SALIDA DE LA MINORA DE EDAD El primer requisito de la Ilustracin, afirma Kant, es la salida del hombre de su autoculpable minora de edad, es decir,

de su incapacidad para servirse de su propio entendimiento sin la gua de otro. CAUSAS DE LA MINORA DE EDAD Segn Kant, la primera causa explicativa de la minora de edad es realmente uno mismo (autoculpable). Y es que la causa de tal minora no es la carencia de entendimiento sino la falta de valor y decisin para servirse uno mismo de su propio entendimiento, dejando que sean otros (tutores) los que rijan los destinos del propio pensar. De ah que el lema de la Ilustracin, afirma Kant, sea Sapere aude, es decir, atrvete a pensar por t mismo. :La segunda de las causas de la minoria de edad son la pereza y la cobarda.Y es que resulta ms cmodo, seala Kant, que, en vez de asumir cada uno la responsabilidad de poner en marcha la propia capacidad racional del saber y del actuar, dejemos que los dems piensen por uno mismo. Es muy cmodo ser toda la vida un menor de edad. Y somos menores de edad cuando, por ejemplo, dejamos que un libro piense por nosotros mismos, o que un tutor reemplaze nuestra conciencia moral, o que nos sirvamos de un grupo para ocultar nuestras frustraciones y lograr as refugio y amparo a nuestras irresponsabilidades. PELIGROS DE PERMANECER EN LA MINORA DE EDAD Segn Kant, son muchos los peligros que nos acechan si decidimos permanecer en la minora de edad y bajo la tutela y la gua de otros. Entre tales peligros, Kant, seala los siguientes: Los tutores que tomado sobre s la tarea de velar por nosotros se encargarn (debido a qu tal tutela no puede ser definitiva) de asustarnos con todos los peligros y sinsabores que nos acecharn en el momento en que demos el paso hacia una posible mayora de edad. Los tutores se encargarn tambien de atontar a los menores de edad, como animales domsticos, provocando en ellos la sensacin de serles imposible caminar sin las andaderas en las que han sido encerrados. Fabricarn sujetos incapaces de caminar por s slos y, por tanto, dciles y fciles de manejar. Kant afirma que aunque es dficil salir de la minora de edad, lo que es evidente es que surgen continuamente hombres que piensan por s mismos (incluso tutores liberados de la cadenas de la minora) y que dejan a su alrededor el espritu de la estimacin racional del pensar por uno mismo. Son los atenticos representantes de la Ilustracin.. EL USO PBLICO DE LA RAZN

El segundo requisito de la Ilustracin es, segn Kant, la libertad de hacer siempre y en todo lugar, un uso pblico de la razn. Lo que sucede, sigue afirmando Kant, es que por todas partes surgen limitaciones a tal uso ilimitado de la libertad. As algunas voces afirman: razonad todo lo que querais, pero

obedeced. Pues bien, se pregunta Kant, como compaginar la necesidad de la libertad con la existencia de la obligacin?. Su respuesta es la siguiente: Se puede hacer un uso pblico y un uso privado de la razn. El uso pblico implica una libertad total y sin lmites. Es unicamente el uso privado de la razn la que puede tener limitaciones. El uso pblico de la razn se produce cuando alguien, en cuanto docto en una materia determinada, hace uso de su razn ante el gran pblico o ante el mundo de sus lectores.En este contexto no deben existir lmites para la libertad de expresin. El uso privado de la razn es la utilizacin que uno hace de la misma en un determinado puesto civil o de la funcin pblica.En este contexto si caben lmites a la libertad de expresin. Kant se sirve de una serie de ejemplos para hacernos entender mejor lo que quiere decir. LA ILUSTRACIN EN LA POCA DE KANT: Kant establece una diferencia entre poca ilustrada y poca de la ilustracin. Se pregunta si en su tiempo se vive una poca ilustrada. Su respuesta es negativa. Afirma, sin embargo, que vive en una poca de Ilustracin. Vive una poca de Ilustracin ya que, en su tiempo, se ha abierto un gran espacio de libertad que muestran seales inequvocas de una desminucin en los obstculos que permiten llegar a una Ilustracin general. En este sentido, el tiempo que le ha tocado vivir, seala Kant, es el tiempo de la Ilustracin, es el siglo de Federico FEDERICO PRINCIPE ILUSTRADO: Federico es, segn Kant, un Principe que representa mejor que nadie el espritu de la Ilustracin. Los rasgos siguientes lo demuestran claramente: Considera su deber el no prescribir nada a los hombres en materia de tipo religioso, dejando una libertad plena al respecto.Incluso rechaza el pretencioso nombre de tolerancia.En cuestiones de tipo moral liber al hombre de su minora de edad.Bajo su mandato, clrigos dignos plantean, en cuanto doctos, sus opiniones divergentes con la doctrina oficial de la Iglesia. Paradoja de la Ilustracin

En ltimo lugar, Kant describe lo que para l es la paradoja que plantea la poca de la Ilustracin.

Despues de sealar que la minora de edad en cuestiones religiosas es la ms perjudicial y humillante, Kant, afirma que es aqu en donde puede percibirse la grandeza de un Principe de Estado que se ha atrevido a decir: Razonad todo lo que queris y sobre lo que queris, pero obedeced!

Pues bien, en esta mxima representativa del sentir de la Ilustracin se nos muestra claramente una paradoja: por un lado, la existencia de barreras cuando se produce una mayor grado de libertad; por otro lado, la existencia de la posibilidad de desarrollar todas las facultades posibles cuando el grado de libertad es menor. Kant est describiendo la relacin dialctica existente, dentro de la Ilustracin, entre el uso pblico y el uso privado de la razn. Es evidente que, el uso publico de la razn, an exigiendo un libertad total, tiene el limite de que no puede usarse de modo privado. Por otro lado, es evidente tambien, que el el uso privado de la razn, an exigiendo una limitacin de la libertad, tiene la posiblidad de expresarse en toda su dimensin en el uso pblico de la razn. Segn Kant, el progresivo desarrollo de esta relacin dialctica entre uso publico y privado, repercutir gradualmente sobre el sentir del pueblo, con lo que el sentir ilustracin impregnar progresivamente tanto la libertad de actuar del mismo, como el legislar del gobierno. Todo ello, conducir a una autntica poca ilustrada en donde el hombre ya ser tratado, no como una mquina, sino conforme a su dignidad