Se ha debatido en diferentes niveles si es apropiado colocar un rbol de navidad en el templo, y como es sabido, las conclusiones son divididas; por

lo que a continuacin presentar algunas razones sobre las que se pueda fundamentar el hecho de colocarlo o no. La decisin la tomar usted al final de todo, pues no se trata de un simple rbol, sino de uno que ya ha adquirido una identidad y nominacin especfica: rbol de navidad.

1. Razn nmero uno: NUESTRA REGLA DE FE Y PRCTICA CRISTIANA NO LO ACREDTA:

No existe ningn fundamento Bblico ni respecto a la colocacin del rbol de navidad en el templo, ni respecto a su origen; por lo que podemos afirmar que Bblicamente es desconocido; o mejor dicho la Biblia no lo acredita. Sobre eso debemos recordar que La Biblia determina, tanto lo que debemos creer y confesar en el mbito doctrinal, como tambin cul y cmo debe ser nuestra prctica en el mbito cultico y de vida general. Si como ya hemos dicho, que en la Biblia no se encuentra ni por lo menos una alusin indirecta respecto a la colocacin del rbol de navidad en el Templo, entonces es imperativo no colocarlo.

2. Razn nmero dos: NO HACE ALUSIN A LA PERSONA DE CRISTO: Por ms que se lo

quisiera relacionar con la persona de Cristo, solo se puede decir que de presentarse alguna relacin sera a base de especulacin y no de algn argumento bblico serio. Es cierto que en la Biblia se usa, en diferentes sentidos, la figura de un rbol, pero nunca con alusin al nacimiento ni a la persona de Cristo. Se menciona al rbol de la vida y al de la ciencia del bien y del mal, pero como figuras que aluden a una fuente bien de la vida, bien de la ciencia del bien y del mal, pero no estrictamente a la persona de Cristo.

As podemos mencionarlos a todos, al que alude a la vida del justo, al que alude a la relacin de Jess con sus discpulos en el evangelio de Juan, etc., pero ninguno alude al nacimiento ni a la persona de Cristo de manera estricta esencialmente.

3. Razn nmero tres: NO ES UN ELEMENTO DE LA LTURGIA BBLICA: La liturgia tanto en

el Antiguo como en el Nuevo Testamento es muy rica en smbolos y objetos cargados de significado; pero a lo largo de la Biblia no encontramos ningn episodio en el que se haya colocado un rbol como elemento de un ritual o como objeto litrgico

significante, incluso, en el marco del nacimiento del Salvador. Los elementos significantes han sido, dentro de los rituales, cmo sabemos: El Cordero, Los panes sin levadura, Las Trtolas, Los Palominos; y los objetos fijos han sido: Los Candelabros, El Tabernculo, La Mesa de los Panes, etc.; pero nunca la colocacin de un rbol ni el rbol en s. Litrgicamente, el rbol de navidad est fuera de contexto; a parte de que ni si quiera se lo menciona en los textos que implican un ritual o la colacin de objetos significantes en el Templo.

4. Razn nmero cuatro: EL FUNDAMENTO RESPECTO A SU ORGEN SE BASA EN DOS

LEYENDAS Y NO EN UNA HISTORIA CONCRETA: La leyenda dice que fue San Bonifacio, misionero Britnico, nacido en el ao 680, quin consagr al rbol como smbolo de la navidad. Se dice que los Druidas (Entre los antiguos galos y britanos, clase elevada sacerdotal, considerada depositaria del saber sagrado y profano, y estrechamente asociada al poder poltico.) consideraban como sagrado al roble, y que Bonifacio en el Sermn de Navidad, estaba empeado en convertirlos de su idolatra por lo que, segn la leyenda, derrib uno de esos rboles ante los ojos de ellos, el cual aplast todo a su paso, excepto a un pequeo abeto al que San Bartolom llam desde entonces rbol del Nio Jess. Despus se hiso la costumbre de colgar dulces en sus ramas para los nios. Otra leyenda dice que, en el siglo XVI, Martn Lutero, regresando a su casa una Noche Buena, vio las hojas de un abeto reflejar maravillosamente las estrellas y que qued tan impresionado que lo cort, lo llev a su casa y lo ilumin con velas para que sus hijos pudieran apreciar el espectculo, y que as comenz la prctica de iluminar los arbolitos en la poca de Navidad. Como sabemos, nuestra regla de fe y prctica cristianas es la Biblia y no leyendas puerilmente fantasiosas.

5. Razn nmero cinco: EL CULTO DEBE SER CRISTOCNTRICO: La celebracin del culto
debe girar en torno a la persona de Cristo y con los elementos y ritos que la aluden, y si el rbol de navidad no alude bblicamente a la persona de Cristo no debe ser utilizado dentro del templo en el que se desarrolla la liturgia. Es la Biblia, recordemos, la que determina qu rituales y qu objetos son los que Dios acepta en su casa. Dios acepta en su casa lo que l pide y no lo que nosotros queramos inventar; el rbol de navidad es un invento humano y no una peticin divina.

6. Razn nmero seis: EXISTEN ELEMETOS BBLICOS QUE S ALUDEN A LA PERSONA DE

CRISTO: reconociendo que el culto es enriquecido con elementos visibles que evocan a la persona del Salvador Bblicamente, sealamos que en torno a la promesa y cumplimiento del nacimiento del Salvador la Biblia registra ritos y elementos que pueden fortalecer nuestra celebracin; nos referimos los rituales sacrificiales que son tipos del sacrificio de Cristo y los elementos que aluden directamente a su persona en los diferentes estados de su ministerio terrenal. Por ejemplo, por mencionar: El cordero que es un tipo de la persona de Cristo en el marco del Sacrificio. Pero no dentro del marco de la natividad. El Len que es una alusin a su Reinado Eterno, pero tampoco dado en el marco de la natividad. En el marco de nacimiento, la Biblia registra que se anunci tal evento, especialmente a los gentiles a travs de una estrella, la cual guio a los sabios de oriente hasta donde estaba el nio Jess. Los sabios pusieron a los pies del Seor lo que posean, los ngeles rindieron accin de gracias y glorias al Seor por el nacimiento del Jess. Dentro del marco de la celebracin de la navidad, es propio, Bblicamente: La aparicin de la estrella como seal del nacimiento de Jess para los gentiles, la accin de poner al servicio del Reino todo lo que poseemos, y la accin de rendir glorias y gracias al Dios por su favor. Pero an no podemos afirmar que sea imperativo colocar una estrella en el templo, aunque es propio del acontecimiento.

Responsable del escrito: Pbro. Edwin Vasques Ramos.