simples ausncia, mesmo prolongada, do cnjuge. 3. Nos casos incertos e complexos o Bispo consulte a S Apostlica.

TTULO II DAS CAUSAS PARA A DECLARAO DA NULIDADE DA SAGRADA ORDENAO Cn. 1708 Tm direito de acusar a validade da sagrada ordenao quer o prprio clrigo, quer o Ordinrio a quem ele est sujeito ou o da diocese em que foi ordenado. Cn. 1709 1. O libelo deve ser enviado competente Congregao, a qual decidir se a causa h-de ser tratada pela prpria Congregao da Cria Romana, ou pelo tribunal por ela designado. 2. Uma vez enviado o libelo, o clrigo pelo mesmo direito fica proibido de exercer as ordens.

LIV. VII Dos processos PARTE III De alguns processos especiais

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Cn. 1710 Se a Congregao remeter a causa para o tribunal, observem-se, a no obstar a natureza da coisa, os cnones dos juzos em geral e do juzo contencioso ordinrio, sem prejuzo do prescrito neste ttulo. Cn. 1711 Nestas causas o defensor do vnculo goza dos mesmos direitos e tem as mesmas obrigaes que o defensor do vnculo matrimonial. Cn. 1712 Depois da segunda sentena que confirme a nulidade da sagrada ordenao, o clrigo perde todos os direitos prprios do estado clerical e fica liberto de todas as obrigaes.

TTULO III DOS MODOS DE EVITAR OS JUZOS Cn. 1713 Com o fim de se evitarem os litgios judiciais, utiliza-se com proveito a composio ou a reconciliao, ou a controvrsia pode ser confiada ao juzo de um ou mais rbitros. Cn. 1714 Acerca da composio, do compromisso e ainda do juzo arbitral, observem-se as normas estabelecidas pelas partes ou, se elas no tiverem estabelecido nenhumas, a lei, se a houver, feita pela Conferncia episcopal, ou a lei civil vigente no lugar onde se efectua a conveno. Cn. 1715 l. No se pode fazer validamente composio ou compromisso acerca do que pertence ao bem pblico, ou acerca de outras coisas das quais as partes no podem dispor livremente. 2. Se se tratar de bens eclesisticos temporais, observem-se, quando a matria o pedir, as solenidades estabelecidas no direito para a alienao das coisas eclesisticas. Cn. 1716 1. Se a lei civil no reconhecer valor sentena arbitral, a no ser que seja confirmada por um juiz, a sentena arbitral acerca da controvrsia eclesistica, para ter valor no foro cannico, necessita de confirmao do juiz eclesistico do lugar em que foi proferida. 2. Se porm a lei civil admitir a impugnao da sentena arbitral perante o juiz civil, pode propor-se a mesma impugnao no foro cannico perante o juiz eclesistico, que no primeiro grau for competente para julgar a controvrsia.

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LIV. VII Dos processos PARTE IV Do processo penal

PARTE IV DO PROCESSO PENAL


CAPTULO I DA INVESTIGAO PRVIA

Cn. 1717 1. Quando o Ordinrio tiver notcia, ao menos verosmil, de um delito, inquira cautelosamente, por si mesmo ou por meio de pessoa idnea, sobre os factos e circunstncias e acerca da imputabilidade, a no ser que tal inquisio parea de todo suprflua. 2. Evite-se que, com esta investigao, se ponha em causa o bom nome de algum. 3. Quem fizer a investigao, tem os mesmos poderes e obrigaes que o auditor no processo, e tambm, se depois se promover o processo judicial, no pode nele exercer o ofcio de juiz. Cn. 1718 1. Quando se considerar que j esto coligidos elementos suficientes, o Ordinrio determine: 1. se se pode promover o processo para aplicar ou declarar a pena; 2. se isto, tendo em ateno o cn. 1341, ser conveniente; 3. se h-de empregar-se o processo judicial ou, a no ser que a lei o proba, se h-de proceder-se por decreto extrajudicial. 2. O Ordinrio revogue ou reforme o decreto, referido no 1, quando, por terem surgido novos elementos, lhe parea dever decretar outra coisa. 3. Ao lavrar os decretos, referidos nos 1 e 2, o Ordinrio, se o julgar prudente, oia dois juzes ou outros jurisperitos. 4. Antes de determinar alguma coisa nos termos do 1, considere o Ordinrio se, para evitar juzos inteis, ser conveniente que, com o consentimento das partes, ele mesmo ou o inquiridor resolva equitativamente a questo dos danos. Cn. 1719 As actas da investigao e os decretos do Ordinrio, em que se baseia a investigao ou com que ela se encerra, e todas as outras coisas que precedem a investigao, se no forem necessrias para o processo penal, guardem-se no arquivo secreto da cria. CAPTULO II DA EVOLUO DO PROCESSO Cn. 1720 Se o Ordinrio tiver julgado que se h-de proceder por decreto extrajudicial:

LIV. VII Dos processos PARTE IV Do processo penal

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1. d a conhecer ao ru a acusao e as provas, concedendo-lhe a faculdade de se defender, a no ser que o ru, legitimamente citado, no tenha querido comparecer; 2. pondere cuidadosamente com dois assessores as provas e os argumentos; 3. se constar com certeza do delito e a aco criminal no estiver extinta, lavre um decreto nos termos dos cns. 1342-1350, expondo, ao menos brevemente, as razes de direito e de facto. Cn. 1721 l. Se o Ordinrio decidir que se h-de instaurar o processo penal judicial, entregue as actas da investigao ao promotor da justia, que apresentar ao juiz o libelo de acusao nos termos dos cns. 1502 e 1504. 2. Perante o tribunal superior desempenhar as funes de autor o promotor da justia desse mesmo tribunal. Cn. 1722 Para evitar escndalos, defender a liberdade das testemunhas e garantir o curso da justia, o Ordinrio, ouvido o promotor da justia e citado o prprio acusado, em qualquer fase do processo, pode afastar o acusado do ministrio sagrado ou de qualquer ofcio ou cargo eclesistico, e impor-lhe ou proibirlhe a residncia em determinado lugar ou territrio, ou proibir-lhe a participao pblica na santssima Eucaristia; tudo isto deve ser revogado, se cessar a causa que o motivou, e pelo prprio direito caduca, com a cessao do processo penal. Cn. 1723 1. Ao citar o ru, o juiz deve convid-lo a constituir advogado, nos termos do cn. 1481, 1, dentro do prazo determinado pelo mesmo juiz. 2. Se o ru no constituir advogado, o juiz, antes da contestao da lide, nomeie-lhe um, que permanecer no cargo enquanto o ru no constituir outro. Cn. 1724 1. Em qualquer grau do juzo, a renncia instncia pode ser feita pelo promotor da justia, por mandado ou com o consentimento do Ordinrio, de cuja deliberao resultou o processo. 2. A renncia, para ser vlida, deve ser aceite pelo ru, a no ser que este tenha sido declarado ausente do juzo. Cn. 1725 Na discusso da causa, quer se faa por escrito, quer oralmente, o acusado tem sempre direito a que ele ou o seu advogado ou procurador escreva ou fale em ltimo lugar. Cn. 1726 Em qualquer grau e fase do juzo penal, se constar com evidncia que o delito no foi perpetrado pelo ru, o juiz deve declarar isso mesmo na sentena e absolver o ru, mesmo se constar ao mesmo tempo que a aco criminal se extinguiu. Cn. 1727 1. O ru pode interpor apelao, mesmo se a sentena o deixou ir em paz porque a pena era facultativa, ou porque o juiz fez uso do poder referido nos cns. 1344 e 1345.

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LIV. VII Dos processos PARTE IV Do processo penal

2. O promotor da justia pode apelar sempre que considere que no se providenciou suficientemente reparao do escndalo ou restituio da justia. Cn. 1728 1. Sem prejuzo dos cnones deste ttulo, no juzo penal devem aplicar-se, a no ser que o impea a natureza da matria, os cnones dos juzos em geral e do juzo contencioso ordinrio, com observncia das normas especiais referentes s causas que dizem respeito ao bem pblico. 2. O acusado no est obrigado a confessar o delito, nem lhe pode ser deferido juramento.
CAPTULO III DA ACO PARA REPARAO DE DANOS

Cn. 1729 1. A parte lesada pode exercer no prprio juzo penal aco contenciosa para a reparao dos danos que lhe tenham sido provocados pelo delito, nos termos do cn. 1596. 2. No mais se admite a interveno da parte lesada, nos termos do 1, se essa interveno no se tiver dado no primeiro grau do juzo penal. 3. A apelao em causa de danos faz-se nos termos dos cns. 1628-1640, ainda que no possa haver apelao no juzo penal; se se propuserem as duas apelaes, ainda que por partes diversas, faa-se um nico juzo de apelao, sem prejuzo do prescrito no cn. 1730. Cn. 1730 1. Para evitar demoras excessivas do juzo penal, o juiz pode diferir o juzo acerca dos danos at proferir sentena definitiva no juzo penal. 2. O juiz, que assim proceder, deve conhecer dos danos depois de ter dado sentena no juzo penal, ainda que este, por motivo de impugnao, esteja pendente, ou o ru tenha sido absolvido por causa que no o exima da obrigao de reparar os danos. Cn. 1731 A sentena dada no juzo penal, ainda que tenha transitado em julgado, de modo nenhum constitui direito em favor da parte lesada, a no ser que ela tenha tido interveno nos termos do cn. 1729.

LIV. VII Dos processos PARTE V Do modo de proceder nos recursos administrativos

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PARTE V DO MODO DE PROCEDER NOS RECURSOS ADMINISTRATIVOS E NA REMOO OU TRANSFERNCIA DOS PROCOS
SECO I DO RECURSO CONTRA OS ACTOS ADMINISTRATIVOS Cn. 1732 O que acerca dos decretos se determina nos cnones desta seco, deve aplicar-se tambm a todos os actos administrativos singulares, dados no foro externo extrajudicial, com excepo dos emanados do prprio Romano Pontfice ou do prprio Conclio Ecumnico. Cn. 1733 1. muito para desejar que, quando algum se julgar agravado com um decreto, se evite o conflito entre ele e o autor do decreto e de comum acordo se procure encontrar uma soluo equitativa entre ambos, acudindo talvez mesmo mediao e ao empenhamento de pessoas graves, de modo que por via idnea se previna ou dirima a controvrsia. 2. A Conferncia episcopal pode determinar que em cada diocese se constitua estavelmente um ofcio ou conselho, que tenha por misso, segundo as normas a estabelecer pela mesma Conferncia, procurar ou sugerir solues equitativas; se a Conferncia no o tiver determinado, o Bispo pode constituir tal conselho ou ofcio. 3. O ofcio ou conselho, referido no 2, actue sobretudo quando foi pedida a revogao de um decreto nos termos do cn. 1734, e se ainda no tiver transcorrido o prazo para o recurso; se j tiver sido interposto recurso contra o decreto, o prprio Superior que conhece do recurso, sempre que veja haver esperana de feliz xito, exorte o recorrente e o autor do decreto a procurarem tais solues. Cn. 1734 1. Antes de algum interpor recurso, deve pedir por escrito ao prprio autor a revogao ou a reforma do decreto; apresentado tal pedido, entende--se que pelo mesmo facto tambm foi solicitada a suspenso da execuo. 2. A petio deve fazer-se no prazo peremptrio de dez dias teis contados a partir da intimao legtima do decreto. 3. As normas dos 1 e 2 no se aplicam: 1. ao recurso a propor para o Bispo contra decretos feitos por autoridades que lhe esto sujeitas; 2. ao recurso a propor contra o decreto, em que se decide o recurso hierr-

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LIV. VII Dos processos PARTE V Do modo de proceder nos recursos administrativos

quico, a no ser que a deciso tenha sido dada pelo Bispo; 3. ao recurso a propor nos termos dos cns. 57 e 1735. Cn. 1735 Se dentro de trinta dias desde que a petio referida no cn. 1734 chegou s mos do autor do decreto, este intimar outro decreto em que reforme o primeiro ou decida ser de rejeitar a petio, o prazo para recorrer decorre desde a intimao do novo decreto; porm, se nada decidir dentro de trinta dias, o prazo decorre desde o trigsimo dia. Cn. 1736 1. Nas matrias em que o recurso hierrquico suspender a execuo do decreto, tem igual efeito a petio referida no cn. 1734. 2. Nos outros casos, a no ser que, dentro de dez dias contados desde que a petio referida no cn. 1734 chegou s mos do autor do decreto, este tenha decidido suspender a execuo do mesmo, pode interinamente pedir-se a suspenso ao seu superior hierrquico, que somente tem faculdade de a conceder por causas graves e tendo sempre o cuidado de que no sofra detrimento algum o bem das almas. 3. Uma vez suspensa a execuo do decreto nos termos do 2, se depois se interpuser recurso, quem dele conhecer, nos termos do cn. 1737, 3, decida se a suspenso deve ser confirmada ou revogada. 4. Se no for interposto recurso no prazo determinado contra o decreto, a suspenso da execuo, decidida interinamente nos termos do 1 ou 2, caduca por esse mesmo facto. Cn. 1737 1. Quem se considerar agravado com um decreto, pode recorrer, por qualquer motivo justo, ao Superior hierrquico daquele que lavrou o decreto; o recurso pode interpor-se perante o prprio autor do decreto, que deve transmiti-lo imediatamente ao Superior hierrquico competente. 2. O recurso deve ser interposto no prazo peremptrio de quinze dias teis, que nos casos referidos no cn. 1734, 3 decorrem desde o dia em que o decreto tiver sido intimado; nos outros casos decorrem nos termos do cn. 1735. 3. Mesmo nos casos em que o recurso no suspende pelo prprio direito a execuo do decreto, nem foi decretada a suspenso nos termos do cn. 1736, 2, o Superior, por causa grave, pode mandar que a execuo se suspenda, tendo-se sempre o cuidado de que no sofra detrimento algum o bem das almas. Cn. 1738 O recorrente tem sempre o direito de constituir advogado ou procurador, evitando-se no entanto as demoras inteis; mais ainda, constitua-se-lhe oficiosamente um patrono, se o recorrente dele carecer e o Superior o considerar necessrio; e o Superior pode sempre mandar que o recorrente comparea pessoalmente para ser interrogado. Cn. 1739 O Superior, que conhece do recurso, pode, se o caso o requerer, no s confirmar o decreto ou declar-lo nulo, mas tambm rescindi-lo, revog-lo ou, se o julgar mais conveniente, emend-lo, sub-rog-lo ou ob-rog-lo.

LIV. VII Dos processos PARTE V Do modo de proceder nos recursos administrativos

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SECO II DO PROCESSO PARA A REMOO OU TRANSFERNCIA DOS PROCOS


CAPTULO I DO MODO DE PROCEDER NA REMOO DOS PROCOS

Cn. 1740 Quando, por qualquer causa, mesmo sem culpa grave do proco, o seu ministrio se tiver tornado prejudicial ou, pelo menos, ineficaz, esse proco pode ser removido da parquia pelo Bispo diocesano. Cn. 1741 As causas pelas quais o proco pode ser legitimamente removido da parquia, so principalmente as seguintes: 1. modo de proceder que traga grave detrimento ou perturbao comunho eclesistica; 2. impercia ou doena permanente mental ou corporal, que tornem o proco incapaz de desempenhar utilmente as suas funes; 3. perda da boa estima perante os paroquianos probos e ponderados, ou a averso contra o proco, que se preveja no haver de cessar em breve tempo; 4. grave negligncia ou violao dos deveres paroquiais, que persista mesmo depois de admoestao; 5. m administrao dos bens temporais com dano grave para a Igreja, quando por outra forma no se puder remediar este mal. Cn. 1742 1. Se da instruo feita constar que existe a causa referida no cn. 1740, o Bispo discuta o caso com dois procos do grupo, para tal fim estavelmente escolhidos, sob proposta do Bispo, pelo conselho presbiteral; se depois julgar que deve proceder remoo, aconselhe paternalmente ao proco, a que renuncie dentro do prazo de quinze dias, indicando-lhe para a validade a causa e os motivos. 3. Acerca dos procos que forem membros de um instituto religioso ou de uma sociedade de vida apostlica, observem-se as prescries do cn. 682, 2. Cn. 1743 A renncia pode ser feita pelo proco no s pura e simplesmente, mas tambm sob condio, contanto que esta possa ser legitimamente aceite pelo Bispo, e de facto o seja. Cn. 1744 1. Se o proco no responder dentro do prazo estabelecido, o Bispo renove o convite, prorrogando o tempo til para a resposta. 2. Se constar ao Bispo que o proco recebeu o segundo convite e que no respondeu, apesar de no ter nenhum impedimento para o fazer, ou se o proco sem alegar motivos se recusar a renunciar, o Bispo lavre o decreto de remoo.

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LIV. VII Dos processos PARTE V Do modo de proceder nos recursos administrativos

Cn. 1745 Porm, se o proco impugnar a causa aduzida e as respectivas razes, alegando motivos que paream insuficientes ao Bispo, este para agir validamente: 1. convide-o, depois de examinar as actas, a reunir as suas impugnaes num relatrio escrito, e mesmo a apresentar as provas em contrrio, se as tiver; 2. depois, completada a instruo, se for necessrio, pondere o caso juntamente com os procos referidos no cn. 1742, 1, a no ser que, por causa da impossibilidade destes, outros tenham de ser designados; 3. por fim, determine se o proco deve ser removido ou no, e lavre imediatamente o decreto sobre o assunto. Cn. 1746 O Bispo deve providenciar s necessidades do proco removido, quer confiando-lhe outro ofcio, se para tal for idneo, quer por meio de uma penso, segundo o caso o aconselhar e as circunstncias o permitirem. Cn. 1747 1. O proco removido deve abster-se de exercer o mnus paroquial, deixar livre quanto antes a residncia paroquial, e entregar tudo o que pertence parquia quele a quem o Bispo tiver confiado a parquia. 2. Se se tratar de um doente que no possa sem incmodo transferir-se da residncia paroquial para outro lado, o Bispo deixe-lhe o uso, mesmo exclusivo, da residncia paroquial, enquanto durar essa necessidade. 3. Enquanto estiver pendente o recurso contra o decreto de remoo, o Bispo no pode nomear outro proco, mas providencie interinamente por meio de um administrador paroquial.
CAPTULO II DO MODO DE PROCEDER NA TRANSFERNCIA DOS PROCOS

Cn. 1748 Se o bem das almas ou a necessidade ou a utilidade da Igreja exigirem que o proco seja transferido da sua parquia, que rege com fruto, para outra parquia ou para outro ofcio, o Bispo proponha-lhe por escrito a transferncia e aconselhe-o a que aceda por amor de Deus e das almas. Cn. 1749 Se o proco no estiver disposto a aceder aos conselhos e exortaes do Bispo, exponha por escrito as razes. Cn. 1750 Se o Bispo, no obstante as razes apresentadas pelo proco, julgar que no deve alterar a sua deciso, com dois procos escolhidos nos termos do cn. 1742, 1, pondere as razes em favor e contra a transferncia; se, depois, ainda julgar que deve fazer-se a transferncia, reitere as exortaes paternais ao proco. Cn. 1751 Concludo tudo isto, se o proco ainda recusar e o Bispo julgar

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que deve fazer-se a transferncia, lavre o decreto de transferncia, dispondo que a parquia ficar vaga no fim do prazo marcado. 2. Decorrido inutilmente este prazo, declare vaga a parquia. Cn. 1752 Nas causas de transferncia apliquem-se as prescries do cn. 1747, observada a equidade cannica e tendo-se sempre diante dos olhos a salvao das almas, que deve ser sempre a lei suprema na Igreja.

APNDICES Legislao complementar

I
CONSTITUIO APOSTLICA DIVINUS PERFECTIONIS MAGISTER SOBRE O MODO DE PROCEDER NAS CAUSAS DE CANONIZAO DOS SANTOS (25.01.1983)* (cfr. cn. 1403) Parte dispositiva I Das investigaes a fazer pelos bispos 1) Aos Bispos diocesanos ou aos Hierarcas e aos outros equiparados no direito, dentro dos limites da sua jurisdio, oficiosamente ou a pedido de cada um dos fiis ou dos seus grupos legitimamente constitudos e dos seus procuradores, compete o direito de investigar acerca da vida, virtudes ou martrio e fama de santidade ou de martrio, milagres aduzidos, e ainda, se for o caso, do culto antigo do Servo de Deus, cuja canonizao se pede. 2) Nestas investigaes o Bispo proceda segundo as Normas peculiares a publicar pela Sagrada Congregao para as causas dos Santos, pela ordem seguinte: 1. Solicite ao postulador da causa, legitimamente nomeado pelo autor, uma informao cuidadosa acerca da vida do Servo de Deus, e ao mesmo tempo seja ele informado acerca das razes que paream aconselhar que se promova a causa da canonizao. 2. Se o Servo de Deus tiver publicado escritos da sua autoria, o Bispo procure que sejam examinados por censores telogos. 3. Se nada se encontrar nesses escritos contrrio f e aos bons costumes, o Bispo mande examinar os outros escritos inditos (cartas, dirios, etc.) e ainda outros documentos, de algum modo relacionados com a causa, por pessoas idneas para tal, as quais, depois de terem desempenhado esse mnus, elaborem um relatrio acerca das investigaes feitas. 4. Se do que at ento tiver sido realizado, o Bispo concluir prudentemente
*

AAS, 75 (1983), p. 349-355.

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que se pode prosseguir, procure que sejam devidamente examinadas as testemunhas apresentadas pelo postulador e outras chamadas oficiosamente. Porm, se for urgente examinar as testemunhas para no se perderem as provas, devem ser interrogadas mesmo ainda antes de se ter completado a investigao acerca dos documentos. 5. A investigao acerca dos milagres aduzidos faa-se separadamente da investigao acerca das virtudes ou do martrio. 6. Feitas estas investigaes, envie-se Sagrada Congregao uma cpia em duplo exemplar de todas as actas, juntamente com um exemplar dos livros do Servo de Deus examinados pelos censores telogos e o parecer destes. Alm disso, o Bispo junte uma declarao sobre observncia dos decretos de Urbano VIII acerca do no culto. II Da Sagrada Congregao para as Causas dos Santos 3) Compete Sagrada Congregao para as Causas dos Santos, qual preside o Cardeal Prefeito, auxiliado pelo Secretrio, tratar do que respeita canonizao dos Servos de Deus, e ainda auxiliar os Bispos com o seu conselho e indicaes na instruo das causas, quer estudando-as mais aprofundadamente, quer finalmente dando o seu voto. mesma Congregao pertence determinar tudo o que se refere autenticidade e conservao das relquias. 4) Compete ao Secretrio: 1. cuidar das relaes com os externos, especialmente com os Bispos que instruem as causas; 2. participar nas discusses acerca do mrito da causa, emitindo voto na Congregao dos Cardeais e Bispos; 3. elaborar o relatrio, a entregar ao sumo Pontfice, acerca dos votos dos Cardeais e Bispos. 5) No desempenho do seu mnus, o Secretrio auxiliado pelo Subsecretrio, ao qual em especial compete ver se foram cumpridas as prescries da lei na instruo das causas, e ainda por um nmero conveniente de Oficiais menores. 6) Para o estudo das causas h na Sagrada Congregao o Colgio dos Relatores, presidido pelo Relator Geral. 7) Compete a cada um dos Relatores: 1. juntamente com os cooperadores externos estudar as causas que lhe forem confiadas e preparar as Posies sobre as virtudes ou sobre o martrio; 2. elaborar por escrito as dilucidaes histricas, se forem pedidas pelos Consultores;

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3. estar presente no Congresso dos telogos, como perito, mas sem voto. 8) De entre os Relatores haver um especialmente designado para a elaborao das Posies sobre os milagres, e que estar presente Junta dos mdicos e ao Congresso dos telogos. 9) O Relator geral, que preside ao Grupo dos Consultores histricos, ajudado por alguns Auxiliares de estudo. 10) Na Sagrada Congregao existe um Promotor da f ou Prelado telogo, a quem compete: 1. presidir ao Congresso dos telogos, no qual tem voto; 2. preparar o relatrio do prprio Congresso; 3. assistir congregao dos Cardeais e Bispos, na qualidade de perito, mas sem voto. Para uma ou outra causa, se for necessrio, o Cardeal Prefeito pode nomear um promotor da f para aquele caso. 11) Para tratar das causas existem Consultores convocados das diversas regies, peritos uns em matrias histricas, outros em teologia especialmente espiritual. 12) Para o exame das curas que se apresentam como milagres, existe junto da Sagrada Congregao um grupo de peritos em medicina. III Do modo de proceder na Sagrada Congregao 13) Quando o Bispo tiver enviado todas as actas e documentos relativos causa, proceda-se na Sagrada Congregao da forma seguinte: 1. Antes de mais, o Subsecretrio examine se nas investigaes feitas pelo Bispo se observou tudo o que est estabelecido na lei, e no Congresso ordinrio refira o resultado desse exame. 2. Se o Congresso julgar que a causa foi instruda em conformidade com as normas da lei, determine a qual dos Relatores ela deve ser confiada; o Relator, por sua vez, com um cooperador externo, elabore a Posio sobre as virtudes ou sobre o martrio segundo as regras da crtica que se devem observar na hagiografia. 3. Nas causas antigas e nas mais recentes, cuja ndole peculiar, a juzo do Relator geral, o postular, a Posio apresentada deve ser sujeita ao exame de Consultores especialmente peritos na matria, para que emitam parecer sobre o seu valor cientfico e ainda sobre a suficincia requerida para o efeito. Em cada caso a Sagrada Congregao pode entregar a Posio para exame tambm a outras pessoas doutas, no includas no nmero dos Consultores. 4. A Posio (juntamente com os pareceres escritos dos Consultores histricos e ainda com as novas dilucidaes do Relator, se forem necessrias) entregar-se- aos Consultores telogos, para que emitam parecer sobre o mrito da causa; com-

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pete-lhes, juntamente com o Promotor da f, estudar de tal forma a causa, que, antes de se chegar discusso no Congresso peculiar, sejam examinadas com mais profundeza as questes teolgicas controversas, se as houver. 5. Os pareceres definitivos dos Consultores telogos, juntamente com as concluses elaboradas pelo Promotor da f, entregar-se-o aos Cardeais e Bispos que as ho-de apreciar. 14) A Congregao conhece dos milagres aduzidos da seguinte forma: 1. Os milagres aduzidos, acerca dos quais o Relator para tanto designado prepara a Posio, examinam-se na junta dos peritos (se se tratar de curas, na junta dos mdicos), cujos pareceres e concluses so expostos em cuidadoso relatrio. 2. Seguidamente os milagres so discutidos no Congresso peculiar dos telogos, e por fim na Congregao dos Cardeais e Bispos. 15) Os pareceres dos Cardeais e Bispos so apresentados ao Sumo Pontfice, ao qual exclusivamente compete o direito de decretar o culto pblico eclesistico a prestar aos servos de Deus. 16) Em cada causa de canonizao, cujo juzo esteja ainda pendente na Sagrada Congregao, a mesma Sagrada Congregao em decreto peculiar determinar como se h-de proceder no futuro, observado porm o esprito desta nova lei. 17) As prescries desta Nossa Constituio principiaro a vigorar neste mesmo dia. O que estabelecemos e prescrevemos aqui, queremos que presentemente e para o futuro permanea firme e em vigor, derrogando, na medida em que for necessrio, as Constituies e Ordenaes Apostlicas promulgadas pelos Nossos Predecessores, e quaisquer outras prescries mesmo dignas de peculiar meno e derrogao. Dada em Roma, junto de S. Pedro, no dia 25 do ms de Janeiro de 1983, sexto ano do Nosso Pontificado. IOANNES PALUS PP. II (No mesmo nmero 4 da Acta Apostolicae Sedis, vol. 75 (1983), p. 396-404, a Sagrada Congregao para as Causas dos Santos publicou Normas para a conveniente execuo prtica das disposies da Constituio Apostlica Divinus Perfectionis Magister)

II
RESPOSTAS AUTNTICAS DO CONSELHO PONTIFCIO PARA A INTERPRETAO DOS TEXTOS LEGISLATIVOS OU OUTRAS PARA A RECTA INTERPRETAO DO CDIGO DE DIREITO CANNICO (at 30 de Junho de 1994). (Por ordem dos cnones a que se referem) Cn. 31-33 cf. cn. 455 Cn. 87 cf. cn. 1108 e 1117 Cn. 112: Em conformidade com o cn. 112 1. 1 do CDC, probe-se que algum depois de ter recebido o Baptismo se inscreva em outra Igreja ritual autnoma (sui iuris) sem autorizao dada pela S Apostlica. Acerca deste ponto, o Sumo Pontfice Joo Paulo II, com o parecer favorvel do Conselho Pontifcio para a Interpretao dos Textos Legislativos, determinou que tal licena se pode presumir sempre que o fiel da Igreja Latina pedir a transferncia para outra Igreja ritual autnoma que tenha os mesmos limites, contanto que os Bispos diocesanos de ambas as Dioceses dem por escrito o seu consentimento. De um Rescrito de uma audincia com o Sumo Pontfice. AAS 85 (1993)81. Cn. 119: Dvida Se nas eleies realizadas segundo as normas do cn. 119, 1, no terceiro escrutnio ainda se requer maioria absoluta dos votos dos presentes, ou, exceptuado o caso de paridade, basta a maioria relativa. Resposta Negativamente primeira parte; afirmativamente segunda. AAS 82(1990) 845.

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Cn. 127: D. Se, quando em direito se estabelece que, para a realizao de certos actos, o Superior necessita do consentimento de algum colgio ou grupo de pessoas, em conformidade com o cn. 127, 1, o prprio Superior tem o direito de votar como os outros, ao menos para dirimir a paridade de votos. R. Negativamente. AAS 78(1985) 771. Cn. 230: a) D. Se os ministros extraordinrios da sagrada Comunho, designados segundo as normas dos cns. 910 2 e 230 3, podem exercer o seu mnus supletrio mesmo quando estiverem presentes na Igreja ministros ordinrios ainda que no participem na celebrao eucarstica, e que no estejam de algum modo impedidos. R. Negativamente. AAS 80 (1988) 1373. b) D. Se, entre as funes litrgicas que os leigos, quer homens quer mulheres, podem desempenhar, em conformidade com o cn. 230 2, pode tambm incluir-se o servio ao altar. R. Afirmativamente, e segundo as normas a dar pela S Apostlica. AAS 86 (1994) 541. Estas normas encontram-se na carta da Congregao do Culto Divino e da Disciplina dos Sacramentos, de 16.03.1994, dirigida aos Presidentes das Conferncias episcopais, em que resumidamente se declara: 1) O Bispo diocesano, ouvido o parecer da Conferncia episcopal, livre para na sua Diocese admitir ou no mulheres ao servio do altar; 2) oportuno manter a tradio de alguns rapazes servirem ao altar como aclitos, at porque entre eles se costumam despertar vocaes sacerdotais; 3) se o Bispo diocesano, por razes particulares, julgar que devem admitir-se mulheres ao servio do altar, o facto deve ser bem explicado aos fiis, notando-se-lhes que j tem tido aplicao recente, visto que j so admitidas mulheres s funes de leitor e mesmo de ministros extraordinrios da Santssima Eucaristia, e ainda outras; 4) todas estas funes litrgicas dos leigos devem ser exercidas por deputao temporria, a juzo do Bispo diocesano, e no perpetuamente, nem os leigos, homens ou mulheres, adquirem direito a exerc-las. AAS 86 (1994) 542.

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Cn. 299 cf. cn. 1734 Cn. 346 cf. cn. 402 Cn. 402: D. Se os Bispos emritos, referidos no cn. 402, 1, podem ser eleitos pela Conferncia episcopal, segundo as prescries do cn. 346, 1, como membros do Snodo dos Bispos. R. Afirmativamente. AAS 83 (1991) 1093. Cn. 434 cf. cn. 452 Cn. 452: D. Se um Bispo auxiliar pode desempenhar o mnus de Presidente (ou Pr-Presidente) da Conferncia episcopal. Se pode desempenhar o mesmo mnus nas Assembleias de Bispos das Regies eclesisticas referidas no cn. 434. R. Negativamente a ambas as partes. AAS 81 (1989) 388. Cn. 455: D. Se, sob a expresso decretos gerais referida no cn. 455, 1, tambm se compreendem os decretos gerais executrios de que se trata nos cns. 31-33. R. Afirmativamente. AAS 77 (1985) 771. Cn. 502: a) D. Se em conformidade com o cn. 502, 1, o membro do Colgio dos Consultores que deixar de ser membro do Conselho presbiteral, permanece no seu mnus de consultor. R. Afirmativamente. AAS 76(1984) 747. b) D. Se, durante o quinqunio, algum consultor cessar no cargo, o Bispo diocesano deve nomear outro no seu lugar.

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R. Negativamente e segundo a mente. A mente que s existe obrigao de nomear outro consultor se faltar o nmero mnimo de consultores exigido pelo cn. 502, 1. AAS 76 (1984) 747. Cn. 509: D. Se em virtude do cn. 509 se exige a eleio do presidente dum cabido de cnegos. R. Negativamente. AAS 81 (1989) 991. Cn. 684: D. Se a palavra religioso referida no cn. 684, 3, se deve entender s do religioso de votos perptuos ou tambm do religioso de votos temporrios. R. Negativamente primeira parte; afirmativamente segunda. AAS 79 (1987) 1249. Cn. 700: a) D. Se o decreto de demisso lavrado pelo Moderador supremo em conformidade com o cn. 700 do CDC deve ser notificado ao religioso demitido antes da confirmao pela Santa S, ou depois desta confirmao. R. Negativamente primeira parte; afirmativamente segunda. AAS 78 (1986) 1323. b) D. Se a autoridade competente para receber o recurso em suspensivo contra a demisso do religioso a Congregao para os Religiosos e Institutos Seculares, que confirmou o decreto, ou o Supremo Tribunal da Assinatura Apostlica. R. Afirmativamente primeira parte; negativamente segunda. AAS 78 (1986) 1323. Cn. 705: a) D. Se o Bispo religioso goza de voz activa e passiva no instituto prprio. R. Negativamente. AAS 78(1986) 1324.

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b) D. Se os religiosos nomeados Prelados Auditores da Rota Romana se devem considerar isentos da autoridade do Ordinrio religioso e das obrigaes decorrentes da profisso religiosa, de modo semelhante ao dos religiosos elevados ao Episcopado. R. Negativamente a ambas as partes, salvo o concernente ao exerccio do prprio ofcio. AAS 80 (1988) 1818-1819. Cn. 767: D. Se o Bispo diocesano pode dispensar do prescrito no cn. 767, 1, no qual a homilia se reserva ao sacerdote ou dicono. R. Negativamente. AAS 79 (1987) 1249. Cn. 830: D. Se a licena, referida no cn. 830 3, se deve inserir nos livros impressos com indicao do nome de quem a concedeu e do dia e lugar da concesso. R. Afirmativamente. AAS 79 (1987) 1249. Cn. 910 cf. cn. 230 Cn. 917: D. Se, em conformidade com o cn. 917, o fiel, que j recebeu a Santssima Eucaristia, pode receb-la no mesmo dia somente mais uma vez, ou todas as vezes em que participar na celebrao eucarstica. R. Afirmativamente primeira parte; negativamente segunda. AAS 76 (1984) 746. Cn. 951: D. Se o Ordinrio referido no cn. 951, 1 o Ordinrio do lugar em que se celebra a Missa, ou o Ordinrio prprio do celebrante. R. Negativamente primeira parte; afirmativamente segunda, a no ser que se trate de procos ou vigrios paroquiais para os quais o Ordinrio o Ordinrio do lugar. AAS 79 (1987) 1132.

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Cn. 1037: Na segunda edio tpica do Pontifical Romano Ordenao do Bispo, dos Presbteros e Diconos, publica-se um decreto da Congregao do Culto Divino e da Disciplina dos Sacramentos em cujo n 5 se estabelece: O rito da aceitao do celibato sagrado, preparado pela Congregao do Culto Divino de acordo com a Carta Apostlica Ad pascendum promulgada no ano de 1976 pelo Papa Paulo VI, de feliz memria, passa a inserir-se na Ordenao dos Diconos. Por mandato especial do Sumo Pontfice Joo Paulo II a disciplina foi alterada e desse modo, a partir de agora, mesmo os eleitos que emitem votos perptuos num Instituto religioso so obrigados, na prpria ordenao de diconos, a abraar o celibato sagrado como propsito especfico ligado por direito ordenao, ficando assim derrogado o cnon 1037 do Cdigo de Direito Cannico. Cf. Pontifical Romano, Ordenao do Bispo, dos Presbteros e Diconos. Edio portuguesa (Coimbra 1992) p. 8. Cns. 1066 1067: cf. cn. 1686 Cn. 1103: D. Se o vcio do consentimento referido no cn. 1103 pode aplicar-se aos matrimnios dos no catlicos. R. Afirmativamente. AAS 79( 1987) 1132. Cns. 1108, 1117: D. Se, fora do caso de perigo de morte, o Bispo diocesano, em conformidade com o cn. 87 1, pode dispensar-se da forma cannica do matrimnio. R. Negativamente. AAS 73 (1985) 771. Cn. 1263: D. Se nas palavras do cn. 1263: as pessoas jurdicas pblicas sujeitas sua jurisdio se incluem tambm as escolas externas dos institutos religiosos de direito pontifcio. R. Negativamente. AAS 81 (1989) 991.

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Cn. 1398: D. Se o aborto, referido no cn. 1398, se deve entender s da expulso do feto imaturo, ou tambm da morte do mesmo feto provocada de qualquer modo e em qualquer tempo aps o momento da concepo. R. Negativamente primeira parte; afirmativamente segunda. AAS 80 (1988) 1818. Cn. 1407 ss.: cf. cn. 1520 Cn. 1520-1524: D. Se a instncia se extinguiu por perempo ou por renncia, e algum quiser introduzir de novo ou prosseguir a causa, deve reassumi-la no foro em que primeiro foi tratada, ou pode introduzi-la em qualquer outro tribunal por direito competente no momento da reassuno. R. Negativamente primeira parte; afirmativamente segunda. AAS 78 (1988) 1324. Cn. 1673: D. Se o Vigrio judicial, cujo consentimento se requer em conformidade com as normas do cn. 1673, 3, o Vigrio judicial da Diocese na qual a parte demandada tem domiclio ou o do Tribunal interdiocesano. R. Afirmativamente primeira parte e segundo a mente. A mente esta: se nalgum caso particular faltar o vigrio judicial diocesano, exige-se o consentimento do Bispo. AAS 78 (1986) 1323. O Supremo Tribunal da Assinatura Apostlica publicou duas Declaraes e um Decreto Geral relativos ao foro competente para as causas matrimoniais estabelecido no cn. 1673. Destinam-se, no a resolver algum dubium iuris, mas simplesmente a urgir a aplicao correcta deste cn. 1673. Por tal motivo e pela sua extenso, no os reproduzimos aqui. Podem ver-se na AAS 81 (1989) 892-894; 85 (1993) 969-970. Cn. 1686: D. Se para provar o estado livre daqueles que, apesar da obrigao forma

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cannica, atentaram o matrimnio perante o oficial civil ou ministro acatlico, se requer necessariamente o processo documental referido no cn. 1686, ou basta a investigao pr-matrimonial feita segundo as normas dos cns. 1066-1067. R. Afirmativamente primeira parte; negativamente segunda. AAS 76 (1984) 777. Cn. 1734 ss.: D. Se um grupo de fiis carecido de personalidade jurdica e mesmo do reconhecimento referido no cn. 299 3, tem legitimidade activa para interpor recurso hierrquico contra um decreto do Bispo diocesano prprio. R. Negativamente, como grupo; afirmativamente como fiis singulares, que actuem quer individualmente quer colectivamente, contanto que realmente tenham sofrido algum gravame. Ao avaliar tal gravame o juiz deve usar da conveniente discrecionalidade. AAS 80 (1988) 1818.

III CONFERNCIA EPISCOPAL PORTUGUESA


DECRETOS GERAIS PARA APLICAO DO NOVO CDIGO DE DIREITO CANNICO I MINISTRIOS DE LEITOR E DE ACLITO Em conformidade com o Cn. 230 1, a Conferncia Episcopal Portuguesa determina que leigos do sexo masculino podem ser institudos leitores e aclitos de forma permanente, quando possuidores dos seguintes requisitos: 1. tenham completado 25 anos de idade, a no ser que o Bispo diocesano dispense desta idade, e gozem de maturidade suficiente e estabilidade psicolgica; 2. revelem esprito cristo, vida de piedade, e bom comportamento moral; participem com a maior frequncia possvel na celebrao da Eucaristia; 3. gozem de estima da comunidade que vo servir e por ela sejam bem aceites; 4. possuam suficientes conhecimentos da doutrina crist e das aces litrgicas mais frequentes, em especial da celebrao eucarstica, para as poderem comentar e explicar aos fiis, ou at presidir a algumas delas quando faltar o sacerdote ou dicono; 5. tenham feito um estgio de ao menos um ano, durante o qual tenham exercitado algumas das funes para que vo ser institudos (Cn. 230 2 e 3). nico. Por justa causa, quem recebeu os ministrios de leitor e aclito pode ser proibido de os exercitar ocasionalmente pelo proco ou reitor da igreja, e temporria ou definitivamente pelo Ordinrio. II TRAJO ECLESISTICO Em conformidade com o cn. 284, a Conferncia Episcopal Portuguesa determina: 1. Usem os sacerdotes um trajo digno e simples de acordo com a sua misso.

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2. Esse trajo deve identific-los sempre como sacerdotes, permanentemente disponveis para o servio do povo de Deus. 3. Esta identificao far-se-, normalmente, pelo uso: a) da batina; b) ou do fato preto ou de cor discreta com cabeo. III CONSELHO PRESBITERAL A Conferncia Episcopal Portuguesa, fiel ao que no Cdigo de Direito Cannico se preceitua sobre o Conselho Presbiteral, muito deseja que, em todas as dioceses do pas, ele seja um rgo vivo de verdadeira co-responsabilidade e partilha pastoral, conforme o define o Decreto Conciliar Presbyterorum Ordinis (n 7). Em ordem redaco ou reviso dos respectivos Estatutos do Conselho Presbiteral de cada diocese em conformidade com o disposto no cn. 496 do Cdigo de Direito Cannico, a Conferncia Episcopal Portuguesa determina: 1 No concernente designao dos membros do Conselho: a) Devero os Estatutos determinar com preciso os grupos ou crculos convenientes para a eleio dos representantes; a determinao desses grupos faa-se segundo critrios que salvaguardem a representao das vrias zonas geogrficas (vigararias ou arciprestados), bem como dos diversos ministrios pastorais. Devem constituir um crculo eleitoral cada um dos seguintes grupos: o Cabido da Catedral; os sacerdotes pertencentes a institutos de vida consagrada (religiosos) no previstos no cn. 498 1, 2 nas dioceses em que o seu nmero for ao menos de algumas dezenas. b) Entre os membros natos do Conselho, a teor do cn. 497, 2 estejam sempre presentes: os Vigrios Gerais os Vigrios Episcopais o Reitor do Seminrio Maior. Podero os Estatutos apresentar tambm como membros natos algum ou alguns dos directores dos principais servios pastorais da Diocese. 2 Em ordem ao seu bom funcionamento: a) O Conselho dever ter um Secretariado, composto do Secretrio do Con-

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selho e pelo menos de mais dois membros, cuja misso ser lavrar as actas, zelar pela execuo das resolues tomadas e preparar as reunies futuras. b) Poder haver um Conselho Permanente, composto de um nmero restrito de membros, metade dos quais eleitos por todo o Conselho Presbiteral. 3 Entre os assuntos que permanentemente devem merecer a ateno do Conselho, ser prioritria a vida do Presbtero Diocesano; neste sentido, a promoo das vocaes sacerdotais recolher a maior dedicao do Conselho. 4 Os membros do Conselho Presbiteral, inclusivamente os que foram eleitos para representar um determinado grupo de sacerdotes, tm na assembleia parecer e voto pessoais, ainda que devem ser cuidadosos na preparao das reunies, ouvindo sempre o grupo por quem so delegados. Efectivamente, o fundamento primeiro da participao de cada membro do Conselho a sua prpria comunho de presbtero com o seu Bispo. 5 Os Estatutos do Conselho, previstos como obrigatrios pelo cn. 496, devem indicar a periodicidade da sua prpria reviso. IV COLGIO DOS CONSULTORES DIOCESANOS Nos termos do cn. 502, 3, a Conferncia Episcopal Portuguesa comete temporariamente, pelo perodo de cinco anos, aos Cabidos das Dioceses, onde existam, as funes que por direito competem ao Colgio dos Consultores, devendo no entanto os Cabidos reformar os respectivos Estatutos, nomeadamente com vista a acomod-los o mais possvel com os requisitos exigidos para o Colgio dos Consultores e, em especial, no que respeita ao limite de idade para o exerccio das referidas funes. Terminado o quinqunio, a Conferncia decidir em definitivo, reservando-se o direito de livremente reconsiderar o assunto e dar-lhe a soluo que parea mais conveniente para o bem das Dioceses.1

1Terminado o quinqunio, a Conferncia episcopal no confirmou este decreto

IV, pelo que os Cabidos deixaram de exercer o mnus de Colgio dos consultores diocesanos (Cn. 502, 1). Algumas Dioceses porm obtiveram da Santa S que os seus Cabidos continuassem a desempenhar aquelas funes.

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V NOMEAO DE PROCOS Em conformidade com a faculdade concedida no cn. 522, a Conferncia Episcopal Portuguesa determina que os procos possam excepcionalmente ser nomeados por um perodo no inferior a seis anos a contar da data do decreto de nomeao. Tal nomeao ser renovada automaticamente por um novo sexnio e assim sucessivamente, sempre que o Bispo, para o bem das almas, no determinar expressamente o contrrio, pelo menos dois meses antes de se perfazer o prazo. A Conferncia Episcopal concede faculdade a cada Bispo de nomear os procos ad tempus; porm o Bispo deve usar tal faculdade, somente quando considerar isto oportuno, no sendo para ele uma lei. VI PREGAO POR LEIGOS NAS IGREJAS Em conformidade com o cn. 766, a Conferncia Episcopal Portuguesa determina: 1. Leigos, de ambos os sexos, podem ser admitidos a pregar nas igrejas em caso de necessidade ou se, em casos particulares, a utilidade o exigir. 2. A necessidade verificar-se- especialmente durante as celebraes da palavra, quando no puder estar presente nenhum sacerdote ou dicono, ou estes no puderem tomar a palavra. Fora destes casos de necessidade, s quando houver grande convenincia, por exemplo por motivo de especial competncia do leigo nas matrias a tratar. 3. Em qualquer caso para que o leigo possa ser admitido a pregar nas igrejas ou capelas, requer-se: a) que tenha bons conhecimentos teolgicos ou morais, segundo a matria a tratar, e seja reconhecida a sua ortodoxia doutrinal; b) que leve uma vida crist exemplar. 4. Para poderem pregar nas igrejas ou capelas de forma habitual requer-se autorizao ou mandato do Bispo diocesano.

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5. No lhes ser permitido fazer homilia na celebrao eucarstica, que est reservada ao sacerdote ou dicono (cn. 767, 1). VII EXPOSIO DE DOUTRINA OU DE MORAL CATLICAS ATRAVS DA RDIO E DA TELEVISO Tendo presentes os cns. 772, 2 e 831, 2, a Conferncia Episcopal Portuguesa determina: 1. Para participar em emisses ordinrias ou habituais acerca da doutrina catlica ou de moral, incluindo as celebraes litrgicas, por via radiofnica ou televisiva, requer-se autorizao ou mandato do Ordinrio do lugar, onde se faz a emisso. Tratando-se de emisses ocasionais, no se exigir tal autorizao, que no entanto ser conveniente pedir-se para os casos mais graves e de maior dificuldade. 2. Esta prescrio aplica-se tanto aos clrigos como aos religiosos e leigos. 3. Em todos os casos, as pessoas que realizam tais emisses devem conformar-se com a doutrina catlica exposta pelo Magistrio. VIII FORMA DE BAPTIZAR Relativamente ao cn. 854, a Conferncia Episcopal Portuguesa determina: Siga-se o costume actual de celebrar o Baptismo por infuso. O Baptismo por imerso, dadas as dificuldades concretas existentes, no se administre sem a autorizao do Ordinrio do lugar. IX REGISTO DO BAPTISMO DE FILHOS ADOPTIVOS Tendo presente o cn. 877, 3, a Conferncia Episcopal Portuguesa determina: 1. Quando, segundo a lei civil, se proceder adopo de alguma pessoa, que j

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esteja baptizada, deve-se aditar ao registo do Baptismo, mediante a apresentao do documento comprovativo, uma nota em que se mencione a data da adopo e os nomes dos pais adoptivos. No deve lavrar-se novo assento de Baptismo. 2. Se se baptizar algum j adoptado, mencionem-se quer os nomes dos pais adoptivos, quer os dos pais e avs naturais, se forem conhecidos. 3. Quando se extrarem certides de Baptismo de filhos adoptivos, sobretudo em ordem ao casamento, mencionem-se os nomes quer dos pais adoptivos, quer dos pais e avs naturais, como constarem do respectivo assento. Se os nomes dos pais naturais forem secretos, guarde-se o devido sigilo. X IDADE PARA A CONFIRMAO Considerando que, nos casos normais, a recepo da Confirmao dos fiis baptizados na infncia deve integrar-se no crescimento da f e ser precedida de uma preparao sria e adequada, conforme o exigem os cn. 889, 2 e 890, a Conferncia Episcopal Portuguesa, em conformidade com o cn. 891, determina que, nas circunstncias actuais, e tendo em conta as excepes previstas no direito, o Sacramento da Confirmao se celebre ordinariamente por volta dos 14 anos de idade. XI LIVRO DOS CONFIRMADOS Acerca do livro dos confirmados e de acordo com o cn. 895, a Conferncia Episcopal Portuguesa determina: 1. Haja em cada parquia um livro onde se inscrevam os nomes de todos aqueles que receberam o Sacramento da Confirmao no territrio da parquia, mesmo fora da Igreja paroquial, mencionando-se tambm os nomes dos pais e dos padrinhos, o lugar e a data da Confirmao, e o nome do Ministro que a conferiu. 2. Para tanto, cada crismando, por ocasio da celebrao do Sacramento, deve apresentar um boletim de Crisma, devidamente preenchido, no qual constem os dados referidos no n 1 e ainda o lugar e a data do Baptismo. 3. Alm do assento no livro da parquia, referido no n 1, averbe-se tambm a recepo da Confirmao margem do assento do Baptismo, se este constar

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do respectivo livro paroquial; no caso de o Baptismo ter sido recebido em outra parquia, comunique-se a recepo da Confirmao ao proco da freguesia do Baptismo, para ele fazer o averbamento. XII LUGAR PARA AS CONFISSES Em conformidade com o cn. 964, a Conferncia Episcopal Portuguesa determina: 1. O lugar prprio para as confisses a igreja ou o oratrio (cn. 964, 1). 2. A fim de se respeitar a legtima opo dos penitentes deve, nas mesmas igrejas ou oratrios, assegurar-se a existncia de confessionrios munidos de uma grade fixa entre o penitente e o confessor, colocados em lugar patente e acessvel, e adaptados, quanto possvel, s exigncias de uma digna celebrao litrgica (Cf. cn. 964, 2). 3. Nas igrejas e oratrios deve existir um local prprio para o acto sacramental, que deve assegurar, por um lado, a discrio e a prudncia requeridas no dilogo entre o penitente e o sacerdote, e responder, por outro lado, s exigncias de uma aco litrgica de que fazem parte um acolhimento humano, a leitura bblica e o gesto reconciliador da imposio das mos sobre o penitente. 4. No se oiam confisses fora dos lugares prprios, a no ser por causa justa (cn. 964, 3). 5. Nas celebraes penitenciais comunitrias, o sacerdote deve estar revestido de alva (ou batina e sobrepeliz) e estola. Na celebrao individual aconselha-se o mesmo ou ao menos algum sinal litrgico. Tenha-se bem presente, em todas as circunstncias, o respeito devido ao sacramento e pessoa do penitente. XIII IDADE PARA O MATRIMNIO Em conformidade com a faculdade concedida no cn. 1083, 2, a Conferncia Episcopal Portuguesa determina que a idade mnima para a celebrao lcita do matrimnio na mulher ser a de dezasseis anos completos.

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XIV ACTOS DE ADMINISTRAO EXTRAORDINRIA Em conformidade com o cn. 1277, a Conferncia Episcopal Portuguesa determina: 1. Devem-se considerar actos de administrao extraordinria, para os quais se exige licena da autoridade competente: compra e venda de bens imveis; emprstimos, com ou sem garantia hipotecria, acima do valor mnimo estabelecido para as diversas pessoas jurdicas pblicas; novas construes em igrejas ou outros edifcios que importem uma despesa superior quantia determinada para cada pessoa jurdica pblica a estabelecer nos estatutos ou por decreto do Ordinrio. 2. Equiparam-se a actos de administrao extraordinria, para efeitos de necessitarem de licena da autoridade competente: A) que ser a Santa S para: a alienao de ex-votos oferecidos Igreja e de coisas preciosas em razo da arte ou da histria, de relquias insignes e imagens que se honrem nalguma igreja com grande venerao do povo (cn. 1292, 2; cn. 1190, 2 e 3). B) que ser o Ordinrio para: a) a alienao de quaisquer objectos de culto, no includos na alnea A; b) a aceitao de fundaes pias no autnomas, isto , bens temporais doados por qualquer forma a uma pessoa jurdica pblica com o nus, prolongado por tempo superior a cinco anos, de com os rendimentos mandar celebrar Missas ou realizar outras funes eclesisticas ou aces religiosas ou caritativas; c) a aceitao de quaisquer outros legados ou doaes com nus semelhantes. XV AUTORIZAO PARA A ALIENAO OU ONERAO DE BENS ECLESISTICOS OU OUTROS ACTOS DE ADMINISTRAO EXTRAORDINRIA Tendo presentes os cns. 1277 e 1292, 1, a Conferncia Episcopal Portuguesa determina: 1. Requer-se autorizao da Santa S para actos de administrao extraordi-

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nria de valor igual ou superior a 100.000.000$00 (100.000 contos), e bem assim para os actos mencionados nos cns. 1292, 2 e 1190, 2 e 3. 2. Requer-se autorizao do Bispo diocesano com o consentimento do Conselho para os assuntos econmicos e do Cabido ou do Colgio dos consultores diocesanos, para actos de administrao extraordinria ou equiparados de valor compreendido entre 10.000.000$00 e 100.000.000$00 (10.000 e 100.000 contos). 3. Requer-se autorizao do Ordinrio do lugar, ouvido o Conselho para assuntos econmicos, para os actos de administrao extraordinria ou equiparados, de valor compreendido entre 3.000.000$00 e 10.000.000$00 (3.000 e 10.000 contos). 4. Requer-se autorizao do Ordinrio do lugar para actos de administrao extraordinria ou equiparada, de valor compreendido entre 300.000$00 e 3.000.000$00 (300 e 3.000 contos). Para as pessoas jurdicas com oramentos avultados a quantia mnima pode ser elevada pelo Ordinrio do lugar para uma soma mais elevada at ao mximo de 1/12 do oramento ordinrio anual dessa mesma pessoa jurdica.1 XVI LOCAO DE BENS ECLESISTICOS De acordo com o cn. 1297, a Conferncia Episcopal Portuguesa determina: Para o arrendamento de bens imveis eclesisticos requer-se sempre autorizao do Ordinrio do lugar, que dever aprovar os termos do contrato a realizar ordinariamente de forma que tenha validade no foro civil. O Ordinrio do lugar, em regra geral, no dar tal autorizao sem ouvir previamente o parecer do Conselho diocesano para os assuntos econmicos.

1 Por novo Decreto da Conferncia Episcopal Portuguesa, aprovado pela Congregao do Clero, as somas indicadas neste Decreto foram alteradas para as seguintes importncias: n 1: 300.000.000$00; n 2: 30.000.000$00 e 300.000.000$00; n 3: 9.000.000$00 e 30.000.000$00; n 4: 900.000$00 e 9.000.000$00.

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XVII JUZES LEIGOS NOS TRIBUNAIS ECLESISTICOS Em conformidade com o cn. 1421, 2, a Conferncia Episcopal Portuguesa determina: 1. Podem ser constitudos nos Tribunais eclesisticos juzes leigos, de entre os quais, quando a necessidade o aconselhar, pode ser escolhido um para formar o tribunal colegial. 2. Requer-se que esses juzes sejam de fama ntegra, e doutores ou licenciados em direito cannico. XVIII JUIZ NICO NOS TRIBUNAIS DE 1 INSTNCIA Em conformidade com o cn. 1425, 4, a Conferncia Episcopal Portuguesa determina que, nos casos em que o direito exige a constituio de um tribunal colegial de primeira instncia, no sendo possvel constituir tal colgio, e enquanto durar a impossibilidade, o Bispo diocesano possa permitir que julgue a causa um nico juiz clrigo, que, quando for possvel, agregue a si um assessor e um auditor. Lumen, 46 (1985) 147-152.

IV CONCORDATA ENTRE A SANTA S E A REPBLICA PORTUGUESA


2004 A Santa S e a Repblica Portuguesa, afirmando que a Igreja Catlica e o Estado so, cada um na prpria ordem, autnomos e independentes; considerando as profundas relaes histricas entre a Igreja Catlica e Portugal e tendo em vista as mtuas responsabilidades que os vinculam, no mbito da liberdade religiosa, ao servio em prol do bem comum e ao empenho na construo de uma sociedade que promova a dignidade da pessoa humana, a justia e a paz; reconhecendo que a Concordata de 7 de Maio de 1940, celebrada entre a Repblica Portuguesa e a Santa S, e a sua aplicao contriburam de maneira relevante para reforar os seus laos histricos e para consolidar a actividade da Igreja Catlica em Portugal em benefcio dos seus fiis e da comunidade portuguesa em geral; entendendo que se toma necessria uma actualizao em virtude das profundas transformaes ocorridas nos planos nacional e internacional: de modo particular, pelo que se refere ao ordenamento jurdico portugus, a nova Constituio democrtica, aberta a normas do direito comunitrio e do direito internacional contemporneo, e, no mbito da Igreja, a evoluo das suas relaes com a comunidade poltica; acordam em celebrar a presente Concordata, nos termos seguintes: Artigo 1 1. A Repblica Portuguesa e a Santa S declaram o empenho do Estado e da Igreja Catlica na cooperao para a promoo da dignidade da pessoa humana, da justia e da paz.

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2. A Repblica Portuguesa reconhece a personalidade jurdica da Igreja Catlica. 3. As relaes entre a Repblica Portuguesa e a Santa S so asseguradas mediante um Nncio Apostlico junto da Repblica Portuguesa e um Embaixador de Portugal junto da Santa S. Artigo 2 1. A Repblica Portuguesa reconhece Igreja Catlica o direito de exercer a sua misso apostlica e garante o exerccio pblico e livre das suas actividades, nomeadamente as de culto, magistrio e ministrio, bem como a jurisdio em matria eclesistica. 2. A Santa S pode aprovar e publicar livremente qualquer norma, disposio ou documento relativo actividade da Igreja e comunicar sem impedimento com os bispos, o clero e os fiis, tal como estes o podem com a Santa S. 3. Os bispos e as outras autoridades eclesisticas gozam da mesma liberdade em relao ao clero e aos fiis. 4. reconhecida Igreja Catlica, aos seus fiis e s pessoas jurdicas que se constituam nos termos do direito cannico a liberdade religiosa, nomeadamente nos domnios da conscincia, culto, reunio, associao, expresso pblica, ensino e aco caritativa. Artigo 3 1. A Repblica Portuguesa reconhece como dias festivos os Domingos. 2. Os outros dias reconhecidos como festivos catlicos so definidos por acordo nos termos do artigo 28. 3. A Repblica Portuguesa providenciar no sentido de possibilitar aos catlicos, no termos da lei portuguesa, o cumprimento dos deveres religiosos nos dias festivos. Artigo 4 A cooperao referida no n 1 do artigo 1 pode abranger actividades exercidas no mbito de organizaes internacionais em que Santa S e a Repblica Portuguesa sejam partes ou, sem prejuzo do respeito pelo direito internacional, outras

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aces conjuntas, bilaterais ou multilaterais, em particular no espao dos Pases de lngua oficial portuguesa. Artigo 5 Os eclesisticos no podem ser perguntados pelos magistrados ou outras autoridades sobre factos e coisas de que tenham tido conhecimento por motivo do seu ministrio. Artigo 6 Os eclesisticos no tm a obrigao de assumir os cargos de jurados, membros de tribunais e outros da mesma natureza, considerados pelo direito cannico como incompatveis com o estado eclesistico. Artigo 7 A Repblica Portuguesa assegura nos termos do direito portugus, as medidas necessrias proteco dos lugares de culto e dos eclesisticos no exerccio do seu ministrio e bem assim para evitar o uso ilegtimo de prticas ou meios catlicos. Artigo 8 A Repblica Portuguesa reconhece a personalidade jurdica da Conferncia Episcopal Portuguesa, nos termos definidos pelos estatutos aprovados pela Santa S. Artigo 9 1. A Igreja Catlica pode livremente criar, modificar ou extinguir, nos termos do direito cannico, dioceses, parquias e outras jurisdies eclesisticas. 2. A Repblica Portuguesa reconhece a personalidade jurdica das dioceses, parquias e outras jurisdies eclesisticas, desde que o acto constitutivo da sua personalidade jurdica cannica seja notificado ao rgo competente do Estado. 3. Os actos de modificao ou extino das dioceses, parquias e outras jurisdies eclesisticas, reconhecidas nos termos do nmero anterior, sero notificados ao rgo competente do Estado.

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4. A nomeao e remoo dos bispos so da exclusiva competncia da Santa S, que delas informa a Repblica portuguesa. 5. A Santa S declara que nenhuma parte do territrio da Repblica Portuguesa depender de um Bispo cuja sede esteja fixada em territrio sujeito a soberania estrangeira. Artigo 10 1. A Igreja Catlica em Portugal pode organizar-se livremente de harmonia com as normas do direito cannico e constituir, modificar e extinguir pessoas jurdicas cannicas a que o Estado reconhece personalidade jurdica civil. 2. O Estado reconhece a personalidade das pessoas jurdicas referidas nos artigos 1, 8 e 9 nos respectivos termos, bem como a das restantes pessoas jurdicas cannicas, incluindo os institutos de vida consagrada e as sociedades de vida apostlica canonicamente erectos, que hajam sido constitudas e participadas autoridade competente pelo bispo da diocese onde tenham a sua sede, ou pelo seu legtimo representante, at data da entrada em vigor da presente Concordata. 3. A personalidade jurdica civil das pessoas jurdicas cannicas, com excepo das referidas nos artigos 1, 8 e 9, quando se constiturem ou forem comunicadas aps a entrada em vigor da presente Concordata, reconhecida atravs da inscrio em registo prprio do Estado em virtude de documento autntico emitido pela autoridade eclesistica competente de onde conste a sua ereco, fins, identificao, rgos representativos e respectivas competncias. Artigo 11 1. As pessoas jurdicas cannicas reconhecidas nos termos dos artigos 1, 8, 9 e 10 regem-se pelo direito cannico e pelo direito portugus, aplicados pelas respectivas autoridades, e tm a mesma capacidade civil que o direito portugus atribui s pessoas colectivas de idntica natureza. 2. As limitaes cannicas ou estatutrias capacidade das pessoas jurdicas cannicas s so oponveis a terceiros de boa f desde que constem do Cdigo de Direito Cannico ou de outras normas, publicadas nos termos do direito cannico, e, no caso das entidades a que se refere o n 3 do artigo 10 e quanto s matrias a mencionadas, do registo das pessoas jurdicas cannicas.

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Artigo 12 As pessoas jurdicas cannicas, reconhecidas nos termos do artigo 10, que, alm de fins religiosos, prossigam fins de assistncia e solidariedade, desenvolvem a respectiva actividade de acordo com o regime jurdico institudo pelo direito portugus e gozam dos direitos e benefcios atribudos s pessoas colectivas privadas com fins da mesma natureza. Artigo 13 1. O Estado portugus reconhece efeitos civis aos casamentos celebrados em conformidade com as leis cannicas, desde que o respectivo assento de casamento seja transcrito para os competentes livros do registo civil. 2. As publicaes do casamento fazem-se, no s nas respectivas igrejas paroquiais, mas tambm nas competentes reparties do registo civil. 3. Os casamentos in articulo mortis, em iminncia de parto, ou cuja imediata celebrao seja expressamente autorizada pelo ordinrio prprio por grave motivo de ordem moral, podem ser contrados independentemente do processo preliminar das publicaes. 4. O proco envia dentro de trs dias cpia integral do assento do casamento repartio competente do registo civil para ser a transcrita; a transcrio deve ser feita no prazo de dois dias e comunicada pelo funcionrio respectivo ao proco at ao dia imediato quele em que foi feita, com indicao da data. 5. Sem prejuzo das obrigaes referidas no n 4, cujo incumprimento sujeita o respectivo responsvel efectivao das formas de responsabilidade previstas no direito portugus e no direito cannico, as partes podem solicitar a referida transcrio, mediante a apresentao da cpia integral da acta do casamento. Artigo 14 1. O casamento produz todos os efeitos civis desde a data da celebrao, se a transcrio for feita no prazo de sete dias. No o sendo, s produz efeitos, relativamente a terceiros, a contar da data da transcrio. 2. No obsta transcrio a morte de um ou de ambos os cnjuges.

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Artigo 15 1. Celebrando o casamento cannico os cnjuges assumem por esse mesmo facto, perante a Igreja, a obrigao de se aterem s normas cannicas que o regulam e, em particular, de respeitarem as suas propriedades essenciais. 2. A Santa S, reafirmando a doutrina da Igreja Catlica sobre a indissolubilidade do vnculo matrimonial, recorda aos cnjuges que contrarem o matrimnio cannico o grave dever que lhes incumbe de se no valerem da faculdade civil de requerer o divrcio. Artigo 16 1. As decises relativas nulidade e dispensa pontifcia do casamento rato e no consumado pelas autoridades eclesisticas competentes, verificadas pelo rgo eclesistico de controlo superior, produzem efeitos civis, a requerimento de qualquer das partes, aps reviso e confirmao, nos termos do direito portugus, pelo competente tribunal do Estado. 2. Para o efeito, o tribunal competente verifica: a) Se so autnticas; b) Se dimanam do tribunal competente; c) Se foram respeitados os princpios do contraditrio e da igualdade; e d) Se nos resultados no ofendem os princpios da ordem pblica internacional do Estado Portugus. Artigo 17 1. A Repblica Portuguesa garante o livre exerccio da liberdade religiosa atravs da assistncia religiosa catlica aos membros das foras armadas e de segurana que a solicitarem, e bem assim atravs da prtica dos respectivos actos de culto. 2. A Igreja Catlica assegura, nos termos do direito cannico e atravs da jurisdio eclesistica de um ordinrio castrense, a assistncia religiosa aos membros das foras armadas e de segurana que a solicitarem. 3. O rgo competente do Estado e a autoridade eclesistica competente podem estabelecer, mediante acordo, as formas de exerccio e organizao da assis-

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tncia religiosa nos casos referidos nos nmeros anteriores. 4. Os eclesisticos podem cumprir as suas obrigaes militares sob a forma de assistncia religiosa catlica s foras armadas e de segurana, sem prejuzo do direito de objeco de conscincia. Artigo 18 A Repblica Portuguesa garante Igreja Catlica o livre exerccio da assistncia religiosa catlica s pessoas que, por motivo de internamento em estabelecimento de sade, de assistncia, de educao ou similar, ou deteno em estabelecimento prisional ou similar, estejam impedidas de exercer, em condies normais, o direito de liberdade religiosa e assim o solicitem. Artigo 19 1. A Repblica Portuguesa, no mbito da liberdade religiosa e do dever de o Estado cooperar com os pais na educao dos filhos, garante as condies necessrias para assegurar, nos ternos do direito portugus, o ensino da religio e moral catlicas nos estabelecimentos de ensino pblico no superior, sem qualquer forma de discriminao. 2. A frequncia do ensino da religio e moral catlicas nos estabelecimentos de ensino pblico no superior depende de declarao do interessado, quando para tanto tenha capacidade legal, dos pais ou do seu representante legal. 3. Em nenhum caso o ensino da religio e moral catlicas pode ser ministrado por quem no seja considerado idneo pela autoridade eclesistica competente, a qual certifica a referida idoneidade nos termos previstos pelo direito portugus e pelo direito cannico. 4. Os professores de religio e moral catlicas so nomeados ou contratados, transferidos e excludos do exerccio da docncia da disciplina pelo Estado de acordo com a autoridade eclesistica competente. 5. da competncia exclusiva da autoridade eclesistica a definio do contedo do ensino da religio e moral catlicas, em conformidade com as orientaes gerais do sistema de ensino portugus.

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Artigo 20 1. A Repblica Portuguesa reconhece Igreja Catlica o direito de constituir seminrios e outros estabelecimentos de formao e cultura eclesistica. 2. O regime interno dos estabelecimentos de formao e cultura eclesistica no est sujeito a fiscalizao do Estado. 3. O reconhecimento dos efeitos civis dos estudos, graus e ttulos obtidos nos estabelecimentos de formao e cultura eclesistica regulado pelo direito portugus, sem qualquer forma de discriminao relativamente a estudos de idntica natureza. Artigo 21 1. A Repblica Portuguesa garante Igreja Catlica e s pessoas jurdicas cannicas reconhecidas nos termos dos artigos 8 a 10, no mbito da liberdade de ensino, o direito de estabelecerem e orientarem escolas em todos os nveis de ensino e formao, de acordo com o direito portugus, sem estarem sujeitas a qualquer forma de discriminao. 2. Os graus, ttulos e diplomas obtidos nas escolas referidas no nmero anterior so reconhecidos nos termos estabelecidos pelo direito portugus para escolas semelhantes na natureza e na qualidade. 3. A Universidade Catlica Portuguesa, erecta pela Santa S em 13 de Outubro de 1967 e reconhecida pelo Estado portugus em 15 de Julho de 1971, desenvolve a sua actividade de acordo com o direito portugus, nos termos dos nmeros anteriores, com respeito pela sua especificidade institucional. Artigo 22 1. Os imveis que, nos termos do artigo VI da Concordata de 7 de Maio de 1940, estavam ou tenham sido classificados como monumentos nacionais ou como de interesse pblico continuam com afectao permanente ao servio da Igreja. Ao Estado cabe a sua conservao, reparao e restauro de harmonia com plano estabelecido de acordo com a autoridade eclesistica, para evitar perturbaes no servio religioso; Igreja incumbe a sua guarda e regime interno, designadamente no que respeita ao horrio de visitas, na direco das quais poder intervir um funcionrio nomeado pelo Estado.

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2. Os objectos destinados ao culto que se encontrem em algum museu do Estado ou de outras entidades pblicas so sempre cedidos para as cerimnias religiosas no templo a que pertenciam, quando este se ache na mesma localidade onde os ditos objectos so guardados. Tal cedncia faz-se a requisio da competente autoridade eclesistica, que vela pela guarda dos objectos cedidos, sob a responsabilidade de fiel depositrio. 3. Em outros casos e por motivos justificados, os responsveis do Estado e da Igreja podem acordar em ceder temporariamente objectos religiosos para serem usados no respectivo local de origem ou em outro local apropriado. Artigo 23 1. A Repblica Portuguesa e a Igreja Catlica declaram o seu empenho na salvaguarda, valorizao e fruio dos bens, mveis e imveis, de propriedade da Igreja Catlica ou de pessoas jurdicas cannicas reconhecidas, que integram o patrimnio cultural portugus. 2. A Repblica Portuguesa reconhece que a finalidade prpria dos bens eclesisticos deve ser salvaguardada pelo direito portugus, sem prejuzo da necessidade de a conciliar com outras finalidades decorrentes da sua natureza cultural, com respeito pelo princpio da cooperao. 3. As autoridades competentes da Repblica Portuguesa e as da Igreja Catlica acordam em criar uma Comisso bilateral para o desenvolvimento da cooperao quanto a bens da Igreja que integrem o patrimnio cultural portugus. 4. A Comisso referida no nmero anterior tem por misso promover a salvaguarda, valorizao e fruio dos bens da Igreja, nomeadamente atravs do apoio do Estado e de outras entidades pblicas s aces necessrias para a identificao, conservao, segurana, restauro e funcionamento, sem qualquer forma de discriminao em relao a bens semelhantes, competindo-lhe ainda promover, quando adequado, a celebrao de acordos nos termos do artigo 28. Artigo 24 1. Nenhum templo, edifcio, dependncia ou objecto afecto ao culto catlico pode ser demolido, ocupado, transportado, sujeito a obras ou destinado pelo Estado e entidades pblicas a outro fim, a no ser mediante acordo prvio com a autoridade eclesistica competente e por motivo de urgente necessidade pblica.

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2. Nos casos de requisio ou expropriao por utilidade pblica, ser sempre consultada a autoridade eclesistica competente, mesmo sobre o quantitativo da indemnizao. Em qualquer caso, no ser praticado acto algum de apropriao ou utilizao no religiosa sem que os bens expropriados sejam privados do seu carcter religioso. 3. A autoridade eclesistica competente tem direito de audincia prvia, quando forem necessrias obras ou quando se inicie procedimento de inventariao ou classificao como bem cultural. Artigo 25 1. A Repblica Portuguesa declara o seu empenho na afectao de espaos a fins religiosos. 2. Os instrumentos de planeamento territorial devero prever a afectao de espaos para fins religiosos. 3. A Igreja Catlica e as pessoas jurdicas cannicas tm o direito de audincia prvia, que deve ser exercido nos termos do direito portugus, quanto s decises relativas afectao de espaos a fins religiosos em instrumentos de planeamento territorial. Artigo 26 1. A Santa S, a Conferncia Episcopal Portuguesa, as dioceses e demais jurisdies eclesisticas, bem como outras pessoas jurdicas cannicas constitudas pelas competentes autoridades eclesisticas para a prossecuo de fins religiosos, desde que lhes tenha sido reconhecida personalidade civil nos termos dos artigos 9 e 10, no esto sujeitas a qualquer imposto sobre: a) As prestaes dos crentes para o exerccio do culto e ritos; b) Os donativos para a realizao dos seus fins religiosos; c) O resultado das colectas pblicas com fins religiosos; d) A distribuio gratuita de publicaes com declaraes, avisos ou instrues religiosas e sua afixao nos lugares de culto. 2. A Santa S, a Conferncia Episcopal Portuguesa, as dioceses e demais jurisdies eclesisticas, bem como outras pessoas jurdicas cannicas constitudas pelas competentes autoridades eclesisticas para a prossecuo de fins religiosos,

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s quais tenha sido reconhecida personalidade civil nos termos dos artigos 9 e 10, esto isentas de qualquer imposto ou contribuio geral, regional ou local, sobre: a) Os lugares de culto ou outros prdios ou parte deles directamente destinados realizao de fins religiosos; b) As instalaes de apoio directo e exclusivo s actividades com fins religiosos; c) Os seminrios ou quaisquer estabelecimentos destinados formao eclesistica ou ao ensino da religio catlica; d) As dependncias ou anexos dos prdios descritos nas alneas a) a c) a uso de instituies particulares de solidariedade social; e) Os jardins e logradouros dos prdios descritos nas alneas a) a d) desde que no estejam destinados a fins lucrativos; f) Os bens mveis de carcter religioso, integrados nos imveis referidos nas alneas anteriores ou que deles sejam acessrios. 3. A Santa S, a Conferncia Episcopal Portuguesa, as dioceses e demais jurisdies eclesisticas, bem como outras pessoas jurdicas cannicas constitudas pelas competentes autoridades eclesisticas para a prossecuo de fins religiosos, desde que lhes tenha sido reconhecida personalidade civil nos termos dos artigos 9 e 10, esto isentas do imposto de selo e de todos os impostos sobre a transmisso de bens que incidam sobre: a) Aquisies onerosas de bens imveis para fins religiosos; b) Quaisquer aquisies a ttulo gratuito de bens para fins religiosos; c) Actos de instituio de fundaes, uma vez inscritas no competente registo do Estado nos termos do art 10. 4. A autoridade eclesistica responsvel pelas verbas que forem destinadas Igreja Catlica, nos termos do artigo seguinte, est isenta de qualquer imposto sobre essa fonte de rendimento. 5. As pessoas jurdicas cannicas, referidas nos nmeros anteriores, quando tambm desenvolvam actividades com fins diversos dos religiosos, assim considerados pelo direito portugus, como, entre outros, os de solidariedade social, de educao e cultura, alm dos comerciais e lucrativos, ficam sujeitas ao regime fiscal aplicvel respectiva actividade. 6. A Repblica Portuguesa assegura que os donativos feitos s pessoas jurdicas cannicas, referidas nos nmeros anteriores, s quais tenha sido reconhecida

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personalidade civil nos termos desta Concordata, produzem o efeito tributrio de deduo colecta, nos termos e limites do direito portugus. Artigo 27 1. A Conferncia Episcopal Portuguesa pode exercer o direito de incluir a Igreja Catlica no sistema de percepo de receitas fiscais previsto no direito portugus. 2. A incluso da Igreja Catlica no sistema referido no nmero anterior pode ser objecto de acordo entre os competentes rgos da Repblica e as autoridades eclesisticas competentes. Artigo 28 O contedo da presente Concordata pode ser desenvolvido por acordos celebrados entre as autoridades competentes da Igreja Catlica e da Repblica Portuguesa. Artigo 29 1. A Santa S e a Repblica Portuguesa concordam em instituir, no mbito da presente Concordata e desenvolvimento do princpio da cooperao, uma Comisso paritria. 2. So atribuies da Comisso paritria prevista no nmero anterior: a) Procurar, em caso de dvidas na interpretao do texto da Concordata, uma soluo de comum acordo; b) Sugerir quaisquer outras medidas tendentes sua boa execuo. Artigo 30 Enquanto no for celebrado o acordo previsto no artigo 3, so as seguintes as festividades catlicas que a Repblica Portuguesa reconhece como dias festivos: Ano Novo e Nossa Senhora, Me de Deus (1 de Janeiro), Corpo de Deus, Assuno (15 de Agosto). Todos os Santos (1 de Novembro), Imaculada Conceio (8 de Dezembro) e Natal (25 de Dezembro).

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Artigo 31 Ficam ressalvadas as situaes jurdicas existentes e constitudas ao abrigo da Concordata de 7 de Maio de 1940 e do Acordo Missionrio. Artigo 32 1. A Repblica Portuguesa e a Santa S procedero elaborao, reviso e publicao da legislao complementar eventualmente necessria. 2. Para os efeitos do disposto no nmero anterior, a Repblica Portuguesa e a Santa S efectuaro consultas recprocas. Artigo 33 A presente Concordata entrar em vigor aps a troca dos instrumentos de ratificao, substituindo a Concordata de 7 de Maio de 1940. Assinada em trs exemplares autnticos em lngua portuguesa e em lngua italiana, fazendo todos f, aos 18 dias do ms de Maio do ano de 2004. Pela Santa S Angelo Cardinale Sodano Secretrio de Estado Pela Repblica Portuguesa Jos Manuel Duro Barroso Primeiro Ministro de Portugal

V CONFERNCIA EPISCOPAL PORTUGUESA


INSTRUO PASTORAL SOBRE A CELEBRAO E APLICAO DA MISSA 1. No contacto que habitualmente temos com os fiis e particularmente com os sacerdotes, verificamos a existncia de alguns problemas pastorais que, pela sua natureza e frequncia, criam perplexidades e dvidas no esprito de muitas pessoas. Por nos parecer urgente dizer uma palavra sobre o assunto, queremos agora referir o que se tem notado a propsito da celebrao da Eucaristia e da aplicao da mesma, e ainda acerca do chamado estipndio da Missa. Pretendemos lembrar alguns princpios que possam ajudar formao da conscincia dos sacerdotes, connosco responsveis no ministrio sagrado, e dos fiis que nos esto confiados. 2. A Eucaristia tem, de sua natureza, um carcter comunitrio. Ela celebrada pelo Povo de Deus hierarquicamente ordenado (Inst. Geral do Missal Romano, cap. 1 n 1). Isto quer dizer que imprescindvel a presena do sacerdote, o qual, como representante de Cristo cabea da Igreja, preside celebrao eucarstica. Mesmo quando, por qualquer circunstncia estranha vontade do sacerdote, este celebra sem a presena do povo, o sacrifcio da Missa no deixa de ter a sua eficcia e a sua dignidade sendo, como , aco de Cristo e da Igreja, em que o sacerdote actua sempre para salvao do povo (Inst. Geral do Missal Romano, cap. 1 n 4). Com ou sem a presena da assembleia, a celebrao eucarstica reverte sempre em louvor de Deus e em benefcio dos homens. 3. necessrio pr em relevo, perante certas formas de individualismo religioso, este aspecto comunitrio da celebrao eucarstica. Mas o carcter comunitrio da Missa no impede, segundo a tradio litrgica e os princpios da teologia, que ela seja aplicada por uma inteno particular. Sabemos, por outro lado, que o sacrifcio da Missa que perpetua o sacrifcio do Calvrio tem, em si mesmo, um valor infinito. O mesmo no se pode afirmar da sua aplicao por uma inteno particular. A eficcia concreta desta aplicao est dependente, no s da disposio dos oferentes e daqueles por quem a Eucaristia oferecida, mas ainda dos desgnios de Deus que so insondveis. Este

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princpio justifica a prtica tradicional de, pela mesma inteno, se poder oferecer mais do que uma vez o sacrifcio eucarstico. 4. Segundo antiga tradio, as ddivas que os fiis trazem ao altar destinam-se a socorrer os pobres, a manter o culto e a contribuir para as necessidades da Igreja, dentro de certas normas que a comunidade crist foi estabelecendo e adaptando. Para o sacerdote celebrante estabeleceu-se a prtica do estipndio. Este no uma esmola nem uma paga (a missa no se compra nem se vende), mas uma oferta sagrada, entregue em razo da celebrao da Eucaristia, distinta do ofertrio, que a Igreja pe disposio do sacerdote, tendo em vista a sua vida ao servio de Deus e dos outros. A legitimidade do estipndio tem sido reafirmada em documentos recentes da Igreja e consignada no actual Cdigo de Direito Cannico (cf. cn. 945 a 958). 5. Verifica-se que h regies no nosso Pas onde abundam as intenes de Missa e outras onde elas escasseiam. Por outro lado, h sacerdotes que esto ao servio imediato de uma comunidade que lhes pede a celebrao da Eucaristia pelas suas intenes; h outros que servem a Igreja em lugares onde esse contacto com a comunidade menor; h outros ainda, missionrios ou sacerdotes doentes ou que envelheceram ao servio da Igreja, para quem o estipndio da Missa representa ajuda econmica imprescindvel. A Igreja mantm servios prprios para que os fiis possam ver satisfeitos os seus pedidos de intenes e aos sacerdotes carecidos no lhes falte a ajuda de que precisam. Importa ter em conta todas estas circunstncias, para no se perder a viso global dos problemas e se alcanar uma justa e equilibrada soluo. a partir destes princpios e da verificao destas circunstncias que no so exclusivas do nosso Pas que nos propomos lembrar as normas e disposies cannicas referentes aplicao da Missa e disciplina do estipndio. Estas normas e disposies esto marcadas pelo sinal do respeito: 1 Respeito pelo carcter sagrado da Missa. A lei cannica estabelece, a propsito da celebrao da Eucaristia e do estipndio dado em razo dela, o seguinte princpio: necessrio que se evite inteiramente qualquer aparncia de negcio ou de comrcio com os estipndios das Missas (cn. 947). Este princpio deve estar presente no esprito no s dos sacerdotes, mas tambm dos fiis, que evitaro ferir a sensibilidade do celebrante, usando expresses como estas: venho pagar a Missa, quanto custa a Missa?. 2 Respeito do celebrante pela sua prpria conscincia. legtimo receber estipndio pela celebrao ou concelebrao da Missa (cf. cn. 945, 1). Tambm legtimo renunciar total ou parcialmente a ele, sobretudo

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quando so pobres as pessoas que solicitam a celebrao da Eucaristia (cn. 945, 2). Em tal hiptese, porm, o sacerdote procure no criar situaes que venham a causar dificuldades a quem lhe suceder no cargo ou aos sacerdotes vizinhos. A caridade e o bom senso encontraro a maneira mais adequada de proceder. Importa dizer aqui uma palavra especial sobre a celebrao da Missa pro populo, sobre a binao em dias da semana e sobre a disciplina dos estipndios: a) Missa pro populo: Os bispos diocesanos e os procos tm obrigao de celebrar Missa por inteno do povo que lhes est confiado em todos os domingos e dias de preceito. Por essa Missa no lcito receber estipndio. O rescrito da Santa S, que restringia este preceito a alguns domingos, em favor dos seminrios diocesanos, caducou a partir de 1976. Passou a vigorar a lei geral da Igreja aquela que acima se refere. b) Binao em dias da semana (e trinao aos domingos e dias de preceito): O Motu proprio Pastorale Munus, de 30 de Novembro de 1963, de Paulo VI, reconhece aos bispos diocesanos a faculdade de conceder aos sacerdotes a autorizao de binao nos dias de semana, desde que haja justa causa e penria de sacerdotes (1, 2). De acordo com o Motu proprio citado, os bispos portugueses, em documento publicado em Novembro de 1973 sobre o Bilhete de Identidade sacerdotal e as faculdades dos sacerdotes, autorizam os presbteros, no legtimo exerccio de ordens, a binar em dias de semana e a trinar em dias de preceito, a pedido de algum proco ou equiparado. A faculdade de binar ou trinar esclarece o documento nunca poder ser usada por motivos pessoais ou privados, mas apenas por necessidade de ordem pastoral, reconhecida pela competente Autoridade. Esto nestas condies designadamente os sacerdotes com cura de almas encarregados de duas ou mais parquias ou que tenham de atender a dois lugares de culto; os que, no mesmo dia, tenham de presidir ao matrimnio de nubentes que desejam Missa na ocasio que vo dar passo to decisivo na sua vida, ou de celebrar, por falta de sacerdote disponvel, as exquias de um defunto cujos familiares solicitem a celebrao eucarstica; e ainda os que concelebram com o Bispo da diocese ou o seu Delegado em algum acto pastoral significativo. Estes exemplos no so exaustivos. Mas tambm aqui importa no cair em excessos. No constitui motivo pastoral para binao haver abundncia de intenes. c) Disciplina dos estipndios: Relativamente ao estipndio das Missas celebradas em binao ou trinao, as normas cannicas estabelecem o seguinte: O sacerdote que celebra mais do que uma vez no mesmo dia s pode

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receber e fazer seu o estipndio de uma Missa; pode, entretanto, receber alguma retribuio, a ttulo extrnseco, pela celebrao da outra ou das outras Missas (cn. 951, 1). O sacerdote que concelebra, binando (nos casos em que lcito faz-lo), no pode receber qualquer estipndio pela Missa concelebrada (cf. cn. 951, 2). Consequentemente, os estipndios das Missas celebradas em binao ou trinao devem ser canalizados in bonum Ecclesiae. Nas nossas dioceses, os estipndios das Missas binadas e trinadas deduzida a importncia considerada Pro Labore do celebrante so destinados, como sabido, manuteno dos seminrios diocesanos. A legislao cannica estabelece ainda outras normas para a formao da conscincia do celebrante, como so, por exemplo, aquelas que dizem respeito a prazos, livro para anotaes de intenes, etc. So normas a que os sacerdotes se devem ater (cf. cn. 953, 955 e 958). 3 Respeito pela vontade dos oferentes. As leis eclesisticas manifestam sincero respeito pela vontade dos oferentes. No se lhes podem impor, por haver abundncia de intenes, as Missas de intenes comuns. Entretanto, quando no for possvel celebrar pelas intenes pedidas, no dia e lugar desejados pelos oferentes, a legislao cannica prev que essas intenes possam ser satisfeitas alibi, isto , noutro lugar e por outro celebrante (cn. 954). A Cria diocesana mantm um Servio para que essas intenes e outras semelhantes (por exemplo, aquelas que constituem obrigaes testamentrias ou de associaes pias) sejam integralmente satisfeitas. 4 Respeito pela prtica e pela Lei da Igreja. (Omitimos aqui o contedo deste n 4, acerca das Missas plurintencionais, visto a disciplina ter sido alterada pelo Decreto da Congregao do Clero de 22.02.1991 e pelas Normas da Conferncia Episcopal portuguesa que a seguir se reproduzem). 6. Confiamos que os sacerdotes, tanto os do clero diocesano como os religiosos, cumpram e faam cumprir fielmente estas normas e disposies, onerada a conscincia dos que o no fizerem. Esperamos que elas contribuam para a necessria uniformidade em matria to delicada, tranquilidade das conscincias e bem do Povo de Deus. Lisboa, 18 de Dezembro de 1984 Lumen, 46 (1985) 61-64

VI DECRETO DA CONGREGAO PARA O CLERO


SOBRE AS MISSAS POR VRIAS INTENES costume constante na Igreja como escreve Paulo VI no Motu Proprio Firma in Traditione que os fiis, movidos pelo seu sentido religioso, queiram unir, para uma participao mais activa na celebrao eucarstica, o seu concurso pessoal, contribuindo assim para as necessidades da Igreja e, de modo particular, para o sustento dos seus ministros (AAS, vol. 66 (1974), p. 308). Antigamente este concurso consistia principalmente em ofertas de gneros; nos nossos tempos, tornou-se quase exclusivamente pecunirio. Mas as motivaes e as finalidades da oferta dos fiis permaneceram iguais e foram sancionadas tambm no novo Cdigo de Direito Cannico (cf. cns. 945, 1 e 946). J que a matria se refere directamente ao augusto Sacramento, deve remover-se qualquer aparncia, por mnima que seja, de lucro, e ainda mais de simonia, a qual, se se admitisse, causaria escndalo. Por isso a Santa S tem sempre seguido com ateno o evoluir desta piedosa tradio, intervindo oportunamente para cuidar das suas adaptaes s sempre novas circunstncias sociais e culturais, a fim de prevenir ou corrigir, onde necessrio, eventuais abusos conexos com tais adaptaes (cf. cns. 947 e 1385). Ultimamente muitos Bispos dirigiram-se Santa S para obter esclarecimentos quanto celebrao de Missas por intenes chamadas colectivas, segundo uma praxe bastante recente. verdade que desde sempre os fiis, em especial em regies mais pobres economicamente, costumam levar ao sacerdote ofertas modestas, sem pedirem expressamente que, por cada uma destas, se celebre Missa por uma inteno particular. Em tais casos, lcito unir diversas ofertas para celebrar tantas Missas quantas correspondam ao estipndio diocesano. Os fiis, de facto, so sempre livres de unir as suas intenes e ofertas para a celebrao de uma nica Missa por essas intenes. Bem diverso, porm, o caso daqueles sacerdotes que, recolhendo indistintamente os estipndios dos fiis destinados celebrao de Missas distintas por intenes particulares distintas, os acumulam num s estipndio e consideram satisfazer s obrigaes por si assumidas com uma nica Missa, celebrada por uma inteno precisamente chamada colectiva.

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Os argumentos a favor desta nova praxe so especiosos e dissimuladores, quando no reflectem at uma falsa eclesiologia. Seja como for, o certo que este uso pode comportar o risco grave de no se satisfazer a uma obrigao de justia para com os oferentes dos estipndios e, com o passar do tempo, se debilitar e at extinguir completamente no povo cristo a sensibilidade e a conscincia quanto motivao e s finalidades do estipndio para a celebrao do santo Sacrifcio por intenes particulares, privando alm disso os ministros sagrados, que ainda vivem destas ofertas, de um meio necessrio para o seu sustento e subtraindo a muitas igrejas particulares os recursos para a sua actividade apostlica. Portanto, em execuo do mandato recebido do Sumo Pontfice, a Congregao do Clero, a cuja competncia pertence estatuir e proteger a disciplina cannica nesta delicada matria, realizou uma ampla consulta, ouvindo tambm o parecer das Conferncias Episcopais. Aps atento exame das respostas e dos vrios aspectos do complexo problema, em colaborao com os outros Dicastrios interessados, a mesma Congregao estabeleceu quanto segue: Art. 1 1. Em conformidade com o cn. 948, devem aplicar-se Missas distintas pelas intenes daqueles por cada um dos quais foi oferecido e aceite o estipndio, mesmo diminuto. Portanto, o sacerdote que aceita o estipndio para celebrar Missa por uma inteno particular tem obrigao por justia (ex justitia) de satisfazer por si mesmo a esta obrigao, que assumiu (cf. cn. 949), ou confiar a outro sacerdote o cumprimento deste encargo, observando as condies determinadas pelo direito (cf. cns. 954 e 955). 2. Violam esta norma, e portanto oneram-se em conscincia com a responsabilidade de satisfazer a este encargo, os sacerdotes que aceitam indistintamente estipndios para a celebrao de Missas segundo intenes particulares e sem conhecimento dos oferentes, reunindo todos aqueles estipndios num s, celebram uma nica Missa segundo a inteno a que chamam colectiva, julgando que deste modo satisfazem aos encargos assumidos. Art. 2 1. No caso em que os oferentes, prvia e explicitamente advertidos, consintam livremente em que os estipndios por eles oferecidos se juntem num s para se celebrar uma nica Missa, aplicada pela inteno colectiva, ser lcito satisfazer aos vrios encargos assumidos com uma nica Missa.

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2. Em tal caso, ser obrigatrio que se anunciem publicamente o dia, o lugar e a hora em que se celebra esta Missa, no mximo duas vezes por semana. 3. Os Pastores em cujas Dioceses se derem estes casos considerem com diligncia que, se esta prtica, a qual constitui excepo lei cannica vigente, viesse a alargar-se demasiadamente com base em opinies errneas acerca do significado das ofertas para a celebrao das Missas , deveria considerar-se um abuso e poderia gerar cada vez mais nos fiis o desuso de fazer ofertas para se celebrarem Missas distintas por intenes particulares tambm distintas e, assim, acabar-se com um costume venerando e salutar tanto para cada um dos fiis como para toda a Igreja. Art. 3 1. No caso considerado no art. 2, 1, o celebrante s poder reter para si o estipndio estabelecido na Diocese (cf. cn. 950). 2. A quantia que exceder o estipndio diocesano dever enviar-se ao Ordinrio a que se refere o cn. 951, 1, que a destinar aos fins determinados pelo direito (cf. cn. 946). Art. 4 Especialmente nos Santurios e outros lugares pios aonde costumam acorrer muitos fiis em peregrinao, e onde afluem muitas ofertas para a celebrao de Missas, os Reitores tm obrigao grave em conscincia de vigiar para que se cumpram fielmente as normas estabelecidas por lei universal nesta matria (cf. sobretudo os cns. 954-956) e o que se prescreve no presente Decreto. Art. 5 1. Os sacerdotes que receberem muitas ofertas para a celebrao de Missas por intenes particulares, por exemplo na comemorao dos Fiis defuntos ou noutras circunstncias especiais, e que no possam satisfazer por si mesmos a estes encargos dentro de um ano, no as recusem, o que frustraria a pia vontade dos oferentes e os apartaria do seu louvvel propsito, mas entreguem essas ofertas a outros sacerdotes (cf. cn. 955) ou ao Ordinrio prprio (cf. cn. 956). 2. Se nestas e semelhantes circunstncias se der o caso referido no art. 2, 1 deste Decreto, os sacerdotes atenham-se s prescries determinadas no art. 3.

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Art. 6 Especialmente aos Bispos diocesanos incumbe, de modo particular, a obrigao de fazer com que estas normas, quanto antes e de modo muito claro, cheguem ao conhecimento dos sacerdotes quer seculares quer religiosos, aos quais tambm obrigam, e de vigiar pela sua observncia. Art. 7 Os fiis leigos devem tambm ser elucidados acerca desta disciplina mediante catequese apropriada, a qual deve compreender especialmente os pontos seguintes: a) o alto significado teolgico das ofertas dadas aos sacerdotes para que seja celebrado o Sacrifcio Eucarstico, a fim de prevenir sobretudo o escndalo devido a qualquer aparncia de comrcio com coisas sagradas; b) a importncia asctica que na vida crist ocupa a esmola, que o prprio Senhor Jesus nos ensinou devermos dar; de facto, os estipndios oferecidos para a celebrao da Missa constituem um excelente exemplo de esmola; c) a participao de bens, pela qual os fiis, ao oferecerem esmolas para a celebrao de Missas, cooperam para o sustento dos sacerdotes e para favorecer a actividade apostlica da Igreja. O Sumo Pontfice, no dia 22 de Janeiro de 1991, aprovou em forma especfica as normas do presente Decreto e ordenou a sua promulgao e entrada em vigor. Roma, sede da Congregao para o Clero, 22 de Fevereiro de 1991 ANTNIO, CARDEAL INNOCENTI Prefeito GILBERTO AGUSTONI Arcebispo titular de Caorle Secretrio AAS 83 (1991) 143 Lumen, 52 (1991) 314-316

VII CONFERNCIA EPISCOPAL PORTUGUESA


MISSAS PLURINTENCIONAIS OU COLECTIVAS Em 18 de Dezembro de 1984 a Conferncia Episcopal Portuguesa publicou uma Instruo Pastoral sobre a Celebrao e Aplicao da Missa, procurando, desse modo, recordar e sublinhar a doutrina da Igreja sobre esta matria, tendo em mente situaes e problemas pastorais sentidos em todas as dioceses do pas. O que ento foi dito continua actual e, por isso, chamamos a ateno quer dos sacerdotes, quer dos fiis, para esta Instruo e para as suas normas e disposies. De facto, o respeito pelo carcter sagrado da Missa, o respeito do celebrante pela sua prpria conscincia, o respeito pela vontade dos oferentes e, finalmente, o respeito pela prtica e pela lei da Igreja, cuja importncia sublinham nesta Instruo Pastoral, dizem-nos do alcance do documento. Determinmos ento, perante a prtica bastante generalizada da Celebrao da Missa por vrias intenes e consequentemente a acumulao de estipndios que, retirado o estipndio devido ao celebrante, correspondente taxa diocesana, o remanescente fosse enviado aos servios da Cria para a celebrao de Missas pelas intenes dos oferentes. Com data de 6 de Maio de 1991 (A.A.S. vol. LXXXIII, n 5), a Congregao para o Clero promulgou um decreto expressamente aprovado pelo Santo Padre sobre as missas chamadas colectivas, o que entrou em vigor em 6 de Agosto passado. Chamamos a ateno e sublinhamos a obrigatoriedade deste Decreto j conhecido dos sacerdotes das nossas Dioceses e dos Institutos masculinos de vida consagrada. De acordo com o mesmo (Art. 3, 2), determinamos agora que, nas nossas Dioceses, o excedente do estipndio da Missa com intenes colectivas seja entregue ao Ordinrio diocesano (cn. 951, 1), que o administrar de harmonia com o cn. 946, que diz: Ao oferecerem o estipndio para que a Missa seja aplicada por sua inteno, os fiis contribuem para o bem da Igreja e, com essa oferta, participam no cuidado dela em sustentar os seus ministros e as suas obras.

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Os religiosos encarregados de parquias, ou que celebram nestas, esto sujeitos s mesmas disposies. Nas suas igrejas o seu Ordinrio prprio quem determina sobre o excedente do estipndio, de harmonia com as normas cannicas e o Decreto da Santa S. Os Bispos de Portugal Lumen 52 (1991) 469

VIII CONFERNCIA EPISCOPAL PORTUGUESA


FACULDADE DE CONFESSAR Os Bispos diocesanos de Portugal determinam manter, para todos os presbteros no exerccio das ordens, o Bilhete de Identidade Sacerdotal, a renovar anualmente. a) Para os presbteros que, por direito, tm a faculdade de confessar (Vigrios gerais e episcopais, cnego penitencirio, procos e seus substitutos, cn. 968, 1), o Bilhete de Identidade ter por fim permitir a identificao do seu titular, em ordem especialmente a poder ser admitido a celebrar e a confessar em todo o mundo, a no ser que o Ordinrio do lugar se tenha oposto (cn. 967, 2). Se o seu titular cessar no cargo durante o ano, o Bispo da Diocese onde o presbtero tinha o ofcio ou daquela Diocese para onde legitimamente vai residir prorroga-lhe a faculdade de confessar at renovao do Bilhete de Identidade, salvo determinao expressa em contrrio. Consequentemente estes presbteros continuam a ter a faculdade de confessar em qualquer parte do mundo, salvo se o Ordinrio do lugar se tiver oposto. b) Para os presbteros que recebem a faculdade de confessar delegada pelo Ordinrio do lugar, o Bilhete de Identidade, alm da identificao do titular como acima, confere-lhe a faculdade de confessar que o presbtero pode exercer em todo o mundo, salvo se o Ordinrio do lugar se tiver oposto (cn. 967, 2). Se o titular passar a residir legitimamente em outra diocese durante o ano, o Bispo da Diocese onde vai residir prorroga-lhe a faculdade de confessar at renovao do Bilhete de Identidade, salvo determinao expressa em contrrio. Ftima, 18 de Novembro de 1983. Lumen, 45 (1984) 11

IX CONFERNCIA EPISCOPAL PORTUGUESA


NORMAS RELATIVAS AO PROCESSO PR-MATRIMONIAL E AO REGISTO OU ASSENTO DO CASAMENTO I PROCESSO PR-MATRIMONIAL Art. 1 1. Segundo o cn. 1115, os casamentos devem celebrar-se na parquia onde qualquer das partes tem o domiclio, ou o quase-domiclio ou residncia durante um ms, ou, tratando-se de vagos, na parquia onde actualmente se encontram. 2. Embora qualquer destes procos possa proceder organizao do processo pr-matrimonial, todavia mantenha-se o costume de o organizar na parquia da noiva, ou do noivo, caso a se celebre o casamento, ou no caso de o noivo residir em diocese diversa da nubente e a se celebrar o casamento noutra parquia. 3. Tal processo pr-matrimonial tem como objectivo principal investigar com diligncia se alguma coisa obsta celebrao do casamento (cfr. cn. 1066); contudo, esta investigao deve ser integrada dentro da preparao prxima e imediata para o mesmo casamento (cfr. cns. 1063 - 1065; Familiaris consortio, 66). Art. 2 Neste sentido, o proco que organiza o processo pr-matrimonial deve interrogar separadamente e com prudncia quer o nubente quer a nubente acerca do seguinte: a) se h entre eles algum impedimento; b) se presta livremente o consentimento; c) se recebeu o Baptismo (cfr. cn. 1065), exigindo a respectiva certido; (na hiptese de responder que no fora baptizado (a), se disso no tiver a certeza, no acredite facilmente; deve perguntar ao proco do lugar de origem se o Baptismo foi administrado); d) se recebeu a Confirmao, ou no caso negativo se a poder receber antes do casamento (cfr. cn. 1065);

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e) qual a parquia em que nasceu e residiu habitualmente durante pelo menos um ano aps a idade nbil; f) sendo acatlico, se baptizado ou no; g) sendo vivo (a), qual a parquia em que ocorreu o bito do cnjuge falecido, exigindo a respectiva certido; no caso de o bito ter ocorrido em parquia diversa daquela em que se realizou o matrimnio, deve perguntar qual a parquia em que este se celebrou, exigindo a respectiva certido; h) se h erro quanto identificao do outro nubente (cfr. cn. 1097); i) se o outro tem a suficiente discrio de juzo para casar e se capaz de assumir as obrigaes essenciais do matrimnio, (cfr. cn. 1095); j) se tem estado a enganar o outro nubente, para obter o seu consentimento, acerca duma sua qualidade que possa perturbar gravemente o consrcio da vida conjugal (cfr. cn. 1098); l) se tem conscincia do que significam a unidade e a indissolubilidade, e se, no caso de querer o casamento cannico, est disposto a nunca recorrer ao divrcio; m) se pensa contrair matrimnio sob alguma condio (cfr. cn. 1102). Art. 3 1. Aproveitando a oportunidade desta primeira entrevista para o exame dos nubentes, o proco que organiza o processo pr-matrimonial deve recordar-lhes que, sendo o matrimnio um caminho de santidade (cfr. LG 41; GS 47-52), a Igreja os convida a prepararem-se seriamente para a celebrao do casamento (cfr. cns. 1063-1065). 2. Neste sentido, far o possvel por orient-los para algum curso de preparao para o matrimnio, que deve ter lugar nos ltimos meses e semanas que precedem as npcias, como a dar um novo significado, um novo contedo e forma nova ao chamado exame pr-matrimonial (Ex. Apost. Familiaris consortio, n 66). Art. 4 1. Esta ateno pastoral aos nubentes, para ser adequada, deve observar um delicado equilbrio entre o ius connubii que devido a todos os fiis (cfr. cn. 1058) e a necessria preparao para que recebam frutuosamente o sacramento do matrimnio (cn. 1065, 2). 2. Assim, tendo em conta que o estabelecimento de impedimentos s compete Suprema Autoridade da Igreja (cfr. cn. 1075) e no ao Ordinrio de lugar (cfr. cn. 1077), sem que to-pouco possam ser introduzidos novos impedimentos por costume (cfr. cn. 1076), muito embora o carcter de necessidade e de obrigatoriedade da preparao imediata no seja de menosprezar o que aconteceria se se concedesse facilmente a dispensa , todavia, tal preparao deve ser sempre proposta e efectuada de modo que a sua eventual omisso no seja impedimento celebrao do matrimnio (Ex. Apost. Familiaris consortio, n 66).

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Art. 5 Na preparao prxima e na imediata, que devem ser caminhos de f anlogos ao catecumenado, deve incluir-se profunda conscincia do mistrio de Cristo e da Igreja, dos significados da graa e da responsabilidade de matrimnio cristo, assim como a preparao para tomar parte activa e consciente nos ritos da liturgia nupcial (Ex. Apost. Familiaris consortio, n 66). Art. 6 No interrogatrio sobre os impedimentos o proco deve perguntar aos nubentes se tm algum impedimento dos indicados nos cnones 1083-1094, e, em caso afirmativo, se pblico ou oculto (cfr. cn. 1074). Em concreto: a) o proco deve investigar com diligncia esta matria, examinando, alm de outras coisas, os nomes dos nubentes e de seus pais, por onde muitas vezes se chega ao conhecimento da consanguinidade, e bem assim as certides de baptismo; b) deve recordar aos nubentes os graus de consanguinidade e afinidade que, por fora de direito cannico, obstam vlida celebrao do matrimnio; c) deve ouvir, no caso de dvida sobre a existncia dum impedimento, testemunhas fidedignas e ajuramentadas para melhor se certificar sobre esta matria, quando suspeitar de silncio obstinado dos nubentes. Art. 7 No interrogatrio acerca da liberdade o proco deve perguntar aos nubentes, e sobretudo nubente, que costuma ser mais sensvel a influncias, se pensam celebrar o casamento livremente ou se so levados a isso por medo, violncia ou pedidos importunos ou ameaas; no se contentando com as respostas negativas dos nubentes, deve fazer convenientes investigaes para melhor se certificar da liberdade de consentimento dos nubentes. Art. 8 1. Os nomes dos nubentes devem ser proclamados, no s nas respectivas parquias, mas tambm naquelas em que tenham residido habitualmente durante pelo menos um ano aps a idade nbil, a no ser que, quanto a estas ltimas, o Ordinrio do lugar julgue prefervel averiguar por outra forma o seu estado livre. 2. As publicaes ou proclamas devem ser feitas em dois dias festivos de preceito, por ocasio da Missa. 3. Podero ser substitudas as publicaes orais do matrimnio pela afixao pblica de editais porta da Igreja paroquial ou doutra igreja apropriada, devendo os editais estar afixados durante oito dias, nos quais estejam compreendidos dois dias festivos de preceito. 4. Como regra, o proco, antes de fazer as publicaes, ter o cuidado de cumprir as formalidades cannicas respeitantes ao estado livre dos nubentes, dispensa dos impedimentos, se os houver, liberdade do consentimento, e certido do baptismo; porm, quando houver obrigao dos proclamas na parquia onde o

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nubente ou os nubentes tiverem sido baptizados, pode ser includa no atestado de leitura ou de afixao dos proclamas. Art. 9 Se os nubentes pretenderem ser dispensados dos proclamas ou publicaes orais ou da afixao de editais, o proco dever verificar se h uma causa justa para isso, e pedir ao Ordinrio a respectiva dispensa. Art. 10 No formulrio das publicaes, assim como no edital afixado porta da igreja, devem indicar-se: a) Os nomes prprios e de famlia, idade, profisso, naturalidade, domiclio ou residncia de cada um dos nubentes; b) Os nomes completos, profisso, estado, naturalidade, domiclio ou residncia dos pais, se forem conhecidos; no caso dos filhos adoptivos, indiquem-se os nomes dos pais adoptivos, ainda que no processo devam figurar tambm os nomes dos pais naturais; c) No caso de algum dos nubentes ou ambos serem vivos, indicar-se- tambm o nome do cnjuge ou cnjuges falecidos, com designao do lugar e data do falecimento. Art. 11 Se o casamento no for celebrado dentro de um ano subsequente ltima leitura dos proclamas ou ao ltimo dia de afixao dos editais, tero de repetir-se aqueles ou afixar-se de novo estes, salvo se o Ordinrio do lugar determinar outra coisa. Art. 12 Se outro proco tiver procedido investigao do estado livre dos nubentes ou tiver lido ou afixado os proclamas, informe imediatamente o proco, que organizou o processo, do resultado das suas investigaes ou da leitura ou afixao dos proclamas (cfr. cn. 1070). Art. 13 No atestado de leitura ou afixao dos proclamas, ou no atestado para a justificao do estado livre, que o substitua, o proco, alm de indicar se apareceu ou no algum impedimento, dar ao proco que h-de assistir ao casamento as informaes necessrias para este lavrar o assento segundo o modelo oficialmente aprovado; pelo que convm que o atestado seja passado na prpria folha em que se contm os proclamas e nestes se faam j as indicaes que ho-de figurar no assento do casamento. Art. 14 Na falta de certido de baptismo, deve substituir-se pela certido da sentena ou decreto donde conste pelo menos a administrao do Baptismo, excepto se o casamento for celebrado com dispensa do impedimento de dispa-

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ridade de culto, no qual caso se requer apenas a certido de baptismo da parte catlica. Art. 15 1. Se algum dos nubentes ou ambos forem vivos, figurar no processo a certido de bito do cnjuge ou cnjuges falecidos, ou, na sua falta, a sentena ou decreto de justificao do bito, devendo observar-se que a sentena de morte presumida, dada no foro civil, no suficiente para o foro eclesistico. 2. Convm tambm observar que a certido de bito do cnjuge anterior nem sempre suficiente para se provar que no caso no existe o impedimento de vnculo, visto que o proco ao lavrar o assento tem por vezes de se ater s informaes recebidas dos interessados, as quais podem no corresponder realidade; pelo que, no se tendo realizado o casamento na freguesia do bito, deve exigir-se tambm a certido do casamento catlico anterior. Art. 16 Se faltarem documentos e testemunhas para provar o estado livre dos nubentes e houver de se recorrer ao juramento supletrio, inquira-se diligentemente se os nubentes so dignos de f ou se h motivos para suspeitar que jurem falso; deve haver o mesmo cuidado com quaisquer testemunhas que tenham de depor em processos para justificao de estado livre. Art. 17 1. Uma vez feitas todas as investigaes que deve fazer e coligidos os documentos requeridos, o proco enviar o processo pr-matrimonial Cria episcopal, e no assistir ao casamento sem receber desta a respectiva atestao de nihil obstat. 2. Se o casamento no se realizar dentro do territrio da diocese em que foi organizado o processo pr-matrimonial, o nihil obstat daquela deve ser enviado Cria episcopal da diocese em cujo territrio se vai celebrar o casamento, que lavrar a respectiva atestao de nihil obstat para a celebrao do casamento em causa. Art. 18 As publicaes nas competentes reparties do Registo Civil, a que se refere o art. XXII da Concordata, podem ser feitas a pedido dos contraentes ou dos seus representantes, ou do proco do lugar, onde haja de realizar-se o casamento. Art. 19 No se tratando de casamentos in articulo mortis ou em iminncia de parto, ou de casamentos, cuja imediata celebrao seja autorizada pelo Ordinrio prprio por grave motivo de ordem moral (art. XXII da Concordata), o proco no proceder celebrao do casamento antes de ter corrido o processo preliminar das publicaes nas respectivas reparties do Registo Civil e de haver recebido o respectivo certificado.

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Art. 20 Quando o casamento se celebrar fora do territrio paroquial dos nubentes, com licena do Ordinrio do domiclio ou quase-domiclio, ou da residncia, pelo menos mensal, dos nubentes, o proco prprio h-de enviar sempre ao proco a quem compete assistir ao casamento, juntamente com os documentos comprovativos do estado livre dos nubentes, o respectivo documento do Registo Civil. II DO REGISTO OU ASSENTO DO CASAMENTO E DA SUA PARTICIPAO CONSERVATRIA DO REGISTO CIVIL Art. 1 Terminada a cerimnia do casamento, o proco ou quem suas vezes fez, lavrar imediatamente (a no ser que o tenha j feito), segundo o modelo oficialmente aprovado, o respectivo assento em duplicado, o qual, depois de lido, ser assinado nos dois exemplares originais, pelos nubentes, se souberem e puderem escrever (fazendo-se no assento, em caso negativo, a declarao da sua incapacidade), pelas testemunhas, pelos pais dos nubentes, se for o caso, e pelo proco ou quem suas vezes fez e pelo sacerdote ou pelo dicono que assistiu como testemunha qualificada celebrao do casamento. Salvo o disposto no art. 3, o assento ser lavrado no livro paroquial prprio e o duplicado em folha avulsa. Art. 2 No caso de haver divergncias de nomes ou de datas nas certides do Registo Civil e nas extradas dos arquivos eclesisticos, (o que sucede frequentes vezes, sobretudo quanto s datas dos nascimentos) necessrio indicar essas divergncias para que se exclua toda a dvida sobre a identidade das pessoas. Deve o proco ter todo o cuidado para que os dados do assento coincidam rigorosamente com os do certificado do Registo Civil. Art. 3 Sendo o casamento celebrado fora da igreja paroquial, em igreja que tenha livro prprio, o duplicado ser remetido ao proco do lugar onde se realizou o casamento, a fim de que este o envie Conservatria do Registo Civil. Art. 4 Se o proco, em qualquer das duas hipteses do artigo anterior, estiver presente, embora no oficie, poder assinar tambm juntamente com o sacerdote ou dicono delegado ou o Ordinrio. Art. 5 O assento do casamento deve conter as indicaes seguintes: a) a hora, a data, o lugar e a parquia em que foi celebrado, bem como a freguesia administrativa, se no coincidir com aquela;

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b) os nomes prprios e de famlia, idade, naturalidade e residncia dos contraentes; c) o estado anterior civil e cannico dos cnjuges; d) os nomes completos dos pais, indicando se algum falecido; e) a indicao de que o casamento foi feito com ou sem conveno antenupcial; f) os apelidos adoptados por qualquer dos nubentes; g) se algum dos nubentes for menor, a meno do consentimento dado, por auto ou no acto da celebrao, conforme o caso; h) a declarao feita pelos contraentes de que realizaram o casamento por sua livre vontade; i) os nomes completos e residncia de duas testemunhas idneas; j) a meno do certificado comprovativo de que se organizou o processo preliminar das publicaes na repartio do Registo Civil; a data do mesmo e a Conservatria onde foi passado; ou o documento do casamento civil j realizado ou o documento do Bispo que autorizou o casamento sem certificado do Registo Civil; l) o nome completo do proco da respectiva parquia e do sacerdote ou dicono delegado que houver oficiado no casamento; m) o nome da parquia onde os nubentes foram baptizados; n) a indicao dos impedimentos dispensados, se for caso disso; o) a assinatura dos contraentes, se souberem e puderem escrever fazendo-se meno da sua incapacidade, no caso negativo (cfr. art. 1) , das testemunhas, do proco ou do sacerdote ou dicono delegado que houvesse assistido ao casamento, e ainda a do procurador (ou procuradores), no caso de um dos cnjuges (ou ambos) ter contrado por procurao, e dos pais ou tutores de nubentes menores caso o consentimento haja sido prestado no acto da celebrao. Art. 6 Se o casamento for celebrado por procurao, nos termos dos cnones 1104-1105, ou na presena do proco, em perigo de morte, nos termos do cnon 1079, ou com a assistncia de sacerdote ou dicono no delegado e das testemunhas, em conformidade com o cnon 1116, 2, far-se- disso meno na acta. Do mesmo modo se proceder quando haja dispensa das publicaes ou de algum impedimento. Art. 7 O proco enviar dentro de trs dias o duplicado do assento de casamento Conservatria competente do Registo Civil, para que a seja transcrito e arquivado (cfr. Concordata, art. XXII). A Conservatria do Registo Civil qual se h-de enviar o duplicado do assento aquela em que se organizou o processo preliminar das publicaes. Mas, no

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caso de o processo se ter organizado no Continente e o casamento se houver realizado nas ilhas adjacentes ou vice-versa, o duplicado tem de ser enviado Conservatria do Registo Civil prpria do territrio da parquia, onde se celebrou o casamento. E, nos casos da alnea 3 do art. XXII da Concordata (casamentos urgentes), o duplicado ser enviado Conservatria do domiclio ou residncia de qualquer dos cnjuges, salvo se se verificar a hiptese acima referida, porque nesse caso o duplicado tem de ser enviado Conservatria do lugar, onde se fez o casamento. Art. 8 No sendo entregue pessoalmente na repartio do Registo Civil o duplicado, ser ele enviado em carta registada, com aviso de recepo, que se juntar ao respectivo processo para no se perder e para que o proco possa justificar-se na eventualidade de o assento no ser transcrito. de toda a convenincia que a participao dos casamentos seja feita individualmente, isto , que sob o mesmo registo no se envie seno um duplicado. Nas reas urbanizadas, o proco indicar o nome da rua e o nmero da residncia paroquial. Em caso de entrega pessoal do duplicado na repartio do Registo Civil, tenha-se o cuidado de pedir o respectivo recibo escrito para ser conservado como acima foi dito. No caso de extravio do duplicado, o proco, logo que o souber, providenciar pelo envio imediato da certido de cpia integral do assento, para ttulo da transcrio. Art. 9 Embora os procos tenham trs dias para enviar o assento do casamento, faro a diligncia por envi-lo imediatamente aps a assinatura do mesmo, a fim de que, na hiptese de ele ter de ser devolvido provenincia por no satisfazer a todos os requisitos legais, haja tempo suficiente para poder ser transcrito no prazo de sete dias (cfr. art. XXIII da Concordata). Art. 10 Se a transcrio tiver de ser feita em Conservatria diferente daquela em que se organizou o processo preliminar das publicaes, juntamente com o assento ser enviada cpia do documento, passado pela repartio do Registo Civil, autenticada com a assinatura do proco. Art. 11 A obrigao de enviar aos funcionrios do Registo Civil o assento do casamento recai sobre o proco, ainda que tenha oficiado outro sacerdote ou dicono por ele delegado ou pelo Ordinrio, ou autorizado pelo cnon 1116, 2. Em caso de legtimo impedimento por parte do proco, enviar o assento o seu coadjutor, se o tiver, e no caso de este estar tambm impedido ou de o no haver,

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o sacerdote substituto ou, na falta destes, o sacerdote que vlida e licitamente assistiu ao casamento e lavrou o assento, o qual em tal caso ser considerado como fazendo as vezes do proco. Art. 12 O casamento celebrado na presena somente de duas testemunhas, nos termos do cnon 1116, ser participado pelo proco repartio do Registo Civil, logo que regresse parquia ou que cesse a causa que o impediu de assistir ao casamento. E se o casamento for celebrado in articulo mortis na presena apenas de duas testemunhas, o proco far a participao dentro de trs dias, nos termos do art. XXII da Concordata. Observa-se que, tanto num caso como no outro, o assento da casamento no pode ser transcrito nos livros do Registo Civil, seno depois de a haver ocorrido o processo preliminar das publicaes. Art. 13 Quando o casamento religioso for precedido de acto civil, no se deixar de enviar o assento aos funcionrios do Registo Civil, para que seja anotado ou averbado margem do assento no Registo Civil. Art. 14 1. O casamento de conscincia ou secreto no pode, como manifesto, ser participado repartio do Registo Civil; nada impede, porm, que os contraentes a todo o tempo peam a participao para os efeitos civis, salvos sempre os direitos adquiridos por terceiros. 2. Tambm ao Ordinrio do lugar assiste o direito de tornar pblico tal casamento e de fazer a participao, por intermdio do proco, repartio do Registo Civil, quando isso se torne necessrio para evitar o escndalo ou outros graves danos, nos termos do cnon 1132. Art. 15 Quanto aos casamentos celebrados nos termos do art. XXII da Concordata, o proco no obrigado por sanes penais a participar aqueles que no podem ser transcritos. Ter, porm, o cuidado de fazer a participao, logo que cessem as causas que obstavam transcrio. Tenha-se presente que, quanto aos casamentos celebrados de harmonia com o citado art. XXII da Concordata, s no se pode fazer a transcrio em trs casos, isto , quando se verificar relativamente a algum dos cnjuges o impedimento de casamento civil anterior, no dissolvido, ou de interdio por demncia verificada por sentena com trnsito em julgado, ou a idade inferior a 16 anos. Art. 16 Omitida por qualquer motivo a transcrio para os efeitos civis, poder ela ser requerida a todo o tempo, por quem tenha nisso interesse, desde que subsistam ainda as condies para a validade do acto que existiam data da celebrao.

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Art. 17 Os cnjuges no podem opor-se participao do casamento repartio do Registo Civil, visto que o proco tem por dever de ofcio fazer tal participao, excepto nos casos mencionados no art. 14, 1, mas dentro dos limites indicados nos arts. 14, 2 e 15. Art. 18 A transcrio (nos livros do Registo Civil), que deve ser feita no prazo de dois dias depois de recebida a participao, ser comunicada ao proco pela repartio do Registo Civil at ao dia imediato quele em que for feita, com indicao da data (cfr. Concordata, art. XXII). No caso de o funcionrio no fazer a comunicao no prazo estabelecido por lei, o proco instar para que ela se faa, e, se o no conseguir, exponha o caso ao respectivo Ordinrio. Art. 19 No caso de extravio ou de falta de remessa do duplicado, a transcrio poder fazer-se em face da certido do assento, que ser expedida pelo proco logo que tenha conhecimento de que o duplicado no chegou ao seu destino, ou ser passada a pedido de algum interessado ou do Ministrio Pblico. Art. 20 O proco conservar diligentemente o documento pelo qual lhe foi participada a transcrio do assento do casamento e ter o cuidado de imediatamente lanar no livro dos casamentos, margem do respectivo assento, a nota de que este foi transcrito. Na nota marginal indique-se a data da transcrio assim como a da participao feita pelo funcionrio do Registo Civil. Art. 21 O casamento produz todos os efeitos civis desde a data da celebrao, se a transcrio (do assento) for feita no prazo de sete dias. No o sendo, s produz efeitos, relativamente a terceiros, a contar da data da transcrio. No obsta transcrio a morte de um ou de ambos os cnjuges (cfr. Concordata, art. XXIII). Art. 22 O proco considere os danos que se podem seguir se no forem transcritos nos registos civis do Estado os assentos dos casamentos, e, por isso, as responsabilidades que assume perante Deus e a sociedade, se no cumprir religiosamente o dever de enviar os referidos assentos. Art. 23 O proco observe a prescrio do cnon 1122, segundo a qual no assento do baptismo de cada um dos nubentes, margem, se tem de lanar a nota de que contraiu casamento, com a indicao do nome do outro cnjuge, da data e do lugar do casamento, dos nomes dos pais e das testemunhas e do sacerdote que assistiu. E no caso do baptismo ter sido administrado noutra freguesia notifique ao proco do baptismo o casamento, para ser averbado margem do assento do baptismo.

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Art. 24 No caso do casamento de emigrantes, que trazem a certido de casamento civil, transcrito nos respectivos Consulados, o duplicado do casamento cannico deve ser enviado para os servios centrais do Registo Civil. Art. 25 Quando o processo preliminar das publicae