Alves Reestruturação

Giovanni Alves
DIMENSES DA REESTRUTURAO PRODUTIVA

Ensaios de sociologia do trabalho
2 edio
Editora Praxis
Giovanni Alves

Projeto Editorial Praxis

http://editorapraxis.cjb.net
Trabalho e Mundializao do Capital A Nova Degradao do Trabalho na Era da Globalizao Giovanni Alves Dimenses da Globalizao O Capital e Suas Contradies Giovanni Alves Dialtica do Ciberespao - Trabalho, Tecnologia e Poltica no Capitalismo Global Giovanni Alves (org.) e Vincio Martinez (org.) Limites do Sindicalismo - Marx, Engels e a Crtica da Economia Poltica Giovanni Alves Novos Desequilibrios Capitalistas Paradoxos do Capital e Competio Global Luciano Vasapollo Tecncrates Antonino Infranca Desaos do Trabalho Capital e Luta de Classes no Sculo XXI Roberto Batista (org.) e Renan Arajo (org.) Universidade e Neoliberalismo O Banco Mundial e a Reforma Universitria na Argentina (1989-1999) Mario Luiz Neves de Azevedo e Afrnio Mendes Catani Trabalho, Economia e Tecnologia - Novas Perspectivas para a Sociedade Global Jorge Machado (org.) parceria com a Editora Tendenz Trabalho e Educao Contradies do Capitalismo Global Giovanni Alves (org.), Roberto Batista (Org.) e Jorge Gonzles (Org.) Trabalho e Cinema O Mundo do Trabalho Atravs do Cinema Volume 1 Giovanni Alves
SRIE RISCO RADICAL 1. O Outro Virtual - Ensaios sobre a Internet Giovanni Alves, Vinicio Martinez, Marcos Alvarez, Paula Carolei 2. Democracia Virtual - O Nascimento do Cidado Fractal Vinicio Martinez 3. Leviat - Ensaios de Teoria Poltica Marcelo Fernandes de Oliveira 4. Trabalho e Globalizao - A Crise do Sindicalismo Propositivo Ariovaldo de Oliveira Santos 5. Concertao Social e Luta de Classes - O Sindicalismo Norte-Americano Ariovaldo Santos
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Giovanni Alves

2 edio
Editora Praxis 2007
Copyright do Autor, 2007 ISBN 978-85-99728-10-9

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Prof. Dr. Antonio Thomaz Jnior UNESP Prof. Dr. Ariovaldo de Oliveira Santos UEL Prof. Dr. Francisco Luis Corsi UNESP Prof. Dr. Jorge Luis Cammarano Gonzles UNISO Prof. Dr. Jorge Machado USP Prof. Dr. Jos Meneleu Neto UECE Prof. DR. Vincio Martinez - UNIVEM
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G979c Alves, Giovanni. Dimenses da Reestruturao Produtiva: ensaios de sociologia do trabalho / Giovanni Alves. 2 edio Londrina: Praxis; Bauru: Canal 6, 2007. 288 p. ; 21 cm. Inclui bibliograa. ISBN 978-85-99728-10-9 1. Trabalho. 2.Reestruturao Produtiva. 3.Fordismo. I. Giovanni Alves. II. Ttulo. CDD 331.0981
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Impresso no Brasil/Printed in Brazil 2007
APRESENTAO
este livro que est em sua 2. Edio amplamente revisada, compilamos ensaios escritos nos ltimos anos (2002-2006). Queremos destacar o carter ensaistico destes escritos, que buscam apresentar breves consideraes criticas sobre importantes dimenses do mundo do trabalho nas condies do capitalismo global. O cerne principal dos ensaios a discusso do novo complexo de reestruturao produtiva que atinge o mundo do trabalho nos ltimos trinta anos. Para ns, o toyotismo o momento predominante da reestruturao produtiva que ocorre sob a mundializao do capital. Apresentamos, deste modo, com mais nfase, uma tese que desenvolvemos desde os livros Trabalho e Mundializao do Capital (1999) e o O novo (e precrio) mundo do trabalho (2000). Por outro lado, o carter ensaistico do livro permite que possamos apresentar, a ttulo de sugesto para uma investigao critica, uma srie de novos elementos categoriais para a anlise do complexo de reestruturao produtiva. Por exemplo, pela primeira vez, expomos a idia de que o complexo de reestruturao produtiva constitudo por uma trplice dimenso, isto , as inovaes organizacionais, inovaes tecnolgicas e inovaes scio-metablicas. Consideramos que so as inovaes scio-metablicas que propiciam a captura da subjetividade do trabalho ao capital. Alm disso, problematizamos a expresso captura da subjetividade, nexo essencial do toyotismo. Salientamos a importncia de colocar o termo captura entre aspas visando a salientar seu significado problemtico. Buscamos explicitar o que entendemos por subjetividade. Por meio da utilizao do lxico freudiano, explicamos a categoria de subjetividade como sendo constituda pelas instncias psquicas da pr-consciencia, conscincia e do inconsciente. Inclusive, sugerimos o conceito de
inconsciente estendido para explicar a nova densidade da substncia psquica alienada que surge de uma sociedade hiperfetichizada nas condies de uma subjetividade complexa. Na verdade, sob o capitalismo manipulatrio, cada vez mais importante dissecarmos as teias de controle e dominao do capital no apenas no plano poltico-sociolgico, mas psicossocial. Apresentamos tambm, nestes ensaios, o conceito de scio-metabolismo da barbrie que busca salientar as novas condies do metabolismo social do capitalismo global. Levantamos a hiptese de que o scio-metabolismo da barbrie que cria os pressupostos psico-sociolgicos dos consentimentos esprios instaurados pelo capital. Mas a subjetividade no constituda apenas pela mente, mas tambm pelo corpo. Por isso, a captura da subjetividade significa a constituio de um novo trfico mente-corpo. Isto , na medida em que o toyotismo altera a implicao subjetiva do fordismo, ela tem repercusses na instncia do corpo (como parte constitutiva da subjetividade). Deste modo, podemos dizer que o toyotismo tende a constituir uma nova forma de organizar o trfico mente-corpo. o que denominarmos de compresso psicocorporal. Finalmente, colocamos o estresse como a doena universal do toyotismo. Portanto, o livro Dimenses da Reestruturao Produtiva Ensaios de Sociologia do Trabalho uma contribuio a uma reflexo critica sobre as transformaes da objetividade e subjetividade do trabalho sob a mundializao do capital. Nosso objetivo primordial foi compilar uma srie de novos insights categoriais que surgiram nos ltimos anos, a maioria deles ainda sob o crivo da critica (e auto-critica) cientifica. Estas novas categorias buscam desvendar as condies concretas da explorao e espoliao da fora de trabalho e do trabalho vivo na civilizao do capital. Agradeo o apoio dos colegas Francisco Corsi, Jos Camargo Marangoni, Ariovaldo Santos, Simone Wolff, Roberto Batista e Renan Arajo, do Grupo de Pesquisa Estudos da Globalizao, no interior da qual muitas destas discusses tem sido conduzidas; e a interlocuo constante com alunos e alunas da graduao e ps-graduao das cincias
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sociais da UNESP - Campus de Marilia. O Projeto Tela Crtica, que conduzo com o apoio de lson Menegazzo, Paulo Mazzini e Ldia Basoli, tem contribudo, por meio das anlises de filmes, com importantes insights categoriais para explicar as novas condies da proletariedade moderna. Alm disso, agradeo o apoio da colega Mrcia Silva (UERJ), do Rio de Janeiro e de Augusto Petta, do CES - Centro de Estudos Sindicais, de So Paulo, pela oportunidade dada para proferir cursos sobre a natureza da reestruturao produtiva do capital, atividade que me instigou a inovar no plano terico-categorial buscando decifrar o enigma do novo (e precrio) mundo do trabalho. Alm disso, importante destacar que as reflexes ensaisticas do livro parte da pesquisa intitulada A Tessitura da Redundncia Experincias da Precariedade e da Precarizao do Trabalho no Brasil e do Projeto OPT Observatrio da Precarizao do Trabalho, ambos conduzidos com o apoio inestimvel do CNPq. Londrina, 1 de maio de 2007 Giovanni Alves
Always be closing Provrbio do caixeiro-viajante
Ns j no sabemos muito bem quando trabalhamos e quando no trabalhamos. Ns estaremos constantemente ocupados em fazer todos os tipos de negcios PIERRE LVY, Filosofia world
Cada hora, de cada dia, a gente aprende uma qualidade nova de medo! GUIMARES ROSA, Grande Serto Veredas
SUMRIO
PARTE I ELEMENTOS CRTICOS DE SOCIOLOGIA DO TRABALHO

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Capitulo 1
A Natureza do Capital
31
Capitulo 2
Trabalho e Capitalismo
55
Capitulo 3
Trabalho e Ciberespao
71
Capitulo 4
Metamorfoses do Trabalho
111 Captulo 5
Precariedade e Precarizao do Trabalho
PARTE II O NOVO COMPLEXO DE REESTRUTURAO PRODUTIVA

155 Capitulo 6
Formas da Reestruturao Produtiva
185 Capitulo 7
Toyotismo e Captura da Subjetividade

209 Capitulo 8
Trabalho, Corpo e Subjetividade

233 Capitulo 9
Toyotismo e Estresse
245 Capitulo 10
Reestruturao Produtiva, Novas Qualicaes e Empregabilidade

257 Capitulo 11
O Precrio Mundo do Trabalho no Brasil

285
Bibliograa
PARTE I
ELEMENTOS CRTICOS DE
SOCIOLOGIA DO TRABALHO
Capitulo 1
A NATUREZA DO CAPITAL
capital uma categoria moderna. Apesar de suas determinaes compositivas terem origens pr-capitalistas, como o capital monetrio ou capital comercial, isto , terem existido antes do modo de produo capitalista, sendo partes de outros modos de produo e de metabolismo social, o capital como sistema de controle scio-metablico, como diria Meszros, uma categoria intrinsecamente moderna. O que significa que pertence, em si e para si, temporalidade histrica do modo de produo capitalista. A critica do capital , em sua dimenso essencial, a critica da modernidade. Karl Marx , deste modo, critico da modernidade do capital, desta forma histrica de controle do metabolismo social que se constituiu a partir do modo de produo capitalista, cujas origens histricas datada a partir do sculo XVI. Atravs de suas reflexes criticas, Marx conseguiu apreender o sistema categorial essencial dos mecanismos fundantes e fundamentais da sociedade burguesa. Um dos mais perspicazes leitores de Marx, Istvn Meszros, atribuiu em sua obra, algumas caractersticas essenciais ao capital, isto , o capital expansionista, incontrolvel, incorrigvel e insustentvel. So tais caractersticas essenciais do capital que explicam a voracidade dos processos de reestruturao capitalista, com destaque para o processo de reestruturao produtiva que atinge, de forma contnua, o modo de produo capitalista.
O PROCESSO DE MODERNIZAO DO CAPITAL

O cerne essencial e finalidade intrnseca da ordem de reproduo social metablica do capital a produo de mais-valia. claro que no podemos reduzir a dinmica da sociedade burguesa, a constelao histrico-social que surge a partir do sculo XVI no Ocidente, lgica da produo de mais-valia. Ou seja, uma totalidade social composta no apenas de economia, mas de poltica, cultura, psicologia e tecnologia. Alm destas instncias irredutveis economia, importante salientar que na formao social burguesa existem mltiplas determinaes de outros modos de produo pr-capitalistas, que incidem sobre sua dinmica social. Entretanto, a economia ou a esfera da produo de maisvalia, no sentido preciso de base material da produo social, a instncia diretamente determinante da reproduo social desta sociedade mercantil complexa, que o capitalismo. A sociedade burguesa que surge com o capitalismo industrial a sociedade mais social que se constituiu no decorrer da histria humana. O que significa que nesta formao social que ocorre o recuo significativo das barreiras naturais em virtude do desenvolvimento das foras produtivas do trabalho social. A natureza , cada vez mais, natureza social ou socializada, no sentido de ser constituda, em si e para si, por determinaes sociais. Cada vez mais o ser social imprime a sua marca na paisagem natural. E ainda: a natureza tende a sofrer, deste modo, as determinaes de uma ordem de metabolismo social voltada para a acumulao ampliada de mais-valia. esta racionalidade instrumental que surge com o capitalismo industrial que tende a colocar o conhecimento e a cincia (e sua extenso, a tecnologia), servio do capital, contribuindo para fazer da sociedade burguesa uma sociedade cada vez mais social. Entretanto, a partir da crise estrutural do capital, em meados dos anos 1970, sob o scio-metabolismo da barbrie (que subproduto das dilacerantes contradies sociais,) o sistema social do capital afetado por mltiplas negaes, sendo a principal delas, a dessocializao do ser social burgus. A par16
CAPTULO 1. A Natureza do Capital
tir do scio-metabolismo da barbrie tende a emergir uma socialidade estranhada, decorrente do desemprego estrutural e das vrias formas de alienao social. A frmula geral do capital, indicada por Marx, D-M-D (onde D igual a dinheiro, M mercadoria e D o dinheiro acrescido de mais-valor). como Marx nos apresenta no captulo IV de sua obra maior. Tal frmula geral possui um sentido ontolgico, ou seja, fundamental e fundante para apreendermos a natureza do capital ou da categoria social que constituiu a temporalidade histrica da modernidade (MARX, 1988). Nesta pequena frmula-sntese, Marx apresenta o principio estruturante da sociabilidade moderna ou sociabilidade do capital. Nesse momento, Marx est sendo minimalista. Uma simples frmula geral DM-D contm o principio universal fundante e fundamental da ordem de produo e reproduo do metabolismo social do capital. D-M-D significa que o processo de modernizao baseia-se, em si e para si, na lgica do capital ou seja, no movimento do dinheiro que busca fazer mais dinheiro atravs da venda de mercadoria (o que significa, num primeiro momento, a posio do mercado). Ora, no que o mercado tenha surgido com o modo de produo capitalista. Existiu mercado nas sociedades antigas. Entretanto, enquanto categoria compositiva do capital, o mercado, sob o modo de produo capitalista, assumiu uma dimenso indita. Sob o sistema capitalista, o mercado passa a estruturar o nexo produtivo e reprodutivo-social. Por que ocorreu isto? Porque, como salientamos acima, atravs desta frmula genial (D-M-D), o mercado tende a tornar-se a mediao suprema da acumulao de mais-valia. to-somente atravs da venda de mercadorias que ocorre a acumulao de capital-dinheiro. Por isso, a vigncia desta frmula geral nos conduz ao pleno desenvolvimento da mercantilizao universal (o que seria perceptvel, principalmente a partir do sculo XIX). Deste modo, estava contido, in germe, na frmula geral do capital D-M-D, a tendncia de mercantilizao universal. No sistema sciometablico do capital tudo tende a torna-se mercadoria. Isto ocorre por17
que atravs da forma-mercadoria que ocorre a acumulao de maisvalia, objetivo essencial da produo material ou do modo de produo capitalista. Assim, o simples frmula geral (D-M-D) em seus desdobramentos categoriais ampliados, tende a nos dizer muita a respeito da fenomenologia da sociedade burguesa. Mas importante salientar algo: existe uma determinao essencial cuja transformao histrica em mercadoria que iria inaugurar no apenas o modo de produo capitalista, mas a prpria tendncia de mercantilizao universal. Como iremos apresentar no prximo captulo, o ato primordial de constituio da sociedade mercantil complexa a transformao da prpria fora de trabalho em mercadoria. O capitalismo o nico modo histrico de produo em que a fora de trabalho mercadoria. Alis, a transformao essencial da fora de trabalho em mercadoria, atravs da instaurao do trabalho livre, que dnos a chave da acumulao de mais-valia. Sem trabalho livre ou fora de trabalho como mercadoria, no existiria produo de mais-valia (o D). S a fora de trabalho como mercadoria capaz de produz mais-valia. No inicio do captulo, destacamos que o capital , segundo Istvn Mszros, expansionista, incontrolvel, incorrigvel e insustentvel. De onde provm tais caractersticas da ordem de reproduo social e metablica do capital? Elas provm da dinmica essencial traduzida na frmula geral D-M-D. Ou seja, diferentemente da frmula M-D-M, que expressa a circulao simples de mercadoria, a outra frmula da produo do capital, D-M-D, possui, em si, um carter expansionista e incontrolvel (para entender, de modo pleno, tais raciocnios de Marx, sugiro a leitura do captulo IV, da Seo II, do Livro de O Capital) (MARX, 1988; MSZROS, 2002). O dinheiro como riqueza abstrata, em si e por si, como sujeito automtico, como diria Marx, busca a auto-valorizao infindvel. O D a representao simblica de um termo reiterativo perptuo. Dinheiro s se satisfaz com mais dinheiro. Isto ocorre, no caso da acumulao capitalista, porque dinheiro , em si e para si, valor em expanso. apenas um momento deste processo de auto-valorizao perpetuo, que no se
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detm em nenhuma materialidade propriamente dita (M e D so apenas momentos fugazes de um movimento perpetuo de valorizao; o que significa que, a rigor, o capital , como nos diz Marx, no D ou M, mas sim o prprio movimento de auto-valorizao). deste modo que se explica seu carter expansionista e incontrolvel. no bojo do movimento sistmico de valorizao do capital-dinheiro que se constituiu um sistema social capaz de reproduzir, nos seus laos de sociabilidade, a lgica perptua de acumulao de riqueza abstrata. A sociedade burguesa se constitui atravs da produo de uma outra natureza, uma segunda natureza, natureza social que se impe de forma estranhada, pois tende a frustrar as expectativas dos agentes humanos. Esta teoria critica do capital, desenvolvida por Marx contm, assim, no apenas uma teoria da explorao, que explica os mecanismos da produo de mais-valia atravs da explorao da fora de trabalho, mas uma teoria do estranhamento, que expressa a prpria natureza do capital. O capital o prprio sistema do estranhamento social. A categoria de estranhamento uma das mais significativas categorias sociolgicas. ela que constitui o contedo material da categoria capital. Alis, a ltima se confunde com a primeira. Atravs da categoria de estranhamento (ou alienao) podemos dar uma inteligibilidade critica fenomenologia da reproduo social na sociedade burguesa. Um detalhe: ao falarmos estranhamento, queremos dizer alienao. Para ns, as duas palavras tm o mesmo significado, ou seja, possuem um claro sentido negativo. Se a exteriorizao ou objetivao da atividade do homem como ser genrico, possui um sentido de positividade, o estranhamento, por outro lado, possui um claro sentido de negatividade, tendo em vista que obstaculiza o desenvolvimento do ser genrico do homem atravs da atividade do trabalho. A exteriorizao ou objetivao so traos ontolgicos da atividade do trabalho humano-genrico. O homem um animal que produz objetos, isto , se objetiva em produtos. o que se denomina objetivao
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ou exteriorizao. atravs do processo de objetivao (do trabalho) que o animal homem se tornou ser humano. Entretanto, sob determinadas condies histricas da propriedade privada e da diviso hierrquica do trabalho, a produo de objetos se interverteu em produo de coisas-mercadorias. O objeto de trabalho (ou o produto do trabalho) se tornou coisal, ou seja, tornou-se uma coisa, produto-mercadoria, intransparente, fetichizado, que nega o prprio sujeito humano, o ser genrico do homem. A objetivao assume deste modo, uma forma estranhada. Sob o modo de produo capitalista o estranhamento assume uma forma sistmica. Por isso, a sociedade burguesa o primeiro sistema social. O modo de produo capitalista constituiu um sistema do estranhamento social ao desenvolver exausto, as determinaes categoriais do estranhamento social, algumas delas, inclusive, inscritas em sociedade antigas, como o mercado ou capital mercantil, dinheiro ou capital monetrio. O que antes era to-somente formas residuais de dinmica societria, como o mercado e a forma-mercadoria, tornou-se, com o modo de produo do capital, eixo estruturante da sociabilidade e da produo social. Assim, o estranhamento social constituiu o prprio scio-metabolismo do Ocidente e hoje, do globo. No livro A Ideologia Alem, Karl Marx nos indicou os elementos histricos do processo social que deu origem alienao/estranhamento. Sua origem categorial explicada pelo surgimento da diviso hierrquica do trabalho/propriedade privada. A partir dela surge um complexo de objetivaes estranhadas (classe social, Estado poltico e o trabalho como atividade exclusiva trabalho estranhado). No livro O Capital Critica da Economia Poltica, a categoria de estranhamento social no est exposta em si. Nesta obra clssica, Marx no escreveu um captulo (ou seo) intitulado, por exemplo, O Estranhamento. Entretanto, a categoria de estranhamento permeia todo o construto categorial de critica da produo do capital. Na verdade, Marx dedica, no Captulo 1 (do Livro I), uma seo inteira para tratar do se20
gredo do fetichismo da mercadoria. Ele trata do fetichismo social em sua forma mais simples, o fetichismo da mercadoria. Marx no trata especificamente do categoria de estranhamento social porque ela j permeia, como pressuposto lgico-ontolgico, todo o livro de O Capital. O fetichismo da mercadoria a manifestao particular-concreta do estranhamento no plano da conscincia social (MARX, 1988). Na sociedade do estranhamento social, os produtos-mercadoria tendem a ocultar sua prpria natureza social. Assim, o fetichismo da mercadoria a ocultao da natureza da forma-mercadoria, a ocultao do produto-mercadoria como produto da atividade do trabalho social. Deste modo, Marx descobriu que, uma das dimenses da sociedade burguesa ser uma sociedade intransparente, que oculta sua prpria condio fundamental e fundante: ser sociedade do trabalho social. A sociedade burguesa aparece assim, de forma invertida, como sociedade do capital. O fetichismo social um tipo de estranhamento ou manifestao estranhada da percepo (e da conscincia) social. A objetividade social aparece de forma opaca para os agentes sociais. Eles no conseguem vislumbrar com clareza as relaes sociais essenciais. Na seo intitulada O fetichismo da mercadoria e seu segredo, Marx expe o trao essencial da sociedade burguesa. por isso que a explorao da fora de trabalho tende a estar oculta e tornar-se intransparente para o mundo do trabalho. Na verdade, sob a modernidade do capital pe-se a necessidade de uma teoria critica capaz de expor a natureza do capital e a raiz da explorao do trabalho. Se o servo da gleba tinha percepo plena de que era explorado pelo senhor feudal, o mesmo no ocorre com o operrio industrial. Ou seja, a explorao da mais-valia no dada de imediato (enquanto, por exemplo, a corvia, a extrao de sobretrabalho na idade feudal o era). O que explica, para Marx, essa intransparencia, o fetichismo da mercadoria. O fetiche o objeto estranhado, que oculta (e inverte) suas determinaes essenciais. E no mundo social do capital existem fetiches de vrios tipos: o fetiche da mercadoria a forma mais simples, mas existem o fetichismo do Estado poltico, do dinheiro, da tcnica (como tec21
nologia) e o mais denso: o fetiche do capital. E mais ainda: o fetiche, ou esta segunda natureza, se impe sobre homens e mulheres, frustrando suas expectativas, negando a possibilidade do prprio controle social. deste modo, uma forma de manifestao consciente, imbuda de ideologia no sentido de falsa conscincia, da objetividade social do sistema scio-metablico do capital (valores-fetiche). O objeto-fetiche (ou a coisa, o que explicaria o termo coisificao ou reificao) , em si, incontrolvel, no sentido de tendencialmente no estar sob o controle dos prprios homens e mulheres. Pelo contrrio, em virtude, da inverso (e perverso) do objeto que se tornou coisal, sob o fetichismo da mercadoria, tende a ocorrer a negao da subjetividade, pois, sob tais condies histricas determinadas, ocorre a negao do prprio sujeito humano. Assim, em 1867, ao tratar do fetiche da mercadoria e seu segredo, Marx prenunciava a morte do Sujeito sob o sistema estranhado do capital (um dos traos ontolgicos desta forma de ser social que iria se intensificar sob a crise estrutural do capital). Com isso explicamos, primeiro, porque a ordem scio-metablica do capital expansionista. Ela intrinsecamente expansionista tendo em vista que se constituiu como sistema da auto-valorizao do valor, sistema do movimento reiterativo de acumulao da riqueza abstrata, expresso atravs da frmula-geral D-M-D. A ordem scio-metablica do capital intrinsecamente incontrolvel porque ela expressa o sistema do fetiche, que significa, em si, a negao da subjetividade humana. Por isso, o ideal socialista busca instaurar uma sociedade do controle social. o significado essencial do socialismo do sculo XXI. Alm de ser expansionista e incontrolvel, a ordem scio-metablica do capital incorrigvel e insustentvel. Na medida em que ela um sistema social fetichizado, constitudo por determinaes sistmicas, no admite reformas parciais; o que demonstra a estupidez do reformismo social-democrata cujo fracasso em reformar, de modo essencial, o capitalismo mundial no sculo XX flagrante. A prpria idia de sistema uma idia-fora que traduz a natureza do capital como modo
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de controle social sui generis. Com a sociedade burguesa, pela primeira vez no desenvolvimento da sociedade humana, surge um sistema social propriamente dito; ou seja, como nos diz Mszros, uma estrutura de controle totalizadora das mais poderosas, que se constitui como sistema global. A idia de global pressupe constrangimentos estruturais para reformas locais (MSZROS, 2002). Enfim, nesta perspectiva heurstica essencial que Marx e Engels, no livro A Ideologia Alem, de 1847, salientou a impossibilidade de socialismo num s pas. Nesta longa passagem que iremos transcrever abaixo, buscamos destacar a lucidez deles em apreender verdades histricas s evidentes depois dos fracassos das experincias ps-capitalistas do sculo XX. Diz ele: Esta alienao, para usar um termo compreensvel aos filsofos, pode ser superada, naturalmente, apenas sob dois pressupostos prticos. Para que ela se torne um poder insuportvel, isto , um poder contra o qual se faz uma revoluo, necessrio que tenha produzido a massa da humanidade como massa totalmente destituda de propriedade; e que se encontre, ao mesmo tempo, em contradio com um mundo de riquezas e de cultura existente de fato coisas que pressupem, em ambos os casos, um grande incremento da fora produtiva, ou seja, um alto grau de seu desenvolvimento; por outro lado, este desenvolvimento das foras produtivas (que contm simultaneamente uma verdadeira existncia humana emprica, dada num plano histrico-mundial e no na vida puramente local dos homens) um pressuposto prtico, absolutamente necessrio, porque, sem ele, apenas generalizar-se-ia a escassez e, portanto, com a carncia, recomearia novamente a luta pelo necessrio e toda a imundcie anterior seria restabelecida; alm disso, porque apenas com este desenvolvimento universal das foras produtivas d-se um intercmbio universal dos homens, em virtude do qual, de um lado, o fenmeno da massa destituda de propriedade se produz simultaneamente em todos os povos (concorrncia universal), fazendo com que cada um deles dependa das revolues dos outros; e, finalmente, coloca indivduos empiricamente universais, histrico-mundiais, no lugar de
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indivduos locais. Sem isso, 1.) o comunismo no poderia existir a no ser como fenmeno local; 2.) as prprias foras do intercmbio no teriam podido se desenvolver como foras universais, portanto insuportveis, e permaneceriam circunstncias domsticas e supersticiosas; e 3) toda ampliao do intercmbio superaria o comunismo local. (MARX e ENGELS, 1987) A ordem scio-metablica do capital um sistema social insustentvel tendo em vista que, como nos diz o prprio Mszaros, incapaz de instituir os princpios positivos de um desenvolvimento social sustentvel, guiado por critrios de objetivos humanamente satisfatrios, opostos perseguio cega da auto-expanso do capital. (MSZROS, 2002)
PERIODIZAO HISTRICA DA MODERNIDADE DO CAPITAL

Iremos apresentar, a ttulo heurstico-sistemtico, uma periodizao histrica da modernidade do capital. Ela poderia ser dividida em primeira, segunda e terceira modernidade. atravs deste desenvolvimento histrico que poderemos apreender a manifestao essencial da natureza da categoria de capital. O capital adquire sua dimenso efetiva to-somente a partir do que iremos denominar de segunda modernidade, ou seja, a partir da instaurao do modo de produo capitalista propriamente dito, isto , com o sistema de maquinas e da grande indstria, baseado na subsuno real do trabalho ao capital. No prximo captulo iremos tratar deste importante inflexo histrica que propiciou um salto qualitativamente novo dinmica civilizatria do capital. possvel dizer que, com a segunda modernidade do capital, que tem inicio com a Primeira Revoluo Industrial, a partir do comeo do sculo XIX, e que prossegue at a ltima metade do sculo XX, o capital se consolida como sistema planetrio, ou seja, sistema de controle do metabolismo social global. Nesse perodo histrico se constitui o mercado mundial e todas as determinaes sociais descritas num impres24
sionante vigor literrio por Karl Marx e Friedich Engels nO Manifesto Comunista, de 1848. A segunda modernidade do capital a modernidade-mquina, temporalidade histrica em que constituiu um estilo de pensamento, estilo de poltica e de sensibilidade esttica que poderamos caracterizar como modernista. Foi nessa etapa de desenvolvimento do capitalismo ocidental, no bojo do qual se desenvolveu o processo de modernizao, que a ocidentalizao se interverteu em globalizao propriamente dita. Atravs dela, cumpriu-se aquilo que o prprio mote da ordem sciometablica do capital, ou seja, tudo que slido se desmancha no ar. Por isso, encontramos na trajetria histrica da segunda modernidade, no apenas a constituio dos pilares da modernidade propriamente dita, mas sua prpria negao tendencial no interior do desenvolvimento sistmico do capital. Na segunda modernidade do capital que se constitui, em si e para si, as classes sociais fundamentais do modo de produo capitalista propriamente dito, burguesia e proletariado, e com elas, o Estado nacional em torno da qual se consolida o territrio propriamente dito da Nao e da Cidade. So tais determinaes essenciais que iro compor a identidade social de homens e mulheres da segunda modernidade. Mas, na medida em que se desenvolve, a modernidade se dilacera a si mesmo, pois no deixa de ser modernidade do capital. , portanto, uma modernidade clivada de contradies sociais, fraturas estruturais, que iriam se manifestar, em sua plenitude, na etapa de sua crise estrutural. A segunda modernidade a modernidade propriamente dita. claro que possvel apreender na primeira modernidade do capital, que se desenvolve a partir do sculo XV, alguns elementos compositivos da ordem burguesa moderna. a poca da assim chamada acumulao primitiva. Surgem o trabalho assalariado e a diviso do trabalho, por exemplo. Por outro lado, os elementos constitutivos da segunda modernidade tendem a prosseguir, afetados por negaes, claro, no interior da terceira modernidade do capital, que se desenvolve a partir da sua crise estrutural nos ltimos trinta anos. Persistem, deste modo, a ma25
quinaria e a grande indstria. Estamos tratando, portanto, de um desenvolvimento histrico contraditrio de longa durao, marcado por linhas de descontinuidade no interior de uma continuidade plena, que a constituio do capital como sistema de controle do metabolismo social. Consideramos importante tal periodizao histrica para situarmos nosso tempo histrico-particular. Sejamos mais claros: por modernidade entendemos um conjunto de experincias de vida, experincia do espao e do tempo, de si mesmo e dos outros, das possibilidades e perigos da vida, que hoje em dia compartilhado por homens e mulheres em toda parte do mundo. Assim, desde o sculo XVI, constitui-se no Ocidente a modernidade do capital, que assume diversas formas histricotemporais, por conta do desenvolvimento do modo de produo. Diremos com Marshall Berman que ser moderno encontrarmonos em um meio-ambiente que nos promete aventura, poder, alegria, crescimento, transformao de ns mesmos e do mundo e que, ao mesmo tempo, ameaa destruir tudo o que temos, tudo o que conhecemos, tudo o que somos. Ambientes e experincias modernos atravessam todas as fronteiras de geografia e de etnias, de classe e nacionalidade, de religio e ideologia; neste sentido, pode-se dizer que a modernidade une todo o gnero humano. Mas uma unidade paradoxal, uma unidade de desunidade: envolve-nos a todos num redemoinho perptuo de desintegrao e renovao, de luta e contradio, de ambigidade e angstia. Ser moderno ser parte de um universo em que, como disse Marx, tudo o que slido se desmancha no ar. (BERMAN, 1987) Esta percepo de Marshal Berman a percepo aguda da modernidade clssica, a segunda modernidade do capital, a modernidade da grande indstria e do modernismo, que ir expor a forma essencial deste processo de modernizao do capital. Por modernismo, que se vincula a esta segunda modernidade, entendemos a espantosa variedade de vises e idias que visam a fazer de homens e mulheres os sujeitos, ao mesmo tempo que os objetos, da modernizao, a dar-lhe o poder de mudar o mundo que os est mudando, a abrir-lhes caminho em meio ao turbilho e apropriar-se dele. O moder26
nismo so vises e valores permeados de utopia social, vises culturais e polticas da expansividade crtica do capital. E salientamos mais ainda: num perodo histrico-social determinado. O modernismo o esprito poltico-cultural da segunda modernidade do capital. Por exemplo, o projeto utpico do comunismo poltico uma marca clssica do modernismo da segunda modernidade, ou modernidade propriamente dita, aquela que se desenvolve a partir da Primeira Revoluo Industrial, da grande indstria e do surgimento do proletariado industrial como sujeito histrico da emancipao social. Portanto, na periodizao histrica de longa durao da modernidade do capital que estamos sugerindo, haveria uma primeira modernidade, que transcorreria do sculo XVI, primrdios do capitalismo moderno, ao fim do sculo XVIII e comeo do sculo XIX. A primeira modernidade seria o perodo histrico do capitalismo comercial e capitalismo manufatureiro, onde as sociedades europias ocidentais estariam ainda imersas em relaes sociais tradicionais e sob a dominao de classe aristocrtico-feudal, subsumidas lgica do capital mercantil. A segunda modernidade do capital seria a modernidade da Primeira e Segunda Revoluo Industrial, do surgimento da grande indstria, do modo de produo capitalista propriamente dito, da subsuno real do trabalho ao capital, da transio dolorosa e luminosa para a ltima modernidade do capital, a terceira modernidade. A terceira modernidade do capital a modernidade tardia, a modernidade sem modernismo, ou a modernidade ps-modernista. A terceira modernidade a modernidade do precrio mundo do trabalho e da barbrie social. Enfim, entramos numa outra temporalidade histrica do capital, com impactos decisivos na objetividade e subjetividade da classe dos trabalhadores assalariados e do trabalho vivo. o que alguns autores, como Giles Lipovetsky, identificaram tambm como hipermodernidade, mero eufemismo para caracterizar a modernidade tardia do capital em sua crise estrutural (LIPOVETSKY, 2004). Mas o perodo histrico que ainda nos constrange e que parte de ns, como memria e imagem social, a segunda modernidade do
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capital. Ela a modernidade do modernismo como forma cultural prenhe de projetos de utopias concretas (como diria Ernst Bloch), como os projetos sociais do comunismo poltico; no mais de utopias abstratas, como a de Thomas Morus (A Utopia) ou de Tomazo di Campanella (Cidade do Sol), que marcaram a primeira modernidade; ou mesmo de Charles Fourier ou mesmo Robert Owen, que nos primrdios da segunda modernidade, no conseguiram discernir atravs dos seus projetos de socialismo utpico, a lgica frrea da nova ordem burguesa emergente. Poderamos dizer que a segunda modernidade, adquire conscincia de si em meados do sculo XIX, no bojo da primeira crise sistmica do capitalismo ocidental . Seu marco histrico maduro so as revolues sociais de 1848, evento crucial que inspirou o Manifesto Comunista, de Karl Marx e Friedrich Engels. As revolues sociais de 1848 abrem um novo perodo histrico da luta de classes (MARX e ENGELS, 1998). O processo social da segunda modernidade do capital, e o que foi denominado de modernismo, contraditoriamente complexo. O conjunto de doutrinas e prticas estticas e polticas denominadas de modernismo amplamente heterclito, assincrnico e intrinsecamente contraditrio, como a prpria modernizao do capital, no perodo de sua ascenso histrica. No perodo da segunda modernidade do capital, transcorre a ascenso e crise do Estado social, de partidos e sindicatos de classe, dos projetos de utopias sociais, do comunismo social-democracia clssica. Constituiu-se o mundo do trabalho que chegamos a conhecer at a crise estrutural do capital, em meados de 1970. o perodo histrico das conquistas sociais do trabalhismo organizado, da legislao do trabalho e do Welfare State. Nele vigoram tanto o reformismo social-democrata, quanto o comunismo poltico como foras estruturantes da defensividade do trabalho. na segunda modernidade do capital que germina um estilo cultural e poltico prprio que destila ambigidade, angstia e rebeldia e que expressa a modernizao aguda, onde tudo que slido se desmancha no ar. Quem anuncia, com vigor literrio, a segunda modernidade
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do capital, a modernidade propriamente dita, Karl Marx e Friedrich Engels nO Manifesto Comunista de 1848. Neste opsculo poltico, a descrio dos novos tempos contm a utopia social do comunismo e de seu sujeito histrico, o proletariado industrial. Na temporalidade histrica da segunda modernidade do capital ocorre o surgimento e desenvolvimento dos Estados nacionais, com destaque para a constituio hegemnica dos Estados Unidos da Amrica como nao moderna. Ocorre a crise europia e os conflitos imperialistas da Primeira e Segunda Guerra Mundial, a colonizao, descolonizao e ocidentalizao do Terceiro Mundo; o surgimento da indstria cultural e da modernizao avassaladora em todas as instncias da vida social (o que s ocorreu aps a Segunda Guerra Mundial). Enfim, um perodo de intensa destruio criativa, perodo histrico de ascenso do capital, com a destruio de modos de vida tradicionais vinculados dominao de classes aristocrticas e agrrias, que s ocorrem de vez, aps as duas guerras mundiais que atingem o Continente Europeu ( a transio do tradicional para o moderno que d aquela sensao de ambigidade tpica do modernismo, euforia e rebeldia, to tpica dos movimentos culturais modernistas, do surrealismo ao rock and roll dos The Beatles). O perodo da segunda modernidade caracterizado pelo processo de introduo da cincia e da tecnologia moderna na base produtiva, o que constitui a grande indstria propriamente dita, a organizao cientifica do trabalho (taylorismo) e o fordismo, com a produo em massa. Podemos caracterizar seu modo de operao no interior da segunda modernidade do capital atravs de dois movimentos scio-histricos: Primeiro, um movimento de introduo da cincia e da tecnologia moderna na esfera da produo capitalista propriamente dita, que transcorreria de modo desigual em cada pas capitalista central, e de forma irregular em cada setor da indstria e depois, dos servios. o que iremos tratar no prximo Captulo como sendo a progressiva subsuno real do trabalho ao capital. Ele seria marcado por luta de classes e resistncias operrio-sindicais no decorrer do sculo XX.
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Segundo, um movimento de introduo da tcnica e da cincia na base scio-reprodutiva da sociedade burguesa, to complexo e desigual quanto o primeiro. Ele caracteriza a vida moderna propriamente dita, com seus novos aparatos tecnolgicos e as novas experincias vitais compartilhadas por homens e mulheres. Este movimento de tecnificao da vida social transfigura espaos urbanos e a organizao do cotidiano de homens e mulheres. Assim, cultura industrial e indstria cultural, com a reproduo tcnica da obra de arte e da prpria vida cotidiana, compe esse segundo movimento, to importante quanto o primeiro, para o desenvolvimento (e crise) da segunda modernidade do capital. Enfim, so movimentos dplices, sincrnicos e assincrnicos, de mltiplas temporalidades, que comporiam a segunda modernidade. a partir da Segunda Guerra Mundial, do alvorecer da Terceira Revoluo Tecnolgica, com o surgimento daquilo que Ernest Mandel iria caracterizar como capitalismo tardio, ou que poderamos chamar de alta modernidade, que o processo de modernizao se acelera com vigor, intensidade e amplitude. Por serem a nao moderna par excellence, os EUA conduz, a partir de 1945, a ocidentalizao do mundo, expressando em si, no apenas o esprito da segunda modernidade, mas o da terceira modernidade do capital, o da modernidade do ps-modernismo. A crise da segunda modernidade do capital ocorre em meados da dcada de 1960, dcada de transio, anunciando, no centro do sistema do capital, a passagem para a terceira modernidade ou modernidade tardia, a modernidade sem modernismo. Ela se constitui na medida em que se dissolvem as coordenadas histricas compositivas do modernismo. Finalmente, importante salientar que a utopia social do trabalho uma conquista civilizatria da alta modernidade do capital que caracteriza a modernidade tardia, a ltima modernidade, a modernidade sem modernismo.
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Capitulo 2
TRABALHO E CAPITALISMO
capital um modo de controle do metabolismo social que instaura formas histricas de intercmbio produtivo dos seres humanos com a natureza e entre si qualitativamente novas, radicalmente incomparveis com outros antecedentes histricos de controle scio-metablico. O modo de operao do sistema do capital que constituiu o Ocidente como a primeira civilizao planetria, alterou, e isso que queremos destacar neste captulo, no apenas a relao dos homens entre si, ou do homem com a natureza, mas do homem com sua prpria atividade scio-produtiva, o trabalho. com o modo de produo capitalista que o processo de trabalho torna-se pressuposto negado, em si e para si, do processo de valorizao. nessa perspectiva que, um dos grandes legados cientficos de Karl Marx no foi apenas descobrir e desenvolver em sua obra clssica O Capital - Crtica da Economia Poltica, uma teoria da explorao, com a apresentao da categoria de mais-valia e de todo o mecanismo de produo do capital, mas, principalmente, sugerir, no corpus terico deste empreitada critica, uma teoria do estranhamento, base fundamental da produo do capital. As alteraes que o capital promoveu no processo de trabalho, principalmente a partir da maquinaria e da grande indstria, colocaram, pela primeira vez na historia da espcie homo sapiens, novas determinaes no intercmbio scio-metablico do homem com a nature-
za atravs do trabalho, ou seja, desta atividade humano-prtica, base do processo de hominizao e humanizao. Estas determinaes sociais de novo tipo, inscritas na teoria do estranhamento, so da mais alta relevncia historico-ontolgica. Elas alteram no apenas a forma de ser, mas a prpria natureza do processo do trabalho e das mltiplas significaes vinculadas originalmente a ele (por exemplo, a questo da qualificao profissional, o problema da cincia e da tecnologia). Assim, poderamos dizer que, sob o modo de produo capitalista propriamente dito, da mquina e do sistema de mquinas, que instaura a grande indstria, o trabalho perde, pela primeira vez, o seu lugar como agente social ativo do processo de produo. De termo inicial, o trabalho vivo torna-se mero termo intermedirio subsumido mquina. , com certeza, um momento indito de inflexo civilizacional com mltiplos impactos nas formas de sociabilidade da segunda e terceira modernidade que tratamos no captulo anterior. Eis, portanto, o sentido radical do estranhamento na ordem do metabolismo social do capital. De inicio, poderamos dizer que a mercadoria, clula-mater da sociedade burguesa, resultado do processo produtivo capitalista, caracterizado pela unidade ineliminvel entre processo de trabalho e processo de valorizao. Ao falarmos ento em processo de trabalho no capitalismo no podemos esquecer que ele , acima de tudo, processo de valorizao, processo de produo de mais-valia e de capital. Esta sobredeterminao particular-concreta do processo de trabalho importantssima, tendo em vista que altera sua prpria natureza e as relaes entre seus elementos compositivos. O processo de trabalho no capitalismo se distingue do processo de trabalho em outras formas societrias pr-capitalistas. uma distino de grau e espcie, isto , no apenas a sociedade burguesa, como sociedade produtora de mercadorias, a sociedade do trabalho, e vale salientar, trabalho abstrato, aquele que produz valor, mas nela o processo de trabalho de outra espcie. O que significa que, primeiro, o processo de trabalho se constitui como processo de produo de valor
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CAPTULO 2. Trabalho e Capitalismo
de troca, mas, segundo, e eis o ponto crucial, a partir do modo de produo especificamente capitalista, ao incorporar a mquina e o sistema de mquinas, o processo de trabalho tende a se negar enquanto processo de trabalho. Assim, destacamos dois momentos cruciais. Primeiro, o processo de trabalho que se constitui com o modo de produo capitalista no se volta produo de objetos que satisfaam a necessidades humanas, valores de uso, mas sim a produo de valores e, mais especificamente, mais-valia. Segundo, no interior deste prprio processo de trabalho capitalista ocorrem mudanas significativas, por conta do desenvolvimento das foras produtivas do trabalho social, que alteram sua prpria natureza intrnseca. A cooperao simples e a diviso manufatureira do trabalho contribuem para o desenvolvimento das foras produtivas do trabalho social que aparecem como forar produtivas do capital. Mas a introduo das mquinas e do sistema de mquinas, a partir da grande indstria, que tende a negar (e dar novas significaes) aos elementos do processo de trabalho originalmente posto. Podemos discernir as seguintes categorias sociais. Primeiro, o processo de trabalho enquanto processo humano-genrico, intrnseco a toda forma societria de desenvolvimento da espcie homo sapiens, determinao natural scio-ontolgica do processo de hominizao e de humanizao, tende a assumir a forma de atividade dirigida com o fim de criar valores-de-uso, de se apropriar os elementos naturais s necessidades humanas. como disse Marx, a condio necessria do intercambio material entre o homem e a natureza; a condio natural eterna da vida humana. (MARX, 1988) Segundo, o que poderamos considerar de processo de trabalho capitalista. Como salientamos acima, com o modo de produo capitalista, o processo de trabalho adquire novas determinaes sociais que alteram sua natureza intrnseca. Torna-se processo de valorizao. Isto , processo de trabalho voltado para a produo de mercadorias, valores de troca, visando a acumulao de mais-valia, a auto-valorizao do capital.
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O processo de trabalho capitalista se apropria dos elementos do processo de trabalho em sua determinao natural, alterando suas relaes formais, instaurando, por exemplo, a cooperao simples e a diviso manufatureira do trabalho, mas sem alterar ainda suas relaes materiais, o que significa que, apesar da subsuno formal do trabalho ao capital, o trabalho vivo ainda o termo inicial (ou ativo) da produo de valor. Finalmente, com a mquina e o sistema de mquinas sob a grande indstria, o processo de trabalho propriamente dito tende a negar a si prprio como processo de trabalho, sob a direo consciente do trabalho vivo, para tornar-se processo de produo do capital conduzido pelo trabalho morto. O que significa que, neste caso, o homem deslocado do processo de trabalho, deixando de ser elemento ativo e torna-se meramente elemento passivo, mero suporte do sistema de mquinas. o que Marx ir denominar de passagem da subsuno formal para a subsuno real de trabalho ao capital. Na perspectiva histrica, a passagem scio-ontolgica da subsuno formal subsuno real do trabalho ao capital que ir caracterizar a longa transio da primeira para a segunda modernidade do capital. O que antes era mera subsuno formal torna-se, com a nova base tcnica mquina - subsuno real do trabalho ao capital. Com esta passagem altera-se radicalmente a natureza da atividade do trabalho. Ela negada em si e para si, instaurando, o que j destacamos no captulo anterior, como sendo o sistema de controle scio-metablico do capital. Todo o sculo XX se caracteriza pelo processo de modernizao que , em sua forma sinttica, o processo de passagem da subsuno formal para a subsuno real do trabalho ao capital.
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Processo de Trabalho Valor de Uso Trabalhos Concretos Homem Instrumento Natureza Natureza Objetivao/Exteriorizao Processo de Trabalho Capitalista Valor de Troca Trabalho Abstrato Cooperao Simples Diviso do Trabalho Subsuno formal Homem Instrumento Natureza Natureza x Sociedade Estranhamento Processo de Produo do Capital Valor de troca Trabalho Abstrato Maquinaria e Grande Indstria Subsuno real Ferramenta Homem Natureza Sociedade Fetichismo social Um detalhe: embora negado, o processo de trabalho e seus elementos compositivos, em sua forma natural, como atividade dirigida com o fim de criar valores-de-uso, tende ser conservado, no sentido de intercmbio socio-metablico entre o homem e a natureza. O que se altera so as mediaes de segunda ordem, como diria Istvn Meszros, que assumem um contedo (e forma) estranhadas e fetichizadas (MSZROS, 2002).
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Ao ser negado, o processo de trabalho sob a direo consciente do trabalho vivo, em virtude das mediaes estranhadas (no caso especfico do modo de produo capitalista, as mediaes estranhadas seriam trabalho assalariado, diviso hierrquica do trabalho, troca mercantil e propriedade privada) deixa de ser o que , e transfigura-se, aparecendo como outra coisa. Isto , num primeiro momento, processo de trabalho capitalista e depois, mero processo de produo do capital. Mas no podemos esquecer que o movimento real intrinsecamente dialtico e a categoria de negao significa tanto superao/ conservao num patamar superior, como pressuposio negada (que no deixa de ser efetiva, no sentido de representar, de forma contraditria, a verdade do ser do real). Para compreendermos o significado destas mudanas scio-tcnicas de impacto decisivo na produo (e reproduo) social, vejamos o que significa, originariamente, o processo de trabalho.
UNIDADE/CISO/NEGAO DO PROCESSO DE TRABALHO

O processo de trabalho, em sua dimenso natural, constitudo, essencialmente, pelos seguintes elementos compositivos: o sujeito da atividade laborativa (trabalho vivo), o instrumento de trabalho e o objeto de trabalho (a Natureza). Toda atividade de objetivao e de produo de valores-de-uso que visa satisfazer necessidades humanas constitudo por tais elementos. O que representa, de um lado, o homem e de outro, os meios de produo. Eis os nexos essenciais da produo material no interior da qual a espcie humana evoluiu. Estas so quase determinaes naturais da atividade humano-genrica do trabalho propriamente dito. Diz-nos Marx: No processo de trabalho efetivo, o operrio consome os meios de trabalho como veculo de sua atividade, e o objeto de trabalho como matria na qual seu trabalho se apresenta (MARX, 1988). Como salientamos acima, mesmo negados, tais elementos compositivos
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em si, esto pressupostos (como pressupostos negados), tanto no processo de trabalho capitalista, como no processo de produo do capital. No processo de trabalho capitalista ocorre uma ciso nesta relao natural originria. Com a propriedade privada/diviso hierrquica do trabalho, o produtor tende a perder a propriedade (e o controle) dos meios de produo. Com a civilizao do capital emerge um trabalho de novo tipo, o trabalho assalariado (ou o que Marx considera o trabalho estranhado) ou o regime de salariato. Ocorre a separao entre as condies subjetivas e as condies objetivas do processo de trabalho. De um lado, o homem, e de outro, os meios de produo. Como diria Marx, de um lado, a concha e de outro o caracol. claro que, antes do modo de produo capitalista, existia no modo de produo escravista, a ciso da relao natural homem-meio de produo. No trabalho escravo, o produtor, alm de no ser dono dos meios de produo, no era dono de si prprio e de sua fora de trabalho. Ou seja,o escravo no era sujeito de direitos. O que significava que o trabalho escravo possua um estatuto scio-histrico especfico. Diferentemente do trabalhador assalariado, o escravo no era reconhecido como membro do corpo social. Era um pria societal no reconhecido como membro da espcie humana. Apesar de existir escravatura na Antiguidade, o modo de operao do escravismo era, de certo modo, exterior ao scio-metabolismo das sociedades antigas. Alm do que, a explorao e o estranhamento que eram intrnsecos ao modo de produo escravista, como no eram fetichizados (a relao de explorao e dominao do capital possui certa translucidez para os agentes sociais), tendia a dificultar a dinmica scio-reprodutiva daquele modo de produo. Na verdade, o que vicejava como modelo de atividade humana, era o trabalho artesanal, o oficio, ou ainda o trabalho do pequeno produtor agrcola, onde produtor e meios de produo possuam a intimidade intrnseca do caracol e sua concha. Ao dizermos trabalho, no sentido histrico-ontolgico (e moral), tendemos a concebe-lo numa unidade natural entre homem e meios de produo da vida, cujo principal exemplo a atividade artesanal ou
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ainda a atividade do pequeno produtor agrcola. O arteso ou o pequeno produtor aparece como o sujeito que atravs de seu instrumento de trabalho, como extenso de si, atua sobre a natureza, produzindo valores de uso para satisfazer suas necessidades humanas. a forma histrica de trabalho capitalista, ou o regime de salariato, que ir cindir tal unidade natural entre homem e meios de produo (ou entre o homem e si mesmo), instaurando uma nova unidade social, o processo de trabalho como processo de valorizao. Estamos deste modo, no interior do processo de estranhamento/alienao social. Ao serem separados do sujeito-que-trabalha, os meios de produo tendem, sob a mediao estranhada do capital (propriedade privada/diviso hierrquica do trabalho), a se erguerem diante dele. Nesse caso, a separao entre o sujeito-que-trabalha e os meios de produo intrinsecamente alienao, no sentido de perda. O trabalhador assalariado, em si e para si, est alienado das condies objetivas do trabalho social (o que significa que perdeu o controle sobre a produo de sua vida material). Est imerso numa relao social de subalternidade, ou seja, relao social de produo capitalista. Alis, pode-se dizer que, a rigor, todos os que esto alienados dos meios de produo da sua vida material, so trabalhadores assalariados. Na verdade, todos os que esto imersos em algum tipo de relao de subalternidade diante das mediaes estranhadas do capital (salariato/propriedade privada/diviso hierrquica do trabalho/troca mercantil) podem ser considerados trabalhadores assalariados (ou, segundo a acepo clssica, proletrios, onde etimologicamente, proletariado significa aqueles que possuem apenas sua prole). No regime do salariato, os meios de produo, que inclui objeto de trabalho e depois, meios de trabalho, tornaram-se propriedade alheia. Tal processo de despossesso primordial ou de acumulao primitiva, e ainda, de instaurao do trabalho assalariado, um tipo de operao scio-produtiva que se disseminou com a modernidade do capital. Foi apenas com o modo de produo capitalista que a separao entre homem e meios de produo tendeu a se disseminar, assumindo diversas formas
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histricas. Mais uma vez, importante destacar: o trabalho assalariado, ou o regime do salariato uma inveno da modernidade do capital. A separao entre o produtor e seus meios de produo ocorreu no Ocidente, atravs de meios extra-econmicos de violncia material, como atesta, a partir do sculo XV, a histria do capitalismo colonial. Durante sculos ocorreu a constituio do sistema de controle scio-metablico do capital por meio da expropriao de pequenos produtores, possibilitando a criao das bases materiais (e sociais) do modo de produo capitalista. Foi nessas condies histricas especficas, que surgiu, com as mos banhadas de sangue, a figura do capitalista e com ele, a figura do trabalhador assalariado. interessante acompanhar a fenomenologia do trabalho assalariado ou sua forma histrica de ser, at nossos dias. A condio de trabalhador assalariado tornou-se uma condio humana, sendo elemento compositivo da normalidade social. Entretanto, ao surgir, em sociedades agrrias de atividade manufatureira-industrial de forma incipiente, o trabalho assalariado possua o estigma da escravido, tendo em vista que os trabalhadores assalariados, vulgo proletrios, a plebe andrajosa, eram no apenas despossuidos dos meios de produo, mas de quaisquer direitos de cidadania. Eram uma classe negativa cujo movimento social tendia a negar a ordem burguesa. Mas, os trabalhadores assalariados ou proletrios modernos, ao contrrio dos escravos da Antiguidade, eram, na tica da economia poltica liberal do sculo XVIII, trabalhadores livres, muito embora, naquela poca, os proletrios no tivessem ainda conquistado direitos de cidadania. Em nossos dias, a ideologia do trabalho livre tende a ser mais plenamente efetiva por conta da era dos direitos. Entretanto, mais do que antes, ela tende a ocultar a condio scio-ontolgica de trabalho estranhado que perpassa a natureza do trabalho assalariado.
A PERDA DE SENTIDO DO TRABALHO

Ao analisarmos o processo de trabalho capitalista, o processo de trabalho sob a subsuno formal, onde o trabalhador assalariado s for39
malmente pertence ao capital, pois ainda tem algum controle material sobre os meios de produo, no sentido de habilidades tcnicas e profissionais (embora ele no seja proprietrio dos meios de produo - meios e objetos de trabalho), verificamos que o operrio quem utiliza os meios de produo, numa relao que, malgrado o capital, mantm seu carter natural. Na poca da primeira modernidade do capital, o processo de trabalho capitalista ainda aparecia como processo de trabalho Entretanto, importante salientar que, do ponto de vista do processo de valorizao, as coisas se apresentem diferentemente. Como nos diz Marx, no o operrio quem utiliza os meios de produo: so os meios de produo que utilizam o operrio. E Marx prossegue, caracterizando o processo do trabalho capitalista: No o trabalho vivo que se realiza no trabalho objetivo como em seu rgo objetivo; o trabalho objetivo que se conserva e aumenta pela absoro de trabalho vivo, graas ao qual se converte em um valor que se valoriza, em capital, e como tal funciona. Os meios de produo aparecem unicamente como absorventes da maior quantidade possvel de trabalho vivo. Este se apresenta apenas como meio de valorizao de valores existentes e, por conseguinte, de sua capitalizao. (MARX, 1987) Ora, o que Marx est nos descrevendo uma magistral inverso ocorrida com o processo de trabalho capitalista, pois ele se torna, em sua essncia, processo de valorizao. Eis a determinao crucial da alienao ou estranhamento que Marx denunciou, com vigor, em seus escritos. Para ele, em sntese, a base material da desefetivao do ser genrico do homem (ou estranhamento social) do trabalho vivo estava no modo de produo da vida social, cujo processo de trabalho como processo de valorizao baseava-se na propriedade privada, a separao entre produtor e meios de produo, e na diviso hierrquica do trabalho, onde os meios de produo se erguiam diante do trabalho como uma fora social estranha. Nessa dialtica do trabalho estranhado, a atividade do trabalho como atividade humano-genrica tendia a sofrer uma alterao qualitativamente nova. No processo de trabalho como processo de valoriza40
o, o trabalho torna-se trabalho abstrato. Eis um dado crucial, ponto de inflexo decisivo na nova lgica societria posta pelo capital. O trabalho como atividade humano-genrica tende a tornar-se trabalho como atividade exclusiva, trabalho estranhado como mero meio de valorizao do valor. Isto , o trabalho abstrado do homem. Como diz Marx: O trabalho no mais um atributo do homem, mas que o homem, enquanto operrio, que no seno sua personificao (MARX, 1987). E diremos: personificao estranhada, porquanto trabalho abstrato. O homem, o trabalhador assalariado, conta apenas na medida em que personifica o trabalho abstrato, o trabalho produtor de valor. Assim, com o processo de trabalho capitalista, o trabalho separado do homem, tornando-se outra coisa, isto , trabalho abstrato. Seguindo os passos da teoria do estranhamento de Marx, o trabalho assimilado coisa, a qual, precisamente por fora dessa assimilao domina o homem na condio de capital. E o produto que domina o produtor tem, ele prprio, uma personificao na figura do capitalista, que a personificao de uma coisa. Pela teoria do estranhamento, o produto tende a dominar o produtor. Ocorre a converso do sujeito em objeto e vice-versa. Isto ocorre porque, com a separao entre o homem/produtor e meios de produo, os meios de produo esto sob a propriedade (e o controle) alheio, isto , privado; assim, aparecem e se defrontam com trabalho vivo na qualidade de modo de existncia do capital, da coisa que se ergue diante do trabalho no apenas no sentido de que, quanto propriedade, no esto em mos dos trabalhadores, mas de outros; como tambm, em grau iminente, no sentido de que subordina a si o trabalho, pondo de cabea para baixo uma relao natural (como j salientamos, o caracol se separou da concha). Com o processo de trabalho capitalista, os produtores no apenas no possuem a propriedade dos meios de produo, como no possuem seu controle material, no sentido de gesto do processo de trabalho. O que significa que a implicao estranhada se explica no apenas pela propriedade privada, mas pela diviso hierrquica do trabalho (os produtores so dominas pela lgica do produto, isto , da coisa, estando
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subsumidos a ela). O trabalho do produtor se interverte em valorizao do capital, e a fora do homem torna-se a fora da coisa. Existe assim, no apenas uma separao do produtor e dos meios de produo, mas uma subordinao, ou melhor, subsuno, ainda formal, no caso da manufatura do trabalho vivo ao capital. Embora seja formal, ainda subsuno do trabalho ao capital, pois o capitalista exerce um domnio sobre o trabalhador assalariado, ditando a lgica (e o modo de operao) da produo de mercadorias. Estamos tratando at agora, do processo de trabalho capitalista, da subsuno formal do trabalho ao capital. No caso da manufatura, embora o trabalhador assalariado no tenha a propriedade dos meios de produo, nem seu controle material, no sentido de gesto do processo de trabalho, ele ainda exerce suas habilidades tcnicas sobre o instrumento de trabalho. Apesar disso, embora garanta ainda suas prerrogativas de habilidade tcnica, por estar imerso no salariato, no deixa de estar assimilado coisa. Por isso, precisamente subsuno e no apenas subordinao, tendo em vista que subsuno traduz, de certo modo, a idia de subordinao incorporada, assimilada prpria coisa, ou modo de existncia do capital. Como observa Marx, enquanto criador de valor, o trabalho do trabalhador assalariado no atividade pessoal, nem poderia ser, tendo em vista que, como trabalhador assalariado est alienado dos meios de produo e do trabalho como atividade humano-genrica. Seu trabalho processo de objetivao de valor. Tal logo ingressa no processo de produo, torna-se ele, enquanto capital varivel, um modo de existncia do capital, a este incorporado. Marx que nos diz, com vigor: Essa fora conservadora do valor e criadora de novo valor [isto , o trabalho do trabalhador assalariado G.A] , em conseqncia, a fora do capital, e tal processo se apresenta como processo de autovalorizao do capital e, muito mais, de pauperizao do operrio, a qual, criando um valor, cria-o ao mesmo tempo como um valor que lhe alheio. (MARX, 1987)
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Como vimos ento, o que ocorre no apenas uma mera subordinao formal do trabalho ao capital, mas, sim, subsuno formal do trabalho ao capital, no sentido de que, alm do capital se defrontar como fora alheia diante do trabalho, o prprio trabalho est a este incorporado como trabalho abstrato.
MOVIMENTOS
DA ABSTRAO DO TRABALHO: DA SUBSUNO
FORMAL SUBSUNO REAL
claro que at agora tratamos do processo de trabalho capitalista em sua subsuno formal do trabalho ao capital, momento primordial de alienao/estranhamento do trabalho vivo diante das condies objetivas de produo social. Vimos que, ao ocorrer a instaurao estranhada da produo da vida material, alterou-se o prprio sentido do trabalho: ele tornou-se trabalho abstrato, incorporado e portanto, subsumido ao processo de auto-valorizao do capital. O processo de trabalho deixou de expressar a fora do homem e o trabalho do operrio para expressar, num grau iminente, a fora da coisa e a valorizao do capital (embora o trabalho vivo ainda mantenha o domnio sobre os instrumentos de trabalho e o trabalhador assalariado seja plo ativo da produo de valor). Ao ocorrer a ciso da unidade natural entre homem e meios de produo, o novo ordenamento scio-metablico do capital, instituiu os pressupostos materiais no apenas da subsuno formal do trabalho ao capital, mas da subsuno real do homem aos desgnios da coisa. o que ocorre quando o capital instaura uma metamorfose do meio de trabalho, do instrumento de trabalho que se interverte em ferramenta de trabalho, constituindo o sistema automatizado de mquinas. O surgimento da mquina ou do sistema de mquina ir expressar a forma material adequada da lgica do trabalho abstrato, em desenvolvimento desde a etapa pretrita da subsuno formal. Nesse caso, o capital no se contenta mais com a estrutura tcnica que encontra no perodo da primeira modernidade do capital, mas
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transforma a estrutura tcnica da produo de mercadorias em algo homogneo a si. Com o sistema de mquinas temos a homogeneizao da forma tcnica do capital. A introduo da maquina instaura o que Marx denomina de modo de produo especificamente capitalista. Ela marca o surgimento do que consideramos a segunda modernidade do capital e de seu processo de modernizao. como se, a partir da Revoluo Industrial, que a Revoluo das Mquinas, nos primrdios do sculo XIX, a ordem de controle scio-metablico do capital se constitui como sistema, alterando as mltiplas determinaes sociais que ainda conservavam incrustaes naturais. Esse processo de modernizao, que marca a longa temporalidade da segunda modernidade, de transio de sociedades agrrio-manufatureiras para sociedades urbano-industriais, ou de sociedades tradicionais para sociedades modernas, permeia o sculo XIX e a maior parte do sculo XX. Atinge as sociedades ocidentais de forma desigual e combinada, pois ele ocorre bojo da expanso do mercado mundial. Esse o perodo histrico da grande indstria, onde o taylorismo e o fordismo, e inclusive o toyotismo, aparecem como determinaes compositivas contingentes. Essa transio complexa da subsuno formal para a subsuno real do trabalho ao capital, a passagem da manufatura para a grande indstria, do instrumento para a ferramenta como sistema de mquinas, um dos momentos histrico-ontolgico de mais alta significao. Diramos: depois da mquina e do sistema de mquinas, a civilizao do capital tornou-se plenamente a civilizao do capital. Enfim, a plena posio, e a elevao para um nvel superior, de uma srie de determinaes estranhadas pressupostas na forma social (e histrica) anterior. Com a mquina e o sistema de mquina, a coisa ganha um corpo material, alheio e estranho, um trabalho morto que se contrape ao trabalho vivo. Alteraram-se, de forma radical, os termos da equao civilizatria homem/instrumento/natureza. Vejamos o seguinte: Antes, o meio de trabalho sofreu apenas uma mudana formal, no sentido de que torna-se, com o processo de trabalho capitalista, um
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modo particular de existncia do capital, determinado pelo seu processo global, como capital fixo. O capital alterou apenas a relao formal entre os agentes produtivos, no alterando a forma material dos elementos do processo de trabalho. O capital se apropria de formas societrioprodutivas anteriores ao capitalismo, mas no consegue ainda alterar sua forma material. Por isso, homens e mulheres proletrios, meios de trabalho e at objetos de trabalho do perodo histrico pr-grande indstria ainda preservam traos de natureza de tradio social e de viso de mundo agrrio-comunitria. Nesse perodo, como salientamos acima, a subsuno do trabalho lgica do capital meramente formal, no sentido de que instaurou-se o regime do salariato, isto , surgiu o trabalho assalariado, e a cooperao ou o trabalho social. Ocorre, claro, um desenvolvimento das foras produtivas sociais, com a cooperao e a diviso manufatureira do trabalho (e, por conseguinte, o trabalhador coletivo), que caracterizou a manufatura. Temos uma acumulao ampliada de capital e um processo de trabalho como processo de valorizao. Entretanto, sob a subsuno formal, o meio de trabalho ainda meio de trabalho propriamente dito, mediao entre o homem e a natureza, instrumento de trabalho como termo intermedirio, prolongamento dos rgos que o operrio possui naturalmente em seu prprio corpo. O trabalho vivo aparece como agente ativo da produo, termo inicial do processo de trabalho, elemento de subjetividade e de habilidades tcitas, herdadas de modos de produo anteriores ao capitalismo. O artesanato e inclusive a manufatura capitalista, ainda preservam traos de naturalidade, de qualificaes do trabalho provenientes da subjetividade do produtor. Entretanto, importante dizer que, no momento da subsuno formal do trabalho ao capital, existe uma contradio social candente entre a forma da tradio que se apresenta no processo de trabalho (e que conserva traos de naturalidade, tanto no tocante materialidade dos meios de trabalho e do objeto de trabalho, quanto no tocante aos prprios agentes da produo, que preservam suas qualificaes tcitas
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e mantm, na dimenso scio-reprodutiva, um complexo de valores e de prticas de vida de cariz tradicional-comunitrio); e a forma social do capital, as relaes sociais de produo capitalista, da lei do valor e da vigncia do trabalho abstrato, em seu primeiro processo de abstrao, onde o trabalho tende a ser destacado de toda sua naturalidade possvel e, nesse sentido, reduzido realmente mera explicitao de energia laborativa humano-genrica trabalho abstrato. Eis um processo histrico de longa durao e de agudas contradies, que atinge seu pice na idade da mquina, na passagem da primeira para a segunda modernidade, mas prossegue de modo voraz, no decorrer da prpria segunda modernidade. Vamos salientar um importante aspecto: sob a subsuno formal, o trabalho humano trabalho abstrato, mas o processo de abstrao do trabalho assume uma forma especfica, ainda no plenamente efetiva (o que s ocorreria com a mquina e o sistema de mquinas). claro que, sob o novo modo de produo capitalista em constituio, o trabalho humano no conta pelas qualidades que o tornam capaz de produzir valores de uso, mas sim por ser explicitao de energia laborativa humana que produz valores de troca, mercadorias destinadas ao mercado. Neste momento, como destacamos acima, o trabalho vivo aparece como agente ativo da produo e elemento de subjetividade e de habilidades tcitas, herdadas de modos de produo anteriores ao capitalismo. Mas na tica do capital emergente, do novo sistema de produo social, que produz mercadorias, o que conta o trabalho abstrato. Alis, na medida em que as trocas mercantis se ampliam e se impe maior acumulao de valor, os elementos de naturalidade do trabalho vivo, suas qualidades e habilidades tcitas, inclusive de controle da produo e do processo de trabalho, tendem a tornarem-se obstculos para o movimento do capital, sedento de mais-valia e de sobreacumulao. O trabalho abstrato se efetiva plenamente quando instaura os pressupostos materiais para abolir tendencialmente, da produo de mercadorias, o elemento do trabalho vivo, eliminando as qualificaes provenientes da subjetividade do trabalho. o que ocorre com a nova base
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tcnica (e tecnolgica) dada pelo surgimento da mquina e do sistema de mquinas. importante destacar o seguinte: de fato, o trabalho vivo no , e no pode ser abolido absolutamente. Estamos diante de um dos limites do capital. O que significa que a abolio do trabalho vivo meramente virtual, ou seja, projeta-se como mera possibilidade abstrata a partir do desenvolvimento da nova base tcnica. Deste modo, a passagem para a subsuno real do trabalho ao capital, com o surgimento da nova base tcnica do capital, com sua forma tecnolgica voraz, abole apenas tendencialmente o trabalho vivo. Ela se expressa na substituio no interior da indstria (e dos servios) capitalista, de trabalho vivo por trabalho morto (um dos componentes do crescente desemprego estrutural). Assim, o que se desenvolve na segunda modernidade do capital e assume dimenses lancinantes na terceira modernidade do capital, a exacerbao de tendncias contraditrias inscritas na ordem scio-metablica do capital. A principal delas o carter destrutivo da expanso do segundo movimento de abstrao do trabalho, que se d com a subsuno real do trabalho ao capital.
O SISTEMA DE MQUINA CAPITALISTA

Se no primeiro movimento de abstrao, como salientamos acima, o trabalho abstrato posta como principio organizador da produo de mercadorias, mas ainda sem a base tcnica-material adequada (o que limitava seu desenvolvimento efetivo); no segundo movimento de abstrao, no apenas o trabalho abstrato est posto, mas se pe de forma real, assumindo uma corporalidade tcnica, ou melhor, tecnolgica, o que significa que, tende no apenas a separar o trabalho vivo dos meios de produo, mas sim a negar a subjetividade da fora de trabalho e suas qualidades/habilitantes tcnicas de controle da produo e do processo de trabalho. Essas qualidades se perderam inteiramente, inclusive do
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ponto de vista material, precisamente porque o trabalho no est posto no inicio do processo tcnico, mas apenas inserido num lugar intermedirio desse processo. Se antes, o trabalho era o termo ativo inicial, agora meramente o termo intermedirio. No caso de ter qualificaes e especificidades, o trabalho recebe essas qualificaes e essas especificidades no de si mesmo, mas precisamente da mquina. Deste modo, no segundo movimento de abstrao do trabalho, ou de exacerbao do estranhamento que aparece como fetichismo da mercadoria, a mquina que imprime sobre o trabalho do operrio suas qualificaes, que no so mais provenientes da subjetividade do trabalho, mas sim das exigncias, da estrutura, da natureza dessa coisa que a mquina, que se pe agora no inicio do processo produtivo. A especificao do trabalho vivo, negado tendencialmente em si e para si, a especificao feita inteiramente em funo de uma coisa, do instrumento tornado ferramenta, o qual tendo-se elevado ao nvel da mquina, ou melhor, de sistema de maquinas, est, como salientamos, no inicio do processo tcnico e no mais num seu ponto intermedirio. Neste caso, o segundo movimento de abstrao do trabalho, que ocorre com o surgimento da mquina ou do sistema de mquinas, significa a intensificao ampliada das formas estranhadas do capital e do fetichismo social. claro que, sob a subsuno formal do trabalho ao capital, modos de inverso (ou de fetichismo social) se manifestavam, por exemplo, atravs da cooperao simples e da diviso manufatureira do trabalho e seu subproduto, o trabalhador coletivo. O desenvolvimento da fora produtiva social do trabalho, em virtude da cooperao simples e da diviso manufatureira do trabalho, por exemplo, aparecia no como fora produtiva do trabalho social, mas sim como fora produtiva do capital. O capital se apropriava, naquelas circunstncias histricas, do desenvolvimento da produtividade do trabalho, intervertendo-a como produtividade do capital. o que Marx e Engels salientavam como sendo
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o sentido do estranhamento social: o poder social aparecia como poder social estranhado (MARX E ENGELS, 1987) Ao imprimir sua marca estranhada naquilo que era produto da atividade do trabalho social, o capital aparecia como sujeito usurpador da natureza social (o que um dos traos de seu controle scio-metablico). Mas a usurpao do capital tinha um sentido progressista, na medida em que possui uma direo civilizatria: o desenvolvimento das foras produtivas do trabalho social, o recuo das barreiras naturais, ocorria instigado pelas prprias relaes sociais de produo capitalista. Era produto intrnseco da civilizao do capital. O capital no apenas se apropriava das foras vivas de sociabilidade liberada por ele em seu movimento progressivo (como observou Lukcs, a sociedade burguesa a sociedade mais social que existiu), como, num processo intrinsecamente contraditrio, ao se apropriar da civilizao, frustrava, invertia e pervertia, ao mesmo tempo, suas promessas civilizatorias (LUKCS, 1978). Como contradio viva, o capital , ao mesmo tempo, explorao e civilizao, no sentido de criar os pressupostos materiais para o desenvolvimento social do ser genrico do homem. Entretanto, em seu movimento perptuo de valorizao, sob a terceira modernidade onde se explicita o scio-metabolismo da barbrie social, o desenvolvimento das foras produtivas do trabalho como foras produtivas do capital tende, cada vez mais, a se interverter em produo destrutiva da civilizao humana, dessocializao e estranhamento e fetichismo social em sua forma exacerbada. Sob a subsuno real do trabalho ao capital, com a mquina e o sistema de mquina, no apenas a produtividade do trabalho social que aparece como produtividade do capital, ou as foras produtivas do trabalho social como foras produtivas do capital, mas a prpria especificao readquirida do trabalho vivo, ou ainda, as qualificaes, inclusive polivalentes, da fora de trabalho que aparecem como especificaes feitas em funo de uma coisa, da mquina, ou ainda, qualificaes que no so mais provenientes da subjetividade do trabalho, mas sim da natureza da mquina.
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O que significa que a mquina capitalista tende a inverter politecnica em polivalncia, que aparece como uma forma de qualificao estranhada que se pe agora no processo produtivo, ou seja, apesar da mquina conter a promessa da politecnia, as relaes de produo capitalista obstaculizam o desenvolvimento concreto da potentia tcnica, intervertendo-a em polivalncia (o que significa a intensificao da explorao do capital, com o trabalhador assalariado sendo obrigado a vigiar mltiplas mquinas alheias a si). Finalmente, a passagem da subsuno formal para a subsuno real do trabalho ao capital altera a relao da cincia e sua extenso, a tecnologia, com o processo produtivo. Temos, deste modo, um outro aspecto do estranhamento e do fetichismo social. At agora temos destacado mltiplas determinaes do estranhamento e do fetichismo social, tanto em sua dimenso objetiva (relao entre trabalho vivo, meios de trabalho e objeto de trabalho), quanto em sua dimenso subjetiva (relao do trabalho vivo com sua atividade produtiva e com os resultados da produo social). No tocante a cincia e tecnologia, a vigncia da mquina e do sistema de mquinas tende a alterar a relao do trabalho vivo com um dos elementos ineliminveis do prprio processo de trabalho: o ato de conhecimento, atributo intrnseco do plo ativo primordial do processo de trabalho, o trabalho vivo. Na situao pr-capitalista, a ao que leva o produtor a utilizar o instrumento enquanto instrumento uma ao que parte de uma conscincia, de uma cincia, que o sujeito possui acerca do processo produtivo e de suas caractersticas. O trabalho vivo o agente social daquilo que Lukcs denominou de intentio recta (LUKCS, 1981) Na situao capitalista, a partir da subsuno real do trabalho ao capital, essa cincia colocada na mquina e est assim fora da conscincia do trabalho vivo. A posio da mquina e do sistema de mquina significa, deste modo, no apenas a separao entre operrio e o instrumento que se fez ferramenta ou mquina, mas a inverso da relao na50
tural entre trabalho vivo e instrumento do trabalho, isto , a separao entre trabalho vivo e conhecimento, isto , cincia. Este detalhe significa que aprofunda-se o nexo estranhado do scio-metabolismo do capital. A inverso da relao natural entre trabalho vivo e instrumento do trabalho ou a separao entre trabalho vivo e conhecimento constitui, no plano da subjetividade do trabalho vivo, a base material para novas implicaes estranhadas. O trabalho contido nos meios de produo subordina a si o trabalho vivo, tendo em vista que o trabalho vivo, como se salienta acima, no tem outro sentido alm de ser fator de valorizao do trabalho objetivado. importante observar que no a mera separao entre trabalho vivo e conhecimento, isto , cincia objetivada como tecnologia, que origina a implicao estranhada do agente social. O trabalho contido nos meios de produo como trabalho objetivado, isto , trabalho morto, oprime o trabalho vivo apenas na medida em que determinado pela relao social de produo capitalista. A mquina alheia ao trabalho vivo no porque exterior (ou separado) dele, no sentido material, pois o corpo da tcnica, em si, no ocasiona alienao e auto-alienao dos agentes sociais, mas sim, sua forma social estranhada, forma social do capital, ou seja, tecnologia. Na verdade, identificar exterioridade com negatividade atribuir tcnica um poder de dominao que ele no possui (veremos isso mais adiante). Com a grande indstria e a maquinaria, est posta outra determinao fundamental: como salientamos, a subsuno do trabalho vivo ao capital no se d apenas na forma; no se trata mais simplesmente do fato de que um processo de trabalho ainda dotado de caractersticas naturais foi posto a servio de um processo social de valorizao. Com a grande indstria, o prprio processo de trabalho perdeu suas caractersticas naturais e adquiriu caractersticas tcnicas (ou tecnolgicas). Ora, a subordinao do processo de trabalho ao processo de valorizao tornou-se subordinao material do trabalho ao prprio instrumento tornado ferramenta de trabalho ou sistema de mquinas. Na verdade, h uma transformao do prprio processo tcnico do capital
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que tende a assimilar todo o metabolismo social. Deste modo, a racionalidade capitalista tende a tornar-se cada vez mais racionalidade tecnolgica. A racionalidade instrumental do capital tende a torna-se cada vez mais uma racionalidade tcnica que permeia no apenas a produo de valor, base originrio desta implicao estranhada, mas toda a circulao social. Como tratamos logo acima, o estranhamento da mquina capitalista decorre no apenas da separao entre trabalho vivo e instrumento de trabalho (que se tornou ferramenta e sistema de mquina), mas do fato de que a mquina e o sistema de mquinas tendem a negar, inclusive no plano material, o trabalho vivo. Por isso, o domnio do trabalho morto sobre o trabalho vivo, que perde no apenas sua posio objetiva, de termo inicial ou ativo do trabalho, mas posio subjetiva: o trabalho se tornou mera ao mecnica e a cincia se colocou fora da subjetividade negada de quem trabalha. Na verdade, a cincia foi pensada e constituda em outro local: nos grandes laboratrios das corporaes industriais ( a separao entre execuo e concepo, concebida pela Organizao Cientfica do Trabalho, de F.W. Taylor) e no processo de trabalho, a cincia encontra-se presente no em quem trabalha, mas dentro de uma coisa objetivada na mquina ou no sistema de mquina. A negao processual da posio objetiva e subjetiva do trabalho vivo constitui o processo de modernizao do capital, ou seja, marcam o desenvolvimento da segunda e da terceira modernidade do capital (consideradas como modernidade-mquina). A civilizao do capital tornase, deste modo, uma civilizao da tcnica, ou melhor, da tecnologia como forma tcnica estranhada, pois o conhecimento (e, portanto, o controle social do objeto tcnico) no est mais em quem trabalha, mas fora dele. A exterioridade estranhada no , diga-se de passagem, o objeto tcnico propriamente dito, mas sim a relao social capitalista, o fetiche do capital. Diante de quem trabalha, encontra-se incorporado na coisa, na mquina, relaes sociais de poder e de dominao de classe. Por isso,
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a cincia e sua extenso estranhada, a tecnologia, tende a dominar o trabalho vivo, invertendo, pela primeira vez na historia da civilizao, no apenas a relao entre o homem e seu instrumento de trabalho, mas entre o homem e o produto/processo de sua atividade produtiva (auto-alienao). Com a mquina capitalista, o conhecimento e a atividade consciente no esto mais no sujeito que trabalha, mas na atividade mecnica do instrumento como ferramenta utilizado a servio da valorizao do capital. Mesmo que o sujeito que trabalha seja portador de traos residuais de saber-fazer tcito, intrnseco natureza do trabalho vivo persistente, o processo de valorizao implica em contnua expropriao/apropriao pelo sistema de mquinas do savoir-faire do sujeito que trabalha. Como disse Marx: Dar produo carter cientifico a tendncia do capital (MARX, 1985). E diramos mais, carter cientfico e tecnolgico, pois a racionalidade da Modernidade-Mquina , cada vez, a racionalidade tecnolgica. Por isso o capital desenvolve exausto a cincia, pois ela que permite o desenvolvimento tecnolgico capaz de conquistar o mundo; uma cincia e, portanto, uma tecnologia que nada mais tem a ver com o trabalho. Importante observar que, o que se contrape ao trabalho vivo no a mquina em geral, mas a mquina que colocada no interior do processo de produo capitalista. Neste caso, inscreve-se mais um trao da contradio viva do capital: o desenvolvimento da mquina e do sistema de mquina, atravs da cincia e da tecnologia, contm em si possibilidades concretas de emancipao do homem. Mas na medida em que tal processo social ocorre no interior de relaes capitalistas de produo, ele se interverte, aprofundando a subsuno do trabalho vivo s foras sociais estranhadas. As mquinas capitalistas contm, impressas, em si e para si, signos da dominao do capital. O prprio corpo do instrumento, sua prpria estrutura material tem a marca da subsuno do trabalho vivo ao capital. Por isso, a mquina a ser utilizada no comunismo uma mquina diversa daquela que utilizada no modo capitalista. As mquinas que
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conhecemos so produto de uma tecnologia (e tambm de uma cincia) que foi toda pensada sobre a base do pressuposto do trabalho humano estranhado. A emancipao envolve, deste modo, alterar o prprio processo de conhecimento e de realizao tcnica.
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Capitulo 3
TRABALHO E CIBERESPAO
este captulo pretendemos apresentar algumas notas criticas sobre a natureza do desenvolvimento da nova base tcnica do ser social, destacando a dialtica entre trabalho e informao a partir da determinao complexa da relao-capital em sua forma mais desenvolvida. Antes de tudo, importante explicitar observaes metodolgicas imprescindveis. Mais do que nunca, indispensvel apreender o processo social em sua complexidade dialtica e radicalidade contraditria, a partir de uma determinada totalidade concreta: o sistema mundial do capitalismo predominantemente financeirizado. Qualquer discusso que despreze as mltiplas determinaes do ser social do capitalismo global equivoca e no conseguir apreender os nexos essenciais do novo desenvolvimento do processo civilizatrio do capital. Surgem hoje vrias mistificaes da natureza essencial do desenvolvimento da sociedade capitalista nas ltimas dcadas do sculo XX, qualificando-a apenas em seus aspectos contingentes, como sociedade da informao, sociedade do conhecimento ou ainda sociedade em rede. Ora, os qualificativos impressionistas no conseguem vislumbrar os fundamentos essenciais de um avanado processo de desenvolvimento do modo de produo e reproduo capitalista que coloca novos desafios no plano do pensamento e da atividade cientfica. Enfim, tratar do tema trabalho e ciberespao, ou lidar com os novos desenvolvimentos da tcnica e da tecnologia em seu estgio mais avanado, sem inseri-la, pelo menos num sentido indicativo-categorial, numa apreenso totalizante do desen-
volvimento do modo de produo capitalista em sua forma particular, , no mnimo, mistificador. O desenvolvimento do sistema mundial do capital em sua etapa mais desenvolvida possui como pressuposto material o desenvolvimento de uma base tcnica complexa de matriz informacional, caracterizada por redes informticas e telemticas, capazes de integrar os locis globais de produo e reproduo da sociedade de mercadorias. Pela primeira vez na histria da civilizao humana, constitui-se uma sociedade global cuja forma material dada pelo complexo social das redes virtuais, interativas e controlativas, que contm e fazem circular pacotes de informaes (IANNI, 1992). Eles so as novas mercadorias da sociedade hipercapitalista tardia. Na verdade, a lgica da mercantilizao subsume a ltima fronteira da Natureza social ao transformar em mercadoria o prprio substrato da sociabilidade e da interao social. Nesse contexto, surge uma indstria da informao, onde ocorre a produo, tratamento e controle dos nexos lingsticos (e imagticos) de comunicao e intersubjetividade scio-humana. Entretanto, importante salientar que, na medida em que mercadoria virtual, a informao-mercadoria contm em si a contradio candente da relao-capital. Seu enclausuramento no valor de troca tensionado pelo seu valor de uso, como podemos verificar nas mltiplas formas de dissiminao de pirataria que atentam contra o direito autoral. Os novos piratas do ciberespao apenas explicitam a contradio explosiva entre valor de troca e valor de uso da mercadoria-informao. Mais do que nunca se explicita a contradio principal destacada por Marx entre as relaes sociais de produo baseada na propriedade privada e o desenvolvimento das foras produtivas que ocorre sob as condies da IV Revoluo Tecnolgica. o que trataremos a seguir.
IV REVOLUO TECNOLGICA
Pode-se dizer que os meios tcnicos complexos desenvolvidos a partir do que consideramos uma IV Revoluo Tecnolgica ou revoluo
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CAPTULO 3. Trabalho e Ciberespao
das redes informacionais, possuem uma caracterstica comum: so tcnicas inteligentes capazes de criar espaos virtuais de carter societal, sejam eles interativos ou controlativos. Ao utilizarmos o adjetivo inteligente buscamos salientar o uso de mquinas complexas capazes de desenvolver alguma forma de inteligncia artificial, cuja matriaprima a mercadoria-informao. (ALVES e MARTINEZ, 2002). A IV Revoluo Tecnolgica instaurou uma ruptura fundamental (ou salto quntico) na evoluo do maquinrio no capitalismo, expresso utilizada por Frederic Jameson, inspirado por Ernest Mandel, ao tratar dos estgios de revoluo tecnolgica no interior do prprio capital. Ele observa que a relao com a mquina e sua representao altera-se dialeticamente em cada um desses estgios qualitativamente diferentes de desenvolvimento tecnolgico (o chegamos a tratar no ensaio Ciberespao e fetichismo, publicado em ALVES e MARTINEZ, 2002). O que sugerimos uma nova periodizao que considera como ltima grande revoluo geral da tecnologia, engendrada pelo modo de produo capitalista, a revoluo das redes informacionais. com ela que se dissemina o ciberespao, seja como rede interativa, seja como rede controlativa, atravs das instncias de produo e reproduo social. Alm disso, com ela surge uma nova forma de ser da mercadoria: a mercadoria-informao. O ciberespao constitui as infovias hipervirtuais permeadas de pedgios do capital que impe sua lgica da escassez nova forma material. Como destacamos acima, instaura-se um novo complexo de contradies agudas no seio do sistema, pois a informao como substrato da sociabilidade humano-genrica recalcitrante forma-valor. A mercadoria-informao a ltima fronteira da modernizao tardia. Surge com o o capitalismo manipulatrio (utilizando a expresso de Lukcs) cujo modo de ser manipulatrio constitudo por redes de informaes lingstico-imagticas que atingem a subjetividade complexa de homens e mulheres. Elas impregnam o prprio fluxo societal, buscando constituir consentimentos e comportamentos pr-ativos e instaurar novas formas fetichizadas de intercambio social. A base tc57
nica da IV Revoluo Tecnolgica propicia as condies materiais para o desenvolvimento pleno (e tensionado) do capitalismo global. possvel apresentar a seguinte periodizao das revolues tecnolgicas engendradas pelo capital desde a revoluo industrial original de fins do sculo XVIII e primrdios do sculo XIX:
Primeira Idade da Mquina: a produo de motores a vapor a partir de 1848 Segunda Idade da Mquina: a produo de motores eltricos e de combusto a partir dos anos 90 do sculo XIX. Terceira Idade da Mquina: a produo de motores eletrnicos e nucleares a partir dos anos 40 do sculo XX Quarta Idade da Mquina: a produo de mquinas microeletrnicas e sua integrao em rede interativa ou controlativa (ciberespao) a partir dos anos 80 do sculo XX.
A cada salto tecnolgico, com sua respectiva produo de mquinas, corresponde uma forma mercadoria predominante, a partir do qual se constitui a estrutura scio-reprodutiva. possvel dizer que a formamercadoria da Quarta Idade da Mquina a mercadoria-informao. Ela a matriz do hipercapitalismo manipulatrio. A IV Revoluo Tecnolgica diz respeito a uma etapa do capitalismo moderno: o capitalismo da mundializao do capital com seu novo regime de acumulao flexvel (HARVEY, 1992). No meramente o capitalismo multinacional ou de consumo, como observa Jameson, mas sim, o capitalismo transnacional predominantemente financeirizado, o capitalismo da crise estrutural do capital, onde a rede como cooperao complexa constitui os novos espaos da produo e da reproduo social (CHESNAIS, 1995). a informao que constitui os fluxos dos novos espaos de produo e reproduo social. Ela estrutura cada vez mais a produo do capital, seja na indstria propriamente dita ou servios capitalizados. As mercadorias complexas criadas nos loci da acumulao de valor contm, em si, de forma amplificada, um componente imaterial cujo fulcro informacional inequvoco. A produo de mercadorias necessita cada
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mais do trabalho informacional, que lhe agrega valor efetivo, dando-lhe estatura concorrencial altura dos tempos de crise do capital. A materialidade est prenhe da imaterialidade conduzida pelo trabalho vivo como elemento mediador das mquinas inteligentes. Mas a informao-mercadoria viceja nas esferas do parasitarismo e da manipulao da sociedade do capital. ela que alimenta os circuitos financeiros de valorizao fictcia, alm de ser matria-prima dos nexos manipulatrios da teia midiatica. possvel inclusive sugerir que, se o capital fictcio assume hoje um papel predominante na forma de produo e reproduo sistmica do capitalismo mundial, a informao a mercadoria fictcia do regime de acumulao predominantemente financeiro. Inclusive, pode-se dizer que a mercadoria-informao possui natureza homloga do capital fictcio, categoria utilizada por Marx para caracterizar uma forma do capital a juros (ALVES, 2001).
AS REDES VIRTUAIS COMO MQUINAS INFORMACIONAIS

Ocorre um salto qualitativo no processo scio-tcnico da Quarta Idade da Mquina: elas se tornam cada vez mais, mquinas de reproduo do que mquinas de produo propriamente dita, apresentando nossa capacidade de representao esttica, exigncias cada vez maiores. De certo modo, os limites entre produo e reproduo social, ou entre material e imaterial, ou ainda produtivo e improdutivo, na perspectiva da acumulao de valor, tornam-se tnues e quase-desefetivados. a suprema contradio objetiva da lgica do capital. Ele torna-se incapaz de ter uma medida para si mesmo quando implode suas delimitaes sistmicas fundantes. o que Fausto destaca como sendo a negao do capitalismo no interior do prprio capitalismo (FAUSTO, 1989). Mas diremos: uma negao espectral tendo em vista que sua efetivao histrico-concreta no se realiza em virtude (ou pelos vcios) das contingncias da luta de classe, intervertendo a negao espectral em bar59
brie social. Ora, a valorizao do capital exacerba-se na mesma proporo que se torna sem medida, desmedida alucinada e alucinante. tal transformao estrutural que est na base da crise estrutural do capital, onde a financeirizao e a proliferano da mercadoria-informao so seus sintomas derradeiros. Ora, para ser mais preciso, pode-se dizer que as novas mquinas informacionais so ps-mquinas, pois instauram formas qualitativamente novas de relaes homem-mquina. Constituem implicaes subjetivas determinadas por uma nova forma de fetichismo, o que denominamos alhures de ciberhominizao e que iremos tratar mais adiante (ALVES e MARTINEZ, 2002). claro que a utilizao do prefixo ps contm uma intensa carga na medida em que pode sugerir que a mquina no mais mquina. Entretanto, o que queremos sugerir, nesse caso, uma posio dialtica onde a mquina no mais mquina em sua materialidade em si, apesar de continuar sendo por conta da forma social do capital. e no , eis a dialtica da coisa. Persiste, com a ps-mquina, o estranhamento e fetichismo caractersticos das relaes sociais de produo e reproduo capitalista. Com o ciberespao, a ps-mquina contribui para o processo scio-reprodutivo e este novo meio tcnico complexo instaura uma peculiar esttica da reproduo social. Nas condies do sistema do capital como modo de controle scio-metablico, a esttica do ciberespao, principalmente em sua dimenso de controle (ou controlativa), apresenta-se numa forma estranhada (como podemos apreender atravs das narrativas flmicas de fico-cientfica dos ltimos trinta anos). Atribui-se tecnologia e seus ciborgues malficos um poder que eles no possuem: ser a determinao em ltima instncia da vida social cotidiana. Na verdade, como observa Jameson, nossas representaes imperfeitas de uma imensa rede computadorizada de comunicaes so, em si mesmas, apenas uma figurao distorcida de algo ainda mais profundo, a saber, todo o sistema mundial do capitalismo multinacional de nossos dias. E arremata: A tecnologia da sociedade contempornea , portanto, hipntica e fascinante, no tanto em si mesma, mas porque
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nos oferece uma forma de representar nosso entendimento de uma rede de poder e de controle que ainda mais difcil de ser compreendida por nossas mentes e por nossa imaginao, a saber toda a nova rede global descentrada do terceiro estgio do capital. (JAMESON, 1996). Eis o contedo latente do imaginrio do apocalipse estranhado, contido nas distopias flmicas da fico-cientfica ps-moderna, cujo caso tpico so os filmes da srie Matrix, dos Irmos Wachowski (1999-2003). A cultura do ciberespao ou o que veio a ser denominado de cultura ps-moderna, to bem analisada por Jameson e Harvey, se caracteriza por ser uma cultura cada vez mais dominada pelo espao e pela lgica espacial. De certo modo, sintoma de uma crise de historicidade e da organizao da temporalidade em geral. O capital em crise tende a criar um campo de manipulao irremedivel da temporalidade scio-humana. Tempo passado, tempo presente e tempo futuro perdem sua direo e sentido absoluto. (ALVES, 2002). E Mszros quem observa: A temporalidade inaltervel do capital a posteriori e retrospectiva. No pode haver nenhum futuro adiante, em um sentido significativo do termo, j que o nico futuro admissvel j chegou na forma dos parmetros existentes da ordem estabelecida, bem antes que se pudesse levantar a questo que h para ser feito.(MSZROS, 2002). O esmaecimento de nossa historicidade, instaurada pelo metabolismo social crtico do capital, contribui para o surgimento de um estilo cultural prprio: o pastiche do passado estereotpico que caracteriza tanto a esttica do cinema de fico-cientfica (Star Wars, de George Lucas, o caso tpico), como a prpria Internet, a rede das redes, com sua bricolagens combinadas em ensambles exageradamente estimulantes. Alm disso, nas condies crticas da sociabilidade do capital, o ciberespao apreendido mais como um elemento orgnico da ps-modernidade, ainda caracterizada por Jameson pela disjuno esquizofrnica ou criture, um exerccio de descontinuidade e de diferena que se torna um estilo cultural. No nos cabe desenvolver aqui a interessante homologia estrutural entre ciberespao e cultura (ou economia polti61
ca) da ps-modernidade. com o ciberespao que o slogan que Jameson considera paradoxal se torna mais lgico: a diferena relaciona.
O CIBERESPAO COMO PS-MQUINA INFORMACIONAL

O desenvolvimento das foras produtivas do trabalho social e o surgimento das novas tecnologias telemticas e de informao em rede, constituiu um novo espao de sociabilidade virtual: o ciberespao, isto , um campo de integrao difusa e flexvel dos fluxos de informaes e de comunicao entre mquinas computadorizadas, um complexo mediador entre os homens baseado totalmente em dispositivos tcnicos, um novo espao de interao (e de controle) scio-humano criado pelas novas mquinas e seus protocolos de comunicao e que tende a ser a extenso virtual do espao social propriamente dito. O ciberespao pressupe a idia de redes informacionais como metfora da cooperao social que assumiu, com o desenvolvimento do capitalismo industrial, uma significao concreta. a partir do sculo XIX, por exemplo, que se torna visvel o desenvolvimento dos meios de transporte e de comunicao. Entretanto, sob o capitalismo da grande indstria, a idia de rede ainda no possua uma objetivao material para si, ou seja, a rede era apenas uma rede-demquinas que no implicava, em si, a produo de subjetividade, no sentido de colocar, como condio indispensvel do processo sistmico, as habilidades subjetivas (e cognitivas) do homem (mesmo que sob forma estranhada). Foi com o surgimento das redes telemticas e informticas, e por conseguinte, da Internet, que a idia de rede assumiu um arcabouo concreto, ou seja, ela passou a representar uma rede de homens-mediadospor-mquinas-informticas. Surgiu o que consideramos o ciberespao como virtualizao em rede. Ainda avanando alguns elementos conceituais preliminares, possvel considerar o ciberespao como uma ps-mquina na medida
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em que ele aparece como um espao de interao scio-humana de base tcnica, construdo pela prxis social complexa e capaz de desenvolver, em si, novas formas de virtualizao. Nesse caso, as mquinas informticas constituem apenas a mediao complexa das prticas interativas (e controlativas) que exigem um alto grau de habilidades tico-cognitivas (tomada de decises e escolhas). Nesse caso, com a ps-mquina do ciberespao altera-se, de modo qualitativo, a implicao subjetiva homem-mquina. O ciberespao se constitui como matria social que abre possibilidades objetivo-reais de produo de subjetividade, estranhada ou no, determinada, claro, pela forma social no interior da qual se desenvolve o processo de individuao (ALVES, 2002). Com o ciberespao como rede informacional, o homem deixa de ser meramente apndice do processo de produo, como ocorria nas mquina da grande indstria, e torna-se, pelo menos no plano formal, plo ativo de um processo de produo processo de subjetivao (para analisarmos as novas condies do capitalismo da ps-mquina, preciso levar em considerao a categoria de trabalho imaterial como forma complexa da categoria de trabalho concreto enquanto modelo ontolgico da prxis social). Ora, s existe processo de subjetivao no mbito do trabalho imaterial como elemento compositivo ineliminvel da produo material. Com o ciberespao, a nova mquina reposta apenas como mediao de uma interao scio-humana. Atravs dela torna-se mais intensa a relao de sociabilidade homem-homem (o que no implica em maior clareza). importante salientar que tratamos com uma situao intensamente contraditria que perpassa a morfologia social do capitalismo tardio. Numa situao de estranhamento (e fetichismo), como ocorre no sistema do capital, a relao social de dominao (e controle) de classe intransparente. Portanto, as novas mquina tendem a incorporar, mais do que nunca, a dimenso estranhada de sociabilidade. Deste modo, elas aparecem como ente da dominao, o estranho familiar.
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As novas mquinas da IV Revoluo Tecnolgica, como o ciberespao, tm mais poder de fetichizao do que as mquinas da grande indstria, tendo em vista que elas representam, com maior densidade, as contradies ampliadas do sistema scio-metablico do capital. Elas possuem em si, a promessa frustrada (e reprimida) da ps-mquinas, da mediao plena de uma sociabilidade humana omnilateral. Sob as determinaes sociais do capital, a idia de ps-mquina ou as categorias de subjetividade e de trabalho imaterial so meramente espectros antecipadores de possibilidades humano-genricas. Tais determinaes complexas da nova sociabilidade desenvolvida no encontram condies histrico-concretas para se desenvolverem plenamente. Tornam-se, portanto, em-si e para-si, meros espectros antecipadores de uma futuridade travada pelo sistema do capital. Apesar disso, no deixam de possuir uma efetividade real-objetiva. O ciberespao a utopia tcnica da ps-mquina, na medida em que sua materialidade de mquina inadequada para as estratgias reprodutivas do capital. Ao dizermos que inadequada no queremos afirmar que no possa ser apropriada ou at desenvolvida pelo sistema social do capital, mas sim que, o seu desenvolvimento concreto expe de forma flagrante, os limites estruturais da forma social estranahda do capital. Na verdade, a plena disseminao do ciberespao e sua apropriao pelos sujeitos sociais expe uma contradio viva no interior da forma social do capital. Apesar dos sujeitos sociais no se apropriarem, de fato, da nova objetivao tcnica complexa, eles tornam-se sujeitos de direito do novo espao de civilizao, que tambm, espao de barbrie, como atestam os usos perversos ( e controlativos) do ciberespao. Nesse caso, o ciberespao torna-se mero desdobramento virtual do mundo burgus degradado. Deste modo, a inadequao do ciberespao lgica social do capital mais uma dimenso da crise estrutural do sistema scio-metablico do capital. mais uma determinao da contradio instaurada pelos novos objetos tcnicos complexos desenvolvidos pelas foras produtivas do trabalho social.
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SIGNIFICADO DO TRABALHO IMATERIAL

Nos ltimos trinta anos, o sistema produtor de mercadorias tem sido atingido por candentes contradies intrnsecas prpria formamercadoria. Na forma-mercadoria, clula-mater da sociedade burguesa, est contido a virtualidade das suas crises incisivas, sejam elas crises cclicas, crise orgnica ou crise estrutural. Na medida em que atinge seu pleno desenvolvimento scio-histrico, sob a terceira modernidade do capital, a forma-mercadoria explicita, ampla e intensamente, suas determinidades negativas. Na verdade, o sistema scio-metablico do capital tende a ser afetado de negaes no interior do prprio capitalismo. A crise estrutural do capital expe num sentido radical, os dilaceramentos intrnsecos forma-mercadoria, ou seja, a aguda contradio entre valor de troca (valor econmico) e valor de uso (valor humano). A intensificao e nova amplitude da crise da forma-mercadoria, sob as condies histricas da crise estrutural do capital, ocorre em virtude da crise do trabalho abstrato, o trabalho produtor de valor, fundamento do valor de troca. A crise do trabalho abstrato aparece como crise de desmedida do valor. Alucinada pelo desmanche de seu fundamento (o valor), a forma-mercadoria se transfigura, perdendo tendencialmente seu estatuto mediativo na formula geral do capital (D-M-D). Em seu lugar, se pe a frmula espria D-D, explicitao da reproduo hermafrodita da riqueza abstrata, estigma da financeirziao, que representa o verdadeiro sintoma da crise da forma-mercadoria e crise do trabalho abstrato. Uma de nossas hipteses que, o que alguns autores denominam de trabalho imaterial mera explicitao, ou mais um elemento de manifestao contingente da crise do trabalho abstrato. Por trabalho imaterial queremos designar o trabalho que produz produto-mercadorias imateriais, vinculados s atividades de marketing/propaganda, desenvolvimento e pesquisa, comunicao e cultura, etc. As esferas de servios ou de atividade imaterial ligadas, direto ou indiretamente produo de valor, tm crescido de forma significativa no capitalismo tar65
dio, sendo incorporado na produo do capital. uma parte importante do denominado setor tercirio. No apreender o significado scio-ontolgico do trabalho imaterial mistificar o que ele, de fato, representa: um trao de negao do capitalismo no interior do prprio capitalismo e que atinge o sistema scio-metablico do capital em sua etapa de crise estrutural. Ora, o trabalho imaterial no o nico elemento de negatividade que tende a desmanchar a forma-mercadoria. Primeiro, existe o incremento da composio orgnica do capital, da substituio progressiva de trabalho vivo por trabalho morto, que reduz o quantum de fora de trabalho na esfera da produo do capital, atingindo a produo de valor (lembremos que s trabalho vivo produz mais-valia). Deste modo, destacaramos como duas determinaes cruciais da crise do trabalho abstrato, (1) uma dinmica estrutural intrnseca produo do capital, que percorre a passagem da manufatura para a grande indstria e a prpria temporalidade da grande indstria, isto , a substituio progressiva de trabalho vivo por trabalho morto, a passagem da subsuno formal para a subsuno real do trabalho ao capital; e (2) a constituio de um novo saber, ligados s atividades imateriais do capitalismo tardio, nas instncias dinmicas de produo do capital, resistente s determinaes do trabalho abstrato. Este novo saber vinculado ao trabalho imaterial, produto do desenvolvimento da nova base tcnica do sistema produtor de mercadorias, com as novas mquinas complexas constituindo o arcabouo da produo social. Entretanto, embora to necessrio s novas condies de produo social, o novo saber, no redutvel formalizao e quantificao prpria do trabalho simples, tende a no agregar, na produo do capital, valor de troca (valor econmico). Embora, o trabalho imaterial como trabalho concreto esteja subsumido mquina do capital, devido s suas qualidades intrnsecas, no consegue produzir trabalho abstrato. um novo tipo de trabalho complexo no redutvel ao trabalho simples em ltima instncia. Eis a tragdia do capital. Alis, ele representa a prprianegao do trabalho
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abstrato pois , em si, irredutvel quantificao pelo tempo de trabalho, o que significa que no passvel de ser precificado (isto , ter um preo como suporte de valor de troca). Pode at ter preo, mas um mero simulacro de valor de troca. O novo trabalho complexo incapaz de ser formalizado e, portanto, transformado coisificado enquanto mquina, como ocorre, por exemplo, com o conhecimento que, formalizado, se interverte em mquina (isto , capital fixo ou trabalho morto). Na verdade, o trabalho imaterial tende a ser um estranho elemento, sempre tensionado, na ordem produtiva do capital. Isto no significa que o novo saber no esteja integrado e no seja parte compositiva da produo do capital. Pelo contrrio, ele parte do capital, sendo regido por sua lgica. Entretanto, o capital est diante de seu limite intrnseco: a natureza anmica do trabalho vivo. Na medida em que o novo saber assume um papel estratgico na produo do capital, por conta do desenvolvimento da nova base tcnica complexa, abre-se um campo de luta e de tenso pela formalizao do trabalho vivo pela captura da subjetividade da fora de trabalho como trabalho vivo pelo capital. Alguns autores (Antonio Negri e Maurizio Lazaratto, por exemplo) destacam o processo do trabalho imaterial como sendo produo de subjetividade. Mas o que ocorre com a utilizao do trabalho imaterial nas condies da produo do capital, no mera produo de subjetividade, mas sim, captura da subjetividade do trabalho vivo pela lgica do trabalho abstrato. Essa tentativa de formalizao do trabalho vivo como trabalho imaterial, adequado-o materialidade do trabalho abstrato, a busca recorrente de novas formas de gesto de pessoas nos locais de trabalho. O processo de produo do capital que processo de produo do trabalho abstrato, fundamento da forma-mercadoria, percorre a transio da manufatura para a grande indstria. Como salientamos, um processo de substituio de trabalho vivo pelo trabalho morto. Ele contm em seu bojo, a apropriao pelo capital, do saber tcito do mundo do trabalho vivo,
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e sua transformao (ou formalizao) em conhecimento, que atravs da cincia, transformado em tecnologia, forma social da tcnica. A mquina capitalista expresso da cristalizao do saber em conhecimento fetichizado. O trabalho vivo se defronta com ela como coisa estranha a si prprio, quando a mquina , na verdade, cristalizao de um conhecimento apropriado pelo capital, reificao de um saber tcito formalizado e que se transfigura em capital fixo. Este movimento de abstrao do trabalho vivo em trabalho morto o contedo do desenvolvimento do sistema de mquinas. Como salientamos, a mquina a expresso suprema do trabalho abstrato. Ao negar o trabalho vivo, a mquina tende a negar a fonte de valor, a fora de trabalho. Deste modo, o trabalho abstrato ao surgir em sua plenitude, negado pelo seu prprio movimento. A lei do valor tende a ser abolida ao surgir. Como um organismo vivo, comea a morrer ao nascer. O surgimento do sistema de mquinas expressa o pice do desenvolvimento contraditrio da produo de mercadorias. importante acompanhar o seu desenvolvimento histrico. deveras contraditrio que as novas mquinas informacionais, sedentas de trabalho imaterial, busquem repor, nas condies da crise estrutural do capital, o trabalho vivo negado tendencialmente pelo movimento da subsuno real do trabalho ao capital. Entretanto, o trabalho vivo que se pe como trabalho imaterial, re-pem um novo saber, no o saber artesanal, tendo em vista que ele pertencia a um estgio menos desenvolvido das foras produtivas do trabalho social , mas sim, o saber imaterial, produto de subjetividade complexa, tensionalmente integrada lgica do capital (inclusive parte dele), irredutvel s medidas abstratas e impassvel formalizao. Sob a grande indstria, a formalizao do saber em conhecimento compunha o mote da educao tcnica, que adestrava homens e mulheres linha de produo, ao seu posto de trabalho, quase como mquinas vivas, logo substitudas por capital fixo. O momento de crise da grande indstria prenuncia como promessa frustrada do capital, a ps-grande indstria, o novo saber imaterial, capaz de incorporar subjetividades
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complexas obrigadas a lidar com as novas mquinas, inclusive mquinas que exigem afetos e envolvimento. O saber imaterial resistente mera formalizao abstrata que tanto alimentou a lgica do trabalho abstrato em sua odissia mecnico-industrial. Deste modo, pode-se dizer que temos tendencialmente a crise da educao tcnica e do mero adestramento profissional. Enfim, o que observamos no o mero retorno do saber artesanal, tendo em vista que o novo saber do trabalho imaterial, parte compositiva ineliminvel (e contraditria) da mquina capitalista. O trabalho imaterial e seu novo saber no uma exterioridade implicao material do trabalho abstrato, sendo ele prprio, expresso da subsuno real do trabalho ao capital. Mas, uma interioridade agudamente tensa, convulsionada pela sua natureza de saber imaterial, instaurando nos locais de trabalho, um novo campo de luta de classes. O trabalho imaterial enquanto elemento compositivo do trabalhador coletivo complexo subsumido lgica do valor, expressa o pleno desenvolvimento da materialidade contraditria do trabalho abstrato. Ele nasce da contradio intrnseca forma-mquina, a contradio entre forma material como tcnica e forma social como capital. Em seu momento mais desenvolvido, a contradio entre forma material e forma social se explicita na reproduo do trabalho vivo como novo saber, trabalho imaterial que expe, ao lado de outros elementos, a crise do trabalho abstrato. O desenvolvimento do setor de servios contm em si, amplos elementos do novo saber imaterial que, embora integrado lgica capitalista, resiste seus parmetros convencionais. por isso que o surgimento da sociedade de servios ocorre num perodo histrico de explicitao aguda da crise do trabalho abstrato. O que os servios capitalizados ocultam a desmedida da imaterialidade laboral. claro que, buscando recompor as bases de valorizao, o capital avana nos servios. Apesar de formalizar (e mecanizar/automatizar) algumas atividades de servios, ele no consegue faz-lo com outras, detendo-se diante dos nichos de novo saber. O fato de se deter no significa que no os incorpore
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como agncia de explorao. Mas o trabalho imaterial sabota, na tica do valor, a produo de trabalho abstrato. Enfim, os servios capitalizados so uma arena sinuosa para a expanso da valorizao. O contedo material do setor tercirio tende a no ser adequado forma social do capital (o que no significa que os servios no possam ser capitalizados). A inadequao entre forma material e forma social explica a crise dos servios, principalmente os servios pblicos ora privatizados. Portanto, o que buscamos salientar que a crise estrutural do capital nos ltimos trinta anos , antes de tudo, uma crise de desmedida, isto , o novo saber imaterial irredutvel medida (a necessidade de quantificar prpria da lgica do valor); ou ainda, crise de inadequao, ou seja, a exacerbao das contradies intrnsecas forma-mercadoria, contradio entre contedo (de valor de uso) e forma social do capital (a lgica do trabalho abstrato).
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Capitulo 4
METAMORFOSES DO TRABALHO
categoria trabalho uma das mais complexas categorias da sociologia moderna, possuindo mltiplas significaes, de acordo com o grau de abstrao que possamos utilizar. Nesse momento, o que nos interessa destacar sua trplice significao. O labor cientfico exige rigor analtico-categorial. isto o que tentaremos apresentar aqui, a partir desta distino precisa da categoria trabalho. Em primeiro lugar, a categoria trabalho possui um significado historico-ontologico. Nesse caso, trabalho significa intercmbio orgnico entre o homem e a Natureza. Eis o pressuposto estrutural (e estruturante) da atividade humano-social. O principio ontolgico constitutivo do ser social. um trao distintivo primordial da espcie homo sapiens diante dos demais animais superiores. Apenas o animal homem tornou-se capaz de constituir um intercmbio orgnico com a Natureza, no sentido de mudar as formas da matria, constituindo objetivaes que aparecem como segunda natureza em sua busca pela satisfao das necessidades vitais. O homem um animal que se fez homem atravs do trabalho. Apesar de outros animais superiores, como chimpanzs e gorilas, por exemplo, exercerem atividades instrumentais, inclusive fabricao de ferramentas rudimentares, para atingir determinados fins (com alguns antroplogos sugerindo a transmisso cultural), eles no conseguiram ir alm desta instrumentalidade tosca. Na verdade, talvez nem possamos caracterizar tais atividades instrumentais como trabalho propriamente dito.
Apenas a espcie homem conseguiu evoluir e desenvolver cultura e linguagem atravs do trabalho, que deixou de ser meramente atividade instrumental, tornando-se, deste modo, meio de socializao e de desenvolvimento das foras produtivas sociais. Alguns traos morfolgicos primordiais como, por exemplo, o bipedalismo, que liberou as mos para atividades laborativas, e o crebro avantajado da espcie homem, garantiram seu sucesso evolutivo. A seleo natural aprimorou tais disposies morfolgicas e o trabalho de luta pela sobrevivncia desenvolveu as potencialidades contidas em seu aparato humano constitutivo. O que noutras espcies de macacos era mera potncia limitada pela morfologia animal, na espcie humana tornou-se ato desenvolvido, capaz de dar um salto ontolgico diante do mundo natural. Este salto ontolgico, que instaurou o ser social, ocorreu devido a categoria trabalho, a atividade de intercmbio orgnico com a Natureza, que impulsionou o desenvolvimento da potencia morfolgica da espcie homo sapiens. Ao dizermos intercmbio orgnico com a Natureza, salientamos um complexo de trabalho que possui mltiplas implicaes: Primeiro, um intercmbio consciente e, portanto, prenhe de racionalidade com respeito aos fins e aos meios. A conscincia a determinao reflexiva da categoria trabalho, pois sem ela no h trabalho humano. A conscincia como prvia-ideao pressupe, por outro lado, um complexo lingstico que habilita a espcie homem a desenvolver a capacidade de abstrao e, portanto, de comunicao complexa, articulando fala, signos lingsticos e estruturas sinttico-gramaticais inerentes. Devido a sua constituio morfo-anatmica peculiar, o animal homem conseguiu articular sons atravs da fala, surgindo as mltiplas lnguas. So tais qualidades humanas que tendem, no decorrer da processo evolutivo, a nos afastar da Natureza e dos nossos parceiros antropides e homindeos, que no conseguiram ir alm da mera instrumentalidade natural. Ao se abstrair do cerco imediato da Natureza, o homem conseguiu projetar seu devir humano-genrico, constituindo formas de virtualizao de si e do mundo social. No apenas projetou novas ferramentas
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CAPTULO 4. Metamorfoses do Trabalho
de trabalho e de interveno prtico-social na Natureza, mas elaborou formas complexas de conscincia do mundo e de si prprio. Surgem os primeiros mitos que traduzem, em si, o medo primordial do homem diante da Natureza inculta, potncia todo-poderosa diante de um ser social ainda limitado no desenvolvimento das suas foras produtivas. Segundo, o intercmbio orgnico com a Natureza um intercmbio tcnico, ou seja, um intercmbio mediado por objetos de trabalho, meios de produo da vida social, formas de objetivao que, tal como uma outra Natureza, se impe sobre os homens, pois exigem, para sua plena manipulao, a observncia de determinadas habilidades prtico-cognitivas. Se outros animais superiores, como macacos e chipanzs, chegaram a elaborar, com um gro de conscincia animal, instrumentos de trabalho rudimentares, o homem, no apenas os elaborou, mas os constituiu como objetos tcnicos, objetivaes constitutivas da hominidade e meios de humanizao, desde que no estejam postos no interior de relaes sociais estranhadas, o que somente ocorreria com o surgimento das sociedades de classe. Eis, portanto, o trao distintivo da prtica instrumental do homem: ela incisivamente tcnica e mais tarde, cientfica e tecnolgica, pois o homo sapiens, como animal que conhece, ir desenvolver sua cincia da Natureza para lidar e intervir melhor sobre o mundo natural, buscando melhor adaptao e criando seu prprio mundo social e cultural sua imagem e semelhana. E ao desenvolver a tecnologia, imprimiu uma marca social sobre a tcnica, instrumentalizando-a segundo interesses sistmicos. Deste modo, a tecnologia aparece para servir dominao da Natureza pelo capital, posto inclusive como segunda natureza que se impe. Terceiro, intercmbio orgnico com a Natureza um intercmbio interativo-social, o que implica que, conscincia e tcnica pressupem, como complexo de determinaes reflexivo, a interao social, a socialidade, a relao do homem com outros homens, a cooperao social, que no decorrer da histria do homem adquiriu vrias formas scio-his73
tricas, determinada pelas relaes de propriedade social e pelo grau de desenvolvimento das foras produtivas. A atividade de trabalho humano intrinsecamente atividade social. O trabalho humano surge no seio da comunidade primitiva, do bando ou da tribo. O espcime homo sapiens emergiu com a constituio da socialidade reflexiva. Atravs dela surgiu sua identidade humana que o distinguiu das demais espcies homindeas. Ao caar e coletar alimentos da Natureza, a espcie homem agia em bando, o que significa que as atividades de trabalho eram verdadeiros rituais de socializao e de cooperao social. A atividade em bando era quase uma exigncia natural, tendo em vista as dificuldades de lidar com um mundo natural hostil. O animal homem nasce carente e frgil diante da Natureza, por isso a cooperao social se impe como uma necessidade primordial no prprio processo de evoluo da espcie. Por conta dos atributos da espcie homo sapiens acima discriminados, a cooperao social ir assumir uma forma de interatividade social e de socialidade plena, onde a conscincia, e com ela a linguagem e a tcnica, iro retro-alimentar uma nova forma de ser: o ser social. O ser social surge como pressuposto da atividade do trabalho humano e tambm como produto da prpria atividade do trabalho humano. Na medida em que produto do trabalho humano, o ser social assumiu a forma de segunda natureza, um metabolismo social que pode contribuir, ou no, para o desenvolvimento do ser genrico do homem. A forma social que obstaculiza o desenvolvimento da espcie homem e que possui como prerrogativa essencial, a acumulao de riqueza abstrata atravs da explorao do sobretrabalho humano, o sistema do capital, forma socio-histrica que ir surgir numa determinada etapa de desenvolvimento histrico das foras produtivas, instaurando formas particulares e concretas de trabalho social. Portanto, o trabalho humano como intercmbio orgnico com a Natureza mediado pela conscincia, tcnica e socialidade. A mediao constitutiva da prpria forma de ser social que se distingue do mundo natural propriamente dito. O animal homem, deste modo, um tipo pecu74
liar de macaco que conseguiu, atravs do trabalho, tal como discriminado acima, se distinguir das demais espcies e vencer a luta pela sobrevivncia diante de uma Natureza primordial inculta e indomvel. O processo de hominizao e de humanizao ocorreu num perodo de cerca de 2 a 3 milhes de anos. Entretanto, ele ainda um tempo nfimo comparado com a evoluo da natureza inorgnica e orgnica (s para lembrar, os dinossauros habitaram a Terra h cerca de 300 milhes de anos). Na medida em que, por meio do trabalho, identificado com a luta primordial pela existncia, o homem como espcie se distinguiu da natureza inspita e se imps atravs do desenvolvimento das foras produtivas do trabalho social, ele conseguiu vencer o tempo-espao, inclusive, negando a si prprio como ente social e espcie homo sapiens, alterando o curso da evoluo scio-orgnica e instituindo, atravs de determinadas formas de scio-metabolismo, formas estranhadas, espaos de barbrie social, que obstaculizam o desenvolvimento humano-genrico ( o que se constituiu nos ltimos sculos com a civilizao do capital). A determinao mais geral da categoria trabalho como intercmbio orgnico do homem com a Natureza em sua forma primordial, est pressuposta, como base histrico-ontolgica, nas demais formas de trabalho humano historicamente determinadas. Por exemplo, no modo de produo capitalista, o trabalho assalariado e o trabalho por conta prpria contm em si, a determinao ontolgica do trabalho como intercmbio orgnico do homem com a Natureza. Nesse caso, lidamos com o homem como trabalhador coletivo imerso no trabalho socializado em sua forma plena. Mesmo que o homem do sculo XXI no precise mais caar, coletar e at produzir como o homem primitivo, ele precisa, como ser social, investir e envolver-se numa atividade de intercmbio orgnico com a Natureza, em sua forma natural e socialmente construda, para satisfazer suas mltiplas necessidades de vida. Ao invs de abolir a dimenso de intercmbio orgnico com a Natureza, a evoluo social a tornou complexa e diferenciada. O trabalho hoje uma atividade complexa, bas75
tante socializada por uma sociedade humana cada vez mais social (no sentido de uma complexa diviso tcnica do trabalho).
FORMAS HISTRICO-SOCIETAIS DO TRABALHO

Uma primeira dimenso da categoria trabalho, a dimenso categorial que diz respeito a seu significado histrico-ontologico, o trabalho como intercmbio orgnico entre o homem e a Natureza. Eis o pressuposto estrutural (e estruturante) da atividade humano-genrica. o principio ontolgico constitutivo do ser social. trao distintivo primordial da espcie homo sapiens diante dos demais animais superiores. Apenas o animal homem tornou-se capaz de constituir tal intercmbio orgnico, consciente e racional, com a Natureza, no sentido de mudar as formas da matria, constituindo objetivaes que aparecem como segunda natureza, em sua busca pela satisfao das necessidades vitais. Entretanto, trataremos da segunda dimenso compositiva da categoria trabalho, isto , o trabalho em suas mltiplas formas historico-societais. Procuraremos destacar as formas de ser do trabalho pr-capitalista. Na verdade, antes do modo de produo capitalista, temos que falar de formas societais do trabalho (no plural), pois mltiplas eram as atividades prtico-instrumentais de luta pela existncia do homem. E no apenas isso: elas no estavam integradas, como hoje, a um metabolismo sistmico de produo e reproduo social. Pode-se, deste modo, falar, no caso das sociedades pr-capitalistas, de mundos do trabalho (no plural). apenas com o capitalismo que tender a se constituir o mundo do trabalho propriamente dito (no singular), isto , a forma social do trabalho sob a vigncia do trabalho abstrato. Da multiplicidade de formas societais do trabalho estranhado, em maior ou menor proporo, que tendia a caracterizar a Antiguidade (do trabalho escravo ao trabalho artesanal, em suas mltiplas espcies), surge a unicidade das atividades de luta pela existncia, a forma social do trabalho abstrato, a qual
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tenderia envolver todas as demais atividades prtico-instrumentais num processo sistmico de acumulao de valor . A dimenso histrico-ontolgica da categoria trabalho (trabalho como intercmbio orgnico com a Natureza, e, portanto, como elemento do processo civilizatrio humano-genrico), est pressuposta na segunda determinao do trabalho: o trabalho como forma histrico-concreta de modo de produo social. Mesmo em sua forma estranhada, o trabalho social tende a possuir, como pressuposto negado, o signo de humanizao/hominizao. Eis a contradio lancinante do sistema do capital. O modo de aperfeioamento do trabalho tende a assumir formas histrico-sociais especificas. Toda forma de trabalho implica um determinado modo de cooperao social e de apropriao do produto social da atividade do trabalho. Alm claro, de implicar um determinado grau (e modo) de desenvolvimento das foras produtivas do trabalho social. Como salientamos alhures, a forma de ser do trabalho pr-capitalista mltipla e heterclita em si e para si. No existe propriamente um mundo do trabalho, mas sim mltiplos mundos do trabalho. Num primeiro momento, a atividade do trabalho meramente predatria. O homem caador, coletor/extrator e pescador, usufruindo, atravs do desenvolvimento das rudimentares tcnicas pr-histricas, daquilo que a Natureza primordial oferecia a ele. com a inveno da agricultura que o homem torna-se produtor social propriamente dito. claro que a caa, coleta, pesca e at extrao mineral pressupunham uma atividade scio-gregria, mas o trabalho da agricultura, que surgiu mais tarde no processo de evoluo da espcie humana, que tende a impor novas formas de socialidade, de relao com a Natureza e consigo mesmo. com a agricultura que surgem as primeiras civilizaes humanas (Mesopotmia, Egpcia e Chinesa), as aglomeraes urbanas, ainda esparsas, e um complexo de socialidade e de organziao social e poltica de novo tipo, s margens dos afluentes frteis dos grandes rios (Tigre/Eufrates, Nilo, Amarelo). Esta primeira Revoluo Urbana, ocorrida h cerca de 10.000 anos, que acompanha a inveno da agricultura, foi um notvel salto no desenvolvimento das foras produtivas sociais.
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O desenvolvimento da atividade artesanal e da produo de utenslios, artefatos, ferramentas e objetos tcnicos os mais diversos, ocorre pari passu ao desenvolvimento do homo sapiens. A espcie homem um animal social produtor de objetos teis (utenslios). Os elementos fundamentais (e fundantes) da atividade artesanal so o trabalho vivo (fora de trabalho), meio de trabalho (tcnica/ferramenta) e objeto da natureza (matria-prima). Eles que constituiro a categoria de processo de trabalho. O desenvolvimento dos meios de trabalho e das tcnicas sociais iro alterar a forma de ser do trabalho artesanal, que sobrevive at os dias de hoje. claro que, ao estar imerso na relao-capital, o trabalho artesanal tende a assumir outro contedo histrico-social. O surgimento do mercado e da troca comercial, que apareceu nos interstcios das sociedades antigas atravs do contato entre grupos humanos, ir dar uma nova qualidade forma de ser do trabalho artesanal. A produo de mercadorias no dominava o mundo antigo, mas tinha seu lugar intersticial. O avano da forma-mercadoria e do dinheiro, dissolvendo a socialidade tradicional, se confundia com os perodos de crises da Antiguidade. O trabalho escravo acompanhou o surgimento das civilizaes histricas. Mas suas origens complexas se confundem no apenas com as guerras tribais, mas com o aparecimento da diviso hierrquica do trabalho, da propriedade privada, do Estado poltico propriamente dito e das classes sociais. O prprio sentido da ideologia aparece como instncia de legitimao social e poltica das classes dominantes. claro que o trabalho no sentido de tripalium (sofrimento), decorria de um domnio limitado das foras produtivas sociais e da pequena reduo das barreiras naturais. Ao surgirem as civilizaes histricas com as classes sociais (com exploradores e explorados), Estados polticos e ideologias propriamente ditas, o trabalho (no sentido de tripalium) torna-se atributo de uma classe social determinada, que obedece ordens das classes dominantes. nesse sentido que surge uma socialidade estranhada na Antiguidade marcada pelo trabalho escravo. Entretanto, um estranha78
mento ligado a metabolismo social primitivo, vinculado s determinaes de poder poltico e de domnio de recursos naturais por conta da escassez e da apropriao de meios de trabalho e de poder por parte de grupos humanos particulares atravs da fora bruta. Pode-se dizer que a Antiguidade no conhecia o trabalho estranhado como ns o conhecemos. O trabalho escravo era trabalho estranhado, mas poderamos consider-lo exceo no Mundo Antigo. Apesar das sociedades antigas basearem-se no trabalho escravo, ele no se integrava na forma societal. Na verdade, o trabalhador escravo, ao contrrio do trabalhador assalariado, por exemplo, era um pria, no constituindo mercado consumidor ou classe social propriamente dita. Os homens escravos estavam imersos na negao total de si prprio, inclusive como fora de trabalho, trabalho vivo, tendo em vista que eram, em si, to-somente mercadorias. O trabalho estranhado ir constituir o mundo moderno; no mais claro como trabalho escravo, mas sim, como trabalho proletrio, executado pelo trabalhador livre. Entretanto, na sociedade capitalista, o trabalhador assalariado no um pria, mas um citoyen integrado sociabilidade mercantil vigente e reconhecido como sujeito de direitos. Voltemos ao Mundo Antigo: a atividade de trabalho que estava integrada socialidade antiga, era o trabalho artesanal propriamente dito. O processo de trabalho do arteso no era trabalho estranhado propriamente dito, tendo em vista que ainda estava sob o controle do trabalho vivo dos mestres-artesos e seus oficiais. O processo de trabalho pr-capitalista constitua uma dimenso de autonomia dos homens livres e dos artesos pr-capitalistas. O trabalhador arteso dominava o processo de trabalho e seus elementos, o meio de trabalho e seu objetos, alm, claro, de serem possuidores de um savoir-faire, um conjunto de habilidades tcnico-pessoais adquiridas. Enfim, o arteso pr-capitalista era a representao plena do homem autnomo, capaz de transformar a Natureza por meio do desenvolvimento das tcnicas e de sua cincia particular, tendo o domnio de seu oficio. contra tal forma de ser de trabalho que o capital ir lutar nos primeiros
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sculos de sua existncia, buscando expropriar o homem trabalhador de seus objetos, de seus instrumentos e por fim, de suas habilidades. Entretanto, importante destacar que, embora homens livres e artesos tivessem domnio em suas atividades de trabalho, no possuam autonomia nas atividades de vida poltica e social. Eles estavam submissos s classes sociais dominantes e seu Estado poltico. Deste modo, os mundos do trabalho livre na Antiguidade estavam imersos noutras formas de estranhamentos (ou alienao), seja de carter societal, como a diviso hierrquica do trabalho social e o poder poltico; seja de carter natural, com as barreiras naturais impostas pela natureza insubmissa (o que significa que o estranhamento tinha um carter meramente formal). s com a sociedade burguesa que o scio-metabolismo estranhado iria assumir sua dimenso real. Alm de preservar (e ampliar) as determinaes das sociedades de classe com sua diviso hierrquica do trabalho, e do Estado poltico com seu poder social estranhado, categoriais sociais vigentes nas sociedades antigas, a sociedade burguesa ir abolir, atravs do trabalho capitalista (ou trabalho assalariado), o controle que o trabalho vivo do arteso ou mesmo do campons tinham sobre o processo de trabalho. Na Antiguidade, a atividade artesanal ir caracterizar no apensa a atividade industrial propriamente dita, mas a atividade agrcola do campons que trabalha com a famlia ou em grupos, a gleba de terra, desenvolvendo tcnicas de plantio, irrigao e colheita. Nesse caso, o processo de trabalho do campons tem os mesmos elementos compositivos do trabalho artesanal: trabalho vivo do homem, meios de trabalho e objeto de trabalho (no caso, a terra), com o campons possuindo o domnio do processo de trabalho. Por exemplo, no feudalismo, embora o servo da gleba no fosse proprietrio das terras, possua a posse dos meios de produo, tendo pleno domnio do processo de trabalho. O que era alienado dele era parte do produto do trabalho (a corvia). Entretanto, o servo da gleba era senhor do processo de trabalho. Inclusive, nas horas livres, era tambm arteso e dominava seu oficio. Mais tarde, quando o arteso buscou
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trabalho nas cidades (burgos), fugindo do domnio dos senhores das terras, ainda mantinha o domnio dos instrumentos e habilidades de oficio. claro que, com o desenvolvimento do modo de produo capitalista, o mestre-arteso tenderia a perder o domnio do objeto de trabalho (a matria-prima), fornecido pelo capitalista-comerciante. Enfim, o desenvolvimento do processo de produo capitalista , como observou Marx, o processo de alienao do homem dos elementos do processo de trabalho, alienao dos objetos de trabalho (matriaprima), meios de trabalho (ferramentas) e inclusive do prprio trabalho vivo (o artfice e suas habilidades cognitivas). o que observamos no Ocidente, desde o sculo XV e que prossegue at os dias de hoje, como sendo um processo de largo espectro histrico. O surgimento do sistema de mquina tender a negar o processo de trabalho propriamente dito. importante salientar que, com o capitalismo, a fora de trabalho, isto , o trabalho vivo incorporado na produo de mercadorias, tambm mercadoria. Eis um fato histrico da mais alta importncia. a instituio social da fora de trabalho como mercadoria que ir contribuir para que a forma-mercadoria se torne a clula-mater da sociabilidade ocidental. Por isso, Karl Marx comea o O Capital Crtica da Economia Poltica, com o captulo intitulado A Mercadoria. a forma-mercadoria que ir estruturar as relaes sociais de produo (e de reproduo) da vida de homens e mulheres. Na Antiguidade, o produto-mercadoria no possua tanta proeminncia no metabolismo social como possui hoje. apenas com a forma social capitalista que a mercadoria constitui em si e para si, a lgica social, determinando trajetrias e expectativas dos agentes sociais. Os prprios elementos compositivos do processo de trabalho, tornam-se mercadorias. A mercadorificao da vida social um dos temas proeminentes dos clssicos da sociologia que surge no sculo XIX. O processo de mercantilizao universal se aprofunda com o mercado mundial, que surge com a grande indstria e o sistema de mquinas. Todos ns estamos inseridos neste processo de largo espectro histrico. em seu bojo que surge a forma de trabalho capitalista, o salariato.
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O TRABALHO CAPITALISTA
Ao discorrermos sobre a categoria trabalho, procuramos salientar suas mltiplas determinaes. Em primeiro lugar, sua dimenso ontolgica, isto , a categoria trabalho como sendo o intercmbio scio-metablico entre o homem e a natureza. um aspecto ineliminvel da espcie homem, elemento orgnico de mediao da sua luta pela existncia e do processo civilizatrio humano-genrico. Ao dizermos trabalho, nesse sentido, nos referimos base natural do ser social, trao distintivo do homem diante de outras espcies animais.
Dimenses do Trabalho
Dimenso histrico-ontolgica Intercmbio orgnico Homem e Natureza Dimenso histrico-concreta Formas societais de Trabalho Mundos do Trabalho Forma histrica do Trabalho Capitalista Trabalho Abstrato Mundo do Trabalho Em segundo lugar, a categoria trabalho pode ser apreendida em sua dimenso histrico-concreta nas mltiplas formas societais que surgiram no decorrer do desenvolvimento histrico, sendo determinada pelas formas de propriedade, relaes sociais de produo e grau de desenvolvimento das foras produtivas sociais do trabalho. Deste modo, pode-se falar do trabalho na Antiguidade ou do trabalho no feudalismo ou ainda, do trabalho capitalista. Apesar de ser determinao ontolgica
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do ser social, a categoria trabalho intrinsecamente histrica. Portanto, ele assume formas particulares-concretas. O que nos interessa tratar agora da forma histrica do trabalho sob o modo de produo capitalista. Na sociedade burguesa, o trabalho assume sua forma categorial mais desenvolvida, atingindo o pice do seu desenvolvimento scio-histrico. Apenas numa sociedade humana em que a categoria trabalho assume sua forma social mais desenvolvida e complexa, que ele pode aparecer como trabalho em geral e no mais apenas em suas formas particulares (trabalho industrial, trabalho comercial ou ainda trabalho agrcola). Acima de tais formas particulares da atividade do trabalho, que podemos conceber o trabalho em geral, que, no caso do modo de produo capitalista, aparece como trabalho abstrato, a forma desenvolvida de trabalho no modo de produo capitalista. O trabalho abstrato a forma social do trabalho em geral e da atividade de produo do capital, perpassando as mltiplas atividades sociais particulares. Na tica do sujeito da produo de mercadorias, o capital, o trabalho humano aparece apenas como trabalho abstrato, fonte da mais-valia. O que lhe interessa que a atividade do trabalho produza mais-valia, no importando o tipo de trabalho concreto. Assim, por exemplo, o trabalho de um professor numa escola privada e o trabalho de um metalrgico na linha de produo de uma montadora de automveis, so expresses do trabalho abstrato, muito embora haja diferenas particulares em suas atividades concretas. Enquanto formas do trabalho humano, as atividades do professor e do metalrgico aparecem, em seu contedo concreto, como diferentes um do outro. Entretanto, enquanto trabalho abstrato, elas se igualam, produzindo mais-valia e incrementando um quantum de dinheiro investido na produo de mercadoria (nesse caso, tanto a intangvel educao, quanto o tangvel automvel, aparecem como meras mercadorias na tica do capital). O trabalho abstrato enquanto elemento categorial de organizao da produo social surgiu com o modo de produo capitalista. Ele a fonte do valor e elemento constitutivo do mundo no trabalho na mo83
dernidade do capital. Se na Antiguidade, o que existia era mundos do trabalho (no plural), tendo em vista que o trabalho concreto predominava em sua forma contingente, na sociedade burguesa, com o trabalho abstrato, surge o mundo do trabalho propriamente dito (no singular). O trabalho abstrato se impe como categoria social porque o modo de produo capitalista o primeiro modo de produo da historia da espcie homem baseado na lgica do mercado. A economia capitalista a economia mercantil mais complexa que j existiu. Sob o capitalismo, o mercado tende a dominar a dinmica social, imprimindo sua marca nas mltiplas relaes sociais. A vendabilidade universal apresenta-se como o esprito contingente da produo capitalista. claro que o mercado e as trocas mercantis existiram antes do capitalismo. Mas apenas com o modo de produo burgus a troca e circulao de mercadorias tendeu a se tornar predominante, determinado a dinmica social. Por exemplo, na Antiguidade havia mercado e inclusive produo de mercadorias (produtos para a venda comercial). Mas tosomente com o capitalismo, a lgica da vendabilidade universal adquire um novo estatuto scio-ontolgico, passando a determinar a vida social (tudo torna-se passvel de compra e venda). O capitalismo aparece, portanto como o imprio do dinheiro, tendo em vista que a forma-dinheiro a mediao suprema da troca e circulao de mercadorias. O dinheiro no apenas aparece como meio de circulao, mas como reserva de valor, a partir da qual ir se representar a medida da riqueza capitalista (uma riqueza abstrata, par excellence). Se no feudalismo, a propriedade de terra era o signo da riqueza do homem, sob o capitalismo, tal signo o quantum de riqueza abstrata investido em sua reproduo ampliada, seja em meios de produo, seja no mercado financeiro. O fetichismo da mercadoria e a reificao constituem a sociabilidade do capital, tendo em vista que, com o capitalismo, o destino de homens e mulheres tendem a ser, cada vez mais, determinados pelos mltiplos mercados que o constituem (mercado de trabalho, mercado financeiro, mercado de casamentos, etc). O principal deles o mercado
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de trabalho, tendo em vista que na sociedade do trabalho, a identidade social dada pela posio estrutural na diviso social do trabalho. Ou melhor, o mercado de trabalho, mercado dominante da sociabilidade burguesa, determina as formas de subjetivao do homem moderno. com a modernidade do capital que, pela primeira vez na histria humana, a fora de trabalho torna-se mercadoria e constitui-se um trabalhador de novo tipo, o trabalhador livre, ou seja, o trabalhador assalariado, integrado ao regime do salariato. Estamos diante de uma construo scio-historica, tendo em vista que o surgimento do trabalho capitalista, ou do trabalhador livre ou assalariado e, portanto, do regime salarial, ocorre a partir de complexas (e particulares) transformaes histrico-sociais, polticas e culturais das sociedades europias, principalmente a partir do sculo XV. longo o processo de construo do regime do salariato, onde o capital como sistema de controle scio-metablico, voltado para a acumulao de riqueza atravs da produo de mercadorias, tendeu a enfrentar imensos obstculos histricos, culturais e polticos para a sua pela consolidao. A adaptao das comunidades humanas tradicionais, com outra noo de tempo-espao, e com outro espectro de valores sociais no ditados pelo mercado, lgica salarial-capitalista, foi deveras dolorosa e levou sculos para sua consolidao scio-metablica. Principalmente desde o sculo XVI, presenciamos o avano histrico da sociedade burguesa e de seu scio-metabolismo, descrito, com genialidade, por Karl Marx e Friedrich Engels no Manifesto Comunista. A Parte I deste livrinho, intitulado Burgueses e proletrios, uma das mais preciosas descries da odissia burguesa de construo da modernidade do capital. uma pea literria do mais alto valor heurstico que descreve a construo do mundo burgus, o nosso mundo, com seu regime do salariato, baseado no trabalho livre e na disposio de vendabilidade universal de homens, mulheres e crianas. O regime do salariato elemento compositivo estrutural (e estruturante) da vendabilidade universal. O pressuposto social do modo de trabalho histrico do salariato, uma notvel inovao social da burgue85
sia, o despossuimento universal de homens e mulheres do controle dos meios de produo da vida material. O trabalhador proletrio est diante de uma necessidade: ele precisa se dispor venda no mercado de trabalho, para poder sobreviver O capitalismo necessita de homens, mulheres e crianas despojadas, livres para serem explorados (isto , produzirem riqueza ou mais dinheiro para o Outro). Mesmo homens e mulheres desempregados, que no sejam explorados pelo capital, no deixam de serem filhos do salariato. Enfim, o sistema social do capital necessita de homens e mulheres dispostos a alugar (ou vender) sua fora de trabalho, em troca de salrio, para satisfazerem suas necessidades vitais. Mesmo que o capital no os utilize, excluindo-os, eles so, de certo modo, imprescindveis ordem scio-metablica do capital. Um dos trao ontolgico-social da modernidade do capital a criao de homens livres (o cidado um homem livre). Na tica do capital, a escravido um arcasmo. A liberdade um valor dos modernos (embora poucos se perguntem liberdade para qu). Embora o sistema do capital em seu desenvolvimento histrico, tenha se utilizado do escravismo, como demonstra a produo de mercadorias nas colnias do capitalismo mercantil, o regime de trabalho escravo, na tica do sistema mundial produtor de mercadorias, era, naquela poca, uma exceo que confirmava a regra. Alis, as formas de exceo, que so intrnsecas ao modo de desenvolvimento contraditrio do sistema do capital, contriburam (e ainda contribuem) para a reproduo de um sistema social de acumulao de valor baseado no regime de trabalho livre. O capital articula em seu sistema de controle social, formas de exceo. Por exemplo, existem ocorrncias de diversas formas de trabalho escravo em pleno sculo XXI. Entretanto, importante salientar que a base dinmica do sistema do capital so as relaes sociais de trabalho livre e do salariato baseadas no contrato de trabalho, legitimado por um Estado de direito. O fenmeno social do desemprego no suprime a condio de vendabilidade universal de homens e mulheres instaurada pelo capital. Alguns apontam o desemprego como sendo expresso da perda de centralidade do trabalho na vida social. Pelo contrrio, o desemprego
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to-somente a explicitao negativa plena da condio irremedivel do regime do salariato. O desemprego problematiza no plano da demanda, a condio de vendabilidade da fora de trabalho como mercadoria. O desemprego do trabalho vivo s problema porque o regime do salariato seu pressuposto. S existe (ou deveria existir) demanda por fora de trabalho porque existe (e necessrio que ocorra) oferta de fora de trabalho como mercadoria no mercado de trabalho. O que denominamos de crise do trabalho a plena afirmao do regime do salariato. O fim dos empregos, como prega Jeremy Rifkin, por exemplo, explicita apenas a afirmao contraditria da lgica do trabalho assalariado. Na verdade, a crise dos empregos acusa a centralidade social do trabalho assalariado na ordem de controle scio-metablico do capital. O salariato precrio a afirmao plena da categoria trabalho no sentido histrico de trabalho estranhado. o desenvolvimento do regime de trabalho abstrato (ou trabalho assalariado) que revoluciona constantemente as formas de trabalho concreto e sua base tcnica (por isso, surgem novas profisses). Eis um trao ontolgico-social das sociedades burguesas desde que a modernidade do capital assumiu sua dimenso plena atravs da grande indstria. O que se mantm, como pressuposto ontolgico, o regime do salariato, que altera, no decurso histrico, sua forma poltico-institucional (o que depende das condies contingentes da luta de classes e da regulao do Estado poltico).
FORMAS DE SER DA CLASSE DO PROLETARIADO

Apresentaremos consideraes sobre as formas do salariato nas sociedades burguesas, buscando apreender os modos de ser da classe dos trabalhadores assalariados, com suas mltiplas inseres sociais e experincias de classe no interior do mundo do trabalho. No decorrer do desenvolvimento histrico, o modo de produo capitalista, ao ampliar sua base produtiva, complexificou mais ainda,
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sua estrutura de classe. No interior da classe dos trabalhadores assalariados, uma das classes fundamentais do modo de produo capitalista (a outra classe social fundamental a burguesia), surgiram segmentaes e fraes de classe vinculadas s alteraes da diviso tcnica e social do trabalho. Alm disso, a classe dos trabalhadores assalariados, que aparece como proletariado, atingida por clivagens de gnero, tnicas, etrias, tcnico-profissionais, e de qualificao. A classe dos trabalhadores assalariados e do proletariado enquanto complexo vivo do trabalho merc da explorao e espoliao do capital como sistema scio-metablico, incorporou, nos ltimos trinta anos, com mais amplitude, outra importante clivagem que decorre das novas formas de salariato ou do modos de contratao salarial. Surgiu o trabalho atpico ou precarizado. Deste modo, alm das clivagens tpicas da forma de ser da classe, surgem, com mais amplitude, outras segmentaes de carter poltico-institucional decorrente da precarizao do trabalho e da crise do salariato fordista-keynesiano. O trabalho assalariado no perde sua centralidade sociolgica nas sociedades capitalistas, como supem alguns analistas sociais (Claus Offe e Andr Gorz, entre outros). O ocorre a constituio de novas formas de salariato por conta da crise estrutural do capital, que desmonta as implicaes salariais vigentes no capitalismo global, buscando recompor a base de explorao da fora de trabalho e produo de maisvalia. A disseminao da precarizao do trabalho e das novas formas de trabalho precrio nos paises capitalistas evidncia emprica do novo salariato do capital. O impacto sociolgico do fato histrico da precarizao do trabalho deveras candente. Ao contrrio do que se pensa, a precarizao do trabalho, num primeiro momento, torna mais difcil o desenvolvimento da conscincia de classe necessria, tendo em vista que surgem no seu bojo, presses sociais (e culturais) em prol de prticas neocorporativas e de fragmentao vinculadas a interesses particularistas oriundos de clivagens salariais. As novas clivagens salariais implodem o ncleo
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orgnico do salariato organizado de base fordista-keynesiano, agentes do movimento sindical e poltico da classe do proletariado. No plano poltico-ideolgico, o surgimento do salariato precrio ou do salariato tardio significa a perda relativa do referencial orgnico de classe, pelo menos num primeiro momento, tornado-se esmaecida a viso dos interesses histricos de classe. Portanto, a fragmentao do proletariado ocorre no plano da contingncia do sistema do capital, em virtude da imploso do estatuto salarial fordista-keynesiano. Entretanto, no plano da essncia, nunca o trabalho abstrato possuiu tanta efetividade ontolgica enquanto categoria de ser do mundo do trabalho. Na verdade, o trabalho abstrato enquanto categoria ontolgicosociolgica da modernidade do capital constituiu o mundo do trabalho. sob as condies do capitalismo global, com a III Revoluo Tecnolgica, que a vigncia do trabalho abstrato se intensifica. Por isso, a posio plena do mundo do trabalho ou totalidade viva do trabalho. Apesar da fragmentao de classe no plano da contingncia, a integrao orgnica das formas de trabalho concreto atravs da sua base essencial como trabalho abstrato, deveras intensiva. A constituio das redes virtuais como forma tcnica da nova produo do capital, exacerba a efetividade do trabalho abstrato. O que significa que nunca o trabalho social enquanto manifestao contingente do trabalho abstrato, esteve to socializado e, ao mesmo tempo, nunca adquiriu uma forma social to estranhada (o que o faz aparecer como capital social total, antpoda aos interesses da totalidade viva do trabalho). Esta a suprema contradio do sistema do capital: apesar da produo ser to intensamente socializada, a apropriao acerbamente privada, inclusive atravs da apropriao dos fundos pblicos (como demonstram as polticas neoliberais dos ltimos trinta anos). A idia de empresa em rede explicita a intensa concentrao da produo social de valor, apesar de sua ampla socializao, no plano objetivo-material . O regime do salariato, expresso que temos utilizado para traduzir as formas poltico-institucionais de implicao social do trabalho assalariado nas sociedades burguesas, bastante diversificado. O salariato
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de 1848 no o salariato de 1950 e o salariato de 1950 no o salariato de 2005. Enfim, existem formas histricas do salariato que dependem da forma de Estado poltico do capital e do regime de acumulao capitalista, ou ainda, da prpria capacidade de luta poltica e sindical da classe subalterna e da dinmica da luta de classe Em nossa poca, com o crescimento de formas de trabalho atpicas, do desemprego estrutural e da disseminao de modos de trabalho no-salariais, no sentido de atividades autnomas ligadas a um terceiro setor da economia social, o regime do salariato no deixa de constituir a base scio-institucional da sociedade burguesa. Em geral, tende-se a identificar o salariato apenas com sua forma social que predominou nas ltimas dcadas (o salariato fordista-keynesiano). Na verdade, o regime do salariato pode assumir formas scio-histricas diferenciadas. O que surge hoje to-somente uma forma scio-histrico do salariato capitalista. Surge o salariato precrio, que abrange, com mais amplitude, desempregados, trabalhadores autnomos, trabalhadores por contra prpria e um conjunto de estatutos salariais precarizados. O salariato a base scio-institucional da produo e reproduo social nas condies da produo ampliada de mercadorias, que pressupe, como determinao essencial, a alienao/estranhamento dos produtores diretos dos meios de produo objetiva (e subjetiva) da vida material. Na medida em que a perda de autonomia dos sujeitos sociais, atravs da expropriao recorrente de seus meios de produo e de suas capacidades/habilidades laborais, tornou-se condio histrica universal, o salariato tornou-se o destino comum de bilhes e bilhes de homens e mulheres. O processo contnuo de expropriao/explorao e acumulao de valor institui como condio de produo e reproduo social, o trabalho assalariado e sua forma institucional, o salariato. Pode-se distinguir, a titulo meramente analtico, trs perodos do salariato capitalista propriamente dito, vinculados poca histrica da grande indstria: O primeiro perodo do salariato capitalista, que vai da I Revoluo Industrial, por volta do comeo do sculo XIX, at a dcada de 30 do
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sculo seguinte, onde tendeu a predominar um salariato concorrencial de massa, de cariz fragmentrio de classe (no plano contingencial), muito parecido com o de hoje, mas sem base poltico-institucional que constitusse o proletariado como sujeito de direito. O processo de luta de classes e as condies geopolticas e de acumulao de capital do ps-II guerra mundial, em meados do sculo XX, permitiram a constituio de salariato fordista-keynesiano, que se ampliou para o centro capitalista e que marcou a idia de trabalho assalariado vinculado a um Estado de Bem-Estar Social, com direitos sociais e de insero ampla no mercado de consumo. Ele veio a caracterizar a insero social do ncleo orgnico do proletariado organizado (nem todos os setores de classe do proletariado estiveram implicados no salariato fordista-keynesiano, mas apenas os proletrios organizados ligados ao setor monopolista da economia capitalista). Entretanto, em meados da dcada de 1970, o salariato fordista-keynesiano entra em impasses estruturais. a poca histrica da crise estrutural do capital, marcada pela reestruturao capitalista sob hegemonia neoliberal que busca desconstruir os direitos trabalhistas. Surge o que podemos considerar um salariato precrio, decorrente da precarizao intensa das condies de contratao salarial do proletariado. um momento de perda de direitos e de busca de recomposio das margens de acumulao do valor. No decorrer do sculo XX, o salariato capitalista apresentou trs tipos de implicaes scio-institucionais, todas vinculadas ao modo de desenvolvimento do capitalismo mundial e da luta de classes. Ocorre em nossos dias um novo modo histrico de salariato que decorre da crise estrutural do capital. O perodo de decadncia histrica do capital coloca srios desafios para a civilizao do salariato. claro que a sociedade burguesa do sculo XXI uma sociedade do capital. O que predomina o modo de produo de mercadorias baseado na extrao de mais-valia atravs da explorao da fora de trabalho como trabalhador coletivo integrado em rede. A produo da mais-valia relativa potencializada pelas novas tecnologias microeletrnicas de informao e comunicao, que conduzem a uma alucinada acumulao
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de valor, cuja desmedida, transfigura o valor em valor fictcio (o que explica, de certo modo, a predominncia do capital financeiro). Sob o capitalismo global ocorre a alterao da forma salarial, com o surgimento do salariato precrio, que transfigura o modo de ser do proletariado atravs de sua imerso em dimenses contingentes da fragmentao de classe (no apenas devido a determinaes objetivas, mas a determinaes poltico-ideolgicas e de luta de classes). O proletariado se amplia e ganha novas dimenses. As categorias de trabalhadores assalariados e de proletariado assumem novas determinaes. A ideologia burguesa que nega (e oculta) o crescimento do proletariado nas ltimas dcadas se contrape realidade social e histrica de um mundo de despossuidos submetidos s formas estranhadas do mundo sistmico do capital.
FORMAS DO SALARIATO
A sociedade capitalista uma sociedade mercantil complexa. A clula-mater da sociabilidade do mundo burgus a mercadoria, elemento primordial, que institui a troca social a partir da qual se constitui a produo da vida social. As sociedades capitalistas so tipos singulares de formas societais que constituram a evoluo humana, estruturadas em torno da dinmica mercantil e do mercado mundial. No passado, nenhuma outra civilizao humana alcanou o estatuto societrio das sociedades burguesas. A mercadoria o alfa e o mega da sociabilidade universal do capital. Com a vigncia do neoliberalismo, nos ltimos trinta anos, o principio de sociabilidade mercantil assumiu uma dimenso crucial. Na poca do Estado-providncia, no ps-II guerra mundial, constituram-se nos paises capitalistas avanados, espaos no-mercantis da vida social, que estavam sob a instncia da regulao estatal. Eram espaos pblicos no-mercantis onde vicejava elementos do anti-valor, como diria Francisco de Oliveira. Naquela poca, eles permeavam instncias importantes da reproduo
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social e inclusive da produo social. O Estado social tendia a constituir obstculos lgica voraz do mercado (OLIVEIRA, 1996). Mas com a crise do capital, a partir de meados da dcada de 1970, e o avano paulatino das polticas neoliberais, a forma-mercadoria tendeu a impregnar todas as instncias sociais. Na era neoliberal o sistema-mundo colonizou o mundo da vida de forma irremedivel. Muitas empresas pblicas (ou estatais) passaram para o controle de interesses privados das grandes corporaes capitalistas. De fato, com a crise do capital e do Estado social, o mercado torna-se o referente supremo da produo e reproduo social, tornando-se instncia racional (e tica) de alocao de riqueza. Por exemplo, em geral, no discurso miditico, corrupo e fraude so atribudas a gestores pblicos, agentes do Estado e do governo. No imaginrio popular, os poltico que so corruptos, no empresrios ou agentes do mercado (quando aparecem como corruptos so tratados como meras excees). Enfim, o mercado, na perspectiva ideolgica da cultura neoliberal, aparece como instncia tica e responsvel. Por isso, criou-se a idia de responsabilidade social das empresas privadas. Entretanto, o que queremos salientar a importncia de apreendermos a forma de ser do produto-mercadoria e seu segredo: o fetichismo da mercadoria, isto , sua natureza ntima em ocultar o trabalho social. Toda mercadoria tende a ocultar sua origem como produto do trabalho social. Com o avano do fetichismo da mercadoria, a categoria trabalho perde, no plano do imaginrio social, sua centralidade sociolgica. O sujeito social visto no mais como produtor social ou trabalhador assalariado, mas meramente como consumidor de mercadorias. Na modernidade do capital, a figura do consumidor est no centro da sociedade. A lgica do fetichismo das mercadorias preenche as mltiplas instncias sociais. o estofo ideolgico das prticas polticas e sociais vigentes. A forma-mercadoria tende a ocultar o trabalho social intrnseco aos produtos-mercadorias porque a troca social est regida pela lei do valor, onde a troca se d no de acordo a necessidade social, mas segundo atributos considerados intrnsecos ao prprio produtomercadoria (como seu valor de troca ou valor).
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Na medida em que o valor e valor de troca dos produto-mercadorias so considerados naturais, e portanto, intrnsecos prpria mercadoria, ou contingentes, determinados pela troca mercantil, oculta-se o carter social dos trabalhos privados. A determinao constitutiva do produto-mercadoria aparece meramente como trabalho abstrato, que a fonte do valor, base da troca mercantil. Um vu de intransparencia perpassa a troca social, ocultando as relaes sociais entre homens que constituem o processo social do trabalho. O que aparece so meramente relaes sociais entre coisas. A sociedade humana aparece como sociedade de coisas, coisas que tendem a conduzir, com suas factualidades contingentes, homens e mulheres. o tema clssico do fetichismo e do estranhamento social. A principal caracterstica do fetichismo social a perda do controle social pelos agentes humanos. A sociedade perde o controle de si mesma. o que ocorre com a lgica do mercado, to altivo e to inconseqente no tocante a reproduo social. Deixados por si s, as sociedades mercantis cavam para sua prpria runa social. Os produtos-mercadorias existem em funo da produo de maisvalia, isto , do lucro, que a forma contingente de apario da maisvalia. Eis a lgica sistmica do capital. As mercadorias que constituem a dinmica social da sociedade burguesa existem no para satisfazer necessidades sociais, apesar delas terem valor de uso; mas existem para servir valorizao do capital-dinheiro atravs da produo de maisvalia. O investidor capitalista produz o que lhe d lucro, no o que a sociedade necessita, tendo em vista que no mundo do capital no basta ter necessidade, mas preciso ter capacidade aquisitiva, uma massa de dinheiro capaz de dar acesso aos produtos-mercadorias. Enfim, o dinheiro a mercadoria das mercadorias, o elo mediador auto-referente para as demais mercadorias. atravs do dinheiro que as mercadorias adquirem auto-conscincia. Uma mercadoria que no se troca uma mercadoria desefetivada. A troca de mercadorias ocorre atravs do dinheiro, meio de troca, que tambm mercadoria; uma mercadoria de tipo especial, objeto-referente ou espelho do mundo das mercadorias. atravs do dinheiro como preo que cada mercadoria ex94
prime seu valor oculto. De certo modo, o dinheiro o agente supremo do fetichismo das mercadorias, pois vela, atravs de sua intangibilidade abstrata dada pelo preo, mero quantum, receptculo do valor de troca, o carter social das mercadorias, produtos do trabalho social. O preo das mercadorias, aparece como abstrao misteriosa, um mero nmero que oscila aos sabor das contingncias ocultas de mercado. O ponto crucial que queremos destacar que, nas sociedades capitalistas, sociedade mercantil complexa, at a fora de trabalho humana mercadoria. Na verdade, esta a condio fundamental (e fundante) do modo de produo capitalista. No existiria sociedade capitalista sem a mercadorizao da fora de trabalho. por meio da explorao da fora de trabalho como mercadoria que ocorre a extrao de mais-valia e a acumulao de capital. A produo de mais-valia o cerne essencial do sistema capitalista. importante salientar, primeiro, a distino entre trabalho vivo e fora de trabalho. Depois, elaborar o conceito de proletariado ou de classe dos trabalhadores assalariados a partir desta apreenso scioontologica do modo de produo de mercadorias. Finalmente, a seguir, de modo breve, expor como o sistema do capital, o sistema produtor de mercadorias, produz fora de trabalho, como produz qualquer outra mercadoria; produz fora de trabalho sempre disponvel, uma superpopulao relativa ou exercito industrial de reserva. O sentido da crise estrutural do capital altera a dinmica de produo da fora de trabalho como mercadoria redundante. Foi por meio do processo scio-historico de expropriao e espoliao de pequenos produtores proletarizados que surgiu a categoria social de fora de trabalho como mercadoria. A expulso de pequenos produtores de suas terras ou a proletarizao de pequenos artesos, ocorridos na Europa Ocidental por volta dos sculo XVI em diante, marcou a gnese da civilizao do capital. O processo histrico que deu origem ao modo de produo capitalista por meio da expropriao e espoliao, processos de natureza extra-econmica, foi denominado por Marx de acumulao primitiva. Entretanto, a expropriao/es95
poliao um trao constitutivo no apenas da gnese, mas do desenvolvimento do sistema produtor de mercadorias. O sistema capitalista articula, de forma contnua, nexos de expropriaco/explorao/acumulao de valor. Eis a trade sagrada do capital. A expropriao/espoliao primitiva foram fatos histricos singulares nas origens do capitalismo ocidental. Entretanto, pode-se conceber no apenas um expropriao/espoliao histrica, mas tambm uma expropriao/espoliao sistmica, cuja forma de ser, intensidade e amplitude, decorrem da dinmica da luta de classes e da lgica de desenvolvimento capitalista. por isso que David Harvey observa que, nas condies da crise estrutural do capital, surge o que ele denomina de acumulao via espoliao (HARVEY, 2004). A categoria trabalho vivo no se reduz categoria fora de trabalho. O trabalho vivo possui como dimenso ineliminvel, a fora de trabalho, que pode ser considerada a capacidade fsica e espiritual da corporalidade viva voltada para a produo de objetos. No modo de produo capitalista, os objetos assumem a forma de produto-mercadoria. Historicamente, fora de trabalho no se confunde com trabalho vivo. A produo capitalista ao surgir, no decorrer do sculo XVI, mobiliza, com maior intensidade, a dimenso da fora de trabalho do homem que aparece como mercadorias. No se exigia dedicao integral da pessoa e da subjetividade humana lgica da produo. Inclusive, a disposio anmico-pessoal, como emoo e vontade, pertenciam vida e no ao trabalho produtor de mercadorias. No sentido histrico-ontolgico, vida e trabalho so determinaes reflexivas. Trabalho e vida no so antpodas. O homem um animal que se fez homem atravs do trabalho. O trabalho como luta pela existncia e prxis social elemento primordial da hominizao/humanizao. O que se contrape vida como atividade scio-reprodutivo e de desenvolvimento da personalidade humana o trabalho estranhado. Quando o modo de produo capitalista constituiu a classe do proletariado, surge um tipo de homem cindido, dividido entre vida e trabalho. Uma parte do homem burgus mercadoria, fora de trabalho, capaz de
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produzir mais-valia. A outra parte do homem burgus vida, trabalho vivo, recalcitrante lgica da produo capitalista. O homem burgus um homem esquizide. O trabalho vivo a dimenso anmico-pessoal do homem criativo, sujeito de vontade e de desejo, elemento compositivo do produtor autnomo, instncia imprevisvel como a lgica da vida, insubmissa quantificao da sociedade do valor-trabalho e que se contrape, na sintaxe marxiana, ao trabalho morto, identificado com mquinas, autmatos adequados produo capitalista. Ora, mquinas no fazem greve ou adoecem no trabalho. por ser trabalho vivo, e no trabalho morto, que a fora de trabalho do homem imperfeita para se adequar produo capitalista baseada no trabalho estranhado. A inadequao humana do trabalho vivo menos por conta de habilidades tcnico-cognitiva (em comparao, por exemplo, com robs inteligentes) e mais por conta da imprevisibilidade intrnseca do ser humano. por isso que o capital sempre busca trocar trabalho vivo por trabalho morto. Entretanto, o trabalho vivo contm, em si, algo que o trabalho morto no possui: fora de trabalho, a fonte da mais-valia. Finalmente, chegamos ao conceito de proletariado ou classe dos trabalhadores assalariados, uma das classes sociais fundamental (e fundante) do modo de produo de mercadorias. Ao lado da classe dos capitalistas, ela constitui, enquanto classe social em si, pilar constitutivo da ordem do capital. O que significa que no haveria produo de mercadorias sem a classe dos trabalhadores assalariados ou a classe social dos vendedores-de-fora-de-trabalho. No decorrer da historia do capitalismo, o proletariado assumiu diversas formas sociais. Por exemplo, a morfologia social do proletariado de hoje, classe social complexa, no a morfologia social do proletariado do sculo XVII, classe social rudimentar. importante investigar a nova forma scio-historica do proletariado no sculo XXI. O capital em seu movimento scio-metablico de auto-valorizao produz (e reproduz) o proletariado como classe social em si, imersa numa determinada materialidade de produo social, capaz de adquirir determinada conscincia
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de classe contingente decorrente de experincias vinculadas a determinadas prticas sociais. O proletariado ou a classe dos trabalhadores assalariados, a classeque-vive-da-venda-da-fora-de-trabalho, que compem a totalidade viva do trabalho, objeto de explorao/espoliao/expropriao do capital, insere-se em mltiplas atividades da produo, circulao e consumo de mercadorias, inclusive da administrao pblica. Enquanto classe social no sentido categorial hard, a classe do proletariado se define menos pela delimitao trabalho produtivo/trabalho improdutivo e mais pela subalternidade s relaes sociais capitalistas de poder social estranhada. O proletariado est alienado da produo da riqueza social, so os despossuidos do mundo social do capital. Enquanto trabalho vivo, o proletariado se contrape ao trabalho morto, que o prprio capital, poder social estranhado (ou o que Marx chamou de sujeito automtico). Na medida em que a fora de trabalho mercadoria - embora no seja uma mercadoria como outra qualquer, tendo em vista que parte ineliminvel do trabalho vivo a fora de trabalho ou uma parte de ns, est subsumida lei do valor. Como as mercadorias do mundo do capital, ela se valoriza ou se desvaloriza. A lgica do movimento do capital desvalorizar a fora de trabalho como mercadoria, para, deste modo, acumular mais-valia. uma lei frrea da produo do capital (o que explica a vigncia do desemprego em massa como expresso suprema da desvalorizao da fora de trabalho como mercadoria). Assim, o principal modo de desvalorizao do trabalho vivo produzi-lo em excesso como fora de trabalho, ou seja, como mercadoria disponvel para o consumo capitalista. Cria-se uma superpopulao relativa ou exercito industrial de reserva. uma populao excedente e sobrante s necessidades de acumulao do capital, mas que possui uma funcionalidade sistmica: contribuir para a produo (e reproduo) da acumulao de valor. A superpopulao relativa assume diversos modos de ser, podendo adquirir, segundo Marx, uma forma fluida, forma estagnada ou forma flutuante. Alm disso, devido as alteraes do capitalismo global com seu scio-metabolismo da barbrie, a funo
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social da superpopulao relativa adquire novas determinaes sciohistricas.
A SUPERPOPULAO RELATIVA
Ao constituir-se como modo de produo, o capitalismo constitui uma dinmica populacional determinada pelo intensidade (e amplitude) da acumulao de capital. No apenas o crescimento (e decrescimento) demogrfico, mas a prpria morfologia social da populao, passa a ser determinada pela forma de ser da dinmica da acumulao de capital. Por exemplo, o crescimento populacional acelerado da cidade de So Paulo, ncleo dinmica da expanso capitalista no Brasil, no decorrer das dcadas de 1960 e 1970, pode ser explicado pela expanso do capitalismo industrial no Pas que atraiu uma onda de migraes populacionais internas. A necessidade de fora de trabalho era suprida pela onda de migrantes vindos do Norte-Nordeste. Nos primeiros estgios da industrializao capitalista no Brasil de fins do sculo XIX, onde se buscava valorizar um capital cafeeiro deslocado para a produo industrial ainda incipiente, o Estado oligrquicoburgus era obrigado a incentivar a vinda de imigrantes estrangeiros, que passaram a constituir, naquela poca, uma superpopulao relativa, capaz de sustentar a acumulao de capital. Para imigrantes italianos, espanhis e portugueses, o Brasil era um campo de sonhos e de novas oportunidades de vida e trabalho. Na tica do capital, os novos imigrantes iriam sustentar a nova dinmica industrial-capitalista que se instalava no Pas. A opo pelo trabalho livre do imigrante branco, incentivada pelas polticas de Estado da Velha Repblica, contribuiu para sedimentar a excluso do trabalhador negro liberto. A excluso de afro-descendente no Brasil, base da desigualdade racial histrica, produto de uma poltica do Estado oligrquico-burgus da Repblica Velha. O trabalhador branco estrangeiro passou a constituir o proletariado industrial e o trabalhador
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negro recm-liberto tornou-se agregado social. Esta morfologia da superpopulao relativa dos primrdios da industrializao brasileira iria imprimir sua marca no mundo do trabalho no Brasil at os dias de hoje. Portanto, a dinmica populacional e a morfologia scio-demogrfica so determinadas pela lgica do capital e estrutura do poder estatal burgus. A opo pelo trabalho livre do imigrante branco e no pelo proletrio negro ocorreu devido no apenas s necessidades econmicas propriamente ditas, mas a elementos poltico-culturais de poder de classe. A produo de uma superpopulao relativa s necessidades de acumulao de capital possui uma funo sistmica: desvalorizar o trabalho vivo atravs da constituio de fora de trabalho excedente como mercadoria disponvel para o consumo capitalista. O modo de produo capitalista necessita do exercito industrial de reserva, isto , uma populao excedente ou sobrante que contribui para a produo (e reproduo) da acumulao de valor e para a sustentabilidade da dominao poltico-cultural (e simblica) do capital. A superpopulao relativa pode assumir forma liquida, latente ou estagnada. Em sua forma liquida, ela diz respeito queles trabalhadores assalariados que ora so repelidos, ora atrados em menor proporo, acompanhando o ciclo da economia capitalista. Nos sculo XX, o contingente da superpopulao relativa tendeu a crescer com o crescimento da indstria e a conquistar direitos sociais e polticos, por conta de sua organizao de classe. Nos perodos de crise capitalista, a superpopulao proletria lquida o contingente do mundo do trabalho assalariado que tende a perder seu emprego e que aguarda uma poca de prosperidade para se incorporar ao exrcito ativo de trabalhadores. o contingente da fora de trabalho que objeto de intenso consumo do capital (seu tempo de vida produtiva tende a encurtar) e que est sob espada de Dmocles da lei do valor que os ameaa jogar nas fileiras dos excedentes da superpopulao relativa estagnada. A superpopulao relativa em sua forma latente a populao que se encontra, como diz Marx, continuamente na iminncia de transferirse para o proletariado urbano ou manufatureiro, e a espreita de circuns100
tncias favorveis a essa transferncia. A populao rural, durante muito tempo, constituiu a forma latente da superpopulao relativa. Atravs do xodo rural, um contingente significativo de homens e mulheres do campo migravam para as cidades, alimentando a indstria manufatureira no-agricola. A superpopulao relativa em sua forma estagnada constituda pela parte do exercito ativo de trabalhadores com ocupao completamente irregular. Diz Marx: o reservatrio inesgotvel de fora de trabalho disponvel. So os proletrios, operrios e empregados, de insero precria, no sentido lato da palavra. A irregularidade ocupacional indica certa fluidez espria que se traduz numa desefetivao plena. Sua organizao de classe to precria quanto sua condio salarial. Diz Marx: caracterizada pelo mximo do tempo de servio e mnimo de salrio (MARX, 1988). A populao trabalhadora estagnada est no limiar da esfera do pauperismo e do lumpen-proletariado, o segmento andrajoso do proletariado moderno. A superpopulao relativa estagnada tendeu a crescer nas ltimas dcadas por conta da crise estrutural do capital. O surgimento de um precrio mundo do trabalho se traduziu na ampliao do componente estagnado do mundo do trabalho, cujo aumento quantitativo promoveu alteraes qualitativamente novas em sua forma de ser, tanto no sentido scio-demogrfico, quanto polticocultural. Na verdade, a situao de estagnao adquiriu conotaes de excluso (e de barbrie) social. A superpopulao relativa em sua forma liquida possui tal denominao porque flui, isto , adquire certa fluidez de acordo com os ciclos industriais. Mas a natureza da liquidez da populao proletria fluida se altera no decorrer do processo de acumulao do capital. Por exemplo, na medida em que aumenta a escala da produo industrial, o nmero de ocupados, como observa Marx, tende a aumentar, muito embora em proporo relativa sempre decrescente por conta do incremento da produtividade do trabalho. Existe uma tendncia do desemprego torna-se menos fluido, ou seja, mais viscoso, alterando, deste modo, a natureza da liquidez desta forma de ser da superpopulao relativa.
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O que significa que a natureza (e o sentido) do fenmeno social do desemprego se altera no decorrer do tempo da produo de valor. Num primeiro momento, o desemprego (ou desocupao) era, de certo modo, um tempo de parada para imensos contingentes da populao trabalhadora: tempo de parada aquele tempo de preparao e de espera da alterao do ciclo da economia. Era quase que um ciclo de espera com certa sazonalidade social. Entretanto, na medida em que se altera a composio orgnica do capital, ou seja, incrementa-se a produtividade do trabalho, com as empresas absorvendo menos trabalhadores, a incorporao relativa dos desempregados tende a diminuir em perodo de crescimento da economia capitalista. Para uma parcela crescente da fora de trabalho no-ocupada, tempo de parada se interverteu na parada do tempo. Na poca da crise estrutural do capital, no existem mais ciclos de negcios capazes de absorver o imenso contingente de desempregados. So poucos os que se incluem no tempo de parada. E tende a crescer os proletrios sobrantes e redundantes na sociedade do capital. Deste modo, a fluidez do contingente da superpopulao relativa fluda no to fluida assim, e a parcela estagnada e pobre do exercito industrial de reserva tendeu a aumentar nas ltimas dcadas do sculo XX. a lei da acumulao de capital que atinge imensos contingentes do mundo do trabalho assalariado em maior ou menos proporo (o prprio surgimento do desemprego estrutural e dos novos pobres nos paises capitalistas desenvolvidos e em desenvolvimento expresso da lei geral da acumulao capitalista). contra as perversidades desta lgica do capital que se adotam, com eficcia discutvel, polticas pblicas compensatrias. O que no se diz que o contingente imenso de fora de trabalho disponvel, jamais poder ser absorvida hoje pela produo de capital. De fato, o sistema produtor de mercadorias tornou-se incapaz de absorv-los como produtores de valor. Para eles, o tempo parou. Eles pertencem a um limbo do no-trabalho da sociedade do trabalho. A parcela estagnada da superpopulao relativa cresceu e assumiu nova morfologia social. nela que se inscreve o contingente da fora de trabalho proletria atingida pela precarizao do trabalho. Precari102
zao um processo histrico-social de perda de vnculos sociais com a produo do capital. um deslocamento no espao-tempo da condio de proletariedade. Ora, a superpopulao relativa em si, como categoria social, expresso da precariedade do trabalho assalariado. Precariedade uma condio histrico-ontolgica de instabilidade e insegurana de vida e de trabalho. Mesmo o trabalhador assalariado que flui por conta dos ciclos industriais, explicita sua precariedade viva (a precariedade uma dimenso ontolgica do trabalho assalariado). Entretanto, o incremento da produtividade do trabalho tende a impulsionar o movimento de precarizao do trabalho assalariado, explicitando, portanto, novas determinaes da precariedade viva. Quando Marx tratou das diferentes formas de existncia da superpopulao relativa, ele nos apresentou uma demografia da precarizao do trabalho, cuja forma de ser se altera no decorrer do desenvolvimento cclico da economia capitalista. Por exemplo, Marx tratou, em sua poca, de um problema candente do capitalismo moderno hoje: o problema da migrao da fora de trabalho, onde homens e mulheres despossuidos, seguem atrs o capital emigrante (Marx). Fluidez e liquidez, deslocamento e migrao: eis o destino dos proletrios da civilizao do capital. Sob o sistema do capital, o trabalho vivo proletrio desempregado ou empregado. Isto , caracteriza-se pela volubilidade. Ao tratar a superpopulao relativa de proletrios como liquida, latente e estagnada, Marx explicitou a volubilidade do trabalho proletrio. Mesmo em sua forma estagnada, a superpopulao relativa no deixa de volvel, pois a ordem social do capital est em constante mudana. Inclusive, a estagnao do desempregado (ou subempregado) aparece como uma fluidez espria. Como disse Marx, eles tm uma ocupao completamente irregular. A fluidez da superpopulao relativa liquida e a flutuao da superpopulao relativa latente, que se encontra na iminncia de compor o proletariado disposio da explorao capitalista, possuem tambm seus significados. Elas acompanham os ciclos de desenvolvimento capi103
talista, preservando em seu movimento, o estatuto ontolgico de precariedade da fora de trabalho como mercadoria. Devido as mutaes estruturais do capitalismo global decorrentes da crise estrutural do capital e a constituio do scio-metabolismo da barbrie, altera-se a morfologia social da superpopulao relativa. Por exemplo, o precrio e redundante se intervertem no excludo, que no meramente o estagnado, no sentido marxiano do sculo XIX. Enfim, explicita-se uma nova forma de ser da desefetivao (ou estranhamento) do ser genrico do homem-que-vive-da-venda-da-fora-de-trabalho. Um contingente imenso da populao proletria fluda encontra-se no limiar da estagnao ou mesmo da excluso social, submersos no precrio mundo do trabalho, incapazes de serem explorados pelo capital e de pertencerem ordem do mundo produtivo de valor. Pelo contrrio, a proletariedade fluda pertence ao cinzento mundo das mercadorias, um mundo da circulao incessante de coisas. Na verdade, esto subsumidos ao fetichismo opaco e intransparente das mercadorias, tornando-se meros vendedores de si (como prestadores de servios) ou de produtos-mercadorias. A constituio de um contingente de proletrios excludos deveras funcional s necessidades da ordem burguesa. claro que a massa de proletrios inempregveis no funes econmicas propriamente ditas. Possuem funo simblica, na medida em que constituem o imaginrio da barbrie social, matriz scio-metablica do medo que sedimenta na alma humana os consentimentos esprios dos proletrios empregados nos loci de produo de valor. O scio-metabolismo da barbrie um dos pressupostos da captura da subjetividade do trabalho pelo capital. Portanto, alm de limitar o crescimento do salrio real, a excesso de fora de trabalho proletria em sua forma estagnada ou excluda, possui importante funo simblica (e poltica), contribuindo para entravar o movimento social organizado do trabalho e servindo de estofo para a reao social (como observou Marx no caso do lumpen-proletariado). De fato, a barbrie social altera a dinmica social e poltica e coloca novos desafios para a organizao da fora de trabalho.
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A NATUREZA DO DESEMPREGO
O crescimento do desemprego em massa e a ampliao de novas formas de precariedade salarial e da precarizao do trabalho no capitalismo global possui no apenas uma funo sistmica para a acumulao do capital. Isto , limitar o crescimento do salrio real e dificultar a luta sindical, contribuindo para o incremento da taxa de explorao da fora de trabalho. Eles possuem uma funo derivada, ou seja, buscam instaurar um novo tipo de sociabilidade regressiva, de dessocializao perversa e de barbrie social que constitui uma fbrica de morbidez social capaz de obstaculizar disposies humano-genrica em direo transcendncia do estado de coisas existente. Deste modo, o capital como modo de controle scio-metablico cria uma forma social adequada sua prpria reproduo contraditria, uma forma social no interior da qual possa reproduzir suas contradies candentes. Estamos diante de um processo scio-histrico de natureza sistmica. No existe uma conspirao de classe que instaura um precrio mundo do trabalho visando obter consentimentos esprios e desarmar os espritos utpicos. Na verdade, o capital , em si, um sistema de controle do metabolismo social intrinsecamente contraditrio que constitui novos campos de socializao e, ao mesmo tempo, impulsiona um processo de dessocializao social. Eis a contradio suprema da modernizao do capital, cujo sistema social no apenas sistema de controle da produo social voltado para a expropriao de sobretrabalho e acumulao de excedente, mas modo de controle do metabolismo social que contm, em si, determinidades contraditrias. a prpria sntese da teleologia social estranhada. Como diria Marx e Engels, o poder social estranhado (MARX E ENGELS, 1987) O que significa que o capital como modo de controle scio-metablico parte ntrinseca de todos ns, indivduos sociais de uma sociedade socializada pelas disposies alienadas da acumulao de valor. Na poca do capital em crise estrutural, a civilizao contm a barbrie social que a dilacera. Como observou Ernst Bloch, a barbrie social
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um fretro ao lado da esperana, esperana que aparece como utopia concreta pressuposta no atual estgio de desenvolvimento das foras produtivas do trabalho social (BLOCH, 1956). O precrio mundo do trabalho um dos sintomas da barbrie social do sculo XXI. O surgimento do abominvel mundo do trabalho precrio significa a ampliao do contingente estagnado da superpopulao relativa. O exrcito ativo de trabalhadores com ocupao completamente irregular, como observou Marx, proporciona, assim, ao capital, um reservatrio inesgotvel da fora de trabalho disponvel. o que observamos hoje com as novas formas da precariedade capitalista: mximo tempo de servio e mnimo de salrio. O aumento relativo da jornada de trabalho entre o contingente de trabalhadores organizados e a queda do rendimento mdio dos trabalhadores em geral, que afetam as economias capitalistas desenvolvidas ou em desenvolvimento, so sintomas da nova precariedade salarial. O mote trabalhar mais para ganhar menos. a expresso do mundo do trabalho estagnado, subproduto da crise do estatuto salarial e do desemprego estrutural; e da dinmica medocre da acumulao capitalista, onde a financeirizao da riqueza capitalista obstaculiza o crescimento significativo dos investimentos produtivos. No sculo XIX, Marx apontou as determinaes clssicas do trabalho estagnado. Diz ele: Seu volume se expande na medida em que, com o volume e a energia da acumulao avana a produo da redundncia. (MARX, 1988) Existe, assim, como lgica intrnseca da acumulao capitalista, a produo da redundncia da fora de trabalho. Entretanto, em sua etapa de crise estrutural, a expanso da superpopulao relativa estagnada ocorre no apenas por conta da acumulao de capital propriamente dita. A acumulao flexvel e o regime de acumulao predominantemente financeirizado tendem a colocar novas determinaes sociais para a produo da redundncia (HARVEY, 1993; CHESNAIS, 1994). O novo conjunto de determinaes do capitalismo global constitui os elementos que instauram a barbrie social (em seu novo livro O Novo Imperialismo, de 2004, David Harvey nos apresenta
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o conceito de acumulao por espoliao capaz de expressar a nova dinmica capitalista em tempos de barbrie social). A precariedade social transborda os limites do estatuto salarial propriamente dito. Os proletrios do sculo XXI no so apenas trabalhadores assalariados, operrios ou empregados, mas os trabalhadores subordinados s grandes empresas que aparecem como prestadores de servio, trabalhadores independentes ou autnomos. Deste modo, complexifica-se o vinculo de trabalho assalariado, transbordando a mera relao de emprego juridicamente determinada. O trabalhador coletivo torna-se uma constelao complexa de vnculos de subordinao e de dependncia, que pode assumir ou no a forma do contrato de trabalho clssica. O que alguns autores denominam de perda da centralidade do trabalho (Claus Offe) ou extino do valor-trabalho (Dominique Med) to-somente a metamorfose complexa do vinculo de emprego em novas formas de subalternidade salarial para alm do vinculo empregatcio. No capitalismo global observa-se a exacerbao da intensidade e amplitude da disseminao do trabalho abstrato, onde mesmo os trabalhadores redundantes da produo social (os inempregveis) ou os trabalhadores autnomos ou independentes, supostamente livres do trabalho estranhado, no deixam de ser elementos compositivas do modo de controle scio-metablico do capital. Eles reproduzem, em si e para si, a racionalidade econmica (como diria Andr Gorz). Em ltima instncia, no negam o sistema do trabalho assalariado, mas. pelo contrrio, o afirmam, sendo auto-reprodutores da ordem sistmica do capital. Por isso, o crescimento dos trabalhadores autnomos, trabalhadores independentes ou por conta prpria aparece como expresso ampliada da superpopulao relativa estagnada. No plano fenomnico, eles aparecem como patres de si prprios. Entretanto, toda atividade humana instrumental pertence hoje lgica sistmica do capital, seja ela produtiva ou improdutiva. Alis, na poca do capitalismo global, a linha de demarcao entre trabalho produtivo e improdutivo tornase bastante tnue.
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Ora, no s a massa dos nascimentos e bitos das pequenas empresas, conduzidas por trabalhadores autnomos ou independentes, mas tambm a grandeza absoluta destas empresas est em proporo inversa ao nvel de renda da remunerao do trabalho, portanto, massa da riqueza que o capital dispe para as diferentes categorias de trabalhadores. Como diria Adam Smith, citado por Marx, a pobreza parece favorecer a reproduo (MARX, 1988). O aumento dos pequenos negcios no capitalismo global, muitos deles sem envergadura financeira e sem capacidade de concorrncia no mercado, a outra face do precrio mundo do trabalho e da nova precariedade social. Aps tratar do trabalho estagnado, Marx trata do mais profundo sedimento da superpopulao relativa, a esfera do pauperismo ou o lumpenproletariado, contingente de homens e mulheres imersos na proletariedade extrema e cuja morfologia social to complexo quanto a do trabalho estagnado. A crise do Welfare State d novo estofo sociolgico ao mais profundo sedimento da superpopulao relativa. A disseminao da nova pobreza nos pases capitalistas centrais, expe um contingente de proletrios excludos no apenas de produo de valor das sociedades do capital, mas do horizonte de reproduo social. Eles so considerados pelo capital, peso morto do exercito industrial de reserva. Entretanto, como salientamos, possuem uma funo derivada: so matria-prima da produo simblica da barbrie social, contribuindo, deste modo, para o modo de controle scio-metablico do capital em sua fase de crise estrutural. Os proletrios excludos podem no pressionar o mercado de trabalho, tendo em vista que esto aqum das exigncias de empregabilidade do sistema do capital, mas compem o horizonte simblico da ordem dos consentimentos esprios e do custo improdutivo da barbrie social que atinge as grandes metrpoles. A crise do Welfare State e da rede de proteo social coloca na ordem do dia nos paises capitalistas centrais, a chamada Nova Questo Social. Entretanto, a Nova Questo Social mero eufemismo para a barbrie social. Os dados divulgados pela ONU, em agosto de 2005, sobre a situao social no mundo, comprovam um cenrio de desigualdade social no
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capitalismo global que expressa a exacerbao da precariedade do mundo do trabalho. O documento A Cilada da Desigualdade, expe dados alarmantes quere merecem uma reflexo crtica. Por exemplo, apenas 20% da populao mundial tm cobertura por sistema de proteo social. Se em 1993, 140 milhes de pessoas estavam desempregadas, em 2003, este contingente de desempregados cresceu para 186 milhes. Em 2003, segundo a ONU, 1,39 bilho de pessoas, ou 49,7% dos trabalhadores do mundo, ganhavam menos de US$ 2.00 por dia. No mundo em desenvolvimento, 23,3% dos trabalhadores ganham menos de US$ 1.00 por dia (Globalizao acentua desigualdade, jornal O Estado de So Paulo, 26.08.2005). A desigualdade social e a precariedade do mundo do trabalho so maiores do que apontam os indicadores sociais acima. Muitos paises, como o Brasil, possuem critrios de estatstica social cuja metodologia incapaz de apreender a dimenso da precariedade (e da precarizao) do mundo do trabalho. Alm disso, os dados da ONU no comparam os dados do mundo do trabalho com os dados do mundo da grande burguesia. Nas ltimas dcadas verificou-se uma alta concentrao da riqueza nas grandes corporaes globais. O expressivo crescimento da produtividade do trabalho social por conta do novo complexo de reestruturao produtiva foi apropriado pelas personas do capital em prol da acumulao de valor e no em beneficio da civilizao humana. Estes so os traos da gritante irracionalidade social ocultada pelos meios miditicos que expe, com clareza, a verdadeira dimenso da explorao do capital e do estranhamento no sculo XXI. No cenrio do capitalismo global aumentou, com certeza, o contingente estagnado da superpopulao relativa e a massa do lumpenproletariado. Sobre o profundo sedimento da superpopulao relativa, o lumpenproletariado, Marx tinha observado no sculo XIX: Ele pertence ao faux frais da produo capitalista que no entanto o capital sabe transferir em grande parte de si mesmo para os ombros da classe trabalhadora e da pequena classe mdia. (MARX, 1988) o que ocorre hoje, quando o custo da nova precariedade social, os falsos custo (faux frais),
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recaem sobre o mundo do trabalho atravs da dessocializao da classe do trabalho, cuja maior expresso dada pelo desmonte dos sistemas de previdncia social pblica e universal; dos consentimentos esprios e do novo imaginrio da barbrie social. So expresso daquilo que Antonio Gramsci caracterizou como sintomas da morbidez social, expresso da crise do Estado e de um perodo em que o velho j deixou de ser e o novo no chegou.
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Captulo 5
PRECARIEDADE E PRECARIZAO DO TRABALHO
processo de precarizao do trabalho e a constituio do precrio mundo do trabalho so traos do novo scio-metabolismo do capital nas condies da mundializao financeira. Ela atinge tanto pases capitalistas centrais, como paises capitalistas perifricos, como o Brasil. Inclusive, no caso do capitalismo brasileiro, o processo de precarizao do trabalho assume dimenses complexas, articulando tanto dimenses histrico-genticas (originrias da nossa formao colonial), quanto dimenses histrico-sociais vinculadas nova ordem da mundializao do capital. O processo de precarizao do trabalho um tema que tem sido tratado com lancinante irresponsabilidade analtico-conceitual, imerso em dados empricos que no conseguem ir alm da mera factualidade contingente. Num primeiro momento, distinguiremos precarizao de precariedade, salientando suas instncias objetivas e subjetivas, seus modos de ser e formas histrico-concretas de existncia. A seguir, abordaremos a precarizao e precariedade em sua trplice determinao: determinao histrico-ontolgico, determinao scio-institucional e determinao histrico-gentica ( um dos modos de apreender a particularidade da objetivao do capitalismo no Brasil). Alm disso, importante apreender a objetividade e subjetividade do precrio mundo do trabalho e como ela sobredetermina (e altera) a natureza do novo mundo do trabalho flexvel, fluido e difuso.
O CONCEITO DE PRECARIZAO DO TRABALHO

Uma das determinaes estruturais do modo de produo e reproduo capitalista a constituio sistmica, a partir de processos de precarizao do trabalho vivo, de formas histricas de precariedade social. A principal forma histrica de precariedade social o sistema do trabalho assalariado que predomina nas sociedades burguesas h sculos. Desde o sculo XVI o capitalismo moderno tm ampliado as condies de precariedade social de homens e mulheres despossuidos da propriedade dos meios de produo da vida material. A expanso do modo de reproduo scio-metablica do capital significou a constituio ampliada de uma superpopulao relativa, totalmente merc da lgica do mercado (ou do que Polanyi caracterizou como sendo um moinho satnico). No principio, homens e mulheres foram expulsos da propriedade (ou posse) da terra, perdendo seus meios de produo da vida material, sendo obrigados, para sobreviver, a vender sua fora de trabalho; e outros, expelidos pela concorrncia de mercado, perderam ofcios ou habilidades profissionais, tornando-se proletrios. Eis, portanto, o que denominado processo de proletarizao do trabalho. Por outro lado, em seu desenvolvimento avassalador, o scio-metabolismo do capital no Ocidente se imps sobre outros padres civilizatrios, promovendo-se a colonizao do mundo, seja em sua dimenso territorial, atravs do colonialismo, imperialismo ou globalizao; seja em sua dimenso sistmica, atravs da constituio de sociabilidades estranhadas e de relaes sociais baseadas no poder e no dinheiro. Enfim, o capital como relao social tornou-se agente da racionalizao do mundo, aparecendo como um processo social contraditrio cujo cerne essencial caracterizou-se por um lado, pela constituio do processo de precarizao como forma de desenvolvimento civilizatrio e por outro lado, pela instaurao da precariedade social como condio humana. Um dos crticos radicais da modernidade capitalista, que reconhecia o valor civilizatrio do mundo burgus em ascenso, embora denunciasse com veemncia os limites da sua sociabilidade estranha112
CAPTULO 5. Precariedade e Precarizao do Trabalho
da, incapaz de emancipar homens e mulheres das situaes de misria e degradao social do industrialismo nascente, foi Karl Marx. Em 1847, ele observou que o capitalismo constitui indivduos que no so propriamente indivduos, mas membros de uma classe. Deste modo, Marx distinguiu, indivduos pessoais e indivduos de classe. Os indivduos pessoais so indivduos que possuem o controle de suas condies sociais de existncia. So membros de uma coletividade de produtores associados, expresso utilizada por Marx naquela poca, para traduzir sua utopia socialista. A nova sociedade colocaria sob o controle dos indivduos associados, as condies de livre desenvolvimento destes indivduos, condies que se encontram, at agora, diz ele, merc do acaso. As condies de livre desenvolvimento da individualidade, isto , as foras produtivas e as relaes sociais de produo e reproduo social, at o momento, observa Marx, esto submetidas s leis do mercado. Na verdade, segundo ele, o acaso tem sido chamado at agora de liberdade pessoal. Diz ele: Na imaginao, os indivduos parecem ser mais livres sob a dominao da burguesia do que antes, porque suas condies de vida parecem acidentais, mas na realidade, no so livres, pois esto mais submetidos ao poder das coisas (MARX, 1988) (o grifo nosso). Nas observaes de Marx de 1847, encontramos elementos para considerar a precariedade e a precarizao como sendo atributos ontolgicos das individualidades sociais que se constituem na sociedade burguesa. A individualidade burguesa , portanto, uma individualidade de classe (ou individualidade estranhada) submetida ao acaso e ao poder das coisas. Deste modo, ao dizermos precariedade, tratamos de uma condio scio-estrutural que caracteriza o trabalho vivo e a fora de trabalho como mercadoria, atingindo aqueles que so despossuidos do controle dos meios de produo das condies objetivas e subjetivas da vida social. A precariedade do mundo do trabalho uma condio histrico-ontolgica da fora de trabalho como mercadoria. Desde que a fora de trabalho se constitui como mercadoria, o trabalho vivo carrega o estigma da precariedade social.
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Por outro lado, o conceito de precarizao diz respeito a um modo de reposio scio-histrica da precariedade. Se a precariedade uma condio, a precarizao um processo que possui uma irremedivel dimenso histrica determinada pela luta de classes e pela correlao de foras polticas entre capital e trabalho. Uma das determinaes histrico-ontolgica do trabalho vivo constituir formas de resistncia voracidade do capital. Sindicatos e partidos trabalhistas so instituies de defesa do mundo do trabalho contra o poder das coisas. claro que existe um amplo espectro de formas poltico-institucionais de resistncia de classe, que buscam exercer algum grau de controle sobre as leis do mercado. A partir da luta de classe do proletariado no sculo XX, surgiu no interior da ordem burguesa, uma nova forma de Estado poltico capaz de garantir direitos sociais e polticos ao mundo do trabalho. o que iremos denominar de Estado social. O Estado social constituiu-se no perodo histrico de ascenso histrica do capital no sculo XX, garantindo, a partir da luta de classe do proletariado organizado, uma ampla margem de concesso s reivindicaes do mundo do trabalho. Por exemplo, as leis trabalhistas e a previdncia e seguridade social universal, ou o Welfare State, so produtos histricos das lutas sociais e polticas do mundo do trabalho no sculo passado, que ao constituirem obstculos sanha de valorizao do capital, alteraram a dinmica de desenvolvimento do capitalismo no sculo XX. Por outro lado, o Estado social ocultou para os segmentos organizados da classe trabalhadora, a condio estrutural de precariedade do trabalho vivo no modo de produo capitalista. Na verdade, a conquista de direitos sociais e polticos pelo proletariado no aboliu o estigma da precariedade como condio histrico-ontolgica da fora de trabalho como mercadoria. O que chamamos de processo de precarizao do trabalho o processo de diluio (ou supresso) dos obstculos constitudos pela luta de classe voracidade do capital no decorrer do sculo XX. a explicitao da precariedade como condio ontolgica da fora de trabalho como mercadoria. A precarizao possui um sentido de perda de direitos acumulados o decorrer de anos pelas mais diversas categorias de assalariados. A precarizao
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sntese concreta da luta de classes e da correlao de foras polticas entre capital e trabalho. o contedo do Estado poltico da decadncia histrica do capital. O Estado neoliberal tende a suceder, sob determinadas condies histrico-polticas, o Estado social. A precarizao um processo social de contedo histrico-politico concreto, de natureza complexa, desigual e combinada, que atinge o mundo do trabalho, principalmente setores mais organizados da classe do proletariado. difcil falarmos de precarizao de trabalhadores proletrios que sempre viveram margem da seguridade social e da legislao previdencirio-trabalhista. A precarizao possui um significado concreto: ela atinge o ncleo organizado do mundo do trabalho que conseguiu instituir, a partir da luta poltica e social de classe, alguma forma de controle sobre suas condies de existncia atravs de mediaes juridico-politicas. Ela atinge, portanto, a base social e poltica do movimento socialista que se constituiu no sculo XX. A precarizao atinge os proletrios sujeitos de direitos e que hoje so vtimas da flexibilizao do trabalho, sendo usurpados pelo poder das coisas ou pelas leis de mercado. A precarizao um atributo modal da precariedade. uma forma de ser scio-histrica da condio ontolgica da fora de trabalho como mercadoria. Enquanto existir precariedade haver possibilidade objetiva de precarizao que pode assumir dimenses objetivas e subjetivas. A precarizao no apenas desvela uma condio ontolgica da fora de trabalho como mercadoria, mas explicita novos modos de alienao/estranhamento e fetichismo da mercadoria no mundo social do capital.
FORMAS DA PRECARIZAO DO TRABALHO

Apesar da precariedade ser uma condio histrico-ontolgica do trabalho vivo sob as condies do capital, ela se manifesta de forma diferenciada no decorrer do desenvolvimento histrico da modernidade burguesa. Um vislumbramento do passado capitalista, pelo menos a partir do sculo XVIII, nos paises capitalistas centrais, com destaque para a
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Europa Ocidental, nos permitir identificar classes sociais e fraes de classe margem do processo de modernizao, indicando, deste modo, formas histrico-concreta de precariedade e de precarizao. Na verdade, precariedade e precarizao surgem com o trabalho livre, isto , com o trabalho assalariado. Na Inglaterra do sculo XVII, ao se constiturem as condies scio-histricas para o desenvolvimento do novo modo de produo capitalista, com a expulso de camponeses de suas terras e o surgimento de um contingente de miserveis, pobres e vagabundos, livres para vender sua fora de trabalho s manufaturas capitalistas emergentes, a condio proletria adquiriu plena visibilidade social. Os novos pobres so homens e mulheres miserveis, proletrios andrajosos, cujo tempo de vida torna-se tempo de trabalho apropriado pelo capital para a produo de mais-valia e acumulao de valor. No comeo do capitalismo industrial na Inglaterra de meados do sculo XVIII e comeo do sculo XIX, o que predominava era um proletariado pr-moderno, marcado por resqucios feudais e impregnado do estilo de vida artesanal-camponesa. Era produto social do processo de proletarizao que ampliava a mancha cinzenta da proletariedade no corpo social. Naquela poca, o modo de produo capitalista propriamente dito, o industrial system, possuia um carter diruptivo, revolucionando constantemente as condies de trabalho e da vida social de amplas massas humanas. Estava em constituio a nova civilizao do capital, baseada na explorao do trabalho assalariado e na instituio da sociabilidade urbano-industrial. A ecloso do mundo burgus traz promessas gloriosas de progresso social universal. Na medida em que surge o novo modo de produo de mercadorias, ampliava a nova classe social do proletariado industrial, que no decorrer do desenvolvimento capitalista assumiria diversas formas scio-histricas. O proletariado do capitalismo manufatureiro, do sculo XVII at meados do sculo XVIII, um proletariado de um mundo burgus pr-moderno, muito diferente, em sua morfologia sociolgica, do proletariado do capitalismo industrial, que nasce do cataclismo social da Primeira Revoluo Industrial em me116
ados do sculo XVIII e comeo do sculo XIX, e no bojo do qual emerge o modo de produo capitalista propriamente dito. E ainda: o proletariado do sculo XX, produto social do capitalismo industrial da Segunda Revoluo Industrial e da grande industria que se expande atravs da disseminao do sistema de maquinaria na indstria, agricultura e servios ligados reproduo social, no decorrer do sculo passado, bastante diferente, em sua objetividade e subjetividade de classe, do proletariado do capitalismo manufatureiro e inclusive, do proletariado do capitalismo industrial emergente. Portanto, a fenomenologia histrica da classe do proletariado que nos apresenta mltiplas formas de ser da classe-que-vive-da-vendada-fora-de-trabalho no decorrer da histria das sociedades burguesas, salienta um trao essencial da classe social do trabalho que percorre a condio objetiva (e subjetiva) de proletariedade: o estigma da precariedade, elemento pressuposto do processo de precarizao do trabalho vivo que marca vrias conjunturas histricas do capitalismo nos ltimos sculos. Ela explicita a insegurana ontolgica da condio proletria, permeada de situaes de risco. O contedo concreto da condio de precariedade e do processo de precarizao do trabalho vivo na poca do capitalismo pr-industrial ou do capitalismo industrial do sculo XIX e da maior parte do sculo XX, poca da ascenso histrica do capitalismo moderno, qualitativamente diferente daquele do capitalismo industrial que surge nas ltimas dcadas do sculo XX, poca da crise estrutural do capital e de sua decadncia histrica. A precariedade e o processo de precarizao do trabalho da poca da ascenso histrica do capital, apesar de ser condio histrico-ontolgica da fora de trabalho como mercadoria, apareciam num plano contingente, sendo objeto das lutas sociais de classe conduzidas pelas instituies defensivas do trabalho (sindicatos e partidos trabalhistas de massa). Foi a partir da luta de classe do sculo XX que surgiu no seio das sociedades burguesas, uma rede de proteo social que cobriu segmentos organizados da classe do proletariado, ocultando sua condio de prole117
tariedade. No perodo de ascenso histrica do capital, a precariedade (e a precarizao) do trabalho apareciam como uma mancha social denunciada no apenas pelas foras sociais revolucionrias, mas inclusive, pelas foras sociais reformistas, de cariz socialista ou no-socialista. A condio de precariedade do capitalismo industrial emergente constituiu a questo social da modernidade burguesa, objeto de contestao poltica. Com as lutas de classes do sculo XX, surge uma redes social de filiao a um arcabouo de direitos polticos e sociais de vrias geraes. O surgimento do arcabouo de direitos sociais e polticos, no campo do Estado-Nao (a forma de ser do Estado poltica na modernidade do capital), criou uma crosta de ocultao da condio proletria, da precariedade e da precarizao contida da fora de trabalho como mercadoria. De certo modo, at contribuiu para o fetichismo do Estado como Estado-Providncia. Mas a conteno da precariedade e da precarizao era relativa, tendo em vista que o arcabouo de direitos nunca conseguiu abranger a totalidade do mundo do trabalho. Como a modernizao aparecia como um destino, utilizando a palavra do prprio Weber, e com ela vislumbrava-se um campo juridico-politico de concertao social, pelo menos e principalmente para os operrios e empregados organizados sombra do Estado social, a precariedade e a precarizao diziam respeito mais aos contingentes sociais avessos lgica da modernidade (por exemplo, os vagabundos). Enfim, a lgica da modernizao que marcou o sculo XX, apresentava o sistema do capitalismo como sendo capaz de humanizar o trabalho ou pelo menos, a vida social por meio da constituio da sociedade de consumo de massa. O individuo moderno apresentado como sujeito de direitos sociais e polticos, um homem que tem um emprego respeitvel. O operrio moderno organizou-se em grandes sindicatos de massa, que renunciaram a contestar o controle da produo pelo capital. O sindicato moderno organiza sua luta corporativa pelo aumento de salrios de acordo com o crescimento da produtividade, pelo menos para repor a inflao. No tempo livre, o operrio-cidado instigado a consumir o mundo de mercadorias de um capitalismo afluente. Eis o ideal fordis118
ta-keynesiano que caracterizou o capitalismo em sua poca de ouro (de 1945 a 1973, nos paises capitalistas centrais). Uma parcela importante do proletariado industrial e de massa cultivou o sonho fordista, dissolvido pela crise estrutural do capital a partir de meados da dcada de 1970. At a dcada de 1930, a modernizao capitalista no ncleo dinmico do sistema mundial do capital, aparecia como um destino cruel que condenava um grande contingente do mundo do trabalho penria e explorao.. Naquela poca, as mutaes do capitalismo industrial com o avano do taylorismo-fordismo e a utilizao do sistema de mquinas na produo e na circulao de mercadorias aprofundavam a subsuno real do trabalho vivo ao capital. As primeiras dcadas do sculo XX marcada por uma onda longa de precarizao social que anuncia a constituio de uma nova precariedade salarial nos paises capitalistas industrializados. Um contingente de proletrios pr-modernos, operrios-artesos despossuidos, incapazes de lidar com a lgica do trabalho taylorizado-fordizada e com a modernidade-mquina, eram cuspidos pelo moinho satnico do capital (expresso utilizada por Karl Polanyi em seu clssico livro intitulado A Grande Transformao). Como ilustrao, o personagem de Charles Chaplin, o vagabundo, representa o proletrio pr-moderno, o vagabundo recalcitrante e incapaz de inserir-se (ou de filiar-se) estrutura da modernizao e de sua lgica impessoal. O vagabundo de Chaplin um personagem trgico, tendo em vista que luta contra a corrente social de modernizao do capitalismo histrico em sua fase de ascenso. Com a crise da modernizao e a decadncia histrica do capital nas ltimas dcadas do sculo XX, a precariedade e a precarizao se explicitam como formas scio-histricas que envolvem os proletrios ps-modernos. A precarizao da fora de trabalho aparece como desfiliao, como observa Robert Castell e a precariedade como aparncia diruptiva da condio de vida de contingentes ampliados do mundo do trabalho, principalmente daqueles que possuam algum nvel de organizao e que vivem a experincia de crise de seus instrumentos defensivos (sindicatos e partidos) (CASTELL, 2002).
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Em seu momento de crise estrutural, o capital desvela em sua forma plena, a condio histrico-ontolgica da fora de trabalho como mercadoria. claro que o desocultamento da condio proletria um processo complexo, desigual e diferenciado no mundo do trabalho, na medida em que uma varivel poltica. A Questo Social ressurge sob novas determinaes scio-historicas, alterando sua vinculao com a prtica poltica, pois ela, a esfera da poltica, encontra seus limites estruturais enquanto componente sistmico do capital e portanto, limitando pelas suas prprias necessidades reprodutivas. Enfim, entramos numa nova dimenso scio-histrica onde as margens de concesses polticas do capital esgotaram-se, obrigando ele prprio a reconstruir uma nova aparncia de ser da classe e de sua fenomenologia proletria. Constitui-se, deste modo, uma nova implicao da precariedade e da precarizao como desfiliao.
PRECARIEDADE E PRECARIZAO
Um dos desafios terico-analticos das investigaes sobre o mundo do trabalho numa perspectiva crtica tentar situar hoje o verdadeiro significado histrico dos fenmenos da precariedade e da precarizao da fora de trabalho a partir da nova fase de desenvolvimento do capitalismo mundial. Num primeiro momento, procuramos esboar diferenas entre os conceitos de precariedade e de precarizao do trabalho. Procuraremos utilizar com rigor tais conceitos para apreender o que est ocorrendo com o mundo do trabalho hoje. A sociologia do trabalho possui uma tradio positivista caracterizada pela falta de rigor no tratamento categorial-analtico dos fenmenos sociais do mundo do trabalho. Imersa nos dados empricos, ela tende a desprezar, ou no consegue capturar a dialtica entre universalidade, particularidade e singularidade, alm de perder de vez o significado concreto de categorias sciohistricas que explicitam as formas de ser da existncia da classe do proletariado moderno.
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Num segundo momento, tratamos de apresentar o processo histrico de constituio da classe do proletariado moderno. Num breve esboo apresentamos sua constituio a partir da lgica histrica da acumulao do capital e de seus elementos constitutivos. intuito nosso explicitar, no plano do pensamento, o movimento do capital como expropriao/apropriao/explorao das capacidades do trabalho vivo enquanto dimenso da natureza (natura naturans, na acepo de Spinoza). Existiu um proletariado pr-industrial ou proletariado manufatureiro, imerso numa determinada condio de precariedade e produto de um determinado processo de precarizao do trabalho posto como processo de sua constituio histrico-ontolgica. Os proletrios do sculo XVI foram arregimentados pelas manufaturas que surgiram no sculo XVIII, preservando naquela poca, vnculos agrrio-artesanais de uma ordem burguesa em gestao. Um imenso contingente de proletrios primordiais no conseguiu se integrar (ou ser integrado) disciplina da vida industrial nascente. Eles tornaram-se andarilhos pobres recolhidos aos asilos e presdios criados pelos governos absolutistas da primeira modernidade do capital. Asilos e prises eram verdadeiros abrigos para vagabundos. Nos primrdios da modernidade capitalista, pobres ou vagabundos, the tramps, homens e mulheres incapazes de se integrarem lgica produtivista emergente eram considerados foras-da-lei. A Primeira Revoluo Industrial ocorreu sob o signo da Poor Law, a Lei dos Pobres, que penalizava a precariedade extrema de homens e mulheres errantes, alucinadas pela despossesso absoluta. Naquela poca, a proletarizao atingia amplos contingentes de servos e artesos jogados na vida proletria em virtude do avano das relaes capitalistas no campo e ao mpeto da concorrncia de mercado que desvalorizava (e degradava) a fora de trabalho de semi-proletrios, proletrios-artesos, que ainda preservavam o controle de seus instrumentos de trabalho. A precarizao dizia respeito ao processo de proletarizao que constitua, naquela poca, a condio de proletariedade universal. Enfim, nos primrdios do capitalismo moderno, em sua fase pr-industrial, proletarizao, precarizao e precariedade
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do trabalho tinham a dimenso exposta, em toda sua intensidade e amplitude, de um cataclisma civilizatrio. O capital nasce e se desenvolve expondo com vigor suas contradies dilacerantes. investigando as conformaes do mundo do trabalho que iremos vislumbr-las. O desenvolvimento da condio de precariedade universal, a partir de um processo de precarizao (como proletarizao do trabalho, em seus largos traos) assume sua forma plena com a grande indstria, modo de produo de mercadorias e forma social no interior da qual se reproduzem as contradies dilacerantes do capital. A grande indstria se irrompe em fins do sculo XVIII e no decorrer do sculo XIX, introduzindo o sistema de mquina na produo capitalista e ampliando o proletariado moderna, que assume sua forma industrial. O mercado mundial e a grande indstria expe a plena dilacerao do sistema do capital. com a nova fase do capitalismo moderno que surgem as cincias histricas e sociais. com ela que surge a Economia Poltica e sua crtica, o Materialismo Histrico. Enfim, o proletariado a classe em si capaz de expor a condio humana na modernidade do capital. Sob a modernidade-mquina todos ns somos proletrios no sentido lato do termo, ou seja, somos despossuidos (ou alienados) das condies objetivas e subjetivas de produo e reproduo da vida sciomaterial. Enfim, estamos imersos na condio de proletariedade. O que no significa que pertencemos, de imediato, classe do proletariedade, pois, a rigor, podemos dizer que, s existe classe se houver conscincia de classe (o que outra discusso). Enfim, eis o verdadeiro sentido da proletariedade, um termo que esteve vinculado desde a sua origem com a situao do operrio industrial e no com o significado profundo do seu nexo etimolgico,proletariado, isto , aquele que possui apenas a prole, os filhos. Num primeiro momento, a proletarizao e a constituio da proletariedade como nexo da precariedade moderna imersa no espectro da precarizao que surge com a grande indstria, torna-se objeto de pavor e de caos social. Surgem os movimentos operrios e com ele sindicatos de massa e partidos socialistas. A ordem do capital ameaada pelo
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avano das massas organizadas, forma contingente dos proletrios modernos, os despossuidos da grande indstria. a partir da etapa da luta de classes que se constitui, de forma diferenciada e desigual, o Direito do Trabalho e com ele as instituies regulativas de consumo e produo da fora de trabalho. Ora, a explorao da mais-valia relativa permitiu no interior da ordem burguesa, concesses ampliadas no tocante esfera da circulao de mercadorias. Parcelas organizadas em sindicatos e partidos do proletariado moderno, conquistaram direitos sociais e polticas, inditos na histria da classe proletria. Se a classe do proletariado moderno, desde o sculo XVII, possui uma fragmentao contingente, decorrente da diviso social e tcnica do trabalho que se ampliou em nossos dias, a partir do sculo XX, ela atingida por clivagens scio-profissionais de natureza poltica. Existe, por um lado, o proletariado organizado, em geral identificado como o proletariado qualificado; e, por outro lado, o proletariado desorganizado. No decorrer da grande indstria e da luta de classes pari passu com o desenvolvimento da base tcnica do capital, ampliam-se as formas hierrquicas de qualificao ligadas funes de poder e dinheiro, por conta de inseres diferenciadas na diviso social do salariato. atravs das filiaes a um Estado social que se constitui um processo de ocultamento da precariedade intrnseca condio de proletariedade moderna sob o sistema do capital. A atribuio de sujeitos de direitos contribuiu para ocultar e obnubilar a condio de proletariedade da fora de trabalho, sua essncia contingente e seu nexo constituivo de ser-mercadoria. A dimenso poltico-juridica incrustada nas conquistas da luta de classe em sua dimenso contingente, tornou-se uma forma possvel (e mais civilizada, diramos), de reproduo sciometablica do sistema do capital. dos sindicatos operrios e de empregados mais organizados que surgem a ideologia do reformismo social, que postula a possibilidade de uma vida significativa sob o capitalismo, renegando, de certo modo, os desdobramentos radicais da luta de classes e a utopia socialista. Ela ocor123
re a partir do fetichismo da precariedade e da precarizao. Na medida em que se amplia a filiao da classe proletria a um Estado social, que assume sua forma plena no Welfare State, amplia-se, na mesma medida, o fetichismo da condio ontolgica do proletariado, constituda pela precariedade (e precarizao) objetiva e subjetiva; e o fetichismo do Estado poltico com sua ideologia do Estado social interventor capaz de alterar significativamente o destino do trabalho no sistema do capital, quando ele prprio parte intrnseca da ordem scio-metbolica desigual e estranhada. O proletrio filiado aparece como sujeito de direitos sociais e polticos, organizado em sindicatos e partidos de classe que se inserem no sistema da grande indstria que promete uma vida de trabalho, baseada numa carreira scio-profissional, prenhe de iluses de consumo e segurana, reflexo invertido de uma condio proletria baseada no acaso e na insegurana ontolgica. claro que nem todos os proletrios possuam uma insero privilegiada no mundo do trabalho organizado, mas ela tornou-se horizonte de luta de classes. A ideologia do capitalismo manipulatrio colocou, pelo menos at meados da dcada de 1970, que havia perspectivas de vida segura para o mundo do trabalho no interior da ordem do capital. Pelo menos para aqueles que buscavam educar-se e qualificar-se sombra do Estado-providncia e do capitalismo regulado. A filiao salarial construiu-se com a luta de classes do proletariado moderno, sendo esta sua positividade scio-histrica. Entretanto, ao mesmo tempo, alimentou, em amplos setores da classe do proletariado, o fetichismo do Estrado poltico e a iluso da ordem burguesa de que seria possvel contrarestar a insegurana, a contingncia e o acaso intrnseco lgica do capital por meio do Estado de Direito constitutivo da ordem scio-metablica do capital. O sculo XX testemunha dos limites das instituies defensivas do trabalho, sejam elas sindicatos, partidos e o prprio Estado social. O ocultamento da precariedade e da precarizao do trabalho, horizonte do reformismo social-democrata, no atingia toda a classe do proletariado moderno. com a crise do capital que a filiao salarial do prole124
tariado organizado iria desmanchar-se no ar, como tudo que slido. A precariedade e a precarizao do trabalho no capitalismo tardio assumiu formas complexas, com a condio de proletariedade explicitando as dimenses contraditrias da individualidade negada e da genericidade humana impossvel sob a ordem do capital. Tratar de precariedade e precarizao do trabalho exige tratar de novas (e complexas) formas de estranhamento e fetichismo social, postas pelo capitalismo em sua fase de cooperao complexa e de mundializao do capital.
PRECARIEDADE E PRECARIZAO NO CAPITALISMO GLOBAL

Com o desenvolvimento do capitalismo global, a precariedade e a precarizao assumem formas complexas, tanto em sua dimenso objetiva, como subjetiva. sobre as formas da precariedade e da precarizao do trabalho nas condies scio-historica do capitalismo em sua fase de mundializao financeira e de cooperao complexa que iremos nos deter. H trinta anos, estamos diante de um processo de desenvolvimento histrico-particular do sistema mundial do capital que podemos denominar de perodo da crise estrutural do capital e da sua decadncia histrica. nessa poca histrica que surgem uma srie de novos fenmenos sociais que atingem as instncias produtivas e scio-reprodutivas da sociedade burguesa. No bojo desta etapa tardia de desenvolvimento do sistema, constitui-se o que consideramos como sendo um scio-metabolismo da barbrie (a precarizao do trabalho em suas mltiplas dimenses apenas um elemento residual deste scio-metabolismo de novo tipo). Nessas condies especificas de desenvolvimento do capital, a precariedade e a precarizao do trabalho ampliam-se de forma exacerbada, tendo em vista no apenas o aprofundamento da concentrao e centralizao do capital, mas a aguda crise das instncias defensivas do trabalho, que, no perodo da ascenso histrica do capital, colocavam barreiras voracidade do capital (como o caso da crise do Estado-nao, do partido poltico do proletariado e dos sindicatos).
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Aumenta, deste modo, a insegurana no mundo do trabalho em suas mltiplas dimenses: insegurana de emprego, de seguridade e previdncia social e de representao poltica e sindical. Ocorre uma fragmentao da classe trabalhadora, ou melhor, uma fragmentao de seus estatutos salariais. Por conta do desemprego aberto com incrustaes estruturais, a nova condio de precariedade explicita-se mesmo entre categorias de trabalhadores assalariados que possuem certo grau de organizao de classe (o que antes, obnubilava a percepo de sua descartabilidade na ordem do capital). Em virtude das contradies sistmicas, o mundo do trabalho, principalmente aquele que detinha uma capacidade de interveno poltica por conta dos arranjos fordistas, se defronta com sua condio ontolgica pressuposta: a precariedade constitutiva da condio da fora de trabalho como mercadoria. Como salientamos acima, durante parte do sculo XX, um importante contingente da fora de trabalho organizada, por conta da luta de classes que instituiu o Estado social e promoveu conquistas de direitos trabalhistas e polticos da classe do proletariado no interior da ordem do capital, conseguiu ocultar, para si, sua prpria condio de superfluidade no sistema da explorao da mais-valia. Nas ltimas dcadas, devido a crise estrutural e ao novo patamar de luta de classes, expresso pela ofensiva do capital na produo e reproduo social por meio das ideologias do neoliberalismo e do ps-modernismo, torna-se exposta a condio de precariedade ontolgica da fora de trabalho como mercadoria. Ora, a precarizao do trabalho expe a condio de precariedade latente. O processo de precarizao do trabalho, que aparece sob o neologismo da flexibilizao do trabalho, impe-se no apenas por meio da perda de direitos e do aumento da explorao da fora de trabalho, por meio do alto grau de extrao de sobretrabalho de contingentes operrios e empregados da produo social. A precarizao do trabalho se explicita por meio atravs do crescente contingente de trabalhadores desempregados suprfluos produo do capital.
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Qual a funo social dos trabalhadores suprfluos do sistema do capital ? Os proletrios excluidos no so to suprfluos como podemos supor. A exacerbao da superpopulao relativa em seus componentes estagnados possui uma funo dinmica na ordem vigente. Isto , a liberao de trabalhadores aparece como um contingente de miserveis cuja nica funo social constituir em suas mltiplas impresses miditicas, o imaginrio do scio-metabolismo da barbrie. De certo modo, o crescimento do precrio mundo do trabalho e de seus componentes estagnados nos grandes centros urbanos contribui menos para a dinmica da acumulao de valor e mais para a dinmica scio-reprodutiva do consentimento simblico da ordem do capital. Enfim, o scio-metabolismo da barbrie, cujo processo de precarizao constitui um de seus elementos compositivos, possui um vnculo estrutural com os consentimentos esprios e a captura da subjetividade operada pelo capital nos locais de trabalho. Por exemplo, na leitura clssica, a superpopulao relativa e o exercito industrial de reserva contribuiriam para pressionar para baixo os salrios dos trabalhadores empregados. Entretanto, a exacerbao da redundncia da fora de trabalho assumiu tal proporo que passou a assumir uma nova funo sistmica: os novos miserveis da ordem burguesa so servos da produo do imaginrio da barbrie social, elementos sociais to indispensveis para a tessitura dos consentimentos esprios de operrios e empregados. o medo dos novos brbaros que alimenta as novas formas de consentimentos esprios. ela que produz a subjetividade-fetiche do scio-metabolismo do capitalismo flexvel. Antes de ser um fato histrico, a barbrie social um construto simblico que constitui afetos regressivos na alma humana. O medo o maior combustvel da indstria dos novos consentimentos esprios da vida social. Ela constitui a precarizao da subjetividade insubmissa. Nos ltimos trinta anos, a precariedade como condio ontolgica da fora de trabalho como mercadoria, se compe (e se articula) com o processo de precarizao do trabalho, que deve ser entendida como um
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processo scio-historico de natureza poltica e que explicita a condio de proletariedade do trabalho vivo sob o modo de produo capitalista. No capitalismo global, a precariedade se manifesta atravs da precarizao contnua que atinge principalmente setores organizados da classe do proletariado. Ora, um imenso contingente da classe do proletariado vive h sculos submersa nas contingncias do mundo burgus. Para eles, a precarizao se confunde com a prpria condio de precariedade. Mas, o que caracteriza a poca histrica do capitalismo global a assuno da conscincia de classe contingente ou a conscincia da precariedade de classe do proletariado por meio do intenso processo de precarizao do trabalho. No capitalismo global, a lgica do capital perpassa as mais diversas atividades da vida social, e no apenas da indstria, mas dos servios e da agricultura, compondo, num sentido mais amplo, a categoria de trabalhador coletivo servio da produo de valor, incorporando inclusive homens e mulheres externos aos nexos produtivos do capital. Mesmo no espao da reproduo social, os enquadramentos da produo de trabalho abstrato assumem formas virtualizadas (o que Francisco de Oliveira no ensaio O Ornitorrinco chama de trabalho abstrato virtual). O trabalho abstrato se projeta como sombra nas mais profundas instncias da vida social. a ampla proletarizao do trabalho vivo que constitui espaos de virtualizao da produo do trabalho abstrato. A proletarizao no apenas proletarizao da vida produtiva strictu sensu, mas proletarizao da totalidade da vida social; proletarizao no apenas da fora de trabalho como mercadoria, mas do trabalho vivo. Sob o capitalismo global e a etapa da cooperao complexa do capital repem-se, num sentido qualitativamente novo, as contradies sociais da forma de produo de mercadorias anterior (para Francisco Soares Teixeira, a cooperao complexa seria a quarta forma de produo de mercadorias que sucede cooperao, manufatura e grande indstria). Na etapa da grande indstria, a dominao do capital ainda assumia, no plano scio-reprodutivo, um carter meramente formal (embora a subsuno real do trabalho ao capital na esfera da produo
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j estivesse se impondo atravs do sistema de mquina). Mas, naquela forma histrica de produo de mercadorias mantinha espaos de socializao no-mercantil ou procedimentos de vida ainda no-subsumidos ao principio organizativo do trabalho abstrato. Na etapa da cooperao complexa (ou do hiper-industrialismo) ocorre a reduo de espaos de socializao no-mercantil com a dinmica social assumindo dimenses qualitativamente novas. Ao ampliarse, o fenmeno da reificao, cria os pressupostos scio-reprodutivos da forma social da cooperao complexa, com impactos decisivos na socializao social. A ampliao exacerbada do principio do trabalho abstrato, dissolve limites, abolindo, no plano virtual, as delimitao ainda resistentes entre mundo sistmico e mundo da vida (utilizando o jargo de Habermas). o avano da reificao como principio organizativo do fetichismo na vida social e a exacerbao do estranhamento como obstculo irremedivel vida humano-genrica, que criam as condies scio-reprodutivas da cooperao complexa. Na verdade, precisamos ver a cooperao complexa no apenas em sua dimenso econmica propriamente dita. Ela possui significativas implicaes para o controle scio-metablico do capital. A forma social implode a matria civilizatria, dilacerada pelo capital como sistema de controle scio-metabolico. O trabalho produtivo aparece como trabalho imaterial, que imprime sua marca, cada vez mais, na indstria, servios e agricultura. O imaginrio da barbrie social agrega valor virtual dinmica da acumulao de riqueza abstrata, que se descolou de seu referente material e de medida efetiva. A crise estrutural do capital uma crise de desmedida, na medida em que o trabalho produtivo se descola de seu referente material, o tempo de trabalho socialmente necessrio para a produo das mercadorias. A produo material exige cada vez mais menos tempo de trabalho direto, embora se amplie o tempo de trabalho indireto que se confunde com tempo de vida. Mas tempo de vida absolutamente recalcitrante quantificao inerente lgica do valor. Enfim, estamos diante de transformaes radicais do sistema do capital que alteram a dimenso objetiva e
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subjetiva da precariedade e da precarizao do trabalho, exigindo novos campos de investigao social.
ALUCINAES DA FORMA-MERCADORIA
Durante o perodo de ascenso histrica do capitalismo, a constituio do Welfare State tendeu a desmercantilizar a fora de trabalho, atravs de formas de regulao poltica de seu consumo produtivo, limitando, deste modo, suas determinaes mercantis (Francisco de Oliveira, por exemplo, salientou, com perspiccia, a desmercantilizao da fora de trabalho sob as condies da esfera do anti-valor que caracterizou o modo de produo social-democrata). Sob o perodo de declnio histrico do capital, presenciamos um processo paulatino de precarizao do trabalho que significa a reposio das determinaes mercantis da fora de trabalho, expondo, com amplitude e intensidade, sua condio ontolgica de mercadoria, pressuposto negado, mas efetivo, durante o perodo histrico anterior. Em virtude de sua crise estrutural, o capital tenta repor, com perplexidade, a condio da fora de trabalho como mercadoria, ou seja, implicar o trabalho vivo com a sanha contingente das foras do mercado. Deste modo, um dos significados da precarizao do trabalho a reposio de suas determinaes mercantis por meio da desregulamentao e flexibilizao de suas condies scio-institucionais de consumo capitalista. Num primeiro momento, pode-se dizer que vislumbramos uma regressividade histrica, na medida em que as condies de desregulamentao e precariedade do trabalho aparecem como regresso etapa concorrencial do capitalismo industrial do sculo XIX, quando a classe trabalhadora ainda no era possuidora de direitos sociais e trabalhistas (Mrcio Pochmann e Altamiro Borges tm um livro intitulado A Regresso do Trabalho... para tratar da situao do trabalho na poca neoliberal). Entretanto, importante salientar que a idia de regresso histrica um ilusionismo social. O passado nunca volta, pelo menos da
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mesma forma. Como observou Marx no clssico 18 Brumrio de Luis Bonaparte, a histria pode at se repetir, mas a primeira vez como tragdia, e a segunda vez, como farsa. Ora, existem diferenas qualitativas entre uma situao de tragdia, que pressupe catarse, e a de farsa, onde o grotesco pode assumir dimenses plenas. O processo de precarizao do sculo XXI muito mais perverso do que aquele que ocorreu nos primrdios do capitalismo industrial, na medida em que ele se desenvolve numa etapa avanada do processo civilizatrio em que a produtividade do trabalho social adquiriu dimenses inauditas. Enfim, a dimenso de explorao da fora de trabalho sob o capitalismo global se amplia e adquire dimenses qualitativamente nova, expressando a condio de barbrie social que atravessa a civilizao do capital. Na verdade, a barbrie social, se tivermos que conceitu-la, a reposio da lgica do capital nas etapas tardias de desenvolvimento da civilizao humana onde significativo o recuo das barreiras naturais por conta do desenvolvimento da produtividade social. A barbrie social a posio do grotesco na cena social, que tende a bloquear formas catrticas que poderiam propiciar condies subjetivas para a negao da negao. Para apreendermos uma das dimenses estruturais da precarizao e da precariedade da fora de trabalho no capitalismo tardio importante salientar dois aspectos decisivos. (1) No sistema do capital, a fora de trabalho uma mercadoria, incorporando, em si e para si, determinaes da forma-mercadoria. (2) Uma das dimenses da crise estrutural do capital a crise da forma-mercadoria que aparece como crise de desmedida (para uma apreenso desta dimenso da crise de desmedida ver O Negativo do Capital, de Jorge Grespan). Ora, a mercadoria nas condies de desenvolvimento tardio do sistema do capital est alucinada pela sua prpria negao. Numa sociedade mercantil complexa, onde quase tudo tende a tornar-se mercadoria, a contradio entre valor de troca e valor de uso se agudiza, tendo em vista que o incremento exponencial da produtividade do trabalho social, por conta da IV Revoluo Tecnolgica, leva ao limite, tendendo a zero, o tempo de trabalho socialmente necessrio para a produo de mercado131
rias. No sistema do valor em processo, o valor de troca das mercadorias tende a ser abolido pela exacerbao (e desmedida) de seu desenvolvimento, sem afirmar (e muito pelo contrrio, buscando sempre negar) seu valor de uso. To be or not to be - that is the question, eis a tenso paradoxal da mercadoria. Alm disso, nesse processo contraditrio, o trabalho produtivo, trabalho capitalista produtor de mercadorias, tende a se descolar de seu referente, o tempo de trabalho. O que significa que o tempo de trabalho socialmente necessrio, pedra de toque da teoria do valor-trabalho, tende a deixar de ser a medida da riqueza capitalista, que no cabe mais em seu prprio contedo. Nos Grundrisse, Karl Marx especulou, de forma brilhante, sobre as contradies paradoxais do desenvolvimento da forma-mercadoria. Mas o que paradoxal isto ocorrer no sistema do capital e da sociedade produtora de mercadorias, onde o capital valor em processo. Em sntese: o sistema do capital est hoje, mais do que nunca, afetado de negaes. A alucinao da forma-mercadoria pode ser constatada por meio da financeirizaco da riqueza capitalista, forma paradoxal de acumulao de valor. No capitalismo global, instaura-se o que Franois Chesnais denominou de regime de acumulao predominantemente financeirizado, que tem a ver, de certo modo, com a crise de desmedida da forma-mercadoria. O valor de troca, sempre predominante, tende a suprimir seu suporte material. Por isso, a forma de mercadoria est cindida pela descartabilidade irremedivel. o que Istvn Meszros vai caracterizar como sendo a taxa decrescente de utilizao do valor de uso, expresso contingente desta crise da desmedida. A mercadoria atingida pela desvalorizao exarcerbada, no conseguindo realizar-se enquanto tal. No caso da fora de trabalho como mercadoria, a crise de desmedida se manifesta por meio do desemprego estrutural. Se o produto-mercadoria se precariza em seu estatuto ontolgico de ser produto til, imersa em sua tenso paradoxal ntima entre valor de uso e valor de troca, a precarizao no poderia deixar de atingir a fora de trabalho como
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mercadoria, na medida em que ela a mercadoria fundante e fundamental do sistema do capital. A partir desta determinao estrutural que podemos explicar uma srie de fenmenos sociolgicos do capitalismo global em sua etapa de crise estrutural. Ao tratar-se da precarizao do trabalho, salienta-se na sociologia (e economia) do trabalho, as dimenses objetivas da produo e da instncia da contratao salarial. No geral, despreza-se a utilizao da noo de precarizao (e precariedade) para tratar das esferas subjetivas do trabalho vivo (o que implica investigar a instncia da reproduo social). Na verdade, o processo de precarizao implica uma subjetividade pressuposta negada, expressa no plano da luta de classes e da prxis scio-interativa. Ora, estamos diante de um processo social total e totalizante, onde a dimenso do trabalho, mais do que nunca, vincula-se dimenso da reproduo social. Por isso, o fenmeno da precarizao e da precariedade do trabalho implica no apenas a dimenso do local de trabalho e das relaes salariais, mas das relaes sociais de produo e reproduo da vida social. Estas determinaes da objetividade do capitalismo global implicam, no plano lgico-categorial, a idia de negao do capitalismo no interior do prprio capitalismo (utilizando uma expresso de Ruy Fausto). A natureza da riqueza capitalista altera-se e assume formas paradoxais ou o que consideramos formas de exceo. Eis o lastro da barbrie social. Nesse caso, existem desdobramentos subjetivos da objetividade tardo-capitalista. Por exemplo, provvel que possamos explicar, pela crise de desmedida, porque a natureza da subjetividade complexa exacerbada torna-se objeto de intensa captura pelo capital, com a proliferao de novos consentimento capitalistas na produo e na vida social (consentimentos to precrios quanto a condio da fora de trabalho como mercadoria). No capitalismo global, exacerba-se de forma inaudita, as formas ideolgicas de manipulao que assumem dimenses ampliadas e que buscam tratar da crise de uma subjetividade complexa do trabalho vivo na etapa avanada do desenvolvimento civilizatrio. Por exemplo, o que se interpreta como trabalhador mais qualifi133
cado e escolarizado , na verdade, trabalho vivo com uma subjetividade complexa, que exige, para tornar-se fora de trabalho adequada ordem do capital, recursos de manipulao to intensos e complexos quanto suas potencialidades, em geral subutilizadas/obliteradas e manipuladas para preservar as determinaes da diviso hierrquicas do trabalho e do poder capitalista. O sistema de controle scio-metablico do capital se apropria daquilo que ele desenvolve exausto, apropriao que subutiliza, frustra, inverte e fetichiza as potencialidades imanentes do ser social. o que ele faz com o trabalho vivo ou a fora de trabalho como subjetividade complexa. Na medida em que a dinmica social do capital assume dimenses ampliadas, intensas e extensas, ela aparece como precarizao e precariedade explicita do trabalho vivo e da fora de trabalho como subjetividade complexa. por isso que presenciamos hoje dimenses pressupostas de um processo scio-histrico que desvela seus prprios fundamentos. A intensidade e a forma deste desvelamento dos fundamentos contingencial, dependendo de condies scio-histricas (e polticas) da luta de classes. Na medida em que a classe trabalhadora foi derrotada nas condies da crise estrutural do capital, a ofensiva da ordem burguesa tornou-se mais explicita, desvelando seus nexos scio-reprodutivos. O sistema do capital produz e reproduz suas prprias condies ideolgicas. Sob o capitalismo global, a ideologia tornou-se deveras til e voraz para a scio-reprodutibilidade critica do capital. A tempestade de ideologias permeia numa intensidade inaudita, o trfico miditico da sociedade do espetculo (Debord). A luta de classe, que dizem estar suprimida, tornou-se, ao contrrio, intensamente exaustiva, assumindo uma dimenso abstrata e recorrente.
PRECARIZAO E INDUSTRIALIZAO UNIVERSAL

A idia de que vivemos na sociedade ps-industrial possui um claro sentido apologtico. Surgem putros jarges ideolgicos como so134
ciedade do conhecimento, sociedade ps-capitalista, onde se festeja a perda da centralidade da categoria trabalho. Enfim, nos ltimos trinta anos somos atingidos por um dilvio ideolgico que atinge, com indita intensidade, os espaos sociais (utilizo ideologia no sentido clssico de sistema de idias capazes de ocultar/inverter relaes essenciais da forma social capitalista). Entretanto, a ideologia da sociedade ps-industrial no resiste anlise histrica e sociolgica mais elaborada. Na verdade, o que se constata o surgimento de uma sociedade hiperindustrial. Ao invs da indstria desaparecer, ela incorporou novos contedos imateriais e intangveis que passaram a estruturar, de forma ampla, a vida social. Ao dizermos sociedade industrial queremos dizer sociedade humana baseada e estruturada pela forma-mercadoria, produto da produo industrial baseada na produo de valor, base da acumulao de capital. A produo industrial de mercadorias se baseia na explorao da fora de trabalho e no trabalho estranhado. Se antes a produo de mercadorias dizia respeito indstria propriamente dita, hoje ela se dissemina pelas atividades de servios. O que se pode dizer que a indstria penetrou nas atividades de servios, com a lgica do capital permeando atividades de produo imaterial e de reproduo social. Portanto, seria devaneio ideolgico afirmar que vivemos numa sociedade ps-industrial, quando, pelo contrrio, nunca a lgica do trabalho abstrato e da produo de valor esteve to intensa nas mltiplas atividades da vida social. No precisamos ir muito longe para identificar em noticias de jornais e revistas a condio da modernidade do capital. Por exemplo, numa entrevista para a Revista Veja de 19 de maio de 2004, intitulado Contra o Amor, a analista americana Laura Kipnis, constata que cada vez mais a linguagem da fbrica penetra na linguagem do amor. Diz ela: Impressiona como a retrica da fbrica est se tornando a linguagem do amor. Abra um desses livros de auto-ajuda que pretendem salvar casamentos ou prestar ateno nas expresses que os terapeutas usam. Todos dizem que temos de trabalhar com mais intensidade a relao ou nos esforar mais pelo sucesso do casamento. Virou lugar-comum dizer isso. Quer
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coisa mais desestimulante do que trabalhar a questo sexual com seu parceiro? Enfim, o que Laura Kipnis expe a disseminao da lgica do trabalho abstrata em instncias da vida social outrora recalcitrantes lgica da forma-mercadoria. Mas a ampliao intensiva e extensiva da lgica da forma-mercadoria, expresso da industrializao universal, significa que a linguagem da produo do capital, antes restrita fbrica, agora penetra as dimenses da vida cotidiana, das relaes interpessoais, da poltica e da escola (cada vez mais a linguagem empresarial impregna a escola com os discursos da competncia, e da empregabilidade),. Outra manchete curiosa uma reportagem do jornal The New York Times, de 22.11.2004, intitulado Para mulheres, divrcio igual a uma demisso. Nesse caso, as relaes de casal so expressas por meio dos termos de admisso/demisso, linguagem utilizada no mundo do salariato, permeado pela lgica do trabalho abstrato (a instituio do casamento moderno, ao basear-se na relao contratual, pressupunha, de certo modo, a forma-mercadoria). Outro exemplo da industrializao universal: ao tratar da poltica, o jornal The New York Times, de 20.11.2004, observou algo que se desenvolveu bastante no decorrer do capitalismo do sculo XX: a mercantilizao da poltica. Diz a manchete do jornal: Republicanos aplicaram tcnica de vendedores (a reportagem trata da campanha vitoriosa de George Bush). H tempos, principalmente nos EUA, a instituio da poltica representativa corroda pela lgica do capital-dinheiro, base de uma sociedade da produo de valor. Enfim, nossa tese que a proliferao da precarizao do trabalho um elemento crucial da exacerbao universal da lgica da mercadoria e do trabalho abstrato como base da produo industrial. Com o capitalismo tardio, a sociedade tornou-se uma imensa fbrica. Mas ao se disseminar pela sociedade em geral, a fbrica incorporou novas determinaes materiais (e imateriais), explicitando plenamente as determinaes formais (a forma-valor). Na sua crtica da economia poltica, Karl Marx partiu do pressuposto essencial: o mundo como uma imensa coleo de mercadorias. Assim, s um surto ideolgico delirante poderia defender
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a tese da sociedade ps-industrial (ou ps-capitalista), quando justamente o contrrio que ocorre no sculo XXI. A sociedade humana est imersa na lgica do capital e da sua produo destrutiva. A precarizao do trabalho vivo e da fora de trabalho, em sua dimenso objetiva e subjetiva, parte essencial do processo histrico da civilizao do capital. A lgica da precarizao dos estatutos salariais um processo social que possui hoje, elementos histrico-politico de conjuntura (por exemplo, o avano do neoliberalismo). Entretanto, uma dimenso estrutural tendencial do sistema mundial do capital que se impe hoje mais do que nunca. Na verdade, a crise estrutural teve a funo de explicitar a natureza ntima da civilizao do capital, obnubilada pelas condies histricas contingentes do perodo de sua ascenso histrica, onde o avano da luta de classes construiu o Welfare State e contribuiu para a percepo ideolgica de que o capitalismo como modo de produo seria capaz de construir uma civilizao do trabalho emancipado. A iluso social-democrata deu origem ao vis politicista que pressupe que a mera interveno do Estado poltico, que Estado do capital, possa abolir a lgica voraz do capital como sujeito automtico. claro que a instncia da poltica importante elemento catalisador da conscincia de classe necessria e terreno capaz de constituir obstculos voragem do capital. Mas, falso acreditar que a atividade poltica reformista seja capaz de alterar as leis de desenvolvimento da formao social do capital e seus efeitos histricos a longo prazo. O que se oculta com o complexo ideolgico do capitalismo global a natureza destrutiva do sistema produtor de mercadorias e seu carter estranhado que atinge bilhes e bilhes de homens e mulheres. O processo de disseminao do trabalho abstrato e da lgica industrial, que indicamos em outro momento, organizando a vida cotidiana do lar para o local de trabalho (e do prprio lar como local de trabalho), atravs das novas tecnologias de informao e comunicao, um momento da precarizao do trabalho intrnseca hiper-industrializao global. A presena do trabalho abstrato torna-se efetiva ou virtual, o que demonstra a necessidade de apreender novas dimenses da produo do
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capital nas condies de um capitalismo alucinado pelo desenvolvimento das foras produtivas e de suas contradies com a forma social. O processo de controle scio-metablico do capital intrinsecamente contraditrio. Estamos diante de um movimento que expressa, em si, no apenas a intensificao e ampliao da explorao do capital, mas a explicitao do trabalho social cada vez mais socializado. Enfim, o capital ao se desenvolver, cria as bases materiais de uma sociedade cada vez mais social. Mas por conta das relaes sociais estranhadas, a dimenso do trabalho socializado ocultada pela ideologia e pelo discurso poltico dominante. Nas condies de estranhamento social, o que se dissemina o esprito do individualismo e a fragmentao social como lastro ideolgico do controle scio-metabolico do capital. O processo de precarizao do trabalho como produto da disseminao da lgica industrial e do trabalho abstrato, no significa necessariamente desqualificao da fora de trabalho e do trabalho vivo. Consideramos que, pelo contrrio, o movimento do capital implica na constituio de agudas polarizaes sociais e de um movimento contraditrio de qualificao/desqualificao do trabalho. O mundo do trabalho expe uma aguda heterogeneidade scio-profissional, expresso da exacerbao do trabalho abstrato.
A PRECARIZAO DA SUBJETIVIDADE DO TRABALHO OU O PROLETRIO-MASCATE

Na poca da globalizao, o processo de precarizao atinge, de forma ampliada, a subjetividade do trabalho. Esta ofensiva do capital subjetividade do trabalho vivo mediada pela constituio do precrio mundo do trabalho. Um dos traos inegveis do precrio mundo do trabalho no sculo XXI a disseminao das implicaes laborais de cariz mercantil com o surgimento de um contingente imenso de trabalhadores vendedores de mercadorias e, portanto, imersos nas contingncias do mercado. Surge o que poderamos denominar de proletariado-mas138
cate, um imenso contingente de trabalhadores assalariados vendedores de mercadorias e prestadores de servios como mercadorias dos mais diversos tipos. claro que, tradicionalmente comerciantes autnomos e trabalhadores assalariados do comrcio constituam o contingente tpico da fora de trabalho imersa na implicao laboral de cariz mercantil. Eram eles que tratavam dos produtos-mercadorias nas instncias do mercado de consumo. Entretanto, sob o capitalismo global, as implicaes laborais de cariz mercantil assumiu propores inauditas no seio do mundo do trabalho. O vendedor de mercadorias ou representante comercial aparece diante de ns, presencialmente e virtualmente, por meio das novas tecnologias de informao e comunicao. A atividade de venda confunde-se com o servio de marketing e propaganda. Na TV ou Internet nos deparamos com novas mercadorias sendo exibidas por algum proletrio-mascate. Todos ns nos tornamos vendedores de algum produto-mercadoria. Always be closing (algo como sempre esteja fechando um negcio) a mxima do caixeiro-viajante que expressa a condio do tempo de vida tornado tempo de trabalho do proletrio-mascate. Com a terciarizao do mercado de trabalho, ampliaram-se, seja no setor formal ou informal da economia capitalista, as atividades de servios ligadas s reas de vendas. Na verdade, muitos servios possuem vnculos orgnicos com a atividade industrial propriamente dita. Os servios so o modo de manifestao da industrializao universal. Enfim, vivemos hoje, a lgica do capital industrial sob a forma de uma sociedade de servios. Diante de um sistema do capital imerso numa crise de superproduo e de subconsumo, a atividade de venda tornou-se uma atividade crucial. Ela tornou-se uma atividade central no capitalismo mundial em sua fase de crise estrutural, com a venda se antecipando produo. O sistema toyotista incorpora o principio do estoque mnimo e do just-intime, onde a venda se confunde com a produo de mercadorias. Deste modo, o mundo do trabalho tende a assumir a feio de um mundo de vendedores de mercadorias.
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A venda de mercadorias no tarefa apenas dos tradicionais comerciantes ou comercirios ligados diretamente s reas de venda ou de prestao de servio. Ela mobiliza o corpo da empresa, alterando o perfil de seus empregados. Por um lado, a base operria torna-se enxuta pelos constantes downsizing industriais. Por outro lado, amplia-se a rede de empregados administrativos envolvidos direto ou indiretamente com as atividades de venda e planejamento. O capitalismo dos EUA prefigurava, na ltima metade do sculo XX, a tendncia da constituio de uma sociedade de servios, onde atividade de venda possui um papel central. claro que a instaurao da nova precariedade do mundo do trabalho, a constituio do proletrio-mascate, vincula-se s mltiplas determinaes no campo da lgica organizacional (o toyotismo) ou da lgica sistmica, com sua crise de superproduo e subconsumo endmico. A crise do emprego clssico devido a corroso do estatuto salarial tradicional do mundo do trabalho, expele um imenso contingente de subempregados que buscam nas atividades de venda ou de prestao de servios dos mais diversos tipos, alguma estratgia de sobrevivncia pessoal. Devido a terceirizao, muitos operrios e empregados tornaramse meros prestadores de servios. Sob a alcunha de trabalhadores autnomos, so verdadeiros proletrios-mascates, reproduzindo o que Francisco de Oliveira alcunhou como trabalho abstrato virtual. o caso, por exemplo, dos camels e dos trabalhadores que vendem novos servios que surgem das necessidades sociais suprfluas originrias do capitalismo desenvolvido. Alm disso, importante salientar que a ampliao exacerbada da implicao laboral de cariz mercantil se origina de uma sociedade capitalista que se desenvolve ampliando exausto, a mercantilizao das relaes sociais. Deste modo, de alguma forma, se a mercadoria e sua lgica fetichizada penetram, cada vez mais, nos poros sociais, erigindo, em torno de si, uma aura de necessidade de consumo, precisa-se de algum para suprir tal necessidade (com sua respectiva mercadoria). E de repente, de algum modo, em algum lugar, nos tornamos vendedores de alguma coisa-mercadoria.
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Por exemplo, vejamos a atividade de trabalhadores bancrios, principalmente aqueles ligados ao atendimento do pblico. O trabalhador bancrio tornou-se um executivo de vendas de produtos financeiros do banco. Inclusive, a remunerao flexvel do bancrio incorpora uma parte de comisses de vendas. Ele tornou-se um mascate financeiro. claro que no possui autonomia pessoal, nem circula pelos espaos sociais, como o velho mascate de outrora. Entretanto, o bancrio est cada vez mais envolvido em oferecer e vender produtos e servios financeiros dos mais diversos tipos (de ttulos de capitalizao seguros de vida). Essa atividade cotidiana recorrente tende a comprometer a subjetividade do trabalho vivo. Aps apresentarmos a objetividade do precrio mundo do trabalho, constituda pelos proletrios-mascates, nos resta perguntar: qual o tipo de subjetividade proletria que surge a partir da nova condio de precariedade do capitalismo global ? Ora, evidente que o vendedor de mercadorias compromete muito mais a subjetividade da sua fora de trabalho. Eis o elemento decisivo da mudana qualitativa da atividade proletria em nossa poca. Por isso, a ampliao das implicaes mercantis no apenas no seio da esfera de circulao, mas nos interstcios da produo, uma produo cada vez mais implicada com a atividade de venda, significa que o capital se apropria, de forma intensa e qualitativamente nova, da subjetividade complexa do trabalho vivo. O trabalhador assalariado ou o proletrio que se diz prestador de servio est imerso na lgica do produto-mercadoria. Nesse caso, a reificao dissemina-se com mais intensidade e amplitude. Ao vender mercadorias, o trabalhador assalariado ou prestador de servio (o que denominamos de proletrio-mascate), vende no apenas um produto, mas vende a si prprio, a imagem com suas disposies anmicas e afetivas. O ato de venda um ato de investimento libidinal. A prtica social mercantil, ao tornar-se estruturante da vida cotidiana, penetra no mundo do trabalho, articulando novas formas de precarizao do trabalho vivo, comprometendo a subjetividade do home que trabalha, envolvendo
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(e manipulando) a subjetividade complexa, tendo em vista que o capitalismo do sculo XXI um capitalismo desenvolvido que ampliou as possibilidades concretas de individuao social. Esta uma das formas de captura da subjetividade do trabalho e um dos nexos mais amplos do estranhamento que intrnseco ao scio-metabolismo da barbrie. Ao incorporar-se na lgica do produto-mercadoria atravs da atividade de venda, o proletrio-mascate tende a sedimentar um gro de consentimento ordem scio-metablica do capital. O reverso subjetivo da implicao estranhada a proliferao das doenas da alma e do estresse. A maior incidncia das doenas psicolgicas do trabalho dizem respeito mente e no s ao corpo ( o que iremos tratar mais adiante). Enfim, o capital fechou o cerco personalidade viva do trabalho cuja implicao estranhada reverbera em sintomas psicossomticos. Por isso se dissemina em nossa poca, as mais diversas formas de literatura de autoajuda ou atividades de lazer com contedos de (auto)agressividade. Enfim, procuramos destacar que uma das formas de precarizao do trabalho a precarizao da subjetividade do trabalho vivo com implicaes profundas na sociabilidade social. Ela um dado objetivo da barbrie social. No nos esqueamos que o personagem Gregor Samsa (do conto A Metamorfose de Franz Kafka), que certa manh acordou e achou-se em sua cama convertido num monstruoso inseto, era um proletrio-mascate. Alm disso, uma das peas clssicas da dramaturgia ocidental do sculo XX intitula-se A morte do caixeiro-viajante, de Arthur Miller.
FORMAS DA CRISE DO CAPITAL

A precarizao do trabalho um elemento estrutural da mundializao do capital em sua etapa de crise estrutural. Este processo social de desefetivao da fora de trabalho, em suas mltiplas determinaes, em sua forma objetiva e subjetiva, intrnseco dinmica estrutural do sistema mundial do capital.
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claro que a precarizao do trabalho que ocorre hoje, possui uma particularidade scio-historica candente, que o diferencia da precarizao de outras pocas histricas do capitalismo industrial. O que procuraremos apresentar a seguir so alguns elementos analticos que podem nos ajudar a apreender a particularidade crucial do processo de precarizao do trabalho no sculo XXI. Em primeiro lugar, o processo de precarizao do trabalho possui um vinculo orgnico com a crise estrutural do capital. Ou seja, a percepo de que o sistema mundial do capital est imerso numa crise estrutural, tende a colocar determinaes qualitativamente novas para apreendermos o problema da precarizao do trabalho no capitalismo do sculo XXI. A ttulo ensastico, iremos sugerir uma teoria da crise do capital. a partir dela que poderemos verificar a natureza particular-concreta e a novidade histrica do processo de precarizao do trabalho nas ltimas dcadas do sculo XX. Ao invs de ser uma mera patologia social, a precarizao do trabalho a forma de ser da normalidade sistmica do capital em sua etapa de crise estrutural. Acreditamos que apenas uma nova teoria social critica e dialtica, imbuda da mais plena conscincia histrica, poder nos dar a verdadeira dimenso da crise histrica do nosso tempo. Desde o desenvolvimento do capitalismo industrial e do mercado mundial na primeira metade do sculo XIX, constituram-se as condies de crise geral do capitalismo internacional a partir de seu ncleo mais dinmico o capitalismo europeu. Primeiro, uma crise de crescimento por volta de 1848 e, a seguir, a expanso da lgica do capital (dcadas de 1860-1870), constituindo naquela poca, as condies para a passagem do capitalismo concorrencial para o capitalismo monopolista nas ltimas dcadas do sculo XIX. A chegada do imperialismo que inaugura o sculo XX marcaria a poca das crises orgnicas do sistema mundial do capital. importante salientar que a idia de crise complexa. Na perspectiva da lgica do capital, as crises do sistema no possuem apenas
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sentido de negatividade. Pelo contrrio, por meio delas que o sistema produtor de mercadorias cresce e se expande, recompondo suas estruturas de acumulao de valor. Em sua dimenso objetiva, a crise decorre da prpria expansividade sistmica do capital, mesclando, em si, momentos intensamente contraditrios de desenvolvimento ampliado das foras produtivas do trabalho social por meio das Revolues CientficoTecnolgicas, que criam novos meios de produo, de comunicao e de transporte e que marcam os perodos mais crticos de desenvolvimento do capitalismo industrial; e momentos de aguda exacerbao da expropriao, explorao e excluso social do trabalho vivo. Por exemplo, quando Lnin constatou que o imperialismo era uma nova etapa critica de desenvolvimento do capitalista internacional, ele estava salientando o surgimento de uma nova temporalidade histrica marcada pela crise orgnica do capital que imprimiria a sua marca no sculo XX e que, a partir de meados da dcada de 1970, assumiria caractersticas de crise estrutural. O imperialismo do comeo do sculo XX anunciou, a crise orgnica do sistema do capital. Em nossos dias, a era da globalizao ou da mundializao do capital prenuncia sua crise estrutural. Deste modo, a crise do capital na poca do capitalismo industrial propriamente dito (a partir de meados do sculo XIX) seria constituda por uma trplice determinao: crise cclica, crise orgnica e crise estrutural. As determinaes da crise se dariam no plano da forma (ou modo de ser) e no propriamente do contedo, o que significa que a natureza de crise de superproduo ou de subconsumo (como Marx qualificava as crises capitalistas), seriam sobredeterminadas por esta forma trplice (por exemplo, uma crise de superproduo nas condies de uma crise estrutural teria uma outra dinmica de desenvolvimento). Primeiro, poderamos apreender a crise do capital como crise cclica (1) que caracterizaria a dinmica do sistema em seu desenvolvimento histrico-progressivo. parte da natureza da economia capitalista como sistema mundial produtor de mercadorias ter crises cclicas, com perodos de crescimento seguido por perodos de recesso, crises que podem ser locais ou gerais, sincrnicas ou assincrnicas, etc. A crise
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cclica possui uma dinmica prpria, articulando elementos da contingncia, como por exemplo, a emergncia de uma guerra ou a ecloso de fenmenos naturais como secas e enchentes, com impactos desastrosos na economia; e elementos estruturais derivados das leis gerais da acumulao do capital (por exemplo, a queda da taxa mdia de lucro. Na verdade, elementos contingenciais tendem a ser meros disparadores de uma crise pressuposta por conta da deteriorao prvia das condies de acumulao do capital. Vejamos o caso da recesso mundial de 1973: ela foi disparada pela ecloso do aumento drstico dos preos do petrleo. Mas desde fins da dcada de 1960, verificava-se alguns sinais de esgotamento de um ciclo de crescimento capitalista. A taxa mdia de lucros das grandes corporaes industriais j indicava uma linha descendente, prenunciando a crise de superproduo. O ciclo capitalismo se impe como uma natureza do prprio modo de produo de mercadorias cuja lei de valor regula a vida das economias e da sociedade burguesa. A dinmica cclica sobredeterminada pela natureza da crise geral. O que significa que o surgimento da crise orgnica do capital, com a passagem do capitalismo concorrencial para o capitalismo monopolista, ir alterar, mas no abolir a dinmica cclica do sistema. Por exemplo, a partir da dcada de 1930, para enfrentar a dinmica cclica da economia capitalista, surgem instrumentos de poltica econmica. O keynesianismo signficar maior interveno do Estado na economia de mercado atravs de polticas anti-ciclicas. uma inovao da teoria econmica burguesa (J.M. Keynes seu principal arauto cientfico). Por meio de mecanismos de poltica monetria e fiscal no mbito da gesto macroeconmica do Estado-nao, buscou-se regular o ciclo da economia capitalista, impedindo as grandes depresses, como a que ocorreu em 1929-1932 nos EUA. Nas condies de uma crise orgnica do sistema do capital, o ciclo capitalista desregulado tem conseqncias desastrosas para a reproduo sistmica. Por isso, implementou-se e se aperfeioou na ltima metade do sculo XX, mecanismos de coordenao macroeconmica no plano nacional e internacional que visam a intervir atravs da ao es145
tatal, na dinmica cclica da economia capitalista. No perodo histrico da crise orgnica do capital que surgem as tecnoburocracias transnacionais de controle da dinmica cclica capitalista (como o caso do Fundo Monetrio Internacional e o Banco Mundial, instituies de interveno paraestatal na macroeconomia de mercado). O que se chamou fordismo-keynesianismo um momento histrico de regulao do ciclo capitalista, que impediu, nas condies da crise orgnica, que a dinmica cclica do capital implicasse em conseqncias nefastas para a reproduo capitalista no plano da economia nacional, e principalmente, da poltica de controle social nos vrios paises capitalistas, principalmente do centro mais desenvolvido do sistema mundial produtor de mercadorias (vale dizer, sob as condies geopolticas da guerra fria). O fordismo-keynesianismo possui uma poderosa carga ideolgica de controle preventivo da irrupo revolucionria no Ocidente, afinal, no podemos esquecer a dimenso ineliminvel da luta de classe, mediada no contexto da crise orgnica do sculo XX, pela presena, a partir de 1917, da URSS (Unio das Repblicas Socialistas Soviticas). Por outro lado, no contexto da periferia capitalista, elos mais fracos do sistema, os mecanismos de controle social assumiram, com a crise orgnica do capital e a presena da guerra fria, feies autocrticas. Deste modo, o que queremos salientar que alm da crise cclica, a crise do capital no sculo XX explicitou outra dimenso de crise: a crise orgnica, que decorre do desenvolvimento cclico do modo de produo capitalista e do capitalismo industrial constitudo no sculo XIX. A passagem para o capitalismo monopolista e o surgimento do capital concentrado expe um novo terreno scio-histrico da modernidade capitalista que anuncia a crise orgnica do capital, abrindo um perodo de intensas luta de classes e de revoluo social. No sculo XX, vrios autores marxistas reconheceram a nova era histrica aberta pelo perodo da crise orgnica do capital (Rosa Luxembourg, V.I. Lnin, Karl Kautsky, Antonio Gramsci, Leon Trotsky, etc). O perodo da crise orgnica marcada pela barbrie dos conflitos sociais das Guerras Mundiais e guerras localizadas do sculo XX. uma
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etapa superior de desenvolvimento do sistema de contradies do capital numa etapa avanada das foras produtivas (e destrutivas) do trabalho social estranhado. A crise orgnica explicita os paradoxos e contradies inerentes lgica do capital. A crise do capital assume o carter de crise orgnica no apenas devido s contradies dilacerantes postas pela lei geral da produo capitalista e do aumento da composio orgnica do capital, que tende a pressionar cada vez mais para baixo a taxa mdia de lucro do sistema, mas devido o alto grau de expansividade da lgica mercantil-capitalista e da forma-mercadoria, apesar das barreiras polticas do anti-valor, constitudos pelo Estado social (o Welfare State). A constituio de uma sociabilidade mercantil ampliada, mediada pela instituies estatais do capital, intensificaram as contradies scio-reprodutivas sob o estigma dos fetichismos intrnsecos forma-mercadoria (fetichismo do Estado, fetichismo da Tcnica, fetichismo do dinheiro). Alm disso, a sociedade cada vez mais mercantilizada uma sociedade imersa nas contradies dilacerantes da forma-mercadoria, entre valor de uso e valor de troca (o que explica a necessidade da mediao estatal como instncia do anti-valor). A crise orgnica do capital se desenvolve no sculo XX, ampliandose na medida do prprio desenvolvimento da modernizao capitalista. Ela no impede o ciclo capitalista, mas o sobredetermina. claro que existem momentos de expanso e crescimento capitalista no interior do processo histrico de crise orgnica. A poca do fordismo-keynesianismo, era de ouro do capitalismo, ocorreu no bojo da crise orgnica do capital. Como salientamos, com a crise orgnica instauram-se formas de coordenao macroeconmica (e macrosocial) ligadas presena da esfera estatal na reproduo social. Inclusive, o grau de coordenao estatal, no tocante a regulao do investimento e da moeda, contribuiu para a construo, nas condies histricas e geopolticas da guerra fria e do americanismo, uma dinmica excntrica, uma verdadeira singularidade do ciclo capitalista que apareceu como ciclo virtuoso, ocultando contradies objetivas e dilacerantes da crise orgnica (que iriam se manifestar com vigor a partir da dcada de 1970).
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Entretanto, a crise orgnica no apenas processo cumulativo de desenvolvimento do capital, mas processo de acumulao intensiva e extensiva de contradies da lgica da capital, cujo salto qualitativo a partir da crise depressiva de meados da dcada de 1970, ir conduzir crise estrutural do capital. O surgimento da crise estrutural no abole, mas apenas sobredetermina, outras dimenses da crise do capital (crises cclicas e crise orgnica). A crise orgnica aparece hoje como crise estrutural do capital, instaurando um novo scio-metabolismo: o scio-metabolismo da barbrie. Isto no quer dizer que elementos de barbrie social no estivessem postos no decorrer da crise orgnica no sculo XX, como atestam as guerras mundiais e genocdios de massa. Mas os elementos de barbrie social nas condies de crise estrutural, instauram uma dimenso qualitativamente nova da reproduo social. A barbrie social torna-se no algo extraordinrio, mas um elemento ordinrio e espetacular (e por isso, banal) da dinmica social do capitalismo global. A barbrie social aparece como um modo de controle scio-metablico. A crise do capital como crise estrutural ocorre a partir de meados da dcada de 1970. Ela tem sido objeto de considerao de vrios autores que constatam o esgotamento de um ciclo de desenvolvimento capitalista. Mas o que existe hoje a passagem para uma nova poca histrica do capital com um novo modo de controle scio-metablico. O ciclo capitalista continua ativado, com altos e baixos na conjuntura da dinmica econmica, instvel e voltil devido a aguda financeirizao da riqueza capitalista. Entretanto, a crise orgnica se desdobra em crise estrutural na medida em que um complexo de instituies sociais que constituram a modernidade do capital e que garantiam a sua produo e reproduo social, encontram-se diante de impasses civilizatrios decisivos, com a explicitao de sua inadequao diante da relao-capital intensificada (por exemplo, o Estado-nao e a instncia scio-reprodutivas da famlia que enquanto sistema de vida dilacerado pela mundo sistmico da mercadoria).
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Na poca da crise estrutural, o capitalismo global encontra-se diante de seus limites irremediveis. Por isso, discutimos hoje, por exemplo, a crise do Estado-nao e a crise de um complexo de valores e de instituies sociais ligados poca de ascenso histrica do capital. Outra dimenso da crise estrutural a crise do trabalho como atividade social identitria de classe e elo crucial de socializao da modernidade capitalista. A precarizao do trabalho em suas mltiplas formas objetivas e subjetivas, um dado scio-histrico crucial da crise do valor-trabalho.
ESTADO POLTICO E PRECARIZAO DO TRABALHO

Uma reflexo sobre a nova precariedade e a precarizao do trabalho nas condies da crise estrutural do capital e do scio-metabolismo da barbrie no pode prescindir de um tratamento da forma (e contedo) do Estado poltico que surge na atual etapa de desenvolvimento capitalista. Para apreendermos, num sentido dialtico, a totalidade concreta do processo de precarizao e a constituio da nova precariedade do trabalho importante destacarmos no apenas as determinao da economia poltica, mas as determinaes da luta de classes e da poltica em geral. O Estado neoliberal a forma de Estado poltico que se surge com a mundializao do capital. o elemento poltico constitutivo da lgica da precarizao do trabalho que hoje se impe reprodutibilidade capitalista. O neoliberalismo no apenas uma forma de governo, mas uma forma de Estado poltico. Por isso que, entra governo e sai governo, a dinmica neoliberal continua se impondo. A constituio da precariedade e o processo de precarizao do trabalho reflexo da nova estatalidade poltica neoliberal que surge com o capitalismo global. O Estado neoliberal o Estado poltico do capital nas condies de sua crise estrutural. Ele incorpora em si elementos de crise de legitimidade, que possui como base material, a crise fiscal. O Estado neoliberal uma estatalidade poltica carente de justificao histrica, na medida em
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que incapaz de assumir com efetividadade ampla as tarefas histricas impostas pelo processo civilizatrio. Ao tornar-se Estado mximo para o Capital, torna-se Estado mnimo para os interesses da civilizao do trabalho. Mesmo que assuma o papel de regulador social, ele no consegue romper seus laos orgnicos com o grande capital, tornando-se incapaz de arbitrar interesses oligoplicos do capital concentrado. O Estado neoliberal sua forma apodrecida do capitalismo monopolista de Estado. Adota o referente de mercado para se auto-preservar diante da crise de valorizao do capital. Ora, a funo histrica da estatalidade poltica ser o complemento orgnico da reproduo social do capital. Estado e capital so entes reflexivos cuja funo primordial garantir a reproduo da acumulao de valor atravs da extrao de sobretrabalho e a normalidade scio-institucional imposta pela ordem sistmica do capital. A forma tecnoburocrtica forma de ser do Estado neoliberal. a aparncia essencial do sistema de mquinas indispensveis hipermodernidade do capital. Mesmo o Estado neoliberal que se diz Estado mnimo na verdade Estado mximo para os interesses organizados dos investimentos capitalistas. No decorrer do sculo XX, sob a crise orgnica, o Estado poltico e sua estrutura burocrtica fortaleceu-se. Por um lado, para enfrentar o processo civilizatrio que torna as sociedades humanas, sociedades cada vez mais sociais, sociedades complexas que exigem cada vez mais complexas mediaes organizativas de preparao, planejamento e controle do trabalho socializado. O capital impe seus nexos estranhados por meio da forma burocrtica do Estado poltico, que visa a tratar de uma dimenso da civilizao numa etapa avanada da diviso social (e tcnica) do trabalho. A mquina burocrtica torna-se necessidade da reproduo social do capital, tendo em vista que a sociedade complexa sociedade do capital, baseada na propriedade privada e na diviso hierrquica do trabalho. No sculo XX, o Estado fascista e o Estado social, tanto quanto o Estado burocrtico do socialismo estatal, so formas de estatalidade poltica do capital nas condies de sua crise orgnica. O Estado neoliberal o Estado poltico do capital nas condies de sua crise estrutural. Esta
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mutao da estatalidade poltica ocorre a partir da dcada de 1980 sob as injunes da mundializao do capital e do predomnio do capital financeiro. O Estado neoliberal uma estatalidade poltica global, tendo em vista que se integra s tecnoburocracias globais (FMI/Banco Mundial/ OMC) que impe os interesses de uma ordem mundial desigualitria. O Estado neoliberal expresso poltica da crise do Estado-nao, pois o Estado do capital se impe cada vez mais como um Estado global, mas totalmente incapaz de se realizar plenamente pois est clivado pelos interesses de mltiplos capitais oligoplicos, inclusive de colorao nacionais ainda recalcitrantes. O capital incapaz de um verdadeiro globalismo, por isso, apesar do Estado neoliberal ser um Estado global, um falso Estado global, tendo em vista que est fraturado pelos interesses particularistas de capitais oligoplicos regionais (o que explica as lutas comerciais no seio da OMC). O Estado neoliberal uma estatalidade poltica que abole as restries plena explorao do capital tendo em vista que um modo de auto-conscincia poltica da crise estrutural de valorizao do capital, o que explica seu deslocamento para o referente de mercado. Ao adotar como principio organizador o mercado, o Estado neoliberal no adota o mercado auto-regulado, utopia do liberalismo do sculo XVIII e XIX, mas sim, o mercado sob regulao estatal, o que pode confundi-lo com as estatalidades polticas do Estado social ou do Estado fascista. Por isso, podemos dizer que o Estado neoliberal adota como principio poltico, o Estado social sob regulao de mercado, ao invs do mercado sob regulao estatal, concebendo o mercado no como um ente abstrato, mas sim, como o espao de interesses organizados dos grandes oligoplios financeiros. Dissemos antes, Estado social, pois, a rigor, o Estado neoliberal no deixa de ser um Estado social, tendo em vista que o processo civilizatrio complexo impe estatalidade poltica do capital, a necessidade de tratar com demandas sociais pblicas cada vez mais arraigadas no corpo da reproduo social. Entretanto, o social do Estado neoliberal
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est irremediavelmente submetido regulao de mercado. O que explica, portanto, a nova articulao simblica do social que se desloca para a suposta sociedade civil (eufemismo do mercado organizado) e no mais para o Estado, a satisfao de necessidades sociais ( a partir da que se coloca a ideologia da Responsabilidade Social das empresas ou a ideologia do Terceiro Setor) O Estado neoliberal a estatalidade poltica cativa dos interesses do capital financeiro, a frao predominante do capital nas condies de crise estrutural de valorizao. sua crise fiscal originria, que surge nas condies da grande crise capitalista de meados da dcada de 1970, sobrepem-se uma crise fiscal poltica que decorre que se caracteriza por um tesouro nacional avassalado pelos compromissos financeiros ( o que Franois Chesnais denomina de ditadura dos credores). A subsuno do Estado neoliberal aos interesses do capital financeiro aprofunda a crise fiscal do Estado poltico do capital nas condies da crise estrutural. Inclusive, o contedo orgnico do Estado neoliberal, cativo dos interesses do mercado financeiro, a causa da crise fiscal orgnica da estatalidade poltica do capital. Por outro lado, o Estado neoliberal um ente moral-intelectual que busca construir a base de sua legitimidade social a partir de uma nova ordem simblica da sociedade burguesa. a causa da tempestade de ideologia que ocorre no mundo burgus nas ltimas dcadas. Ao dizermos Estado neoliberal tratamos com um ente poltico carente de legitimidade simblica. Por isso ele visa a constituir uma nova sintaxe ou melhor uma nova linguagem no trfico social capaz de expressar sua lgica hegemnica (enfim, daquilo que Pierre Bourdieu veio a caracterizar como imperialismo simblico). Alis, o Estado neoliberal e a sociedade civil neoliberal busca a hegemonia social atravs da reestruturao capitalista nas vrias frentes da vida social. No apenas da produo, mas do consumo e da circulao de mercadorias. posivel inclusive falar de uma gerao neoliberal e linguagem neoliberal.
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PARTE II
O NOVO COMPLEXO DE REESTRUTURAO PRODUTIVA
Capitulo 6
FORMAS DA REESTRUTURAO PRODUTIVA
om a crise estrutural do capital, em meados da dcada de 1970, ocorre no centro dinmico do sistema mundial do capital, com destaque para EUA, Europa Ocidental e Japo, um processo de reestruturao capitalista que atinge as mais diversas instncias do ser social. no bojo deste processo scio-histrico que surge o novo complexo de reestruturao produtiva que atinge o mundo do trabalho organizado. nosso objetivo colocar elementos para apreendermos as dimenses compositivas da reestruturao produtiva do capital, salientando sua particularidade candente, isto , o novo complexo de reestruturao produtiva surge no interior da III Revoluo Industrial, que impulsionou a revoluo tecnolgica da microeletrnica e das redes telemticas e informacionais; e sob a mundializao do capital e do scio-metabolismo da barbrie com a constituio do precrio mundo do trabalho. O desenvolvimento do modo de produo capitalista-industrial ocorre atravs de intensos processos de reestruturao produtiva. H pouco mais de duzentos anos, o capitalismo moderno atingido por processos de reestruturao produtiva que alteram objetividade (e subjetividade) do mundo do trabalho. No sculo XX, a reestruturao produtiva do capital foi marcada pelas inovaes fordistas-tayloristas. Foi um longo processo de mutaes scio-organizacionais e tecnolgicas que alteraram a morfologia da produo de mercadorias em vrios setores
da indstria e dos servios. Fordismo e taylorismo foram as principais ideologias orgnicas da produo capitalista no sculo XX, tornando-se modelos produtivos do processo de racionalizao do trabalho capitalista no sculo passado. A introduo dos novos modelos produtivos foi lenta, desigual e combinada, percorrendo a maior parte do sculo XX. Ela atingiu de forma diferenciada paises e regies, setores e empresas da indstria ou de servios. O que surge hoje, com o novo complexo de reestruturao produtiva, o toyotismo, to-somente mais um elemento compositivo do longo processo de racionalizao da produo capitalista e de manipulao do trabalho vivo que teve origem com o fordismotaylorismo. Nosso objetivo neste captulo tentar apresentar uma breve caracterizao do toyotismo, o verdadeiro esprito do novo complexo de reestruturao produtiva, a ideologia orgnica da produo capitalista sob a mundializao do capital. Ao dizermos ideologia orgnica procuramos salientar a amplitude de valores e regras de gesto da produo e de manipulao do trabalho vivo que sustentam uma srie de inovaes organizacionais, inovaes tecnolgicas e inovaes scio-metablicas. Deste modo, o novo complexo de reestruturao produtiva trata de inovaes sociais interiores e inovaes exteriores produo capitalista. Iremos nos deter, neste livro, nas inovaes interiores produo capitalista, destacando as inovaes organizacionais (o toyotismo , a princpio, uma inovao organizacional, como iremos verificar); as inovaes tecnolgicas (as novas tecnologias microeletrnicas de produo e as novas tecnologias telemticas, informacionais e em rede); e as inovaes scio-metablicas (um aspecto do processo de reestruturao produtiva pouco destacado pela sociologia do trabalho, mas que, com o toyotismo e sua nsia pela captura da subejtividade, tende a assumir uma dimenso crucial).
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CAPTULO 6. Formas da Reestruturao Produtiva
Dimenses da Reestruturao Produtiva
Inovaes Organizacionais Inovaes Tecnolgicas Inovaes Scio-metablicas As inovaes exteriores produo capitalista, que no iremos tratar neste livro, mas que so importantes elementos compositivos da totalidade concreta do novo complexo de reestruturao produtiva so as inovaes econmicas e geo-econmicas (a macroeconomia neoliberal e os novos territrios e espaos do mercado mundial); as inovaes poltico-institucionais (as formas do Estado neoliberal) e as inovaes culturais (o ps-modernismo).
AS INOVAES DO TOYOTISMO
Os protocolos organizacionais do toyotismo, muitos deles traduzidos em valores e regras de gesto do trabalho vivo, dos mais diversos tipos, atingem os empreendimentos capitalistas, seja na rea da indstria, seja na rea de servios (inclusive na administrao pblica). Eles articulam, no plano da subjetividade da produo capitalista, um novo regime de acumulao centrado no principio da flexibilidade (categoria central da acumulao capitalista num cenrio de crise estrutural). Na verdade, todo empreendimento capitalista coagido pela concorrncia a adotar procedimentos tcnico-organizacionais oriundos da matriz ideolgico-valorativa toyotista. Por exemplo, mesmo no participando da criao de valor, organizaes de servios, de administrao pblica e inclusive instncia scio-reprodutivas, tendem a incorporar os valores do neoprodutivismo toyotista.
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A partir da dcada de 1990, o impulso ideolgico do toyotismo atingiu, com mais vigor, o empreendimento capitalista no Brasil, no bojo do complexo de reestruturao capitalista e do ajuste neoliberal propiciado pelos governos Collor e Cardoso. A intensificao da concorrencia e a proliferao dos valores de mercado contribuiram para a adoo da nova forma de explorao da fora de trabalho e de organizao da produo capitalista no Brasil. Procuraremos desenvolver, num primeiro momento, uma reflexo sobre o significado do toyotismo, buscando elaborar uma rpida caracterizao que procure ir alm da concepo restrita de toyotismo, isto , trat-lo meramente como modelo japons, isto , procurando recuperar sua gnese histrica e seu significado ontolgico para a nova etapa de desenvolvimento do capitalismo mundial. Em primeiro lugar, utilizamos o conceito de toyotismo num sentido preciso e numa perspectiva mais ampla que a maioria dos analistas sociais e socilogos do trabalho costumam utilizar. Procuramos reconstituir o conceito, procurando torna-lo mais adequado apreenso de processos sociais (e ideolgicos) mais amplos, universais, que atingem a produo do capital, principalmente nos ltimos 30 anos. Deste modo, diremos que o toyotismo no meramente modelo japones ou o japonismo. Apesar de ter a sua gnese histrica no Japo, nos anos 1950, a partir da mundializao do capital, isto , no decorrer da dcada de 1980, que o toyotismo adquiriu dimenso universal. A partir da ele perde sua singularidade restrita e seu valor ontolgico para a produo capitalista o projeta como uma categoria universal, que articula, em si, um complexo de particularidades regionais, nacionais (e locais), seja de setores e empresas. O que denominamos de toyotismo implica a constituio de um empreendimento capitalista baseado na produo fluida, produo flexvel e produo difusa. A produo fluida implica a adoo de dispositivos organizacionais como, por exemplo, o just-in-time/kanban ou o kaizen, que pressupem, por outro lado, como nexo essencial, a fluidez subjetiva da fora de trabalho, isto , envolvimento pr-ativo do operrio ou empregado (como salientamos, o nexo essencial do toyotis158
mo a captura da subjetividade do trabalho pelo capital). Alm disso, o novo empreendimento capitalista implica a produo flexvel em seus mltiplos aspectos, seja atravs da contratao salarial, do perfil profissional ou das novas mquinas de base microeletrnica e informacional; e a produo difusa significa a adoo ampliada da terceirizao e das redes de subcontratao (BIHR, 1998). Entretanto, consideramos como cerne essencial do toyotismo, a busca do engajamento estimulado do trabalho, principalmente do trabalhador central, o assalariado estvel. atravs da captura da subjetividade que o operrio ou empregado consegue operar, com eficcia relativa, a srie de dispositivos tcnico-organizacionais que sustentam a produo fluda e difusa. Portanto, como exemplo de toyotismo podemos salientar os mais diversos tipos de Programas de Gerenciamento pela Qualidade Total, a busca da produo just-in-time, a utilizao do kan-ban, as novas formas de pagamento e de remunerao flexivel, a terceirizao capaz de instaurar uma produo enxuta e constituir em torno da firma central (e empresa em rede), uma complexa rede de empreendimentos subcontratados; a organizao da produo em grupos de trabalho (team work), as novas tcnicas de manipulao gerencial que cobiam os valores dos colaboradores, suas crenas, sua interioridade e sua personalidade, etc. (ALVES, 1999). Na indstria, onde o sistema toyota de produo se originou, ou nos bancos e empresas capitalistas de servios, o toyotismo busca se tornar um senso comum da produo de valor. Estamos diante, portanto, de uma categoria social com maior densidade ontolgica do que imaginam sociologos ou engenheiros de produo, muitos deles voltados para a anlise empirista e restrita do processo real.
A GNESE DO TOYOTISMO
A partir da crise estrutural do capital e de sua mundializao, no decorrer da dcada de 1980, o que veio a ser denominado de toyotismo
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tornou-se o momento predominante do regime de acumulao flexvel, que surge a partir da crise do regime de acumulao fordista em meados da dcada de 1970 (HARVEY, 1993). O esprito do toyotismo tornou-se, naquelas determinadas condies histrico-concretas, um valor universal para o capital em processo1. claro que a projeo universal do toyotismo, a partir dos anos 1980, vincula-se ao sucesso da indstria manufatureira japonesa na concorrncia internacional. Durante os anos setenta e oitenta, diversas tcnicas foram importadas do Japo, em diversas ondas, com diferentes nfases, para diversos pases e setores. A primeira onda foi a dos CCQs e, quase que em paralelo, a do Kanban / JIT. Posteriormente, diversos outros elementos foram adicionados, como TQC (Total Quality Control), Kaizen, tcnica dos 5Ss, TPM (Total Productive Maintenance) e outras (ZILBOVICIUS, 1997). Mas, o novo mtodo de gesto da produo, impulsionado, em sua gnese scio-histrica, pelo sistema Toyota, conseguiu assumir um valor universal para o capital em processo, tendo em vista as prprias exigncias do capitalismo mundial, das novas condies de concorrncia e de valorizao crtica do capital surgidas a partir da crise capitalista dos anos 1970. Isso significa dizer que, a rigor, o toyotismo no pode mais ser reduzido s meras condies histricas de sua gnese. Ele tornou-se adequado, sob a mundializao do capital, no apenas nova base tcnica do capitalismo, com a presena de novas tecnologias microeletrnicas na produo (o que exige um novo tipo de envolvimento operrio, e, portanto, uma nova subordinao formal-intelectual do trabalho ao capital), mas nova estrutura da concorrncia capitalista no cenrio de crise de superproduo, onde est colocada a perspectiva de merca1 Utilizamos a expresso momento predominante, utilizada por Lukcs, aps Hegel, para caracterizar um dos elementos de um processo que constitui, dinamicamente, em determinao predominante do sentido e da direo do processo enquanto tal (Lukcs, 1990)
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dos restritos (apesar da mundializao do capital, principalmente na indstria automobilstica)2. Entretanto, na medida em que se torna valor universal para a produo de mercadorias, o toyotismo adaptar-se a cada condio nacional, regional e setorial de organizao (e gesto) da grande indstria e servios capitalistas. O toyotismo no se constitui como modelo puro de organizao da produo capitalista. Pelo contrrio, em seu desenvolvimento complexo, tende a articular-se (e mesclar-se) com formas pretritas de racionalizao do trabalho (como o fordismo-taylorismo), momentos no-predominantes do novo regime de acumulao flexvel. Mas, o valor ontolgico do toyotismo para o capital no se vincula apenas sua morfologia intrnseca adequada a mercados restritos, mas a ser ele (o toyotismo) o resultado de um processo de luta de classes. O toyotismo a expresso plena de uma ofensiva ideolgica (e material) do capital na produo. Ele um dispositivo organizacional e ideolgico cuja intentio recta buscar debilitar (e anular) ou negar, o carter antagnico do trabalho vivo no seio da produo do capital. Por isso, a construo do toyotismo resultado scio-histrico de um processo de intensa luta de classes, onde ocorreram importantes derrotas operrias, que tornaram possvel a introduo de uma nova organizao social da produo. Este o exemplo do pas capitalista de origem do toyotismo, o Japo. Por exemplo, a instaurao do sindicalis2 Para o materialismo histrico, no existe identidade mecnica entre gnese e validade. O exemplo clssico a observao de Marx segundo a qual a arte de Homero no perde sua validade universal - e inclusive sua funo de modelo - com o desaparecimento da sociedade grega primitiva que constitui o pressuposto necessrio de sua gnese histrica (Marx, 1974). Se, como acreditamos, a observao de Marx tem um valor metodolgico geral (independente das concretizaes a serem feitas em cada esfera especfica do ser social), podemos extrair dela uma concluso acerca do toyotismo, cujo modelo de gesto da produo capitalista, na etapa da mundializao do capital, no pode ser reduzida meramente s condies scio-histricas originrias do Japo.
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mo por empresa, surgido nos anos 1950 no Japo, tornou-se uma das pr-condies do prprio desenvolvimento do toyotismo. Deste modo, a inveno e introduo do sistema kan-ban no Japo s ocorreu aps uma profunda mutao do carter do sindicalismo japons, que passou de um sindicalismo de indstria, marcado por uma tradio e vontade de confronto de classe, para um sindicalismo de empresa, neocorporativo, mais disposto cooperar com os interesses do capital (Coriat,1994). possvel considerar, como uma das condies institucionais do comprometimento operrio, a instaurao de um sindicalismo de envolvimento, pr-ativo, que procure colaborar com o capital na busca de solues para os problemas da produo de mercadorias. O sucesso do sistema Toyota vincula-se, numa perspectiva histrica, s grandes derrotas da classe operria e decapitao (e neutralizao) do seu intelectual orgnicos no plano produtivo: o sindicato industrial, de classe, transformado num sindicato de empresa, corporativo e interlocutor exclusivo do capital. Este processo de neutralizao poltico-ideolgica da classe operria no espao da produo to importante para o sucesso do toyotismo que, no pas capitalista de origem, o Japo, uma das passagens essenciais que asseguram a promoo dos dirigentes e a formao das elites da empresa Toyota a atividade sindical. O que queremos salientar, portanto, que, ao surgir como o momento predominante do complexo de reestruturao produtiva sob a mundializao do capital, o toyotismo passou a incorporar uma nova significao, para alm das particularidades de sua gnese scio-histrica (e cultural), vinculada com o capitalismo japons. Ao utilizarmos o conceito de toyotismo, queremos dar-lhe uma significao particular, delimitando alguns de seus aspectos essenciais e contingentes. So tais aspectos do toyotismo, isto , seus protocolos organizacionais (e institucionais), voltados para realizar uma nova captura da subjetividade operria pela lgica do capital, que possuem um valor heurstico, capaz de esclarecer seu verdadeiro significado nas novas condies do capitalismo global.
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FORDISMO/TAYLORISMO E TOYOTISMO
O que consideramos como sendo o toyotismo pode ser tomado como a mais radical (e interessante) experincia de organizao social da produo de mercadorias sob a era da mundializao do capital. Ela adequada, por um lado, s necessidades da acumulao do capital na poca da crise de superproduo, e, por outro lado, adequada nova base tcnica da produo capitalista, sendo capaz de desenvolver suas plenas potencialidades de flexibilidade e de manipulao da subjetividade operria. Os princpios organizacionais do toyotismo tenderam, no decorrer dos anos 1980, a serem adotados por vrias corporaes transnacionais nos EUA, Europa e sia (ou ainda Amrica Latina), principalmente no setor industrial (ou at nos servios). claro que, nesse caso, seus princpios organizacionais tenderam a se adaptar s particularidades concretas da produo de mercadorias, surgindo como o momento predominante do novo complexo de reestruturao produtiva. Ao assumir um valor universal, o toyotismo passou a mesclar-se, em maior ou menor proporo, a suas objetivaes nacionais (e setoriais), com outras vias de racionalizao do trabalho, capazes de dar maior eficcia lgica da flexibilidade. por isso que a instaurao do toyotismo articula, em seu processo, uma continuidade/descontinuidade com o fordismo/taylorismo, a via predominante de racionalizao pretrita do trabalho. Ora, o aspecto original do toyotismo articular a continuidade da racionalizao do trabalho, intrnseca ao taylorismo e fordismo, com as novas necessidades da acumulao capitalista. uma ruptura no interior de uma continuidade plena. Por isso, embora consciente das diferenas e de suas contribuies especficas, Taichi Ohno [o criador do toyotismo G.A] preferiu insistir antes sobre as continuidades que sobre as rupturas [com relao a Taylor e Ford] (CORIAT, 1993). Alm disso, o prprio autor do rtulo pelo qual ficou conhecido o toyotismo, lean production ou Produo Enxuta, posteriormente consa163
grado mundialmente atravs do estudo do MIT (WOMACK et al., 1990), observou que muitos dos princpios de Ford em suas formas mais puras so ainda vlidos e formam a prpria base do que conhecemos agora como Toyota Production System...Fordismo original com um sabor japons. (KRAFCIK Apud ZILBOVICIUS, 1997). Tanto o fordismo/taylorismo, como o toyotismo, so partes da Segunda Revoluo Industrial (a utilizao cientfica da matria viva, o trabalho vivo), todos eles, em maior ou menor proporo, estariam preocupados com o controle do elemento subjetivo no processo de produo capitalista. Apesar de o toyotismo pertencer mesma lgica de racionalizao do trabalho, o que implica consider-lo uma continuidade com respeito ao taylorismo/fordismo, ele tenderia, nesse caso, a surgir como um controle do elemento subjetivo da produo capitalista que estaria posto no interior de uma nova subsuno real do trabalho ao capital. O que significa, deste modo, que o toyotismo seria uma descontinuidade com relao ao taylorismo/fordismo ( o que Fausto denominou subordinao formal-intelectual ou espiritual do trabalho ao capital) (FAUSTO, 1989). Por isso, a introduo da nova maquinaria, vinculada III Revoluo Tecnolgica e Cientfica, o novo salto da subsuno real do trabalho ao capital, que exige, como pressuposto formal ineliminvel, o esprito do toyotismo, com a captura da subjetividade do trabalho sendo uma das pr-condies do prprio desenvolvimento da nova materialidade do capital. Diz Fausto: como se a forma material exigisse uma posio adequada na forma. As novas tecnologias microeletrnicas na produo, capazes de promover um novo salto na produtividade do trabalho, exigiriam, portanto, como pressuposto formal, o novo envolvimento do trabalho vivo na produo capitalista. Entretanto, como Ohno (e Krafcik) reconheceram, mais importante insistir sobre as continuidades que sobre as rupturas do toyotismo com respeito ao taylorismo/fordismo. De certo modo, o toyotismo conseguiu superar, no sentido dialtico (superar/conservando), alguns aspectos predominantes da gesto da produo capitalista sob a grande
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indstria no sculo XX, inspirados no taylorismo e fordismo, que instauraram a parcelizao e repetividade do trabalho. Entretanto, por trs da intensificao do ritmo do trabalho que existe no toyotismo, em virtude da maximizao da taxa de ocupao das ferramentas e dos homens (Coriat), persiste uma nova repetitividade do trabalho. claro que existe uma ampliao do ciclo do trabalho em virtude da desespecializao. S que, ampliar o ciclo do trabalho no significa desenvolver o processo de requalificao do trabalho. A desespecializao (ou polivalncia do trabalho) no quer dizer que eles tenham se convertido em trabalhadores qualificados, mas representam, como salientou Aglietta, o extremo da desqualificao, ou seja, seus trabalhos foram despojados de qualquer contedo concreto. Deste modo, a uniformizao que o toyotismo realiza apenas a expresso organizacional da coletivizao do trabalho, sob a forma de trabalho abstrato (que permite a ampliao das tarefas). O trabalho ampliado dos operrios pluri-especialistas, resulta to vazio, e to reduzido pura durao, como o trabalho fragmentado (AGLIETTA, 1978). Portanto, tal como o taylorismo e o fordismo, o objetivo supremo do toyotismo (ou da Produo Enxuta) continua sendo incrementar a acumulao do capital, atravs do aumento da produtividade do trabalho, o que o vincula lgica produtivista da grande indstria, que dominou o sculo XX. Ele pertence, tal como o taylorismo e fordismo, ao processo geral de racionalizao do trabalho (e, portanto, de sua intensificao) instaurado pela grande indstria. Por outro lado, cabe ao toyotismo articular, na nova etapa da mundializao do capital, uma operao de novo tipo de captura da subjetividade do trabalho, uma nova forma organizacional (e scio-metablica) capaz de aprofundar e dar uma nova qualidade a subsuno real do trabalho ao capital inscritas na forma material do capitalismo da III Revoluo Cientfica e Tecnolgica. Surge ento a pergunta: por que o toyotismo pode ser considerado valor universal da produo de mercadorias sob as condies da mundializao do capital?
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Em primeiro lugar, as suas condies histrico-ontolgicas originrias, determinaram suas prprias possibilidades de universalizao. preciso salientar, mais uma vez, que o toyotismo instaurado, originariamente, pela lgica dos mercados restritos, surgindo sob a gide do capitalismo japons dos anos 1950, caracterizado por um mercado interno dbil. Por isso, tornou-se adequado, em sua forma de ser, s condies do capitalismo mundial dos anos 1980, caracterizado por uma crise de superproduo, que coloca novas normas de concorrncia. Foi o desenvolvimento (da crise) capitalista que constituiu, portanto, os novos padres de gesto da produo de mercadoria, como o toyotismo, e no o contrrio. Em segundo lugar, a constituio do toyotismo tornou-se adequada nova base tcnica da produo capitalista, vinculada III Revoluo Industrial, que exige uma nova subjetividade do trabalho, pelo menos dos trabalhadores assalariados centrais produo de mercadorias. As novas tecnologias de base microeletrnica, em virtude de sua complexidade e altos custos, exigem uma nova disposio subjetiva dos trabalhadores assalariados em cooperar com a produo. Ora, o toyotismo que ir propiciar, com um maior poder ideolgico, no campo organizacional, os apelos administrao participativa e ao gerenciamento ps-moderno. Como observa Haefliger, agora, so os valores dos colaboradores, suas crenas, sua interioridade, sua personalidade que so cobiadas. (HAEFLIGER, 2003) Alm disso, o esprito do toyotismo que salienta a necessidade do sindicalismo de participao e dos CCQs (Crculos de Controle de Qualidade); reconstituindo, para isso, a linha de montagem e instaurando uma nova forma de gesto da fora de trabalho.
NUANCES DA NOVA HEGEMONIA DO CAPITAL

O valor universal do toyotismo como momento predominante do complexo de reestruturao produtiva (e como nova ofensiva do capital
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na produo) instaurar, no plano da produo de mercadorias, uma nova hegemonia do capital, articulando, de modo original, coero capitalista e consentimento do trabalhador. O fordismo/taylorismo, sob as condies de racionalizao propiciadas pelo desenvolvimento histrico no sculo XX, principalmente nos EUA, tornou-se, a partir dos anos 1920, o pioneiro na articulao entre coero capitalista e consentimento do trabalhador. Com ele, procurou-se operar, de modo pleno, a subsuno real da subjetividade do trabalho lgica do capital, a articulao hbil da fora (destruio do sindicalismo de base territorial) com a persuaso (altos salrios, benefcios sociais diversos, propaganda ideolgica e poltica habilssima). Como diria Gramsci, com o fordismo, a hegemonia vem da fbrica (GRAMSCI, 1985). De certo modo, o toyotismo d continuidade lgica de racionalizao do trabalho na perspectiva da hegemonia do capital na produo. Entretanto, no taylorismo e no fordismo, a integralizao da subsuno da subjetividade do trabalho lgica do capital, a racionalizao total, ainda era meramente formal (ou formal-material, como poderia dizer Fausto), j que, como salientou Gramsci, na linha de montagem, as operaes produtivas reduziam-se ao aspecto fsico maquinal (GRAMSCI, 1985). O fordismo ainda era uma racionalizao inconclusa, pois, apesar de instaurar uma sociedade racionalizada, no conseguiu incorporar racionalidade capitalista na produo, as variveis psicolgicas do comportamento do trabalhador assalariado, que o toyotismo procura desenvolver atravs dos mecanismos de comprometimento do trabalho vivo, que aprimoram o controle do capital na dimenso subjetiva. Sob o fordismo, a hegemonia vinha da fbrica, embora no se sustentasse apenas sobre ela. O compromisso fordista implicava a constituio de um modo de desenvolvimento de base keynesiana, capaz de sustentar a racionalizao inconclusa na produo do capital (HARVEY, 1993). Se o fordismo no conseguiu incorporar racionalidade capitalista na produo as variveis psicolgicas do comportamento operrio, o toyotismo o fez com desenvoltura.
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A partir da dcada de 1970, a crise do fordismo-keynesianismo e a incapacidade de constituio de um novo modo de desenvolvimento capitalista na poca da decadncia histrica do capital, tenderam a colocar a necessidade de recompor a forma de subsuno real do trabalho ao capital. Constitiu-se um novo regime de acumulao flexvel, cujo momento predominante o toyotismo. Entretanto, se o fordismo conseguiu ampliar sua base hegemnica para alm da fbrica, o mesmo no ocorre com o toyotismo (embora seus dispositivos ideolgicos tenham se disseminado pelas instncias scio-reprodutivas). O fordismo se constituiu como modo de desenvolvimento no devido apenas s suas virtuosidades enquanto dispositivo de organizao do trabalho propriamente dito, mas porque se articulou, num determinado contexto geopoltico e de luta de classes, com um modo de desenvolvimento de cariz keynesiano, capaz de garantir demanda efetiva para a produo de massa, num perodo de ascenso histrica do capital. Tais condies histricas no existem hoje para o toyotismo como modo de organizao do trabalho capitalista. O toyotismo no possui a pretenso de instaurar uma sociedade racionalizada, mas apenas uma fbrica racionalizada. a partir do processo de produo intra-fbrica e na relao entre empresas, que ele procura reconstituir a hegemonia do capital, instaurando a subsuno real da subjetividade do trabalho pela lgica do capital. O toyotismo procura reconstituir algo que era fundamental na manufatura: o velho nexo psicofsico do trabalho profissional qualificado - a participao ativa da inteligncia, da fantasia, da iniciativa do trabalho (GRAMSCI, 1984). Entretanto, cabe salientar, estamos diante de um simulacro de inteligncia humana ou de polivalncia do trabalho. O toyotismo restringe o nexo da hegemonia do capital lgica da produo, recompondo, a partir da, a articulao entre consentimento do trabalhador e controle capitalista. por isso que, mais do que nunca, salienta-se a centralidade estratgica de seus protocolos organizacionais, institucionais e valorativos. apenas sobre eles que se articulam a hegemonia do capital na produo. Esta hegemonia produtivista, mesmo que consiga ir alm da esfera intra-fabril, permanece eivada dos
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nexos da produo, sendo este, com certeza, o calcanhar de Aquiles do toyotismo. Por isso, sob o toyotismo, agudiza-se uma das contradies candentes do mundo social do capital, a contradio entre racionalidade intra-empresa e irracionalidade social.
VIDA BUSINESS OU A IDEOLOGIA DO AUTO-EMPREENDEDORISMO
A disseminao de valores do novo produtivismo toyotista na sociedade civil, isto , a impregnao do lxico produtivista no apenas nos locais de trabalho, mas tambm nas instncias scio-reprodutivas, expe uma nova dinmica de constituio da hegemonia do capital na produo que se d atravs da corroso das delimitaes inscritas do espao da produo e do espao da circulao e da vida social. por reduzir o nexo de sua hegemonia esfera intra-fabril, que o capital levado a tornar a sociedade uma imensa fbrica. Nesse caso, a produo posta como totalidade social, uma totalidade social que agrega valor. Deste modo, o discurso toyotista da produo e do produtivismo (ou do empreendedorismo universal) impregna a sociabilidade social reduzida esfera da circulao de homens-mercadorias. a vida social que se interverte numa esfera de produo de valor. A vida business. A vida se torna o capital mais precioso. A sociedade do toyotismo uma sociedade de produtores, isto , sociedade do produtivismo universal, que se expressa, por exemplo, atravs do lxico de capital humano. Como observa Gorz, a pessoa deve, para si mesma, tornar-se uma empresa. ( o que nos sugere o ttulo de uma revista da Editora Abril: Voc S/A). E prossegue ele: Ela deve se tornar, como fora de trabalho, um capital fixo que exige ser continuamente reproduzido, modernizado, alargado, valorizado. Nenhum constrangimento lhe deve ser imposto do exterior, ela deve ser sua prpria produtora, sua prpria empregadora e sua prpria vendedora, obrigando-se a impor a si mesma constrangimentos necessrios para assegurar a viabilidade e a
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competitividade da empresa que ela . Em suma, o regime salarial deve ser abolido. (GORZ, 2005) claro que se trata de uma nova ideologia do capital, uma operao complexa levada a cabo pelo novo regime de acumulao flexvel, sob o esprito do toyotismo, que busca ocultar as contradies candentes de capitalismo em sua etapa de crise estrutural. A verdade da ideologia mascarar as contradies. A mascara do toyotismo a mscara do autoempreendedorismo. a ideologia extrema da abolio do regime salarial, cujo sonho toyotista um mundo da produo constitudo apenas por empresas individuais de prestao de servios individuais. A ideologia do auto-empreendedorismo a soluo fictcia crise estrutural do mercado de trabalho capitalista. Nesta tica ideolgica, cada um dever se sentir responsvel por sua sade, por sua mobilidade, por sua adaptao aos horrios variveis, pela atualizao de seus conhecimentos. Como observa Gorz, cada um dever gerir seu capital humano ao longo de sua vida, dever continuar a investir em estgios de formao [para ter empregabilidade G.A] e compreender que a possibilidade de vender sua fora de trabalho depende do trabalho gratuito, voluntrio, invisvel, por meio do qual ele sempre poder reproduzi-la. (GORZ, 2005) atravs da ideologia do auto-empreendedorismo que o toyotismo como modo de organizao do trabalho capitalista em sua etapa de crise estrutural busca constituir uma nova hegemonia social. A ideologia no apenas mascara as contradies sociais, mas elabora uma nova mitologia. Deste modo, surge o mito do auto-empreendedor, que o colaborador da empresa toyotista. Nesse caso, a grande firma no conserva seno um pequeno ncleo de assalariados estveis e em perodo integral. O restante de seu pessoal, ou seja, 90% no caso das cem maiores empresas americanas, ser constitudo de uma massa varivel de colaboradores externos, substitutos temporrios, autnomos, mas igualmente de profissionais de alto nvel. Um dos nexos compositivos da organizao toyotista a terceirizao, expresso da produo difusa. A nova empresa capitalista consti170
tui em torno de si uma rede de subcontrataes. Observa Gorz: A firma pode se desincumbir, no que diz respeito a esses externos, de uma parte crescente do custo (do valor) de sua fora de trabalho. Ela se desfaz, s expensas deles, dos custos da sua formao contnua, de seu seguro-sade, de sua penso. Ela compra seus servios negociando o preo pela tarefa ou pelo tempo ocupado, pe-nos em concorrncia uns com os outros, atribui-se a possibilidade de fazer variar fortemente o volume de trabalho que lhes demanda sem se preocupar com a durao do trabalho, sem ter de conceder licenas, contratar, indenizar. (GORZ, 2005). Os trabalhadores auto-empreendedores, colaboradores externos, terceirizados, a mirade complexa de ocupaes de prestao de servios s firmas industriais, aparecem como os novos proletrios do capitalismo ps-moderno. Por trs do mito da nova autonomia do Voc S/A, subsiste um novo tipo de estranhamento capitalista ou de subsuno real do trabalho ao capital, com a disseminao do salariato precrio e da precariedade hipermoderna.
BUSINESS VIDA
A nova dinmica hegemnica do capital sob o modo toyotista de organizao do trabalho no se reduz apenas extenso da produo e da ideologia produtivista totalidade social (isto , a vida business e o mito do auto-empreendedor). O movimento contrrio tambm verdadeiro: o campo da produo propriamente dita se impregna do discurso do mercado como instancia reguladora da vida social. Se toda atividade vital deve tornar-se um negcio, todo negcio deve tornar-se atividade vital, isto , a empresa tende a tornar-se um imenso mercado, instncia de intercmbio vital, constituda por grupos de trabalho que prestam servio uns aos outros, que colaboram entre si, e onde se oculta os interesses antagnicos entre capital e trabalho assalariado. Como diz Marx, o que aqui reina unicamente Liberdade, Igualdade, Propriedade... Por isso que na tica da empresa toyotista, no local de trabalho, todos passam a
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ser colaboradores ou mesmo clientes, supostamente pessoas livres, juridicamente iguais. Diz ainda Marx, o nico poder que os junta e leva a um relacionamento o proveito prprio, a vantagem particular, os seus interesses privados. (MARX, 1985) A nova linguagem toyotista, que semeia o gerenciamento ps-moderno, que expressa a viso neoliberal do futuro do trabalho, expe o agudo fetichismo da mercadoria que impregna a esfera da produo. Como toda ideologia orgnica, o toyotismo uma nova mitologia do trabalho estranhado. Eis o sintoma da fragilidade sistmica que atinge a produo toyotista. Portanto, sob o capitalismo tardio, a reestruturao produtiva tende a ser, cada vez mais, cum grano salis, uma reestruturao scio-reprodutiva. Ou melhor: as inovaes scio-metablicas tendem a ser, como as inovaes tecnolgicas e inovaes organizacionais, uma das dimenses compositivas do novo complexo de reestruturao produtiva. claro que, por um lado, a extenso da instncia produtiva, a produo como totalidade social, expe a constituio de uma sociedade do trabalho cada vez mais social, no sentido da diviso social do trabalho e do trabalho socializado. Entretanto, sob o modo de produo capitalista, que a sociedade do trabalho estranhado, o tempo de vida social tende a ser dilacerado pelo tempo de trabalho. Produo do capital produo destrutiva. Por isso, na medida em que a produo se pe como totalidade social, instaura-se, por outro lado, as condies scio-materiais para a barbrie social. Pierre Lvy se referiu a essa derivao problemtica do capitalismo toyotista, da sociedade em rede, rede que exponde o trfico mercantil, de modo mais eloqente: A partir de ento, todo o mundo faz comrcio (...). Todo mundo estar constantemente ocupado fazendo business com tudo: sexualidade, casamento, procriao, sade, beleza, identidade, conhecimentos, relaes, idias, etc (...) Ns j no sabemos muito bem quando trabalhamos e quando no trabalhamos. Ns estaremos constantemente ocupados em fazer todos os tipos de negcios (...) Mesmo os assalariados sero empreendedores individuais, gerindo suas carreiras como a de uma pequena
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empresa (...), prontos a se conformarem s exigncias das novidades. A pessoa se torna um empreendimento (...) No h mais famlia nem nao que importe. (LVY, 2000) O discurso de Lvy possui certa dose de exagero (e mistificao) na apreenso das tendncias de desenvolvimento do capitalismo global. Entretanto ele expe um circuito ideolgico de construo de uma nova hegemonia do capital na produo e na vida social. um construto sinistro que ignora a precariedade e a contingncia do novo mundo do trabalho. Ela ignora o dado crucial de que os supostos empreendedores independentes esto subsumidos (e subordinados) s grandes corporaes capitalistas, que os submetem aos ciclos incertos dos negcios e ao acaso do jogo do mercado; e que os clientes aos quais os auto-empreendeodres vendem seus servios so eles prprios individualidades de classe, imersos na precariedade e submetidos ao espectro da insolvncia. No plano scio-metablico, a exacerbao do fetichismo da mercadoria por meio da mercantilizao universal festejada por Pierre Lvy, possui uma funo sistmica. Ele busca evitar que a crise de no-adequao entre forma material (a riqueza de possibilidades objetivas de desenvolvimento humano-genrico aberta pelo processo civilizatrio) e forma social do capital (as relaes sociais baseadas na apropriao privada do trabalho socializado), que assume hoje dimenses candentes se converta em crise irremedivel da dominao burguesa (o que j ocorre em alguma medida). A ampliao do nexo produtivo s instncias scio-reprodutivas expe a coletivizao do trabalho, sob a forma de trabalho abstrato (o que perceptvel, por exemplo, atravs das tnues linhas de delimitao entre tempo de trabalho e tempo de vida e entre espao do empreendimento capitalista e o espao domstico). O processo de mercantilizao universal, conduzida pelas polticas neoliberais dos ltimos trinta anos, e a crise estrutural do trabalho abstrato, decorrente da intensificao alucinada da produtividade do trabalho, constitui a base formal-material para as alteraes do espao-tempo na sociedade do capital. Ora, o
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toyotismo tende a aproveitar-se das mutaes orgnicas do capitalismo tardio para instaurar sua nova (e precria) hegemonia social.
TOYOTISMO E LUTA DE CLASSES

As contrapartidas do capital sob o toyotismo so de natureza histrica. Existe um vinculo ineliminvel entre o toyotismo, luta de classes e etapa scio-histrica do capitalismo mundial. A srie de contrapartidas do toyotismo destinadas captura da subjetividade do trabalho, capazes de permitir o pleno desenvolvimento dos nexos contingentes do toyotismo, podem assumir diversas particularidades scio-histricas (e culturais). Elas se alteram, acompanhando o desenvolvimento do capitalismo mundial (e da prpria luta de classes). o que podemos constatar hoje, por exemplo, com a debilitao relativa de algumas condies scio-institucionais que garantiram, no passado, sob o perodo de crescimento do capitalismo japons e de ascenso histrica do capital, a moldura do toyotismo original. A crise do capitalismo no Japo nos anos 1990, os mercados internos das empresas, o emprego vitalcio e o salrio por antiguidade, por exemplo, esto sendo revistos pelas corporaes transnacionais sediadas no Japo. A generalizao universal do toyotismo, sob a forma da lean production, implica adequ-lo, em suas contrapartidas para o trabalho assalariado, s novas realidades scio-histricas da concorrncia capitalista mundial. Diante da debilitao estrutural do mundo do trabalho, a partir da dcada de 1980, em decorrncia da lgica da modernizao capitalista, as contrapartidas sociais clssicas do toyotismo tenderam a ser precarizadas, revistas (ou abolidas) pelo capital, com suas condies institucionais originrias (tal como se constituram no seu pas capitalista de origem, o Japo) sendo negadas em virtude de seu prprio desenvolvimento mundial. O predomina no discurso toyotista o estmulo individual atravs da concesso de bnus salariais (o que se tornaram no Brasil as PLRs
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Participaes em Lucros ou Resultados), debilitando, deste modo, alguns protocolos institucionais clssicos, como o emprego vitalcio. Por exemplo, a Fujitsu e a Nissan tendem a abolir o emprego vitalcio, instaurando o contrato de trabalho renovado anualmente e um sistema de concesso dos bonasu (gratificaes) aos seus empregados, com base no que chama de satisfao do consumidor (GAZETA MERCANTIL, 1997). Esta operao de precarizao das contrapartidas toyotistas para o trabalho assalariado, decorre, portanto, da falncia das condies poltico-institucionais originrias do toyotismo clssico e do novo padro de concorrncia do mercado mundial. importante salientar a crescente concorrncia na oferta de fora de trabalho, a partir da entrada da China e do Leste Europeu no mercado mundial, sob a crise estrutural do capital, com as corporaes transnacionais capitalistas buscando um novo patamar de acumulao atravs do recurso clssico do aumento da taxa de explorao. Alm disso, expressa um elemento do processo de fetichismo social do capitalismo neoliberal, isto , a troca de contrapartidas qualitativas como o emprego vitalcio ou direitos sociais, por contrapartidas quantitativas como gratificaes ou bnus salariais, que reforam, no plano da conscincia social, o fetichismo do dinheiro. Como disse Marx: O enigma do fetiche do dinheiro , portanto, apenas o enigma do fetiche da mercadoria, tornado visvel e ofuscante. (MARX, 1989).
TOYOTISMO E SCIO-METABOLISMO DA BARBRIE

O que ir instaurar as condies scio-metablicas, sejam de ordem simblica ou de ordem material, para a captura da subjetividade do trabalho pela lgica do capital, uma das precondies para o desenvolvimento do toyotismo e seus dispositivos organizacionais e tecnolgicos, o que denominamos de scio-metabolismo da barbrie, com suas mltiplas formas de irracionalidades societrias e dessocializao
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do mundo do trabalho atravs do processo de precarizao e da nova precariedade. Como o sistema do capital no consegue realizar as possibilidades objetivas de constituio da nova sociabilidade humano-genrica, contidas no desenvolvimento das foras produtivas do trabalho social que contribuem para o recuo das barreiras naturais, elas tendem a se interverter em foras destrutivas da sociabilidade moderna, O conceito de scio-metabolismo da barbrie sugere uma matriz analtico-crtica capaz de identificar o complexo social ampliado de irracionalidades psicossociais as mais diversas, cuja principal salincia diruptiva so as mltiplas formas de precarizao objetiva (e subjetiva) da fora de trabalho e do trabalho vivo. Deste modo, consideramos que existe um vnculo orgnico entre o scio-metabolismo da barbrie e o novo regime de acumulao flexvel que se desenvolve sob o capitalismo global, caracterizado, por um lado, pela predominncia do capital financeiro e da financeirizao da riqueza capitalista e por outro, pela novo complexo de reestruturao produtiva sob o esprito do toyotismo. Embora o desenvolvimento do capital tenha ocorrido por meio da explorao da fora de trabalho, ele significou historicamente e de forma contraditria, a construo das bases materiais da civilizao, ou seja, a civilizao como possibilidade objetiva que efetiva apenas como pressuposto negado, um ainda-no-ser exacerbado (o noch-nicht-sein de Ernst Bloch). Apesar de ser pressuposto negado, a dimenso civilizatria do capital nunca perdeu sua efetividade concreta, que se manifesta como espectralidade utpica cujo contedo explicita as agudas contradies do capital em processo (BLOCH, 1956; ALVES, 2001). O capital, salientava Marx, uma contradio viva e seu desenvolvimento crtico possui uma funo histrica: repor suas formas estranhadas de apropriao do mais-valor. Entretanto, em sua etapa tardia de desenvolvimento histrico, as contradies estruturais do capital assumiram uma dimenso insuportvel. No sculo XXI, a barbrie social deixou de uma possibilidade concreta (socialismo ou barbrie), para tornar-se a prpria forma de ser da civilizao do capital.
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Apesar disso, reiteramos a dimenso contraditria do desenvolvimento crtico do capital, isto , o processo civilizatrio continua sendo, apesar do scio-metabolismo da barbrie, um pressuposto negado do desenvolvimento do capital. E cabe salientar: o que negado, no deixa de ser efetivo, tendo em vista que o espectro da nossa potentia irrealizada que impulsiona, em si, os novos movimentos de contestao social que abrem perspectivas para novas utopias sociais. Como forma de ser da civilizao do capital, a barbrie social tende a dissolver as perspectivas transcendentes da prxis cotidiana, sedimentando afetos regressivos na subjetividade das individualidades de classe. Por isso, ela (1) corri a memria histria e os laos com as experincias do passado. Alm disso, (2) submete os homens a formas agudas de fetichismo, com destaque para os valores-fetiches e os trficos de afetos regressivos, como o medo, que sedimentam os consentimentos esprios exigidos pelo esprito do toyotismo sob a ordem neoliberal. No plano da objetividade social, o scio-metabolismo da barbrie instaurado pela posio do desemprego de massa, a precarizao do trabalho e as novas formas de precariedade como nova dinmica estrutural do mercado de trabalho que coloca obstculos organizao sindical e poltica do proletariado. Esta fragmentao de classe exigira novas experincias de associativas e culturais de classe capazes de constituir a conscincia de classe necessria. claro que o movimento do capital como processo civilizatrio sempre possuiu, por um lado, uma direo progressiva, dado pelo desenvolvimento das foras produtivas do trabalho social, e, por outro lado, um sentido regressivo, dado pela apropriao privada da riqueza social. A histria do capitalismo moderno constituda por momentos de barbrie. Alis, ela parte compositiva da prpria ordem do capital que surge a partir do sculo XV. Entretanto, a amplitude (e intensidade) da barbrie social, que se desenvolve no bojo da crise estrutural de amplo espectro e larga durao da civilizao do capital, tendeu a promover mudanas qualitativamente novas na sua forma de ser. O que temos hoje o que podemos
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denominar de barbrie social, uma barbrie de novo tipo, que expe, nesta etapa de desenvolvimento histrico, as mais agudes contradies sociais da ordem scio-metablica de controle do capital. Alis, o sculo XX o sculo da nova barbrie, como denomina Walter Benjamin, e da barbrie social, que expe hoje, sob a mundializao do capital, seu scio-metabolismo. objetivo das cincias sociais comprometidas com a critica social investigar no apenas como a barbrie social se manifesta na objetividade e subjetividade das individualidades de classe, mas como se constituem hoje, as novas contradies estruturais da civilizao do capital. importante apreender no complexo da barbrie social do capital, elementos de suas promessas irrealizadas, espectros de possibilidades concretas de emancipao humano-genrica contidas (e negadas) pela civilizao do capital. Este o modo de resgatarmos, pelo menos no plano do pensamento social, a utopia e a esperana como categorias sciohistricas, numa perspectiva materialista.
MUNDIALIZAO DO CAPITAL E FINANCEIRIZAO

Uma reflexo sobre o mundo do trabalho exige clareza sobre o contedo scio-histrico da etapa presente de desenvolvimento do capitalismo mundial. Uma apreenso legtima da economia poltica do capitalismo mundial em sua fase hipertardia torna-se indispensvel. O capital em seu processo de expansividade global irrefrevel e incontrolvel aparece, mais do que nunca como uma totalidade concreta em movimento sistmico, permeada de contradies dilacerantes. Alm de apreender na tica da economia poltica do capitalismo global, com sua dinmica particular-concreta, com diferena em relao ao capitalismo dos primrdios do sculo XX ou ainda do ps-guerra, importante, apreender o sistema do capital como intrinsecamente contraditrio. O que significa apreender no apenas o ser-a do sistema do
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capital, mais inclusive o ainda-no ser, posto como possibilidade concretas negadas, base material que abre as portas da utopia social. O sistema do capital possui hoje as seguintes caractersticas essenciais: 1. A dinmica do capitalismo global est sob a hegemonia do capital financeiro, no sentido conceitual exposto por Franois Chesnais em seu livro A Mundializao do Capital, de 1994, ou seja, um processo de desenvolvimento capitalista sob a hegemonia de uma frao do capital, o capital financeiro no sentido de capital especulativo-parasitrio que tende a imprimir sua marca sob as demais fraes do capital (o capital industrial e o capital comercial). O capital financeiro representa aquela frao de capitalistas que buscam valorizar o capital-dinheiro sem passar pela esfera da produo de mercadorias, permanecendo, deste modo, no interior do mercado financeiro. (CHESNAIS, 1994) O desprezo pelo investimento produtivo e a busca avassaladora da rentabilidade liquida e segura so os traos principais da natureza do capital financeiro. Ele floresce nos empreendimentos com papis (aes, moedas e ttulos pblicos) que se disseminaram nos ltimos vinte anos. A financeirizao da riqueza se origina, em suas determinaes essenciais, tanto da busca exacerbada de valorizao de uma massa de capitais-dinheiro contida em sua valorizao real por uma crise estrutural de superproduo do capital e depois, por uma crise fiscal do Estado capitalista e sua busca desesperada de financiamento de seu dficit pblico (ALVES, 2001). 2. O sistema da mundializao do capital o sistema de metabolismo social da produo destrutiva, isto , ser a expresso mais desenvolvida da lei da queda tendencial da utilizao dos valores de uso, do desperdcio generalizado, tal como nos apresentou Istvn Mszros em seu livro Para Alm do Capital, em 2002 (MSZROS, 2002). Em sua fase desenvolvida hipertardia, o capital constitui uma nova forma de scio-metabolismo, o scio-metabolismo da barbrie com caractersticas especifica que a diferenciam do scio-metabolismo de outras etapas de desenvolvimento capitalista. O cerne do scio-metabolismo da
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barbrie sua lgica destrutiva que atinge no apenas a objetividade da produo, mas a subjetividade do trabalho vivo. na etapa do scio-metabolismo da barbrie que o sistema mundial do capital explicita a contradio que o capital carrega irremediavelmente consigo, isto , a contradio entre civilizao e barbrie, ou seja, entre o desenvolvimento das foras produtivas humano-genricas enquanto pressuposto negado (mas efetivo) do processo civilizatrio; e o desenvolvimento das relaes sociais do capital baseadas na diviso hierrquica do trabalho e na propriedade privada postas como obstculos plena realizao das possibilidades concretas de emancipao humano-genrica, pressupostas nos objetos de uso, produto do trabalho socializado e da tcnica (ALVES, 2001). A mundializao do capital expe com vigor a lgica destrutiva do capital. Ela se manifesta atravs do desemprego de massa e da misria fsica e espiritual das massas. O lgubre cenrio de ps-modernidade reflexo social da financeirizao da riqueza capitalista. O novo dado da economia poltica do capital altera a dinmica sistmica e atinge sua base de reproduo social. Na tica da financeirizao, a produo propriamente dita perde sua centralidade sistmica. Entretanto, como uma contradio insana, a lgica da produo de mercadorias e o mundo do trabalho abstrato continuam sendo o centro de gravidade da sociedade do capital. A financeirizao da riqueza capitalista possui repercusses profundas no apenas na economia poltica do capitalismo global, mas na ordem da produo de valor, com a instaurao de um novo regime de acumulao de capital, isto , o regime de acumulao flexvel. Ao colocar a financeirizao da riqueza capitalista como elemento estruturador da lgica sistmica do capital, Chesnais explica, por exemplo, o significado da voracidade das novas prticas de reengenharia empresarial, que surgem sob o esprito do toyotismo, a nova ideologia orgnica da organizao do trabalho capitalista. A grande empresa industrial tende a incorporar o esprito do capital financeiro, imbuindo-se do horizonte de curtssimo prazo em seus investimentos produtivos. Ela busca apresentar para seus acionistas, sedentos de uma rentabilidade voraz, resultados
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cada vez mais espetaculares, mesmo que seja s custas de dolorosos processos de reengenharia (com cortes de pessoal em massa) ou de trapaas contbeis (cujo caso exemplar o da Enron, durante os anos dourados da bolha especulativa nos EUA). O capital industrial incorpora a lgica da acumulao flexvel em suas mltiplas instncias. no bojo da mundializao financeira que se desenvolve o novo regime de acumulao flexvel e com ele, um novo complexo de reestruturao produtiva, cujo momento predominante um novo modelo produtivo, o toyotismo. A ideologia orgnica do toyotismo, que se desenvolve no interior de uma III Revoluo Tecnolgica e Cientfica que atinge a produo de mercadorias, tende a se disseminar e influenciar as novas determinaes do mundo do trabalho. O novo regime de acumulao do capital, a acumulao flexivel, que se disseminou pelo mundo capitalista nas ltimas dcadas, satisfez as exigncias do capitalismo mundial com as novas condies da concorrncia, valorizao do capital e com o novo patamar da luta de classes na produo. Como salientamos, o regime de acumulao flexvel que constituiu um novo complexo de reestruturao produtiva cujo momento predominante passou a ser o toyotismo. De inicio, o toyotismo passou a ser identificado com o modelo japons e com o sucesso da indstria manufatureira japonesa na concorrncia internacional. Durante os anos 1970 e 1980, vrias tcnicas de gesto foram importadas do Japo. Mas, no decorrer da mundializao do capital, o sistema Toyota com sua filosofia produtivista assumiu um valor universal para o capital em processo. O toyotismo passou a incorporar uma nova significao para alm das particularidades de sua gnese scio-histrica (e cultural), vinculado com o capitalismo japons. Ora, como salientamos neste captulo, o aspecto essencial do toyotismo expressar por meio de seus dispositivos e protocolos organizacionais (e institucionais), uma nova hegemonia do capital na produo voltada para realizar uma nova captura da subjetividade do trabalho pela lgica do capital.
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O que significa que a financeirziao da riqueza capitalista possui repercusso tambm na psicologia social. Inclusive, pode-se falar, nesse caso, de uma subjetividade financeirizada, to volvel quanto o capital fictcio que prolifera nos circuitos financeiros. Talvez seja o que Richard Sennet identifica como sendo a corroso do carter. Eis um aspecto da barbrie social que no se restringe apenas misria fsica, mas a degradao espiritual das massas proletrias. nestas condies scio-metablicas que ocorre o nexo esencial do toyotismo: a captura da subjetividade do trabalho vivo. O que Sennet indica como sendo a corroso do carter talvez seja apenas um elemento de um complexo de dessocializao do trabalho vivo (o que denominamos de scio-metabolismo da barbrie) em virtude do protagonismo da lgica do trabalho abstrato e sua exacerbao social. Caso no haja obstculos, como o Estado social, a lgica do auto-valorizao do valor tende a degradar fsica e moralmente, o homem (SENNET, 1998). importante salientar, por outro lado, que o scio-metabolismo da barbrie produto de uma institucionalidade liberal constituda a partir da luta de classes e das derrotas polticas (e sociais) do mundo do trabalho. Ela portanto, resultado da derrota histrica do trabalho no sculo XX. Apesar de ter-se constitudo nos ltimos trinta anos, seu percurso histrico contraditrio, pois colocou, ao mesmo tempo, possibilidades concretas ampliadas de novas utopias sociais e de resistncia de classe que se acumulam e que pe a esperana como valor ontolgico de um ainda-no-ser para alm do capital. O esprito do capitalismo financeiro exacerbado base estrutural de uma srie de novos fenmenos ideolgicos, polticos e culturais. A disseminao da ideologia da flexibilizao de conquistas sociais do mundo do trabalho, seja no campo da legislao trabalhista, seja dos direitos previdencirios, decorre das presses nada sutis da lgica da financeirizao. Para os investidores, tudo; para o trabalho, nada - ou s as migalhas da ordem vociferante do capital. As necessidades e desejos do capital financeiro, organizados no plano do imaginrio social pela mdia dominante, incorporam-se no cotidiano da linguagem e do senso
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comum de homens e mulheres. Por isso, como reflexo da lgica sistmica do capital parasitrio-especulativo, a financeirizao no apenas uma poltica ou uma ideologia, mas tambm uma cultura hegemnica do sistema do capitalismo global, constituindo uma cultura dominante: a cultura ps-moderna, que se fez imagem e semelhana da lgica societal da financeirizao (a fluidez e o indeterminismo so os traos centrais de um mundo de fragmentao que proclama a morte do Sujeito e o fim da Histria). A cultura ps-moderna traduz o fetichismo intenso que penetra a sociabilidade do capitalismo global. Essa fluidez da vida social em suas mltiplas instncias, inclusive fluidez do prprio carter, reflexo da nova base scio-produtiva do capital. claro que em cada campo particular, como as instncias da poltica, ideologia e cultura, ou ainda, do trabalho e da organizao da produo capitalista, a construo de uma lgica interna adequada financeirizao da riqueza capitalista segue legalidades prprias, articulando inclusive elementos passados e presentes do sistema de capital. Na verdade, o desenvolvimento da mundializao financeira no promove uma ruptura com o desenvolvimento do capital, mas apenas (ex)pe novas determinaes complexas, instaurando um salto qualitativo em seu desenvolvimento scio-histrico. Mszros tem ressaltado a dimenso da produo destrutiva, no destacando (como Chesnais, por exemplo) o novo carter financeirizado da riqueza capitalista. Para Mszros, as contradies do capitalismo global decorrem de defeitos estruturais de controle do capital. Por outro lado, Chesnais salienta a nova dinmica financeirizada do capital que poderia ser explicada como uma dimenso da produo destrutiva do capital destacada por Meszros, e como desdobramento sistmico da crise de superproduo ressaltada por Robert Brenner, autor do livro O Boom e a Bolha, onde procura vincular crise estrutural de superproduo e bolha especulativa nos EUA na dcada de 1990.
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Capitulo 7
TOYOTISMO E CAPTURA DA SUBJETIVIDADE
processo de precarizao do trabalho que ocorre no sistema do capitalismo global nos ltimos trinta anos, a partir da crise estrutural do capital, atinge objetividade e subjetividade de classe. A sociologia e economia do trabalho que tratam da disseminao da precarizao do trabalho tendem, em geral, a salientar a deteriorao dos estatutos salariais, desprezando uma das dimenses perversas da precarizao do trabalho que a intensificao dos mecanismos sistmicos voltados para a manipulao da subjetividade do trabalho e a sua captura pelos dispositivos ideolgico-organizacionais do capital. Enfim, estamos diante de um intenso processo de luta de classes no terreno da ideologia. no interior da subjetividade humana que se deflagram as grandes lutas pela hegemonia social. Por isso, o capitalismo global acima de tudo, capitalismo manipulatrio. Temos salientando que o eixo central dos dispositivos organizacionais (e institucionais) do toyotismo, o momento predominante da reestruturao produtiva, a captura da subjetividade do trabalho indispensvel para o funcionamento dos dispositivos organizacionais do toyotismo (just-in-time/ kanban, kaizen, CCQ, etc) que sustentam a grande empresa capitalista. Mais do que nunca, o capital precisa do envolvimento do trabalhador nas tarefas da produo em equipe ou nos jogos de palpites para aprimorar os procedimentos de produo. A organizao toyotista do trabalho
capitalista possui maior densidade manipulatria do que a organizao fordista-taylorista. No apenas o fazer e o saber operrio que so capturados pela lgica do capital, mas sua disposio intelectual-afetiva que mobilizada para cooperar com a lgica da valorizao. O operrio encorajado a pensar pr-ativamente, a encontrar solues antes que os problemas aconteam (o que tende a incentivar, por exemplo, no plano sindical, as estratgias neocorporativas de cariz propositivo). Cria-se, deste modo, um ambiente de desafio contnuo, de mobilizao constante da mente e corpo do operrio e empregado, onde o capital no dispensa, como fez o fordismo, o esprito operrio. Alis, no que, sob o fordismo, o operrio na linha de montagem convencional no pensasse. Pelo contrrio, como salientou Gramsci, sob o fordismo, ...o operrio continua infelizmente homem e, inclusive [...] durante o trabalho, pensa demais ou, pelo menos, tem muito mais possibilidade de pensar, principalmente depois de ter superado a crise de adaptao. Ele no s pensa, mas o fato de que o trabalho no lhe d satisfaes imediatas, quando compreende que se pretende transform-lo num gorila domesticado, pode lev lo a um curso de pensamentos pouco conformistas. (GRAMSCI, 1984) Com certeza, Henry Ford tinha conscincia de que operrios no eram gorilas domesticados. No entanto, ele procurava resolver o dilema da organizao capitalista atravs de iniciativas educativas extrafbrica. O toyotismo, pelo contrrio, atravs da recomposio da linha produtiva, com seus vrios protocolos organizacionais (e institucionais), procura capturar mente e corpo do trabalhador, operrio ou empregado, integrando suas iniciativas afetivas-intelectuais nos objetivos da produo de mercadorias. por isso que, por exemplo, a auto-ativao centrada sobre a polivalncia, um dos nexos contingentes do toyotismo, uma iniciativa educativa do capital, , entre outros, um mecanismo de integrao (e controle) do trabalho nova lgica do complexo produtor de mercadorias (CORIAT, 1985).
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CAPTULO 7. Toyotismo e Captura da Subjetividade
A NATUREZA DA CAPTURA DA SUBJETIVIDADE

Se no modo de organizao fordista do trabalho tnhamos uma integrao mecnica do corpo produtivo, no toyotismo temos uma integrao orgnica do coletivo de trabalho, o que pressupe, portanto, um novo perfil do trabalhador assalariado central. O toyotismo reconstitui, sob novas condies scio-tcnicas (e culturais), o trabalhador coletivo como fora produtiva do capital. A constituio das equipes de trabalho e a empresa em rede so manifestaes concretas deste novo trabalhador coletivo. Exige-se, deste modo, cada vez mais, habilidades comunicacionais necessrias para a consecuo das redes informacionais que constituem as equipes de trabalho e o trabalho em rede. A vigncia do trabalho imaterial explicita to-somente o novo trabalhador coletivo sob o esprito da integrao orgnica do toyotismo (RAVELLI, 1995).. Entretanto, o que integrao orgnica para o capital, aparece como fragmentao sistmica da classe dos trabalhadores assalariado, isto , fragmentao de conscincia de classe contingente e de seus estatutos salariais com a constituio do precrio mundo do trabalho a partir da proliferao dos contratos de trabalho atpico. E mais ainda, como salientamos, no tocante extenso do esprito da produo toyotista para a vida social, observamos o scio-metabolismo da barbrie expresso por meio da lgica da produo destrutiva (MESZAROS, 2002). Apesar disso, em plena poca da III Revoluo Industrial e da IV Revoluo Tecnolgica, com suas novas maquinas microeletrnica e redes telemticas e informacionais, o sistema do capital continua dependendo, mais do que nunca, da destreza manual e da subjetividade do coletivo humano (ou do que alguns autores chama de inteligncia coletiva), como elementos determinantes do complexo de produo de mercadorias (LEVY, 1998). Ora, enquanto persistir a presena do trabalho vivo no interior da produo de mercadorias, o capital possuir, como atributo de si mesmo, a necessidade obsessiva de instaurar mecanismos de integrao (e controle) do trabalho humano, mantendo viva a tenso produtiva e
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buscando dispersar os ineliminveis momentos de antagonismo (e contradio) entre as necessidades do capital e as necessidades do trabalho assalariado, antagonismo estrutural intrnseco objetivao das relao sociais de produo capitalista. Temos utilizado a expresso captura da subjetividade do trabalho para caracterizar o nexo essencial do modo de organizao toyotista do trabalho capitalista. importante destacar que colocamos captura entre aspas para salientar o carter problemtico da captura, ou seja, a captura no ocorre, de fato, como o termo utilizado poderia supor. Estamos lidando com um processo social que no se desenvolve de modo perene, sem resistncias e lutas cotidianas. Enfim, o processo de captura da subjetividade do trabalho vivo um processo intrinsecamente contraditrio, constitudo por um jogo de simulaes, articulando mecanismos de coero e de consentimento, que se interage com uma teia de manipulao que perpassa no apenas o local de trabalho, mas as instncias da reproduo social. Alm disso, o processo de captura como inovao scio-metablica do capital tende a dilacerar/estressar no apenas a dimenso fsica da corporalidade viva da fora de trabalho, mas sua dimenso psquica e espiritual, dilaceramento que se manifesta atravs de sintomas de doenas psicossomticas que atingem o trabalhador. Por outro lado, cabe se interrogar: por que os homens e mulheres que trabalham, colaboram e at que ponto eles colaboram com a empresa? Quais as mltiplas nuances do jogo do consentimento, colaborao e engajamento pessoal? A irrupo do regime de acumulao flexvel no tende a amenizar (ou extinguir) a luta de classes e os conflitos entre capital e trabalho no interior da produo ou mesmo na sociedade civil. Pelo contrrio, eles agudizam-se e assumem novas formas sociais, deslocando-se para dimenses invisveis do cotidiano, com destaque para as esferas da subjetividade da fora de trabalho. A crise das instituies defensivas do trabalho (sindicato e partido socialista) expressa, em parte, as dificuldades destas instituies polticas (e sindicais) de enfrentarem a guerra
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de posio que ocorre no campo da subjetividade das individualidade de classe do trabalho. Uma ampla nvoa de invisibilidade desce sobre o precrio (e novo) mundo do trabalho. A luta de classes, em seu aspecto contingente, se expressa no cotidiano dos locais de trabalho, por meio de resistncias e simulaes contingentes do trabalho vivo que se rebela contra o novo patamar de explorao (e manipulao) da fora de trabalho que o toyotismo impulsiona nas grandes empresas. Portanto, o toyotismo, o novo esprito da racionalizao capitalista no local de trabalho, tende a agir sobre o trabalho organizado e sua subjetividade, precarizando-a e buscando subsumi-la aos interesses da reproduo do capital como sistema scio-metablico. Ele se expressa com mais intensidade nos loci mais dinmicos de acumulao de capital (o que significa que, no caso do Brasil, por exemplo, o toyotismo assume sua forma mais desenvolvida nas grandes empresas). O desenvolvimento do toyotismo desigual e combinado, articulando-se com as formas de racionalizaes pretritas do capital, como o taylorismo e fordismo. O toyotismo as inclui, tendo em vista que no deixa de ser parte do que elas representam, isto , formas de racionalizao do trabalho vivo no sculo XX. O que o toyotismo faz incrementar, no plano da implicao subjetiva, dispositivos fundamentais da racionalizao do capital. O toyotismo no meramente um neofordismo ou neotaylorismo, pois a implicao de manipulao da objetividade/subjetividade da fora de trabalho pela lgica do capital possui um carter qualitativamente novo, no se reduzindo s suas formas pretritas fundamentais. Na verdade, a captura da subjetividade levada a cabo pelo toyotismo pressupe um complexo de inovao scio-metablicas que, por um lado, estende a produo (e o discurso do produtivismo do capital) para a totalidade social e, por outro lado, reduz a vida social lgica neoprodutivista do toyotismo. Este o movimento contraditrio de constituio da nova hegemonia toyotista. Deste modo, o toyotismo busca a consecuo de seus dispositivos organizacionais contingentes por meio da construo de determinado
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modo de subjetivao adequado ao precrio mundo do trabalho. A subjetividade capturada do toyotismo se constitui no apenas no local de trabalho, mas principalmente nos espaos da reproduo social degradados. Isto , espaos-tempo de vida social imersos na mercantilizao universal. Na medida em que a poltica neoliberal significou a corroso da esfera pblica e a vigncia dos valores mercantis e do individualismo de mercado, ela contribuiu para a precarizao da reproduo social. Ao dizermos que o nexo essencial do modo toyotista de organizao do trabalho capitalista a captura da subjetividade do trabalhador assalariado, salientamos, mais do que nunca, por um lado, os laos orgnicos entre a instncia da produo e a instncia da reproduo social e, por outro lado, a exacerbao da manipulao social pelos valores de mercado, a ocultao das contradies sociais pela ideologia do autoempreendorismo, a colonizao da vida social pelos valores-fetiches que impregnam a nova pedagogia empresarial. O novo complexo de reestruturao produtiva cujo momento predominante o toyotismo, implica, deste modo, no apenas inovaes tecnolgico-organizacionais, mas inovaes scio-metablicas, o que significa a constituio de novos cluster de valores-fetiches, expectativas e utopias de mercado. atravs das prticas scio-metablicas que se constitui a subjetividade humana. Por isso, o toyotismo precisa estender, pelo menos no plano do discurso, a lgica (e materialidade) da produo do capital para a totalidade social. A extenso problemtica da sociabilidade neoprodutivista uma necessidade estrutural do desenvolvimento do novo regime de acumulao de capital nas condies scio-tcnicas da III Revoluo Industrial, e da crise estrutural do capital. A posio problemtica da produo como totalidade social no significa que produo se torne circulao ou vice-versa ou que, por exemplo, trabalho improdutivo torne-se trabalho produtivo, embora as linhas de demarcao tornem-se tnues. O que ocorre circulao, distribuio e consumo tornam-se, de modo mais concreto, instncias articuladas da totalidade da produo social. Na verdade, sob as condi190
es histricas do capitalismo global, a produo de valor adquire maior concreo. O processo de expropriao/apropriao da riqueza complexa da subjetividade humana que surge nas condies histricas do processo civilizatrio tardio, exige um aprimorado mecanismo de manipulao social. Portanto, foi com lucidez que o velho Lukcs iria denominar o capitalismo tardio de capitalismo manipulatrio, pois a instncia da manipulao social tornar-se-ia elemento estrutural na produo e reproduo social. Alm de salientar a morfologia social da nova dinmica do capital por meio do modo toyotista de organizao do trabalho capitalista, importante destacar as candentes contradies sociais que ela instaura ou nas quais deve operar. Isto , a subjetividade do trabalho vivo no capitalismo global uma subjetividade alucinada, ou como Marx diria, subjetividade em desefetivao, atingida pelo estresse, imersa nesta implicao contraditria da relao-capital. Deste modo, o ncleo humano da subjetividade do trabalho est afetado por uma das contradies agudas da civilizao do capital nesta etapa de seu desenvolvimento histrico, isto , aquela entre o alto nvel de desenvolvimento das foras produtivas, que poderiam libertar o homem do trabalho heternomo, concedendo-lhe mais tempo livre para o desenvolvimento de suas faculdades fsicas e espirituais, e as relaes capitalistas de produo da vida social, que aprisiona o homem no tempo de vida como tempo de trabalho estranhado ou tempo de trabalho negado como atividade prtica significativa.
ELEMENTOS MEDIATIVOS DA CAPTURA DA SUBJETIVIDADE

O avano do esprito do toyotismo tem sido significativo na produo do capital nas ltimas dcadas do sculo XX. Interessa-nos destacar as instncias scio-reprodutivas envolvidas diretamente na construo do novo modo de subjetivao estranhada da produo do capital. Ao lado das
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inovaes tcnico-organizacionais do complexo de reestruturao produtiva, as inovaes scio-metablicas do capital dizem respeito diretamente constituio da nova subjetividade do trabalho assalariado. Em primeiro lugar, as inovaes scio-metablicas do capital tratam do cultivo sistemtico e intenso de valores-fetiches, expectativas e utopias de mercado, disseminados, em geral, pelo aparato miditico e scio-reprodutivo do capital. O universo locucional tomado, por exemplo, pelas palavras-chaves de competncia, empregabilidade, empreendedorismo que se tornam senso comum dos discursos das inovaes empresariais. Entretanto, o que nos interessa destacar, por um lado, neste momento, so as mediaes da produo que contribuem para a captura da subjetividade do trabalho pelo capital, isto , os mecanismos de contrapartida salarial e de gesto da organizao do trabalho (trabalho em equipe), ou mesmo de constituio do precrio mundo do trabalho que promove a emulao individual atravs do medo. Por outro lado, a captura da subjetividade do trabalho pela lgica do capital tende a ocorrer no campo da reproduo social, com valoresfetiches e disposies scio-metablicas que sedimentam os novos consentimentos esprios. A sociedade do desemprego e da precarizao do trabalho (informalizao e degradao do estatuto salarial) constitui o que podemos denominar de afetos do scio-metabolismo da barbrie (novas formas de estranhamento e fetichismo e a subjetivao do medo). Ora, nestas condies scio-histricas especficas, tende a exacerbar-se a individualidade de classe e o imprio da contingncia salarial. Podemos dizer que foi a sociabilidade neoliberal, com seus valores, expectativas e sonhos de mercado, com a exacerbao do fetichismo da mercadoria, que contribuiu para sedimentar os consentimentos dos trabalhadores assalariados s novas metas da produo toyotista. claro que estamos diante de um processo contraditrio de construo de nova hegemonia do capital na produo, envolvendo nexos geracionais que tendem a resistir, mais ou menos, s novas implicaes subjetivas do toyotismo.
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Vejamos com mais detalhes o que podemos considerar como sendo os elementos mediativos da captura da subjetividade do trabalho no processo de produo do capital sob o toyotismo. importante apreende-los como tendo um vnculo orgnico com os valores-fetiches e disposies scio-metablicas que sedimentam os novos consentimentos esprios. So eles: as novas formas de pagamento, o trabalho em equipe e a constituio do precrio mundo do trabalho que contribuem para a captura da subjetividade do trabalho pelo capital. Novas formas de pagamento A estratgia clssica de captura do consentimento do trabalhador do toyotismo era a emulao individual atravs das estruturas estimulantes dos mercados internos e das carreiras vitalicias no interior das grades empresas. Entretanto, hoje, com a mutao das contrapartidas toyotistas, a emulao individual no locus fabril tende a ocorrer, principalmente, atravs dos novos sistemas de pagamento. Por exemplo, salrio por antiguidade, e mais ainda, os bnus de produtividade ou participao nos lucros e resultados ou PLR. No caso do capitalismo japons, por exemplo, Ben Watanabe descreve a matriz motivacional inscrita nos sistemas de pagamento do toyotismo clssico. Diz ele: [...] o sistema de pagamento japons caracterizado pelo sistema de seniority (antiguidade na empresa) e pelo sistema de bnus bianual. O seniority estimula o trabalhador a permanecer no servio em uma mesma companhia, e tambm a amoldar-se filosofia do living wage e family wage. O sistema de bnus bi-anual funciona como um meio de ajustar o pagamento s condies do negcio e, tambm, em curto prazo, de premiar a perfomance individual dos trabalhadores. No somente a promoo para os mais altos postos, mas tambm o aumento salarial anual dos trabalhadores e a bonificao so determinados, tomando como base a avaliao do desempenho individual, embora o nvel mdio das taxas de pagamento aumente, e os bnus
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sejam fixados atravs de barganha coletiva. (WATANABE, 1995 Apud SILVA, 1997). Alm, claro, do sistema de pagamento, existe um sistema de avaliao de desempenho que incentiva o esprito de competio entre operrios e empregados: Enquanto o emprego e o sistema de pagamento motivam os trabalhadores a serem leais ou devotados s suas companhias, e o trabalho d aos trabalhadores um sentimento de segurana, o sistema de avaliao de desempenho inspira-os com o esprito de competio. Uma vez que a cooperao e a comunicao com os companheiros de trabalho so altamente valorizados na avaliao, a competio entre eles no pode ser individualista e prejudicar o trabalho em equipe (WATANABE, 1995 Apud SILVA, 1997, p.45 46). Na tica do capital, o essencial instaurar, por um lado, um elo direto entre o desempenho do negcio e o comportamento dos operrios ou empregados. Por exemplo, no caso da Toyota, como observou Coriat (1994), s vezes um bnus salarial, ou o que conhecemos no Brasil como a Participao em Lucros e Resultados (PLR), corresponde a um tero do salrio anual. Mas, o sistema de bnus pode ser reduzido e at eliminado, se a empresa tiver uma baixa performance. preciso salientar que utilizar o incentivo salarial como modo de gerenciar o comportamento operrio e elevar a produtividade no criao do toyotismo. Mais uma vez, o toyotismo apenas desenvolveu, com seus protocolos de emulao individual, principalmente os novos sistemas de pagamentos e, inclusive, o trabalho em equipe, um meio refinado e civilizado de explorao da fora de trabalho, denunciado por Marx. Porm, nem to civilizado e refinado, claro, se levarmos em considerao, no caso do Japo, o pas capitalista de onde se originou o toyotismo, os casos de morte sbita no trabalho, intitulado karochi, e outras psicopatalogias do trabalho, provocados pelo ritmo e intensidade, que decorrem da busca incessante do aumento da produtividade (WATANABE, 1993). Os incentivos salariais utilizados pelo toyotismo e voltados para a captura da subjetividade do trabalho, reproduzem, em sua essncia,
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os mecanismos de envolvimento operrio criados por uma forma de pagamento de salrio, analisado por Marx no captulo XIX de O Capital, intitulado Salrio por pea (a importncia deste mecanismos salarial para a captura da subjetividade do trabalho to importante que Marx dedicou todo um captulo a ele). Segundo Marx, o salrio por pea a forma de salrio mais adequada ao modo capitalista de produo. Observa que, com o salrio por pea, [...] a qualidade e a intensidade do trabalho [so] controlados pela forma de salrio, tornando em grande parte desnecessrio o trabalho de inspeo. Ou ainda: No salrio por pea, [o trabalho se mede] pela quantidade de produtos em que o trabalho se materializa num dado espao de tempo. [...] Dado o salrio por pea, naturalmente interesse pessoal do trabalhador empregar sua fora de trabalho o mais intensivamente possvel, o que facilita ao capitalista elevar o grau normal de intensidade do trabalho. tambm interesse pessoal do trabalhador prolongar a jornada de trabalho, a fim de aumentar seu salrio dirio ou semanal. E ainda: A explorao dos trabalhadores pelo capital se realiza ento por meio da explorao do trabalhador pelo trabalhador [o grifo nosso] (MARX, 1984). As novas formas de pagamento de salrio reproduzem, em sua essncia a lgica do salrio por pea, considerada por Marx a forma mais adequada ao modo de produo capitalista. No salrio por pea a explorao dos trabalhadores pelo capital mediada pelos prprios trabalhadores como fora de trabalho como mercadoria. Na verdade, na medida em que so individualidades de classe e no individualidades pessoais, os trabalhadores possuem dentro de si, disposies fetichizadas, ligadas fora de trabalho como mercadoria, que tendem a oprimi-los e a oprimir os demais trabalhadores. Por isso, como observa Marx acima, ...interesse pessoal do trabalhador prolongar a jornada de trabalho, a fim de aumentar seu salrio dirio ou semanal. Ou ainda, a explorao dos trabalhadores pelo capital se realiza ento por meio da explorao do trabalhador pelo trabalhador. Eis, portanto, a ilustrao daquilo que Marx em 1844
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iria considerar como sendo alienao e auto-alienao. Isto , deixados por si s submetidos lgica do mercado, o trabalhador no apenas oprime outros trabalhadores, ou melhor, torna-se agente da explorao de outros trabalhadores, como iremos ver a seguir atravs da equipe de trabalhos, mas ele se auto-oprime, assumindo como seu interesse pessoal, sua prpria explorao a servio do capital. Equipes de trabalho e engajamento estimulado O toyotismo considera importante estimular o comprometimento do trabalhador atravs da presso coletivamente exercida pela equipe de trabalho sobre todo elemento do team (o que Coriat caracterizou como sendo uma tcnica de controle social denominada ostracismo). Sob o toyotismo, a eficcia do conjunto do sistema no mais garantida pela rapidez da operao do operrio individual em seu posto de trabalho, tal como no fordismo, mas, pela integrao, ou engajamento estimulado, da equipe de trabalho com o processo de produo. Eis, portanto, outro elemento da explorao do trabalhador pelo trabalhador. O primeiro, como salientamos acima, era dado pelas novas formas de pagamento vinculado a bnus salariais. O trabalhador era carrasco de si mesmo. O segundo, a presso coletiva exercida pela equipe de trabalho. Nesse caso, o carrasco dos trabalhadores o prprio coletivo de trabalho constitudo pelo capital. O que pressupe, portanto, incrementar a manipulao atravs da superviso e do controle operrio, exercido pelos prprios operrios o que dispensa a [...] presena fsica de uma burocracia de enquadramento especialmente formada e paga para se consagrar a tarefas de controle, de medida e de avaliao da conformidade dos trabalhos efetuados em relao aos objetivos determinados (CORIAT, 1994). Sob o toyotismo, a competio entre os operrios intrnseca idia de trabalho em equipe. Os supervisores e os lderes de equipe desempenham papis centrais no trabalho em equipe (no caso do Japo,
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os lderes da equipe de trabalho, isto , do team, so, ao mesmo tempo, avaliadores e representantes dos sindicatos). Permanece ainda, de certo modo, uma superviso rgida, mas incorporada (ou integrada) prpria subjetividade do trabalho. Em virtude do incentivo competio entre os operrios, cada um tende a se tornar supervisor do outro. Somos todos chefes, o lema do trabalho em equipe sob o toyotismo: A Toyota trabalha com grupos de oito trabalhadores. Se apenas um deles falha, o grupo perde o aumento, portanto este ltimo garante a produtividade assumindo o papel que antes era da chefia. O mesmo tipo de controle feito sobre o absentesmo (WATANABE, 1993). A constituio das equipes de trabalho a manifestao concreta do trabalhador coletivo como fora produtiva do capital. Alm disso, resultado da captura da subjetividade operria pela lgica do capital, que tende a se tornar mais consensual, mais envolvente, mais participativa: em verdade, mais manipulatria. O precrio mundo do trabalho e a emulao pelo medo preciso salientar tambm, como pressupostos material das novas formas de subjetivao estranhada do toyotismo, a constituio de um precrio mundo do trabalho, produto das polticas neoliberais nas ltimas dcadas, que tende a contribuir, de certo modo, para controlar o comportamento do homem que trabalha e elevar a produtividade da fora de trabalho por meio da emulao pelo medo. Esta uma das formas regressivas de emulao do homem que, sob o scio-metabolismo da barbrie, tem-se disseminado na civilizao do capital. Atravs do medo do desemprego o trabalhador assalariado consente maior nvel de explorao da sua fora de trabalho e renuncia a direitos sociais e trabalhistas, por exemplo. Como j dizia Freud, o medo a moeda de troca dos afetos humanos. cultivando o medo que o capital busca constituir novos (e esprios) consentimentos nova barbrie social. O medo tende a dissolver o sujeito e a subjetividade humana. o
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estofo do fetichismo agudo que permeia as relaes estranhadas da civilizao do capital nesta etapa de desenvolvimento histrico. Enfim, cabe investigar como se articula, no plano da produo social, a manipulao da subjetividade humana atravs do afeto regressivo do medo. Deste modo, a elevao dos ndices de desemprego aberto no decorrer da dcada neoliberal contribuiu no apenas para fragilizar o poder de barganha dos trabalhadores assalariados e aumentar as taxas de explorao, intimidando o sindicalismo combativo de luta de classe; mas possuiu uma funo scio-reprodutiva, ou seja, criou a sociabilidade adequada aos consentimentos esprios, s renncias de direitos sociais e de conquistas trabalhistas histricas e aos envolvimentos estimulados pelo medo do desemprego. No novo ambiente social da dcada neoliberal proliferaram valores, expectativas e utopias de mercado, impregnados de um individualismo liberal que aparece como novo pragmatismo.
JUVENTUDE E INOVAES SCIO-METABLICA

Ao se discutir o processo de reestruturao produtiva que atinge o mundo do trabalho pouco se trata de um aspecto importantssimo deste processo: as agudas alteraes geracionais que ocorrem no local de trabalho das grandes empresas. A reestruturao produtiva no trata apenas de inovaes tecnolgicas ou organizacionais, mas tambm, de inovaes geracionais do trabalho vivo que ocorrem por meio da destruio (e reconstituio) de coletivos compostos por trabalhadores e trabalhadoras de determinadas faixas etrias e com determinados acervos de experincias de vida e de luta de classes, sendo portadores de determinados valores morais e sociais. As inovaes geracionais so uma forma de inovao scio-metablica. No caso do Brasil, principalmente a partir de 1990, ocorreu uma verdadeira reestruturao de coletivos de trabalho vivo nas empresas, que expulsaram, atravs do Programas de Demisso Voluntria (PDV), ou simplesmente demisses sem justa causa, um grande contingente de
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operrios e empregados herdeiros das experincias vividas e percebidas da luta de classes da dcada anterior. Enfim, o processo de reestruturao produtiva , deste modo, um processo de reestruturao das geraes de trabalhadores que constituem os coletivos das empresas. A nova gesto exige no apenas a captura da subjetividade, no sentido de buscar envolver operrios e empregados com os novos ideais de produtividade e desempenho; mas a constituio de novos coletivos de trabalho vivo, novas subjetividades etrias, sem vnculos com as experincias passadas de luta ou de resistncia de classe. Alis, o transformismo do contingente etrio de uma empresa um aspecto daquilo que temos denominado de captura da subjetividade do trabalho pelo capital. Um aspecto do dispositivo da captura da subjetividade o esquecimento de experincias passadas, o apagar de memria de lutas e resistncias e a construo ideo-politica de um novo mundo de colaborao e de consentimento com os ideais empresariais. Por exemplo, instaura-se uma nova linguagem empresarial, onde o trabalhador deixa de ser chamado de operrio e empregado e passa a ser colaborador. Ao mudar a linguagem, elemento crucial do metabolismo social, o capital busca constituir um novo universo locucional adequado ao admirvel mundo novo da colaborao de classe. Deste modo, tende a emergir uma nova percepo do espao-tempo social, adequada nova conjuntura histrica de reao capitalista. Na verdade, a constituio do novo coletivo de trabalho vivo e da nova linguagem parte do novo metabolismo social, da organizao do tempo de trabalho e do tempo de vida, isto , do cotidiano, adequada nova produo (e reproduo social) capitalista. importante salientar que o processo de reestruturao produtiva acompanha um processo de reestruturao do metabolismo social que atinge o capitalismo mundial nas dcadas de 1980 e 1990. A ofensiva do capital na produo parte de uma ofensiva do capital mais ampla nas instncias da ideologia, poltica e cultura. preciso mudar a empresa, tendo em vista que a sociedade civil, ou a sociedade burguesa, est mudando com vigor.
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Enfim, busca-se recompor, num plano sistmico, a base produtiva e scio-metablica da acumulao de capital. por isso que autores como David Harvey e Franois Chesnais indicam o surgimento, com a globalizao da economia, de uma novo modo de regulao social, o regime de acumulao flexvel ou modo de acumulao predominantemente financeiro. Desde meados de 1970, o sistema global do capital atingido por uma contra-revoluo cultural. O que ocorre nas empresas mais dinmicas s um aspecto crucial da nova epiderme do capitalismo mundial. A queda do Muro de Berlim e a imploso da URSS, o boom das novas tecnologias de comunicao e informao, com a Internet; e as reformas monetrias da dcada neoliberal, aparecem como fatos metafsicos, que do plena legitimidade ideologia da mudana necessria que deve ocorrer nas empresas modernas. Por trs do tempo de mudanas a qual todos devem se adaptar, oculta-se a extino de experincias passadas e a destruio da memria social, mesmo que ela diga respeito a verdades essenciais. Foi nesse redemoinho social, poltico e cultural que se legitimou a reestruturao produtiva e criou-se a base da captura da subjetividade como novo modo de controle social. A rigor, podemos dizer que a empresa no captura subjetividades dos velhos coletivos de trabalho, mas sim, incorpora em seu coletivo de trabalho vivo, subjetividades novas capturadas pelo novo scio-metabolismo do capital. Emprega-se a nova gerao de jovens recm-egressos das Faculdades de Administrao de Empresas e Economia, jovens imersos em valores, expectativas e utopias de mercado, mais disposta a colaborar com as metas do novo capitalismo (basta observar as mudanas conceituais dos novos sistemas de recrutamento das empresas). O capital no se restringe aos locis empresariais. Ele um sistema de controle do metabolismo social que perpassa no apenas os locais de trabalho, mas as diversas instncias da vida cotidiana. O toyotismo busca, como o velho fordismo, constituir um novo modo de vida e um conjunto de valores sociais e polticos (o que temos denominado de valores-fetiches). Deste modo, reiteramos que a reestruturao produtiva no implica apenas em novas formas de gesto da produo ou novas
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tecnologias microeletrnicas, mas sim a constituio de novos coletivos geracionais de operrios e empregados com novas experincias de vida e valores sociais e morais. Os sindicatos de trabalhadores com polticas de vis propositivista, se adaptaram s novas contingncias do novo sciometabolismo do capital. O socilogo norte-americano Richard Sennet em seu livro A Corroso do carter tratou do problema geracional do novo capitalismo ao expor o contraste das experincias de vida e de trabalho de um pai, Enrico e do seu filho, Rico. Sennet explicitou os impactos do novo capitalismo sobre o carter das pessoas. O primeiro captulo se intitula Deriva. bom que se diga que o jovem Rico ainda possui laos com os valores e com o metabolismo social anterior que o vincula ao pai. Muito provavelmente, os netos de Rico no possuiro tais laos ou vnculos afetivo-sociais. O que significa que o filho de Enrico ainda pertence a uma gerao que poderamos denominar de gerao de transio, uma gerao que est deriva e que, como salienta Sennet, no pertence mais ao passado fordista, mas que ainda no est totalmente submersa na nova temporalidade do capitalismo flexvel, pois preserva laos afetivos com um passado problemtico. Assim, Rico vive sua angustia, pois no consegue educar seus filhos como o pai lhe educou. Ele vive a tragdia das geraes de transio (como aquela, no caso do Brasil, que ingressa no mercado de trabalho, por exemplo, na dcada de 1990). Enfim, a gerao de transio a gerao que aceita a mudana, mas que mantm uma margem de estranhamento (o que Sennet ir chamar de deriva). No caso do Brasil, possvel distinguir, a ttulo de ilustrao, trs contingentes de trabalhadores que vivem diferentes temporalidades geracionais: o primeiro, de fins da dcada de 1970 at meados da dcada de 1980, que se incorpora no bojo do fordismo-taylorismo; o segundo, que se constitui em fins da dcada de 1980 e avana na dcada de 1990, com marcas do toyotismo inconcluso; e o ltimo, que surge na dcada de 2000 e que so recrutados no esprito do toyotismo sistmico. claro que apresentamos acima apenas uma periodizao que visa a discriminar nuances da reestruturao das geraes laborais que
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compem os coletivos de trabalho vivo (tratei mais detalhadamente das categorias de toyotismo incompleto e toyotismo sistmico no livro O Novo e Precrio Mundo do Trabalho, editora Boitempo). Por exemplo, os Planos de Demisso Voluntria (PDVs), adotados pelas empresas brasileiras, no decorrer dos ltimos quinze anos, visam atingir tanto a primeira gerao (pelo menos os que conseguiram sobreviver), quanto a segunda gerao (a do toyotismo incompleto), que ainda preserva, em alguma medida, laos de experincia com o passado maldito da luta de classes. As novas contrataes que ocorrem a partir na ltima metade da dcada de 1990 e que prosseguem na dcada de 2000, constituem a terceira gerao que parece no manter viva, experincias coletivistas e de luta poltica no local de trabalho. No decorrer do processo de reestruturao produtiva (incluso a reestruturao geracional dos coletivos de trabalho vivo), a poltica e a percepo ideolgica do sindicato tende a se alterar (o exemplo marcante a trajetria da CUT e dos sindicatos dos metalrgicos do ABC). So alteraes sutis, mas significativas, que expressam as mudanas sciometablicas da categoria assalariada de base, tanto no local de trabalho, com os novos coletivos recrutados, quanto nas instancias do cotidiano e da circulao social (espao urbano, lazer, consumo e expectativas geracionais).
QUEM MEXEU NO MEU QUEIJO?

Um dos aspectos cruciais do novo complexo de reestruturao produtiva que contribuiu para o avano do toyotismo sistmico nas empresas o que temos denominado de inovaes scio-metablicas, isto , mudanas no metabolismo social que propiciaram um ambiente ideolgico (e emocional) favorvel ao novo tipo de precariedade do trabalho que surge com o capitalismo flexvel. As inovaes do metabolismo social contribuem para o novo clima ideolgico (e emocional) dentro das grandes empresas.
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As inovaes toyotistas que ocorrem no local de trabalho tm sua base reprodutiva no cotidiano de homens e mulheres. Embora o toyotismo diga respeito a inovaes empresariais, ele se sustenta por meio de novas formas scio-metablicas que se desenvolvem fora da empresa. Precisamos, deste modo, ir alm do local de trabalho e inclusive da cadeia produtiva, para encontramos os elementos ideolgicos (e emocionais) que constituem o lastro da nova subjetividade toyotista mais disposta a colaborar com as novas implicaes organizacionais do capital. Os novos coletivos geracionais de trabalhadores que se desenvolveram na dcada de 1990, tenderam a incorporar em si, novas experincias ideolgicas e emocionais do scio-metabolismo do capitalismo toyotista. O que significa que os jovens trabalhadores so mais receptivos aos valores, expectativas e utopias de mercado que se disseminam com a crise estrutural do capital e a reestruturao capitalista. Enquanto sistema social, o capitalismo mundial se reproduz por meio da constituio de novas formas de subjetivao, isto , da produo (e reproduo) de sujeitos capazes de lidar com as novas experincias histricas postas. Por isso, a busca da produo e reproduo de novos valores morais e emocionais adequados a um novo (e precrio) mundo do trabalho. A ofensiva do capital no se restringe produo, mas principalmente reproduo social, por meio da ofensiva ideolgica constante que busca, no tocante s novas geraes de empregados e operrios, formar mentalidades e subjetividades produtivas. A sociologia do trabalho no tem dado a devida ateno anlise de valores e ideologias que proliferam na instncia social e que sustentam, por exemplo, as novas atitudes produtivas do local de trabalho. As novas atitudes nascem na fbrica, tendo nela sua implantao sistmica fundamental. Mas, nascer da fbrica no quer dizer se restringir a ela. Pelo contrrio, mais do que nunca, a totalidade social do capitalismo flexvel, tornou-se um imenso campo de explorao, presencial ou virtual, de trabalho abstrato. As novas atitudes de valores, expectativas e utopias de mercado proliferam, por exemplo, nos contedos miditicos da indstria cultural
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e da literatura de auto-ajuda que buscam tratar de problemas concretos (e legtimos) para homens e mulheres trabalhadores: o que fazer com vidas despedaadas (e desperdiadas) pelo moinho satnico do mercado e do scio-metabolismo neoliberal? A reestruturao produtiva da dcada neoliberal destruiu milhares e milhares de carreiras profissionais, seja atravs de demisses sumrias ou Programas de Demisso Voluntria. Diante do novo padro de concorrncia, a aguda incerteza se abateu sobre coletivos de trabalhadores e trabalhadoras nas empresas. A dcada de 1990 no Brasil foi a dcada da precarizao do trabalho e da nova precariedade. Diante de um cenrio de intensas mudanas no mundo do trabalho e na vida pessoal, existe uma aguda necessidade de homens e mulheres que trabalham em dar respostas existenciais ao sofrimento e s perdas. Por isso, o crescimento de vendagem de ttulos da literatura de auto-ajuda. A necessidade de respostas existenciais legitima, mas a resposta, imbuda de valores individualistas de mercado, absolutamente espria. Na verdade, nunca o poder da ideologia esteve to intenso sob o capitalismo global. A sociedade em rede a sociedade da ideologia concentrada em imagens e fluxos intensos de informaes. Internet, televises a cabo com suas centenas de canais, celulares, aparatos eletrnicos portteis de processamento de texto e de informaes; nunca a ideologia encontrou para si um grau to intenso de materialidade miditica. Ela parece acompanhar a presena totalizadora do trabalho abstrato, que se virtualiza, sai do local de trabalho e preenche espaos do lazer e do lar. Nosso tempo livre parece ser mera extenso da empresa. As tarefas do trabalho invadem a esfera domstica. A nova base tcnica da sociedade em rede contribui para o novo avassalamento do tempo livre. O cio parece tornar-se impossvel nas condies do capitalismo global. O trabalho estranhado envolve tudo e a todos, inclusive as relaes afetivoexistenciais, medidas sobre os parmetros lingstico-comunicativos dos valores de desempenho e produtividade. Nas condies do novo controle scio-metablico do capital, a ideologia da empresa prolifera, constituindo dispositivos morais de
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escolhas existenciais no novo capitalismo flexvel. Nossa vida tornou-se a vida da empresa. Aos homens e mulheres desempregados, exige-se que se tornem empresrios de si prprios. Disseminam-se as ideologias do empreendendorismo e da empregabilidade. quase que um elixir para a crise do mercado de trabalho capitalista. Por trs dos signos culturais da hipermodernidade esto os valores socias, morais e emocionais que sustentam a nova ideologia da produo capitalista. So valores scio-metablicos que buscam envolver homens e mulheres em sua integridade existencial. Ora, o capitalismo flexvel um capitalismo integrista ou capitalismo fundamentalista, pois exige de homens e mulheres decises existenciais fundamentais. por mobilizar com intensidade e profundidade a alma humana, que o novo capitalismo, com sua nova cultura da fluidez e precarizao, contribui para a epidemia de novas doenas psicossomticas. As doenas do novo capitalismo atingem mais o homem integral, sua mente e corpo, com o estresse e a depresso sendo sintomas da colonizao intensa da vida social pelos requisitos empresariais ( o que veremos adiante). As inovaes scio-metablicas exigem novas atitudes de colaborao, de mentalidade positiva, um novo fundamentalismo de mercado, que se parece com a utopia integrista do fordismo primordial (Antonio Gramsci conseguiu apreender em seu texto seminal Americanismo e fordismo, as implicaes complexas do capitalismo fordista nascente). O que significa que o toyotismo, tal como o fordismo em sua etapa de constituio primordial, buscou constituir um novo homem produtivo, capaz de dar resposta s novas implicaes scio-metablicas do capitalismo flexvel. O toyotismo parece exigir, com mais intensidade e de forma mais sinistra, o que o fordismo exigiu em sua etapa histrica de constituio. Isto , mais do que o fordismo, que tambm instituiu uma implicao subjetiva (ou nexo psicofsico, como diria Antonio Gramsci), o toyotismo coloca, de forma mais aguda, a captura da subjetividade, tendo em vista as novas condies histricas de desenvolvimento do sistema do capital.
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Como salientamos, enquanto o fordismo-taylorismo surge e se desenvolve numa etapa de ascenso histrica do capital, o toyotismo se compe no perodo histrico da crise histrica do capital. Alm disso, devido nova base tcnica em redes sociais a produo de valor exige maior mobilizao da subjetividade humana. Por isso, as inovaes scio-metablicas para o toyotismo tendem a ser mais cruciais, acirrando as contradies entre os requisitos da produo de valor e o ncleo humano da personalidade. Eis, portanto, a matriz das novas doenas da alma. A ttulo de exemplo, salientemos um livro de auto-ajuda de grande sucesso editorial que tem sido utilizado com freqncia pelos consultores empresariais. o livro Quem Mexeu no Meu Queijo?, de Spencer Johnson (Rio de Janeiro: Editora Record, 2001). Ele um exemplo curioso de como o capital em movimento mobiliza com ardor o metabolismo social. Enfim, o discurso das empresas torna-se no apenas um discurso para o local de trabalho, mas um discurso para a vida. o principio das inovaes scio-metablicas. Como nos diz a chamada comercial, o livro uma parbola simples que revela verdades profundas sobre a mudana, e nesse caso, mudanas no trabalho e na vida. interessante o vnculo que se faz entre trabalho e vida (ao mesmo tempo, como nvoa ideolgica, tendem a proliferar as ideologias da perda da centralidade social do trabalho). Isto , o foco do discurso das empresas a prpria existncia do individuo em questo. A parbola do livro nos apresenta quatro personagens - dois ratos e dois humanos do mesmo tamanho dos roedores - que vivem em um labirinto em eterna procura por queijo, que os alimenta e os faz felizes. O queijo uma metfora daquilo que se deseja ter na vida, seja um bom emprego, um relacionamento amoroso, dinheiro, sade ou paz espiritual. O labirinto o local onde as pessoas procuram por isso (a empresa onde se trabalha, a famlia ou a comunidade na qual se vive). A forma parablica da mensagem do capital expe sua clara funo scio-metablica e no apenas empresarial. Nesta histria, os personagens se defrontam com mudanas inesperadas. Um deles bem-sucedido, e escreve o que aprendeu com sua experincia entre as paredes do la206
birinto. Incentiva o sucesso atravs do esforo individual. Suas palavras ensinam a lidar com a mudana para viver com menos estresse e alcanar mais sucesso no trabalho e na vida pessoal na vida e no trabalho. Como todo jogo ideolgico, o discurso de Spencer Johnson tende a ocultar que o mercado no para todos e que a busca do sucesso no trabalho e na vida pessoal exige, com certeza, mais estresse e sacrifcios pessoais. Enfim, por trs desta pequena fbula, existe pura ideologia, que sustentada atravs de valores, contribui para a reproduo de nova ordem do capitalismo flexvel. Nas entrelinhas sugere-se aceitar no apenas a precarizao do trabalho e da vida (ilustrada com a metfora do desaparecimento do queijo), mas a nova precariedade do trabalho e da vida, expostas atravs das ideologias da empregabilidade e do empreendendorismo e a atitude pro-ativa, propositiva e concertativa no mbito da ordem dominante, sem contest-la com pensamentos complexos. , deste modo, um exemplo magistral da inovao scio-metablica como pressupostos da reestruturao produtiva e do novo homem toyotista almejado pelo sistema do capital global.
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Capitulo 8
TRABALHO, CORPO E SUBJETIVIDADE
a poca do capitalismo global ocorreram transformaes significativas nas diversas instncias do ser social, com destaque para o mundo do trabalho e da reproduo social. importante apreendermos as novas determinaes do scio-metabolismo do capital, buscando explicitar as candentes contradies objetivas (e subjetivas) que emergem no perodo histrico da crise estrutural do capital. Mais do que nunca, exige-se imaginao sociolgica, capaz de nos permitir apreender no apenas as misrias do presente, mas as riquezas do possvel (GORZ, 2000). O toyotismo o momento predominante do complexo de reestruturao produtiva, a ideologia orgnica da produo capitalista, que tende a colocar novas determinaes nas formas de ser da produo e reproduo social. O mundo do trabalho, com destaque para seus plos mais dinmicos de acumulao de valor e de base tcnica mais desenvolvida, tende a incorporar o esprito do toyotismo. Seu lxico penetra no apenas a indstria, mas os servios e a prpria administrao pblica. O mundo social do capital parece ter-se tornado uma imensa fbrica global. Por isso, importante buscar apreender seus significados histrico-categoriais para explicarmos as mutaes estruturais do capitalismo global. claro que o toyotismo tende a colocar novas determinaes para a produo do capital. Ele se articula com dispositivos pretritos da racionalizao capitalista (isto , o taylorismo-fordismo). O que significa
que o toyotismo no aparece de forma pura. O que nos cabe tentar apreender a descontinuidade no interior de uma continuidade plena. A descontinuidade instaurada pelo toyotismo nos locis mais dinmicos da acumulao de valor representa a nova implicao subjetiva, ou seja, a captura da subjetividade do trabalho vivo pelo capital. Como o novo complexo de reestruturao produtiva possui como seu nexo essencial a captura da subjetividade do trabalho pela lgica do capital, importante tecer algumas reflexes sobre o significado (e contedo) da subjetividade do trabalho vivo. o que tentaremos fazer a seguir.
SUBJETIVIDADE
CONSCIENTE
COMO CONSCINCIA, PR-CONSCINCIA E IN-
Num primeiro momento, importante distinguir, em sentido heurstico, os elementos compositivos da subjetividade humana, isto , conscincia, pr-conscincia e inconsciente. Deste modo, ao tratarmos da subjetividade e da sua captura, nos referimos no apenas conscincia, mas s outras instncias do psiquismo humano, isto , a pr-conscincia e o inconsciente. As tcnicas de manipulao utilizadas pelos aparatos miditicos do sistema do capital tendem a atingir o contedo oculto ou disperso da pr-conscincia e do inconsciente, buscando influenciar o comportamento humano. Duas observaes so importantes: Em primeiro lugar, as instncias do psiquismo humano no so meras estruturas instintivas do individuo. Existe uma dialtica entre a natureza e a civilizao, uma dinmica biolgica e ao mesmo tempo, sociolgica, que constitui a anatomia da personalidade mental. A tripartio do psiquismo humano utilizado acima de origem freudiana. Foi elaborada por Sigmund Freud no clssico A Interpretao dos Sonhos (de 1900). Consideramos a psicanlise a cincia da subjetividade burguesa. Por isso, as categorias freudianas so deveras importantes para a apreenso da dinmica subjetiva da individualidade de classe que surge com a civilizao do capital.
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CAPTULO 8. Trabalho, Corpo e Subjetividade
As categorias freudianas tratam menos de uma natureza pura (o que poderamos acus-lo de biologismo) que de uma segunda natureza, uma histria cristalizada. Observa Jacoby: O que cria no individuo sua segunda natureza apenas a histria acumulada e sedimentada: uma histria entorpecida, por ter sido to prolongadamente no-liberada e uniformemente opressiva. A segunda natureza no simplesmente natureza ou histria, a histria cristalizada que se afigura como natureza. O que significa que conscincia, pr-conscincia e inconsciente possuem um carter histrico, tendo em vista que dizem respeito a modos de operar (e relaes) intrinsecamente histrico-sociais do psiquismo humano diante do mundo exterior (de si e dos outros, isto , pessoas e objetos). Deste modo, o inconsciente, que, na aparncia, se compe de pulses arcaicas, quase-biolgicas, , em si mesmo, o indicador de uma situao social reificada. Jacoby cita, por exemplo, uma carta publicada por Jones, em que Freud escreveu: Toda barreira interna do recalcamento o resultado histrico de uma barreira externa. Portanto, a internalizao das resistncias: a histria da humanidade est depositada nas atuais tendncias inatas ao recalcamento. (JACOBY Apud ZIZEK, 1992) Em segundo lugar, no podemos identificar as instncias do psiquismo humano como substncias, coisas ou mesmo lugares, ou seja, um lugar substancial, anatmico e corporificvel. Como destacamos acima, elas dizem respeito a modos de operao do psiquismo humano, formas de relaes de ordem simblica, diante do mundo exterior. Muitas vezes, a utilizao de metforas na descrio das operaes das instncias psquicas nos leva a substancializ-las. Por exemplo, a prpria utilizao por Freud da concepo tpica com seus lugares psquicos contribuiu para esta substancializao. Deste modo, por exemplo, conscincia, prconscincia ou inconsciente no so lugares anatmicos, reais, anlogo aos cmodos de um apartamento. Observa Garcia-Roza: O termo contedo do inconsciente no designa uma relao de contedo anloga a quando dizemos que o copo contm gua. Dizer que uma representao inconsciente ou que est no inconsciente no significa outra coisa seno que ela est submetida a
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uma sintaxe diferente daquela que caracteriza a conscincia. O inconsciente uma forma e no um lugar ou uma coisa. E salienta adiante: Assim sendo, a ciso produzida na subjetividade pela psicanlise no deve ser entendida como a diviso de uma coisa em dois pedaos, mas como uma ciso de regimes, de formas, de leis [...] o que define, portanto, o inconsciente no so os seus contedos, mas o modo segundo o qual ele opera, impondo a esses contedos uma determinada forma. [o grifo nosso] (GARCIA-ROZA, 2004). A pr-conscincia Em O Principio Esperana, o filosofo Ernst Bloch trata da prconscincia como sendo o ainda-no-consciente. como iremos considerar a pr-conscincia. Para Bloch, o inconsciente freudiano, cerca a conscincia como se fosse um anel, estando fixado na escurido e fechado em relao ao futuro (observe-se que Bloch se utiliza de metforas incisivas para descrever o modo de operao do inconsciente). Para ele s a pr-conscincia capaz de romper esse fechamento (ou cerco) do inconsciente. A pr-conscincia uma nova classe de conscincia que representa a camada da vida psquica capaz de produzir um sonhar para a frente, indicando algo futuro ou vindouro (BLOCH, 2006). O contedo da instncia do pr-consciente, apesar de no estar presente na conscincia, continua acessvel a ela, diversamente dos contedos do sistema inconsciente. Deste modo, o inconsciente seria o no-mais-consciente, isto , aquilo que caiu numa camada profunda da psique, ficando depositado, segundo Bloch, numa espcie de paisagem lunar da perda cerebral, passando a representar o resto esquecido da psique (e que nem por isso menos importante) (BLOCH, 2005). Para Arno Munster, o ainda-no-consciente de Ernst Blcoh est para o inconsciente de Freud como o sonho diurno est para os sonhos noturnos. Bloch destaca a importncia do sonho diurno, que , segundo ele, a porta, o critrio e o sintoma principal para a determinao
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da classe de conscincia do ainda-no-consciente. A pr-conscincia para ele representa o espao propriamente dito da disponibilidade para o novo e a produo do novo. Os sonhos diurnos so, em sua estrutura bsica, sonhos para a frente, isto , carregados com contedos da conscincia e com material proto-utpico que cintila do interior do futuro (MUNSTER, 1997; BLOCH, 1957). Por conseguinte, na condio de imagens prenunciadoras do utpico que se manifestam na conscincia, os sonhos diurnos da pr-conscincia so contedos da conscincia de algo futuro/vindouro e, ao mesmo tempo, momentos desencadeadores da produtividade criadora. Por isso, a instncia da pr-conscincia tende a tornar-se objeto de captura do capital em processo, que busca no apenas se legitimar, mas espoliar as riquezas ampliadas da subjetividade humana complexa. importante salientar que o capital como sistema de controle scio-metablico se reproduz constituindo (e instituindo) formas de subjetivao. A subjetividade como categoria legtima, embora problemtica, no plano do ser social capitalista, produto irremedivel do desenvolvimento do processo civilizatrio. Disse-nos William Shakespeare, atravs de seu personagem Laertes, em Hamlet: Pois a natureza no nos faz crescer apenas em foras e tamanho. medida que este templo se amplia, se amplia dentro dele o espao reservado pra alma e pra inteligncia. O que significa que, por trs da ampliao do templo da alma humana, com destaque para a prconscincia com seus sonhos diurnos e momentos desencadeadores da produtividade criadora, est o processo civilizatrio humano-genrico, o desenvolvimento das foras produtivas sociais. Ele amplia o espao reservado pra alma e pra inteligncia. Talvez, o que o escritor ingls no conseguiu apreender no sculo XVI, que o processo civilizatrio que ocorre no interior do desenvolvimento do capital, intrinsecamente contraditrio. Na medida em que se desenvolve o espao da subjetividade (e as formas de subjetivao), o sujeito moderno (e os espaos da subjetividade) negado, invertido e obliterado pelas relaes sociais capitalistas de produo da vida social.
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Na verdade, o capital desenvolve e amplia este templo para dele se apropriar/espoliar, no caso da pr-conscincia, os sonhos diurnos e os modos da conscincia-ainda-no no arco antecipatrio que liga matria e utopia. Isto , o sonho para frente do capital e suas utopias de mercado so meras reiteraes da coao exterior, incapaz de sair de algo, de sair da prpria imaturidade e do crcere do scio-metabolismo estranhado imerso em valores-fetiches. O desenvolvimento e ampliao do templo da subjetividade humana expressa uma determinao intrnseca do capital que, desde que se constituiu como scio-metabolismo sistmico, desenvolve e, ao mesmo tempo, se apropria das foras da Natureza liberadas por ele, uma apropriao/expropriao dialtica e contraditria. Entretanto, a forma social do capital incapaz de conter o contedo ampliado da humanidade obliterada. o que Marx traduziu na contradio entre desenvolvimento das foras produtivas do trabalho social e as relaes sociais de produo. O inconsciente O inconsciente diz respeito aos processos mentais que no so conscientemente pensados. uma fonte de imagens mentais (o inconsciente constitudo, sobretudo de representaes imagticas, ficando a linguagem restrita ao campo do pr-consciente-consciente). Segundo Freud, o inconsciente uma instancia constitudo por contedos recalcados, isto , a parcela inconsciente do eu. Na civilizao do capital, o processo de subjetivao tende a ser institudo por relaes sociais de produo da vida estranhadas. Na sociedade capitalista, o homem tende a perder o controle da produo da vida social. O homem burgus um homem alienado. Ele est imerso num mundo de objetos, objetos que se tornaram coisas, isto , coisasmercadorias que so fetiches, fetiches que so representaes imagticas que se impem como coero exterior s individualidades de classe.
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O fetichismo da mercadoria a forma-fetiche relativamente mais simples. O mundo do trabalho estranhado que o mundo do capital, constitudo por mltiplas formas-fetiches, onde podemos salientar o fetichismo do dinheiro, atravs do qual o enigma do fetichismo da mercadoria torna-se visvel e ofuscante, at o fetichismo do Estado ou fetichismo da tcnica. A sociedade burguesa ou a sociedade das mercadorias permeada de valores-fetiches que movem as individualidades de classe em suas escolhas existenciais. atravs dos valores-fetiches que ocorrem a construo de implicaes subjetivas ou o que salientamos como inovaes scio-metablicas. As inovaes scio-metablicas operam a disseminao de valores-fetiches adequados constituio de novos consentimentos na produo social. O toyotismo pressupe, deste modo, a constituio de uma nova implicao subjetiva, novos consentimentos esprios, a captura da subjetividade pela lgica do capital. Nesse caso, a constituio dos consentimento esprios ocorrem no apenas atravs da mediao da pr-consciencia, como salientamos acima, mas do que iremos denominar inconsciente extendido ou mais-inconsciente (utilizando a metfora de Bloch, diramos que, numa sociedade hiperfetichizada, o inconsciente como um anel que cerca a conscincia [...] fixado na escurido e fechado em relao ao futuro). Por exemplo, o sistema pr-conscincia/conscincia mobiliza o medo do desemprego para compor os novos consentimentos do trabalho. O medo um dos afetos regressivos da alma humana. Vejamos como opera a pr-conscincia/conscincia de uma individualidade de classe diante do desemprego. A representao consciente dela abrange a representao do afeto (medo) mais a representao da palavra (desemprego). Por outro lado, em sua representao inconsciente, temos operando apenas a representao da coisa, isto , o desemprego aparece como coisa ou imagem-fetiche, representao imagtica da aguda desefetivao, espectro que persegue o precrio mundo do trabalho. Alm disso, uma das caractersticas da mente inconsciente que nela algo meramente imaginrio tende a ser percebido como real. A ma215
nipulao do imaginrio, atravs das imagens-fetiches do desemprego em massa, por exemplo, um dos elementos da captura da subjetividade (a emulao atravs do medo uma dos modos esprios de construo do consentimento do operrio ou empregado). Ora, o inconsciente opera as formas-fetiche. O medo do desemprego tende a ser posto como objeto de pavor, coisa atemporal, portanto, ahistrica, quase natural, cuja imagemcondensao tende a reunir muitos significados diferentes. Como observa Freud: O sistema inconsciente contm as catexias das coisas dos objetos, as primeiras e verdadeiras catexias objetais. Na linguagem freudiana, catexias so investimentos de energia psquica ligada a objetos externos. Ora, uma sociedade de mercadorias constituda por apelos intensos de propaganda e marketing, exige das individualidades de classe, a ocupao (ou catxis) contnua das nossas energias psquicas nos objetos externos que aparecem como coisas. Na medida em que a sociedade das mercadorias uma sociedade das formas-fetiche e de objetos externos tornados coisas, ela impe um determinado modo de operao da subjetividade, e, portanto, um determinado processo de subjetivao que implica no que consideramos como um alargamento do inconsciente. Temos o inconsciente estendido, indicador de uma situao social reificada e que mobiliza cada vez mais a construo dos consentimentos esprios. Os medos que apavoram as individualidades de classe do sculo XXI so medos fetichizados, ou melhor, medos reificados, portanto, afetos racionalizados, medos intensos de uma subjetividade complexa obliterada pelas relaes sociais de produo capitalista. Por isso, ele so catalisadores do estresse, doena crnica da sociedade do toyotismo. O alargamento da instncia do inconsciente ou a constituio do inconsciente estendido, que ocorre nas condies do capitalismo global, um dos pressupostos de negao da atividade praxeolgica, consciente e racional do homem, Na medida em que se agudiza o fetichismo da mercadoria e a reificao, o inconsciente se estende, tornado-se o pressuposto irremedivel do scio-metabolismo da barbrie. Marcuse reconheceu, por exemplo, uma das implicaes polticas da teoria freudiana: As transformaes fundamentais na sociedade industrial so
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acompanhadas de transformaes igualmente fundamentais nas estruturas psquicas primrias (MARCUSE, 1998) Ora, como salientamos acima, o inconsciente uma categoria ontogentica do homem com um contedo radicalmente histrico. Pode-se dizer que a instncia do inconsciente surge da luta do homem contra a escassez, da luta pela existncia do animal homem atravs do trabalho, que tem lugar num mundo hostil. Diz Lukcs: Os homens so impelidos pelas circunstncias a agir de determinado modo sob pena de se arruinarem. Eles devem, em ltima anlise, realizar .por si as prprias aes, ainda que freqentemente atuem contra sua prpria convico. E mais adiante: De fato, existem inmeras situaes nas quais, sob pena de se arruinar, absolutamente necessrio que o homem aja embora tenha clara conscincia de no poder conhecer seno uma parte mnima das circunstncias. E, no prprio trabalho, o homem muitas vezes sabe que pode dominar apenas uma pequena faixa de elementos circunstantes; mas sabe tambm, j que o carecimento urge e, mesmo nessas condies, o trabalho promete satisfaz-lo, que ele, de qualquer modo, capaz de realiz-lo. E ainda: o trabalho se torna cada vez mais variado, abarca campos cada vez maiores, sobe de nvel tanto em extenso quanto em intensidade. Na medida, porm, em que esse processo de aperfeioamento no pode eliminar o fato de fundo, ou seja, a incognoscibilidade do conjunto das circunstncias, esse modo de ser do trabalho, paralelamente ao seu crescimento, desperta tambm a sensao ntima de uma realidade transcendente, cujos poderes desconhecidos o homem tenta de algum modo utilizar em seu prprio proveito. (os grifos so nossos) (LUKACS, 1978) O que significa que o inconsciente como categoria social , em si, elemento constitutivo do processo da prxis humana do trabalho e do processo de objetivao/exteriorizao do homem como ser genrico que no pode eliminar o fato de fundo, ou seja, a incognoscibilidade do conjunto das circunstncias. Podemos considerar o inconsciente a instncia mental no apenas do recalcado e reprimido, como salientou Freud, mas a instncia mental do desconhecido que nas circunstncias
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de uma sociedade da mercadoria se interverte na instncia mental do estranho, do objeto que se tornou coisal (como observa Marx nos Manuscritos de 1844). Por exemplo, o inconsciente que constitui, no plano da subjetivao, as formas-fetiche (diz Freud, a representao inconsciente a representao da coisa. Diramos ns, coisa-objeto em sua origem primordial e hoje, na sociedade das mercadorias, coisa-fetiche). Na tica histrico-materialista, o que institui e constitui o sujeito, no sentido de sujeito sujeitado , no sentido ontogentico, a Natureza primordial, o mundo hostil, o desconhecido; e no sentido scio-histrico, o capital e o trabalho estranhado que constitui e institui um mundo social hostil estranhado s individualidades de classe. (utilizamos a acepo mais antiga do termo sujeito, isto , subjectus, que significa arremessado/lanado embaixo [sub] de algo ou de algum). Deste modo, podemos dizer que, a principio, o inconsciente o que assujeita o sujeito e que ele o desconhece. E numa sociedade de mercadoria e seu fetiche, o homem no apenas desconhece o que o assujeita, mas levado a ignorar. Existe uma distino entre desconhecimento e ignorncia. O desconhecimento tem um compromisso com a verdade, isto , com o conhecimento, e constitudo a partir deste ltimo (para Agostinho, por exemplo, o desconhecimento a presena de uma ausncia). Diferentemente do desconhecimento, a ignorncia o vazio. O que significa que o inconsciente da sociedade do capital possui um compromisso com a ignorncia e no com o desconhecimento. Ele mobilizado pelos aparatos do poder e do dinheiro para negar o sujeito e no para afirm-lo. Parafreasendo Freud, diramos que a representao inconsciente a representao do fetiche. por meio deles que se constitui os processos de subjetivao estranhada que constituem a nova hegemonia do capital. Deste modo, o inconsciente do homem burgus possui a legalidade de uma sociedade histrica de classe, sociedade mercantil complexa, onde a condio de classe e a condio de proletariedade da fora de trabalho e do trabalho vivo subsumido s condies objetivas do capital, in218
corporam-se, no decorrer do desenvolvimento histrico moderno, como a verdadeira condio do inconsciente. Na medida em que se amplia o espectro do fetichismo da mercadoria e dos mltiplos fetichismos da ordem do capital, com a disseminao das relaes mercantis, o inconsciente como instncia do psiquismo humano tende a tornar-se mais denso e profundo. atravs do inconsciente extendido que a ordem scio-metablica do capital constitui o trfico dos consentimentos dominantes. do seu alargamento que provm as imagens-fetiches que compem as sintomatologias das novas doenas da alma diante de um precrio mundo do trabalho. O inconsciente elemento compositivo do processo de subjetivao do fetichismo. Isto , como os processos da mente inconsciente so atemporais (as idias no so ordenadas cronologicamente e no se alteram com a passagem do tempo) (MOLLON, 2005), eles tendem a constituir as formas-fetiches, cuja principal caracterstica a negao da memria e do passado histrico. Por isso, para Adorno e Horkheimer, a luta contra o fetichismo a luta contra o esquecimento. Walter Benjamin observa que o exerccio da rememorao (Eingedenken) nos ensina a estabelecermos com o passado uma relao viva. claro que a rememorao impotente para nos libertar dos grilhes do presente (s a revoluo pode faz-lo), porm desempenha um papel fundamental no resgate libertador do que aconteceu, do que poderia ter acontecido (BENJAMIN Apud KONDER, 2005). Adorno e Horkheimer diriam: ... no se trata de conservar o passado, mas de recuperar as esperanas pretritas (ADORNO e HORKHEIMER, 1985). a vigncia do inconsciente extendido que explica um dos fenmenos mais caractersticos e lgubres do final do sculo XX: a destruio do passado, ou melhor, dos mecanismos sociais que vinculam nossa experincia pessoal das geraes passadas. Diz ele: Quase todos os jovens de hoje crescem numa espcie de presente contnuo, sem qualquer relaes orgnica com o passado pblico da poca em que vivem. (HOBSBAWN, 2001).
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Os elementos do pr-consciente so capazes de romper o fechamento presente do inconsciente. Entretanto, a ordem scio-metablica do capital tende a incorporar tambm a pr-conscincia, isto , capturar a zona do despertar (Benjamin) como simulacro de futuro, cujo sonhos diurnos se afirmam e se amesquinham em suas pretenses mercantis. da instncia da pr-conscincia que se disseminam valores, expectativas e utopias de mercado, um algo futuro e vindouro que tende a ser mera reiteraco do presente. Na verdade, da pr-conscincia que o capitalismo de consumo de massa e da contingncia salarial retira (e elabora) suas imagens as Marcas - fugazes e fluidas do lugar do novum. Deste modo, a manipulao da subjetividade , acima de tudo, no apenas a manipulao do inconsciente, mas a manipulao dos sonhos diurnos e da zona de despertar de homens e mulheres proletrios. Na pr-conscincia as possibilidades do futuro aparecem diretamente em imagem sem a mediao do smbolo (o pr-consciente, como o inconsciente, fonte de imagens mentais, embora seja tambm fonte da linguagem). Por isso, o sistema do capital, que busca travar a futuridade em prol da reiterao constante do presente, isto , da acumulao de valor abstrato, , hoje um sistema social de produo de imagens, imagens que carregam livremente o desejo, assumido ao nvel da conscincia. As imagens-fetiches so imagens de consumo e desejo de mercadorias. Elas so imagens-alegorias que reiteram a ordem scio-metablica do capital. Alis, a propaganda e o marketing usam (e abusam) de imagens-alegorias, isto , imagens que dizem uma coisa sabendo que significa outra. O recurso alegoria, com o observou Walter Benjamin, nos imposto pelas condies histricas em que nos encontramos. Para ele, somos sobreviventes de uma destruio paulatina de todos os grandes valores antigos, que foram aviltados e transformados em escombros pela mercantilizao da vida: As alegorias so, no reino dos pensamentos, o que as runas so no reino das coisas. (BENJAMIN, 1990). A nova ordem neoliberal busca disseminar atravs dos aparatos miditicos e de suas imagens-alegorias de desejos, sonhos exclusivamente
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individuais, desejos de mercado, utopias ideolgicas, onde se sonha possuir uma casa transbordante de quinquinharias eletrnicas. Por isso, as inovaes scio-metablicas buscam disseminar uma imaginao utpica do mercado atravs das marcas que carregam desejos de consumo e que simulam, como elementos fictcios, viradas no tempo, tempos de aurora ou mesmo juventude, utilizando as expresses de Bloch.
SUBJETIVIDADE COMO CORPO E MENTE

importante destacar que no apenas a mente, mas tambm o corpo elemento compositivo da subjetividade humana. O corpo se torna tambm campo de luta da captura da subjetividade do trabalho pelo capital. Iremos apresentar algumas hipteses sobre a relao corpo-mente e sua nova dinmica sob a acumulao flexvel e a lgica scio-reprodutiva do capitalismo global. Nossa hiptese de trabalho que, sob o novo regime de acumulao flexvel, tende a ocorrer, pelo menos como promessa frustrada do capital, o que iremos denominar compresso psicocorporal. um elemento da nova disposio scio-subjetiva instaurada pelo toyotismo e que caracteriza o novo modo de articulao corpo-mente, tanto no processo de trabalho, quanto no processo scio-reprodutivo. A suprema contradio histrica que surge com a mundializao do capital, e que torna mais agudos os fenmenos do estranhamento, imprime sua marca na subjetividade do trabalho vivo. Ela se distingue da forma dominante no sistema taylorista-fordista, que tendia, por exemplo, a separar mente e corpo. Como salientava Gramsci, com argcia, sob o fordismo, o crebro est livre para outras ocupaes, enquanto o corpo capturado pelas prescries mecanizadas (GRAMSCI, 1984). No contexto do fordismo-taylorismo ocorreu a decomposio da figura humana, ou do sujeito (e da subjetividade) do trabalho, tendo em vista que, como salientamos, no interior da linha de produo de mercadorias, o crebro tende a se separar do corpo, imerso nas prescries tayloristas-fordistas. Um detalhe: o imaginrio modernista do sculo XX contm
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a idia do corpo impossvel, que expressa, de certo modo, a implicao subjetiva constitutiva da lgica taylorista-fordista (MORAES, 2002) Esta relao problemtica entre corpo e mente um dos elementos de crise do fordismo-taylorismo. Sob a produo toyotista, mente e corpo tendem a serem mobilizados pelo capital para se integrarem produo do valor. A busca de uma nova implicao subjetiva na produo ps-fordista supe uma nova relao corpo-mente, ou seja, no apenas uma nova disposio psicocognitiva, mas uma nova postura corporal capaz de recompor a subjetividade do trabalho vivo nas condies da acumulao flexvel. Entretanto, a promessa do toyotismo de constituir a figura humana no interior da produo de mercadorias racionalizada to-somente virtual. uma promessa frustrada, e, portanto, problemtica, de recomposio mente-corpo, pice da aguda racionalizao do trabalho subsumido ao capital. no contexto problemtico do toyotismo que surgem as novas doenas da alma humana. Portanto, cabe salientar que estamos diante de uma implicao virtual, uma promessa de emancipao inscrita no toyotismo (incluso nas instncias scio-reprodutivas), frustrada pelo capital como sistema sciometablico. Apesar disso, possui plena efetividade, pelo menos no plano da representao imaginria e simblica dos sujeitos/agentes sociais. O que denominamos de compresso psicocorporal to problemtico quanto a suposta ciso corpo-mente que caracterizou a implicao moderna do capital na produo de mercadorias. Ela expresso de uma contradio lancinante que dilacera a subjetividade do trabalho vivo na poca da decadncia histrica do capital (MSZAROS, 2002). Finalmente, importante problematizar a categoria de subjetividade. importante fazer consideraes sobre ela, tendo em vista que, numa perspectiva dialtico-materialista, subjetividade e objetividade so determinaes reflexivas. No podemos hipostasiar a subjetividade, desvinculando-a das condies objetivas de produo da vida social (o que nos levaria a cair no psicologismo). Alm disso, importante res222
saltar a dimenso problemtica, em si, da subjetividade na ordem sciometablica do capital. A categoria subjetividade problemtica, tendo em vista que pressupe o sujeito autnomo que surge no perodo histrico da modernidade capitalista. Mas o sujeito autnomo uma fico burguesa. provavelmente a principal promessa civilizatria frustrada pelo capital. Diante de um processo histrico-dialtico intrinsecamente contraditrio: o capitalismo em seu devir histrico, como sistema social produtor de mercadorias, constituiu (e, ao mesmo tempo, desconstituiu) o sujeito humano autnomo. Ao mesmo tempo em que criou as bases materiais para o pleno desenvolvimento da individuao social, o capital limitou e obliterou o desenvolvimento humano-genrico. um processo histrico cumulativo de restries e constrangimentos sistmicos que Marx procurou traduzir na categoria de subsuno do trabalho ao capital. Mesmo em seu estatuto precrio, a subjetividade como instncia da atividade prtico-sensvel do sujeito humano constitudo, em si, tanto pela personalidade mental quanto pela corporalidade viva. So dimenses inalienveis do sujeito, cuja separao meramente heurstica. O estranhamento ou a desefetivao humano-genrica intrnseca lgica do trabalho capitalista, atinge as duas dimenses da subjetividade. O impacto na instncia psquica flagrante. No tocante corporalidade viva, isto , dimenso do corpo, a desefetivao humano-genrica assume determinadas representaes particulares. Na medida em que o toyotismo altera a implicao subjetiva do fordismo, a nova implicao subjetiva repercute na instncia do corpo como parte constitutiva da subjetividade. Deste modo, podemos dizer que o toyotismo tende a constituir uma nova forma de organizar o trfico mente-corpo. O fordismo-taylorismo criou a rigidez na disposio mente-corpo, que o toyotismo tende a flexibilizar Alias, ele obrigado a flexibilizar para poder constituir a nova forma de subsuno do trabalho vivo ao capital, que intrnseca ao novo modo de organizao da produo de mercadorias. Nesta nova implicao subjetiva, o corpo parece ser a ltima fronteira de subverso do capital.
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A COMPRESSO PSICOCORPORAL
Uma de nossas teses, neste captulo, que o toyotismo tendeu a constituir um tipo de compresso psicocorporal, similar compresso espao-tempo constatada por David Harvey em sua Condio Ps-Moderna e que diz-respeito ao novo regime de acumulao flexvel. Na verdade, a compresso psicocorporal um elemento da experincia da condio ps-moderna, a experincia do corpo instaurada pelo desenvolvimento de um novo regime de acumulao capitalista. claro que as mltiplas mudanas nas experincias do espao e do tempo, tratadas por David Harvey no captulo A compresso do tempo-espao e a condio ps-moderna, no poderiam deixar de ter rebatimentos nas experincias corporais, tendo em vista que o corpo elemento ineliminvel do sujeito e, portanto, da subjetividade. Como diria Foucault, desde o surgimento da modernidade do capital, o corpo tornou-se objeto de prticas subjetivadoras da sociedade disciplinar. As transformaes estruturais na dinmica capitalista a partir de sua crise estrutural alteram as prticas subjetivadoras da sociedade do capital. atravs das prticas subjetivadoras que o sujeito pode pensar-se enquanto sujeito. por meio delas, ao constituir sua relao com o trabalho, que o ser humano se transforma em sujeito de si para si (tcnicas de si). Como Foucault observa, no existem apenas tcnicas de produo, de comunicao ou de poder, mas existem tambm tcnicas para voltar-se para si, as tecnologias do eu (FOUCAULT, 1994). Na nova etapa do desenvolvimento capitalista, em virtude da instaurao do novo regime de acumulao do capital e do desenvolvimento do toyotismo, suregem novas tecnologias do eu. Destacamos, nesse caso, a alterao da experincia do corpo, dimenso crucial do prprio self. Diz Foucault: A relao entre a manipulao de objetos e a dominao aparece claramente em O Capital de Karl Marx, onde cada tcnica de produo exige uma modificao da conduta individual, exige no s aptides, mas tambm atitudes. (FOUCAULT, 1994)
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Ora, na etapa da acumulao flexvel, surge uma nova atitude problemtica do sujeito para consigo mesmo, atravs da relao dele com seu prprio corpo. parte da experincia de subjetividades complexas problemticas. Altera-se o trfico corpo-mente, com o toyotismo tendendo a dissolver a antiga atitude disciplinar que o corpo tinha no modo de organizao taylorista-fordista. Na verdade, o corpo no se emancipa da disciplina do capital, mas constitui-se uma nova relao psicocorporal que busca preservar um componente essencial das sociedades modernas ou ps-modernas: um corpo til, produtivo e submisso. A compresso psicocorporal pode ser constatada, por exemplo, nas experincias de ginsticas laboral, onde a postura corporal e, portanto, subjetiva, do trabalhador torna-se indispensvel para a obteno da produtividade sob as condies da nova tcnica flexvel e da intensificao/explorao do trabalho, como prprio do toyotismo. O novo regime de acumulao flexvel impe o novo trfico corpo-mente como meio de administrar o estresse que atinge o trabalhador assalariado sob o modo toyotista de organizao do trabalho capitalista, e no como emancipao do corpo-sujeito da disciplina do capital. Um das entusiastas da ginstica laboral observa: A prtica de exerccios fsicos, realizada coletivamente, durante a jornada de trabalho, prescrito de acordo com a funo exercida pelo trabalhador, tem como finalidade a preveno de doenas ocupacionais, promovendo o bem- estar individual por intermdio da conscincia corporal: conhecer, respeitar, amar e estimular o seu prprio corpo (LIMA, 2004) A longa transcrio da reportagem, sob o ttulo Empresa adota ginstica contra o stress, publicada no jornal A Noticia, de Joinville (SC), de novembro de 2000, bastante interessante, pois expressa um relato tpico do que ocorre nos locais de trabalho no Brasil nos ltimos anos. Por exemplo, relata-se uma experincia de adoo da ginstica laboral numa empresa txtil da cidade de Joinville (SC), Brasil. Diz a reportagem: A quebra da rotina em busca da sade do corpo e da mente. Nos primeiros dez minutos de expediente da empresa, o cho de fbrica se transforma num local de aquecimento para o trabalho. No lugar de m225
quinas funcionando a todo o vapor, ao som da sirene, a cena outra. Homens e mulheres completam uma srie de exerccios indicados pelos monitores. A ginstica laboral na empresa txtil de Joinville apenas um exemplo da preocupao que toma conta dos gestores de recursos humanos das indstrias da cidade para proporcionar maior qualidade de vida ao funcionrio, garantir maior produtividade. Os benefcios da ginstica esto sendo sentidos tanto pelo funcionrio, que passou a sofrer menos com doenas ocupacionais e com o estresse, quanto pelas empresas, que reduziram o nmero de licenciados em decorrncia dessas doenas. A funcionria Clia Catarina Miglioli, 35 anos, acompanhou todo o processo de implantao da ginstica na fbrica, desde de abril de 1997. Ela trabalha na empresa h 10 anos e sentiu a diferena de rendimento. Antes eu tinha muita dor nas costas. Com os exerccios eu consigo relaxar, me sinto melhor e consigo produzir mais, garante. A novidade foi to bem aceita pelo quadro de funcionrios da rea de confeco, formado principalmente por mulheres, que Clia e suas companheiras fazem questo de praticar os exerccios em casa. A empresa j est interessada em ampliar o programa, atualmente desenvolvido pelo Sesi, e levar a ginstica para os outros setores. Para a funcionria Joice Maria Vestena, 25, que trabalha na empresa h oito meses, os benefcios da ginstica podem ser sentidos ainda nos primeiros dias. A ginstica ajuda a relaxar e esquecer os problemas l fora, relata. Conforme o tcnico de segurana do trabalho Flvio Jos de Souza, 50% dos 771 funcionrios da empresa fazem aquecimento, alongamento e relaxamento todos os dias antes do expediente. Numa pesquisa feita no final de 1999, a ginstica teve 94% de aprovao entre os funcionrios. Mais de 20% deles tambm fazem os exerccios em casa, afirma. (A Noticia, Joinvile, SC) Embora seja legitimo, da tica do trabalho, o objetivo em reduzir as doenas ocupacionais, o que se oculta, por outro lado, a natureza intensificada e de superexplorao do trabalho sob o regime de produo toyotista. Preserva-se um corpo til, disciplinado e submisso, no apenas no local de trabalho, mas inclusive em casa (a lgica do capital tende a invadir o espao domstico).
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O toyotismo se caracteriza pela vigncia da superexplorao da fora de trabalho. Com o capitalismo global, marcado pela IV Revoluo Tecnolgica, o salrio real tende mais do que nunca, a no acompanhar a produtividade do trabalho social. possvel at ocorrer, sob certas circunstncias, um incremento do salrio real de operrios e empregados, mas o arrocho do salrio relativo um trao constitutivo do novo regime de acumulao flexvel do qual o toyotismo seu momento predominante. Por outro lado, no tocante dimenso scio-reprodutiva, a compresso psicocorporal pode ser constatada atravs da proliferao do culto ao corpo ou de transgresses do imaginrio do corpo como territrio indevassvel (tatuagens e os piercing no deixam de ser sintomas do devassamento do corpo como experincia psicocorporal problemtica, como o caso do toyotismo). A esttica do modernismo tendia a separar corpo e mente. o que Eliane Robert Moraes caracterizou como sendo o corpo impossvel (Moraes, 2002). curioso que, no plano esttico, o romance fantstico Frankenstein, de Mary Shelley (1815), parece nos sugerir que a reconstituio do corpo nas condies do capitalismo industrial do sculo XIX, da grande indstria de base tcnica rgida, tenderia apenas a produzir monstros, to inflexveis quanto autmatos desconjuntados. Enfim, o corpo impossvel da esttica modernista pressupunha um tipo de trfico psicocorporal particular, que o fordismo-taylorismo traduziu, em sua tipicidade, como a separao corpo e crebro. Por outro lado, a esttica do ps-modernismo tende a fundir corpo e mente atravs do homem ps-orgnico. O corpo refundado atravs das tcnicas digitais e de virtualizao (Sibilia, 2002). Deste modo, a crise do fordismo tambm a crise de uma experincia do corpo til, produtivo e submisso. a crise de uma prtica subjetivadora que precisava ser reconstituda, segundo a lgica da acumulao flexvel. Mas a reconstituio psicocorporal do toyotismo problemtica, cabe ressaltar. Se ela tende a fundir corpo e mente, ao flexibilizar o corpo rgido, tornando-o malevel para a nova subsuno do trabalho ao
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capital, ela no o emancipa, nem o poderia. De fato, o toyotismo, como salientamos acima, possui elementos de continuidade com o taylorismo e fordismo que impedem/subvertem essa nova disposio/organizao pressuposta no novo modo de subsuno que exige a base tcnico-civilizacional que o toyotismo procura representar, sem consegui-lo, pois contm a perverso da utopia do trabalho. As implicaes toyotistas, tanto no campo da produo, quanto da reproduo social, so espectralidades sociais, isto , promessas frustradas repostas como pressupostos negados do sistema produtor de mercadorias. A compresso psicocorporal ou o reencontro do corpo com o crebro, o gesto fsico flexvel, ou melhor, espontneo, a negao da ciso da subjetividade, so promessas frustradas do toyotismo. Entretanto, no deixam de ser elementos de plena efetividade no plano da representao imaginria (o que mais visvel na instncia scio-reprodutiva atravs dos sonhos contingenciais do corpo emancipado). Na verdade, estamos diante de uma aguda contradio objetiva do capitalismo monopolista em sua etapa de crise estrutural. A ttulo de ilustrao desta hiptese, onde vinculamos modo de produo, forma de organizao do trabalho e dinmica psicocorporal, podemos utilizar alguns filmes do cinema que sugerem que a dominao do capital e a resistncia/conformao do trabalho vivo se desdobra na instncia corporal. O corpo, como instncia ineliminvel da subjetividade do trabalho vivo, hoje, mais do que nunca, um campo de batalha. possvel apreender, por exemplo, a rigidez corporal-psiquica no andar mecnico dos operrios em Metropolis, de Fritz Lang (1926); e dos gestos montonos e repetitivos de Carlitos em Tempos Modernos (1936). So filmes clssicos que expressam a disciplina fordista-taylorista que atinge a corporaldade viva (se bem que, ao ter o surto nervoso, Carlitos baila na linha de produo, sugerindo que quer subverter a disciplina psicocorporal imposta pela linha/posto de trabalho taylorista/fordista.). Por outro lado, em filmes como Flash Dance, de Adryan Lyne (1983) e, mais tarde, Ou Tudo Ou Nada, de Peter Cattaneo (1997), narrativas da poca de crise do fordismo-taylorismo e de disseminao do
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toyotismo sistmico, as personalidades problemticas, buscando adaptar-se e enfrentar a aguda contradio que atinge a subjetividade toyotista, flexibilizam, nas instncias scio-reprodutivas, a disposio corpo-mente. A insurgncia da nova relao corpo-mente se expressa por meio da dana (o mesmo bailar de Carlitos em Tempos Modernos, de 1933) que tende a subverter, pelo menos no plano scio-reprodutivo, a disciplina rgida mente-corpo instaurada pelo sistema do capital. Mas como salientamos, a compresso psicocorporal nestas narrativas flmicas s se manifestam nas instncias scio-reprodutivas. Isto , em Flash Dance no se pode bailar na fbrica, mas apenas fora dela, onde a personagem principal buscando realizar seus sonhos atravs da utopia ideolgica do sucesso profissional. Em Ou Tudo Ou Nada no existe fbrica para os personagens centrais, ex-operrios desempregados, vtimas das polticas neoliberais de Margaret Thatcher. O filme trata do drama do desemprego, com sua dinmica inerte, que impe, por si, um tipo de disciplina psicocorporal to rgida quanto a disciplina fordista. O bailar (e inclusive o despir), a exposio do corpo, sugerindo um ethos dessublimativo, uma forma de subverter a disciplina e realizar/sugerir o sonho prometido pelo suposto ps-fordismo, o sonho do corpo emancipado. Entretanto, nesse caso, os trabalhadores desempregados continuam imersos na mera unilateralidade, pois, to-somente no plano scio-reprodutivo, os corpos bailam. De fato, a vida desefetivada os impede de expressarem o gesto psicocorporal pleno e emancipado. Tanto em Flash Dance, quanto em Ou Tudo Ou Nada (ou Billy Elliot, de Stephen Daldry, de 2000), estamos diante do simulacro da dana como dessublimao reprimida. Os personagens continuam sem perspectivas de trabalho e de vida (a jovem operria em Flash Dance est imersa nas utopias ideolgicas do casamento e do sucesso profissional). O que tais narrativas de crise do taylorismo-fordismo nos mostram so meras disposies contingentes que no conseguem ir alm da lgica social do capital sob a modo organizacional do toyotismo. Assim, os obstculos para a realizao da compresso psicocorporal, promessa frustrada capaz de reconstituir o sujeito produtivo como
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produtor emancipado, so determinaes intrnsecas do modo de organizao capitalista do trabalho toyotista e do scio-metabolismo da barbrie do capital. Destacaramos (1) a intensificao do ritmo de trabalho e da racionalizao do trabalho estranhado sob o toyotismo, o que caracteriza sua continuidade com o taylorismo-fordismo. Sob as novas bases tcnicas, ocorre o que j destacamos como sendo a superexplorao do trabalho. Ora, sob o toyotismo, a politecnia se interverte em polivalncia que se expresso atravs da intensificao das rotinas de trabalho. No local de trabalho toyotizado, o sofrimento tende a se alargar, se deslocando para a mente e imprimindo seu estigma no corpo. Deste modo, a compresso psicocorporal se interverte em compresso/esmagamento do corpo pela mente/crebro, negao da efetividade humano-genrica, alienao/estranhamento em alto grau. Prolifera surtos de estresses, LER e as novas doenas psicossomticas. A promessa ps-fordista explicita sua farsa e ironia. O toyotismo, mais que o fordismo, expe mais uma contradio aguda decorrente desta forma de trfico corpo-mente. Alm da intensificao do trabalho e do sofrimento psquico, o toyotismo contm, em si, (2) elementos de dessocializao do ser social e de desefetivao do ser genrico do homem, em virtude do seu vnculo estrutural com a barbrie social que representa o modo de ser da produo destrutiva do capital na poca de sua crise estrutural (o desemprego e a precarizao do estatuto salarial so exemplos candentes desta dessocializao capitalista). Como elo contraditrio, os elementos de dessocializao comprometem a disposio/subsuno de novo tipo mente-corpo que o toyotismo busca instaurar. Por isso, a flexibilidade aparece como dilacerao e auto-flagelao inconsciente do corpo (ela constatada, por exemplo, atravs do imaginrio scio-reprodutivo das novas geraes de fora de trabalho e das representaes do corpo transgredido por meio de piercing e tatuagem que cativam os jovens, expresso do corpo ocupado e tentativa de dar novas significaes a uma corporalidade impossvel). Na verdade, os novos dispositivos do toyotismo, que se constituem na instncia da produo e se disseminam pela dimenso scio-repro230
dutiva, tendem a serem subvertidos pela lgica do capital, que a lgica do trabalho estranhado e que traz, em si, como elemento constitutivo e tendncia irremedivel de seu desenvolvimento, a desefetivao do homem que trabalha e, portanto, desefetivao da subjetividade ou da personalidade/corpo.
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Capitulo 9
TOYOTISMO E ESTRESSE
novo complexo de reestruturao produtiva do capital que ocorre sob o esprito do toyotismo implica no apenas inovaes tecnolgico-organizacionais, mas inovaes scio-metablicas que significam a disseminao na vida social, de valores-fetiches, expectativas e utopias de mercado. Deste modo, a reestruturao produtiva do capital tende a atingir no apenas os locais de trabalho, mas principalmente os espaos da reproduo social. por meio das novas prticas scio-metablicas que se constitui a subjetividade do trabalho capaz de articular novos consentimentos do trabalho. O processo de precarizao do trabalho que surge na dcada neoliberal atinge no apenas a objetividade de classe, mas a subjetividade das individualidades de classe. As novas prticas scio-metablicas que surgem na sociedade neoliberal tendem a constituir subjetividades precrias, ou subjetividade em desefetivao, atingidas pelo estresse e subsumidas s implicaes contraditrias da relao-capital. Uma das contradies candentes da civilizao do capital, nesta etapa de seu desenvolvimento histrico aquela entre o alto nvel de desenvolvimento das foras produtivas, que poderiam libertar o homem do trabalho heternomo, concedendo-lhe mais tempo livre para o desenvolvimento de suas faculdades fsicas e espirituais; e as relaes capitalistas de produo da vida social, que aprisionam o homem no tempo de vida como tempo de trabalho estranhado ou tempo de trabalho negado como atividade prtica significativa.
O que surge do nexo contraditrio do estranhamento ps-moderno uma subjetividade em desefetivao. O impacto da contradio social aguda na objetividade (e subjetividade) das individualidades de classe alucinante. No plano epidemiolgico, como iremos tratar neste captulo, ela se expressa atravs do surto de estresse que atinge a civilizao do capital. Para a OMS (Organizao Mundial da Sade) o estresse uma das maiores ameaas sade humana no sculo XXI. Por exemplo, especialistas americanos estimam que cerca da metade das internaes dirias nos Estados Unidos atualmente causada por distrbios decorrentes do stress: so 225 milhes por ano! (SANDMAYER, 2006). Nas livrarias crescem os ttulos da literatura mdica e de auto-ajuda que tratam do estresse (por exemplo, s na Livraria Cultura constam cerca de 53 titulos em lngua portuguesa que tratam do estresse).
Alguns Ttulos de Livros Que Tratam do Estresse
COMO CONTROLAR O ESTRESSE DE MANEIRA EFICAZ VIVA O ESTRESSE - COMO TRANSFORMAR AS PRESSOES ESTRESSE & CARREIRA ELIMINANDO O ESTRESSE ADMINISTRAAO DO ESTRESSE GERENCIAMENTO DO ESTRESSE ESTRESSE MASCULINO ESTRESSE, AUTO-ESTIMA, SAUDE E TRABALHO ESTRESSE INFANTIL ESTRESSE - CONHECER PARA SUPERAR APRENDENDO A LIDAR COM O ESTRESSE SOBREVIVENDO AO ESTRESSE DO TRABALHO TESTE SUA RESISTENCIA AO ESTRESSE MENOS ESTRESSE, MAIS SUCESSO FIM DO ESTRESSE TECNICAS DE CONTROLE DO ESTRESSE O ESTRESSE FEMININO ADOLESCENTES SEM ESTRESSE ESTRESSE - O IMPULSO DA VIDA CONTROLANDO O ESTRESSE NA EMPRESA ESTRESSE NO COTIDIANO
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CAPTULO 9. Toyotismo e Estresse
O estresse a doena universal da sociedade toyotista. O toyotismo considerado como management by stress. O estresse uma sindrome que atinge corpo e mente e que expressa o carter totalitrio e totalizante das novas implicaes objetivas (e subjetivas) da produo de valor. O estressse sintoma epidemiolgica do scio-metabolismo da barbarie e das novas condies da produo do capital. Como salientamos, o toyotismo no uma mera ruptura com o fordismo-taylorismo. Ele d continuidade lgica da racionalziao do trabalho vivo na produo de mercadorias. S que, nas condies da III Revoluo Tecnolgica e da crise estrutural do capital, a racionalizao do trabalho exige uma nova implicao subjetiva do trabalho, mais intensa (e extensa) lgica do capital. Mais do que nunca, exige-se a captura da subjetividade do trabalho capaz de operar os novos dispositivos tcnico-organizacionais da produo de mercadorias. O toyotismo e seus dispositivos organizacionais tm como nexo essencial um novo consentimento do trabalho que implica um engajamento integral aos valores-fetiches da empresa. Para faze-los funcionar a contento, o trabalho vivo precisa no apenas vestir a camisa da empresa, mas dar a alma (corpo e mente) aos interesses do capital. O precrio mundo do trabalho e o medo do desemprego constituem o ambiente psicossocial capaz de emular o engajamento estranhado. A captura da subjetividade do trabalho vivo implica no apenas a manipulao da instncia da conscincia/pr-conscincia das individualidade de classe, com a corroso da memria histrica e a manipulao intensa das expectativas e utopias; mas implica tambm a manipulao da instncia do inconsciente ou daquilo que denominamos inconsciente estendido, modo ampliado de operar os valores-fetiches atravs do qual exercemos nossas escolhas morais e tecemos os consentimnetos esprios. O estresse no nasce com o modo toyotista de organizao da produo capitalista. Ele uma reao natural que auxilia o homem (e todos os vertebrados) a enfrentar situaes de perigo. Como observa Kraft, sem que tenhamos conscincia, o cerbro percebe riscos potenciais e por meio de um mecanismo ancestral, do ponto de vista filogentico
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pe o corpo em estado de alerta numa frao de segundo. (KRAFT, 2006). Diante de uma situao de perigo extremo, o organismo do homem primitivo disparava um processo de adaptao caracterizado pelo aumento da secreo de adrenalina e cortisol. H 5 mil anos, ocorre da mesma maneira e independentemente da nossa vontade, de forma to automtica, como por exemplo, o programa de defesa do sistema imunolgico contra a gripe. No passado, a quantidade de agentes estressores era menor. A civilizao industrial e os mecanismos capitalistas de racionalizao do trabalho produziram novos focos estressores na vida humana. Inclusive, o termo stress surge no pice do desenvolvimento do fordismo-tayorismo. Mas a partir da crise estrutural do capital e do desenvolvimento do complexo de reestruturao produtiva, com o processo de precarizao do trabalho e da constituio dos novos estatutos salariais de proletariedade no bojo do scio-metabolismo da barbarie, que a quantidade de agentes estressores se multiplicou. O estresse sintoma daquilo que salientamos como sendo a subjetividade em desefetivao. Alis, a captura da subjetividade pela lgica do capital, nexo esencial do toyotismo, agente estressor de maior intensidade, tendo em vista que exige a mobilizao intensa da subjetividade humana (consciencia/pr-conscincia e inconsciente) pelos dispositivos organizacionais da produo toyotista (novas formas de pagamento, trabalho em equipe e emulao pelo medo). Os agentes estressores no so apenas ameaas reais, mas inclusive, ameaas imaginrias que fazem, por exemplo, com que o organismo humano, diante de situao de risco e de insegurana social, reaja como se estivesse, por exemplo, face a face com um animal selvagem. A instncia psiquica do inconsciente independe da realidade externa, mas representa a realidade psiquica interna. Deste modo, tende a perceber ameaas imaginrias, como o desemprego, por exemplo, como ameaas reais que estressam a subjetidade humana. o chamado estresse psicolgico provocado por antecipao. Diferentemente de uma ameaa real vida, a antecipao uma espcie de estresse imaginrio: O sim236
ples pensar em uma situao que pode ocorrer ou no, como o medo de sofrer sequestro relampago toda vez que se vai a um caixa eletrnico, j suficiente para acionar os mecanismos biolgicos relacionados ao estresse, que estima-se, atinge entre 10% e 20% da populao nos pases desenvolvidos. (Reportagem Viver muito perigoso, Revista Pesquisa FAPESP, novembro de 2006). Um detalhe: nesta mesma reportagem, observa-se que o estresse prolongado intensifica inflamao cerebral ligada morte de neuronios. Por isso, o espectro do desemprego aberto e do precrio mundo do trabalho um poderoso agente estressor. A condio de proletariedade e de insegurana social em suas mltiplas formas, colocam no dia-a-dia, homens e mulheres diante de reaes de seu organismo no muito diferentes das de seu ancestral diante de um lobo. A degradao da qualidade de vida das grandes metropoles e a reengenharia toyotista dos locais de trabalho, sobre a qual homens e mulheres no tm o menor poder de participao ou deciso, impe a liberao constante pelo organismo humano, de adrenalina e cortisol. Nos ltimos dez ou 15 anos, principalmnete nas grandes cidades, a vida tornou-se mais rpida e mais agitada. Hoje, sentir-se estressado praticamente integra o cotidiano profissional, observa Schedlowski (KRAFT, 2006). O fisiologista canadense Hans Selye (1907-1982) foi o primeiro a definir o estresse para indicar a sndrome produzida por vrios fatores nocivos, em trabalho publicado na revista Nature em 1936, um perodo de aguda inovao tecnolgica de cariz fordista-taylorista nos EUA (um detalhe, em 1936, Charles Chaplin lanaria o filme clssico Tempos Modernos, um dos libelos contra a civilizao fordista-taylorista). Poucos anos antes, entre 1910 e 1920, o fisiologista norte-americano Walter Cannon havia introduzido o termo stress em fisiologia, transportando-o do jargo da engenharia. Stress, em ingls, significa esforo, tenso e era usado para indicar a capacidade de resistncia de uma ponte. Essa imagem se adaptava bem ao significado de stress como resposta a mudanas: passagem de um ponto a outro, como atravs de uma ponte mais ou menos resistente (assim, os ingleses j usavam a palavra no s237
culo XIV). Mas, como ensina Manlio Cortellazzo e Paolo Zolli, no Dicionrio etimolgico da lngua Italiana (Zanichelli), a palavra stress tem origem na lingua latim. No jargo popular, districtia significava aperto, angstia ou aflio. Os franceses a transformaram em distress e os italianos receberam de volta o neologismo que tem suas razes no verbo strizzare. Atualmente stress ou estresse, na lingua portuguesa - continua a ter significados vagos e nem sempre claros. Na linguagem comum, estresse sinnimo de cansao, fadiga, ansiedade e preocupao, significados que acabam por trocar a causa pelo efeito. Esse equvoco no raro em medicina. O mesmo ocorreu, por exemplo, com o termo colesterol, entendido como algo nocivo e sintoma de doena, antes de ser reconhecido como um dos componentes indispensveis das clulas e do metabolismo. Entretanto, o que ocorre que o modo de vida e trabalho capitalista tende a dar um novo significado ao stress humano, intervertendo-o em elemento de desefetivao da subjetividade, isto , do corpo e mente do homem como ser genrico. Deste modo, se o estresse, como reao natural do organismo humano diante de situaes de perigo ou de solicitaes externas inesperadas, um elemento ineliminvel da atividade prtica-sensivel do animal homem, tendo em vista que, como obervou Lukcs, a atividade do trabalho possui sempre componentes de incognoscibilidade, o excesso de estresse que se vincula a situaes de estranhamento/alienao ou de perda de controle da atividade social ou ainda do agudo fetichismo que se dissemina na sociedade produtora de mercadorias, tende a negar a atividade humano-genrica, tornando-se aquilo que o jovem Marx indicou como desefetivao do ser genrico do homem. Uma pesquisa emprica da ISMA -Brasil Iremos comentar, a ttulo de ilustrao, uma pesquisa social realizada pela International Stress Management Association (ISMA), no Brasil, em 2004, com cerca de 752 profissionais de empresas brasileiras.
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O estudo foi publicado, em parte, no suplemento Empregos, do jornal Folha de S. Paulo, em 1. de maio de 2005, sendo assinado pelo jornalista Cssio Aoqui. O que nos interessa utilizar os dados empricos da pesquisa, sem levar em considerao possveis vieses metodolgicos. A pesquisa da ISMA-BR abrangeu o universo de executivos e empregados administrativos de grandes e mdias empresas (o nvel gerencial, por exemplo). importante salientar que nos ltimos anos, o toyotismo foi implantado, em maior ou menor proporo, nos locais de trabalho no Brasil. Do escritrio ao cho de fbrica, instaurou-se o que salientamos como sendo o toyotismo sistmico, que mesclado com determinaes fordistas-tayloristas, aprofundou os nexos do trabalho estranhado no Pas (ALVES, 2000). A pesquisa tratou, em especial, do universo de executivos e empregados administrativos. Ora, se o topo executivo de empregados dos locis de produo do capital sofre, desta forma, do estresse, provvel (e apenas provvel) que os de baixo, os operrios do cho de fbrica, subsumidos heteronomia plena, sejam atingidos, inclusive com mais intensidade, pelo estresse. O esprito do toyotismo, nos locis mais dinmicos de acumulao de valor, permeia o edifcio produtivo do capital, da base ao topo administrativo, implicando numa intensificao e sobrecarga de trabalho. Os depoimentos expem de forma candente, o carter negativo do estresse vinculado ao trabalho estranhado. As condies do capitalismo neoliberal tendem a esmagar as individualidades de classe, subsumindo-as cada vez mais s teias dessocializadoras da alienao. Diz, por exemplo, na reportagem, a gerente de recursos humanos, Flvia Pettine Gaeta, 28 anos: Minha vida era s o trabalho, tinha abandonado o lado pessoal. At que um dia, ao chegar em casa aps uma crise de choro, desmaiei. Quando acordei, estava num quarto do [hospital] So Luiz, sem vontade de viver. (apud AOQUI, 2005) Nesse breve e significativo depoimento podemos perceber todos os elementos do trabalho estranhado em sua forma aguda, expressos no por um operrio da produo, mas por um agente administrativo da grande empresa, uma gerente de recursos humanos.
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Em 1844, quando o jovem Marx escreveu o terceiro manuscrito intitulado O trabalho estranhado (dos Manuscritos Econmico-Filosficos), ele tinha em mente o proletariado industrial, isto , o operrio do cho de fbrica. Nos ltimos 150 anos, o capitalismo industrial se desenvolveu de modo intenso, ampliando suas determinaes estranhadas, subsumindo, cada vez mais, o trabalho vivo e expandindo os espaos de alienao. Na verdade, em nossos dias, o trabalho estranhado e suas manifestaes psicossomticas, atinge a totalidade viva do trabalho, da linha de produo propriamente dita s linhas de escritrios administrativos; do operrio ou empregado pouco qualificado s chefias executivas com cargo de responsabilidade, todos implicados nas metas de produtividade e desempenho da produo e reproduo capitalistas. O trabalho estranhado, na medida em que envolve todos os loci da produo do capital, inclusive seus capatazes diretos, tende a ser a prpria manifestao social de anulao da pessoa humana. o que Marx denominaria processo de desefetivao do ser generico do homem. Imerso em seu particularismo, o sujeito humano se dissolve como ser genrico: O produto do trabalho o trabalho que se fixou num objeto, fez-se coisal [sachlich], objetivao (Vergegenstandlichung) do trabalho. A efetivao [Verwirklichung] do trabalho a sua objetivao. Esta efetivao do trabalho aparece [...] como desefetivao [Entwirklichung] do trabalhador, a objetivao como perda do objeto e servido ao objeto, a apropriao como estranhamento [Entfremdung], como alienao [Entausserung]. [...] A efetivao do trabalho tanto aparece como desefetivao que o trabalhador desefetivado at morrer. (MARX, 2004). Nesta importante passagem, importante destacar o sentido de perda/interverso da atividade prtico-sensvel do homem. O trabalho/ objetivao que significa apropriao e vida humano-genrica se interverte em estranhamento e desefetivao. Marx iria explicar o processo de perda do homem atravs das relaes sociais de produo capitalista (o que descarta as explicaes psicologizantes). No caso da pesquisa emprica da ISMA, importante considerar o aspecto de gnero, isto , hoje, o mundo do trabalho constitudo hoje, em
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sua maioria, por mulheres, que, como os homens, so vtimas do estresse. Segundo outra pesquisa realizada pela ISMA-BR, a qual foi apresentada pela presidente da entidade, Ana Maria Rossi, Ph.D. em psicologia, em Congresso da ISMA Internacional, realizado na Inglaterra, de 3 a 7 de julho de 2004, sob o ttulo Taking the Stress out of Work, as mulheres profissionais tendem a se adaptar melhor aos desafios e presses, sendo menos suscetveis s doenas que se originam do excesso de estresse (a pesquisa de Rossi abrangeu um universo de 220 profissionais brasileiros, 110 homens e 110 mulheres, no se discriminando o setor profissional). Rossi sugere que as mulheres vivem mais e melhor o trabalho estressante. Ela enumera quatro razes: (1) elas tm mais facilidade para verbalizar suas emoes; (2) tm maior conscientizao das suas condies fsicas e emocionais, buscando ajuda nos primeiros sinais dos sintomas de estresse; (3) tm mais disciplina na prtica regular de relaxamento; (4) e cultivam uma crena religiosa, demonstrando mais f. Segundo a pesquisa, os homens fazem duas vezes mais atividades fsicas 51% (H) e 26% (M). Entretanto, so as mulheres que sabem relaxar muito mais 18% (H) e 17% (M). no item Comunicao, entretanto, na facilidade de verbalizar suas emoes, que as mulheres ganham longe do universo masculino 29% (H) e 84% (M), enquanto, em termos de Socializao, os homens so mais hbeis, sabem tirar da cabea os problemas numa proporo de 71% (H) para 16% (M). Outro depoimento citado na reportagem do jornal Folha de So Paulo a da analista de sistemas E.Z., 29 anos, que compara o estresse no trabalho com um tsunami que passou e deixou seqelas at hoje. Diz ela, com mais detalhes, relatando sua experincia de vida: Participei de um projeto horrvel, que me obrigou a abrir mo da vida pessoal. No via a famlia e mal tinha fim de semana, j que virava a noite aos domingos. Segundo ela, as maiores fontes de estresse eram a presso e a sobrecarga na equipe de trabalho inteira. Prossegue dizendo: Vi todos chorarem ao menos uma vez durante o projeto. E, no pior dos casos, uma amiga, que chegou a pesar 33 kg, desmaiou no dia em que tirou frias. Teve complicaes na tireide e gastou os cinco meses de horas extras acumuladas
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para tratar a doena. Ora, o depoimento acima expe a lgica do medo que intrnseca ao toyotismo como dispositivo de captura da subjetividade do trabalho. A analista de sistemas conclui dizendo que ainda no se recuperou do tsunami do estresse: No voltei ao normal. Mas disso tirei a maior lio: aprendi a falar no (apud AOQUI, 2005). No depoimento acima perceptvel a dimenso fetichizada da captura da subjetividade do trabalho. A analista de sistemas, E.Z., por exemplo, tende a comparar o estresse no trabalho com um tsunami (uma onda gigante que atingiu alguns pases da sia em dezembro de 2004). Embora um tsunami seja um fenmeno natural, o estresse no trabalho um fato social causado pelo esprito do toyotismo, pela maior intensificao e sobrecarga de trabalho estranhado. Como temos salientado, o toyotismo um modo de organizao da produo de mercadorias que se vincula a uma etapa de crise de superproduo do capital. Ele surge e se desenvolve num cenrio de aguda concorrncia entre os capitais e de busca intensa por extrao de sobretrabalho. O que significa que a captura da subjetividade e os novos consentimentos do trabalho ocultam dimenses da sanha da valorizao do capital. provvel que a adoo das novas formas de pagamento, como a PLR - Participao em Lucros e Resultados, e do trabalho em equipe, contribuiu para que o trabalhador seja carrasco de si mesmo ou capataz de outros trabalhadores, tornando-se estas inovaes organizacionais agentes estressantes de maior intensidade. Provavelmente ambientes de trabalho de mais alto estresse so os que vinculam o salrio ao desempenho nas tarefas. Alm disso, a emulao pelo medo, um dos eixochave da construo do novo consentimento toyotista, tende a possuir um sentido perverso para a subjetividade do trabalho. Como salienta a empregada analista de sistemas, Percebi que, por medo, no se d um basta, aceita-se tudo (AOQUI, 2005). Outro dado da pesquisa da ISMA-BR, destacada na reportagem da Folha de So Paulo que o maior percentual de trabalhadores estressados se d entre 36 a 45 anos, a faixa etria de operrios e empregados de risco (38% por entrevistados). At 25 anos, o stress atinge 11% dos
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entrevistados; de 26 a 35 anos, 19%; de 46 a 55 anos, 23%. Ora, a perda de emprego nas faixas de idade de 36 a 45 anos e de 46 a 55 anos deveras preocupante, tendo em vista a dificuldade de encontrar um novo emprego. uma fase de maturidade profissional. Se somarmos a faixa etria de 36 a 45 e de 46 a 55 anos, teremos 61% dos empregados atingidos pelo estresse do trabalho nesta faixa de risco, tendo em vista o comportamento desfavorvel do mercado de trabalho. Segundo esta pesquisa, o nvel de estresse atingiu um nvel preocupante para 37% dos trabalhadores entrevistados. E mais uma vez, se somarmos o nvel regular (28%) e preocupante (37%) teremos mais da metade atingidos pela desefetivao do trabalho estranhado. importante observar que a pesquisa ocorreu num cenrio de conjuntura favorvel da economia brasileira, apesar de suas perspectivas de incertezas. Isto , a conjuntura da economia brasileira tende a no afetar diretamente o problema do estresse do trabalho. Tal como o desemprego e a precarizao do trabalho, o estresse no recua de forma significativa em momentos de crescimento da economia. Na verdade, ele tende a se agudizar em conjunturas de crescimento, pois o management by stress se vincula intensa concorrncia entre capitais sob o capitalismo global. No tocante aos sintomas fsicos e psicolgicos, verificamos, atravs desta pesquisa, certo equilbrio perverso. O estresse se manifesta como preocupante e regular nas duas dimenses fsicas e psicolgicas. No d para separar o fsico do psicolgico, pois o trabalho estranhado tende a atingir a totalidade viva da fora de trabalho. Muitas vezes, como se constata atravs de pesquisas epidemiolgicas, o que se manifesta no corpo so sintomas de distrbios psicolgicos e de aguda insatisfao com o trabalho estranhado, como podemos verificar no crescimento paulatino de casos de LER (Leses Por Esforo Repetitivo) na dcada neoliberal. O crescimento de LER, principalmente entre empregados de escritrio, decorre do estresse. Esta pesquisa da ISMA-BR discrimina fontes pessoais e fontes profissionais de estresse. Esta distino tende a produzir certo vis, pois oculta o vinculo irremedivel entre trabalho e vida. Mesmo assim, 58%
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dos trabalhadores entrevistados indicaram como fonte do estresse, a atividade profissional. E destes, cerca de 48% dos entrevistados, indicaram a sobrecarga do trabalho. Mas curioso verificar que o estresse que atinge os empregados, possui como fonte crucial no apenas variveis intrnsecas ao local de trabalho (a sobrecarga de trabalho), mas variveis externas atividade profissional, isto , s instncias do metabolismo social e da vida pblica constitudas como precrio mundo do trabalho: 71% dos trabalhadores entrevistados acusam a violncia e outros 57%, o desemprego. Ora, as causas do estresse decorrem da precariedade da vida e do trabalho no capitalismo global (48% dos trabalhadores entrevistados indicam a sobrecarga de trabalho; 42% , os relacionamentos e 31%, as finanas). Um detalhe: ao serem perguntados se aceitam novas responsabilidades quando sobrecarregado, 76% responderam sim e 24%, no. A imposio de novas responsabilidades nas empresas, mesmo que sutil, contribui para o estresse. Finalmente, a pesquisa da ISMA-BR trata dos sintomas do estresse que aparece como dores e cansao na maioria dos entrevistados (86% dos trabalhadores entrevistados relataram dores e 69%, cansao; 35%, insnia e 23%, distrbios gstricos). a explicitao plena da desefetivao da corporalidade viva do trabalho. Ela atinge corpo e mente da fora de trabalho. Por exemplo, a ansiedade e a angstia aparecem como sintomas psicolgicos mais evidentes (81% dos trabalhadores entrevistados relataram ansiedade e 78%, angstia. Irritao e raiva ficaram com 71% e 52% dos entrevistados, respectivamente). No trao comportamental, o lcool, cigarro e auto-medicao (com 46% dos entrevistados), alm da agressividade (com 43% dos entrevistados), compem o quadro intenso de estresse.
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Capitulo 10
REESTRUTURAO PRODUTIVA, NOVAS QUALIFICAES E EMPREGABILIDADE
nosso objetivo apresentar um pequeno esboo sobre as perspectivas da educao profissional diante da mundializao do capital e do novo complexo de reestruturao produtiva do capital. Qualquer anlise dos processos sociais deve ser precedida de uma apreenso dialtica da natureza da fase histrica de desenvolvimento do capitalismo mundial. a partir da totalidade concreta do novo momento de desenvolvimento do sistema de controle scio-metablico do capital que podemos apreender o significado essencial dos mais diversos processos sociais, principalmente aqueles ligados s novas ideologias da educao profissional, centrada nas novas qualificaes e no conceito de empregabilidade. Tentaremos esboar uma crtica do conceito de empregabilidade enquanto elemento ideolgico disseminado pelo esprito do toyotismo. Por um lado, ele traduz a exigncia das novas qualificaes para o mundo do trabalho, e por outro lado, tende a ocultar (e estamos diante de uma operao ideolgica!) que seu substrato estrutural-organizacional, o toyotismo, possui como lgica interna a produo enxuta e uma dinmica social de excluso que perpassa o mundo do trabalho. por pertencer lgica estrutural da mundializao do capital, que no est voltada para o crescimento e polticas de pleno emprego,
que o toyotismo e sua ideologia de formao profissional (a empregabilidade) tendem a frustrar qualquer promessa integradora do mundo do trabalho, to comum na era do capitalismo fordista do ps-guerra. Finalmente, salientaremos que a promessa frustrada de incluso social vigente no fordismo, est sendo substituda pela promessa restrita de um novo trabalhador politcnico e liberado do taylorismo-fordismo, mais imerso numa nova forma de estranhamento e objetivaes fetichistas (como o valor-fetiche da empregabilidade). a lgica contraditria do toyotismo e suas implicaes objetivas e subjetivas no tocante a qualificao da forca de trabalho que d contedo formao profissional e s polticas educacionais.
O ESPRITO DO TOYOTISMO E
A NOVA FORMAO PROFISSIONAL
O toyotismo um estgio superior de racionalizao do trabalho que no rompe, a rigor, com a lgica do taylorismo e fordismo. por isso que alguns autores, como Aglieta e Palloix, o denominam de neofordismo. No campo da gesto da fora de trabalho, o toyotismo realiza um salto qualitativo na captura da subjetividade do trabalho pelo capital, se distinguindo do taylorismo e fordismo por promover uma via original de racionalizao do trabalho; desenvolvendo, sob novas condies scio-histricas (e tecnolgicas), as determinaes presentes nas formas tayloristas e fordistas, principalmente no que diz respeito racionalidade tecnolgica. Poderamos at afirmar que o toyotismo o modo de organizao do trabalho e da produo capitalista adequado era das novas mquinas da automao flexvel, que constituem uma nova base tcnica para o sistema do capital, e da crise estrutural de superproduo, com seus mercados restritos. Entretanto, cabe salientar que o toyotismo meramente uma inovao organizacional da produo capitalista sob a grande indstria, no representando, portanto, uma nova forma produtiva propriamente dita. O toyotismo tende a mesclar-se, em maior ou
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CAPTULO 10. Reestruturao Produtiva, Novas Qualicaes e Empregabilidade
menor proporo, com outras vias de racionalizao do trabalho, capazes de dar maior eficcia lgica da flexibilidade. Por isso, tal como uma dialtica integradora, que mescla o novo e o arcaico, o toyotismo aparece articulado com as formas tayloristas-fordistas restritas no processo de trabalho. Apesar disso, ele no deixa de ser o momento predominante do novo processo produtivo, impondo, articulando e constituindo as novas qualificaes. A preocupao fundamental do toyotismo com o controle do elemento subjetivo no processo de produo capitalista, isto , com a captura da subjetividade do trabalho pela produo do capital e com a manipulao do consentimento do trabalho atravs de um conjunto amplo de inovaes organizacionais, institucionais e relacionais no complexo de produo de mercadorias, caracterizadas pelos principio de autonomao e de auto-ativao, ou ainda, pelo just-in-time/kan-ban, a polivalncia do trabalhador, o trabalho em equipe, produo enxuta, os CCQs, programas de Qualidade Total, iniciativas de envolvimento do trabalhador, a insero engajada dos trabalhadores no processo produtivo (CORIAT, 1990). O toyotismo, tal como o fordismo, opera a articulao hbil da fora (destruio do sindicalismo industrial de massa) com a persuasso (remuneraes flexveis ligadas a desempenho individual e trabalho em equipe e intensa propaganda ideolgica) como ocorre sob o toyotismo (foi em seu ensaio seminal Americanismo e Fordismo, que Antonio Gramsci tratou da natureza do fordismo como sistema de vida e no apenas como modo de organizao do trabalho). Finalmente, importante salientar que o toyotismo tende a se distinguir do fordismo, pois agrega novas determinaes concretas, de carter organizacional, institucional e tecnolgico, que tendem a promover um salto qualitativo na forma de subsuno real do trabalho ao capital. Tanto o fordismo quanto o toyotismo seriam formas organizacionais da grande indstria e, portanto da subsuno real do trabalho ao capital. S que enquanto no fordismo tnhamos a subsuno formal-material, no toyotismo temos a subsuno formal-intelectual (ou espiritual)
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do trabalho ao capital (para tal distino vide o artigo de Ruy Fausto, A Ps-Grande Indstria nos Grundrisse e para alm deles, que saiu na Revista Lua Nova, de novembro de 1989). Deste modo, diferentemente do fordismo, o toyotismo reconstitui, no interior da grande indstria, o que era fundamental na manufatura: o velho nexo psicofsico do trabalho profissional qualificado a participao ativa da inteligncia, da fantasia, da iniciativa do trabalho (Gramsci). por isso que o toyotismo tende a exigir, para o seu desenvolvimento como nova lgica da produo capitalista, novas qualificaes do trabalho que articulam habilidades cognitivas e habilidades comportamentais. Tais novas qualificaes so imprescindveis para a operao dos novos dispositivos organizacionais do toyotismo e da sua nova base tcnica (a automao flexvel). So elas que compem a nova subsuno real do trabalho ao capital (subsuno formal-intelectual ou espiritual). Ao tratar das profundas mudanas nas qualificaes exigidas para o trabalho industrial, Ana Teixeira observou: Essa mudana poderia ser sintetizada como perda de importncia das habilidades manuais em favor das habilidades cognitivas (leitura e interpretao dos dados formalizados; lgica funcional e sistmica; abstrao; deduo estatstica; expresso oral, escrita e visual) e comportamentais (responsabilidade, lealdade e comprometimento; capacidade de argumentao; capacidade para trabalho em equipe; capacidade para iniciativa e autonomia; habilidade para negociao). Essas novas qualificaes poderiam ser organizadas em trs grandes grupos: novos conhecimentos prticos e tericos; capacidade de abstrao, deciso e comunicao; e qualidades relativas responsabilidade, ateno e interesse pelo trabalho.(TEIXEIRA, 1998)
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Novas Qualicaes do Trabalho
Novos conhecimentos prticos e tericos
Capacidade de abstrao, deciso e comunicao
Qualidades relativas responsabilidade, ateno e interesse pelo trabalho
HABILIDADES COGNITIVAS
HABILIDADES COMPORTAMENTAIS
FORMAO PROFISSIONAL, NOVAS COMPETNCIAS E

EMPREGABILIDADE
a partir de tais mutaes orgnicas da produo capitalista na era da globalizao que podemos compreender a constituio de um complexo ideolgico que ir determinar as polticas de formao profissional, com seus conceitos significativos de empregabilidade e competncia. O que temos caracterizado como novo complexo de reestruturao produtiva, cujo momento predominante o toyotismo, promoveu mudanas estruturais no mercado de trabalho e na prpria estrutura das qualificaes profissionais, com rebatimentos decisivos nas polticas educacionais e demandas formuladas escola. O toyotismo uma nova ideologia orgnica da produo capitalista sob a mundializao do capital, exigindo para o seu pleno desenvolvimento, uma reforma intelectual e moral do mundo do trabalho. Como ainda no se constituiu como um sistema de vida e modo de desenvolvimento do metabolismo do capital, o toyotismo possui uma hegemonia social precria. Na verdade, vivemos imersos num elo de transio para um novo modo de desenvolvimento do capital que ainda no se consti249
tuiu como tal e nada garante que possa se constituir (o que ser determinado pela dinmica da luta de classes). As polticas neoliberais e o complexo miditico-cultural que sustenta a hegemonia neoliberal, instituiu um poderoso mecanismo de produo da conscincia e de construo de um novo consentimento social s necessidades da produo orgnica do capital centradas no toyotismo, que atinge e seduz ganhadores e perdedores, includos e excludos. As novas habilidades cognitivas e comportamentais possuem significao contraditria. Por um lado, expressam a exigncia orgnica da produo de mercadorias, com suas novas qualificaes adequadas lgica do toyotismo, com suas novas exigncias de subsuno real do trabalho ao capital. Por outro lado, expressam habilidades humanas exigidas pela nova base tcnica de produo do sistema orgnico do capital, buscando serem compatveis com um novo sistema de mquinas complexas, produto do desenvolvimento das foras produtivas do trabalho social. Deste modo, no deixam de possuir uma legitimidade histrico-ontolgica. Portanto, alm de pertencer (e ser posto) como pertencendo nova dinmica de explorao da fora de trabalho, as novas qualificaes do trabalho so exigncias pressupostas de um processo civilizatrio da produo social. Interessa-nos aqui esboar uma crtica do conceito de empregabilidade, que pode ser considerado um dos eixos ideolgicos da formao profissional sob o toyotismo. Ele traduz as exigncias de qualificaes, mas incorpora em si, como contrabando ideolgico, a promessa obliterada da possibilidade concreta de incluso social no sistema orgnico do capital. O discurso da empregabilidade oculta a natureza ntima do desenvolvimento tardio do capital, ou seja, a lgica da produo destrutiva e da excluso social. O conceito de empregabilidade um dos conceitos significativos da lgica do toyotismo determinando o mago das polticas de formao profissional. Ele tende a tornar-se um senso-comum nas ideologias de formao profissional no capitalismo global. Diz Pablo Gentili: A empregabilidade se incorpora no senso comum como significado que con250
tribui a estruturar, orientar e definir as opes (ou a falta de opes) dos indivduos no campo educacional e no mercado de trabalho, tornando-se tambm a referncia norteadora, o dever ser dos programas de formao profissional e, inclusive, das prprias polticas educacionais (GENTILI, 1998) O conceito de empregabilidade representa, em si, os paradoxos do toyotismo, seja naquilo que ele representa de uma nova verdade tecnolgica (Marcuse), com suas exigncias de novas qualificaes para o mundo do trabalho assalariado, seja naquilo que ele representa de uma incapacidade em realizar uma hegemonia social ampla (a crise da promessa integradora) (MARCUSE, 1995). O conceito opera com clareza ideolgica as contradies da mundializao do capital, um sistema mundial de produo de mercadorias centrado na lgica da financeirizao e da produo enxuta, totalmente avesso s polticas de pleno emprego e geradora de desemprego e excluso social. por isso que a mundializao do capital tende a disseminar, como eixo estruturador de sua poltica de formao profissional, o conceito de empregabilidade, que aparece, com relativo consenso, nos discursos de neoliberais ou sociais-democratas, como requisito bsico para superar a crise do desemprego. Ora, bastante irnico, para no dizer trgico, que um sistema mundial de produo de mercadorias que aboliu a sua capacidade de integrar todos vida produtiva e que torna cada vez mais explicito o seu carter de produo destrutiva, procure legitimar suas polticas de administrao da crise social no mundo do trabalho atravs do conceito que supe ainda a capacidade de ser empregvel num mundo caracterizado pelo horror econmico (FORRESTER, 1991). A mundializao do capital, sob a predominncia da lgica da financeirizao, implodiu a capacidade integradora do sistema do capital, a incluso social relativa que permitiu a um contingente significativo de trabalhadores assalariados o acesso a vida civil, poltica, cultural e econmica. Criou-se na idade de ouro do capitalismo moderno do psSegunda Guerra Mundial, nos paises capitalistas centrais, uma perspectiva de integrao de homens e mulheres ao mercado de trabalho e de
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consumo, capaz de recriar nas condies de uma mercantilizao universal, um novo esprito de comunidade sombra da burocracia pblica (o Estado-providncia ou de Bem-Estar Social), modelo de emancipao humana possvel para a social-democracia ocidental do ps-guerra. Nessa poca, predominaram as polticas keynesianas de bem-estar social e o pleno emprego como prioridades das gestes macroeconmicas no centro capitalista. Foi a promessa de integrao sistmica, desenvolvida sob o capitalismo do ps-guerra que engendrou a idia de modernizao e de construo da escola pblica como instancia educativa das massas. A escola de massas tornou-se uma instituio central na criao de condies que deveriam permitir a integrao plena dos indivduos cidadania. Sedimentou-se a funo simblica da escola e da prpria formao profissional para o mundo do trabalho. Criou-se, a partir da promessa da modernizao, um senso comum que articulava trabalho, educao, emprego e individualidade. A escola e as polticas educacionais podiam e deviam ser um mecanismo de integrao dos indivduos vida produtiva. Foi nessa poca que se construiu a teoria do capital humano para legitimar a promessa integradora do sistema orgnico do capital. Sua concepo individualista admitia que, de posse de um conjunto de saberes, competncias e credenciais, o individuo estaria habilitado para a competio pelos empregos disponveis (a educao era vista como um investimento em capital humano individual) (BATISTA, 2002). Com a crise do capitalismo nos anos de 1970 e o desenvolvimento da mundializao do capital, com a poltica neoliberal e o novo complexo de reestruturao produtiva, ocorreu uma alterao significativa na dinmica do desenvolvimento capitalista. A falncia das polticas keynesianas de bem-estar social e a hegemonia das polticas neoliberais expressaram mudanas orgnicas na produo e reproduo do capital. A instaurao de um regime de acumulao flexvel capaz de contribuir para uma retomada dos patamares de acumulao de riqueza abstrata colocou em crise a promessa de incluso social e explicitou que o desenvolvimento do capitalis252
mo se d a partir da produo enxuta de mercadorias com a exacerbao do controle e manipulao do elemento subjetivo do trabalho. A nova lgica da mundializao do capital significaria no o abandono da teoria do capital humano, que se disseminou na poca de ouro do capitalismo, tendo em vista que sua concepo individualista ainda adequada hegemonia neoliberal, mas uma nova traduo da teoria do capital humano. o conceito de empregabilidade que ir apresentar a nova traduo da teoria do capital humano sob o capitalismo global: a educao ou a aquisio (consumo) de novos saberes, competncias e credenciais apenas habilitam o individuo para a competio num mercado de trabalho cada vez mais restrito, no garantindo, portanto, sua integrao sistmica plena (e permanente) vida moderna. Enfim, a mera posse de novas qualificaes no garante ao individuo um emprego no mundo do trabalho. Entretanto, o que o aparato miditico salienta exausto a necessidade dos indivduos consumirem um conjunto de novas competncias atravs de cursos de requalificao profissional. O que ocorre a operao ideolgica sutil de atribuir aos indivduos, e apenas a eles, a culpa pelo fracasso na sua insero profissional, demonstrando o poderoso recurso da psicologia do neoliberalismo de culpabilizar as vtimas.
O CAPITAL COMO CONTRADIO VIVA

verdade que o complexo de reestruturao produtiva e o toyotismo impem um novo perfil de qualificao no mundo do trabalho, legitimando, deste modo, a transformao educacional que ocorre no mundo capitalista. S que, ao mesmo tempo, a mundializao do capital impe uma lgica de excluso social que limita a capacidade do sistema de produo de mercadorias integrar indivduos numa vida produtiva. um limite estrutural intrnseco nova forma de acumulao capitalista. Mesmo que todos pudessem adquirir as novas qualificaes, o sistema orgnico do capital seria incapaz de absorve-los. O mercado no para todos.
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O discurso ideolgico da empregabilidade nos apresenta uma verdade critica (utilizando uma expresso de Marcuse), ou seja, uma promessa humano-genrica, e ao mesmo tempo, sua irremedivel frustrao. uma operao ideolgica tpica do metabolismo social do capital. A nova base tcnica do capitalismo mundial coloca cada vez mais a possibilidade de desenvolvimento de uma politecnia e de um perfil omnilateral de individuo produtivo. O capital conseguiu frustrar a promessa de incluso social dos indivduos vida moderna, com a economia de mercado demonstrando ser capaz de crescer e muito, excluindo homens e mulheres. Entretanto, sob o toyotismo, o capitalismo global nos apresenta a promessa (e apenas a promessa) da politecnia e da emancipao do homem do trabalho rduo e montono. Isto , as novas qualificaes nos apresentam a promessa de um novo trabalhador. Esta contradio viva do capital expresso da globalizao como processo humano-genrico (ALVES, 2001). S que to-somente uma promessa, tal como a promessa da incluso social do capitalismo do ps-guerra, que historicamente demonstrou ser incapaz de ser realizada, e principalmente ampliada, em virtude da lgica destrutiva do capital (MSZROS, 2002). Na verdade, no sistema do capital, a politecnia interverte-se em polivalencia Novas habilidades cognitivas e comportamentais exigidas pelo toyotismo apenas repem a situao de estranhamento e de alienao humano-genrica. O trabalho rduo no abolido. Pelo contrrio, surgem novas formas de intensificao de trabalho com impactos perversos na estrutura psquica (e mental) de homens e mulheres trabalhadoras, como demonstram as novas empresas toyotizadas e o contingente de operrios e empregados estressados. O que significa que o desenvolvimento do toyotismo, com suas novas habilidades cognitivas e comportamentais, contribui para a disseminao de uma nova psicopatologia do trabalho, com o crescimento de doenas psicossomticas ou ainda, doenas da alma, expresso de uma subjetividade visada pelo capital. importante observar que, sob o metabolismo do capital, as novas qualificaes no so propriamente atributos do trabalho vivo,
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mas so objetivaes imateriais do trabalho morto e da relao-capital que se impe a homens e mulheres trabalhadores (o capital representa o poder social estranhado) (MARX e ENGELS, 1985) Portanto, a rigor, as habilidades cognitivas e comportamentais no pertencem ao trabalho vivo, apesar dele as possuir enquanto fora de trabalho (como efetividade espectral). As habilidades cognitivas e comportamentais em sua diemnso instrumental, pertencem ao mundo do capital, o capital social total, que as apresenta como necessidades ntimas de sua prpria produo e reproduo material. Elas tendem a perpetuar a existncia do individuo como instrumentalidade, que pode ser substituda a qualquer momento por outra instrumentalidade do mesmo tipo (MARCUSE, 1995). O capital como contradio viva , em si, por um lado, poder social desenvolvido do ser humano-genrico, e por outro lado, representao perversa (e invertida) do estranhamento incontrolvel e expansivo dos produtores diante de seu prprio poder social. Por isso, objetivaes sociais (e coletivas), como as objetivaes intangveis das novas qualificaes/habilidades da fora de trabalho, assumem formas fetichizadas, se impondo a todos e a todas, e frustrando suas expectativas de realizao humano-genrica. O fetichismo da mercadoria um modo de representao ideolgica que inverte e oculta a natureza da mercadoria como produto do trabalho social. Em ltima instncia decorre da perda de controle social. Por isso, na perspectiva clssica de Marx, o socialismo , por principio, a re-apropriao do controle social da produo, o autogoverno dos produtores, capaz de abolir o fetichismo em suas mltiplas formas sociais. Deste modo, as novas habilidades cognitivas e comportamentais, as novas qualificaes do trabalho ao serem (re)apropriadas pelo ser humano-genrico, desenvolvero novas atividades omnilaterais, deixando de ser objetos-fetiches do capital. A ampliao de novas qualificaes, por meio da extenso massiva da formao profissional, ao invs de garantir emprego a todos e a todas, cria, por um lado, a possibilidade do capital afirmar (e perpetuar) a exis255
tncia de homens e mulheres como instrumentalidades para si (como o caso da lgica do treinamento profissional). Mas por outro lado, explicitar, de modo candente, as contradies do sistema scio-metablico do capital.
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Capitulo 11
O PRECRIO MUNDO DO TRABALHO NO BRASIL
m 30 de janeiro de 2006, um dos jornais da grande mdia destacou a seguinte manchete: Cresce nmero de pessoas que recebe menos que 1 mnimo, diz IBGE. Ou seja, dados da Pesquisa Mensal de Emprego, do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE), realizada desde 2002, apontam que, em 2005, 14,5% dos trabalhadores receberam menos de R$ 300 por ms. Isto , o nmero de brasileiros que recebem menos de um salrio mnimo por ms atingiu novo recorde. O que a pesquisa confirma que a concentrao de renda, para baixo, experimentada nos dois mandatos de Fernando Henrique Cardoso (1994-2002), no conseguiu ter reverso significativa no primeiro governo Lula (2003-2006). Segundo a pesquisa, na mdia do ano passado, 14,5% dos trabalhadores ganharam menos de R$ 300 por ms. Esse percentual equivale a 2,876 milhes de pessoas. A maior parte desses trabalhadores, segundo o IBGE, estava no mercado informal de trabalho, onde, geralmente, os direitos trabalhistas so desrespeitados. O crescimento da concentrao salarial ocorreu num ano em que o desemprego recuou em relao a 2004, ficando em 9,8%, e a renda mdia do trabalhador, depois de sete anos em queda, subiu apenas 2%. Segundo o IBGE, o avano do sub-rendimento, que representa o total de pessoas que recebem por hora menos do que o salrio mnimo dividido pela jornada de trabalho de 40 horas semanais, est diretamen-
te ligado informalidade. O aumento do sub-rendimento mostra que a informalidade continua crescendo nas vagas de menor remunerao, disse o gerente da pesquisa, Cimar Azeredo. Ele acrescentou que o comrcio, a construo civil e os trabalhadores por conta prpria sem carteira concentram a maior parte da populao que recebe menos de um salrio mnimo por ms. Em sntese, os nmeros indicam que boa parte das vagas criadas no mercado de trabalho se concentram em postos de baixa qualidade. Esse movimento caracteriza o que o que os economistas caracterizam como precarizao do mercado de trabalho, com um crescente inchao do setor informal (ou a constituio de uma nova precariedade salarial). Mas em 2006, novas manchetes de jornais iriam expriir o surgimento da nova precariedade do trabalho no Brasil. Por exemplo, em 30 de julho de 2006, outra manchete da Folha de So Paulo dizia: Emprego precrio o que mais cresce E meses depois, noutro jornal, O Estado de So Paulo, de 11 de dezembro de 2006 lemos a manchete: Novo emprego paga salrio-mnimo. Entretanto, o que os dados scio-estatisticos demonstram um processo social que assume mltiplos contornos. to-somente a ponta do iceberg da precarizao do trabalho que atinge no apenas o setor informal, imerso na precariedade estrutural e historicamente precarizado, mas a totalidade viva do trabalho em suas mltiplas formas objetivas e subjetivas. Embora a nova precariedade seja mais visvel nos estratos do setor informal, ela aparece, sob mltiplas formas, nos estratos formais do mercado de trabalho, seja atravs das perdas de direitos e benefcios trabalhistas, muitos deles por conta das novas formas de flexibilizao do estatuto salarial; ou ainda da intensificao e extenso da jornada de trabalho, com as horas-extras no-pagas; seja atravs da insegurana no emprego e da carreira, como demonstram as reedies constantes dos Programas de Demisso Voluntria ou insegurana da representao sindical, abatida pela queda do poder de barganha da categoria assalariada, etc.
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CAPTULO 11. O Precrio Mundo do Trabalho no Brasil
Mas o novo mundo da precariedade salarial constitudo no apenas pelo trabalhador assalariado empregado, do setor formal e do setor informal, mas pelo trabalhador imerso no desemprego de longa durao, com destaque para os estratos de jovens trabalhadores que tm imensa dificuldade de conseguir o primeiro emprego e que pressionam o mercado de trabalho (por exemplo, uma das manchetes da Folha de So Paulo em 26 de janeiro de 2006 era: Jovem enfrenta maior dificuldades para conseguir emprego, diz IBGE).
PRECARIEDADE ESTRUTURAL DO TRABALHO NO BRASIL

Nos ltimos trinta anos, e principalmente, no decorrer da dcada neoliberal, a dcada de 1990, a dcada que no acabou, a precariedade estrutural de amplos contingentes da PEA (Populao Economicamente Ativa), que envolve trabalhadores assalariados empregados e desempregados, assumiu novos contornos, muitos deles no visveis atravs das estatsticas sociais. o que consideramos como a nova precariedade, decorrente, em maior parte, do processo de precarizao que atingiu a totalidade viva do trabalho, por conta da ofensiva do capital em suas mltiplas dimenses, objetivas e subjetivas. Para a explicao histrica da precariedade estrutural, da precarizao e da nova precariedade do trabalho no Brasil, podemos salientar determinaes causais de primeira, segunda e terceira ordem. o que esboaremos a seguir. Num primeiro momento, as determinaes causais de primeira ordem que compem a precariedade estrutural da fora do trabalho no Brasil vinculam-se natureza do modo de produo capitalista, baseado na diviso hierrquica do trabalho e na propriedade privada, e, portanto, na diviso da sociedade em classes sociais que se apropriam de modo desigual da riqueza social produzida. Ou seja, o Brasil um pas capitalista inserido no mercado mundial.
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O Brasil a nona economia do mundo capitalista, considerando seu Produto Interno Bruto pelo critrio da paridade do poder de compra US$ 1,13 trilhes em 2000 (o PIB a soma das riquezas produzidas no pas). O que se constata nos ltimos trinta anos, e com intensidade na dcada neoliberal, diminuio da participao percentual do trabalho no bolo da riqueza social produzida no Pas (caindo abaixo de 50%). Pode-se dizer que a concentrao de renda no Brasil expressa, de certo modo, a desigualdade estrutural na apropriao de riqueza social, por conta da diviso da sociedade em classes sociais, fundada na propriedade privada e na diviso hierrquica do trabalho. Entretanto, nesta perspectiva, estaramos num alto nvel de abstrao categorial. No podemos explicar a precariedade estrutural, o processo de precarizao e a nova precariedade do trabalho no Brasil to-somente pela natureza do modo de produo capitalista. importante apreender as mediaes concretas que distingue a objetivao capitalista no Brasil de outras objetivaes deste modo de produo. importante apreender no apenas as determinaes mais abstratas, mas as determinaes historico-particulares que marcaram a objetivao do capitalismo no Brasil e que explicam no apenas porque o Brasil um pas capitalista industrializado com desigualdade social e concentrao de renda, mas porque a desigualdade social e a concentrao de renda assume propores iningualveis. Embora o Brasil seja um pas capitalista, nem todo pas capitalista o Brasil. Neste caso, o que consideramos como determinaes causais de segunda ordem so aquelas vinculadas particularidade da objetivao histrica do capitalismo no Brasil. O que vai exigir a apreenso de determinaes historico-genticas ligadas ao modo de objetivao da produo de mercadorias no Pas. Temos importantes contribuies tericas que buscaram apreender o modo particular de constituio da sociedade burguesa no Brasil. Autores como Paulo Prado e Sergio Buarque de Hollanda, e principalmente Caio Prado Junior, Florestan Fernandes e Celso Furtado, por exemplo, deram importantes interpretaes do Brasil, buscando apreender a particularidade da nossa formao nacional. No campo do materialismo
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histrico destacaramos Jos Chasin, Carlos Nelson Coutinho, Jacob Gorender e Antonio Carlos Mazzeo, dentre outros, com importantes contribuies ao debate sobre nossa via de desenvolvimento capitalista. O que destacaremos , primeiro, a natureza colonial-escravista da nossa formao capitalista. H pouco mais de cem anos, o Brasil era um pas escravista, produtor de mercadorias para o mercado mundial. Esta clivagem racial no interior da determinao de classe tenderia a marcar, de modo indelvel, a desigualdade social no Pas (os afro-descendentes constituem o maior contingente de pobres no Brasil). Mesmo aps a Abolio da Escravatura, em 1888, a segregao racial perdurou. Os industriais, com o apoio do governo republicano, optaram pela utilizao nos plos dinmicos da indstria brasileira nascente, da fora de trabalho de imigrantes brancos, ao invs da fora de trabalho dos negros recm-libertos. Os proletrios negros, excludos da senzala, trabalhadores livres, se inseriam agora, em trabalhos precrios, mal pagos e sem direitos trabalhistas. um trao indelvel da via colonial-escravista que imprime a sua marca na sociabilidade capitalista at os dias de hoje. Na tessitura da precariedade estrutural, importante salientar a promulgao em 1850, antes da Abolio da Escravatura, da Lei de Terra, que declarava que as aquisies de terras pblicas s poderiam ocorrer atravs da compra, ou seja, s poderiam ser adquiridas por aqueles que tivessem condies de pagar por elas. Essa lei ajuda a entender porque o Brasil possui, por um lado, uma perversa concentrao de terras, em parte constituda por latifndios improdutivos, e por outro lado, uma grande massa de excludos, os trabalhadores rurais sem terra. Ela impediu o acesso de imenso contingente de proletrios brasileiros posse da terra e, portanto, pequena produo, condenando-os a serem massa subalterna do campo e da cidade, superpopulao relativa merc da superexplorao do trabalho. Os que no conseguiram se inserir na indstria e servios capitalizados, compuseram o contingente de massa urbana marginalizada do mercado de trabalho
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Alm da via colonial-escravista, de cariz oligrquico, a formao social capitalista no Brasil marcada pelo carter dependente e subalterno da economia produtora de mercadorias. O Brasil surge no cenrio do capitalismo industrial mundial subsumido aos interesses imperialistas, primeiro da Gr-Bretanha e depois dos EUA. Ora, diante da irresoluo estrutural da questo democrtica, tendo em vista a excluso de imenso contingente de trabalhadores do campo e da cidade do acesso propriedade da terra e ao mercado de trabalho com direitos sociais reconhecidos por lei e uma estrutura de poder oligrquico, que impediu qualquer movimento de contestao ordem senhorial ligada ao latifndio e a grande indstria, a questo nacional tornou-se irremediavelmente inconclusa, no apenas devido marginalidade de imensos contingentes da PEA que caracterizou nossa formao capitalista, mas subalternidade candente do Pas aos interesses dos centros imperialistas. Se os paises de industrializao clssica (Frana e Gr-Bretanha) e inclusive de industrializao tardia (Alemanha, Japo e Itlia) conseguiram solucionar a questo democrtica, atravs da reforma agrria e da constituio de cidados/sujeitos de direitos, e a questo nacional, atravs de insero soberana no mercado mundial, o Brasil assumiu uma objetivao capitalista de cariz autocrtico-burgus e dependente aos interesses dos centros financeiros internacionais. Esta a verdadeira herana maldita que nenhum governo conseguiu se desvencilhar, uma tradio dos mortos que pesa sobre os vivos. Os elementos da via colonial-prussiana, como Antonio Carlos Mazzeo denomina a via de objetivao capitalista no Brasil, moldaram o mundo do trabalho no Brasil com uma peculiar precariedade estrutural de longa data, seja no plano objetivo, seja no plano da subjetividade (e conscincia) de classe. Finalmente, no caso das determinaes causais de terceira ordem da precariedade estrutural, do processo de precarizao e da nova precariedade do trabalho no Brasil, elas se vinculariam s mutaes estruturais (e de conjuntura) do capitalismo brasileiro nos ltimos trinta, com destaque para a dcada neoliberal -, no bojo da mundializao
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do capital, que imprimiu a sua marca na herana maldita da via colonial-prussiana de objetivao capitalista no Brasil, acirrando elementos estruturais e alterando a dinmica particular-concreta do capitalismo brasileiro.
FORMAS DO PROLETARIADO NO BRASIL

A classe do proletariado no Brasil nas condies histricas da dcada de 2000 pode ser dividida do seguinte modo: proletariado estvel, proletariado precrio (com suas mltiplas configuraes sociolgicas) e proletrios de classe mdia. Em nossa anlise, nos deteremos apenas numa de suas dimenses materiais: a dimenso da objetividade de classe. importante salientar que o conceito de classe social envolve no apenas a objetividade, mas principalmente a conscincia/subjetividade de classe, o que exigiria apreender, atravs de uma anlise concreta, as mltiplas experincias vividas e percebidas da classe do proletariado. O ncleo orgnico do proletariado composto por 27,6% dos proletrios estveis, que compe o mercado de trabalho primrio (possuem carteira). Segundo a atribuio da RAIS (Relao Anual de Informaes Sociais), os proletrios estveis seriam os proletrios ocupados com carteira ou estatutrios, que desempenham atividades manuais ou simples (exclusive atividades de gerncia ou que exigem conhecimento tcnico/ cientfico, o que significa que tais contingentes de operrios, empregados ou funcionrios pblicos estariam na classe mdia). Nessa atribuio pertencem metalrgicos e siderrgicos, trabalhadores braais, agentes da administrao pblica, vendedores e empregados no comrcio, trabalhadores agropecurios, etc. O ncleo duro de proletrios, composto de operrios, empregados e inclusive funcionrios pblicos subalternos, tende a representar hoje pouco menos de 30% do proletariado no Brasil (a classe dos trabalhadores assalariados). Eles so aqueles proletrios inseridos em relaes salariais formais e que compem o ncleo orgnico da reproduo ampliada do ca263
pital no campo e na cidade, em atividades da indstria, servios, comrcio e agroindstria (inclusive da administrao pblica, ressaltando-se que o Estado poltico constitui nexo orgnico do sistema scio-metablico do capital). neste ncleo duro do proletariado que teramos os trabalhadores assalariados organizados em sindicatos, inclusive funcionrios pblicos (e que representam apenas uma frao destes 27,6%). Nos ltimos vinte anos, isto , de 1985-2005, o contingente de proletrios estveis no Brasil cresceu cerca de 43% como atestam os dados da RAIS/PNAD. Apesar da crise do desenvolvimento capitalista no Pas, o modo de produo de mercadorias, inclusive da mercadoria-fora de trabalho, se ampliou bastante. Seu maior crescimento ocorreu no setor agropecurio. A variao do proletariado estvel neste setor atingiu cerca de 295%, principalmente em decorrncia do crescimento do agronegcio na ltima dcada. O desenvolvimento do capitalismo no campo, a partir de uma estrutura fundiria concentrada, baseou-se no crescimento dos grandes empreendimentos agropecurios, voltados para a exportao. Mas no campo tambm que cresceu, nas ltimas dcadas, o movimento social dos excludos da terra, os proletrios precrios, que levantam a bandeira da reforma agrria. O Movimento dos Sem-Terra (MST) expresso tanto da estrutura fundiria concentrada e desigual, quanto do acirramento das contradies de classe em virtude do avano do agrobusiness. Apesar do crescimento dos proletrio estveis do campo, como atestam as estatsticas sociais, eles ainda no adquiriram o nvel de organizao (e conscincia) de classe dos proletrios excludos do campo, organizados em torno do MST. Por outro lado, o contingente do proletariado industrial, no perodo de constituio do Estado neoliberal, teve um dos menores crescimento entre os setores da economia (apenas 6,4%), expressando o processo de reestruturao produtiva ocorrido, com a racionalizao das plantas industriais e disseminao de rede de subcontratao precria, algumas inseridas na atividade de servios (que teve um crescimento de 59,8%). Tal crescimento medocre do proletariado industrial decorre tambm da adoo da poltica neoliberal que constrangeu o crescimento da produo
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nacional. Pelo seu carter de fronteira de modernizao, existe ainda um amplo potencial de desenvolvimento da atividade manufatureira no Brasil. A abertura da economia na dcada de 1990 contribuiu sobremaneira para a extino de elos da cadeia produtiva e a importao de produtos. Depois do contingente da agropecuria, o contingente de proletrios estveis que mais cresceu foi o vinculado a atividades do comrcio (93,9%). No perodo de constituio do Estado neoliberal, a renda salarial se estagnou, mantendo-se no patamar de 3 salrios-minimos (s.m.), em mdia. A massa salarial encolheu, exprimindo a ofensiva do capital na produo. Mesmo em setores do proletariado estvel que tiveram o crescimento significativo da massa salarial, como o da agropecuria (126,3%) e o do comrcio (25,8), isso se explica mais pela ampliao de seu contingente do que pelo crescimento da renda do trabalho. O caso da indstria sintomtico deste aumento espetacular da extrao de mais-valia ou da taxa de explorao no Brasil nos ltimos vinte anos. O aumento da produtividade em setores-chaves da economia industrial e de servios no significou melhoria do rendimento do trabalho. Pelo contrrio, a participao do trabalho na renda nacional tendeu a decair nas ltimas dcadas (a massa salarial da indstria caiu -37 % e o de servios cresceu apenas 9,6%, apesar do crescimento de proletrios estveis dos servios de 59,8%, o que demonstra o carter predatrio da terceirizao, que criou uma ampla teia de servios ligados atividade industrial, mas com salrios reduzidos). Por outro lado, que uma parte significativa da massa de mais-valia extrada dos setores mais produtivos da economia brasileira, no caso da indstria e dos servios, tem sido succionada pelo capital financeiro, seja atravs da alta carga tributria (via Estado), a ttulo de manter o supervit primrio e os compromissos com o capital financeiro internacional; seja atravs do alto patamar das taxas de juros bsicas (o que significa que os bancos tem sido os maiores beneficiados pela lgica do capitalismo global no Brasil nas ltimas dcadas). Por isso, no total, nos ltimos vinte anos, a massa salarial caiu cerca de 8,8 % no Brasil, demonstrando o carter predatrio da acumulao
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capitalista sob o Estado neoliberal. importante salientar que a queda da massa salarial ocorreu nos setores do proletariado estvel, isto , no contingente de classe mais organizado (como o caso da indstria), que no conseguiram reverter, apesar das lutas sindicais de cariz propositivo, a tendncia estrutural de degradao do estatuto salarial. Uma apreenso cuidadosa dos dados estatsticos dos ltimos vinte anos, demonstra ainda que cresceu o contingente de proletrios estveis que ganha at 3 salrios-mnimos, passando de 61,6 para 65,1% do contingente de classe. Por outro lado, verificou-se o pequeno crescimento da faixa salarial de 3,01 a 7,00 s.m., de 21,3 para 22,8%, e inclusive de mais de 7,01 s.m., que passou de 6,7 para 7,3% (de certo modo, tais indicadores de faixa salarial expressam, por outro lado, como iremos ver a seguir, a maior escolaridade e qualificao da classe operria). Entretanto, se formos desagregar os dados, verificaremos que, no caso da indstria, a faixa salarial de mais de 7,00 s.m. tendeu a estagnar ou at a cair (de 8,4 para 8,3%) e por outro lado, a faixa de at 3.00 s.m tendeu a ter um crescimento significativo (de 58,7 para 64,3%). A faixa salarial da indstria, de 3,01 a 7,00 s.m teve uma pequena queda de 25,5 a 24,8%. A reestruturao industrial, buscando adotar estratgias defensivas, reduziu salrios, apesar do crescimento significativo da escolaridade e qualificao da fora de trabalho, contribuindo para o incremento da taxa de explorao, ou seja, de extrao de mais-valia. Se a faixa salarial da indstria, de 3,01 a 7,00 s.m, teve uma pequena queda de 25,5 a 24,8%., o mesmo no ocorreu, por exemplo, no comrcio, cuja proporo cresceu de 11,8 para 14,00 %, provavelmente por conta da modernizao relativa do setor na dcada passada, incorporando nichos mais capitalizados, que exigiram maior escolaridade e qualificao da fora de trabalho (o que ocorreu tambm, de forma mais sistemtica, nos servios, cuja faixa salarial de 3.01 a 7,00 s,m cresceu de 22,1 a 26,01%; e na faixa salarial acima de 7,01 s.m., que cresceu de 7,2 a 9,4%). Entretanto, no caso do comrcio, cerca de 79,6% esto na faixa salarial de at 3.00 s.m. E no caso da agropecuria, apesar do crescimento do
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contingente do proletariado estvel ligado a este setor da economia nacional, a faixa salarial que tendeu a crescer (de 70,9 para 78%), foi a de at 3,00 s.m. A faixa salarial de 3,01 a 7,00 s.m. decresceu, seguindo a tendncia do setor industrial, o que demonstra, de modo geral, o arrocho salarial em setores produtivos que agregam valor mercadoria. a vigncia da superexplorao da fora de trabalho na dcada neoliberal. O que podemos inferir nos ltimos vinte anos de avano do novo complexo de reestruturao produtiva que a reestruturao industrial, buscou, acima de tudo, adotar estratgias defensivas, por meio de reduo de salrios, apesar do crescimento significativo da escolaridade e qualificao da fora de trabalho (o que significa mais um elemento de incremento da taxa de explorao). Os dados da escolaridade e qualificao da fora de trabalho demonstram mudanas significativas na capacidade da fora de trabalho produzir valor, pelo menos daqueles contingentes de operrios e empregados que esto no setor produtivo da economia nacional (um dado notvel que, na indstria, a faixa dos operrios que possuem 8. srie completa e 2. grau incompleto passou, em vinte anos, de 16,6 para 32,4% e os que possuem 2. grau e superior incompleto aumentou de 7,7% para 22,8%!). Em termos agregados, o que podemos constatar o crescimento da faixa de proletrios estveis que possuem 2. grau e superior incompleto, que passou de 14,6% em 1985 para 30,5% em 2002. O mesmo ocorre com aqueles que possuem o superior completo que passou de 2,6% em 1985 para 4,3 % em 2002. Enfim, essa uma tendncia estrutural irreversvel no mundo do trabalho, tendo em vista as exigncias de contratao e o incentivo empregabilidade pelo sistema empresarial e sindical do Pas. Os dados da estatstica social acima demonstram o incremento da extrao de mais-valia do proletariado estvel na dcada neoliberal, tendo em vista que, como salientamos, o crescimento da capacidade de produzir mais-valia no tem sido acompanhado pelo melhoria da massa salarial (pelo contrrio, o que se verifica sua estagnao relativa). Na verdade, sob o Estado neoliberal, o aumento da taxa de explorao pela reduo paulatina do salrio relativo tem sido o mecanismo tpico de acu267
mulao de capital numa situao de crise de superproduo. Aumenta-se a escolaridade e a qualificao da fora de trabalho, e portanto, a produtividade do trabalho e sua capacidade de agregar valor, mas no se aumenta, pelo menos na mesma proporo, o preo da fora de trabalho. Ao arrocho salarial, mecanismo tpico da forma estatal pretrita sob o Estado autocrtico-bonapartista, acrescenta-se agora, como mecanismo predominante, sob uma conjuntura de inflao sob controle relativo, e de restrio do crescimento da economia nacional, o arrocho do salrio relativo que sob o Estado neoliberal mediado pelos constrangimentos ideolgicos do apelo empregabilidade e expanso da qualificao profissional. Finalmente, ainda se detendo na anlise da estrutura objetiva de classe do proletariado estvel, importante tratar da questo de gnero, com o crescimento da presena das mulheres no mundo do trabalho estvel e do mercado de trabalho primrio. Se em 1985 elas compunham 30 % da classe trabalhadora estvel, hoje, vinte anos depois, elas atingem, segundo dados da RAIS/PNAD, cerca de 37%. Por outro lado, o contingente masculino teve um decrescimento de 70% para 63%. A presena de um maior contingente de mulheres no mercado de trabalho pode ser interpretado como um sintoma do processo de precarizao do trabalho, tendo em vista que as mulheres trabalhadoras, em termos histricos, sempre receberam salrios menores que os homens. Alm disso, o contingente feminino que ocupa postos de trabalho de menor qualificao, alm de no terem tradio de participao sindical. Se desagregarmos os dados, podemos inferir que, mais uma vez, a indstria nos indica a tendncia geral de desenvolvimento do proletariado estvel. De 1985 a 2002, a presena dos homens teve uma queda de 77,2% para 75,7%, com as mulheres crescendo de 22,8 para 24,3% (a mesma tendncia se verifica no comrcio, com a presena de homens caindo de 66,5 para 61,6% e das mulheres crescendo, de 33,5 para 38,4%). Na atividade de servios o crescimento das mulheres ainda mais significativo (passou de 36,2 para 45,4%), tendo em vista o surgimento de novas ocupaes, vinculadas privatizao das telecomunicaes e o
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surgimento de novos servios como o telemarketing, onde a presena das mulheres maior. No tocante questo da faixa etria do proletariado, verifica-se, no ncleo estvel do proletariado brasileiro, nos ltimos vinte anos, o envelhecimento relativo da classe dos trabalhadores assalariados estveis. O que supe que, a maior presena relativa de proletrios jovens, estejam imersos no salariato precrio (o maior ndice de desemprego aberto est entre jovens de 15 a 24 anos). De fato, como atestam os dados da PNAD/RAIS, cresceu a faixa de proletrios estveis entre 25 a 49 anos, de 61% para 66,5%; e cresceu tambm aqueles na faixa etria de 50 a 64 anos (de 7,7 para 9,8%). Em contraste, ocorre o decrescimento da faixa etria de jovens, de 15 a 24 anos, que caiu de 29,8 para 23,00%, demonstrando a dificuldade do primeiro emprego e a insero jovem em atividade de salariato precrio. Existe uma outra dimenso do mundo do trabalho, composto pelos proletrios precrio (o que parece ser uma tautologia categorial, afinal, a condio de proletrio expressa uma intrnseca precariedade), significa meramente a condio de estatutos salariais precrios, sem acesso aos direitos do trabalho conquistados no decorrer do sculo XX. , como salientamos uma condio histrica precisa da poca da espoliao neoliberal. de fato um contingente mais do que significativo cerca de 37,5% dos trabalhadores brasileiros (pouco mais de 1/3 da PEA), o que explica as imensas possibilidades (e dificuldades) da conscincia de classe no Pas. Ora, o que denominamos salariato precrio so os trabalhadores brasileiros da cidade e do campo, imersos em situaes de precariedade extrema, na indstria, no comrcio, nos servios e na agroindstria, inclusive alguns deles inseridos em atividades no-capitalista propriamente dita (o que no significa que no faam parte do sistema do capital). O salariato precrio seria composto, por um lado, pela classe trabalhadora assalariada do mercado secundrio de trabalho (sem carteira), isto , operrios e empregados sem carteira com renda mensal supe269
rior ou igual a 1/2 s.m (salrios-mnimos). Segundo dados da RAIS, eles compem cerca de 14,8 % da classe trabalhadora no Brasil. Alm deles, temos o exercito industrial de reserva, ou seja, os proletrios excludos, isto , os trabalhadores sem carteira autnomos e empregados domsticos com renda inferior a 1/2 s.m., desempregados abertos e no-remunerados. Eles compem segundo tais dados, cerca de 22,7%, uma quantidade nada desprezvel de proletrios que vivem em situaes de precariedade extrema, cultivando ambies e sonhos de insero no mercado de trabalho estvel, o que tende a dificultar sobremaneira o surgimento de uma conscincia de classe anti-capitalista, apesar de sua radicalidade instintiva. Ainda temos no salariato precrio, o setor no-capitalistas, trabalhadores autnomos sem curso superior e com renda superior ou igual a 1/2 s.m. trabalhadores domsticos que recebem 1/2 salrios mnimos ou mais e trabalhadores no setor de subsistncia. O setor no-capitalista compe as atividades alternativas de reproduo da fora de trabalho. Podem representar um contingente de desemprego oculto. Poderamos consider-los como exceo forma-mercadoria exceo que confirma a regra da lgica do capital baseada na constante expropriao, explorao e acumulao de valor. Apesar de pertencerem ao setor nocapitalista esto imersos na sociabilidade do capital. O setor dos proletrios precrios constitui o maior contingente de proletrios, mesmo se retirarmos o setor no-capitalista. O salariato precrio, levando-se em considerao a margem de erro, compe quase metade do proletariado no Brasil. No possvel desconsiderar o amplo contingente de trabalhadores proletrios margem do sistema mais dinmico de produo do capital. Embora no faam parte do ncleo mais dinmico da grande indstria, so parte intrnseca da formao social capitalista e de sua reproduo ampliada. Nos ltimos trinta anos, tais contingentes de classe proletria se ampliaram e assumiram inclusive feio moderna, no caso dos novos pobres, produtos da reestruturao produtiva. Por uma srie de razes, bastante problemtica o desenvolvimento da conscincia de classes
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nos trabalhadores proletrios inseridos em relaes salariais precrias, principalmente por serem contingentes sociais cuja precariedade atinge no apenas a renda e as condies de trabalho, mas a representao sindical (e poltica) e a conscincia de direitos de cidadania. Nas ltimas dcadas, o salariato precrio tem sido composto por um contingente crescente de operrios e empregados que podem se considerar uma nova informalidade decorrente do processo de reestruturao produtiva da dcada neoliberal. Os velhos informais habitam o que poderamos caracterizar como um mercado tercirio de trabalho, sendo eles, os verdadeiros excludos sociais; e com as novas exigncias de qualificao mnima para circular no mercado de trabalho primrio e secundrio, eles parecem estar cada vez mais distantes de um acesso ao emprego formal ou informal no ncleo dinmico da economia capitalista, sendo obrigados a se deslocarem para o setor no-capitalista (deslocamentos de classe so importantes fenmenos sociais capazes de explicitar a natureza dinmica da categoria de proletariado). Por outro lado, uma parte significativa do salariato precrio compem o contingente de proletrios marginais urbano-metropolitanos, a maioria deles imersos em atividades de baixa produtividade, inclusive alguns sem nenhuma proteo social e sem registro formal, lado a lado com o lumpensinato clssico. Esto imersos na velha informalidade estrutural que caracteriza a formao social capitalista brasileira, sendo compostos por um contingente de proletrios e lumpen-proletrios que no aparecem nas estatsticas sociais, devido a sua invisibilidade de classe. O imenso contingente dos trabalhadores do salariato precrio esto distantes da experincia de classe das categorias de trabalhadores assalariados organizados e com tradio de luta sindical e poltica e que representam 27,6% daqueles que esto inseridos no mercado de trabalho primrio. Finalmente, importante salientar a existncia do que consideramos os proletrios de classes mdias. Eles abrangem cerca de 8,2 % da PEA, ou seja, trabalhadores ocupados com carteira e estatutrios em atividades de gerncia ou que exigem conhecimento tcnico/profissio271
nal; e ocupados sem carteira, autnomos e desempregados com curso superior, que em sua parte maior de proletrios de colarinho branco. um pequeno (mas influente) mundo do trabalho, capaz de formar opinio pblica e que tende a disseminar as ideologias de expectativas/mobilidade sociais. A crise do capitalismo desenvolvimentista, a onda neoliberal e os processos de reestruturao capitalista na produo e nas polticas pblicas, impuseram novas determinaes estrutura de classes sociais, promovendo novas clivagens no interior das classes sociais no Brasil. Nas ltimas dcadas, o proletariado se ampliou, diferenciando-se e complexificando-se. Deste modo, o debate sobre a natureza do proletariado nas condies scio-histrica do Estado neoliberal e do scio-metabolismo da barbrie assume hoje uma nova relevncia terico-analtica e poltica, pois ir nos habilitar a apreender a base social das transformaes histricas possveis no Brasil.
PRECARIEDADE E PRECARIZAO DO TRABALHO

As categorias de precariedade e de precarizao do trabalho so intrinsecamente histrico-concretas, alm de serem, multidimensionais (precariedade e precarizao no so apenas do trabalho, mas dos modos de vida e da reproduo social). O que significa que assumem formas e modos de ser diferenciados no decorrer da histria e no interior de cada sociedade nacional. claro que utilizamos precariedade como condio ontolgica da fora de trabalho como mercadoria. Deste modo, o trabalho assalariado condio ontologicamente precria de classe. Mas o que merece investigao, no caso, a forma scio-histrica que assumiu a condio de precariedade salarial em paises de capitalismo hipertardio como o Brasil. uma condio de classe que tem se alterado no decorrer do tempo (ser bancrio ou metalrgico no o mesmo que h vinte ou trinta anos).
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Alm disso, na mesma direo, interessante refletir, por outro lado, sobre a forma social e histrica que assumiu o processo de precarizao do trabalho no Brasil, entendido, principalmente, como movimento de degradao da condio salarial. Assim, estamos lidando com um processo que se desenvolve no espao-tempo e que atinge, de modo diferenciado, contingentes da classe. Por exemplo, algumas categorias profissionais perderam direitos trabalhistas ou tiveram seu estatuto salarial precarizado (ou flexibilizado) nas ltimas dcadas, por conta das polticas neoliberais e do processo de reestruturao produtiva e globalizao econmica. Assim como a condio de precariedade salarial, o processo de precarizao atinge de modo diferenciado categoriais profissionais no interior da classe. Alm disso, percebido de forma diferenciada por segmentos etrios, tnicos, de gnero, com diferentes graus de qualificao ou segmentos de diferentes faixas salariais no interior desta categoria profissional. Temos a experincia vivida e a experincia percebida da classe, cuja condio de precariedade salarial atingida por um processo de reestruturao que pode ser apreendido como processo de precarizao com mltiplas nuances. Enfim, existem, particularidades sociais que merecem ser destacadas para que possamos compreender melhor, de forma concreta, a objetividade e a subjetividade do mundo do trabalho no Brasil. O que se desenvolveu no Brasil aps a abolio da escravatura (1888) e a Proclamao da Repblica (1889) foi um tipo de capitalismo subalterno ordem capitalista imperialista e de cariz hipertardio em seu desenvolvimento industrial s ocorrido com maior intensidade e amplitude a partir da dcada de 1930. O capitalismo brasileiro preservou em sua gnese histrica, traos arcaicos derivados da ordem escravista-colonial que passaram a estruturar o mercado de trabalho no Brasil (por exemplo, a excluso social do trabalhador negro do mercado de trabalho primrio). O salariato hipertardio, como podemos denominar o tipo particular de regime salarial no Brasil, constituiu-se com um profundo clivo de desigualdade social, marcado, por um lado, pela no-incorpo273
rao do trabalho livre negro no mercado de trabalho. Aps a abolio da escravatura um amplo contingente de proletrios negros foi excludo das atividades produtivas mais dinmicas. Preferiu-se importar colonos imigrantes brancos, inclusive com incentivo estatal. Por outro lado, pela concentrao nas periferias das grandes cidades de um amplo contingente da superpopulao relativa, oriunda do xodo rural decorrente de uma estrutura agrria concentrada e excludente que impediu (e impede) o acesso a terra. Desde a Lei de Terras de 1850 colocam-se obstculos crescentes posse da terra. Da em diante as aquisies de terras pblicas s poderiam ocorrer atravs da compra, ou seja, s poderiam ser adquiridas por aqueles que tivessem condies de pagar por elas. Essa lei ajuda a entender por que o Brasil possui uma extrema concentrao de terra, latifndios improdutivos e uma grande massa de excludos, os trabalhadores sem terra. Num primeiro momento, o capitalismo brasileiro se desenvolve tendo como seu centro dinmico, atividades de produo agrrio-exportadora, baseado na produo e exportao do caf; e depois, a partir da dcada de 1930, com a aguda crise da produo cafeeira, ocorre o desenvolvimento da produo industrial nacional. Cresce o mercado de trabalho urbano, que preserva, entretanto, em sua estrutura, a marca da redundncia estrutural da fora de trabalho, seja com os afro-descendente, seja com os proletrios redundantes das periferias da cidade e do campo, atravs do fechamento do acesso terra. Depois, o carter hipertardio da industrializao significa a utilizao de mquinas pesadas que economizam, na produo mais dinmica, o trabalho vivo, contribuindo mais ainda, para a redundncia estrutural da fora de trabalho no meio urbano. A chegada da grande indstria no significa a precarizao do trabalho manufatureiro, tendo em vista que a grande indstria no Brasil convive, lado a lado, com a atividade manufatureira de menor composio orgnica do capital (a rigor, no tivemos a passagem clssica do artesanato para a grande indstria). Um amplo contingente do mercado de trabalho urbano obrigado a viver a margem dos direitos trabalhistas, sem capacidade de luta e
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organizao, incapaz de incorporar-se nos ncleos mais dinmicos da economia capitalista em desenvolvimento. No sculo XX consolidou-se, deste modo, por um lado, um ncleo dinmico, que cresce e se diferencia, constitudo por corporaes salariais organizadas, com direitos trabalhistas, muitos deles concedidos pelo Estado, que encontra em tais corporaes salariais, base de legitimidade social; e, por outro lado, uma imensa borda de trabalho vivo, heterclita, de estratos desiguais e de estatuto social precrio, trabalhadores domsticos, da construo civil ou de empreendimentos da indstria e servios, de atividades econmicas urbanas (e rurais) perifricas e menos dinmicas, que incorporam os excludos do mundo do trabalho; em geral, sem carteira, negros, mulatos, pobres, homens e mulheres, sem sindicato. Enfim, constituem outro mundo do trabalho no campo e nas cidades. Esses segmentos sociais amplos, constitudo por uma populao de milhes e milhes de trabalhadores brasileiros migrantes, desenraizados e envolvidos em trabalhos assalariados (embora sem carteira), ou ainda, atividades (ou bicos) por conta prpria, falsos autnomos, ampla marginalidade social que no ocultam seu carter de subalternidade, constituindo o trabalho vivo invisvel da explorao capitalista no Brasil. Constituiu-se o que poderamos chamar de salariato precrio, tendo em vista que a precariedade do trabalho condio no apenas da borda desprotegida, mas do ncleo dinmico (o que se verificou nos ltimos trinta anos, com mais clareza). Com a industrializao, o ncleo dinmico se ampliou, segmentou-se e se diferenciou a partir da industrializao pesada, nos ltimos cinqenta anos, inclusive compondo uma classe mdia assalariada, de maior escolaridade, ligada a atividades de servios financeiros, consumo, propaganda e marketing. A expanso capitalista no Pas significou o incremento do contraste entre os dois mundos do trabalho, o segmento protegido por leis trabalhistas, conquistas de luta sindicais e polticas, de maior escolaridade e com acesso ao consumo e ao crdito; e o segmento da massa laboral desprotegida, migrante, fluida, do campo e da cidade, proletrios invisveis que buscam ascenso social por meio do emprego com carteira.
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A metropolizao capitalista que explode na dcada de 1960 imprimir sua marca no territrio urbano, com aglomerao de favelas, de um lado, e condomnios de classe media, por outro lado. A industrializao pesada contribuir para a intensificao dos fluxos migratrios inter-regionais. O acesso ao mercado de consumo urbano significa, para amplas parcelas do proletariado metropolitano, um ganho de status social. At fins da dcada de 1970, a mobilidade social est no horizonte de classe do proletariado no Brasil. A partir da crise do milagre nos anos de 1970 e na dcada de 1980 altera-se significativamente a dinmica social e econmica no Brasil. Instaura-se um amplo processo de precarizao para o mundo do trabalho que atinge os trabalhadores assalariados integrados, por meio da perda de direitos e da instabilidade de carreira e ascenso social (por exemplo, a crise do Estado, importante empregador no Pas, atinge categoriais assalariadas importantes ligadas s atividades produtivofinanceiras estatais); e para os trabalhadores proletrios excludos do mercado de trabalho formal, em virtude da crise do desenvolvimento econmico, varivel importante de expanso da oferta de empregos formais, e o fechamento do universo de mobilidade social. Ora, com o capitalismo flexvel a partir da dcada de 1990, nada garante a perspectiva de carreira, nem para os de dentro, muito menos para os de fora. Assim, o processo de precarizao como processo social se apresenta como o desmonte da perspectiva de formalizao e o crescimento da informalizao; a reestruturao produtiva de amplos setores protegidos da indstria, o crescimento do desemprego aberto. Ora, o processo de precarizao atinge o centro e a borda do mundo do trabalho. A crise da economia brasileira d cores trgicas ao cenrio social nas ltimas dcadas, piorando a qualidade do emprego no mercado de trabalho. Ao lado da conjuntura macroeconmica instvel, surge um cenrio de grandes transformaes no espao da produo capitalista, com o regime de acumulao flexvel se impondo com a globalizao da economia, instaurando-se nos ncleos mais dinmicos um novo tipo de estatuto salarial, o salariato flexvel que rompe com o padro do salariato
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fordista que caracterizou o modo de explorao da fora de trabalho no Brasil do ps-guerra. Assim, crise de desenvolvimento agrega-se uma alterao estrutural da dinmica de acumulao e do seu regime salarial com impactos no ncleo dinmica do mercado de trabalho, e por rebatimento, na borda perifrica do mundo do trabalho informalizado. Identificamos, por um lado, um processo de precarizao do trabalho em categorias profissionais do ncleo dinmico da economia, e por outro lado, o aumento, no plano macrossocial da informalizao, com o crescimento dos trabalhadores sem carteira, significa maior concorrncia entre a fora de trabalho na borda perifrica do mundo do trabalho, principalmente das atividades de autnomos. Enfim, o processo de precarizao atinge os mais diversos segmentos e contingentes da fora de trabalho.
NOVA PRECARIEDADE E CAPITALISMO GLOBAL

O que ocorre no mundo do trabalho no Brasil nos ltimos trinta anos parte integrante de um processo totalizador de desenvolvimento do capitalismo global. As principais tendncias que identificamos na constituio do novo (e precrio) mundo do trabalho no Brasil so plenamente perceptveis em outros paises capitalistas, seja do centro orgnico do sistema do capital, o denominado Primeiro Mundo; seja da borda perifrica industrializada, como o caso da Amrica Latina. Enfim, o que existe hoje um sistema mundial de explorao do trabalho vivo e da fora de trabalho que tende cada vez mais a assumir uma conformao global de acordo com os interesses das grandes corporaes transnacionais. Os agentes institucionais do novo e precrio mundo do trabalho global so as grandes empresas multinacionais ou transnacionais, que tm, nas ltimas dcadas, alcanado um extraordinrio poder de controle (e gesto) da ordem social global em virtude das polticas neoliberais, de desregulamentao e liberalizao comercial adotadas pelos go277
vernos nacionais, com apoio das tecnoburocracias mundiais como FMI, Banco Mundial e OMC. A fraqueza dos Estados-nao subalternos aos interesses dos grandes centros financeiros (e militares) internacionais expresso da potncia vigente dos agentes corporativos industriais, financeiros e militares (com os EUA sendo o ncleo orgnico desta nova ordem global do capital). Mais do que nunca, o capital concentrado busca moldar o globo sua imagem e semelhana. A globalizao a mundializao do capital, tanto do capital financeiro, quanto do capital industrial. O poder ideolgico e poltico da grande burguesia financeira globalizada contribui para a formatao do mundo do trabalho por meio do imperativo de alteraes na legislao trabalhista em todos os pases capitalistas. H cerca de trinta anos o tnus discursivo dominante o mesmo: flexibilizao, desregulamentao e empregabilidade. Alm disso, coloca-se o imperativo de alteraes na subjetividade poltico-sindical com a disseminao das ideologias neocorporativas da concertao e da colaborao de classe. Nunca o poder da ideologia foi to intenso, buscando adequar coraes e mentes nova etapa da acumulao flexvel. Enfim, estamos lidando com uma ofensiva global do capital corporativo que busca adequar o mundo do trabalho s novas exigncias da valorizao em crise, com apoio explicito de governos e tecnoburocracias mundiais. Enquanto a resistncia dos trabalhadores do mundo ainda se limita, em geral, s fronteiras nacionais, o capital como agente da civilizao das mercadorias e das finanas, atua como uma verdadeira Internacional do mercado universal. Seria interessante tecer algumas consideraes analticas sobre o documento intitulado Mudanas do Mundo do Trabalho, publicado na 95. Reunio da OIT - Organizao Internacional do Trabalho, em junho de 2006. Ela publicou uma nova anlise sobre as tendncias e os desafios presentes no mundo laboral na qual adverte sobre a existncia de uma distncia cada vez maior entre as oportunidades sem precedentes aproveitadas por algumas pessoas e o aumento da incerteza que afeta a maioria delas. Ora, o que a OIT constata to somente uma tendncia
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estrutural do modo de produo capitalista que em sua etapa global, tende a explicitar com vigor suas caractersticas estruturais. O documento da OIT, entre outras coisas, diz que: (1) A fora laboral do mundo [ou o mundo do trabalho] est aumentando com rapidez. Neste momento, existem cerca de 3 bilhes de pessoas que trabalham ou esto procurando trabalho, s quais se agregaro cerca de 430 milhes de pessoas at 2015, a maioria proveniente dos pases em desenvolvimento (o que desmente a idia de um suposto fim da sociedade do trabalho). (2) Durante a prxima dcada sero necessrios centenas de milhes de novos empregos. Na mdia, as economias deveriam gerar mais de 43 milhes de postos de trabalho anuais para reduzir o desemprego mundial, que passou de 157 milhes de pessoas em 1995 para 192 milhes de pessoas em 2005, o nvel mais alto da histria (o que significa que nos ltimos dez anos, aumentou em 35 milhes o contingente de desempregados no mundo). (3) O impacto do HIV/AIDS ser cada vez mais forte. A epidemia, que afeta principalmente as pessoas em idade de trabalhar, poderia gerar perdas de at 270 bilhes de dlares nos 41 pases mais afetados no ano 2020 (o documento trata de perdas financeiras e no de perdas humanas apesar do desastre humanitrio, o ndice de desemprego mundial cresce paulatinamente). (3) As mulheres constituem 40 por cento da fora de trabalho mundial. Entre 1991 e 2005 a fora de trabalho feminina do mundo aumentou de menos de 1 bilho para 1,220 bilho. Apesar, disso, as mulheres continuam enfrentando numerosos obstculos no mercado de trabalho. O crescimento da presena da fora de trabalho das mulheres no mercado de trabalho expresso da precarizao do trabalho, tendo em vista que elas tendem a sofrer discriminao social, ocupando, em geral, empregos precrios. (4) Durante a ltima dcada, as taxas de desemprego juvenil aumentaram globalmente de 12,1 para 13,7 por cento. Em 2005, os jovens das regies em desenvolvimento tinham 3,3 vezes mais probabilidades
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de ficar sem trabalho do que os trabalhadores adultos, enquanto nas economias desenvolvidas os jovens tinham 2,3 vezes mais probabilidades de estar desempregados do que os adultos. O crescimento do desemprego juvenil expressa a incapacidade desta ordem social de incorporar amplos contingentes de homens e mulheres jovens na produo social, jogando-os cada vez mais nas mos do crime organizado e na marginalidade social. a maior expresso de negao de futuridade do sistema social do capital. (5) Em 2004, havia 218 milhes de crianas aliciadas pelo trabalho infantil. Este nmero, porm, apresentou uma diminuio de 11 por cento nos ltimos quatro anos. Apesar de toda campanha mundial contra o trabalho infantil, a reduo de 11% pfia, expressando as dificuldades desta ordem social global de eliminar uma das formas mais torpes de explorao da fora de trabalho. (6) Em todo o mundo, o nmero de pessoas de 60 anos de idade ou mais est aumentando mais rapidamente que todos os demais grupos de idade. As taxas de participao na fora laboral de mulheres e homens que tm mais de 50 anos aumentou em todo o mundo. Alm da marginalidade social de jovens, a precarizao do trabalho e da vida de homens e mulheres da Terceira Idade uma das mais incisivas tendncias sociais do capitalismo global no sculo XXI. (7) O setor de servios aumentou sua participao como provedor de emprego mundial de 34,4 por cento em 1995 a quase 39 por cento em 2005. Este ndice coloca o setor de servios perto dos 40 por cento do setor agrcola. O setor industrial abrange 21 por cento dos empregos. Em geral, empregos em servios tendem a ser precrios e de difcil sindicalizao. Alm do mais, o crescimento dos servios ocultam a expanso da indstria capitalista pelos mais diversos aspectos da vida humanosocial. Depois destes dados scio-estatsticos, a OIT nos apresenta sua receita para os elementos de precarizao do mundo do trabalho hoje. Diz Juan Somavia, Diretor-geral da Organizao: Isto requer um esforo para melhorar a produtividade, as receitas e as condies de trabalho a
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fim de reduzir a pobreza que afeta cerca da metade dos trabalhadores do mundo. E prossegue: Vivemos em uma poca de oportunidades e incertezas na qual esto desaparecendo algumas das barreiras que impediram aos homens e mulheres realizar plenamente suas capacidades, mas ao mesmo tempo escasseiam os empregos de qualidade que proporcionam uma segurana fundamental para melhorar nossas vidas. Ora, o discurso de Somavia deveras ambguo. A melhoria da produtividade em si, nas condies histricas atuais, tende a contribuir para a extino de postos de trabalho e aumento do desemprego de massa. o que se constatou nos ltimos trinta anos. Embora, a produtividade em si no seja a nica varivel explicativa do desemprego de massa, com certeza, sob o sistema capitalista, seu incremento tende a significar reduo do trabalho vivo na produo, circulao e distribuio de mercadorias (o imperativo da produtividade perpassa indstria, servios e agricultura, cada vez mais capital-intensivos). Enfim, como explicar a pobreza que afeta cerca de metade de trabalhadores do mundo? O documento da OIT nada nos diz. Fica apenas o imperativo categrico-moral de reduzir a pobreza. H pouco mais de 150 anos, o jovem Karl Marx salientava que existe uma interconexo essencial entre riqueza e pobreza na sociedade do trabalho estranhado. Este trao estrutural da sociedade burguesa est mais explicito nas condies histricas de crise do Estado social e de hegemonia neoliberal. A outra constatao de Somavia confirma apenas o que a anlise marxiana salientara h pouco mais de um sculo e meio: o capitalismo desenvolve as foras produtivas do trabalho social. Entretanto, cada vez mais, elas tendem a se interverter em foras de destruio social. o que Istvn Meszros ir denominar de vigncia da produo destrutiva. Como o diretor-geral da OIT nos diz: ...escasseiam os empregos de qualidade que proporcionam uma segurana fundamental para melhorar nossas vidas. Tais tendncias so perceptveis no mundo do trabalho do Brasil neoliberal.
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Por outro lado, o relatrio da OIT prossegue identificando quatro foras que esto interagindo e provocam transformaes nos mercados de trabalho: O imperativo do desenvolvimento, que se origina da necessidade urgente de reduzir a pobreza e a desigualdade dos pases e entre eles; a transformao tecnolgica desencadeada pela divulgao de novos meios de tratamento da informao e de comunicao; a intensificao da concorrncia em nvel mundial depois da liberalizao comercial e financeira, bem como da espetacular reduo dos custos de transporte e comunicao; e a evoluo do pensamento poltico em relao aos mercados de trabalho. Ora, a identificao destas foras que moldam o mundo do trabalho oculta a lgica intrnseca da acumulao de capital que significa em si, incremento da explorao da fora laboral, isto , aguda extrao da mais-valia relativa (em virtude da transformao tecnolgica) e da desigualdade social (como decorrncia dos imperativos de precarizao do trabalho conduzidos pela intensificao da concorrncia mundial). Por outro lado, claro que a evoluo do pensamento poltico em relao aos mercados de trabalho sob a hegemonia neoliberal s tende legitimar a ordem destrutiva do capital. Entretanto, o pensamento inquieto da OIT no consegue ir alm do mero discurso tico-moral que busca no interior do sistema da produo destrutiva um trabalho decente. No se explicita uma verdade essencial: riqueza e pobreza so irmos siameses no mundo do capital. A meta de desenvolvimento na sociedade da financeirizao outra piada de mal gosto do documento da OIT. Os mercados financeiros no esto nem um pouco preocupados com o suposto imperativo do desenvolvimento. A questo o que fazer diante desta nova dinmica capitalista. Isto o relatrio da OIT tambm no nos diz (nem poderia dizer) nada. Noutro momento, o relatrio observa: Se quisermos alcanar a meta de trabalho decente para todos vital compreender quais so as foras que dirigem este processo a fim de mold-lo de tal maneira que gere mais e melhores postos de trabalho para mulheres e homens de todo o mundo.
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A questo que se coloca no compreender as foras que dirigem este processo.... A teoria social critica j consegui faze-lo com clareza, pelo menos nos ltimos trinta anos. O que se coloca constituir um pensamento poltico e social contra-hegemnico de ntido cariz radical, de inspirao socialista, nico capaz de se contrapor lgica do capital global. Assim, mera fantasia acreditar que o modo de produo capitalista possa hoje, na etapa neoliberal, sob o controle corporativo, realizar o que a OIT almeja: mais e melhores postos de trabalho para mulheres e homens de todo o mundo. Enfim, pergunta-se: como um sistema social global de produo destrutiva baseado na precarizao e supresso da fora de trabalho pode gerar trabalho decente para todos? curioso que o relatrio destaca que as transformaes registradas no mundo do trabalho tm um potencial de gerar oportunidades para que todos tenham acesso a um trabalho decente. Prossegue ele:Os avanos tecnolgicos, se aplicados de maneira que promovam a incluso no lugar da excluso, poderiam incrementar a produtividade e relegar a pobreza histria no intervalo de uma gerao. Mais uma perola do ilusionismo social, mesclada com os jarges vigentes de incluso e excluso. Enfim, oculta-se o essencial...Ao lado de constataes verdadeiras, diagnsticos e promessas falsas. Ou seja, falta uma analise verdadeiramente cientifica da realidade social (o que se poderia esperar de um documento de especialistas). Diz ainda o Relatrio: O principal meio para assegurar que o crescimento da economia mundial tenha um carter inclusivo a forma pela qual os mercados de trabalho e de mo-de-obra esto organizados e administrados. Perguntamos: ir a OIT sugerir a flexibilizao do trabalho? O discurso ideolgico da suposta incluso oculta uma incapacidade de critica verdadeiramente cientfica da natureza estranhada da nova ordem global. O capitalismo global uma fantstica fbrica de iluses. Mas, a seguir, uma constatao curiosa: A histria recente inquietante. A capacidade de crescimento de gerar emprego diminuiu em nvel mundial. Ora, como todo jogo pesado da ideologia, mesclam-se
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constataes verdadeiras, quase-bvias, com falsas (e tmidas) receitas polticas e sociais. Finalmente, o estudo tambm mostra que existem trs componentes de uma estratgia destinada a reduzir os dficit de trabalho decente existentes no mundo: (1) uma forma de crescimento com maior coeficiente de emprego obtida mediante uma modificao do marco de incentivos em favor da mo-de-obra em lugar do capital, especialmente em pases com desemprego em grande escala uma grande proporo de trabalhadores pobres; (2) um aumento da produtividade dos trabalhadores mais pobres do mundo a fim de possibilitar a melhoria dos seus ganhos e suas condies de trabalho; e (3) um ritmo de crescimento mais rpido, aumentando assim a demanda de mo-de-obra e acelerando a insero dos trabalhadores mais pobres em empregos mais produtivos. Novamente, a busca impossvel ou a iluso necessria de se criar no capitalismo neoliberal mais emprego decente com crescimento (observem que neste momento, o relatrio no fala em desenvolvimento, mas em crescimento). Um detalhe: existem brechas no discurso da OIT para a sugesto de alterao da legislao trabalhista de acordo com os interesses corporativos, ou ainda, da idia de flexibilizao laboral como elixir contra o desemprego de massa. E surge novamente o discurso obtuso de acreditar que sob o modo de produo capitalista, produtividade implique automaticamente em trabalho decente. Deixa-se de lado mediaes polticas e elementos da luta de classes. A aguda fragilidade das instituies defensivas do mundo do trabalho hoje (sindicato e partido) implicam o contrrio: produtividade no capitalismo neoliberal tende a significar abertura de maior fosso social, mais concentrao de riqueza e precarizao do trabalho.
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Capitulo 1 A Natureza do Capital Capitulo 2 Trabalho e Capitalismo Capitulo 3 Trabalho e Ciberespao Capitulo 4 Metamorfoses do Trabalho Captulo 5 Precariedade e Precarizao do Trabalho Capitulo 6 Formas da Reestruturao Produtiva Capitulo 7 Toyotismo e Captura da Subjetividade Capitulo 8 Trabalho, Corpo e Subjetividade Capitulo 9 Toyotismo e Estresse Capitulo 10 Reestruturao Produtiva, Novas Qualicaes e Empregabilidade Capitulo 11 O Precrio Mundo do Trabalho no Brasil
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788599 728109

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DIMENSES DA REESTRUTURAO PRODUTIVA

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PARTE I ELEMENTOS CRTICOS DE SOCIOLOGIA DO TRABALHO

Precariedade e Precarizao do Trabalho

PARTE II O NOVO COMPLEXO DE REESTRUTURAO PRODUTIVA

Formas da Reestruturao Produtiva

Toyotismo e Captura da Subjetividade

Trabalho, Corpo e Subjetividade

Reestruturao Produtiva, Novas Qualicaes e Empregabilidade

O Precrio Mundo do Trabalho no Brasil

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O PROCESSO DE MODERNIZAO DO CAPITAL

CAPTULO 1. A Natureza do Capital

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CAPTULO 1. A Natureza do Capital

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CAPTULO 1. A Natureza do Capital

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CAPTULO 1. A Natureza do Capital

DIMENSES DA REESTRUTURAO PRODUTIVA

PERIODIZAO HISTRICA DA MODERNIDADE DO CAPITAL

CAPTULO 1. A Natureza do Capital

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CAPTULO 1. A Natureza do Capital

DIMENSES DA REESTRUTURAO PRODUTIVA

CAPTULO 1. A Natureza do Capital

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CAPTULO 2. Trabalho e Capitalismo

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CAPTULO 2. Trabalho e Capitalismo

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UNIDADE/CISO/NEGAO DO PROCESSO DE TRABALHO

CAPTULO 2. Trabalho e Capitalismo

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CAPTULO 2. Trabalho e Capitalismo

A PERDA DE SENTIDO DO TRABALHO

DIMENSES DA REESTRUTURAO PRODUTIVA

CAPTULO 2. Trabalho e Capitalismo

DIMENSES DA REESTRUTURAO PRODUTIVA

CAPTULO 2. Trabalho e Capitalismo

DA ABSTRAO DO TRABALHO: DA SUBSUNO

FORMAL SUBSUNO REAL

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CAPTULO 2. Trabalho e Capitalismo

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CAPTULO 2. Trabalho e Capitalismo

O SISTEMA DE MQUINA CAPITALISTA

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