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FILOSOFIA 4 causas para explicar la realidad segn Aristteles Causa Material: Es la materia, aquello de lo que algo esta hecho.

Ejemplos: El bronce con que esta hecha una estatua. Causa Formal: Es lo que informa un ser y hace que sea lo que es. Ejemplos: El modelo que sirvi de base para la estatua. Causa Eficiente: Es el principio primero del movimiento o del cambio. Ejemplos: El escritor que hizo la estatua. Causa Final: Es el fin, el, para que los entes o genes. Ejemplos: El fin para el cual se ha esculpido la estatua ornamental, la conmemoracin de un hroe, etc.

Tipos de Mtodos Mtodo Socrtico: Significa una buena conversacin, es un dialogo que nos permite lograr un entendimiento con los dems y ese dialogo saca a la luz lo que un individuo es capaz de concebir individualmente. Mtodo Cartesiano: Se le llama as a la idea de Rene Descartes que menciona que si quieres filosofar tienes que apoyarte en la duda y preguntarte si es verdad, Por ejemplo si un muchacho (a) te dice que te ama, Cmo sabes que es verdad? Cartesiano Fenomenolgico: Estamos en presencia de fenmeno a la conciencia, es decir, estamos ante hechos y no ante ideas y al hacer filosofa no hacemos caso a las ideas si no a los fenmenos o no hacemos caso Hermenutico: Consiste en descifrar un texto atendiendo a su contexto y subjetividad de quien lo escribi para captar su verdadero sentido. Mtodo Dialectico: La caracterstica esencial del mtodo dialctico es que considera los fenmenos histricos y sociales en continuo movimiento / mtodo de razonamiento, de cuestionamiento y de interpretacin. Preguntas Qu son los valores? Cualidades de un hombre u objeto (bondadoso, solidario, atento, justo, justicia, libertad) Cmo se conocen los valores? A travs de la comunicacin (Apariencia, comportamiento, calidad) con las personas

Cuntas clases de valores hay? Familiares, escolares, cvicos, ticos, morales, religiosos, cultural, econmico, deportivos Hay valores superiores e inferiores? Superiores: Religiosos y espirituales que a la misma vez se dividen en morales, intelectuales y estticos Superiores->religiosos-> sagrados/ profanos Superiores->espiritual-> MORALES->justo/injusto Inferiores: Aspecto econmico y sentimental Qu es el conocimiento? Se adquiere por la experiencia de un hecho o situacin Cuntos tipos de conocimiento podemos distinguir? Emprico: Experiencias sensibles, Cientfico: Mtodos de investigacin Qu limites tiene el conocimiento? Ninguno, eso depende de la persona que va encaminada a adquirir esos conocimientos Cul es la esencia del ser supremo? Ser inmortal, semejante a la especie que cree en el METAFSICA: Es una rama de la filosofa que cuando hablamos como ciencia se dice que es el que va ms all o detrs de la fsica y es el estudio del universo. Cuando la metafsica es estudiada por la Filosofa se dice que es el estudio del ente que significa que existe o puede existir. CARACTERSTICAS DE ARISTTELES: Filosofa Primera: Estudia al ser en cuanto al ser (estudia la realidad), Filosofa Segunda: Estudia al ser de una manera parcial, La filosofa tiene una conciencia problematizadora, es decir, ve lo que otros no ven. LA METAFSICA Y LA ONTOLOGA Ontologa se refiere al estudio de los objetos y principalmente busca la respuesta de la esencia ms no la existencia. Existen 4 tipos de objetos: a) Objetos Reales: Son objetos materiales que se pueden palpar y que ocupan un lugar en el espacio b) Objetos Ideales: Son objetos que no ocupan un lugar en el espacio y los podemos conocer a travs de smbolos o vivencias pero en nuestra mente c) Objetos Ideales Valentes o Valores: Objetos que tienen valor o que tienen calidad (cualidad) caractersticas buenas, excepcionales. d) Objetos Metafsicos: Objetos sobrenaturales como: Fantasmas, Dios

Platn: Espalda ancha, escribi sus teoras conocidas como dilogos, se refieren a las ideas, su familia era aristocrtica, Conocer como recordad Su filosofa: El mundo lo asemeja una caverna la cual esta rodeada de ignorancia y cuando alguien mora, este sala a observar los lugares que nunca haba visto para despus regresar a la caverna y contarles a todos lo que haba visto pero estos no le creen puesto que para ellos solo existe la caverna. Mensaje de Platn: Aceptar todo tipo de consejos y experiencias tomando en cuenta el prestigio y calidad moral de la persona. Alegora: Cuento ficticio Eros Platnico: Se le conoce as a la fuerza intermedia entre el bien y el mal, Tambin se conoce como Topos Urano a una regin celeste donde todo es perfeccin METAFSICA DE ARISTTELES La teora es la sustancia y afirma que el mundo de la realidad e idea forman una sustancia. Para comprender lo que nos dice Aristteles podemos deducirlo en base a lo siguiente: a) Concepto Unvoco: Se refiere cuando hablamos en un mismo sentido, por ejemplo: Esa mesa, ese reloj b) c) Concepto Equvoco: Se refiere a cuando entraa diversos sentidos, por ejemplo: gato Concepto Anlogo: Es cuando se refiere a cosas diversas, por ejemplo: Belleza, naturaleza

ARISTTELES Considera a la religin como el opio de los pueblos tambin nos habla de 2 tipos de atributos que son: Atributos accidentales: Qu para que las cosas existan no es necesario que existan en otro, por ejemplo: Silla, Pizarrn Atributos esenciales: Cuando constituyen el ser o escenario de las cosas y estas debern reunir los requisitos, de otra manera no podrn ser SUSTANCIAS PRIMERAS Y SUSTANCIAS SEGUNDAS Sustancia Primera: Individuos (Scrates, Platn, Aristteles) Sustancia Segunda: Gneros, Especie (Ser hombre)

CONCEPTO DEL HOMBRE SEGN ARISTTELES: El hombre es para Aristteles una unidad sustancial y no una unin accidental entre el alma y el cuerpo. MOVIMIENTO: El conocimiento metafsico es como un leer adentro, una capacidad de penetrar en el interior del objeto para captar su forma y reproducirlo en su mente formando conceptos o ideas, es el hablar del ser o no del ser. CONOCIMIENTO: Dentro del conocimiento se dan 2 tipos de conocimientos Apto: Perfeccin Potencia: Lo que no lo es, pero puede llegar a serlo AXIOLOGA: Viene del vocablo griego que significa Axios valioso o digno. La axiologa busca encontrar y solucionar los problemas en la sociedad y en el ser humano OBJETIVISMO Y SUBJETIVISMO: Para el primero los valores son independientes de los bienes o cosas valiosas de las personas que los valoran. Subjetivismo: Es esencial o imprescindible en toda la elaboracin de los objetos de otra manera no tendra o no existira esa calidad Risieri Frondizi nos habla de que la existencia de los valores son situacionales, l debe ser y las bases de la conducta social cuando se habla de valores se debe investigar la naturaleza de lo bueno en la vida e indagar que es la belleza de lo sublime, lo trgico, lo grotesco de las dems categoras. PROBLEMTICA EPISTEMOLGICA: Se trata de un conocimiento que nos compete a todos y que ejecutamos algunas actividades en base a esto, de ah la pregunta de que si conocemos o no dicha situacin, se plantea que este conocimiento busca el desarrollo, planteamientos relativos a los modos, clases, esencia, posibilidad, validez y origen del conocimiento humano y trata de encontrar cual es la relacin del sujeto con el objeto y conocer cual es la realidad de una sociedad. METODO: Es un camino que nos conduce a un fin, en otras palabras un proceso que conduce a travs de un conocimiento por una investigacin. Ciencia: Se le conoce como un sistema de proposiciones a partir de las cuales se pueden deducir nuevos conocimientos. Propsito de la ciencia: Explicar y predecir los hechos de un determinado dominio de la realidad

Fortalezas y debilidades Estudiante: Debilidades: Pereza, Mala Influencia, Irresponsabilidad, Impuntualidad, Enajenacin, Falta de valores. Fortalezas: Responsabilidad, Superacin, Carcter de decisin Persona: Debilidades: Pereza, Mala Influencia, Puntualidad, Irresponsabilidad, Constancia, Enajenacin Fortalezas: Motivacin, Superacin, Madurez, Responsabilidad, Carcter, Decisin, Solidaridad, Valores Sociedad: Debilidades: Corrupcin, Inseguridad, Desempleo, Guerras, Egosmo, Racismo, Pobreza Fortalezas: Progreso, Organizacin, Solidaridad, Unin del pueblo Familia: Debilidades: Mala Influencia, Irresponsabilidad, Incomprensin Fortalezas: Motivacin, Valores, Solidaridad, Amor GLOSARIO Accidente (accidentales): Son aquellas caractersticas o notas que no son necesarias o esenciales para que las cosas sean como tales. Por ejemplo, los seres humanos pueden ser negros, blancos, tener una estatura determinada, etc y ninguna de estas le son fundamentales o esenciales que pudieran definir a todos los seres humanos. Acto (potencia): Aristteles para poder explicar el movimiento, trae a colacin dos conceptos: la potencia y el acto. Por ejemplo, una semilla est en potencia para ser rbol. As, todo lo que est en potencia se encuentra, implcito o supuesto en acto. Por ejemplo, el rbol esta supuesto en la semilla. Antinomias: Hace referencia a una contradiccin entre principios racionales o leyes en la esfera del pensamiento. Por ejemplo, se da en teoras en los cuales se puede probar, al mismo tiempo, su verdad como su falsedad (por lo tanto, resultan contradictorias) peiron: Los filsofos griegos llamados presocrticos, tiene como principal problema la pregunta que interroga por el principio de odas las cosas, para Anaximandro es el peiron, un algo infinito e indeterminado que no se identifica con algo sensible y particular, como en el caso del agua de Tales de Mileto y el aire de Anaxmenes. Apora: Se entiende literalmente una dificultad que no tiene solucin posible o bien, una dificultad lgica insuperable. Aret: Palabra griega que significa virtud, es decir, todo aquello que nos perfecciona como seres humanos. Axiologa: Es una disciplina filosfica que se ocupa de estudiar los valores. Etimolgicamente quiere decir axios- valor y logos- tratado o estudio.

Causal: Todos los hechos o fenmenos tiene una relacin o interaccin causal, es decir, que uno causa de otro; por ejemplo, si este hecho no hubiera ocurrido, aquel otro tampoco se hubiera dado Causalidad: Principio que establece una relacin necesaria entre el antecedente y el consecuente, entre la causa y el efecto. Dialctica: Es una palabra griega que significa dialogo o disputa. En los dilogos de platn, Scrates (personaje principal) pregunta o interroga a sus interlocutores sobre la belleza, la sabidura, la virtud, etc. En este sentido, la dialctica es el arte de discutir o un mtodo en busca de la verdad. Doxa: La doxa y la episteme en la filosofa de Platn (Dilogos) significan opinin (doxa) y conocimiento (episteme) Platn en El banquete nos habla de una fuerza dialctica (amor) que nos lleva a desear el conocimiento verdadero. Mediante esa fuerza amorosa se transita de un conocimiento elemental (opinin) a un conocimiento verdadero (episteme). Emprico: La corriente empirista sostiene que el conocimiento tiene su fuente en la experiencia, o bien que el conocimiento se deriva y limita en la experiencia. En todo caso diramos que no es posible conocer nada que no sea dentro de la experiencia de la misma. Epistemologa: Tambin conocida como gnoseologa y se le considera como una disciplina filosfica cuyo objeto de estudio es saber cmo se hace posible el conocimiento. Eros Platnico: Significa amor (eros), fuerza (phatos) intermedia entre el mundo sensible y el mundo de las ideas (conocimiento verdadero de las cosas). Teniendo como mediacin el eros podemos transitar del mundo de lo sensible (opinin = doxa) al mundo de las ideas (conocimiento = episteme). Escepticismo: Postura o doctrina que duda que se pueda llegar a un conocimiento verdadero. El escepticismo provisional toma a la duda como medio para llegar al conocimiento, mientras que el escepticismo radical duda sistemticamente de todo para quedarse en la duda misma. Esencia: El termino esencia hace referencia a aquello en que consiste algo. Por ejemplo, decir Gustavo es buen estudiante no es decir la esencia, puesto que el predicado estudiante es algo accidental de Gustavo. En cambio, decir Gustavo es racional es expresar el ser esencial no slo de Gustavo, sino de Mario, Miguel, etc. El trmino esencia tambin se identifica con el termino ser. As, cuando se pregunta por el ser de las cosas, se est interrogando por su esencia o su verdad. Existencia humana: Segn el existencialismo, es la realidad primera de la existencia y de toda existencia, puesto que todo ser humano es en tanto que ser en el mundo. Hilemorfismo: Termino utilizado por Aristteles, mediante el cual, materia y forma permanecen en unidad. La materia es posibilidad de ser y la forma es su realizacin (vase acto y potencia)

Metafsica: Significa lo que esta despus de la fsica segn los interpretes de los textos aristotlicos. A la metafsica tambin se le suele llamar ontologa. Segn Aristteles la metafsica estudiara al ser tanto que ser, esto es, que nos proporciona las notas esenciales del ser; en este sentido, se distingue de las ciencias particulares que solo estudian un aspecto particular der ser. Nomeno o cosa en si: Esta expresin hace referencia a objetos metafsicos, como dios, el alma, el espritu, lo absoluto, etc y que segn el filosofo alemn Emmanuel Kant no es posible su conocimiento. Objetivismo: Tipo de conocimiento que tiene como base la realidad o un objeto por conocer. Que un conocimiento es objetivo significa que la ciencia busca explicar los hechos, como son al margen de su valor emocional o tico. ntico: Lo ntico ser lo particular del objeto o bien, un modo de ser de los objetos. La ontologa en este sentido estudiara en modo particular de ser, tambin llamado ente. Ontologa: Si la ontologa se entiende como el estudio del ser del cual dependen todas las cosas, entonces se identifica con la metafsica. Pero la ontologa se diferencia de sta porque es una teora forma de los objetos, es decir, estudia la determinacin o esencia de aquello en que los objetos (entes) consisten. Principio o arche: Los filsofos griegos entendieron por principio, lo relativo al origen o sustrato, algo que es comn a todas las cosas u objetos. Por ejemplo, Anaximandro sostiene que es el peiron algo indeterminado que todo lo abarca y todo lo gobierna Racionalismo: Es la teora que afirma que el conocimiento tiene su fuente en la razn) sujeto) quien pone las condiciones para que el conocimiento pueda ser posible. Ser (Ser en tanto que ser): Es una expresin propia de los filsofos y quiere decir lo mas general y universal. En otro sentido es la totalidad de las cosas en cuanto que son o existen. En este caso ser se identifica con el existir. Subjetivo (Subjetividad): Vocablo que en filosofa se usa para designar aquello (conocimiento) que se halla en el sujeto, en otro sentido, lo subjetivo es lo representado por un sujeto mediante una idea, imagen o concepto y que por lo tanto se trata de un conocimiento que carece de valor universal. Sustancia: Vocablo latino que significa Lo que esta debajo de . En Aristteles sustancia viene a significar algo que no depende para su existencia de ninguna otra cosa. Lo sustancia es lo que persiste y no cambia, por ejemplo, un vaso puede tener como caractersticas un color, un tamao, un determinado tipo de material, una figura, etc., como caractersticas variables, mientras que las paredes y el fondo de un vaso son cualidades que persisten y no cambian.

Teologa: Quiere decir tratado o estudio de Dios (Teo-Dios y logos-tratado). En este sentido, la teologa busca probar la existencia de Dios por la va de la razn. Santos Toms de Anquino presenta cinco caminos que prueban sus existencia a los no creyentes.

ANTROPOLOGA Antropologa Cine: es una herramienta de la Antropologa social que se basa en imgenes animadas como instrumentos adecuados para la observacin, descripcin y anlisis de la realidad humana. Es un complemento al trabajo etnogrfico, distinto a otros como puede ser la descripcin escrita. La antropologa visual tiene tres tipos de actividad: 1. La investigacin etnogrfica basada en el uso de tcnicas de registro audiovisuales, 2. El uso de esas tcnicas como medio de escritura y publicacin, 3. El estudio de la imagen en sentido amplio. Tambin llamada Cine etnogrfico o documental etnogrfico, inici su andadura justo cuando el cine hizo su aparicin y se ha servido de ese medio como de otros muchos para lograr sus objetivos. Son algunos instrumentos de la antropologa visual el documental etnogrfico y el cine etnogrfico. Se usan cmaras de cine o video para anotar los datos investigables empleando luego las imgenes captadas para informar a un pblico amplio o restringido de ejemplos en los que reconocer fenmenos estudiados por las ciencias sociales principalmente la antropologa, la sociologa y la lingstica. Cuando se invent el cine, algunos cientficos quisieron inmediatamente poner la nueva herramienta al servicio del estudio del hombre y de la observacin de sus comportamientos. La antropologa y el cine vieron la luz en la misma poca y al principio del cine todo eran documentales. Algunos Antroplogos (Franz Boas y otros) empezaron a emplear la computadora antropolgica para encontrar ms fcilmente: Fsiles, restos humanos y Animales Con la utilizacin de esta nueva herramienta tecnolgica la antropologa tuvo una visin mas acertada sobre los pueblos salvajes y primitivos con un reflejo objetivo y veraz de la realidad. Sirvi para que los antroplogos pudieran reconstruir e interpretar la evolucin, grabar escenas, ver imgenes y poderlas contextualizar Las primeras pelculas etnogrficas eran filmaciones en bruto: 1. Sin montaje 2. Sin Voz 3. Sin puntos de vista Documentalista: El objetivo principal es acompaar a todos los actores en sus acciones, compartir sus experiencias, sumarse a ellos y acercarse a las sociedades primitivas.

Cultura India: La india tiene religiones como: Hinduismo: Politesta Monotesta su deidad mxima es El trimurti Brahama (dios creador), Vishn (dios preservador), Shiv (dios destructor. Su texto sagrado: Majbharata, Purunas, Bhagaland-guit Sijismo: Monoteista. Su deidad mxima: Wahegur. Texto sagrado: Gur, Granth, Sahib. Fundador: Gur, Nanak Budismo: No testa. Se fundamenta en el Dharma que significa: soporte, apoyo, lo que mantiene la ley, la verdad, la autentica naturaleza de la realidad, el buen camino. Fundador: Siddhartha, Gautama Jainismo: No Testa. Su filosofa y prctica enfatiza la necesidad de realizar esfuerzos para encaminar el alma hacia una conciencia divina y liberada. Fundador: Vardhamana, Mahavir

Alimenticio: La vaca se considera en la India como una representacin divina de Prithivi Mata (la madre Tierra). Adems de la encarnacin de Vishn. Para algunos hindes la vaca es la reencarnacin anterior de un ser humano. Divorcios: El matrimonio se negocia mediante un sistema de castas. Los padres buscan la pareja de sus hijos dentro de la misma casta, pero no del mismo clan. Homosexualidad: Es un tab para la sociedad y el gobierno. Discusiones pblicas han sido prohibidas debido a lo conservadora que es la sociedad en cuanto a cualquier factor relacionado a la sexualidad. Constitucin: Actualmente, India es una Repblica soberana, socialista y democrtica; as la define su constitucin, la cual es la ms larga de cualquier nacin. Dicha constitucin entr en vigor en 1950, 5 aos despus de su Independencia. Mahatma Gandhi: Nombre real: Mohandas Karamchand Gandhi, Rechazaba la lucha armada, Huelga de hambre, Fue asesinado por un fantico musulmn en 1948 Taj Mahal: Construido por el emperador Shah Jahan como una ofrenda a su esposa Mumtaz Mahal quien muri dando a luz a su hija nmero 14, El origen del nombre Taj Mahal, proviene del idioma persa, Taj- corona y Mahal- palacio, (Corona del Palacio)

Datos curiosos: Las mujeres suelen tener pintado un punto rojo entre medio de las cejas denominado kumkum. Ancestralmente, este punto del color de la sangre simbolizaba la fuente de la vida y la energa. Otros significados lo asocian a la presencia del tercer ojo, medio de concentracin metafsica, depositario de la intuicin, etc. De todos modos, su presencia o ausencia denota el estado civil de la mujer: soltera y casada, las viudas no lo usan. Tradicionalmente, la novia viste en rojo o rosa, a diferencia de otras culturas, jams va de blanco. Cine etnogrfico: es una clase de cine elaborado generalmente por etnlogos, socilogos o antroplogos. De manera ms concreta, se tratara del documental plasmado en imgenes de una especialidad de la antropologa, llamada antropologa visual. Tambin es la forma de obtener una descripcin flmica detallada y un anlisis del comportamiento humano basado en extensos estudios efectuados en el rea donde el comportamiento ocurre. Asimismo, un cineasta puede hacer, sin pretenderlo, un cine que podramos calificarlo de etnogrfico dadas sus caractersticas. Tipos de familia: La familia Consangunea: Se considera como la primera etapa de la familia, en ella los grupos conyugales se clasifican por generaciones: todos los abuelos y abuelas en los lmites de la familia son maridos entre s; lo mismo sucede con los hijos. En esta forma de familia, los ascendientes y los descendientes, los padres y los hijos son los nicos que despus de lejanos y, finalmente de las personas ms lejanas estn excluidos de los deberes del matrimonio. Familia Punala: Es el primer progreso en la organizacin de la familia, consista en excluir a los padres y a los hijos del comercio sexual recproco, el segundo fue en la exclusin de los hermanos. Por razones econmicas y prcticas la familia tuvo que dividirse, su extensin disminuy y renunci a la unin sexual entre hijos de la misma madre. Familia Sindismica: Este tipo de familia aparece entre el lmite del salvajismo y la barbarie. Cuando las prohibiciones del matrimonio se hicieron ms drsticas y complicadas, las uniones por grupo fueron sustituidas por la familia sindismica. En esta forma familiar, un hombre vive con una mujer, pero le esta permitida la poligamia, y la infidelidad aunque por razones econmicas la poligamia se observa raramente, al mismo tiempo se exige la mas estricta fidelidad a las mujeres y su adulterio se castiga cruelmente.- actualmente en algunos pases de frica se castiga a la mujer lapidndole (apedrendola) por adulterio. Familia monogmica: nace de la familia sindiasmica, en el periodo de transicin entre el estado medio y superior de la barbarie. Es uno de los sntomas del nacimiento de la civilizacin, se funda en el predominio del hombre, su fin es procrear hijos cuya paternidad sea indiscutida, eso era indispensable porque los hijos seran los herederos de las propiedades del padre. Este tipo de familias es ms slida que la familia sindismica, en los lazos conyugales, los cuales solo pueden ser rotos por el hombre. La monogamia facilita el cuidado de los hijos, puesto que ambos

cnyuges comparten los mismos afectos y atenciones hacia ellos, sin las rivalidades existentes entre los hijos de uniones distintas. Familia poligmica: es cuando existe una pluralidad de cnyuges. Existen tres formas tericas de la poligamia: 1) matrimonio en grupo.-es en el que varios hombres y varias mujeres se hayan en relaciones matrimoniales reciprocas. 2) poliandria.- es en la que varios esposos comparten una sola esposa. 3) poliginia.- consiste en una pluralidad de esposas que no tienen que ser necesariamente hermanas, y adquiridas, por lo general en diversas pocas a lo largo de la vida. Matriarcado: estaba compuesto por la madre y los hijos, formaba una unidad econmica autosuficiente: la madre proporcionaba los alimentos vegetales y los hijos los de la caza o pesca, por lo que era muy grande la influencia femenina en la sociedad. Ella desempeaba el principal papel en el terreno econmico, rega la estructura social y ejerca el poder. Familia patriarcal: la transmisin patrilineal del parentesco determina el tipo de familia patriarcal, en la cual la autoridad suprema es el padre o el ascendiente varn de mayor edad. La familia patriarcal se halla establecida aun en muchos pases de oriente, en la antigedad la practicaban los palestinos, griegos y romanos. Antropologa forense: es una de las subdisciplinas de la antropologa fsica. Se divide en tres ramas importantes, relacionadas con otras tantas ramas de las ciencias antropolgicas: La antropologa forense, la arqueologa forense y la antropologa cultural forense. La antropologa fsica forense: se encarga de la identificacin de restos humanos esqueletizados dado su amplia relacin con la biologa y variabilidad del esqueleto humano La arqueologa forense: aplica tcnicas arqueolgicas establecidas, ligeramente modificadas por los requerimientos del registro del lugar de hechos o lugar del hallazgo, en donde un esqueleto o esqueletos o un cuerpo o cuerpos estn presentes Antropologa cultural forense: Se encarga de auxiliar al psiclogo forense en la interpretacin de la conducta del victimario tal y como se evidencia en el lugar de los hechos o hallazgo. Antropologa econmica: es un campo de estudio interdisciplinario entre las ciencias econmicas y las ciencias antropolgicas. De esta manera la Economa aporta conceptos y modelos (teora) y la Antropologa estudios de campo (etnografa). Antropologa social: Antropologa social y cultural son las ramas de la antropologa que estudian la sociedad y la cultura La antropologa cultural incluye tambin el estudio de la religin (o fenomenologa de la religin) como un elemento comn a todas las culturas: el hecho religioso.

Antropologa moderna: se est convirtiendo poco a poco en una ciencia aplicada, ya que los investigadores se estn concentrando en aspectos sociales como la sanidad, la educacin, proteccin del entorno y el desarrollo urbano. Aspectos tales como: sociales, sanidad, proteccin del entorno, desarrollo humano Requiere apoyo de diferentes profesionales: asesores estadsticos, bilogos, socilogos, practicantes. (Los antroplogos se relacionan con la comunidad) Antropologa Fsica: es una rama de la antropologa que tiene como objeto de estudio las interacciones de procesos biolgicos y sociales, y sus efectos sobre las poblaciones humanas, En otras palabras, estudia al ser humano considerando su naturaleza y su cultura. Carbono-14: es un istopo radioactivo del carbono, descubierto el 27 de febrero de 1940 por Martin Kamen y Sam Ruben. Su ncleo contiene 6 protones y 8 neutrones. Debido a su presencia en todos los materiales orgnicos, el carbono-14 se emplea en la datacin de especmenes orgnicos. Mtodo del carbono 14: el principal medio para determinar la edad de restos orgnicos como huesos, conchas y plantas ha sido la datacin con carbono radiactivo, tcnica descubierta por el fsico estadounidense Willard F. Libby, a quien se le concedi el premio Nobel de Qumica en 1960 por dicho logro. Se llama carbono radiactivo al istopo radiactivo del elemento del mismo nombre, presente en todos los seres vivos. Tiene un periodo de vida media de 5600 aos. Al morir las plantas y animales, cesa el intercambio vital de carbono con la atmsfera. Si el animal se conserva en estado fsil, entonces la nica forma en que pierde carbono es a travs de la desintegracin de carbono 14 slido, a nitrgeno gaseoso. El anlisis de la muestra del fsil permite establecer la concentracin de carbono 14, que comparada con en la atmsfera, indica cuantos periodos de vida media han transcurrido despus de que dej de vivir. Para edades recientes se usa la tcnica del carbono 14 El potasio-argn y el rubidio-estroncio son usados para edades ms antiguas El mtodo del potasio argn es til para edades que van desde unos 50.000 aos hasta 4.500 millones de aos. Se basa en la desintegracin paulatina del potasio 40 en argn 40 y se usa ampliamente en rocas volcnicas, especialmente si son mesozoicas o cenozoicas. Ha sido utilizado, por ejemplo, para datar fsiles de antepasados humanos en frica. Anlisis semitico: ciencia que trata de los sistemas de comunicacin dentro de las sociedades humanas. Saussure fue el primero que hablo de la semiologa y la define como: "Una ciencia que

estudia la vida de los signos en el seno de la vida social"; aade inmediatamente: "Ella nos ensear en que con los signos y cuales son las leyes que lo gobiernan...". Programa narrativo El programa narrativo no es ms que trasladar la normalizacin a los signos del mtodo semitico. Existen pocos signos: S1, S2, S3 y O. El S1 representa al personaje que se hace referencia en el estado inicial y final de la normalizacin. El S3 representa al personaje que realiza la accin ms importante que produce el cambio entre el estado inicial y el estado final. El S1 y el S3 pueden representar al mismo personaje. S2 es un comodn por si se necesita representar otro personaje. De igual forma, pueden ser utilizados S4, S5,S6... El O es el objeto valor, identificado como posesin o no posesin en el estado final y en el estado final. Categoras del hacer Se deben identificar las cuatro categoras del hacer, que son: querer hacer, saber hacer, poder hacer y deber hacer. Mtodos de anlisis: Podemos establecer dos grandes clases de mtodos de investigacin: los mtodos lgicos y los empricos. Los primeros son todos aquellos que se basan en la utilizacin del pensamiento en sus funciones de deduccin, anlisis y sntesis, mientras que los mtodos empricos, se aproximan al conocimiento del objeto mediante sus conocimiento directo y el uso de la experiencia, entre ellos encontramos la observacin y la experimentacin. MTODO LGICO DEDUCTIVO: consiste en encontrar principios desconocidos, a partir de los conocidos. Una ley o principio puede reducirse a otra ms general que la incluya. Sirve para descubrir consecuencias desconocidas, de principios conocidos MTODO DEDUCTIVO DIRECTO INFERENCIA O CONCLUSIN INMEDIATA: Se obtiene el juicio de una sola premisa, es decir que se llega a una conclusin directa sin intermediarios. Ejemplo: Los libros son cultura", En consecuencia, algunas manifestaciones culturales son libros" MTODO DEDUCTIVO INDIRECTO INFERENCIA O CONCLUSIN MEDIATA FORMAL: Necesita de silogismos lgicos, en donde silogismo es un argumento que consta de tres proposiciones, es decir se comparan dos extremos (premisas o trminos) con un tercero para descubrir la relacin entre ellos. MTODO HIPOTTICO-DEDUCTIVO: Un investigador propone una hiptesis como consecuencia de sus inferencias del conjunto de datos empricos o de principios y leyes ms generales

MTODO LGICO INDUCTIVO: Es el razonamiento que, partiendo de casos particulares, se eleva a conocimientos generales. INDUCCIN COMPLETA: La conclusin es sacada del estudio de todos los elementos que forman el objeto de investigacin INDUCCIN INCOMPLETA: Los elementos del objeto de investigacin no pueden ser numerados y estudiados en su totalidad, obligando al sujeto de investigacin a recurrir a tomar una muestra representativa, que permita hacer generalizaciones. Fotografa antropolgica: La fotografa antropolgica o etnogrfica es una modalidad de la fotografa documental cientfica, cuya finalidad es fotografiar a las personas dentro del mbito de la cultura y el entorno social al que pertenecen, constituyendo una herramienta para la descripcin y el anlisis de la diversidad cultural del ser humano. Tanto la fotografa como la antropologa nacieron a mediados del siglo XIX y tan pronto como la fotografa se populariz, los antroplogos encontraron en esta actividad una metodologa idnea para documentar sus trabajos etnogrficos utilizando ambas disciplinas. Sin embargo, los estudios que se centran en la fotografa como objeto de estudio antropolgico son recientes; en ellos se considera la fotografa como un artefacto construido socialmente. Evolucin del hombre: Australopithecus (Homnido): 3.500.000 / 2.500.000 anys Homo Habilis: 2.300.000 / 1.800.000 anys Homo Erectus: 1.900.000 / 400.000 anys Homo Neanderthalensis: 150.000 / 35.000 anys Homo Sapiens Sapiens: 120.000 anys ( 40.000 anys a Europa ) Antropologa Griega: La bsqueda incesante sobre el cosmos es uno de los objetivos de los pensadores griegos que los llevo a descubrir parte de este. Tres personajes influyentes Scrates, Platn, Aristteles. Creencias: Los griegos tienen un culto a la virginidad representada por la deidad Artemisa, La virginidad era para las mujeres un tesoro y la perdida de este era como sellar una muerte lenta. La homosexualidad femenina y masculina era aceptada (sus inicios aparecen a finales del siglo VII a.c. Para la cultura griega la belleza era un smbolo de adoracin y admiracin por lo tanto admirar la belleza de una persona joven (hombre o mujer) no estaba mal visto

Los hombres sostenan verdaderas relaciones con jvenes de 13 y 17 aos. Con el pretexto de educar a la juventud La prostitucin en Grecia era algo comn y corriente a las prostitutas se les llamaba heteras (categora alta) y se les llamaba pornai son esclavas de origen brbaro, que solo dejaran de serlo cuando fuesen adoptadas por su amo. Las mujeres eran tratadas como objetos y no tenan otra funcin que la reproductiva y la de servir al hombre (no tenan derechos pero si muchas obligaciones) Vestimenta: Materiales que utilizaban los griegos eran lino, lana y pieles Las prendas esenciales de los vestidos de hombres y mujeres se designaban con los mismos nombres chitn o himation que se traducen por tnica y capa respectivamente. Principales dioses: Zeus: dios del cielo, en la mitologa griega, es el dios mximo del Olimpo. Gobierna estableciendo orden, la justicia y el destino del Universo. Hera : es en la mitologa griega, reina de los dioses, hija de los titanes Cronos y Rea, hermana y mujer del dios Zeus. Hefesto: en la mitologa griega, dios del fuego y de la metalurgia, hijo del dios Zeus y de la diosa Hera o, en algunos relatos, slo hijo de Hera. rtemis o Artemisa (mitologa): en la mitologa griega, una de las principales diosas, equivalente de la diosa romana Diana. Era hija del dios Zeus y de Leto y hermana gemela del dios Apolo. Era la rectora de los dioses y diosas de la caza y de los animales salvajes, especialmente los osos, rtemis era tambin la diosa del parto, de la naturaleza y de las cosechas. Apolo (mitologa): en la mitologa griega, hijo del dios Zeus y de Leto, hija de un titn. Atenea: una de las diosas ms importantes en la mitologa griega. Diosa de la Sabidura, Atenea es la inventora de la flauta, la trompeta, el arado, el yugo para los bueyes, el carro, el barco y la olla de barro para cocinar. Adems fue la que ense a los mortales los nmeros y a las mujeres las instruy en la cocina el tejido y el hilado. Afrodita: en la mitologa griega, diosa del amor y la belleza. La diosa del amor griega, a quien se conoce en la Mitologa latina con el nombre de Venus. Hades: en la mitologa griega, dios de los muertos. Era hijo del titn Cronos y de la titnide Rea y hermano de Zeus y Poseidn. Poseidn: en la mitologa griega, dios del mar, hijo del titn Cronos y la titnide Rea, y hermano de Zeus y Hades.

Ares: en la mitologa griega, dios de la guerra e hijo de Zeus, rey de los dioses, y de su esposa Hera. Hermes: en la mitologa griega, mensajero de los dioses, hijo del dios Zeus y de Maya, la hija del titn Atlas. Dioniso: dios del vino y del placer, estaba entre los dioses ms populares. Caractersticas principales de la antropologa griega: Basada principalmente en la antropologa astronmica y filosfica Los principales expositores eran Scrates, Platn y Aristteles Caractersticas esenciales: belleza y visin En la educacin sexual no exista ninguna restriccin (hombres o mujeres), prostituciones consideradas como cualquier actividad productiva La antropologa de la mujer en la cultura griega se basaba en ser menores que un objeto, sin derechos pero con muchas obligaciones (considerada una maquina de reproduccin) Cultura, tabes, creencias religiosas, vestimenta, adornos corporales y tipos de peinados formaban parte del smbolo de clase social Religin Politesta (muchos dioses) eran inmortales y siempre haba uno mas poderoso que otros Los griegos jugaban mucho con la metafsica, fantasa (se convirtieron en mitmanos (mentirosos)) Datos curiosos: Los griegos no conocan el jabon. En el bao se utilizaba carbonato de sosa impuro, solucin de potasa o arcilla especial. Se baaban antes de cenar Las mujeres se depilaban con el candilo por medio de pastas especiales pero tambin utilizaban navajas Los griegos no empezaron a afeitarse la barba y el bigote hasta que se los inculco Alejandro Magno La cultura popular: Basada principalmente en costumbres, tradiciones, artes y analizada a travs de: Cultura popular convencional: esta es dirigida y actuada por la clase popular. Cultura popular clsica: Dirigida y actuada por las clases sociales media y alta.

Manifestaciones de la cultura: 1.- Graffiti 2.- Jazz 3.- Rap 4.- Reggaeton 5.- Realismo Mgico 6.- Ciencia Ficcin 7.- Novela 8.- Videojuegos (internet, chat) 9.- Juegos animados

METODOS DE INVESTIGACIN Planteamiento: Qu factores influyen en el nivel acadmico de la Escuela de Bachilleres Venustiano Carranza? Justificacin: A lo largo de diversos periodos se ha observado as como tambin constatado que las calificaciones de la mayora de los alumnos tienden a disminuir poco a poco, ya sea por diversos factores tales como la poca capacitacin de los maestros, el estrs, los problemas econmicos, etc. Causan una inestabilidad en muchos casos negativa en el nivel acadmico de la institucin, de ah surgen ciertas interrogantes como Cules son las causas de estos resultados?, Sobre quin podra recaer la responsabilidad de este problema? Al intentar responder a estos cuestionamientos se detecto que la mayora de los estudiantes responsabilizan a sus profesores de sus resultados, y los profesores a su vez responsabilizan a sus alumnos, lo que se intenta conocer son los argumentos de los profesores y los motivos de los alumnos para dar esos argumentos para as tener la posibilidad de responder a la duda inicial. Objetivos: Establecer las caractersticas que actualmente presenta el nivel acadmico de la institucin, Establecer la situacin del alumno que provoca una deficiencia en sus estudios, Establecer las causas de esta situacin desde el punto de vista de los profesores. Interrogantes: Cuales son las causas de los resultados acadmicos obtenidos por los alumnos? Sobre quien podra recaer la responsabilidad del nivel acadmico de la institucin? Cual es el nivel de compromiso de alumnos y maestros en cuanto a sus labores escolares? Influyen factores personales en el desempeo acadmico de los alumnos? Es posible que el entorno en donde los jvenes estudian afecte sus resultados acadmicos? Hiptesis: 1.- Las tcnicas utilizadas por los maestros afectaran de manera crucial los resultados de los alumnos 2.- Entre mejor sea la capacitacin de los profesores, mejores resultados obtendrn los alumnos 3.- Los estudiantes con cierto tipo de amistades tienen a obtener resultados ms bajos

Hiptesis nulas: 1.- Las tcnicas utilizadas por los maestros no afectan de manera crucial los resultados de los alumnos 2.- Entre mejor sea la capacitacin de los profesores no mejores resultados obtendrn los alumnos 3.- Los estudiantes con cierto tipo de amistades no tienden a obtener resultados ms bajos Categora: factores Variable compleja: Institucionales, Polticos, Econmicos, Sociales Variable Simple: Institucionales (Reglamentos, Infraestructura, Materiales, Recursos, Capacitacin de los maestros, Tcnicas, Entorno de la escuela), Polticos (rganos del rector, Coordinador, Consejo, Secretario Acadmico, Secretario Administrativo, Director), Econmicos (Instrumentos utilizados en las clases, Recursos recibidos de la administracin, Recursos por parte de los alumnos), Sociales (Situacin familiar, Situacin emocional, Amistades, Distracciones de los medios de comunicacin, Relacin con los maestros) Marco terico: Son teoras que sustentan nuestra investigacin, se fundamentan: de cada nueva investigacin se apoya del conocimiento existente. Son necesarias: para ubicar la investigacin que va a realizarse dentro de una teora, enfoque o escuela.

Funciones: Ayuda a prevenir errores cometidos en estudios previos, Orienta sobre como se realizara el estudio, Conduce al establecimiento de hiptesis, Inspira nuevas lneas y reas de investigacin, Provee un marco de referencia para interpretar los resultados del estudio Etapas: Revisin de la literatura: Detectar, obtener y consultar bibliografa y otras materiales de donde se tiene que extraer la informacin, Adopcin de una teora: Consiste en el desarrollo de una perspectiva terica o de referencia propia Todo esto complementado con el mtodo conceptual que se entiende como el glosario de trminos clave. Son utilizados en la investigacin para precisar sus conceptos.
Campo Semntico: conjunto de palabras o elementos significantes con significados relacionados, debido a que comparten un ncleo de significacin o rasgo semntico (sema) comn y se diferencian por otra serie de rasgos semnticos distinguidores. Ejemplo: campo semntico: flores (margarita, rosa, tulipn), campo semntico: figuras geomtricas (cuadrado, triangulo, circulo)

SOCIOLOGIA Cmo se forma la personalidad? Herencia Gentica, Medio Ambiente Sociocultural, Experiencias Personales Educacin y socializacin: El nio aprende las formas de la vida social a travs de la imitacin y la observacin (Primero por parte de los padres y ms tarde por aquellos a quienes confe su confianza). Se trata del proceso de la Educacin. El fin de la educacin dice Durkheim es la creacin del ser social En todas las teoras de la socializacin, el pensamiento de Durkheim sirve como base. Segn el, El medio con el que la sociedad renueva perpetuamente las condiciones de su propia existencia, fijando en el nio las semejanzas esenciales que supone la vida colectiva Durkheim supone que el objeto de estas enseanzas es la necesidad de desarrollar en el nio esencialmente egosta, el sentido de colectividad a partir de las propias creaciones de la sociedad. Los socilogos franceses Perre Bourdieu y Jean Claude Passeron, El proceso educativo equivale en gran medida a una imposicin arbitraria (de conocimientos, de valores, etctera), reforzada por una relacin autoritaria entre profesor y alumno y encaminada a la reproduccin de la sociedad tal como es. Emile Durkheim 1858-1917): Considerado como uno de los pilares de la sociologa contemporena. Nacido en Francia realiza sus estudio universitarios en la escuela superior de pars a lado de intelectuales como Henri Bergson y Jean Jours. Sus obras mas importantes son la divisin del trabajo social (tesis de doctorado 1893), Las reglas del mtodo sociolgico (1895), El suicidio (1897) y Las formas elementales de la vida religiosa (1912). Emile Durkheim: Teora Funcionalista Pier Bourdieu: Teora Marxista

Socializacin y personalidad: El concepto del si mismo es un proceso de socializacin para diferenciarse de los dems, ya que si la autoestima es alta la sociedad le responde con confianza el grupo primario (familia, estimulo). Socializacin Primaria y Secundaria: La Socializacin Primaria: se aprende por imitacin e imposicin en la familia, parientes cercanos y profesores de knder, primaria, amigos, Medios Masivos de Comunicacin. Aprende hbitos de higienes, conductas de acuerdo a su sexo, respeto a la autoridad y desarrollo de habilidades. La Socializacin Secundaria: Libre albedrio del joven (capacidad para decidir por si mismo), elegir los valores, preferencia sexual, etc. El malestar en la cultura por Sigmund Freud: Desde que el nio comienza a socializar reprimen sus deseos y placeres sexuales (instintos) provocando molestias en la gente que a la misma vez produce energa para realizar obras para el beneficio de la sociedad.

Funcin Social y Psicosocial de la religin: La funcin de la religin es diferenciar y marcar el bien y el mal y mantener el equilibrio emocional en una persona (evitar que se reprima, suicide o caiga en la demencia) Enajenacin Religiosa: Suprime la personalidad, controla y anula su libertad para hacerla dependiente de otra persona u organizacin (lavar cerebro) Las Corporaciones Mundiales Como Explotadoras de Trabajo: Los Capitalista mencionan Traer trabajo a una comunidad, generan avances tecnolgicos para construir maquinas que sustituyan la mano de obra (iluminacin fuerte y canciones movidas para que trabajen ejemplos de Corporaciones mundiales: Mc donalds, PEMEX, TELMEX, Corona, Nissan, Ford, COCA COLA. (Plusvala: trabajo que realiza el obrero con el cual se queda el capitalista). Corrupcin e Impunidad: Corrupcin: Degradar las costumbres, hacer cosas para su propio beneficio (comprar ley) Impunidad: Dejar a alguien sin castigo por cometer un delito Medios Masivos de Comunicacin: Fuente de enmudecimiento que enajena a quienes la usan maquillando y alterando la realidad de los productos haciendo uso de los estereotipos. Ocasiona que la gente no decida por si misma y crea en lo que todos dicen (cantantes, artistas, polticos, celebridades) Inseguridad Pblica: Causas: Desempleo Consecuencias: Psicosis Colectiva

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