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MORADORES DE ENGENHO

Estudo sobre as relaes de trabalho e condies de vida dos trabalhadores rurais na zona canavieira de Pernambuco, segundo a literatura, a academia e os prprios atores sociais

Christine Paulette Yves Rufino Dabat

UNIVERSIDADE FEDERAL DE PERNAMBUCO CENTRO DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS

DEPARTAMENTO DE HISTRIA

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA Doutorado em Histria

MORADORES DE ENGENHO
Estudo sobre as relaes de trabalho e condies de vida dos trabalhadores rurais na zona canavieira de Pernambuco, segundo a literatura, a academia e os prprios atores sociais
Vol. I

Christine Paulette Yves Rufino Dabat

Tese apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal de Pernambuco como requisito parcial obteno do grau de Doutor em Histria. Orientadora: Prof Dr Maria do Socorro Ferraz Barbosa
a a

Recife 2003 2

Membros da banca examinadora:

Profa Dra Maria do Socorro Ferraz Barbosa

Prof. Dr. Marc Jay Hoffnagel

Prof. Dr. Jan Bitoun

Prof. Dr. Joaquim Correia Xavier de Andrade Neto

Prof. Dr. Lourival de Holanda Barros

Aos trabalhadores rurais, cuja coragem e perseverana nas lutas inspiraram esse trabalho. Particularmente, em memria daqueles militantes que pagaram o preo supremo por seu engajamento em defesa dos trabalhadores. A meus mestres: familiares, acadmicos, intelectuais. A meus avs, pela inspirao e encorajamentos: Henri Dabat, que nos contava sua vida no campo e nas trincheiras; Alfred Velay, que prezava a academia. A Espedito, Mathias e Isabelle.

SUMRIO
Agradecimentos Resumo Siglas e abreviaturas INTRODUO I. ELEMENTOS METODOLGICOS I. 1. HISTRIA NOVA E HISTRIA ANTIGA
A histria vista de baixo O eurocentrismo historiogrfico em questo O olhar de volta Memria e Histria Anlise de contedo, anlise de discurso 12 14 15 16

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I. 2. AS FONTES
Fontes escritas Fontes orais As entrevistas

I. 3. O PERODO II. O CONTEXTO HISTRICO DA MORADA: CARACTERSTICAS DA ZONA DA MATA PERNAMBUCANA II.1. O CENRIO
II.1.1. A ESTRUTURA FUNDIRIA A situao recente: uma estrutura agrria obsoleta, semi-feudal A getizao da terra: o minifndio O Cadastro do INCRA II.1.2. A MONOCULTURA DA CANA-DE-ACAR Acar: O pio de Pernambuco A brecha camponesa

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II.2. OS PRINCIPAIS ATORES: OS MORADORES


Zona rica, populao pobre: a regio canavieira As origens escravistas da morada A difuso das relaes de morada O fim da morada

II.3. O CONTEXTO POLTICO


II. 3.1. O papel do Estado A legislao trabalhista Estatuto do Trabalhador Rural: uma verdadeira complementao da lei que aboliu a escravido em 1888. Sindicalizao rural O Acordo do Campo A questo da Reforma Agrria II. 3.2. Movimentos sociais no campo As Ligas Camponesas: Terra po. Po liberdade. E liberdade paz O Partido Comunista e a questo camponesa A Igreja catlica e os STRs: Nem comunismo, nem capitalismo O golpe militar

III. INTERPRETAES DA MORADA III. 1. A VISO DA MORADA NA OBRA DE JOS LINS DO REGO E DE GILBERTO FREYRE
Construo e desconstruo

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III. 1. 1. Jos Lins do Rego criador de um arqutipo


O trovador trgico da provncia O Ciclo da cana-de-acar: : a morada em trajes literrios As memrias do Menino de Engenho como tableaux benjaminianos descrevendo a morada: dos usos da literatura num discurso de classe Alguns tableaux descrevendo a morada. O Senhor de Engenho implanta a ordem. Familiaridade entre patres e empregados. Os moradores: trabalho infantil As trabalhadoras Os trabalhadores O eito condies de vida dos moradores: No podia haver direito de pobre. Racismo clssico e/ou eugenismo cientfico? Escravismo revisitado A decadncia do patriarcado rural Uma injustia terrvel Tableaux esclarecedores ou crans? III. 1. 2. AS RELAES DE TRABALHO NA ZONA CANAVIEIRA SEGUNDO GILBERTO FREYRE O avano civilizador da canna Meninos de engenho Refgio da alma do Brasil A mestiagem santificada Eugenia x miscigenao: Nina Rodrigues x Gilberto Freyre? O mito da democracia racial Patriarcalismo e feudalismo: um aristocratismo compensatrio? Civilizaes so como ostras: doentes que do prolas Negro ou mestio, em vez de trabalhador: um macaco eterno Torcicolo ideolgico O imperialismo tentacular das uzinas Cruzada etnocntrica em torno da rverie terrienne

Ecos da morada
Efeitos de espelho

III.2. ENTENDIMENTOS MARXISTAS ACERCA DA MORADA


III. 2. 1. O EVOLUCIONISMO NA SUCESSO DOS MODOS DE PRODUO 2.1.1. Histria evolucionista: a ocidentalizao do passado A partio das Humanidades A linha excludente Periodizao eurocentrada 2.1.2. Aspectos do pensamento marxista sobre a questo da periodizao O dever de colonizao: Manifest Destiny em escala mundial As etapas: contrefaon dogmatique O carter itinerante da Histria Oficial A transferncia de conceitos Modos de produo anteriores ao capitalismo nas sociedades no-europias

III. 2. 2. A TESE FEUDAL: O MORADOR COMO SERVO 2.2.1. Consulta historiografia medievalista a respeito da opo feudal para definir a morada: Que o feudalismo? Marx e modo de produo feudal 2.2.2. O conceito de feudalismo ou modo de produo feudal aplicado fora da Europa: uma casa de arrumao A ttulo de ilustrao: a historiografia marxista chinesa 2.2.3. A tese feudal no Brasil explicando a morada e defendendo sua extino Breve marco histrico sobre a idia feudal na historiografia brasileira O feudalismo colonial segundo Alberto Passos Guimares Incorporao do conceito de plantage em Nelson Werneck Sodr III. 2. 3. A MORADA NA TESE CAPITALISTA COLONIAL MERCANTIL 2.3.1. A morada no contexto da obra inovadora de Caio Prado Jnior A proposta interpretativa de Caio Prado Jnior: a afirmao de sentido Crtica da transferncia do conceito de feudalismo realidade brasileira Recusa da tese feudal para o Brasil: nem pseudofeudalismo, nem semifeudalismo Trabalhadores assalariados, em vez de camponeses Latifndio capitalista, eventualmente moderno A questo da terra nos movimentos sociais no campo 2.3.2. O Antigo Sistema Colonial e a relao de morada 2.3.3. A morada na "rea do sistema canavieiro" A Terra e o Homem do Nordeste, um livro de luta III. 2. 4. A MORADA NA TESE DO ESCRAVISMO COLONIAL 2.4.1. A construo terica de Jacob Gorender 2.4.2. Uma sociedade, no um mero quintal da Europa: o modo de produo escravista-colonial segundo Ciro Flamarion Santana Cardoso 2.4.3. A brecha camponesa III. 2. 5. A MORADA COMO DDIVA III. 2. 6. A MORADA REINTERPRETADA NO CONTEXTO DA ECONOMIA-MUNDO 2.6.1. A obra de Immanuel Wallerstein: o conceito de economia-mundo Por que Portugal (...) Por que no a China? Modos diversos de explorao capitalista da fora de trabalho 2.6.2. Relaes de trabalho e produo de acar na obra de Sidney Mintz Modernidade precoce As plantaes eram criaturas da Europa Os ambientes: mquinas e urbanidade O engenho: fbrica no campo Comer acar como um rei Era o escravo de plantao um proletrio? A questo da liberdade: esse doce erro Brecha camponesa e protocampesinato Uma questo de construo mental

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IV.

A MORADA NA EXPERINCIA DOS MORADORES


A Lei do silncio

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IV. 1. CONDIES DE VIDA DOS TRABALHADORES RURAIS NA POCA 371 DA MORADA


IV. 1. 1. MEMRIAS DE INFNCIA NOS CANAVIAIS A precocidade da insero profissional Trabalhava todo mundo Trabalho em famlia Tarefas para as crianas Remunerao Questo de gnero Trabalho na roa Dureza do trabalho Sade Acesso Escola O desejo de estudar Violncia patronal IV. 1. 2. ALIMENTAO Origem dos alimentos A gente nunca tivemos liberdade de comer, no. Fome O salrio: Era s pra alimentar o corpo, pra trazer o corpo em p! Mas que desse pra viver, no dava Truques para enganar a fome Freqncia e composio das refeies: Papa dgua com farinha Arroz, s no tempo de festa Quem no tinha terra passava necessidade Mas a gente no morria de fome, porque do rio trazia a comida. Caa e pesca como fonte de protenas Pesca e caa como diverso Proibies O barraco IV. 1. 3. SADE Se fosse isso pela usina! Tinha morrido, j tinha morrido! Acidentes de trabalho Numa emergncia: S Deus! Era Jesus, mais inteligncia. As parteiras: No engenho, as mulheres dos moradores faziam os partos O pagamento: Era por conta da gente mesmo Morreu de parto. S era o que se via. Morreu de parto, morreu de parto. Depois veio hospital, e a acabou-se, no morreu mais ningum. Era em carro de boi, na rede. No espinhao dos outros. Era meio difcil. O mdico da gente era do mato; remdio do mato: quem no morresse ficava bom! Mortalidade Assistncia?! Qual? Qual a assistncia? Hoje tem tudo. Tinha nada, homem! Ia pra usina O mito da gratuidade: Ajuda financeira dos patres Por ordem do patro Hospital: S no Recife! IV. 1. 4. A MORADIA E O VESTURIO 1.4.1. A moradia Localizao: Arruado vs stio Casa fraca 372 373 374 375 378 379 381 383 384 385 387 389 390 394 398 399 400 404 404 405 408 408 411 414 415 415 416 418 423 423 425 426 430 430 431 432 433 435 435 437 438 440 440 443 443 444 446

Responsabilidade pela construo e manuteno da casa Os materiais A cobertura Higiene Instalaes sanitrias Moblia Os perigos de morar no engenho: razo de contenda e represlias 1.4.2. O vesturio Fazendas disponveis A falta de roupa Roupa rasgada, remendada Orgulho em andar com roupas no remendadas Troca de roupa Camisa de mijo, camiso, gibo Comprava/no comprava O papel dos empregadores IV. 1. 5. RELIGIO E LAZER 1.5.1. A liberdade de religio 1.5.2. As festas

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IV. 2. CONDIES DE TRABALHO


IV. 2. 1. ORGANIZAO, DISTRIBUIO E REMUNERAO DO TRABALHO 2.1.1. As relaes com o patronato Contrato: O acordo era trabalhar. No tinha contrato de nada O desemprego 2.1.2. Organizao do trabalho Os instrumentos de trabalho As tarefas O tamanho das tarefas: a conta no tinha limite Cem braa e sem choro Tarefa grande demais Roubo na medida e no peso Jornada de trabalho: Ele dizia: Boa tarde! Trabalho noturno Trabalho forado Semana de trabalho IV. 2. 2. REMUNERAO DO TRABALHO 2.2.1. Determinao do valor do salrio: no tinha salrio O salrio era de graa Poder aquisitivo do salrio Pagamento por diria ou por tarefa 2.2.2. Modalidades de pagamento Dia de pagamento Local de pagamento: o barraco Coisa de barraco: coisa sem fim, qualquer coisa que sempre aumenta Salrio em espcies: Dava vale. No barraco: a continha de passar o dia comendo IV. 2. 3. ABRECHA CAMPONESA 2.3.1. Acesso terra Posse e no propriedade Direitos vs obrigaes

Condio Funo da terra para plantar Todo mundo tinha stio vs No todo mundo; No tinha stio, tinha no. A terra como favor 2.3.2. Produo alimentcia familiar no contexto da plantao Trabalho no stio/roado Do roado, quem cuidava era a famlia mesmo. 2.3.3. As produes S no plantava pedra porque no nasce! Mas o resto... Proibies Plantando Conhecimentos agrcolas Plantava tudo Criava s para comer O que as posses dessem para criar, se criava. Destino da produo: Comia tudo. Comia e vendia: Vendia; era liberto. IV.2.4. PRECARIEDADE DA RELAO EMPREGATCIA Mudana de engenho: Olha, eles sempre botava pra fora e pra dentro. Expulso Os agentes da expulso Periodizao das expulses Recursos

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IV. 3. VIOLNCIA E CIDADANIA


IV. 3. 1. VIOLNCIA PATRONAL A violncia patronal como fator econmico A violncia patronal como dissuaso de lutar: Os direitos eram perigosos. Antes desses direitos, o direito era pau Os agentes da violncia patronal Recompensas e privilgios A impunidade como motor Resistncias IV. 3. 2. O PAPEL DO ESTADO Os direitos polticos: os documentos Direito de ir e vir Liberdade de expresso, de reunio e eleies: Ningum era doido... IV. 3. 3. LUTAS: LIGAS, SINDICATOS, GOVERNO ARRAES E REGIME MILITAR Era preso. Era que nem uma escravido Agora, quando foi de 62, depois que Arraes entrou, foi que a gente teve essa liberdade. Fomos... forro outra vez. Depois pegou aparecer salrio, n? Pegou aparecer limite de trabalho, n? Depois do salrio pra c [comeou a mudar]. Sessenta e trs, sim senhor. Pra c, mas pra trs o negcio dava desgosto. Dava desgosto da vida. Ligas Camponesas e Sindicatos de Trabalhadores Rurais O golpe de 64 e a represso: Voltou quase pra o que era! Se no fosse o sindicato... Nem natural, nem tradicional: o recurso s Juntas de Conciliao e Julgamento

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A GUISA DE CONCLUSO: FATORES E SENTIDO DAS MUDANAS


Memria Naquele tempo, no tinha nada! Os direitos O fascnio da cidade No tinha desemprego Nunca teve tempo bom A idia de Reforma Agrria: Quando o pobre ganha terra, so sete palmos Ah! Gostaria... Esse meu sonho. Ter terra. Tudo menos canavieiro!

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FONTES
1. FONTES ORAIS Roteiro de entrevista 2. FONTES ESCRITAS Fundos de Arquivo consultados Jornais consultados 2. BIBLIOGRAFIA 3. ANEXOS

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AGRADECIMENTOS Ao Movimento Sindical dos Trabalhadores e Trabalhadoras Rurais de Pernambuco, FETAPE e sindicatos, nas pessoas de seus membros, trabalhadores e trabalhadoras da zona canavieira, dirigentes sindicais e assessores, e demais pessoas entrevistadas que contriburam com seus conhecimentos e seu tempo para o presente trabalho, mas tambm aceitaram com benevolncia que o lao militante que nos unia deixasse lugar para uma relao obedecendo aos critrios acadmicos, por mais estranhos a suas preocupaes que sejam. Sua abertura de esprito, aliada confiana da qual me honraram, s fez aumentar minha responsabilidade disciplinar, sem diminuir em nada minha gratido e admirao. Professora Maria do Socorro Ferraz Barbosa, que aceitou graciosamente uma incumbncia difcil com percia acadmica e conhecimento pessoal do assunto, guiando o presente trabalho at sua concluso, com uma firmeza cheia de compreenso. Ao Professor Laurent Monnier, que concordou em apoiar e orientar os primeiros passos deste trabalho com mais generosidade intelectual, encorajamentos amigos e pacincia do que devia. Ao Professor Sidney W. Mintz, involuntrio farol intelectual de uma jornada acadmica em forma de labirinto. Aos colegas do Departamento de Histria e do Mestrado em Geografia da UFPE que me acolheram com igual compreenso e magnanimidade; que se sintam todos contemplados nas pessoas de dois entre eles: Jan Bitoun, pela ousada confiana intelectual com a qual me gratificou reiteradamente; e Carlos Miranda com generosidade impar ao compartilhar interesses, descobertas e empreendimentos acadmicos. Ao Professor Manuel Correia de Andrade, assim como aos Colegas e Professores Jacqueline Pernette Grandjean, Joaquim Correia de Andrade, Sandra Maria Correia de Andrade (in memoriam), Marc Jay Hoffnagel e Lourival Holanda, que, ao longo de muitos anos, compartilharam comigo seus interesses e conhecimentos, alimentando minhas inquietudes acadmicas sobre a zona canavieira de Pernambuco e o Nordeste. A Edvnia Torres Aguiar Gomes que acompanhou e incentivou, com incansveis fora, carinho e generosidade, a realizao deste trabalho entremeada de momentos reflexivos e didticos comuns. A Ana Dourado, Elise Jasmin Grunspan, Gina Porter, Isabelle Schulte-Tenckhoff, Marie Anderfhren, Teresa Wanderley, Tom Rogers pelo exemplo e as incessantes trocas intelectuais que enriquecem a amizade. A meus amigos, particularmente Caroline Jeanprtre (in memoriam), Claire e Jacques Franois, e Barbara Kramer, pelo apoio multifacetado e inabalvel confiana. Aos que fazem o Movimento Sindical dos Trabalhadores Rurais, o Arquivo Pblico do Estado de Pernambuco, o Arquivo da Assemblia Legislativa do Estado de Pernambuco, o CEHIBRA da Fundao Joaquim Nabuco e o INCRA, assim como a Biblioteca Setorial do CFCH pela oportunidade de consultar arquivos e publicaes. Aos colegas de estudo e aprendizagem no Programa de Ps-graduao em Histria da UFPE, bem como aos professores e funcionrios do mesmo.

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A meus alunos, sobretudo aqueles que participaram de trechos dessa longa caminhada, entre eles os estagirios das diversas pesquisas sobre a zona canavieira das quais participei (entre outras, em convnio FETAPE/SUDENE/Mestrado de Geografia da UFPE, e no quadro do Instituto de Estudos do Desenvolvimento da Universidade de Genebra). O rduo trabalho de compilao dos dados e as discusses em volta das leituras essenciais sobre o assunto, me providenciaram com a base inicial de conhecimento para empreender o presente trabalho e estudar com maior profundidade uma realidade to estranha a minha experincia; que se sintam todos contemplados nas pessoas de Caio Maciel e Maciel Carneiro (hoje colegas) e Elaine Cunha. A Joo e Dalvanice Farias pela contribuio na preparao das entrevistas. minha famlia, enfim, garantindo sempre o paciente estmulo e apoio necessrios a to absorvente empreitada cuja realizao teria sido impossvel sem a inspirao e os encorajamentos que me concederam com grande constncia e generosidade. Particularmente a meu esposo e companheiro, Espedito Rufino de Arajo, assessor do Movimento Sindical dos Trabalhadores Rurais, com quem colaborei na realizao de vrias pesquisas sobre as relaes de trabalho na zona canavieira. Desde que a Anistia permitiu a volta/chegada ao Brasil, nossa vida profissional e familiar foi permeada pela convivncia com a luta dos trabalhadores rurais que inspirou a escolha da temtica do presente trabalho. Embora todas as pessoas acima mencionadas (e muitas outras cuja lista seria longa demais, mas que devem se sentir contempladas com minha gratido) tenham ajudado de forma, muitas vezes, crucial para a realizao do presente trabalho e os mritos que ele possa ter fossem resultado de sua contribuio, no entanto, as falhas, erros, imprecises e limitaes que ele comporta so, obviamente, apenas de minha responsabilidade.

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RESUMO Aps a escravido, a mo-de-obra rural empregada nos canaviais de Pernambuco foi maciamente submetida ao estatuto de morador de engenho. O perodo da morada foi consolidado, como elemento da memria coletiva da regio, por grandes obras literrias que lhe deram um verniz de benevolncia patronal. Diversas interpretaes historiogrficas, particularmente marxistas, atriburam ao conceito de morada um papel comprobatrio na explicao da histria do Brasil segundo o evolucionismo cultural. Prope-se aqui confrontar essas verses do passado recente da regio com as lembranas dos prprios moradores de engenho, expondo sua experincia e opinio a respeito. Abstracts After slavery, rural workers employed in the sugar cane fields of Pernambuco were submitted to the condition of morador de engenho- resident on the plantations. This morada period was consolidated as an element of regional collective memory through important literary works, which lent plantation owners an aura of benevolence towards their workers. Various historiographical interpretations, especially Marxist ones, gave the morada concept a decisive role in the cultural evolutionist vision of Brazilian History. These versions of recent regional past will be contrasted to plantation workers memories and opinions. Rsum Aprs lesclavage, la main doeuvre rurale occupe dans les cannaies du Pernambouc fut soumise en masse au statut de morador de engenho, cest--dire travailleur rsident. La priode de la morada fut affirme comme lment de mmoire collective de la rgion, par lintermdiaire de grandes oeuvres littraires qui lui attriburent une rputation de bienveillance patronale. Des interprtations historiques, particulirement marxistes, lui confrirent, par ailleurs, un rle dterminant dans la vision volutioniste de lhistoire du Brsil. Ces versions de du pass rcent de la rgion sont ici confrontes aux souvenirs et opinions des propres travailleurs.

Palavras-chave:

TRABALHADORES RURAIS RELAES DE TRABALHO CANA-DE-ACAR ZONA DA MATA

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SIGLAS E ABREVIATURAS

CLT Consolidao das Leis do Trabalho CNBB Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil COMINTERN Terceira Internacional Comunista CONTAG Confederao Nacional dos Trabalhadores na Agricultura DOPS Departamento de Ordem Poltica e Social DP Dirio de Pernambuco, Recife. DRT Delegacia Regional do Trabalho ELC Estatuto da Lavoura Canavieira ETR Estatuto do Trabalhador Rural ET Estatuto da Terra FETAPE Federao dos Trabalhadores na Agricultura do Estado de Pernambuco FTRP Federao dos Trabalhadores Rurais de Pernambuco (primeiro nome da FETAPE) FUNDAJ Fundao Joaquim Nabuco GERAN - Grupo Especial para a Racionalizao da Agroindstria Aucareira do Nordeste IAA Instituto do Acar e do lcool IBRA Instituto Brasileiro de Reforma Agrria (criado pelo ET, substituiu a SUPRA) IBGE Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica INCRA Instituto Nacional De Reforma Agrria INDA Instituto Nacional de Desenvolvimento Agrrio IPES Instituto de Pesquisas e Estudos Sociais ISEB - Instituto Superior de Estudos Brasileiros JC - Jornal do Commrcio, Recife. JCJ Junta de Conciliao e Julgamento. LC Liga Camponesa MEB Movimento de Educao de Base MSTR Movimento Sindical dos Trabalhadores Rurais PCB Partido Comunista Brasileiro PCC Partido Comunista Chins PRORURAL Programa de Assistncia ao Trabalhador Rural SAR Servio de Assistncia Rural (RN) SAPPP Sociedade Agrcola de Plantadores e Pecuaristas de Pernambuco. SM Salrio Mnimo SORPE Servio de Orientao Rural de Pernambuco SSP Secretaria de Segurana Pblica do Estado de Pernambuco STR Sindicato dos Trabalhadores Rurais SUDENE - Superintendncia de Desenvolvimento do Nordeste. ULTAB Unio dos Lavradores e Trabalhadores Agrcolas do Brasil.

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INTRODUO
O passado um dado que no poder mais ser modificado. Mas o conhecimento do passado uma coisa que est em progresso, que se transforma e aperfeioa constantemente. 1 Marc Bloch

[O] Brasil um dom do acar, segundo a feliz expresso de Caio Prado Jnior descrevendo seu destino nos primrdios da colonizao portuguesa. A crescente demanda por acar nos mercados mundiais provocou, ao longo dos sculos, o avano civilizador dos canaviais na Zona da Mata de um modo - para no dizer segundo um modelo - cujos traos exibiram fortes permanncias. Entre as mais notveis est a sujeio de grandes contingentes de mo-de-obra rural a condies particularmente brutais de explorao. Nesse contexto, situa-se o assunto do presente trabalho: o estudo de um dos episdios identificado como singular na evoluo das relaes de trabalho no campo. Aps a escravido, a mo-de-obra rural empregada nos canaviais foi maciamente submetida ao estatuto de morador de engenho. O principal objetivo das pginas a seguir de examinar o conceito de morada luz de grandes obras literrias que so responsveis pelo seu perfil habitual, na construo de uma suposta memria coletiva; de correntes historiogrficas, particularmente marxistas, que lhe atriburam uma funo dentro do evolucionismo cultural; mas tambm confrontar essas verses da histria com as lembranas dos prprios moradores de engenho, isto , a experincia e a opinio dos trabalhadores rurais que viveram a morada. A abordagem do tema se desdobra dentro de uma corrente historiogrfica que questiona os parmetros eurocntricos do conhecimento nas Cincias Humanas. A ambio do estudo consiste, ao registrar o ponto de vista dos canavieiros a respeito de seu prprio passado, afirmar sua capacidade de conferir historicidade; isto , reconhecer essa competncia a uma classe a quem isso foi sempre negado, em virtude de uma localizao dita perifrica e de uma posio subalterna na sociedade brasileira. . As permanncias como trao predominante na zona canavieira de Pernambuco A histria da Zona da Mata oferece um desafio para a disciplina histrica, focalizada na apreenso da mudana, pois ela se distingue por ser uma [h]istria de persistncia em vez de
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Apologie pour l'histoire, ou le mtier d'historien, Paris: Armand Colin, 1964, p. 22. PRADO Jnior. Caio. Formao do Brasil contemporneo (Colnia). So Paulo: Brasiliense, 1976, p. 144. 3 Na medida da transformao deste produto de luxo em bem de primeira necessidade, o consumo mundial passou de 250.000 toneladas em 1800, a 3,8 milhes em 1880, 30 milhes no fim da Segunda Guerra Mundial e em torno de 100 milhes em 1985. MINTZ, Sidney W. O Poder do Doce e a Doura do Poder. In: MINTZ, Sidney. O poder amargo do acar. Produtores escravizados, consumidores proletarizados. Org. e trad. Christine Rufino Dabat. Recife: Editora Universitria da UFPE, 2003, p. 89-116. 4 A expresso de Gilberto Freyre. Nordeste. Aspectos da Influncia da Cana sobre a Vida e a Paisagem do Nordeste do Brasil. [1936] Rio de Janeiro: Jos Olympio, 3a ed. 1961, p. 25.
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mudana, segundo Schwartz. Entre as caractersticas durveis, o monoplio da terra nas mos dos plantadores dos mais notveis. Negada aos trabalhadores, ela permaneceu o apangio muito bem defendido da rede estreitamente tecida de grandes famlias de plantadores, os chamados bares do acar. A monocultura da cana, associada a essa configurao fundiria, adotou a forma da plantao - a chamada plantation. Este sistema de explorao da terra e da mo-de-obra, para o abastecimento de mercados longnquos, reunia, segundo Eric Williams, os piores traos do feudalismo e do capitalismo, sem nenhuma de suas virtudes.
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No decorrer de cinco sculos de existncia, nenhuma comoo profunda foi capaz de alterar duravelmente as bases dessa sociedade to desigual. A permanncia predominou em todos os aspectos principais: a estrutura fundiria continua beneficiando as grandes famlias. Nenhuma reforma agrria redistribuiu o acesso ao principal meio de produo a terra destacando-se a longevidade plurissecular de um fenmeno, talvez sem par no mundo, um privilgio exorbitante mantido pela fora bruta, inclusive estatal, numa continuidade dinstica dentro da classe dos proprietrios. Pois nenhuma revoluo social modificou radicalmente a composio das elites econmicas e polticas interrompendo suas linhagens. Nenhuma revolta popular vitoriosa sacudiu suficientemente as desigualdades consolidadas ao fio dos sculos, efetuando rupturas, seno perenes em termos econmicos, ao menos capazes de estremecer o edifcio social e suas certezas culturais. Em vez disso, o continuismo ilustrou o que Peter Eisenberg chamou, com muita felicidade, de Modernizao sem Mudana, a propsito do perodo que viu se generalizar a morada, com a abolio da escravido, e a instalao das usinas. Pois, mesmo sob o ngulo das to celebradas inovaes tecnolgicas e de seu impacto sobre a fora de trabalho, a dinmica entre mudana e permanncia excluiu, com constncia exemplar, os trabalhadores rurais. O carter notavelmente longevo e estvel da principal atividade econmica do Estado de Pernambuco e de sua organizao em termos sociais podem ser ilustrados pelos dois momentos cruciais para a morada: o processo usineiro, no final do sculo XIX e na primeira metade do
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SCHWARTZ, Stuart B. Segredos internos. Engenhos e escravos na sociedade colonial. So Paulo: Companhia das Letras, l988. 6 Descrita por Sidney Mintz e Eric Wolf num texto clssico. Fazendas e Plantaes na Meso-Amrica e nas Antilhas. In: MINTZ, Sidney. O poder amargo do acar. Produtores escravizados, consumidores proletarizados. Op. cit., p. 143-194. Edio original: Haciendas and Plantations in Middle America. In: Social and Economic Studies, 6 (3) Sept. l957, p. 380-4l2 WILLIAMS, Eric. The Negro in the Caribbean. Bronze Booklet. N8, Washington DC: The Associates in Negro Folk Education, 1942, p.13, citado por S. W. Mintz, in Sucre Blanc, Misre Noire, op. cit., p.80. 8 A obra de Peter Eisenberg marcou notavelmente a concepo histrica do perodo. Modernizao sem mudana. A indstria aucareira em Pernambuco l840-l9l0. Rio de Janeiro: Paz e Terra, l977. 9 o que os membros da aristocracia aucareira gostam de enfatizar, particularmente nas suas reivindicaes junto s autoridades pblicas; o lema constante h sculos e sua formulao notavelmente repetitiva. Este setor de atividade ocupa o maior contingente de empregados nos ramos primrio e secundrio em Pernambuco.
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sculo XX, e o Prolcool a partir de 1975. Em ambos os casos, a modernizao da produo industrial foi contempornea de modificaes nas relaes do patronato com a fora de trabalho. Instaladas graas a recursos pblicos, as usinas substituram os antigos engenhos-bangs,
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concentrando a parte industrial da fabricao do acar. Seguindo a abolio da escravido, essas transformaes do parque industrial equivaleram a uma redistribuio das tarefas no seio da classe dominante entre usineiros, de um lado, e do outro, plantadores que passaram, a contragosto, para a categoria de simples fornecedores. Contrariamente ao que certos autores pretendem, as modificaes sociais foram, portanto, de alcance limitado, exceto para os plantadores. A condio dos trabalhadores rurais, no mesmo perodo, foi identificada como pertencente relao distinta, dita de morada: arrolada no nmero das
formas arcaicas e pr-capitalistas de extrao do sobretrabalho, como a renda-produto, ou a rendatrabalho, ou ainda o assalariamento no-monetrio (por exemplo, em grande parte dos engenhos nordestinos o vale no barraco, substitua a moeda), as relaes sociais entre o agregado e o proprietrio aparecem, ao nvel da conscincia dos dominados, de maneira difusa e opaca e quase sempre mediadas por relaes diretas e pessoais, envolvendo todo um sistema de regras de obrigaes e lealdade devidas por parte do agregado (...) at uma rede de apadrinhamento e proteo que refora um 11 estilo de dominao e autoridade de carter tradicional.

Essa convergncia hipottica de destinos foi construda numa certeza literria e historiogrfica. Em outro perodo considerado chave, nos anos 1970, iniciativa do Estado federal, os plantadores e usineiros da regio converteram parcialmente sua cadeia de produo para incluir o lcool combustvel. Preocupaes ambientais e de esgotamento de recursos no-renovveis (o petrleo) tingiram positivamente essa modernizao da agroindstria sucro-alcooleira, rebatendo uma das principais crticas feitas aos empresrios do setor: sua obsolescncia. A operao foi possvel, mais uma vez, graas ao generoso apoio fornecido pelas autoridades estatais, particularmente no mbito federal. Elas justificaram o derrame de recursos pblicos nesse setor pela preocupao estratgica em torno da independncia energtica da nao. O momento de mudana correspondia tambm ao que vrios autores chamaram de proletarizao da mo-deobra rural, outrora enquadrada na morada.
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Ver a este respeito a obra de Manuel Correia de Andrade. A Histria das usinas em Pernambuco. Recife: Massangana, l989; bem como a de Gadiel Perruci. A Repblica das Usinas: um estudo de histria social e econmica do Nordeste l889-l930. Rio de Janeiro: Paz e Terra, l978. Leonardo Guimares Neto mostra a durao inesperadamente longa desse processo. Ver Introduo Formao Econmica do Nordeste. Recife: Massangana, 1989. Viajando pelo Nordeste, no comeo dos anos cinqenta, A. da Silva Mello visitou um engenho bang, o Gravat em gua Preta, de propriedade do Presidente da Associao dos Fornecedores de Cana de Pernambuco, Benedito Coutinho. MELLO, A. da Silva. Nordeste Brasileiro. Estudos e impresses de viagem. Prefcio de Roquette-Pinto. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1953, p. 354 et ss.. 11 AZEVEDO, Fernando Antnio. As Ligas Camponesas. Rio de Janeiro: Paz e Terra, l982, p. 114. 12 PAIXO, Marcelo Jorge de Paula. No corao do canavial: estudo crtico da evoluo do complexo agroindustrial sucro-alcooleiro e das relaes de trabalho na lavoura canavieira. (Estudo comparativo em 12 Estados do Brasil), Rio de Janeiro, maro 1994 (Mestrado UFRJ).

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As relaes de trabalho como aspecto-chave de qualificao da sociedade Numa poca vida de modernidade, a produo industrial de ponta de um combustvel renovvel, promovendo o Brasil a um lugar de destaque no planeta, coexistiu e ainda coexiste com o aspecto preciso das relaes de trabalho que valeu aos plantadores e usineiros os eptetos os menos elogiosos, com conotaes de atraso em relao ao tempo atual. Qualificadas pejorativamente de feudais por algumas das mais altas autoridades do Estado, denunciadas periodicamente na imprensa pelo seu carter medieval na virada do sculo XX para o XXI, essas relaes de trabalho so tidas como problemticas, particularmente na modalidade aqui estudada de morada. Ela representaria um anacronismo gritante, constituindo um obstculo indesejvel no caminho do progresso almejado para a regio. Sua posio cronolgica como herdeira da escravido - fase superada na escala evolucionista qual sucedeu diretamente e sem ruptura radical, lembra, de maneira incmoda para o orgulho regional, que resqucios deste tempo podem ainda existir. A relao de morada carrega consigo conotaes negativas. Ao lado do brilho modernoso da tcnica industrial, as permanncias, em termos das precrias condies de vida e de trabalho dos trabalhadores rurais e de suas famlias, ilustram-se em ndices sociais alarmantes, no que tange desnutrio e epidemiologia.
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Os aspectos mais

chocantes deste atraso nas relaes trabalhistas no setor encontram-se no trabalho infantil e na violncia patronal impune, exercida contra os canavieiros pelos empregadores e seus prepostos, os episdios mais graves ocorrendo sobretudo em razo de questes de servio e acesso terra.
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Ainda entre as caractersticas bsicas da atividade aucareira na regio, a ao distinta do Estado: exercendo uma proteo abusivamente generosa dos plantadores; sustentando a posio dominante da agroindstria aucareira, enquanto atividade econmica, na regio, as autoridades constitudas asseguraram-lhe, da forma mais categrica e brutal possvel, a paz social, transformando a fora policial em milcia a servio dos proprietrios dos engenhos. Foi a nica face do Estado que os trabalhadores rurais conheceram por muitos sculos. Outro trao, de ordem cultural, poderia ser singularizado. Um sculo aps a abolio da escravido, a matriz cultural sempre valorizada, a fonte das tradies e dos gostos ou
A amplitude semntica do termo na conceitualizao da histria regional ser vista em detalhes na Parte III. Interpretaes da morada. 14 Qualificativo caro a alguns jornalistas que desejam marcar sua reprovao. Entre inmeros exemplos, o Jornal do Commrcio (doravante mencionado como JC) do dia 2 de julho de 1961 relata um ato de violncia patronal contra um trabalhador praticado em circunstncias que lembra (sic) os tempos medievais. 15 ARAJO, Espedito Rufino de. O Trator e o 'Burro sem Rabo'. Conseqncias da modernizao agrcola sobre a mo-de-obra na regio canavieira de Pernambuco Brasil. Genve: IUED (mimeo), l990. 16 Ver o grande clssico: CASTRO, Josu. Geografia da fome. Rio de Janeiro: O Cruzeiro, 1948; e CASTRO, Josu de. Sete Palmos de Terra e um Caixo. Ensaio sobre o Nordeste, uma rea explosiva. So Paulo: Brasiliense, [1964] 2a ed. 1967. Assim como os estudos realizados no mbito do Departamento de Nutrio da UFPE.
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comportamentos escolhidos como representativos da cultura regional de elite, corresponde a um modelo elaborado a partir de certa descrio da sociedade local por autores como Jos Lins do Rego e Gilberto Freyre. Esses autores e seus mulos descreveram, de forma bastante buclica, a vida do plantador - o senhor de engenho - e de seus dependentes, modelo por excelncia da sociedade regional. Embora rural, a chamada Civilizao do Acar tinha precedncia sobre outras referncias civilizadoras, habitualmente citadinas no ocidente. Representantes dos plantadores rivalizaram com floreios retricos para garantir sua universalizao. Uma cultura fundamental, como a do acar, que , sabidamente a base de nossa economia e tambm uma das motivaes do nosso processo histrico de vida.
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Em flagrante contraste aparecia a condio daqueles que sustentavam, sculos a fio, essa civilizao: os cortadores de cana. Produtores da grande riqueza que atraiu os colonizadores e fez a fama da regio, eles foram historicamente mantidos numa situao to miservel que mal garantia sua sobrevivncia ao preo de um trabalho extenuante. Sua vida era abreviada pela insero precoce no trabalho. Suas condies de existncia eram proverbialmente rudimentares, miserveis e precrias. Suas condies de trabalho contavam entre as mais duras e brutais que se conhecia. Impune reinava nos canaviais a violncia patronal, desde a poca da conquista (at o presente). Portanto, num contexto de oposio aguda em termos de classe que se situa o assunto deste estudo: pois a histria das relaes de trabalho, que envolviam, na morada, trabalhadores rurais e plantadores de cana-de-acar, era simplesmente uma luta entre explorados e exploradores. bvia na escravido, a cesura social encontrou-se em parte mascarada nessa modalidade histrica - ou etapa - posterior. Uma ideologia da confraternizao entre as classes foi afirmada de diversos modos, inclusive por parte das autoridades do Estado, negando, seno a rudeza das condies de vida e de trabalho, ao menos a violncia deliberada exercida contra os trabalhadores. A suposta solidariedade dentro da famlia canavieira contaria do usineiro e fornecedor de cana aos humildes trabalhadores que vem fazendo o engrandecimento, a prosperidade e a fortuna particular e pblica de Pernambuco e do Brasil no setor do acar. Sua significao sistmica, civilizacional garantiria o bem comum. Mudanas notveis ocorreram, alm de ou mesmo contra esses traos constantes, s vezes seculares, nas relaes de trabalho na zona canavieira. Entre os aspectos mais importantes dessa evoluo, fruto da mobilizao dos trabalhadores rurais enquanto classe, a implantao progressiva de um arsenal jurdico, a partir do Estatuto do Trabalhador Rural (1963), garantiu
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Ver FETAPE. Acar com gosto de sangue. Recife: FETAPE, l984; e AMNESTY INTERNATIONAL. Brazil: Authorized Violence in Rural Areas. Londres: Amnesty International, 1988. 18 Ameaa economia pernambucana. Editorial do JC 01.05.57. 19 Discurso de Gileno De Carli, presidente do IAA, Palmares vibrou com a presena de Gileno de Carli e da caravana do IAA, matria ocupando duas pginas, 8 e 9, no Dirio de Pernambuco (doravante DP) 08.08.54.

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aos empregados agrcolas direitos trabalhistas enquanto assalariados, comparveis seno iguais queles de seus colegas urbanos e de seus vizinhos industriais. A criao de rgos de classe como os Sindicatos de Trabalhadores Rurais, federados nos mbitos estadual e nacional, bem como a multiplicao das Juntas de Conciliao e Julgamento da Justia do Trabalho, permitiram, em certa medida, o exerccio desses direitos. Ao mesmo tempo, assistiu-se migrao, s vezes forada, dos trabalhadores para fora do permetro das plantaes propriamente ditas, em direo periferia das cidades da regio ou s aglomeraes chamadas agrovilas. Essa mudana no s deslocou seu domiclio, como marcaria o fim da relao empregatcia considerada tradicional: a morada. Pois, como o termo indica, ela supunha que o trabalhador rural morasse na plantao e dispusesse, alm da casa, de um lote de terra cedido pelo empregador para culturas alimentcias. A morada como elemento chave na definio do grau de desenvolvimento social A extino da morada, como foi tratada tanto pelo mundo acadmico quanto sindical, carregou-se, portanto, de sentido, particularmente em termos histricos. Ela foi interpretada como um momento de proletarizao da mo-de-obra, at ento engajada nessas relaes to especiais de morada que, sucedendo escravido, elas no pertenceriam ao mbito das relaes capitalistas de produo. Herana da colonizao portuguesa, o modo de produo anterior ter-se-ia modificado sem permitir realmente o advento do modo de produo capitalista, ao menos na atividade agrcola. As usinas, no setor industrial aucareiro, foram reconhecidas como marco do avano do capitalismo no campo.
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O debate entre estudiosos residia na

designao do estgio que antecedeu imediatamente a fase propriamente capitalista: modo de produo feudal, mercantil, escravista colonial etc. A morada, como tipo de relao de trabalho, forneceu elementos para sua identificao. Ela era portadora de implicaes definidoras cardeais: s vezes, consideradas centrais na determinao do modo de produo vigente; s vezes, secundrias, enquanto resqucio de uma fase superada pela evoluo da sociedade maior. Com efeito, o simples fato de residir numa plantao e de dispor, eventualmente, de um lote de terra cedida para cultivar produtos alimentcios - a morada valeria a esses trabalhadores uma insero nas relaes de trabalho fundamentalmente diferente daquela de outros assalariados: os trabalhadores da indstria do acar; ou mesmo rurais: trabalhadores temporrios, safristas. As interpretaes patronais da morada
Tudo quanto ocorria na casa do morador ia ser contado e remediado na casa grande. O senhor de engenho era polcia e justia mas era tambm um chefe de assistncia social. Com a sua autoridade s vezes rstica, s vezes polida atendia ele aos seus
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Expresso consagrada que se encontra tanto nas obras acadmicas tratando da modernizao agrcola quanto em livros escolares, por exemplo.

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dependentes, distribuindo-lhes ordens, sugerindo-lhes comportamentos. E, portas a dentro, l estava a senhora ensinando s mulheres receitas para doenas e providencias a tomar com os filhos. (...) E assim a assistncia material se desdobrava em 21 assistncia moral.

Etapa do itinerrio histrico dos cortadores de cana, momento intermedirio entre a escravido e o estatuto atual de proletrio por inteiro (unanimamente reconhecido como tal a partir do momento em que o canavieiro morou na cidade) a morada foi muitas vezes evocada como positiva. Sem constituir propriamente uma idade de ouro, ela teria sido relativamente confortvel para os trabalhadores, no seu percurso histrico da escravido, passado hediondo, rumo condio proletria de moradia urbana. Embora comportando limitaes impostas, expressamente ou no, pela vida na plantao, literalmente sob a vista do plantador, a morada teria sido dotada de uma rara qualidade de harmonia nas relaes entre as classes. Essa idia ser testada esteira da opinio dos prprios trabalhadores rurais que a experimentaram. A concepo-padro saudosista da extino da morada teve um papel diferente na viso da histria de cada classe ou frao de classe. Para os usineiros, em geral, o desaparecimento da relao de morada foi sobretudo uma necessidade da modernizao do setor. Os benefcios que o Estado federal concedeu aos plantadores (e os usineiros figuram entre os maiores plantadores), com vultosos benefcios financeiros proporcionais ao aumento das superfcies cultivadas, tendeu a encoraj-los a no desprezar a menor parcela de terra ainda desprovida de cana. Portanto, acelerando um processo j em andamento, os stios e roados dos trabalhadores foram fadados destruio, bem como os parcos resqucios da mata original, alvos de preocupao ecolgica uma vez sua sorte decidida pelos tratores das usinas. O transporte pendular dos trabalhadores, s vezes em grandes distncias, resolveu boa parte do problema secular de recrutamento da mode-obra pelas empresas. As exigncias de efetivos laborais numerosos na safra podiam ser satisfeitas sem a manuteno in loco de contigentes considerveis, o que configurava precisamente o modus operandi da morada. Para os fornecedores, o desaparecimento da morada ofereceu (alm das vantagens acima expostas) a oportunidade de expressar seu rancor em relao aos usineiros. Com a ascenso destes a uma posio de comando, tornado rapidamente hegemnico na cadeia de produo, os senhores-de-engenho passaram condio de simples fornecedores de matriaprima. Incluindo as relaes de trabalho de tipo morada no elogio de sua posio perdida, os
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Editorial Um aspecto da assistncia social do DP, 11.11.45, p. 4. Idlicas seriam as condies de vida, de habitao e de assistncia mdico-hospitalar dos trabalhadores das usinas, segundo o Sindicato dos Usineiros justificando sua oposio ao projeto de pesquisa, em 1935, de Gilberto Freyre, Ulysses Pernambucano, Sylvio Rabello e Olvio Montenegro. PINTO, Estevo, Introduo, in FREYRE, Gilberto, Cana e reforma agrria, Recife, IJNPS, 2a ed., 1970, p. 56, Nota 2.

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plantadores - ci-devant senhores de engenho - tenderam a dotar essa poca de cores sedutoras. No tempo em que os bangs ainda funcionavam, os trabalhadores teriam sido tratados, em regra geral, com humanidade, cuidados e at carinho pelo senhor de engenho. Mencionam-se unanimemente laos de parentesco cerimonial
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entre a famlia do empregador e a do

trabalhador. De acordo com esta tica, a qualidade humana das relaes entre patres e empregados fora perdida sob a tutela dos usineiros e de seus administradores. Uma classe ou uma frao de classe est em declnio, portanto virada para o passado, quando ela no 26 pode mais se reproduzir com todas as propriedades de condio e de posio. Pierre Bourdieu escreve a respeito de outras classes, mas de uma maneira que se aplicaria de forma bastante feliz postura dos fornecedores. Com efeito, sua posio socialmente dominante enquanto (frao de) classe s foi ameaada e finalmente vencida, durante estes quase quinhentos anos de economia aucareira, pelos seus parentes mais afortunados que se tornaram usineiros. Seu discurso e suas atitudes permaneceram amplamente passadistas, em busca, na histria, de uma legitimao para suas queixas presentes.
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A construo de uma memria coletiva: a morada como lembrana feliz O aparato de Estado nos seus diversos nveis, bem como o mundo acadmico abrigaram numerosos membros das famlias dos plantadores que no se tornaram usineiros, nem mesmo herdaram os engenhos. Todavia, aproveitaram sua posio de classe e as relaes que esta assegurava, para garantir-se uma situao profissional vantajosa. Essa, por sua vez, deu-lhes a oportunidade de formular um discurso em nome dos poderes pblicos ou da cincia que refletia, de fato, sua viso de classe da histria: o saudosismo impregnava o relato do episdio de sua decadncia frente ao crescimento impiedoso das usinas. Sua insero na sociedade maior consolidou o argumento compassivo numa verso da histria que pretendeu objetividade: os moradores teriam sofrido uma proletarizao desumanizadora na esteira. Ne pouvant pas gagner le combat dans les domaine conomique, les senhores-de-engenho cherchrent entre autres dplacer la lutte sur le terrain symbolique. Il sagissait de construire une mauvaise

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Raros so aqueles que reivindicam o termo para si, mesmo informalmente. Os ltimos a serem extintos funcionaram at os anos 40-50, manifestando uma longevidade notvel. Ver a este respeito GUIMARES NETO, Leonardo. Introduo Formao Econmica do Nordeste. Op. cit. A identificao com a figura social do senhor de engenho perdura por muito mais tempo na categoria dos fornecedores de cana. interessante notar que todo o vocabulrio em volta da atividade aucareira, particularmente aquele evocando o fogo da fornalha (algo como o corao do engenho), fogo que depois se torna morto, antecede mas perdura modernizao da atividade industrial. O forte teor simblico, bem como as conotaes que tal nomenclatura possa veicular, constituem sem dvida um bom objeto de estudo lingstico. 25 Parentesco fictcio ou cerimonial, como o compadrio. 26 BOURDIEU, Pierre. La Distinction. Critique Sociale du Jugement. Paris: Editions de Minuit, 1979. 27 FERRAZ, Socorro. Liberais e Liberais. Guerras civis em Pernambuco no sculo XIX. Recife: Editora Universitria da UFPE, 1996.

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image des usines: les couter, la gnrosit et la magnanimit des vrais seigneurs du sucre, leurs 28 anctres, y faisaient dfaut.

Amplamente divulgada, essa verso da histria alcanou o estatuto de senso comum. A idia de que a morada garantia relaes mais humanas e, em suma, uma vida melhor aos trabalhadores, foi retomada pela Igreja e autoridades pblicas. Certas dimenses peculiares morada inspiraram tomadas de posio em termos de organizao sindical e de reivindicao.
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Somente com a atual crise da indstria sucro-alcooleira e surgimento dos movimentos de ocupao de terras, as propostas do Movimento Sindical reorientaram-se. As vozes saudosistas a respeito dos tempos da morada so dominadas por duas figuras de destaque: Jos Lins do Rego e Gilberto Freyre que sero analisadas sob esse ngulo no primeiro captulo da Parte III. Suas obras construram um roteiro apresentado como a memria coletiva, supostamente homognea no mbito regional, numa verso praticamente unvoca desse passado. Referncia obrigatria, Jos Lins do Rego tornou-se mentor-mor dessa corrente para o grande pblico, os mritos literrios de seus romances justificando-lhes a insero nos programas escolares entre poucos ttulos de leitura obrigatria. Eles contriburam, destarte, para divulgar, com amplitude indita, sua viso da vida nas plantaes, tornando-a senso comum apesar de, ou atravs, a seduo da autobiografia.
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Concomitantemente, Gilberto Freyre

contribuiu para a construo ideolgica da histria das relaes de trabalho nos canaviais. A abordagem, inovadora na sua poca, das relaes entre senhores e escravos, encontrou-se estreitamente associada a uma anlise das questes concebidas como de raa. Ela se tornou uma teoria oficial, na medida em que os adversrios intelectuais de Gilberto Freyre nos anos 1930, poca da publicao de sua primeira e mais marcante obra, Casa-Grande e Senzala, foram aparentemente vencidos
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pela evoluo das idias. Seu pensamento ganhou em estatura,

SIGAUD, Lygia, Des plantations aux villes: les ambigits dun choix. GARCIA, Afrnio Raul Dir. Droit, politique, espace agraire au Brsil. Paris: ETUDES RURALES, N 131-132, Juillet-dcembre 1993. p. 27. 29 Assim, um dos objetivos propostos at recentemente aos sindicalizados rurais da zona canavieira era de lutar para garantir a sua permanncia nos engenhos como moradores, ou at mesmo para reconstituir a morada, exigindo o stio/roado cedido pelo proprietrio para plantar culturas de subsistncia, cuja existncia est assegurada teoricamente por grande nmero de instrumentos legais e judicirios, sem ao menos que sua existncia real tenha deixado de diminuir, at sua extino em grandes regies da zona canavieira. Ver em particular a tese de ANDRADE, Sandra Maria Correia. Ao sindical no campo a partir da dcada de 70: o caso dos trabalhadores canavieiros de Pernambuco. So Paulo: USP Tese de doutorado, 1994, Em particular Cap. IV Perspectivas da ao sindical canavieira na dcada de 90: a persistncia de velhos problemas e o surgimento de novas questes. 3. A luta pela terra e as ligaes poltico-partidrias do movimento sindical. p. 370 et ss. 30 III. 1. A viso da morada na obra de Jos Lins do Rego e de Gilberto Freyre. 31 III. 1. 1. Jos Lins do Rego criador de um arqutipo. 32 Menino de Engenho (1932); Doidinho (1933); Bang (1934); O Moleque Ricardo (1935); Usina (1936) e Fogo Morto (1943) 33 III. 1. 2. As relaes de trabalho na zona canavieira segundo Gilberto Freyre. 34 Tericos racistas e eugenistas como Nina Rodrigues e Oliveira Vianna, defensores de princpios eugnicos, ento na moda, e advogando o branqueamento da populao brasileira de modo a garantir geneticamente o desenvolvimento futuro da Nao. Ver, entre outros, NINA RODRIGUES. Os Africanos no Brasil. So Paulo: Cia

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consolidado por meio de numerosas publicaes

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e da instituio que fundou.

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Firmou-se,
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assim, uma descrio/explicao irrevogvel da sociedade local passada, particularmente no mbito rural. A obra do Mestre de Apipucos foi e continua sendo difundida em grande escala, com recentes desafios acadmicos.
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Essas obras literrias e acadmicas parecem reforar aquilo que poderia ser chamado de configurao de idias homogneas a respeito da dimenso histrica aplicada s relaes de trabalho na regio. A passagem da escravido ao trabalho assalariado de canavieiros morando na cidade teria ocorrido de forma linear: ao escravo sucedeu o morador que tinha acesso terra na forma de um lote cedido pelo proprietrio; este trabalhador residente fora recentemente expulso dos engenhos para ir morar nas pontas-de-rua das cidades ou nas agrovilas tornando-se, desta feita, proletrio por inteiro. Em suma, a morada constituiria um perodo intermedirio, de conforto relativo para os trabalhadores e de harmonia social entre senhores de engenho paternalistas e seus moradores, situada entre duas pocas mais duras: a fase escravista e a proletarizao miservel atual associada postura impiedosa empresarial - dos usineiros frente mo-de-obra agrcola. Interpretaes acadmicas: a morada na definio dos modos de produo Pouco debatida quanto aos fatos, a seqncia escravo, morador, proletrio levou a numerosas interpretaes em termos de modos de produo (como ser exposto no segundo captulo da Parte III: Entendimentos marxistas acerca da morada). A morada forneceu elementos capazes, segundo alguns autores, de qualificar o tipo de organizao social na qual se inseria e, portanto, o nvel de desenvolvimento da regio, pois a atividade aucareira era seu setor econmico mais importante e avanado, sem rival nem mesmo urbano. Retomando as bases histricas do progressionismo em histria e a forma como a disciplina fora influenciada pelo colonialismo permitir colocar o procedimento numa perspectiva crtica, questionando seu eurocentrismo axiomtico. Ser enfatizado o peso poltico do exerccio, pois a fase ou etapa na
ed. Nacional, 1935. VIANA, F.J. Oliveira. O povo brazileiro e sua evoluo. In: Recenseamento de 1920. Rio de Janeiro: Typ. da Estatstica, 1922, p.279-386. FERRAZ, Alvaro e Andrade Lima Junior. A Morfologia do Homem do Nordeste. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1939. Ver tambm o estudo de SCHWARCZ, Lilia Moritz. O Espetculo das raas. Cientistas, instituies e questo racial no Brasil, 1870-1930. So Paulo: Companhia das Letras, 1993. Ver a insero desse pensamento na historiografia III.2.1.1. Histria evolucionista. 35 Do prprio Gilberto Freyre e de seus mulos. 36 Instituto Joaquim Nabuco de Pesquisas Sociais, ou Fundao Joaquim Nabuco (FUNDAJ), em Recife e que constitui o maior centro de pesquisa e documentao fora do quadro universitrio. A prpria universidade acolheu pontualmente o Mestre de Apipucos, embora as relaes entre eles no fosse fcil. Matria social brasileira, editorial do DP de 14.08.54 anuncia um curso ministrado por Gilberto Freyre na Universidade do Recife, sobre os complexos patriarcal escravocrata no Brasil como alguma coisa extraordinariamente renovadora no plano da pesquisa e da interpretao. Esse curso sucedeu a um de lusotropicologia na Faculdade de Direito. 37 Por exemplo, nas celebraes atuais dos 70 anos da publicao de Casa-Grande e Senzala. 38 ARAJO, Ricardo Benzaquen, Guerra e Paz, Rio de Janeiro, Ed. 34, 1994. Os debates em volta da obra de Gilberto Freyre continuam. Ver Folha de So Paulo, 19.1.1995.
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qual a zona canavieira, por exemplo, poderia ser classificada numa escala de progresso importava para a avaliao da situao dos atores sociais envolvidos (no caso os moradores de engenho), mas tambm de seu devir e potencial (ou no) para o futuro desenvolvimento da sociedade. Isso determinava, por sua vez, diretrizes para mobilizao e ao. A tese mais difundida, entre estudiosos marxistas brasileiros, para interpretar a morada era de uma etapa feudal, o objeto mais freqente da transferncia de conceito da Europa para o resto do mundo. Como nas enclosures, descritas por Marx, a expulso dos moradores dos engenhos e a perda dos stios seriam sinais certeiros do avano capitalista no campo, revelando a existncia daquele outro modo de produo sobre o qual se imporia. A anlise da justeza dessa tese requer, por sua vez, uma rpida revisitao dos conceitos de feudalismo
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segundo os

medievalistas, como a sua aplicao a diversas sociedades no-europias, desde a zona canavieira de Pernambuco at o Imprio do Meio, aproveitando-se da falta de prestgio do campo disciplinar (medieval) ao qual se referiam. O exemplo da China,
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tantas vezes

comparada ao Brasil pelos prprios autores aqui citados, pode demonstrar o peso ideolgico da aceitao da denominao feudal, bem como o uso poltico que foi feito dessa conceituao. A pouca plausibilidade dessa proposta, em termos cientficos, para uma das mais prestigiosas civilizaes do planeta pode ajudar questionar-lhe o uso para a regio aqui estudada. A tese feudal foi defendida, no Brasil, por estudiosos ligados ao Partido Comunista. Sero examinadas as obras de Alberto Passos Guimares e Nelson Werneck Sodr, em particular. Sua contribuio colocava o problema da morada dentro do contexto firme da luta de classes. O feudalismo brasileiro requeria uma estratgia especfica que fizesse avanar a sociedade para a etapa subseqente, nica capaz de abrir a porta de uma verdadeira revoluo. Os trabalhadores rurais teriam como alvo os latifundirios feudais. Outros marxistas brasileiros a recusaram, como Caio Prado Jnior . Analisando diferentemente o estado da sociedade como a estratgia de luta necessria para mud-la, ele mostrou que a conformidade dos comunistas brasileiros aos conceitos elaborados pelo Comintern havia tido resultados concretos catastrficos, em particular no campo. Aplicando o modelo ao p da letra, eles haviam fracassado onde os chineses haviam conseguido demonstrar uma fidelidade incondicional no discurso, sem prejuzo de total autonomia na ao. Com a mesma premissa do capitalismo
O termo foi sugerido pelo Professor Laurent Monnier, da Universidade de Genebra. III. 2. 2. A tese feudal: o morador como servo. 41 III.2.2.1. Consulta historiografia medievalista: Que o feudalismo? 42 III.2.2.2. O conceito de feudalismo ou modo de produo feudal aplicado fora da Europa: uma casa de arrumao. A ttulo de ilustrao: a historiografia marxista chinesa. 43 2.2.3. A tese feudal no Brasil explicando a morada e defendendo sua extino.
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mercantil, mas ampliando a escala de investigao com o antigo sistema colonial, Fernando Novais apontou para fatores explicativos que dinamizaram a sociedade canavieira em estreita ligao com eventos em outras partes do mundo. Mantendo isso em mente, mas criando um novo modo de produo, o escravismo colonial, Jacob Gorender apontou para uma soluo que recusava a transferncia de conceito, automatismo j criticado por Caio Prado. Ciro Flamarion Cardoso destacou a importncia tambm terica de um fenmeno estudado por Sidney Mintz no Caribe: a produo de alimentos pelos escravos que ele concordou em chamar de brecha camponesa.
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Essa produo praticada em lotes cedidos, foi fundamental na definio da

morada, como o enfatizaram os antroplogos do Museu do Rio de Janeiro, com Moacir Palmeira, que ensaiaram audazmente novas grades de leitura para entender as relaes de morada, em via de extino. Finalmente, a economia-mundo, conceito oriundo de confrades norte-americanos, permite uma nova viso da morada e da histria das relaes de trabalho nos canaviais pernambucanos. Ao aumentar a escala de observao, Wallerstein
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forneceu uma

perspectiva inovadora sobre o nascimento e desenvolvimento da atividade canavieira em Pernambuco, dentro do que ele chama de capitalismo histrico, surgido precisamente em escala mundial. Mintz,
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por sua vez, apontou para a modernidade muitas vezes no percebida do

engenho, essa fbrica no campo, e trouxe, na paisagem histrica do acar, os trabalhadores europeus, particularmente no perodo ps-revoluo industrial, drogados com bebidas excitantes adoadas que favoreciam sua prestao nas fbricas. A viso da morada segundo os que a viveram - os moradores de engenho - no precisa se enquadrar num molde pr-estabelecido para ganhar competncia na construo da historicidade da regio. Sob o prisma terico da economia-mundo, -lhes possvel desafiar o modelo europeu de conceber a histria e escrutar os conceitos que o sustentam. Pois esses so distribuidores de subalternidade para qualquer realidade histrica no-europia, fora da banana

III. 2. 3. A tese capitalista mercantil e a morada. 2.3.1. A morada no contexto da obra inovadora de Caio Prado Jnior. 45 III.2.3.2. A morada no Antigo Sistema Colonial. 46 III.2.4. A morada na tese do escravismo colonial. 47 2.4.2. Uma sociedade, no um mero quintal da Europa: o modo de produo escravista-colonial segundo Ciro Flamarion Santana Cardoso 48 2.4.3. A brecha camponesa. 49 III. 2. 5. A morada como ddiva. 50 III. 2. 4. A morada reinterpretada no contexto da economia-mundo. 51 III.2.6.1. A obra de Immanuel Wallerstein: o conceito de economia-mundo 52 III.2.6.2. Relaes de trabalho e produo de acar na obra de Sidney Mintz

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azul, cara aos gegrafos, compondo, com as devidas extenses, o Primeiro Mundo. Rejeitar a obrigatoriedade do percurso evolucionista europeu aplicado ao resto do mundo permite recusar a incompetncia na criao de historicidade atribuda regio canavieira, em virtude de sua situao geogrfica, e sobretudo classe dos trabalhadores rurais. Os canavieiros na histria oficial Em contraponto s permanncias acima evocadas, as revoltas de escravos e suas sociedades rebeldes (quilombos) constituem um (tmido) ponto de referncia histrico das lutas populares rurais na regio, enquanto que as elites perseguem outros ancestrais. O Quilombo dos Palmares e as celebraes em torno do tricentenrio da morte do seu chefe, Zumbi, atestaram, contudo, mais preocupao de ordem racial (no sentido da denncia da discriminao) que propriamente de classe, enquanto pessoas atuantes na cultura e no beneficiamento da cana-deacar. Relembrando, com toda razo, o estado de inferioridade social em que a populao dita negra do Brasil est sendo mantida e seu estatuto secularmente inferiorizado pelas estruturas e preconceitos sociais em vigor, comemora-se a luta desses africanos, escravizados na Amrica, e de seus descendentes. Contudo, eles no aparecem prioritariamente como trabalhadores na produo aucareira, revoltados contra os plantadores, feitio tardia e insuficientemente valorizado enquanto fenmeno de classe. Outro exemplo, as Ligas Camponesas dos anos 1950 e 1960, cujo potencial revolucionrio foi realado tanto pelos seus partidrios quanto adversrios, foram mantidas, nas celebraes oficiais, num silncio suspeito de censura.
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Nem as

comemoraes do centenrio de nascimento do ilustre lder comunista Gregrio Bezerra valorizaram devidamente sua experincia como trabalhador rural, bem como suas posies e aes corajosas no seio do seu partido, em relao s lutas no campo naquele momento. Os cortadores de cana, qualquer que seja sua poca, no tiveram, portanto, na histria oficial, as devidas oportunidades de reverenciar heris sados de suas fileiras altura de sua macia importncia enquanto classe, demogrfica e economicamente, e de sua fidelidade poltica: em 1986, finalmente reconhecidos como cidados na dimenso (elementar) do voto, eles provaram sua lealdade ao pai Arraia.
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Regio do Oeste da Europa, que se estende do Norte da Itlia ao Sul da Inglaterra, passando pelo Oeste da Alemanha, Norte da Frana e antigo Benelux, cuja densidade urbana e industrial gera uma luminosidade azulada evidente nas imagens de satlite. Em termos figurados, trata-se do corao do poder econmico da velha Europa. 54 Ver os estudos de Dcio Freitas. Palmares, A Guerra dos Escravos. Rio de Janeiro: Ed. Graal, 1978 e de Clovis Moura. Rebelies na Senzala. So Paulo: Liv. Ed. Cincias Humanas, 1981. 55 Entre as raras obras que lhes so consagradas, a mais notvel, sem dvida, o brilhante estudo de Fernando Azevedo, As Ligas Camponesas. Op. cit. 56 Como chamavam afetuosamente Miguel Arraes, na oportunidade do seu primeiro mandato como governador do Estado de Pernambuco, em 1963, no s proibiu a polcia de perseguir os camponeses, mas obrigou os plantadores a respeitar a legislao trabalhista e a negociar a primeira Conveno Coletiva de Trabalho dos trabalhadores rurais canavieiros. Dois sacrilgios, aos olhos das elites locais, que lhe valeram a priso e o exlio.

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A interpretao da morada segundo os trabalhadores entrevistados Contra a imagem da morada veiculada pelas obras de Jos Lins do Rego e Gilberto Freyre, mantida no senso comum como suposta memria coletiva, e suas interpretaes em termos acadmicos, o testemunho dos moradores de engenho
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estabelece um dptico de

narraes revalorizantes da histria vista de baixo. Surgem nuanas, distines, opinies e precises inditas. A noo de estabilidade, muitas vezes evocada positivamente na qualificao da relao de morada, bem como os aspectos tidos como confortveis na qualidade de vida e nas relaes de trabalho que lhe so associados, ganham outros contornos, despojados de qualquer romantismo. A anlise detalhada dos dados fornecidos pelos entrevistados evidencia seu percurso histrico, que comporta uma grande comunho de destino enquanto classe. A explorao impiedosa e misria indecente nas quais foram mantidos fora, pelas classes dominantes e poderes pblicos, se desdobra num feixe florescente de singularidades, devires pessoais e familiares, grande variedade de experincias e aspiraes. As lembranas dos velhos canavieiros e sua opinio a respeito de seu prprio passado, que generosa e, s vezes, dolorosamente, quiseram confiar-me no decorrer de entrevistas gravadas, permitem montar um retrato novo no seu detalhamento da vida dos trabalhadores rurais durante o perodo da morada. Os depoimentos confirmam sem equvoco as outras fontes sobre condies de vida extremamente miserveis
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e relaes de trabalho marcadas pela brutalidade.

Fornecendo

descries precisas das condies de vida e de trabalho nos engenhos, meus interlocutores concluem contra a verso saudosista dominante: apesar da sua pobreza atual; do desemprego crescente; da falta de acesso terra para plantar culturas de subsistncia; da violncia que continua endmica nos locais de trabalho; da marginalizao social que os persegue no meio suburbano; da falta de perspectivas para seus filhos e netos, sua sorte melhorou muito. Para explicar esta opinio, e sem perder sua postura crtica e reivindicatria em relao aos problemas atuais, eles mencionam, entre outros, aspectos do exerccio ainda precrio de sua cidadania, coroado pelo direito de votar (para os analfabetos ) um sculo exatamente aps a
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Ver a este respeito a obra pioneira de Maurice Halbwachs. Les cadres sociaux de la mmoire. Paris: Alcan, 1925. Nouvelle dition avec postface de Grard Namer, Paris: Albin Michel, 1994. 58 Parte IV. A morada na experincia dos moradores. 59 Seguindo o nobre exemplo de grandes autores, como Antnio Cndido, desisto do uso da primeira pessoa do plural, resqucio reverencial de uma tetrarquia h muito esquecida. MOTA, Carlos Guilherme. Ideologia da cultura brasileira, (1933-1974). So Paulo: tica, 1977, p. 185. 60 Particularmente a imprensa e os arquivos de polcia. 61 IV.1. Condies de vida dos trabalhadores rurais na poca da morada. 62 IV.2. Condies de trabalho. 63 Promulgado pela Constituio Federal de 1988.

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abolio da escravido, e garantida, em primeiro lugar, pelo papel dos sindicatos em defender seus direitos.
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Seu testemunho e sua opinio devem ser includos na histria das relaes de trabalho na zona canavieira. A dureza de suas experincias de vida, a coragem e incansvel solidariedade que lhes permitiram sobreviver, sua confiana na sua capacidade como classe de agir sobre a sociedade, com o olhar crtico que pousam sobre a atualidade, enriquecem sobremaneira a histria regional. Sua forma de conceber o passado no apenas inverte o sentido dado a essa evoluo pela classe dominante, como prope uma periodizao distinta. Essa riqueza documental e conceitual deve ser reconhecida como portadora de historicidade.

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IV.3. Violncia e Cidadania.

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I. ELEMENTOS METODOLGICOS

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I. 1. HISTRIA NOVA E HISTRIA ANTIGA Compreendo por histria uma pesquisa cientificamente conduzida, podemos dizer a rigor uma cincia, contudo complexa: no h uma histria, um ofcio de historiador, mas ofcios, histrias, uma smula de curiosidades, de pontos de vista, de possibilidades, smula qual amanh outras curiosidades, outros pontos de vista, outras possibilidades sero ainda acrescidas. Ser que um socilogo me compreenderia melhor ele que tende, como os filsofos, a ver na histria uma disciplina com regras e mtodos definidos perfeitamente e de uma vez por todas - se afirmasse que existem tantas maneiras discutveis e debatidas de abordar o passado, quanto h atitudes frente ao presente? Que a histria pode se considerar, a si prpria, at mesmo como um certo estudo do presente. 65 Fernand Braudel As tendncias recentes da historiografia so particularmente benficas para o propsito do presente trabalho, investigando as diversas vises da morada. Pois a histria recente das relaes de trabalho na zona canavieira de Pernambuco se beneficia do que se convencionou chamar de Nova Histria, segundo a denominao atribuda por Jacques Le Goff, um de seus principais mentores. Com efeito, ela incorporara os desafios lanados pelas outras cincias humanas e o estmulo das correntes estruturalistas na Antropologia, cincia ou disciplina irm,
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ou na Sociologia, favorita de Paul Veyne. Essas novas tendncias, ao dilatar o domnio do que Emmanuel Le Roy Ladurie chama de Territrio do historiador, ampliam o campo das

problemticas possveis, bem como alargam consideravelmente as oportunidades de lanar mo de novos tipos de fontes, como as orais, doravante legitimadas, indispensveis quando se enfocam populaes que no tm acesso ao registro escrito. Herdeira dos Annales, essa escola, ou melhor, esse feixe de tendncias atuais na concepo e escrita da histria (at a grafia desta palavra debatida) mantm como propsito ltimo uma histria que ainda poderia ser qualificada de global ou total. Mas, ela tratada, no como um objetivo diretamente alcanvel; doravante, apenas um horizonte, como diz Le Goff. maneira, talvez, de um mosaico bizantino, onde cada pedra, com luz e cor prprias, at mesmo oposta e contrastante com as vizinhas, contribui para uma imagem, num coletivo amplo
BRAUDEL, Fernand. Ecrits sur lhistoire. Paris: Flammarion, 1969, p.97. [Captulo IV da Introduo ao Trait de Sociologie publicada sob a direo de G. Gurvitch. Paris: PUF, 2 vol. 1958-60 (3 ed. 1967-68).] 66 LE GOFF, Jacques et NORA, Philippe. Faire de lhistoire. I Nouveaux problmes. Paris: Gallimard [1974] 1977; II Nouvelles approches. Paris: Gallimard, 1974, vol. III Nouveaux objets. Paris: Gallimard, 1974; Histria: novos objetos. Rio de Janeiro: F. Alves, 1988. LE GOFF, Jacques. Histoire et mmoire. Paris: Gallimard, 1986. LE GOFF, Jacques. A Histria Nova. So Paulo: Martins Fontes, 1993: La nouvelle histoire. Paris, 1978. 67 DOSSE, Franois. Histria do estruturalismo. 1. Campo do signo 1945-1966. So Paulo: Ensaio, 1993. vol. 2. O canto do cisne de 1967 aos nossos dias. So Paulo: Ensaio, 1994. 68 Ver a demonstrao em VEYNE, Paul. Comment on crit lhistoire. Paris: Seuil, 1971. Como se escreve a histria. Braslia: UNB, [1982] 1998. 69 LEROY LADURIE, Emmanuel. Le territoire de lhistorien. Paris: Gallimard, 1973. 70 LE GOFF, Jacques. A cincia em marcha. In: LE GOFF, Jacques. A Histria Nova. Op. cit., p. 19.
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e diferenciado, respeitando as diversidades sem perder de vista a composio final. As contribuies peculiares, fragmentadas que sero utilizadas aqui, embora expostas invectiva de Franois Dosse - Histria em Migalhas!71 - manifestam uma pluralidade de abordagens e objetos que enriquece o resultado do trabalho disciplinar. Evitam-se, assim, dilemas na escolha de temas e nfases, seja ela de ramos na disciplina (histria econmica, social, poltica, cultural etc.) ou de classe, pois se admite sua coexistncia. Marc Bloch j defendia precisamente a integrao no estudo histrico dos diversos aspectos: Reconhecemos que, numa sociedade, qualquer que seja, tudo se liga e se comanda mutuamente: a estrutura poltica e social, a economia, as crenas, as manifestaes mais elementares e mais sutis das mentalidades.72 No mesmo sentido, Le Goff cita a obra inspiradora e inovadora de Nathan Wachtel, A viso dos vencidos,73 que mudou a paisagem historiogrfica da colonizao da Amrica ao operar uma inverso (renversement) das perspectivas tradicionalmente eurocntricas, tentando, pelo estudo das sociedades indgenas, restituir o ponto de vista dos vencidos, at mesmo (com os ndios Urus) dos vencidos dos vencidos. Mais amplamente, qualquer temtica ligada a relaes de poder expressas em formas extremas se beneficia desta abordagem. Em ambos os casos, convm aos moradores de engenho aqui enfocados. Com efeito, o presente estudo beneficia-se sobremaneira das aberturas permitidas por essa concepo do ofcio do historiador. No esprito dos Annales, isto , de uma histria que admite o vasto mbito social como campo de pesquisa, tentar-se- aproveitar essa dinmica de alargamento, disciplinar tanto quanto conceitual, na procura de um entendimento, seno mais profundo, pelo menos mais detalhado, ainda que parcial. Pois, a exigncia epistemolgica formulada enfaticamente pelas novas correntes historiogrficas duplamente benfica: ela obriga, por um lado, a um rigor maior em termos de transparncia, expondo as teorias implcitas que, fatalmente, o historiador, como qualquer cientista, coloca na base de seu trabalho. Por outro lado, ela abre novas perspectivas de pesquisa, no sentido de revisitaes crticas da historiografia existente sobre dado assunto, por mais esgotado que possa parecer. A terceira parte desse estudo se dedica precisamente a um exerccio do gnero. Nesse esforo, penoso mas frtil, de questionar os seus prprios conceitos, a Histria inspira-se em disciplinas com as quais o dilogo e a troca de perspectivas e instrumentos conceituais tem sido particularmente rica. Entre elas, os Estudos Literrios, com os quais
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DOSSE, Franois. A Histria em migalhas. Dos Annales Nova Histria. So Paulo: Ensaio, 1992. BLOCH, Marc. Apologie pour lhistoire ou le mtier dhistorien. Op. cit., p. 96. 73 WACHTEL, Nathan. La vision des vaincus, Les Indiens du Prou devant la conqute espagnole, 1530-1570. Paris: Gallimard, 1971. 74 WACHTEL, Nathan. La foi du souvenir. Labyrinthes marranes. Paris: Seuil, 2001, p. 29. 75 LE GOFF, Jacques. A histria nova. In: LE GOFF, Jacques. A Histria Nova. Op. cit., p. 56

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mantm-se, cada vez mais, um dilogo privilegiado, diz Le Goff. Tornada mais audaz pelo exemplo, a disciplina histrica sente-se doravante autorizada a utilizar documentos at ento desprezados ou tratados com fascnio desconfortvel, como os textos literrios ou de arquivos, que atestam humildes realidades cotidianas. Jos Lins do Rego e Gilberto Freyre elaboraram obras que se integram significativamente ao corpus tratado para entender as diversas vises da morada. A importncia renovada da iconografia e dos objetos do cotidiano, inclusive os instrumentos de trabalho, que a Etnologia e a Arqueologia j haviam introduzido, instalaram-se em espaos e dimenses cada vez maiores nos domnios de Clio. No presente estudo, aproveitarse- tanto a postura epistemolgica assim reconfigurada, quanto a importncia reconhecida aos detalhes mais prosaicos da vida e do trabalho cotidianos dos cortadores de cana e de suas famlias, no apenas como detalhes ilustrativos, mas como significativos de uma insero social precisa, fundamental paisagem histrica na regio. A escala entra tambm como uma questo definidora, em termos de perspectiva alargada, tanto na articulao de uma classe com o devir da regio, qui da nao, mas tambm com a chamada economia-mundo. indispensvel parceira, a Geografia traz frutos mpares. A situao exemplar, em termos de classe, do contexto social estudado permite recorrer tambm ao aparato conceitual marxista, ou talvez melhor dizendo, marxiano, sem medo de ser ultrapassado ou desatualizado. As diversas correntes marxistas brasileiras, mais amplamente americanas, ou outras, enriquecem constantemente percepes e conceitualizaes, no entanto, articuladas ao eixo definidor central do complexo analtico da obra de Marx. Sem entrar nos inmeros debates que se oferecem no caminho (como as teorias da dependncia) alguns assuntos mais especificamente ligados definio do ou dos modos de produo reinantes na regio estudada sero abordados, acompanhando os grandes autores brasileiros citados nos captulos da terceira parte. Tentei inspirar-me no exemplo e seguir as pistas desenhadas por antroplogos e historiadores marxistas como o Professor Sidney W. Mintz, que deu um vulto absolutamente
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Antiga e

Idem, p. 46. III. 1. A viso da morada na obra de Jos Lins do Rego e de Gilberto Freyre. 78 Particularmente nos trabalhos de Carolyn Bynnum, bem como todos os desdobramentos dos estudos fotogrficos, a exemplo do estudo de Elise Grunspan, O sujeito em perigo. Identidade fotogrfica e alteridade no Brasil: do sculo XIX at 1940. Recife: Massangana, 1992. 79 Ver, em particular, a Parte IV: A morada na experincia dos moradores.. 80 III. 2. 6. A morada reinterpretada no contexto da Economia-Mundo. 81 Penso particularmente na obra de Rodolfo Stavenhagen. Les classes sociales dans les socits agraires. Paris: Anthropos, 1969. (Classes rurais na sociedade agrcola. So Paulo: Loyola, 1979) e STAVENHAGEN, R., (Ed.), Agrarian Problems and Peasant Movements in Latin America. Gardencity: Doubleday, 1970, alm de notas de aula do curso que ele deu na Universidade de Genebra, em 1970-71. Os trabalhos clssicos de Gunder Franck e Samir Amin (ver bibliografia) lhe estavam estreitamente associados, abrindo horizontes inditos para os europeus ainda saindo da fase colonial. 82 III. Entendimentos marxistas acerca da morada.

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novo Histria do Acar. Ele abarca e articula dimenses diversas que vo desde o nvel macro, no sentido da compreenso da histria do capitalismo na escala de economia-mundo, proposta por Immanuel Wallerstein, at as modalidades mais classicamente antropolgicas dos aspectos dietticos da vida dos trabalhadores europeus. precisamente essa capacidade esclarecedora de combinar tanto as escalas quanto as especialidades disciplinares, sem perder de vista a perspectiva de classe, que torna sua obra to fundamental para entender, sob uma luz inovadora em termos conceituais, a velha histria do acar e de seus produtores. Os estudos da antroploga Isabelle Schulte-Tenckhoff, particularmente sobre o potlatch,
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na releitura de conceitos tidos como bvios a ponto de permanecerem


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inquestionveis, inspiraram a definio da prpria temtica do presente trabalho: a identificao e escolha de um conceito, a morada ou o sistema de moradores, como aspecto piv da compreenso da histria da regio canavieira de Pernambuco. Com efeito, a interpretao da histria que se organiza em volta desse conceito, ou melhor, da qual ele constitui o argumento demonstrativo chave, conduz a interpretaes do devir da sociedade nordestina/brasileira, que motivam e justificam posturas ideolgicas e polticas, sejam elas acadmicas ou no. Elas incidem at mesmo em tomadas de posio concretas de atores sociais. Privilegia-se, no presente caso, o testemunho e a opinio dos trabalhadores rurais. As novas perspectivas da historiografia, enfatizando a multiplicidade dos enfoques, enriquecem, portanto, a abordagem desse quadro histrico que, ademais, requer a incorporao de lacunas ao conhecimento. Marc Bloch j qualificava de eloqentes os silncios da histria, neste sentido. Le Goff aconselha torn-los bvios, integrantes da histria, que deve ser assentada tanto sobre esses vazios, quanto sobre os cheios que sobreviveram.
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No presente caso,

tratando-se da classe mais pobre da sociedade do acar, a ausncia de dados, fontes, testemunhos etc. manifesta, inversamente proporcional, ao que parece, importncia dos personagens centrais da produo aucareira. Essa carncia pode ser em parte preenchida ao se constituirem documentos novos atravs da histria oral. No entanto, ainda no se pode pretender mais do que pontuar parcialmente uma imensa mancha quase branca na paisagem histrica da regio. Embora ainda quase imaculada, sua magnitude deve ser realada. A histria, definindo-se como sendo a cincia da mudana, da transformao, a prpria leitura ou interpretao destas mudanas pelos atores sociais oferece, portanto, outro
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Usei amplamente os trabalhos e conselhos de Isabelle Schulte-Tenckhoff para definir o objeto deste estudo, sobretudo sua tese de doutoramento: Potlatch: Conqute et invention, Rflexion sur un concept anthropologique. Lausanne: Editions dEn Bas, 1986. 84 ANDRADE, Manuel Correia de. rea do sistema canavieiro. Recife: SUDENE, l988, p. 231. 85 Idem p. 54. 86 LE GOFF, Jacques et NORA, Philippe. Faire de lhistoire. vol. I, Nouveaux problmes. Op. cit., p. 15.

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rico campo de investigao. A opinio dos trabalhadores rurais a respeito do seu prprio passado revela novidades em termos, seno de cronologia, ao menos de periodizao, enriquecendo o elenco das vises da histria, ao lado de outros atores sociais. Completa-se, assim, um retrato diversificado das opes interpretativas. Essa abordagem geometral, que Paul Veyne critica como ilusria,
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ainda me parece rica de potencialidades. Elas mesmas se desdobram em


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questionamentos novos colocados frente s interpretaes acadmicas mais assentadas, num dilogo cuja fertilidade permite tambm desmistificar as interpretaes historiogrficas.

Na concepo da histria defendida pelos fundadores dos Annales, o passado e o presente se iluminam mutuamente. A histria recente ou histria do presente, como diz Robert Castel, constitui esse esforo para compreender o surgimento do mais contemporneo, ao reconstruir o sistema das transformaes das quais a situao atual herda. No bojo do vasto elenco de correntes da Nova Histria, ela pode incorporar os horizontes assim abertos, sem perder o incomensurvel aporte dos mestres dos Annales. Le Goff e Nora explicam no seu prefcio coletnea fundadora Faire de lHistoire:
Obra coletiva e diversa, ele [um ato engajado na reflexo e na pesquisa dos historiadores] pretende ilustrar e promover um tipo novo de histria. No aquela de uma equipe ou escola. Se, muitas vezes, encontra-se nos autores ou no esprito da obra a marca da chamada escola dos Anais, que a histria nova deve muito a Marc Bloch, a Lucien Febvre, a Fernand Braudel e queles que os continuam na 90 inovao; mas no existe aqui ortodoxia alguma, fosse a mais aberta.
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Segundo Le Goff, a histria recente precisamente um dos campos conquistados pelas novas tendncias da historiografia, onde a multiplicidade das abordagens, das fontes e dos pontos de vista, a pluralidade dos mtodos e emprstimos a outras disciplinas qualificam como qualidade e riqueza. A proximidade temporal dos eventos evocados aqui, o contato estreito com as testemunhas, bem como um certo engajamento da minha parte ao lado dos principais personagens desta histria, colocam a questo da legitimidade cientfica deste trabalho, segundo a formulao proposta por Agns Chauveau e Philippe Ttart. Entretanto, com base numa viso no-monoltica da Histria em geral e do passado recente em particular, acredito na possibilidade de converter em acrscimos aquilo que certa corrente positivista consideraria obstculos. Qualificando constantemente a origem e fonte das informaes, bem como mantendo o rigor metdico na coleta dos dados e procurando alargar ao mximo o universo
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VEYNE, Paul. Como se escreve a histria. Op. cit. VILANOVA, Mercedes. Palestra no IV Encontro Nacional de Histria Oral, Um Espao Plural. Recife: UFPE, 11-14 novembro 1997. Conferncia 12.11.97. 89 CASTEL, Robert. Les mtamorphoses de la question sociale. Une chronique du salariat. Paris: Fayard, 1995, p. 12 90 LE GOFF, Jacques et NORA, Philippe. Faire de lhistoire. I Nouveaux problmes. Op. cit., p. 9-10. Volume complementado por outros dois: vol. II, Nouvelles approches. Op. cit.; e vol. III, Nouveaux objets. Op. cit. 91 LE GOFF, Jacques. A histria nova. Op. cit., p.50.

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pesquisado, pode-se, ao meu ver, contribuir pelo menos para uma ampliao do campo historiogrfico, no sentido de um melhor conhecimento da realidade da zona canavieira de Pernambuco na sua espessura temporal e social. Pois precisamente em funo das preocupaes do presente que se definem no passado, novos objetos de estudo.
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Acompanhando h mais de vinte anos os esforos do Movimento Sindical dos Trabalhadores Rurais na regio, trabalhando para ele temporariamente e colaborando no mbito da solidariedade, tornei-me familiar das prioridades de suas lutas, das abordagens

escolhidas/herdadas pelos seus membros, bem como das estrias que contam sobre suas vidas e aspiraes. Despertaram-me a curiosidade disciplinar e guiaram meus propsitos de pesquisa. Por outro lado, a legitimidade da preocupao histrica, numa rea social onde a urgncia dos problemas atuais parece engolfar qualquer tentativa - aparentemente v - de restituir um passado doloroso, pode ser encontrada no que Le Goff reivindica como sendo
a necessidade da presena do saber histrico em toda ao cientfica ou toda praxis. Na rea da cincia, da ao social ou poltica, da religio ou da arte - para considerar alguns dos domnios fundamentais - esta presena do saber histrico indispensvel. (...) A cincia do tempo, a histria um componente indispensvel de qualquer atividade temporal. Em vez de s-lo inconscientemente, sob a forma de uma memria manipulada e deformada, ser que no melhor que ela o seja sob a forma de um saber falvel, imperfeito, discutvel, nunca totalmente inocente, mas cujas normas de verdade e 94 condies profissionais de elaborao e de exerccio permitem que ele se denomine cientfico?

A cincia histrica, ou talvez mais modestamente a disciplina histria, deve continuar, seno a oferecer lies, pelo menos pontos de referncia, e a alimentar a reflexo sobre o tempo presente, como o sublinhava Marc Bloch: A ignorncia do passado no se limita a ser nociva para o conhecimento do presente; ela compromete, no presente, a ao mesma. A histria vista de baixo As correntes mais atuais da histria admitem que o rigor na escolha e no tratamento das informaes, de acordo com os mtodos clssicos, se alie a certas opes, contanto que sejam nitidamente estabelecidas. Como o sublinhavam os fundadores da Escola dos Annales, a histria h de ser de todos os homens; na historiografia geralmente se constata o que Mercedes Villanova chama de silncios majoritrios, ou seja, a mudez dos trabalhadores. No seu artigo intitulado Memria, na coletnea Histria e Memria, Le Goff mostra o mbito e o modo como relaes de poder se exercem e se reforam no fato de monopolizar uma suposta memria coletiva, ou melhor, em deixar de qualific-la em termos de classe:
Do mesmo modo, a memria coletiva foi posta em jogo de forma importante na luta das foras sociais pelo poder. Tornarem-se senhores da memria e do esquecimento uma das grandes preocupaes das
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Questions lHistoire des temps prsents. Paris: Editions Complexes, 1992, p.28. Idem, Serge Berstein et Pierre Milza, Conclusions, p.35. 94 LE GOFF, Jacques. Histria e Memria. Op. cit., p.144-45. 95 Apologie pour lhistoire, ou le mtier dhistorien. Op. cit., p. 11.

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classes, dos grupos, dos indivduos que dominam as sociedades histricas. Os esquecimentos e os 96 silncios da histria so reveladores desses mecanismos de manipulao da memria coletiva.

O presente estudo tenta evidenciar um fenmeno desse tipo quanto histria das relaes de trabalho na atividade canavieira de Pernambuco. As conseqncias em escala maior do seqestro da histria pelos europeus, segundo a expresso de Eduardo Galeano, sero evocadas nas pginas sobre o eurocentrismo na concepo das bases disciplinares.
98 97

Essa

aparente digresso, enfocando axiomas epistemolgicos que tm sua histria, permite contextualizar as linhas explicativas vigentes sobre a histria das relaes de trabalho nas plantaes de cana, tanto quanto as novas propostas, fruto precisamente de rupturas similares. Uma histria dos canavieiros deve privilegiar o testemunho e a opinio dos prprios trabalhadores, diretamente consultados, sem, no entanto, excluir o ponto de vista de outros atores sociais, tampouco as fontes clssicas (arquivos de rgos pblicos, arquivos privados, imprensa
100 99

etc.); e os estudos j realizados neste campo (ver a bibliografia). Neste sentido, a


101

preocupao terica subjacente ao presente trabalho se dirige sobretudo necessidade de inserir a viso dos vencidos, segundo a frmula famosa de Nathan Wachtel, excludos da Histria, segundo Michle Perrot.
102

ou ainda aquela dos

Embora o acar e sua proclamada importncia para a regio recebam um destaque no disputado, seja na literatura acadmica a respeito da dimenso econmica, seja mesmo nos campos da cultura, a base social desta prezada civilizao ocupa relativamente pouco espao nas bibliografias a nvel local, sobretudo quando tratada a prpria atividade agrcola e seus agentes diretos. E o mbito rural, em particular as classes exploradas nele, sofrem das conseqncias da escala de valores dominante no pensamento ocidental, que afirma a predominncia civilizatria portanto digna das atenes historiogrficas do urbano e do escrito. Michel de Certeau enfatiza, neste sentido, que o mundo esquecido dos camponeses

LE GOFF, Jacques. Histria e Memria. Op. cit., p. 426. No sentido da difuso europia, incluindo as classes dominantes de territrios no-europeus como as Amricas. Ver BLAUT, Jim. The Colonizers Model of the World: Geographical Diffusionism and Eurocentric History. New York: Guilford, 1993. 98 Ver III.2.1. O evolucionismo na sucesso dos modos de produo. 2.1.1.Histria evolucionista: a ocidentalizao do passado. 2.1.2. Aspectos do pensamento marxista sobre a questo da periodizao. 99 Em particular as publicaes do IAA. 100 Particularmente os grandes cotidianos de Recife: Jornal do Commercio e, sobretudo, Dirio de Pernambuco, veculo conhecido dos plantadores. Jos Vieria, numa sesso da Sociedade Auxiliadora de Agricultura, elogiou-o: esse velho rgo de publicidade. Exodo do trabalhador rural. DP 28.09.48. 101 WACHTEL, Nathan. La vision des vaincus. Op. cit. 102 PERROT, Michle. Os excludos da histria. Operrios, Mulheres e Prisioneiros. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988. Em particular O olhar do Outro: Os patres franceses vistos pelos operrios (1880-1914), p. 81-100.
97

96

38

constitui, por excelncia, uma das zonas silenciosas em suma, uma histria vista de baixo.
104

103

no panorama historiogrfico mais geral,

O eurocentrismo historiogrfico em questo Do ponto de vista terico, a histria vista de baixo pode, conseqentemente, ser alargada em termos geogrficos. Ou seja, um dos eixos mais estimulantes do assunto aqui tratado encontra-se na qualidade evolucionista das interpretaes clssicas da histria estudada. A localizao do objeto abordado nessa escala evolucionista pode ser posta em exame luz das diversas fontes utilizadas, mas tambm aproveitando as obras tericas de vrios historiadores que questionaram os parmetros eurocntricos da histria dita universal e de sua periodizao. Embora o debate no seja muito desenvolvido no Brasil, ele inspira cada vez mais a reflexo histrica em diversos continentes, realando a feitura colonialista da histria, enquanto disciplina definida na Europa dos sculos XIX e XX.
105

Alm de reabilitar um passado quase apagado ou em vias de s-lo por falta de registro escrito a pretenso terica do presente trabalho reside numa tentativa de utilizar os resultados dos levantamentos e pesquisa de campo para testar o modelo eurocntrico estabelecido historicamente para a disciplina, com destaque para a periodizao estritamente europia e os critrios de avano x atraso, por exemplo, que so especialmente relevantes para o assunto presente, pela sua localizao em diversas escalas: perifrico e rural. Nathan Wachtel escreve a respeito desta problemtica:
A historiografia ocidental instaurou por muito tempo a Europa como o centro de referncia em relao ao qual a humanidade se ordenava. Segundo uma representao simples e unilinear do devir, todas as sociedades estavam supostas passar pelas mesmas etapas na rota do progresso e da civilizao, cujo modelo mais acabado estava concretizado na Europa; neste itinerrio, as sociedades no europias se situavam atrs, ilustrando estados de menor civilizao: tratava-se de uma ideologia justificadora da 106 expanso do Ocidente no mundo e de sua hegemonia.

Como esse autor, outros estudiosos questionaram o eurocentrismo contido em boa parte da concepo clssica da prpria histria ocidental. As tremendas implicaes desse vis foram evidenciadas no trabalho de Dominique Perrot e Roy Preiswerk, Ethnocentrisme et Histoire,
107

103 CERTEAU, Michel de. Lopration historique. In: Le GOFF, Jacques et NORA, Pierre. Faire de lhistoire, vol. 1, Nouveaux Problmes. Op. cit., p. 50. 104 SHARPE, Jim. A Histria Vista de Baixo. In: BURKE, Peter (Org.), A Escrita da Histria, Novas Perspectivas. So Paulo: UNESP, 1992, p. 39. 105 Ver, por exemplo, recentes publicaes como RUSCIO, Alain. Le Credo de lhomme blanc. Bruxelles: Complexe, 2002; HOOCK-DEMARLE, Marie-Claire et LIAUZU, Claude. Transmettre les passs. Nazisme, Vichy et les conflits coloniaux. Les responsabilits de luniversit. Paris: Syllepse, 2001; BANCEL, Nicolas. BLANCHARD, Pascal; HOETSCH, Gilles; DEROO, ric et LEMAIRE, Sandrine. Zoos humains XIX et XXe sicles. Paris: La Dcouverte, 2002. 106 WACHTEL, Nathan. La vision des vaincus. Op. cit., p. 21. 107 PERROT, Dominique et PREISWERK, Roy. Ethnocentrisme et Histoire. LAfrique, lAmrique indienne et lAsie dans les manuels occidentaux. Paris: Anthropos, l975.

39

que tem o mrito de oferecer um aparato conceitual para abordar a questo.

108

Tais estudos

permitem tornar mais preciso o debate acerca da questo do evolucionismo cultural em geral, e da transferncia de conceitos elaborados a partir da realidade histrica europia e aplicados a outras sociedades. Para tentar uma via no evolucionista, no sentido unilinear e universalizante do termo, novas perspectivas so propostas pela teoria da economia-mundo, corrente marxista original. Deste modo, o debate est situado em torno de perguntas que levam a considerar formas alternativas de conceber o estatuto passado dos canavieiros e seu sentido. Esta tentativa inspira-se sobretudo nos trabalhos do Professor Sidney W. Mintz,
109

cujo enfoque

interdisciplinar, somando os aportes da Antropologia e da Histria, enriquece consideravelmente os termos do debate, bem como fornece perspectivas analticas fecundas. Entre as diversas leituras do passado, a vertente acadmica oferece ainda matria para uma revisitao da periodizao habitual da histria, sobretudo na sua dimenso de classificao em termos de modos de produo ou etapas de desenvolvimento da sociedade. A este respeito, Le Goff prope um aperfeioamento de mtodos de comparatismo, e com todo o prestgio do grande medievalista que , toma como exemplo o feudalismo, cuja
definio demasiado ampla, que coloque sob um mesmo rtulo realidades demasiado distantes no tempo e no espao e que no dependam de sistemas histricos comparveis os pretensos feudalismos africanos, no fundo, no tm muita coisa a ver com o feudalismo europeu dos sculos IX e X (ele prprio a ser diferenciado em vrias fases) mas tambm no se contentar com uma concepo estreita que s 110 julgaria comparveis o feudalismo europeu e o feudalismo japons.

Essa questo est estreitamente ligada, no assunto estudado aqui, definio da etapa de desenvolvimento na qual se situa a sociedade local da zona canavieira de Pernambuco ou mais amplamente regional. A morada se tornou, para muitos estudiosos, a pedra angular dessa definio, sendo uma relao to peculiar e importante que permitiria identificar precisamente a etapa em debate. Da a liberdade que se tomar,
112 111

ao testar as interpretaes, de revisitar os


113

conceitos de feudalismo ou modo de produo feudal, na sua diversidade original, com o benefcio da obra monumental de Marc Bloch, recentes,
108 109 114

e de seus seguidores.

Outros autores mais

medievalistas ou no, examinaram esses conceitos nas aplicaes tentadas em


Excludo: Excludo:

III.2.1. O evolucionismo na sucesso dos modos de produo. Por exemplo, no artigo: MINTZ, Sidney W. Was the Plantation Slave a Proletarian. In: Review II, l, Summer, l978, p. 8l-98. Trad. C. R. Dabat: Era o Escravo de Plantao um Proletrio?. In: MINTZ, Sidney, O poder amargo do acar. Op. cit. 110 LE GOFF, Jacques. A histria nova. In: LE GOFF, Jacques. A Histria Nova. Op. cit, p. 55. 111 III.2.2. A Tese Feudal: o morador como servo. 2.2.1. Consulta historiografia medievalista a respeito da opo feudal para definir a morada: Que o feudalismo? 112 BLOCH, Marc. A sociedade feudal. Lisboa: Edies 70, 1979; BLOCH, Marc. Les caractres originaux de lhistoire rurale franaise. Paris: A. Colin, 1968, 2 vol. 113 Particularmente Georges Duby, Robert Boutruche e Guy Fourquin. Ver bibliografia. 114 GUERREAU, Alain. O Feudalismo. Um horizonte terico. Lisboa: Edies 70, s.d. HEERS, Jacques. Le Moyen Age, une imposture. Paris: Perrin, 1992. BLAUT, Jim. The ColonizersModel of the World. Op. cit.

40

mbitos no europeus, como o lembra Le Goff. O caso do Japo o mais conhecido, com os trabalhos famosos, inclusive de estudiosos japoneses como Takahashi, participante no grande debate orquestrado por Dobb e Sweezy.
115

Trabalhos divergentes de sinlogos e historiadores


116

chineses ilustram igualmente este debate.

Remete-se assim, sem dvida, questo da


117

periodizao em vigor, como assinala o sinlogo Jean Chesneaux, transferncia de conceitos do mbito europeu ao no-europeu. O olhar de volta
118

e ao procedimento de

Para tanto, a iluminao de volta (clairage em retour) ou olhar de volta (regard en retour), caros aos trabalhos do IUED , pode inspirar uma abordagem nova da histria da regio canavieira de Pernambuco. No no sentido de estabelecer a inocncia original, qual pretendia a cincia positivista, mas para evitar de fortalecer os a priori afirmados, mesmo sucintamente, pela literatura cientfica ou no sobre a Zona da Mata. Proposto para examinar as sociedades europias com o olhar de habitantes de outros continentes, devolvendo aos seus inventores a abordagem antropolgica que no lhes era inicialmente destinada,
120 119

este mtodo permite estudar

de forma indita uma realidade tida como bem conhecida, a ponto de no oferecer mais estmulo curiosidade. Ilustres antroplogos, como o Professor Sidney W. Mintz, ousaram desafiar pressupostos disciplinares tornados preconceitos, e contaminar oportunamente a disciplinairm,como diz Le Goff, a histria com este tipo de abordagem. Seus estudos sobre os canavieiros de Porto Rico e mais amplamente do Caribe, Power
122 121

e sua obra-mestre Sweetness and

revelam-se eminentemente benficos para o conhecimento histrico, sobretudo na sua

dimenso de entendimento. Ao mudar o ponto de vista (o olhar) e ao confrontar em seguida as diversas perspectivas e concepes elaboradas em torno desta mesma realidade - a histria
115

Ver seus artigos Contribution la discussion e La place de la Rvolution de Meiji dans lhistoire agraire du Japon. In: DOBB Maurice et SWEEZY Paul-M. Du fodalisme au capitalisme: problmes de la transition. Paris: Maspro, l977, vol. I, p. 45-79 e vol. II, p. 95-139, respectivamente. 116 Ver, por exemplo, FEUERWERKER, Albert. (Ed.) History in Communist China. Cambridge: MIT Press, l969. 117 CHESNEAUX, Jean. Du pass faisons table rase? propos de lhistoire et des historiens. Paris: Maspro, 1976. 118 Os mais recentes trabalhos de Gunder Frank oferecem, a este respeito, novos desafios estimulantes. Ver particularmente ReOrient: Global economy in the Asian Age. Berkeley: Univ. of California Press, 1998. 119 Instituto Universitrio de Estudos do Desenvolvimento da Universidade de Genebra, Sua. Ver os Cahiers de lIUED, particularmente Lambivalence de la production. Logiques communautaires et logique capitaliste, N 3, Cahiers de lInstitut dEtudes du Dveloppement/Presses Universitaires de France, Genve/Paris, IUED/PUF, 1975. 120 Como ser visto em 2.1.1. Histria evolucionista. A partio das Humanidades. A linha excludente. 121 Ver, entre outros: MINTZ, Sidney W. e WOLF, Eric. Fazendas e Plantaes na Meso-Amrica e nas Antilhas. In: MINTZ, Sidney. O poder amargo do acar. Op. cit.; MINTZ, Sidney W. Worker in the cane: A Puerto Rican Life History. Yale, Caribbean Series: II. New Haven: Yale UP, IX; MINTZ, Sidney W. (Ed.). Caribbean Transformations, Baltimore, The Johns Hopkins Univ., 1984; MINTZ, Sidney W. The Power of Sweetness and the Sweetness of Power. In: The Eighth Duijker Lecture, Amsterdam, Van Loghum Slaterus, 1988, p. 3-20; O Poder do Doce e a Doura do Poder. In: MINTZ, Sidney. O poder amargo do acar. Op. cit. 122 MINTZ, Sidney W. Sweetness and Power. New York: Viking Penguin, l985.

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recente dos canavieiros - espera-se, seno escapar/renunciar totalmente histria linear ensinada classicamente, pelo menos dot-la de certo relevo, certas nuanas, por meio do acrscimo do nmero de vozes expressando-se a seu respeito; prope-se a passagem da monofonia polifonia. Em resumo, esta primeira preocupao em restituir o passado recente de uma populao muito numerosa e inserida geograficamente num espao central,
123

contudo pouco ouvida, soma-

se a um embate em termos de viso geral do passado da regio de acordo com a concepo evolucionista da Histria. Com efeito, apesar de sua posio geograficamente vantajosa e economicamente crucial, a sorte dos canavieiros, enquanto mo-de-obra majoritria da principal atividade econmica do Estado de Pernambuco, entre a fase escravista e a recente urbanizao domiciliar e supostamente conseqente proletarizao, suscitou relativamente pouco interesse. Presumida amplamente conhecida e qualificada, esta realidade social, ou seja, a forma adotada pelas relaes de trabalho durante este perodo - a morada - tem um papel-chave na concepo da histria regional. Ela foi objeto de diversos trabalhos tericos, seno como elemento central, ao menos como argumento para determinar o modo de produo ento prprio regio.
124

A insero deste passado em modelos construdos a partir da histria europia encontrase em tenso constante, ao meu ver, com uma certa reivindicao originalidade da histria nacional brasileira (no seu componente regional), destino singular, portanto, que permite a abertura de um campo alargado de potencialidades para seu devir. Junto com o exame crtico das explicaes propostas por vrios autores brasileiros, tenta-se acrescentar o aporte de historiadores que, como Wallerstein e Mintz, oferecem um ponto de vista geograficamente alargado, e uma insero diferente da regio na dinmica mundial. Memria e histria O assunto da relao entre memria e histria muito complexo e suscita sempre novas reflexes, inclusive dos mais seletos intelectuais. Entre os mais cardeais, Pierre Nora e Jacques Le Goff, historiadores que conduziram a discusso entre as correntes da Nova Histria. Esse ltimo dirigiu uma vasta obra intitulada Les lieux de mmoire. No primeiro volume, La Rpublique, ele escreve um artigo, quase um manifesto, Entre Mmoire et Histoire, onde ele ope os dois termos: Memria, histria:
Longe de serem sinnimas, elas so opostas em tudo. A memria a vida, sempre carregada por grupos vivos e, a esse ttulo, ela est em evoluo permanente, aberta dialtica da lembrana e da amnsia, inconsciente de suas deformaes sucessivas, vulnervel a todas as utilizaes e manipulaes,

Prxima capital do Estado, Recife, e regio industrial, estreitamente ligada s grandes vias de comunicao regionais ou at mais amplas. 124 SCHULTE TENCKHOFF, Isabelle. Potlatch. Op. cit.

123

42

suscetvel de longas latncias e de sbitas revitalizaes. A histria a reconstruo sempre 125 problemtica e incompleta daquilo que no existe mais.

Embora impregnada do habitual eurocentrismo,

126

a prpria reflexo desse autor, mas sobretudo

a coletnea que ele comps, mostra a intricada maneira como ambas as categorias se articulam em torno de prticas, rituais, objetos, smbolos e precisamente lugares. Uma das dimenses mais desafiadoras de sua reflexo, cuja vontade perscrutadora qui iconoclasta tende, como para Paul Veyne,
127

a certas afirmaes perturbadoras, se detm nas mltiplas facetas da memria, e

sua concepo nova do trabalho profissional do historiador, doravante pronto a confessar, diferentemente de seus antecessores, a ligao estreita, ntima e pessoal que ele mantm com seu assunto.
128

Como outros autores desta linhagem, o esforo para desvendar, alm dos antigos

confortos disciplinares, questionamentos quase existenciais tm grandes mritos. verdade que os assuntos que o prprio Nora estuda constituem o corao da fabricao de uma histria funcional com propsitos ideolgicos, tais como a Terceira Repblica, anti-communarde, nacionalista e colonialista a manufaturava para um uso especfico de formao dos futuros heris de Verdun,
129 130

beneficirios da escola pblica, laica, gratuita e obrigatria,


131

que garantiu

a unidade cultural to almejada, do povo francs.


132

No entanto, me parece que possvel, na

linha sugerida com mais moderao por seu colega Jacques Le Goff, associar essas novas conscincias a certas antigas preocupaes.

NORA, Philippe. Entre Mmoire et Histoire. In: NORA, Philippe, (Dir.) Les lieux de mmoire, vol. I La Rpublique. Paris: Gallimard, 1984, p. XIX. Traduo da Autora. . 126 Ele considera a historicidade dos pases na periferia, sociedades j despertadas de seu sono etnolgico pelo estupro colonial. Idem, p. XVIII. 127 VEYNE, Paul. Como se escreve a histria. Op. cit. 128 NORA, Philippe. Entre Mmoire et Histoire. Op. cit., p. XXXIII. 129 Ver, a esse respeito, o artigo de Antoine Prost, Les monuments aux morts. Culte rpublicain? Culte civique? Culte patriotique? In: NORA, Philippe (Dir.). Les lieux de mmoire, vol. I La Rpublique, pp. 195-225. 130 NORA, Philippe. Lavisse, instituteur national. In: NORA, Philippe (Dir.). Les lieux de mmoire, vol. I La Rpublique. Op. cit., p. 247-290. 131 qui voudrait saisir, dans toute la rigueur de son enchanement, mais aussi dans linfinie richesse de ses constellations, le lien absolu qui unit tout droit la Rvolution la Rpublicque, la Rpublique la raison, la raison la dmocratie, la dmocratie lducation, et qui, de proche en proche, fait donc reposer sur linstruction primaire lidentit mme de ltre national, on conseillerait en dfinitive un ouvrage (...) le dictionnaire de pdagogie et dinstruction primaire de Ferdinand Buisson. NORA, Philippe. Le dictionnaire de pdagogie de Ferdinand Buisson. Cathdrale de lcole primaire. In: NORA, Philippe (Dir.). Les lieux de mmoire, vol. I La Rpublique. Op. cit., p. 353. 132 Lendo Marc Bloch e at mesmo Seignobos, qui Auguste Comte, que alertava contra a superstio da cincia e o scientisme latent qui sert justifier le refus de toute libre rflexion (In: DUMAS, Jean-Louis. Histoire de la pense. Philosophies et philosophes. vol. 3 Temps modernes. Paris: Tallandier, 1990, p. 37), bom se perguntar o quanto os grandes autores realmente professavam o suposto positivismo que lhes to dura e repetidamente lanado como acusao. Como para outros grandes pensadores particularmente em Marx so as escolas, para no dizer seitas (chapelles), formadas a sua volta que deram esse tom teolgico a concluses provisrias que eles nunca teriam imaginado colocar como axiomas, dogma. Mais ainda, esses discpulos (desejados e escolhidos ou no), muitas vezes, resolveram purgar, sistematizar, corrigir e acrescentar desdobramentos estranhos ao pensamento original. Jean-Louis Dumas assinala o quanto o que conhecemos como

125

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Mais recentemente, Paul Ricoeur, props uma obra La mmoire, lhistoire, loubli,

133

que

constitui uma Summa, a modo escolstico (no bom sentido da palavra), do seu percurso como pensador. Nela, ele articula contribuies desafiadoras nesse mbito, particularmente o dilogo entre filsofos e historiadores, muito enriquecido e dinamizado pela obra de Michel Foucault. Seguindo um dos princpios do olhar de volta, muito inspiradora tambm a reflexo de Ricoeur na introduo coletnea que organizou sob os auspcios da UNESCO.
134

Num
135

exerccio de constatao da imensa diversidade dos modos de conceber e falar sobre o tempo,

das funes sociais de narrativas (religiosas por exemplo) que articulam o tempo na sua relao com o mito (particularmente forte na cultura ocidental crist), ele encoraja a uma humilde mas saudvel curiosidade. Alertando para o plural e a dificuldade em capt-lo em escala maior, ele estimula a abertura de esprito necessria para registr-lo no mbito mais modesto. Assim, ao desenvolver maior sensibilidade pluricultural, assume-se a possibilidade de periodizaes diversas, de acordo com os atores sociais, e pode-se evidenciar os aportes originais das novas fontes, bem como as permanncias, ou concordncias, por exemplo, entre fontes literrias, oriundas de uma dada frao da classe dominante e posicionamentos dos rgos oficiais. Anlise de contedo, anlise de discurso Tendo o presente trabalho o propsito de resgatar o ponto de vista dos trabalhadores, seus depoimentos sero analisados tanto em termos de contedo, como foi acima detalhado, quanto de discurso.
136

Nas cincias humanas dos ltimos decnios, a anlise do discurso tem

ocupado um espao crescente. Oriunda de confluncias interdisciplinares, particularmente entre lingistas e cientistas sociais que, alimentadas nas suas novas formas por autores to importantes quanto Michel Foucault, enveredaram, a exemplo deste mestre, pela histria. Os ensinamentos de Joanildo Burity, alm de autores de diversas provenincias disciplinares, permitiram absorver a obsessiva lembrana do recuo necessrio na apreenso dos
positivismo deve a Emile Littr. Idem, p. 38. Os extremos aos quais chegaram esses epifenmenos mais polticos do que propriamente intelectuais, so o que provoca a ira de certos reformadores histricos. 133 RICOEUR, Paul. La mmoire, lhistoire, loubli. Paris: Seuil, 2000. 134 Com contribuio de grandes especialistas como Raimundo Panikkar e A. Y. Gourevitch; As Culturas e o Tempo. Petrpolis: Vozes, 1975. 135 Apropriadamente, ele ilustra seu propsito: a respeito da viso clssica que faz comear qualquer assunto filosfico com os gregos clssicos, inclusive a concepo do tempo e da histria: So as outras culturas que relativizam como ocidental a universalidade da discusso filosfica. Essa incidncia de fora impensvel de dentro: o pensamento grego como tal pode produzir apenas a oposio do grego e do brbaro. Mas como testemunhas da diversidade das culturas, sabemos que no brbara a especulao da ndia para tomar um exemplo que a presente coletnea torna irrecusvel. Idem, p. 33. 136 O Prof. Joanildo Burity, nas suas aulas, bem como diversas obras de Michel Foucault, particularmente Arqueologia do saber (4a ed, Rio de Janeiro, Forense Universitria, 1986) e Histoire de la sexualit. La volont de savoir (Paris: Gallimard, 1976). Para novos desdobramentos e aplicaes, MAINGUENEAU, Dominique. Novas tendncias em anlise do discurso. Campinas/SP: Pontes Ed., 1989. Quanto questo crucial do discurso e do poder, em escala internacional: NOUVEAUX CAHIERS de lIUED, No 13. Les mots du pouvoir. Sens et non-sens de la rthorique internationale. Paris/Genve: PUF/IUED, 2002, com um artigo de Dominique Maingueneau.

44

documentos, j inculcada por mtodos mais antigos, mas doravante tornada mais eficiente e, sem dvida, abrangente na sua capacidade explicativa para a interpretao da histria. Entre as obras mais apropriadas para o assunto aqui tratado, por ser especificamente dirigida a historiadores e por uma historiadora, pode-se citar Histria e Lingistica, de Rgine Robin, bem como Anlise de discurso: princpios e procedimentos, de Eni Orlandi. Alm da complexidade e estranheza frente a mtodos
139 138 137

oriundos da lingstica (muito


140

aprofundados e variveis entre autores) que essa abordagem exige, pode-se ultrapassar a perplexidade inicial do historiador, sublinhada por Rgine Robin,
141

e constatar a fora

demonstrativa da anlise do discurso. Embora se possa ainda, em certos aspectos, identificar nada mais do que a autora chama redemonstrar evidncias, o exerccio permite, no

entanto, tratar grandes quantidades de material. Melhor aproveitamento e perspiccia maior quanto s convergncias entre discursos oriundos de diferentes fontes e emitidos em oportunidades diversas, mas que, entretanto, constituem um feixe afirmativo de sentido (das relaes de classe, dos rumos da histria regional etc.) em que cada anedota, observao ou apelo serve um propsito indistinguvel do todo construdo historicamente. Esses ensinamentos sero particularmente teis no estudo das obras de Jos Lins do Rego e Gilberto Freyre,
142

que

poderiam ser concebidas como um conjunto discursivo ou, pelo menos, apresentam muitas convergncias e reas de superposio. O corpus constitudo por textos oriundos da classe patronal e do Estado de interdiscurso,
144 143

manifesta um parentesco de sentido que se articula no que Orlandi chama

ou memria discursiva, assim definida por Roberto Leiser Baronas:

ROBIN, Rgine. Histria e Lingistica. So Paulo: Cultrix, 1977. ORLANDI, Eni Puccinelli. Anlise de discurso: princpios e procedimentos. Campinas/SP: Pontes, 1999. 139 Nada mais reconfortante para o uso (que poderia ser qualificado de amador) do mtodo de anlise do discurso realizado aqui do que o comentrio de Roland Barthes a respeito das dificuldades que os historiadores podem encontrar nesse campo: Alguns falam do mtodo com gula, com exigncia. ele nunca lhes parece suficientemente rigoroso, suficientemente formal. O mtodo torna-se uma Lei, mas como esta Lei privada de todo efeito que lhe seja heterogneo (ningum pode dizer o que , em Cincias Humanas, um resultado), ela infinitamente frustrada... Assim, invarivel que um trabalho que proclama sem cessar sua vontade de mtodo acabe sendo estril: tudo se passou no mtodo, nada sobrou para a escrita; o pesquisador repete que seu texto ser metodolgico, mas esse texto nunca aparece: nada mais seguro para matar uma pesquisa e faz-la aumentar o grande lixo dos trabalhos abandonados; nada mais seguro do que o mtodo ... [ preciso] a um dado momento se voltar contra o mtodo. ROBIN, Rgine. Histria e Lingistica. Op. cit., p. 12. 140 Idem, p. 105. 141 Idem, p. 106. 142 III. 1. A viso da morada na obra de Jos Lins do Rego e de Gilberto Freyre. 143 Particularmente na imprensa, sendo o Dirio de Pernambuco, j qualificado como um quase jornal oficial da classe patronal no poder. Ver lista dos perodos pesquisados entre 1940 e 1975, em anexo. 144 ORLANDI, Eni Puccinelle. Anlise de discurso: princpios e procedimentos. Op. cit., p. 31.
138

137

45

podemos conceber a memria discursiva como sendo esses sentidos j cristalizados, legitimados na sociedade e que so reavivados no intradiscurso. Ela , assim, uma reatualizao, uma revigorao dos 145 sentidos institucionalizados.

Firmemente fincada no campo da histria, tento assim aproveitar as ferramentas propostas por campos disciplinares prximos, sem equvocos assimilativos. I. 2. AS FONTES
O sonho positivista de uma perfeita inocncia epistemolgica mascara o fato de que a diferena no est entre a cincia que opera uma construo e aquela que no o faz, mas entre a que o faz sem o saber, e aquela que, sabendo-o, esfora-se em conhecer e dominar o mais completamente possvel seus atos, inevitveis, de construo, bem como os efeitos que produzem tambm inevitavelmente. 146 Pierre Bourdieu

O propsito mesmo do presente estudo alarga o campo habitual das fontes para a histria. A oralidade obrigada dos principais atores sociais aqui convidados os trabalhadores rurais conduziu ao estabelecimento de documentos com base em depoimentos. Essa parte das fontes, descrita mais adiante, se somou explorao de fontes ditas clssicas: arquivos de polcia;
147

arquivos sindicais; arquivos pessoais de empregadores; memrias de diversos atores;

testemunhos escritos de pessoas (jornalistas, agrnomos, gegrafos, clrigos, polticos etc.), que conheceram a vida dos engenhos no perodo tratado; a imprensa local da poca; os discursos de deputados na Assemblia Legislativa e no Congresso Nacional tratando dos problemas aqui evocados; os atos do executivo estadual ou federal com seus arrazoados; produzidos pelos rgos do Estado como o IAA
149 148

documentos

ou a SUDENE;

150

documentos judicirios;

dados censitrios e de levantamentos especficos etc. As fontes escritas Na sua aula inaugural no Collge de France, Georges Duby lembrou:
o estudo da estratificao social, das relaes que os indivduos ou grupos no podem comear sem que seja antes claramente discernida a maneira como, em dado momento, se organizam as relaes de produo e como so repartidos os lucros. No entanto, Seria falso pensar que se concluiu a anlise de uma sociedade quando se levou a termo a leitura dos registros, cadastros (...) Com efeito, o sentimento que sentem os indivduos e os grupos sobre sua posio respectiva e as condutas que ditam este
BARONAS, Roberto Leise. Configuraes da memria discursiva em slogans polticos. In: GREGOLIN, M. R., V.(Org.). Filigranas do discurso. As vozes da Histria. So Paulo: FCL/UNESP, 2000. 146 BOURDIEU, Pierre (Dir.). La misre du monde. Paris: Seuil, 1993, p. 905. 147 Inclusive as publicadas depois: LIMA, lvaro Gonalves da Costa; SAMICO, Armando Hermes Ribeiro; LIMA, Francisco de Assis. Aspectos da Atividade do Comunismo em Pernambuco. Recife, SSP, 1968, 3 ed., 1986. 148 Particularmente ESTATUTO DO TRABALHADOR RURAL. Braslia: Ministrio da Agricultura, 1963; e ESTATUTO DA TERRA. Braslia: MADA/INCRA, 1983 [1964]. 149 IAA. Congressos aucareiros no Brasil. Rio de Janeiro, IAA, 1949. Entre as obras fundamentais neste aspecto: SZMRECSNYI, Tams. O Planejamento da Agroindstria Canavieira no Brasil, 1930-1970. So Paulo: HUCITEC, 1979. ANDRADE Neto, Joaquim Correia Xavier de. O Estado e a Agroindstria Canavieira do Nordeste Oriental: Modernizao e Proletarizao. So Paulo (Tese, mimeo), l990. 150 Ver os Planos Diretrios da SUDENE e ANDRADE, Manuel Correia de. rea do sistema canavieiro. Op. cit.
145

46

sentimento, No so imediatamente determinados pela realidade de sua condio econmica, mas pela imagem que tm dela, a qual nunca fiel, mas sempre desviada pelo jogo de um conjunto complexo de 151 representaes mentais.

Neste sentido, importante entender tambm a forma como os principais atores do mbito estudado se concebem, revelar este sentimento do qual fala Duby. Esta dimenso obviamente indispensvel para se compreender as formas de atuao inclusive passiva que essas classes exploradas e oprimidas opuseram s antagnicas. Para compor um quadro da realidade vivida pelos canavieiros, pode-se apelar em primeiro lugar para os dados ditos duros, ou seja, censos, levantamentos etc. Eles permitem desenhar um quadro genrico das condies sociais na regio, enriquecendo-o com testemunhos de pessoas que freqentaram essa populao na poca, em razo do seu trabalho ou apostolado. Os grandes censos do IBGE no so suficientemente detalhados para fornecerem mais do que dados extremamente gerais.
152

A predominncia da cana ilustrada de forma numrica. Quanto


153

estrutura fundiria, ela permanece um assunto quase tabu, na medida em que os dados no so s recentes na sua forma cadastral, como de difcil acesso e relativa confiabilidade.
154

Os dados

oficiais so complementados por amplos levantamentos e pesquisas pontuais: em particular a de Vasconcelos Torres, prefaciado por Oliveira Vianna, que estudou especificamente o mbito

das usinas, numa pesquisa do IAA, no incio dos anos 40; a pesquisa, tambm no mbito dominado pelas usinas, desta vez em Pernambuco, efetuada por J.M. da Rosa e Silva Neto, prefaciada por Gilberto Freyre,
155

que apresentou tambm o relatrio compilado por


156

pesquisadores de sua instituio para o Governo Federal, no quadro do GERAN.


151

Outros

DUBY, Georges. Des socits mdivales Leon inaugurale au Collge de France, prononce le 4 dcembre 1970. In: DUBY, Georges. Fodalit. Paris: Gallimard, 1996, p. 1452. 152 Organizamos, no contexto da pesquisa FETAPE/SUDENE, todos os dados censitrios desse tipo em dossis municipais disponibilizados ao Movimento Sindical dos Trabalhadores Rurais, para os anos de 1975-80-85. Ver tambm o estudo da gegrafa Jacqueline Pernette Grandjean Bitoun sobre a Mata Norte: Canne--sucre et cultures alimentaires dans la Zona da Mata Seca, Pernambuco, Brsil, Paris, Thse Univ. Paris III Sorbonne, l980 153 Ver, em particular: WANDERLEY, Maria de Nazareth Baudel. Lconomie sucrire du Pernambouc: contribution ltude des rapports entre la proprit foncire et le capitalisme, Paris, Univ. Paris, 1975, (Thse de 3e cycle); ANDRADE, Manuel Correia de. A propriedade da terra e a questo agrria em Pernambuco. In: ANDRADE, Manuel Correia de; REDWOOD III, John; FIORENTINO, Raul. A propriedade da terra e as transformaes recentes na agricultura pernambucana. Recife, MDU, UFPE, maio de 1982. 154 TORRES, Vasconcelos. Condies de Vida do Trabalhador na Agroindstria do Acar. Rio de Janeiro: IAA, 1945, 277 p. Embora a pesquisa, muito detalhada, no inclua Pernambuco, Sergipe figura no elenco dos Estados pesquisados, tornando-a relevante em virtude de uma realidade social bastante similar, at porque, s vezes, os proprietrios controlam plantaes em diversas unidades da Federao. 155 SILVA Neto, J.M. da Rosa. Contribuio ao estudo da Zona da Mata em Pernambuco. Aspectos estruturais e econmicos da rea de influncia das usinas de acar, Prefcio de Gilberto Freyre. Recife: Instituto Joaquim Nabuco de Pesquisas Sociais-MEC, 1966. 156 AZEVEDO, Carlos Alberto et al. Situao scioeconmica em reas da Zona Canavieira de Pernambuco e Alagoas. Recife: IJNPS, 1972, apresentada por Gilberto Freyre e que tem a peculiaridade de ter sido realizada em convnio com o GERAN, que permitir a planificao e implantao de empreendimento que permitiro (sic) a criao .de condies novas, irreversveis e permanentes, visando a melhoria das condies de sade, de novos hbitos alimentares, de educao e de mobilizao comunitria para os trabalhadores rurais canavieiros e seus

47

levantamentos, dos anos 1980, realizados pelo Instituto Joaquim Nabuco de Pesquisas Sociais,
158 159 160

157

bem como pelo DIEESE, e a FETAPE (em convnio com diversas entidades como a SUDENE e o IUED ), assim como estudos monogrficos, permitem estabelecer as
161

condies gerais de moradia, situao sanitria, taxas de analfabetismo na populao adulta. Em termos de nutrio, os trabalhos pioneiros dos mdicos Josu de Castro e Nelson Chaves
162

mostraram, sem disfarce, o trgico da situao. No entanto, somente do meio ao fim dos anos 60 encontraram-se, em Pernambuco, as pesquisas de envergadura regional, levadas a cabo de

forma sistemtica, sobre os aspectos de base das condies de vida dessas populaes: nutrio e estado de sade etc. Trata-se, sobretudo, de Condies de Vida do Trabalhador Rural na Zona da Mata de Pernambuco, de 1964, sob a direo de Fernando Antnio Gonalves,
163

que

marcou pela novidade que constitua sua abordagem, bem como pela amplitude de seu universo (477 famlias em toda a regio). No decorrer do decnio subseqente, a Fundao Joaquim Nabuco realizou duas outras pesquisas.
165 164

Do ponto de vista estritamente sanitrio e nutricional,

a pesquisa mais citada (e, segundo os especialistas, a primeira a ser dotada de um carter cientfico ) foi levada a cabo na mesma poca por uma equipe norte americana, com a assistncia de especialistas brasileiros.
166 167

Outras sucederam,

todas mostrando as mesmas

carncias graves (proticas, calricas e de vitaminas) e o atraso no crescimento que

familiares, ali residentes. (Nota do Grupo Especial para Racionalizao da Agroindstria canavieira do Nordeste), Idem, p. 9. 157 BARROS, Henrique Osvaldo Monteiro de. A caminho da rua: condies de vida e de trabalho no meio rural da Zona da Mata pernambucana. Recife: IJNPS, l982. 158 ARAJO, Espedito Rufino de. (Coord.) Relatrio de Pesquisa sobre a condio dos trabalhadores rurais de ponta de rua na zona canavieira de Pernambuco (financiamento FETAPE e convnio FETAPE/SUDENE N 036/86), 1985-88. Este levantamento realizado pelos Sindicatos de Trabalhadores Rurais junto a 7056 famlias de canavieiros morando na periferia urbana em 23 municpios da zona canavieira, sobre seu estatuto presente e passado, o acesso terra, o regime de trabalho, salarial etc. 159 ARAJO, Espedito Rufino de. O Trator e o Burro sem Rabo. Op. cit. 160 MEYER, Doris Rinaldi. A Terra do Santo e o Mundo dos Engenhos. Estudo de uma comunidade rural nordestina. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1980. PEDROSA, Pe Petronilo. Engenho Bangu, Termos relativos a instrumentos de trabalho, atividades e fatos da vida social. Nazar da Mata, 1977 161 Ver na bibliografia uma parte considervel de sua obra. 162 Um levantamento anterior (publicado pelo IAA em 1945) trata do estado prximo de Sergipe. Podem-se aproveitar elementos paralelos, na medida em que as condies de vida e de trabalho do trabalhador canavieiro que o autor chama genericamente de este eterno pria - so muito parecidas com as vigentes no Estado de Pernambuco. TORRES, Vasconcelos. Condies de Vida do Trabalhador na Agroindstria do Acar. Op. cit. 163 GONALVES, Fernando Antnio. Condies de Vida do Trabalhador Rural na Zona da Mata de Pernambuco. In: Boletim do IJNPS, Recife, IJNPS, 1966, p. 117-173. 164 LINS, Rachel Caldas et al.. Situao scio-econmica em reas da zona canavieira de Pernambuco e Alagoas. Op. cit.; BARROS, Henrique Osvaldo Monteiro de. A caminho da rua. Op. cit. 165 Ver entrevista concedida pelo Professor Malaquias Batista Filho. 166 INTERDEPARTMENTAL COMITTEE ON NUTRITION FOR NATIONAL DEVELOPMENT, Northeast Brazil, Nutrition Survey, March-May 1963. Washington DC: Department of Defense, 1965. 167 BATISTA FILHO, Malaquias. Pesquisa Nutricional na Zona da Mata. Recife, UFPE: Imp. Univ., 1968. DACONA. Projeto de Nutrio, Pernambuco, Concluso. Recife, UFPE, 1972.

48

ocasionavam entre as crianas, resultando em nanismo induzido.

168

Estes estudos mencionam

ainda como fator agravante de um quadro preocupante, as diversas doenas parasitrias que atingem a totalidade destes organismos acometidos de desnutrio. Alm das condies de vida, conhecidas pelo seu carter miservel,
170 169

as condies de trabalho, menos evocadas, revelaram171

se marcadas pela violncia. Ocasionalmente, este aspecto aparece nas pginas policiais dos jornais, ou ainda em discursos de polticos,
172

bem como nas denncias das Ligas Camponesas

e dos sindicatos de trabalhadores rurais Fontes orais

O uso dos recursos da Histria Oral constitui uma pedra angular para a argumentao apresentada neste trabalho, na medida em que o ponto de vista dos trabalhadores s poderia ser integrado paisagem historiogrfica por este meio. Com efeito, a sociedade da Zona da Mata corresponde categoria que Gwyn Prins define como alfabetizada de maneira restrita, na qual a maior parte das pessoas vivem margem do registro escrito mas sob sua dominao. taxas de analfabetismo na populao rural adulta ultrapassam corriqueiramente os 80%.
174 175 173

As

Alm de permitir o registro de fontes de outra forma inacessveis ao pesquisador,

elas

permitem a entrada das maiorias invisveis, segundo o ttulo evocativo da obra de Mercedes

ZISMAN, Meraldo. Nordeste Pigmeu. Uma gerao ameaada. Recife: Oedip, l987. Ver, por exemplo, a obra potica famosa de Joo Cabral de Melo Neto Morte e Vida Severina. 170 Pouco mencionadas, a no ser nos confrontos com as foras de polcia, antes do golpe de 1964, elas se tornam quase ausentes depois dele. Apenas certos relatos encontrados nos arquivos do DOPS e, particularmente, entrevistas com lderes sindicais, como Euclides do Nascimento, revelam a gravidade da situao que a FETAPE denunciara, recentemente, num documento intitulado Acar com gosto de sangue. Recife, FETAPE, l984. 171 Particularmente de Francisco Julio, consignados nos Anais da Assemblia Legislativa (Arquivo da Assemblia Legislativa. Anexo), embora os volumes dos mesmos publicados sejam muito incompletos para os anos que antecedem imediatamente o Golpe de Estado de 1964. 172 Fundo de arquivo do DOPS, Arquivo Pblico. 173 PRINS, Gwyn. Histria Oral. In: BURKE, P. (Org.), A Escrita da Histria. Op. cit., p. 169. 174 DABAT, Christine Rufino e Leonardo Guimares Neto Zona da Mata: Emprego, Relaes de Trabalho e Condies de Vida. Recife: IICA/SEPLAN,(mimeo). Robert Levine mostra que a situao muito antiga. As taxas de analfabetismo de 1872 a 1940, subiram globalmente apenas 5 pontos, passando de 17 a 22%. E em alguns municpios rurais caiu abaixo de 10% em 1940, sem que seja possvel saber a que atribuir o fato: zona, atividade econmica predominante ou distncia da capital. LEVINE, Robert. A velha usina, Pernambuco na Federao brasileira 1889-1937. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1980, p. 94. 175 Os especialistas da Histria Oral j estabeleceram reiteradamente as distines entre categorias. S para lembrlas, Tnia Maria Fernandes detalha: A narrativa gravada em uma entrevista no constitui-se na memria propriamente, pois est inacessvel; configura-se como a construo de uma determinada vivncia a partir da memria. Durante o processo de rememorao, o depoente estabelece relaes entre suas prprias experincias que o permite reconstruir seu passado segundo uma determinada estrutura, consciente ou no. o tecer de uma teia na qual suas vivncias vo sendo reorganizadas, proporcionando a cada ato de rememorar uma nova construo atravs de um determinado encadeamento de idias, estruturado pela valorao simblica de sua prpria personalidade e viabilizado, mediante a construo do relato. Desta forma, o relato se estrutura a partir da memria, no se constituindo, no entanto, por seu contedo puro. Edio de entrevistas. In: MONTENEGRO, Antnio Torres e Tnia Maria Fernandes (Org.), Histria oral. Um espao plural. Recife: Editora Universitria, 200, 92.
169

168

49

Vilanova,

176

no palco da historiografia com voz prpria, trazendo mltiplas informaes e

elementos novos e especficos paisagem histrica. Ademais, este aporte, cuja dimenso no pode ser subestimada, traz tambm o outro lado do espelho, como diz Antnio Montenegro, na medida em que os depoimentos dos entrevistados podem nos trazer uma outra compreenso
177

de fatos supostamente bem conhecidos. Como o sublinha Philippe Joutard, que


178

trabalhou na sua vasta obra sobre os Camisards, a questo da memria na sua dimenso coletiva, [a] histria oral reencontrou finalmente a histria geral em torno da Memria. O autor

enfatiza tambm a propriedade desta reintegrao na disciplina histrica, que pode ser precisamente considerada em associao com a opo radicalmente nova para no dizer revolucionria de fazer histria do ponto de vista da base da sociedade, dos excludos.
179

Entre outros desafios para o historiador acostumado a se deparar com documentos escritos, iconogrficos ou arqueolgicos no respondentes, o emprego da histria oral impe novas dimenses ao trabalho histrico: frente ao interlocutor/testemunho, o pesquisador tambm parceiro numa aventura de memria onde ele precisa, de algum modo, situar-se no processo de estabelecimento de um documento. No caso aqui tratado, a brutalidade da realidade evocada, o radicalismo dos posicionamentos, bem como as implicaes presentes destes, obrigaram a uma tomada de posio por parte do historiador. A prpria nfase dada verso da histria fornecida pelos trabalhadores e os esforos empreendidos para conseguir registr-la, j o indicam. Mas, ao mesmo tempo, o recurso histria oral implicou numa exigncia maior de atitude crtica frente ao seu prprio subjetivismo. Joutard sublinha:
todo historiador lcido sabe perfeitamente at que ponto ele mesmo se projeta em qualquer pesquisa histrica, fato que o historiador oral percebe ainda mais claramente: a qualidade da entrevista depende tambm do envolvimento do entrevistador, e este no raro obtm melhores resultados quando leva em conta sua prpria subjetividade. Porm, reconhecer tal subjetividade no significa abandonar todas as regras e rejeitar uma abordagem cientfica, isto , a confrontao das fontes, o trabalho crtico, a adoo de uma perspectiva. Pode-se mesmo dizer, sem paradoxo, que o fato de reconhecer sua 180 subjetividade a primeira manifestao de esprito crtico.

Dialogando com especialistas da histria imediata, Le Goff afirmou que o esprito crtico em relao s fontes e a sua prpria posio deve ser manifesto no trabalho de todos os historiadores, pois pertencemos mesma tribo.
176 177 181

A exigncia de rigor e de transparncia

VILANOVA, Mercedes. Las Mayoras invisibles. Op. cit. MONTENEGRO, Antnio Torres. Histria Oral e Memria. A cultura popular revisitada. So Paulo: Contexto, 1992, p. 76. 178 JOUTARD, Philippe. Histria oral: balano da metodologia e da produo nos ltimos 25 anos. In: FERREIRA, Marieta de Moraes e Janaina Amado (Org.), Usos e Abusos da Histria oral. Rio de Janeiro: Ed. da Fundao Getlio Vargas, 1996, p. 54. 179 Idem, p. 57 180 JOUTARD, Philippe. Histria oral: balano da metodologia e da produo nos ltimos 25 anos. Op. cit., p. 54. 181 LE GOFF, Jacques. La vision des autres: um mdiviste face au temps prsent. In: CHEAUVEAU, Agns e TETART, Philippe (Ed.). Questions lHistoire des temps prsents. Op. cit., p.108.

50

indispensvel, quaisquer que sejam os tipos de fonte utilizados. Mas transparncia no quer dizer timidez no uso das fontes orais, especifica Robert Frank:
se compararmos a fonte escrita e a fonte oral, no devemos acreditar que de um lado a fonte pura e natural a fonte escrita e do outro emprega-se uma fonte impura porque construda.... A fonte escrita 182 tambm uma fonte construda e ela tambm tem seu grau de impureza.

O testemunho dos prprios trabalhadores providenciou o essencial da descrio das condies de vida e de trabalho dos moradores quanto aos aspectos que os dados oficiais deixam na sombra: detalhes da vida cotidiana; regime e qualidade das relaes de trabalho; amplitude dos deslocamentos; relaes com o mundo fora das plantaes, particularmente com o urbano; acesso terra para plantar; acesso educao, a servios de sade; assuntos suscetveis de levar a conflitos com os empregadores no mbito do trabalho; meios de resoluo das tenses e recursos acessveis aos trabalhadores; aspiraes e frustraes; sofrimentos e dificuldades; diverses e rituais; solidariedade e resistncias. Ilustra-se assim, exemplarmente, na dimenso de classe, a articulao ou, melhor dizendo, a inscrio das lembranas pessoais, s vezes puramente anedticas, no contexto da definio de uma memria, segundo Halbwachs. Ricoeur a retoma com frmulas sucintas: para nos lembrarmos, precisamos dos outros.
185 184 183

Excetuando-se as memrias de militantes polticos que foram trabalhadores rurais na sua juventude, como Gregrio Bezerra, conhecimento imediato dos canaviais. poucos so os escritos de pessoas que tenham No encontrei autobiografia de cortadores de cana (que
186

tenham permanecido na condio), muito menos de membros de suas famlias. Alm do mais, so extremamente raros os documentos encontrados nos arquivos que deixam ecoar sua voz. Os rgos de classe dos trabalhadores rurais,
187

por razes culturais e de segurana, tampouco

FRANK, Robert. Questions aux sources du temps prsent. In: Idem, p.112. HALBWACHS, Maurice. Les cadres sociaux de la mmoire. Op. cit. 184 RICOEUR, Paul. La mmoire, lhistoire, loubli. Op. cit., p. 146. 185 BEZERRA, Gregrio. Memrias, 2 vol. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1980. Pode-se consultar tambm o longo depoimento confiado equipe do CEHIBRA, na Fundao Joaquim Nabuco, que retoma (para o perodo em que trabalhava nos canaviais) mais ou menos os mesmos temas e episdios do livro. Outro exemplo Manoel do , que trabalhou enquanto criana na Usina Salgado, Ipojuca. , Manoel do. 100 anos de suor e sangue. Homens e jornadas da luta operria do nordeste. Rio de Janeiro: Vozes, 1971. Embora ele no tenha escrito o relato que comporta muitas digresses do redator Alceu Amoroso Lima, esse afirma ser Manoel do o autor legtimo deste livro, que foi redigido na base de seu testemunho oral, segundo, respectivamente, a nota assinada pela A.C.O., que introduz a obra (p. 4) e sua orelha. 186 Uma dessas raras excees o relato de Severino Rodrigues de Moura, corumba, fiscal de campo e, em seguida, gerente na Usina Pedrosa, em Corts. MOURA, Severino Rodrigues de. Memrias de um campons, Recife, 2 ed., 1978. O livro, prefaciado por um juiz do trabalho, conta, na primeira pessoa, a ascenso social inusitada desse campnio, como escreve o comentarista do Jornal do Commercio (07.08.1976), que toma a precauo de complementar: No era um rebelado, nem propendia para aspirar a reformas sociais como so o figurino. No pensava, decerto, nisto. 187 Essencialmente as Ligas Camponesas e os Sindicatos de Trabalhadores Rurais.
183

182

51

deixaram arquivos consistentes dessa poca, relatando seus debates e preocupaes. entrevistas - algumas frases - so citadas na imprensa,
189

188

Raras

geralmente com propsito ilustrativo,

para demonstrar a misria extrema dessas populaes e pedir mais subsdios ao governo... para os plantadores! Nos arquivos de polcia, uma limpeza radical nas pastas que se referem aos trabalhadores rurais
190

apagou praticamente qualquer rastro de suas atividades, inclusive daquilo

que os membros dessa classe podiam contar. Percebe-se o eco de sua voz em alguns documentos oficiais que deixam, involuntariamente, aparecer algo da expresso original: interrogatrios efetuados a pedido dos empregadores, declaraes ou denncias feitas a sua prpria iniciativa. Pelos seus depoimentos, os canavieiros permitiram no apenas uma descrio de suas condies de vida e de trabalho, enriquecida de toda preciso possvel, mas tambm conhecer sua opinio a este respeito bem como das mudanas surgidas no perodo considerado. Este conhecimento ntimo (reconhecimento tambm, neste caso, pelo fato deste ponto de vista tomar a forma escrita) me parece aproximar-se do campo dos historiadores-antroplogos que se interessaram pelo que se convinha chamar ainda muito recentemente de povos sem histria.
192 191

Embora pertencendo oficialmente a uma nao letrada e, sobretudo, a uma regio orgulhosa de seu passado histrico, cujos momentos picos ela celebra, os trabalhadores rurais, pelo fato da

sua condio passada de escravos e, posteriormente, de sucessores de escravos, nunca alcanaram os livros de histria, a no ser de maneira pontual e finalmente pouco especfica. A celebrao do passado regional sofre um nassauismo desenfreado, nas palavras do Prof. Jan Bitoun, o que corresponde a uma escolha dos ancestrais nitidamente alinhada nos preceitos expostos.
193 194

Considerados, por muito tempo, como fazendo parte dos recursos naturais,

aos

trabalhadores rurais foi reconhecida uma personalidade histrica ativa embora percebida negativamente com as Ligas Camponesas, nos anos 1950. Contudo, parece-me insuficiente reconhecer na sua narrativa os pontos de referncia temporais classicamente propostos como marcos do desenrolar histrico. No se trata de conceber seu relato apenas como ilustrao
Nem mesmo o rgo de classe estadual, a FETAPE, dispe de um arquivo consistente at os anos mais recentes, alm do financeiro, por fora de lei. Constatamos quo pouco alertados importncia de mant-los os dirigentes estavam, alis como a grande maioria de seus equivalentes urbanos, e at mesmo de rgos do Estado (mantidos por pessoas que no so trabalhadores braais, nem rurais!) como o caso da Capitania dos Portos do Recife, que no soube preservar arquivos cruciais sobre os movimentos de navios, que constituam, antes de seu desaparecimento, sries documentais invejveis. 189 A lista dos jornais consultados no Arquivo Pblico figura em anexo. 190 Arquivo Pblico, Annexe II, Fundo do DOPS. Ver, em anexo, a lista das pastas consultadas. 191 SAHLINS, Marshall. Ilhas da Histria. Rio de Janeiro: Zahar, 1990. MONIOT, Henri. Lhistoire des peuples sans histoire. In: LE GOFF, Jacques. Faire de lHistoire, vol. 1, Nouveaux Problmes. Op. cit., p. 151-173. 192 o caso, em particular, da vitria sobre os holandeses, da luta pela independncia etc. 193 III.2.1.2. Aspectos do pensamento marxista sobre a questo da periodizao. 194 Nota-se claramente nas raras oportunidades em que eles aparecem na imprensa dos anos 1930 e mesmo 1940; antes no so mencionados (dado fornecido pela Prof. lcia Torres Bandeira. Os usineiros de Pernambuco e a interveno do Estado na Agroindstria aucareira. Recife: UFPE, 1989).
188

52

agradvel e til

195

de um itinerrio preconcebido, buscando uma confirmao tornada mais

autntica pelo depoimento direto. Essa tentao pois certamente uma tentao importante to mais fcil de evitar que as entrevistas fornecem elementos permitindo evidenciar nuanas ou at mesmo contradizer a viso clssica. o caso da opinio dos trabalhadores a respeito da morada, quanto as suas superioridades supostas - segundo a literatura sobre o assunto - em relao s condies de vida e de trabalho dos no-residentes. Da mesma forma, quanto periodizao, muitos dos entrevistados fazem remontar poca de Getlio Vargas e da legislao do trabalho que implantou (a CLT de 1943), o ponto de partida de suas conquistas enquanto trabalhadores. Isto no corresponde ao que os escritos acadmicos destacam, elegendo a poca das Ligas Camponesas, com a ao concomitante do Partido Comunista e da Igreja Catlica, e do Estatuto do Trabalhador Rural (1963). Algumas novas tendncias das Cincias Sociais, com os trabalhos de Pierre Bourdieu, mas tambm os aportes da histria oral, outros a obra de Paul Thompson,
197 196

entre

so indispensveis para colocar em evidncia as qualidades

do depoimentos dos trabalhadores e os pesos especficos que querem atribuir a dados elementos ou aspectos do passado por eles evocado. As entrevistas
Il y a dans la tte de la plupart des gens cultivs, surtout en science sociale, une dichotomie qui me parat tout-a-fait funeste: la dichotomie entre scholarship e committment entre ceux qui se consacrent au travail scientifique, qui est fait selon des mthodes savantes lintention dautres savants, e ceux qui sengagent et portent au dehors leur savoir. Lopposition est artificielle et, en fait, il faut tre un savant autonome qui travaille selon les rgles du scholarship pour pouvoir produire un savoir engag, cest--dire un scholarship with committment. Il faut, pour tre un vrai savant engag, lgitimement engag, engager un savoir. Et ce savoir ne sacquiert que dans le travail savant, soumis aux rgles de la communaut savante. (...) Le chercheur nest ni un prophte ni matre penser. Il doit inventer un rle nouveau qui est trs difficile: il doit couter, il doit chercher et inventer; il doit essayer daider les organismes qui se donnent pour mission (...) de rsister la politique nolibrale; il doit se donner comme tche de les assister en leur fournissant des instruments. 198 Pierre Bourdieu

Documentos novos foram constitudos por cinqenta e nove depoimentos de trabalhadores rurais idosos da regio canavieira de Pernambuco. Alm disso, foram tambm entrevistados dirigentes sindicais e assessores das Ligas Camponesas e dos Sindicatos de

PRINS, Gwyn. Histria Oral. In: BURKE, Peter (Org.). A Escrita da Histria. Op. cit. p.163. O historiadores brasileiros acumularam uma experincia considervel que tento aproveitar, embora seus interlocutores privilegiados sejam urbanos. MONTENEGRO, Antnio. Histria Oral e Memria. Op. cit.. MORAES, Marieta de (Org.). Histria Oral. Rio de Janeiro: Diadorim, 1994. BOSI, Eclea. Memria e Sociedade: lembranas de velhos. So Paulo: Cia das Letras, 1994. 197 THOMPSON, Paul. The Voice of the Past. Oral History. Oxford: Oxford U.P., 1978. 198 BOURDIEU, Pierre. Pour un savoir engag, Texte lu par lauteur lors dune rencontre Athnes, en mai 2001, Manire de Voir, N 66, Le dfi social, novembre-dcembre 2002, p. 78.
196

195

53

Trabalhadores Rurais; pessoas que trabalharam no meio rural no perodo considerado: religiosos, trabalhadores sociais, funcionrios do Estado. E foram utilizadas as transcries de entrevistas realizadas por outros pesquisadores, particularmente do CEHIBRA na FUNDAJ. As circunstncias envolvendo a coleta dos depoimentos dos trabalhadores rurais
200 199

tm

alguma importncia no sentido da relao entre entrevistador e entrevistado. Graas a contatos com o Movimento Sindical dos Trabalhadores Rurais, o acesso aos trabalhadores rurais foi

facilitado tanto no plano concreto da identificao e do encontro com grande nmero de trabalhadores de idade avanada, quanto no aspecto da indispensvel confiana. As entrevistas ocorreram sempre em ambientes familiares aos trabalhadores, ou seja, no seu domiclio ou nas imediaes, no engenho ou na cidade; ou ento na sede do Sindicato de Trabalhadores Rurais do municpio, local que eles chamam de sua segunda casa. O roteiro de entrevista
201

no foi sempre estritamente seguido, quanto ordem dos temas

abordados. Deixei, ao meu interlocutor, a liberdade de dar ao seu relato do passado a forma que desejasse, concatenando os assuntos da maneira que lhe parecia mais adequada, mais cheia de sentido. De acordo com a eloquncia da pessoa, ou com as dificuldades de expresso que podia encontrar, no por acaso que Paulo Freire falava numa cultura do silncio
202

o contedo

das questes era detalhado, reformulado segundo as necessidades de comunicao do momento. Com esta flexibilidade, cobriam-se sempre os pontos capitais do elenco de perguntas. Com o propsito de reduzir os efeitos limitativos da interao entre a pessoa que faz a pesquisa e aquela que participa da entrevista como interlocutor, destacados por Pierre Bourdieu quando ele escreve que a relao de pesquisa uma relao social que exercita efeitos (diversos de acordo com os diferentes parmetros que a podem afetar) sobre os resultados obtidos, preocupao de estar sempre acompanhada
205 204 203

tive a

de uma pessoa de nacionalidade brasileira e


206

pertencente ao Movimento Sindical dos Trabalhadores Rurais de Pernambuco; a presena ativa desta pessoa na entrevista corrigiu, em certa medida, a dessimetria social da relao.

Alm disso, facilitava o contato e colocava os trabalhadores mais vontade; tambm permitia
199 200

Ver lista em anexo. Estes contatos, de mais de vinte anos, so profissionais, pois trabalhei para o MSTR de Pernambuco em pesquisas na regio canavieira, que resultaram na elaborao de vrios relatrios, inclusive um destinado ao CNPQ (ver bibliografia); militantes; amicais e familiares. 201 Ver em anexo. 202 Citado por Shepard Forman. Camponeses: sua participao no Brasil. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1979, p. 308. 203 BOURDIEU, Pierre. (Dir.). La misre du monde. Op. cit., p. 904. 204 Mulher, branca, universitria e estrangeira. 205 Geralmente, trata-se de meu marido, Espedito Rufino de Arajo (assessor do MSTR), lao familiar que legitima, de certo modo, minha presena a seu lado, num mundo sindical ainda marcado pela cultura tradicional da regio em matria de gnero. 206 BOURDIEU, Pierre (Dir.). La misre du monde. Op. cit. p. 905.

54

que o dilogo flusse melhor. Familiar com o trabalho e vocabulrio dos canaviais, essa pessoa podia traduzir, caso precisasse, a fala de um ou outro dos interlocutores.
207

Alm disto, ela

garantia uma melhor compreenso imediata dos assuntos abordados, inclusive aqueles apenas evocados ou tratados por imagem ou aluso; ela facilitou tambm a percepo e o respeito s reticncias que o trabalhador entrevistado deixava adivinhar, e que eu poderia ignorar ou no respeitar, simplesmente por falta de perspiccia cultural. Naturalmente, todas essas precaues no so sempre suficientes para obter todas as informaes desejadas. Talvez intimidados pelo gravador ou tomados pelas emoes despertadas por certas lembranas particularmente dolorosas, alguns dos trabalhadores entrevistados tiveram grandes dificuldades de expresso. Outros manifestaram grande pudor ao abordar o que poderia parecer, a primeira vista, apenas questes de ordem tcnica, como a falta de saneamento. Pois, obviamente, falta de conforto envolvida por tais circunstncias, sobrepe-se humilhao contida na prpria situao. No decorrer dessas entrevistas, alguma medida de empatia se desenvolveu entre entrevistados e entrevistadores. Isto garantia o respeito pelo interlocutor, ou seja, a condio bsica da parceria numa entrevista; alcanou-se tambm um entendimento mais profundo do assunto, atravs dos fatos revelados, bem como do no-dito: um riso, uma expresso facial, um silncio. A escolha do tipo de entrevista definiu uma posio aproximando-se talvez da escuta ativa metdica, segundo Bourdieu.
208

Tentou-se assim, de

um lado, obter um certo volume de informaes precisas (sobre o acesso terra e as condies de sua utilizao, o modo de remunerao, as condies de moradia etc.). Por outro lado, o roteiro aberto seguido conforme as escolhas do entrevistado, permitiu captar uma forma original de formular as informaes,
209

sem reduzi-las a categorias, propostas e intitulados do


210

entrevistador. Essa originalidade e a lgica de encadeamento dos assuntos se perderiam com o uso de um questionrio fechado. Salvaguardam-se, assim, no apenas a maior ou menor

nfase atribuda s respostas pelas pessoas entrevistadas, mas tambm seu prprio estilo, vocabulrio, modo de expresso. Com efeito, as informaes sobre a realidade examinada e a opinio dos trabalhadores a respeito se combinaram num afresco de mltiplas personalidades, percursos profissionais, histrias familiares, gostos, desejos, opinies, aspiraes, lstimas e indignaes dos canavieiros entrevistados. Rompia-se, desse modo, com a representao habitual quando, nos melhores dos casos, so mencionados positivamente, enquanto fora social
Com efeito, o dos trabalhadores no corresponde obrigatoriamente nomenclatura da lngua escrita. BOURDIEU, Pierre. (Dir.). La misre du monde. Op. cit., p. 906. 209 Ao adquirir certa familiaridade com esta linguagem, reencontrei vestgios dela nos textos de arquivo, inclusive os da polcia (Arquivo do DOPS no Arquivo Estadual de Pernambuco).
208 207

55

ou atores sociais: uma massa relativamente indistinta, uma multido vestida de branco, foice na mo e chapu de palha na cabea, como apareciam nas fotografias das primeiras assemblias reivindicativas. Ao destacar as posies e experincias que os uniam enquanto classe, no se apagam as qualidades especficas de cada um. Nesse sentido, a transcrio das entrevistas tentou seguir com fidelidade a expresso usada. Como sublinha Tnia Maria Fernandes, o procedimento envolve a lapidao da verso oral do depoimento. Ao transform-lo
em um texto (...) estaremos sem dvida alterando-o na sua forma original, porm no necessariamente modificando seu contedo, pois a edio do depoimento oral no deve levar sua desestruturao e sim 211 sua reestruturao gramatical.

Obviamente, ao abordar desta forma os trabalhadores rurais, a partir de uma corrente de amizades no MSTR, ao fazer-lhes perguntas prximas daquelas que estavam acostumados a tratar no seu prprio sindicato, ganhou-se em no-violncia, para retomar a expresso de Bourdieu. No entanto, a questo da objetividade da coleta de informao era plausvel. Poderse-ia tentar responder de duas maneiras: de um lado, o MSTR sendo organizado segundo o princpio da unicidade,
212

minha proximidade dos rgos sindicais no comportava outra posio


213

a no ser a de tentar apreender o ponto de vista dos trabalhadores. Nisto consistia precisamente um dos objetivos deste trabalho. Por outro lado, a forte participao sindical dos canavieiros e,

conseqentemente, a grande representatividade do MSTR garantiam-lhe uma certa medida de universalidade no mbito da classe. Contudo, procurei trabalhar sob superviso, como recomenda Robert Frank, aproveitando a cumplicidade conflituosa (ou no) que esse autor menciona a respeito da relao entre o historiador e sua testemunha. Ao mesmo tempo, esforceime ao trabalho do historiador, isto ,
a reflexo crtica sobre o tempo e a colocao em perspectiva do depoimento na espessura da durao, 214 aquela do passado prximo, mas tambm do passado menos prximo e longnquo.

Tcnica que utilizamos em outras pesquisas como, por exemplo: ARAJO, Espedito Rufino de. O Trator e o Burro sem Rabo. Op. cit. DABAT, Christine Rufino. A situao dos Trabalhadores Rurais de Ponta-de-Rua na Zona Canavieira de Pernambuco. Recife, 1991 (Relatrio de pesquisa CNPQ). 211 FERNANDES, Tania Maria. Edio de entrevistas. In: MONTENEGRO, Antnio Torres e Tnia Maria Fernandes, (Org.). Histria oral. Um espao plural. Op. cit., p. 93. 212 Segundo a estrutura sindical legal no Brasil, o princpio da unicidade sindical num dado territrio foi mantido e confirmado na ltima reforma constitucional de 1988. A cada profisso corresponde uma pirmide sindical, cuja hierarquizao se faz territorialmente: o sindicato, propriamente dito, tem geralmente uma base municipal para os trabalhadores rurais. Os sindicatos so agrupados em uma federao estadual - no caso que nos interessa, a FETAPE Federao dos Trabalhadores na Agricultura do Estado de Pernambuco - e uma confederao nacional, a CONTAG Confederao Nacional dos Trabalhadores na Agricultura. O conjunto designado como Movimento Sindical dos Trabalhadores Rurais. 213 Ver, por exemplo, os resultados da pesquisa de Espedito Rufino de Arajo, O Trator e o Burro sem Rabo, op. cit.: mais de 80% dos canavieiros entrevistados so membros do sindicato (a grande maioria daqueles que no so filiados, so cnjuges de membros ou trabalhadores migrantes). 214 FRANK, Robert. Questions aux sources du temps prsent. In: CHEAUVEAU, Agns et TETART, Philippe (Ed.). Questions lHistoire des temps prsents. Op. cit., p.123 et 124.

210

56

I . 3. O PERODO Ao privilegiar o testemunho dos canavieiros sobre seu prprio passado, estabeleci os limites cronolgicos de acordo com sua capacidade de rememorao. As entrevistas realizadas comportam pessoas de mais de oitenta anos, mas so a exceo. Os canavieiros que aceitaram gravar entrevistas comigo tm geralmente em torno de sessenta anos. No entanto, em razo da sua entrada precoce na vida ativa, como trabalhadores rurais, sua relativa juventude compensada por memrias to mais precisas que marcaram mais suas jovens mentes (8 a 10 anos) confrontadas com situaes difceis e penosas nos canaviais. Muitas vezes, meus interlocutores gostaram de relatar fatos relativos a seus pais. Questionados a respeito de avs, quase todos lamentam no os terem conhecido. O comeo do perodo, fixado em 1940, corresponde tambm a um momento de grande avano modernizador da base produtiva do Pas, iniciativa muitas vezes do governo federal, que atingiu a agroindstria aucareira. A ascenso e a dominao generalizada das usinas modernas, manifesta nos anos 1920, consolidou-se a ponto de se tornar hegemnica, em detrimento dos antigos engenhos, virada tradicionalmente considerada de grande importncia na vida da regio. Esses anos corresponderam igualmente elaborao e promulgao de vrios grandes conjuntos de leis sobre as relaes de trabalho nos canaviais. O fim do perodo estudado aqui foi estabelecido em 1975, ou seja, no ano de promulgao do PROLCOOL, que financiou uma nova modernizao da agroindstria, com fins de independncia energtica nacional. Seus efeitos levaram s ltimas conseqncias as tendncias monocultura da cana-de-acar, concentrao exacerbada da propriedade fundiria e expulso dos moradores do permetro das plantaes.

57

II. O CONTEXTO HISTRICO DA MORADA:


CARACTERSTICAS DA ZONA DA MATA PERNAMBUCANA

58

Desde os primrdios do Brasil Colnia, a atividade canavieira foi o assunto privilegiado de abundante documentao bem como, em poca mais recente, de rica literatura acadmica sobre seus mais diversos aspectos, em particular sobre as relaes dos empresrios entre eles e com o Estado, com destaque para os aspectos econmicos: preos, quotas de produo, acesso ao mercado do acar.
215

A prpria classe dos plantadores e os rgos do Estado destinados a

gerir e ajudar o setor produziram inmeros documentos, livros, estudos, sem falar dos aspectos tcnicos, tanto agrcolas como industriais, da produo da cana-de-acar, do acar e do lcool. No sculo XX, alguns grandes pensadores, como Gilberto Freyre, e Manuel Correia de Andrade
218 216 217

Caio Prado Jnior

trataram da questo das relaes sociais, incentivando outros


219 220

estudiosos a seguir-lhes os passos. Numerosos trabalhos de socilogos, gegrafos, economistas e historiadores, ligados a instituies acadmicas como a Fundaj,
215

UFPE,

foram dedicados

Particularmente a partir da fundao do IAA, que passou a gerir o setor em todos os seus detalhes: numerosos projetos de modernizao, desenvolvimento, racionalizao etc... do setor. Boa parte da documentao concerne tambm ao mercado internacional: Tratamento preferencial nos acordos bilaterais sobretudo com os grandes compradores do Norte, a Europa e, posteriormente, os Estados Unidos. Entre as publicaes, Brasil Aucareiro, peridico cujas colees, como inmeras obras relevantes, encontram-se na biblioteca da Fundaj que detm, sem dvida, o maior acervo acadmico sobre o assunto da sacaricultura. 216 Ver a seguir: III. 1. 2. As relaes de trabalho na zona canavieira segundo Gilberto Freyre. 217 Ver III. 2.3.1. A morada no contexto da obra inovadora de Caio Prado Jnior. 218 Ver uma parte de sua extensa produo na bibliografia, em particular: A Terra e o Homem do Nordeste. So Paulo: Livraria Ed. Cincias Humanas, [1963] l980, que conta hoje entre os grandes clssicos no apenas regionais, mas nacionais (Ver Folha de So Paulo. Maio de 1999). Os rios do acar do Nordeste oriental II: O rio Mamanguape. Recife: IJNPS, l957; e Os rios do acar do Nordeste oriental IV: Os rios Coruripe, Jiqui e So Miguel. Recife: IJNPS, 1959, cujo carter pioneiro foi diversas vezes evocado, assim como: A propriedade da terra e a questo agrria em Pernambuco. Op. cit.; A Histria das usinas em Pernambuco. Op. cit. ANDRADE, Manuel Correia de e Sandra Maria Correia de Andrade. A cana-de-acar na regio da mata de Pernambuco. Reestruturao Produtiva na rea Canavieira de Pernambuco nas dcadas de 80 e 90: Impacto Ambiental, ScioEconmico e Poltico. Recife: Editora Universitria, UFPE, 2001. Ver tambm os trabalhos de seus filhos Sandra e Joaquim Correia dedicados ao assunto, entre outros: ANDRADE, Sandra Maria Correia. Ao sindical no campo a partir da dcada de 70. Op. cit. BRADLEY, Sandra Maria Correia. Acar e Poder. Anlise da evoluo poltica de Vicncia, um municpio da micro-regio da Mata Seca pernambucana, Recife: CONDEPE/FIAM/DEHM, 1977, 104 p. ANDRADE Neto, Joaquim Correia Xavier. Usina Caxang: uma experincia de Reforma Agrria. Recife: 1987 (Relatrio CNPq - mimeo). ANDRADE Neto, Joaquim Correia Xavier de. A evoluo da agroindstria aucareira de Alagoas a partir da dcada de 50. Modernizao e proletarizao do trabalhador rural. Recife: UFPe, (Tese de Mestrado em Geografia), 1984. ANDRADE Neto, Joaquim Correia Xavier de. A Interveno do Estado na Agroindstria Aucareira e Alcooleira Nordestina. Recife: Relatrio CNPq, Mimeo, 1989. 219 Ver, em particular, entre muitas outras obras, um clssico, embora de uma perspectiva sensivelmente diferente daquela de Manuel Correia: MELO, Mrio Lacerda de. O Acar e o Homem: problemas sociais e econmicos do Nordeste canavieiro. Recife: IJNPS, 1975; do mesmo autor: Proletarizao e Emigrao nas Regies Canavieiras e Agrestinas de Pernambuco. Recife: UFPE, (mimeo), 1976. LINS, Rachel Caldas, et al. Situao scio-econmica em reas da zona canavieira de Pernambuco e Alagoas. Op. cit. ANDRADE, Gilberto Osrio de. Joo Pais do Cabo: o patriarca, seus filhos, seus engenhos. Recife: Massangana, 1982. ANDRADE, Gilberto Osrio de. Os rios do acar do Nordeste Oriental I: O rio Cear-Mirim, Recife, IJNPS, 1957. ANDRADE, Gilberto Osrio de. Os rios do acar do Nordeste Oriental III: O rio Paraba do Norte, Recife, IJNPS, 1959. 220 Entre outros: GRANDJEAN BITOUN, Jacqueline Pernette. Canne--sucre et cultures alimentaires dans la Zona da Mata Seca. Op. cit. AZEVEDO, Fernando Antnio. As Ligas Camponesas. Op. cit. CABRAL, Pedro Eugnio Toledo. O Trabalhador da Cana-de-Acar em Pernambuco: da Senzala ao Caminho, Recife: PIMES, UFPE, l983. CABRAL, Pedro Eugnio. Tempo de morada: a constituio do mercado de trabalho semiassalariado na lavoura canavieira pernambucana. In: SAMPAIO, Yoni. Nordeste rural. A transio para o capitalismo, Recife, UFPE, 1987, p. 17-139. ANDRADE, Jos Bonifcio X. de. Do bang usina em Pernambuco, Recife: PIMES, Maio l975. POTENGY, Gislia Franco. Les plans de modernisation de la production

59

Zona da Mata

221

de Pernambuco,

222

apresentando o resultado de pesquisas com tpicos e

propsitos especficos: a monocultura, a estrutura fundiria, as migraes sazonais da mo-deobra, os conflitos entre usineiros e fornecedores de cana, os componentes culturais dessa sociedade to peculiar etc. Esses trabalhos mostraram como a implantao e o desenvolvimento da sacaricultura em terra americana foi tambm a histria da conquista de reas extremamente frteis pelos europeus, num processo to contnuo quanto devastador para os habitantes
223

e para o quadro

natural. A produo de acar resultava de fluxos e determinaes de uma economia quadricontinental. Um dos traos mais impressionantes da atividade canavieira no Brasil foi sua precocidade em relao ao contato inicial entre Europeus e a terra e populao americanas, assim como a extraordinria velocidade de seu desenvolvimento,
224

propulsada pelo gosto dos

europeus pela preciosa substncia, a ponto de eles lutarem pela posse de territrios produtores. As modalidades da instalao da produo aucareira no Brasil foram determinadas em todos os aspectos por demandas, experincias e modalidades tcnicas
225

determinadas alhures e

de la canne sucre et leurs rpercussions sociales et politiques dans le Nordeste du Brsil: le cas do Brejo Parabano, Paris: Univ. Paris X, Nanterre, Dept. Sociologie rurale, (Thse de doctorat), 1984. 221 Este termo evoca a cobertura vegetal original, hoje praticamente desaparecida. Gilberto Freyre dizia que ela "chamada hoje assim apenas em homenagem tradio." JC. 18.5.1958, p.4. O termo Zona da Mata, afastando-se da etimologia, adquiriu em portugus do Brasil, ao menos localmente, conotaes inteiramente ligadas economia aucareira. Esta regio abrange atualmente em torno de 1,1 milhes de hectares. situada no leste do Estado de Pernambuco, ela ocupa um trecho contnuo, paralelo ao litoral, de 50 a 60 km de largura. 222 ALCNTARA, Aspsia Camargo de. Brsil Nord-Est: Mouvements Paysans et Crise Populiste, Paris, 1973 (Thse de 3me cycle). WANDERLEY, Maria de Nazareth Baudel. Capital e propriedade fundiria na agricultura brasileira. In: ARAJO, Braz Jos de. Reflexes sobre a Agricultura Brasileira. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1979. WANDERLEY, Maria de Nazareth Baudel. Capital e propriedade fundiria: suas articulaes na economia aucareira de Pernambuco. Rio de Janeiro: Paz e Terra, l979. Ver tambm Moacir Palmeira e os pesquisadores ligados ao Museu Nacional no Rio de Janeiro. Suas obras so citadas na bibliografia; entre as mais importantes: PALMEIRA, Moacir Gracindo Soares. Latifundium et capitalisme, Lecture critique dun dbat. Paris: Univ. de Paris, Fac. Lettres et Sciences Humaines, 1971. PALMEIRA, Moacir Gracindo Soares. Morar: a lgica da plantao tradicional. Rio de Janeiro: Museu Nacional, M.S., 1972. SIGAUD, Lygia. Os Clandestinos e os Direitos. Estudos sobre trabalhadores da cana-de-acar em Pernambuco, Tese de Doutoramento em Cincias Sociais, So Paulo, USP, l977. HEREDIA, Beatriz Maria Alasia. A morada da vida. Trabalho familiar de pequenos produtores do Nordeste do Brasil. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1979. GARCIA, Afrnio Raul. Libres et assujettis. March du travail et modes de domination au Nordeste. Paris: Editions de la Maison des Sciences de l'Homme, 1989. LOPES, Jos Srgio Leite. O vapor do diabo. O trabalho dos operrios do accar. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1978. preciso destacar tambm os trabalhos notveis de Stuart Schram, Peter Eisenberg e Shepard Forman, entre os brilhantes brasilianistas norte-americanos. Ver suas obras em bibliografia. 223 As condies histricas da acumulao (escravizao de indgenas e expropriao de suas terras) foram dominadas por uma ferocidade que demonstra que sem essa violncia a mo-de-obra indgena no teria sido obtida. LEONARDI, Victor. Entre rvores e esquecimentos. Histria social nos sertes do Brasil. Braslia: Editora da UNB, 1996, p. 46-47. 224 Desde 1519, registrou-se a existncia de acar brasileiro nos mercados europeus. MINTZ, Sidney W. Sweetness and Power. Op. cit. O nmero de engenhos correntes e moentes nas margens do Jussar e na Vrzea do Beberibe, passou de 5, em 1550, a mais de 100, 50 anos mais tarde. Em 1584, os 66 engenhos de Pernambuco e 36 da Bahia produziam por volta de 2,7 toneladas de acar por ano. ANDRADE Neto, Joaquim Correia X.de. O Estado e a Agroindstria Canavieira do Nordeste Oriental.Op. cit., p. 74 225 Testadas em ilhas do Atlntico, particularmente Madeira e So Tom, to apropriadamente chamada de Laboratrio Tropical por Luis Felipe de Alencastro em sua obra notvel: O Trato dos Viventes. Formao do Brasil no Atlntico Sul. Sculos XVI e XVII. So Paulo, Cia das Letras, 2000. Ver tambm as obras de

60

excepcionalmente modernas. terras do acar,


227

226

A escolha da Terra de Santa Cruz para substituir as antigas


228

exemplarmente explicada por Pierre Chaunu,

foi to bem sucedida que,


229

por muito tempo, a produo brasileira dominou os mercados mundiais.

Nem o monoplio
230

industrial, to caro aos portugueses, fora exercido pela metrpole no caso do acar.

Portanto,

como o afirmara Caio Prado Jnior, toda a futura nao brasileira foi moldada, parcial mas fundamentalmente, pela produo canavieira e aucareira. Os espaos assim empregados, para no dizer monopolizados, definiram-se nessa atribuio produtiva, como participantes de redes de alcance muito maior que a relao metrpole/colnia. Ao longo desses desdobramentos, a zona aqui estudada permaneceu no centro do palco.
231

A preponderncia da atividade canavieira

escala estadual permaneceu intocada, embora a nvel nacional disputasse a precedncia. Em Pernambuco, essa cultura ocupava, em 1960-70, menos de 9,4% da superfcie do Estado (Mapa I), e abrigava 18,5% de sua populao, econmicos.
233 232

mas liderava os demais setores em termos

O paradoxo que, apesar desse destaque, faltavam fontes oficiais precisas, tanto

sobre a estrutura fundiria quanto sobre os efetivos de trabalhadores. Indstria de ponta na poca Moderna, o acar foi tambm um fator demogrfico da maior importncia na histria do mundo, enfatizou Sidney Mintz.
234

Sublinhar o trfico

GALLOWAY, J. H. The Sugar Cane Industry. An historical geography from its origins to 1914. Cambridge: Cambridge UP, 1989; SCHWARTZ, Stuart B. Segredos internos. Engenhos e escravos na sociedade colonial. So Paulo: Companhia das Letras, l988 e MINTZ, Sidney W. Sweetness and Power. Op. cit. 226 Com o fim do ciclo do pau brasil, nos anos 1570, a agroindstria aucareira foi a funo principal atribuda colnia portuguesa da Amrica do Sul. Pois as exigncias dos mercados europeus em acar no cessavam de progredir. Com efeito, desde a poca colonial inicial at a metade do sculo XVII, o acar brasileiro dominou completamente o mercado europeu. Era um quase monoplio, na medida em que os rivais mediterrneos j haviam sido abandonados e as Ilhas do Atlntico estavam em franco declnio. 227 Ttulo da verso francesa de Nordeste, de Gilberto Freyre. Terres du sucre. Paris: Gallimard, 1956. 228 Ele demonstrou, com a ajuda de crono-mapas associados cartografia de correntes martimas e ventos dominantes, que a carreira do Brasil era fundamentalmente favorecida pela velocidade do transporte. Nesses termos, a regio canavieira de Pernambuco encontrava-se to distante quanto as ilhas do Atlntico em relao aos mercados europeus. Nesse sentido, no era um novo mundo, mas uma extenso na prtica igualmente proveitosa pela proximidade em tempo real, das velhas terras do acar. CHAUNU, Pierre. A expanso europeia do sculo XIII ao XV. So Paulo: Pioneira, 1978. 229 Apenas nos anos 1680 o Caribe superou o Brasil em termos de produo. CANABRAVA, Alice Pfiffer. O acar nas Antilhas. 1697-1755. So Paulo: IPE, 1980. 230 Nesse intermdio, a colnia portuguesa figurava como principal fornecedor aucareiro da Europa do Norte pois, paradoxalmente, ela encontrava-se indireta mas estreitamente ligada economia das sociedades flamenga, inglesa e alem. Podia-se refinar acar na prpria colnia, diferentemente de outras atividades. A ocupao holandesa no Nordeste, de 1620 a 1640, teve, entre outras conseqncias, o desenvolvimento da rea aucareira no sul da colnia - futura rival - para garantir a continuidade de abastecimento de Portugal. 231 At o sculo, o Nordeste dominava a produo com 46,5% contra 25% para o Sul (So Vicente e Rio de Janeiro) e 27% para a Bahia. MEYER, Jean. Histoire du Sucre. Paris: Desjonqures, l989, p. 92. 232 Recife no est includo nesta percentagem. MELO, Mrio Lacerda. O Acar e o Homem. Op. cit., p. 187. 233 WANDERLEY, Maria de Nazareth Baudel. Lconomie sucrire du Pernambouc. Op. cit., p. II. 234 MINTZ, Sidney W. The Plantation as a sociocultural type. In: Plantation Systems of the New World. Social Science Monographs 7, pp. 42-50, Washington DC: Pan American Union, 1959, p. 49. O Nordeste, particularmente a zona canavieira de Pernambuco, esteve inserida no sistema de comrcio triangular que transportou, em trs sculos, mais ou menos seis a oito milhes de africanos escravizados no Brasil. Se, em 1583, por volta de 10.000

61

negreiro,

235

no deve fazer desprezar o genocdio indgena,

236

que contribuiu para acelerar a

desapropriao violenta dos amerndios, comeada com a instalao colonial e continuada at pocas recentes. Esses dados to bem conhecidos so raramente enfatizados na sua dimenso de modernidade: o Brasil e, particularmente, a regio aucareira do Nordeste encontravam-se no nexo dos acontecimentos econmicos mais promissores para os grandes investidores da poca. Os traos da ocupao europia da zona canavieira foram definidos por acontecimentos e lgicas econmicos e polticos longnquos. Todos os aspectos foram afetados: uso do solo, tipo de produo, mtodos agrcolas e industriais, utilizao da fora de trabalho. Eles contariam entre os fenmenos mais perenes da Histria dos ltimos sculos. Os modelos aplicados, bem como a interpretao que lhes fora atribuda remetem ideologia reveladoramente estudada pelo filsofo Leopoldo Zea.
237

Portanto, examinar os traos fundamentais da organizao social na

zona canavieira de Pernambuco equivale a evidenciar elementos axiais dessa explorao, enfatizados de acordo com sua relevncia para os trabalhadores rurais e aos quais eles aludem nas entrevistas. Um dos maiores determinantes desses traos a estrutura fundiria.

infelizes haviam alcanado nossas costas, seu nmero alcanaria um total aproximado de 560.000 seres humanos importados como mercadorias entre 1601 e 1700, ou seja, 41,5% de todos os escravos trazidos s Amricas. A Espanha se apropriou de 22%; a Gr Bretanha, de 19%; a Frana, de 11,5% e a Holanda, de 3%. MEYER, Jean. Histoire du Sucre. Op. cit. 235 A bibliografia a respeito muito extensa. Entre as obras mais recentes, ALENCASTRO, Luiz Felipe de, O Trato dos Viventes. Op. cit. 236 SCHWARTZ, Stuart B. Segredos internos. Op. cit. 237 ZEA, Leopoldo. Filosofia de la histria americana. Mexico: Fundo de cultura, 1978, particularmente o captulo O projeto colonizador ibrico.

62

II. 1. O CENRIO
II. 1. 1. A ESTRUTURA FUNDIRIA
Num regime de terras livres, o trabalho tinha de ser cativo; num regime de trabalho livre, a terra tinha de ser cativa. 238 H.J. Nieboer

Na zona canavieira de Pernambuco (Mapa II), a estrutura fundiria manifesta uma concentrao to extrema que constitui um quase monoplio, termo hiperblico traduzindo fielmente seu perfil.
239

A colonizao portuguesa desenhou um mapa e instaurou uma dinmica

de apropriao da terra de notvel longevidade. Ao projeto guerreiro/comercial inicial associouse imediatamente a ocupao de terras para instalar empreendimentos agrcolas aucareiros. A eficincia produtiva moderna presidiu seleo dos novos senhores da terra.
240

Manuel Correia
241

mostrou o quanto tais exigncias incidiram sobre a composio da sociedade colonial.


242

opo por uma camada senhorial e a preferncia dada mo-de-obra escrava definiram uma estrutura social e fundiria desprovida de alternativas, de produo, bipolar na sua arquitetura e dinmica.
243

desenhada como uma grande unidade

A polarizao social, pelo acesso seletivo

aos meios de produo, era radical e persistiu. O Estado, patrocinador-mor do empreendimento, se reservava direitos de interveno, numa estreita e perene ligao entre a classe dominante e os poderes pblicos.
244

A ausncia de camadas mdias de produtores permanece, at hoje,

motivo de lamentao bem como um objetivo (por enquanto mal sucedido) de operaes

Citado in CARDOSO, Ciro Flamarion S. A abolio como problema histrico e historiogrfico. In: CARDOSO, C. F. S. (Org.). Escravido e abolio no Brasil. Novas perspectivas. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1988, p. 93. 239 ANDRADE, Manuel Correia de. A propriedade da terra e a questo agrria em Pernambuco. Op. cit. 240 Os donatrios recebendo-a sob a condio sine qua non de demonstrar capacidade financeira e tcnica para criar plantaes de cana-de-acar e instalaes industriais capazes de tranform-la num produto pronto para a exportao. ANDRADE, Manuel Correia de. A Terra e o Homem do Nordeste. Op.cit., p. 52. O acesso propriedade da terra estava assim restrito s pessoas que dispusessem de bens e de recursos e que estivessem nas boas graas dos capites mores ou, aps 1549, do Governador Geral. ANDRADE, Manuel Correia de. "A propriedade da terra e a questo agrria em Pernambuco". Op. cit., p. 16. 241 Atravs desse sistema, os amigos dos donatrios e os auxiliares dos governadores gerais conseguiram doaes sucessivas de terras que ocuparam diretamente ou por meio de dependentes e protegidos, preterindo os imigrantes de poucos haveres e de pequena influncia de receberem terras para cultura. ANDRADE, Manuel Correia de. rea do sistema canavieiro. Op. cit.. p. 230. 242 Polticas pblicas de restrio do acesso terra herdaram, na sua funcionalidade, algo da experincia da Reconquista. O sistema adotado para repartir as grandes reas ento conquistadas conferiu originalidade longeva estrutura fundiria peninsular em relao ao resto da Europa. ANDRADE, Manuel Correia de. rea do sistema canavieiro. Op. cit., p. 230. 243 As camadas intermedirias surgiriam numa posio irremediavelmente satelitizada, portanto, incapazes de projeto prprio distinto. 244 Inclusive pessoal. Seria interessante recensear as trocas constantes de papis das mesmas pessoas (sem falar de parentesco e alianas) entre cargos pblicos (geralmente no setor agrcola) e representaes oficiais da classe dos proprietrios.

238

63

redistribuidoras.

245

O modelo se manteve em reas cada vez mais interioranas, conquistadas


246

sobre os habitantes autctones e utilizando vias de transporte diversas aucareira.

para escoar a produo

A concentrao fundiria, que praticamente impede o acesso propriedade e posse da terra ao pequeno produtor rural, conseqncia ainda desta estrutura colonial, adaptada a cada momento histrico mantendo porm as suas caractersticas fundamentais, atravs da qual a classe dominante manteve o controle da propriedade da terra, tanto nas reas de povoamento antigo, como at nas reas 247 em ocupao.

A legislao ps-independncia no modificou o quadro: de 1822 a 1850, o sistema das terras devolutas, que poderiam ser apropriadas e reconhecidas como de propriedade dos que as ocupassem, no afetou as terras do acar, tanto em virtude da situao no-livre da maioria da populao trabalhadora como, sobretudo, da omisso do poder pblico, indisposto(no empenhado em) a garantir o direito dos moradores ou lavradores de ter acesso propriedade da terra na nova situao legal. Consolidou-se o monoplio preexistente: s os ricos senhores que antes obtinham as sesmarias tinham condies de legalizar as terras
ocupadas, expulsando delas os posseiros pobres e sem condies de enfrent-los nem de registrar em 248 Cartrio o direito que tinham assegurado.

Algumas vozes corajosas mas isoladas lanaram, desde o sculo XIX,

249

as primeiras

idias no sentido de uma reforma agrria. Entre as mais destacadas correntes do movimento abolicionista, porm minoritrias: Andr Rebouas, cuja obra foi estudada com esmero por Joselice Juc,
250

no fora ouvido e a abolio da escravido no foi acompanhada da libertao


251

das terras, ora desejada pelo prprio Joaquim Nabuco. Assim, a legislao de 1850, chamada Lei das Terras, que visava sobretudo a impedir os europeus das fazendas de caf de
252

conseguirem terras devolutas no interior paulista, tirou qualquer possibilidade dos trabalhadores rurais serem proprietrios do principal meio de produo da regio: a terra. Foi o que Roberto

Ver as experincias de Caxang e Tiriri. ANDRADE N., Joaquim Correia X. Usina Caxang. Op. cit. DABAT, Christine Rufino. Os primrdios da Cooperativa de Tiriri. In: Clio, Revista de Pesquisa Histrica, Srie Histria do Nordeste, N 16, Recife, 1996, p. 41-63. 246 Inicialmente, as vias fluviais, complementadas por ferrovias e estradas. 247 ANDRADE, Manuel Correia de. A propriedade da terra e a questo agrria em Pernambuco. Op. cit., p. 4. 248 ANDRADE, Manuel Correia de. rea do sistema canavieiro. Op. cit., p. 231. 249 ROSAS, Suzana Cavani. A questo agrria na sociedade escravista. Recife, UFPE, Tese de Mestrado, 1987. 250 JUC, Joselice. A questo abolicionista na viso de Andr Rebouas. In: Cadernos de Estudos Sociais da Fundao Joaquim Nabuco. Recife, Vol..4 n2, jul./dez. 1988, p. 207-218. JUC, Joselice. REBOUAS, Andr. Reforma & Utopia no Contexto do Segundo Imprio. Rio de Janeiro: Construtora Norberto Odebrecht, 2001. 251 Lei n 61, de 18.09.1850. Roberto Smith a considera um marco histrico no processo de transio para o capitalismo no Brasil. SMITH Roberto. Propriedade da Terra e Transio. Estudo da Formao da Propriedade Privada da Terra e Transio para o Capitalismo no Brasil. So Paulo: Brasiliense, 1990, p. 328. A Repblica estabeleceu um instrumento regularizador: o Registro Torrens (Decreto n 451-B, de 31 de maio de 1890) que fortaleceu ainda o arcabouo legal protegendo a propriedade privada da terra. 252 No parece haver, nesse particular, distino a fazer, contrariamente a certos autores, em termos de maior ou menor suposto grau de nvel cultural desses aspirantes a pequeno proprietrio, pois tanto uns quanto outros

245

64

Smith chamou de absolutizao da propriedade fundiria.

253

O escravo liberto, doravante

morador, viu qualquer esperana de acesso terra restrita a lotes cedidos precariamente pelo plantador. O resultado mensurvel dessa herana histrica, a forma latifundiria da diviso da propriedade, como diz Manuel Correia,
254

era assustador. Na sua obra famosa A Terra e o

Homem do Nordeste, publicada no incio dos anos 60, ele traou um esboo histrico deste estado de grande concentrao: as plantaes ditas mdias comportavam geralmente de 200 a 1.000 ha e, com a reorganizao da produo devida implantao de usinas,
256 257 255

estas

concentraram a terra at controlarem reas enormes, superiores a 35.000 hectares em cada uma delas, reunindo sob o seu domnio mais de cinqenta antigos bangus. A situao recente: uma estrutura agrria obsoleta, semi-feudal

Para esboar um quadro mais preciso da estrutura fundiria na zona canavieira de Pernambuco, enfrenta-se de antemo um obstculo de grande importncia: a ausncia de sries histricas de dados cadastrais precisos. A eficcia das grandes famlias, por meio de poltica endogmica, em manter seu domnio sobre as terras foi complementado pelo quase segredo mantido sobre informaes a respeito de seus bens fundirios. diversos autores
259 258

Avaliaes propostas por


260

forneciam estimativas: de uma populao de 1.997.895 habitantes, 17.865

eram proprietrios, ou seja 0,9% (contra 3,6% no Agreste e 3,7% no Serto).

aspiravam e tinham competncia para desenvolver uma economia de pequenos fazendeiros, criando a to almejada classe mdia no campo. 253 SMITH Roberto. Propriedade da Terra e Transio. Op. cit., p. 238. O desenfeudamento a que Faoro se refere justament a desarticulao da estrutura remontada e condicionada, adstrita propriedade da terra, vinculada cobrana de foros e obrigaes, que, ao nosso ver, no estabeleciam um carter feudal propriedade. Idem, p. 327. No seu estudo meticuloso, o autor tratou dos lavradores (p. 297 et ss), mas no dos moradores de engenho. 254 ANDRADE, Manuel Correia de. rea do sistema canavieiro. Op. cit., p. 231. 255 Ver PERRUCI Gadiel. A Repblica das Usinas. Op. cit. Ele conclui: Se o sistema usineiro provoca mudanas importantes, ele deixa intacta a estrutura de dominao agrria regional, acentuando o carter monocultor e monoexportador da economia e contribuindo, assim, para o agravamento dos desequilbrios regionais no Brasil. p. 127. 256 ANDRADE, Manuel Correia de. A Terra e o Homem do Nordeste. Op. cit., p. 97. Tamanha concentrao fundiria constituia um fenmeno geral e constante no Brasil. O Atlas Fundirio Brasileiro reconhece que o ndice de Gini no apresenta mudanas expressivas desde 1940, mantendo-se a mdia nacional em torno de 0,80, situando-se entre as mais altas do mundo.Atlas Fundirio Brasileiro. Braslia, INCRA/PNUD, 1996, p. 49. 257 CAVALCANTI, Coutinho. Um projeto de Reforma Agrria. Op. cit., p. 79. 258 A questionvel eficincia destas medidas apoia-se em duas constataes: de um lado, as operaes que dizem respeito propriedade fundiria (vendas, heranas, doaes etc.) ficam a cargo dos cartrios, empresas privadas que no permitem acesso aos seus dados. Por outro lado, a comunicao destas mudanas ao Cadastro do INCRA voluntria e deixada ao bel prazer das partes em causa. 259 Entre as pessoas melhor informadas quanto agro-indstria, Gileno De Carli. Alguns trabalhos importantes foram produzidos pela Fundao Joaquim Nabuco. AZEVEDO, Carlos Alberto; Rachel Caldas e Vamireh Chacon. Situao scioeconmica em reas da Zona Canavieira de Pernambuco e Alagoas. Recife, IJNPS, 1972, p. 59 et ss., que distingue as reas de usinas e sem as terras das usinas, alm de lamentar devido a falta de subsdios no ter includo a estrutura fundiria dos fornecedores. Idem, p. 59. 260 COSTA, Aguinaldo. Apontamentos para uma Reforma Agrria. So Paulo: Ed. Brasiliense, 1945, p. 78.

65

Em muitos municpios canavieiros, por exemplo, gua Preta, Barreiros, Cabo, Gameleira, Morenos (sic), Palmares, Ribeiro, So Loureno e Serinhem, considerando as propriedades segundo seu valor 261 (por falta de dados relativos s suas reas), notamos a ausncia absoluta da pequena propriedade.
Estrutura fundiria segundo dados oferecidos por Gilno De Carli: reas dos bangueseiros [sic](em numero de 636) 166.400 ha reas das usinas (em nmero de 60) 395.062 rea dos fornecedores independentes (798) 121.149 ha Total 693.149 ha
262

Essa concentrao, estimada (certamente subestimada) e no medida, no tinha a desculpa da eficcia econmica. Com rendimento mdio de 30 tonelada de cana por hectare,
264 263

os plantadores ocupavam outros 100.000 ha para fornecer pastagens aos animais de trabalho. Menos de 34% das terras eram cultivadas:

47% da rea do Litoral-Mata pertencem aos usineiros, bangueseiros e fornecedores independentes. (...) 1497 proprietrios esto de posse de 47% da rea Litoral Mata, o que representa concretamente o latifndio como coisa gigantesca. S, por exemplo, a usina Catende possue uma rea de 27.574 ha. Melhor termo de comparao ter o leitor, se lhe dissermos que s a rea em poder das 60 usinas 265 (394.062 ha) quase igual de 14 dos principais municpios na zona Litoral-Mata.

Os proprietrios de menos 100 ha representavam 89,5% do total e ocupavam apenas 8,9% da rea; os de 100 at menos de 200 ha (1,9 do total dos proprietrios) ocupavam 3,8 % da rea; e os latifundirios donos de extenses de 200 ha e mais (8,6% do total dos proprietrios) ocupavam 87,3 % da rea.
267 268 266

Concentrao maior mesmo do que na zona da mata de Alagoas,

embora em todas as zonas fisiogrficas a propriedade se ache altamente concentrada.

Uma das principais consequncias dessa situao, se no a principal, a abundante disponibilidade de mo-de-obra que ela gera. Trata-se da considervel parcela da populao rural que devido concentrao da propriedade, no encontra outra alternativa para prover sua subsistncia que alhear a sua fora de trabalho e se pr a servio dos grandes proprietrios e fazendeiros. Circunstncia essa 269 alis que torna possvel o grande empreendimento agromercantil.

Conseqncia, dizia Caio Prado, qui propsito, a agudez da concentrao fundiria privava os no latifundirios de meios de vida. O nico acesso propriedade da terra era na forma de minifndio, incapaz de sustentar a famlia camponesa. Na sua imensa maioria, os habitantes estavam completamente despojados de alternativa ao emprego nos latifndios.

Ibidem. Na safra 1938/39. 263 COSTA, Aguinaldo. Apontamentos para uma Reforma Agrria. Op. cit. p. 81. 264 Ibidem. 265 Idem, p. 82. 266 Nota-se que o nmero absoluto dos grandes proprietrios maior do que os mdios, sinal de extrema concentrao fundiria. 267 PRADO Jnior, Caio. Contribuies para a anlise da questo agrria no Brasil [1960]. In: PRADO Jnior, Caio. A Questo Agrria. So Paulo: Brasiliense, 1979, p. 40. 268 Idem, p. 41 269 Idem, p. 42.
262

261

66

A getizao da terra: o minifndio Monoplio de fato das grandes famlias, os latifndios conviviam com minifndios.
De 1940 pra c est se manifestando uma tendncia reaglutinao da propriedade agrria, o que se 270 processa a par de uma mais acentuada multiplicao dos minifndios.

No binmio clssico minifndio/latifndio, a rea mdia das mdias e pequenas propriedades (menos de 100 ha) desce s vezes a uns poucos hectares apenas.
271

Os plantadores mantendo o domnio sobre a maior parcela de terras utilizveis, obriga a pequena a se multiplicar indefinidamente nas estreitas reas que lhe so concedidas e onde se vai comprimindo cada vez mais. O que em termos humanos significa o progressivo empobrecimento das categorias mais modestas de proprietrios rurais, cujo padro de vida gradualmente se aproxima e em muitos casos j se confunde com o dos trabalhadores sem terra empregados nos grandes domnios. So alis muitos 272 aqueles que tm de dividir suas ocupaes entre culturas prprias e alhias.

Caio Prado utilizou o termo getizao da terra que rene a idia de circunscrio territorial e obrigao perptua; no geto dos minifndios, espremiam-se, gerao aps gerao, trabalhadores rurais sempre obrigados a vender sua fora de trabalho aos monopolizadores da terra. Todas as vantagens pendiam para esses.
De um lado, maior nmero de braos procura de ocupao donde maior oferta de mo-de-obra, e tendncia reduo de seu custo -, e doutro lado, um nmero crescente de pequenas propriedades inviveis e prontas para serem reagrupadas e absorvidas pela grande explorao logo que isso seja da 273 convenincia desta ltima.

Em 1960 a concentrao fundiria

274

foi estimada: de um total de 24.237 propriedades, 40 usinas


18% das terras; 64% das terras 18 % das terras

ocupavam em mdia 10.000 ha cada, alm de bens de propriedade pessoal dos donos.
89% das propriedades agrcolas de <100 ha ocupavam 9 % das propr. agrcolas de 100 a 1.000 ha 0,66% das propriedades agrcolas > 1.000 ha

As propriedades de mais de 100 ha ocupavam 82% das terras, seus donos representando menos de 10% dos proprietrios. Na mesma poca, insuficientes,
275

Silva

Neto

lamentou

os

dados
276

embora estimasse-os suficientes para se ter uma boa idia do assunto.

Ele

atribuiu 81,77% da superfcie da Zona da Mata s propriedades de 100 hectares e mais (80,28% da regio Norte e 87,97% da regio Sul); as de menos de 10 hectares no ultrapassavam os 5,45%.
277

CAVALCANTI, Coutinho. Um projeto de Reforma Agrria. Op. cit. p. 72. PRADO Jnior, Caio. Contribuies para a anlise da questo agrria no Brasil. Op. cit., p. 74. Pesquisa do MEB, no anos 60, avaliava que 84% dos proprietrios da regio canavieira ocupavam 5% da rea, sendo que 19 % entre eles possuem menos de 1 ha de terras e 62,5% entre 1 e 5 ha. BASTOS, Elide Rugai. As Ligas Camponesas. Petrpolis: Vozes, 1984, p. 61. Este autor sublinha que, entre 1950 e 1960, no Nordeste, h um acrscimo percentual de 99,3% na populao agrcola ativa nos estabelecimentos de menos de 10 ha. Ibidem. 272 Ibidem. 273 Idem, p. 75. 274 ANDRADE, Jos Bonifcio X. de. Do bangu usina em Pernambuco. Op.cit., p. 88. 275 SILVA NETO, J.M. da Rosa e. Contribuio ao Estudo da Zona da Mata de Pernambuco. Op. cit., p. 164 276 Idem, p. 19. 277 Idem, p. 20-21.
271

270

67

O Cadastro do INCRA 279 280 O INCRA constituiu o primeiro banco de dados pblico permitindo medir a estrutura fundiria.
281

278

Embora lacunrias,
284

282

listagens exaustivas dos imveis rurais


286 287

283

em 46 municpios da
285

regio canavieira,

obtidas pelo Movimento Sindical dos Trabalhadores Rurais Manuel Correia

na poca da

Nova Repblica, forneceram um perfil da situao.

mostrou ainda

que no h tendncia diviso da propriedade, ao contrrio, h uma manuteno do estgio atual e 288 at mesmo um crescimento das grandes propriedades.
s dados disponveis para 1986 podem talvez permitir inferir os grandes traos da situao fundiria dez ou vinte anos antes. (Ver mapas) Os imveis de 100 ha e mais ocupam em mdia 76,95% do territrio considerado pelo INCRA. Em certos municpios, particularmente na regio sul da Zona da Mata, esta dominao torna-se quase absoluta, pois as taxas de ocupao da rea rural variam na faixa superior aos 90%: 99,25% em Gameleira, 96,76% em Sirinham, 96,25% em Ipojuca, 95,73% em Palmares, 93,40% em Corts etc. Ou seja, ao todo nove municpios praticamente monopolizados pelas grandes propriedades. Na mesma situao encontram-se certos municpios da regio norte: Goiana ( 94,08%), Tracunham (93,92%), Aliana (92,80%) etc. Ou seja, 13 municpios onde as propriedades de 100 ha e mais ocupam mais de 90% da rea rural, e 12 outros com taxas acima de 80%. Entre estes municpios, esto os maiores da regio e os que produzem a maior quantidade de cana. A concentrao fundiria diminui notavelmente ao se afastar da faixa litornea, domnio mais antigo de colonizao e de cultura da cana, para enveredar pelas encostas do Agreste, onde a penetrao dessa cultura mais recente, vias ferrovirias e rodovirias permitindo o transporte da produo. Grande papel para fomentar essa extenso tiveram tambm as subvenes concedidas pelo Estado aos plantadores, dimensionadas em funo da rea plantada em cana.

Ver ANDRADE, Manuel Correia de. Latifndio e reforma agrria no Brasil. So Paulo: Duas Cidades, 1980. Instituto Nacional de Colonizao e de Reforma Agrria-INCRA, rgo pblico federal, criado pelo regime militar (Decreto-lei n 1.110, de 9 de julho de 1970) para elaborar e atualizar o cadastro dos imveis rurais, 280 ANDRADE, Manuel Correia de. A Terra e o Homem do Nordeste. Op. cit., p. 242 et ss. 281 O INCRA manifestou, por decnios, um zelo eficiente na manuteno do sigilo sobre as informaes bsicas que permitiriam uma avaliao cientfica da concentrao fundiria. Particularidades legais, como a qualidade declaratria das informaes fornecidas pelos prprios proprietrios ou a dupla finalidade (cadastral e fiscal) das operaes conduzidas pelo rgo tornaram essa fonte de dados, no mnimo, pouco acessvel ao pesquisador, tanto quanto os cartrios cveis, a outra (e mais direta) fonte de dados. O primeiro cadastramento, decidido em 1965, foi efetivado em 1966, com vrios episdios de recadastramentos em 1972 e 1992. 282 Constatei grandes falhas em certos municpios. Ademais, Manuel Correia adverte: Convm salientar, porm, que os dados estatsticos nem sempre representam bem a realidade, uma vez que as usinas de acar possuem numerosas propriedades, e as suas terras, ao serem computadas, no so consideradas como um nico imvel, sendo cada uma delas considerada como um imvel isolado. Da ocorrer que um latifundirio, possuindo numerosas propriedades, no aparea como tal, porque no agrupa em uma unidade todos os imveis pertencentes pessoa fsica ou empresa. ANDRADE, Manuel Correia de. rea do sistema canavieiro. Op. cit., p. 231. Grandes plantadores, no raro, colocam suas propriedades em nome de parentes (at mesmo finados!). A concentrao fundiria real era, portanto, ainda maior. 283 Imvel rural: o prdio rstico, de rea contnua, formado de uma ou mais parcelas de terra, pertencentes a um mesmo dono, que seja ou possa ser utilizada em explorao agrcola, pecuria, extractiva vegetal ou agroindustrial. Atlas Fundirio Brasileiro. Braslia: INCRA/PNUD, 1996 p. 46. SILVA, Jos Graziano da. Estrutura Agrria e Produo de Subsistncia na Agricultura Brasileira. So Paulo: Hucitec, 1978, p. 63 284 Datada de 1986, a listagem que usei comporta os dados estabelecidos para 31.12.1985 285 Listagem fornecida pelo INCRA CONTAG. 286 Os dados que o cadastro do INCRA publicou agrupam os imveis segundo as categorias de minifndio, dois tipos de empresas rurais e latifndio, o que dificulta uma leitura e compreenso clara e detalhada da estrutura fundiria, no sentido clssico do termo, por no considerarem as categorias habituais de rea: de 0 at menos de 10 ha, de 10 ha at menos de 100 ha etc. INCRA. ndices Bsicos 92. Braslia: Instituto Nacional de Colonizao e Reforma Agrria, 1993. 287 ANDRADE, Manuel Correia de. "A propriedade da terra e a questo agrria em Pernambuco". Op. cit. 288 ANDRADE, Manuel Correia de. rea do sistema canavieiro. Op. cit., p. 232.
279

278

68

Por mais imperfeitos que sejam esses resultados,

289

eles so altamente ilustrativos do


290

fenmeno de concentrao fundiria que se pretende demonstrar aqui.

QUADRO RESUMO DA ESTRUTURA FUNDIRIA NA ZONA DA MATA DE PERNAMBUCO Categoria de imveis at menos de 10 ha de 10 ha at menos de 100 ha e mais Total de 100 ha rea ocupada 58,001,8 ha 145.997,9 ha 684.216,7 ha 889.216,4 ha % 6,52% 16,53% 76,95% 100% Nmero de imveis 15.515 5.534 1.459 22.508 % 68,93% 24,59% 6,48% 100% Fonte: Dados calculados a partir do Cadastro do INCRA para 46 municpios da Zona da Mata. 1986.

Tal taxa de ocupao das terras pelos grandes imveis (Mapa III) deixava muito pouco espao, literalmente, aos mdios e pequenos proprietrios; isto se verificou a tal ponto, que no s seus imveis ocupavam pouca rea, mas que at seu nmero absoluto estava reduzido, ao menos localmente.
291

Do ponto de vista geogrfico, constatou-se uma correspondncia entre as


292

taxas mais elevadas de concentrao da propriedade fundiria propriamente dita, e a ausncia ou raridade maior da cesso de lotes de terra aos moradores (Mapa IV). O alto grau e a extenso

geogrfica da extrema concentrao fundiria acarretararam conseqncias cruciais para a mode-obra das grandes plantaes de cana-de-acar. Com efeito, a exigidade das terras ocupadas globalmente pelas pequenas propriedades (Mapa V), seu tamanho individual reduzido
293

e sua

fraqueza numrica (sobretudo na regio sul da Zona da Mata) evidenciavam claramente a quase impossibilidade dos trabalhadores rurais tornarem-se um dia proprietrios e produtores autnomos.
289 294

No mesmo sentido, a importncia relativamente reduzida das propriedades

No decorrer da apurao das listagens, deparamo-nos com dvidas quanto exatido e completude dos dados. Uma das formas de checagem utilizadas foi o confronto com dados oriundos do censo agro-pecurio do mesmo ano. Embora o Censo considere estabelecimentos e no imveis rurais, ele fornece a rea total do municpio e em situao de monocultura, as reas que ele fornece devem permitir aproximaes com elementos cifrados puramente fundirios. No entanto, foram identificadas discrepncias incomensurveis com as questes metodolgicas dos modelos de referncias, particularmente nos municpios de Rio Formoso, Igarassu etc. Analisando o detalhe dos dados e comparando com dados posteriores (mas parciais) do prprio INCRA, notamos grandes sub-representao de propriedades fundirias de peso como as Usinas Cuca e So Jos, respectivamente. Isso deixava um dficit de rea de tamanho inexplicado entre os resultados do INCRA em relao tanto queles do Censo Agro-pecurio quanto rea total dos municpios considerados. 290 Um primeiro estudo desses dados foi tentado em DABAT, Christine Rufino. A Terra-Privilgio. Op. cit. 291 Entende-se classicamente por concentrao fundiria aguda uma situao na qual as grandes propriedades, em nmero reduzido, ocupam a maior parte das terras, enquanto um grande nmero de pequenas unidades abrangem uma poro menor da rea. efetivamente o que se verifica na Regio Norte: h muitas pequenas propriedades (a maior parte das vezes menores de 5 ha), convivendo com algumas grandes propriedades. Mas na Regio Sul, no s a pequena propriedade (0-10 ha) ocupa muito pouca terra (menos de 1% em onze municpios), mas ela numericamente inferior grande (100 ha e mais). A concentrao fundiria na Regio Sul alcana, portanto, nveis que desafiam os instrumentos clssicos de medio; o caso da curva de Lorenz que no responde mais, se assim se ousa dizer, numa situao em que o nmero das grandes propriedades ultrapassa o das pequenas. Isto confirma, em suma, o carter excepcional, embora duradouro, desta situao. 292 DABAT, Christine Rufino. A situao dos Trabalhadores Rurais de Ponta de Rua. Op. cit. 293 Manuel Correia estima de 7 a 10 hectares a rea cultivvel mnima para manter uma famlia na Zona da Mata. 294 Segundo Roberto Smith, que comenta a obra de Peter Eisenberg. Modernizao sem Mudana. Op. cit., o malogro do estabelecimento de imigrantes europeus no Nordeste aucareiro era sobretudo devido percepo da inacessibilidade propriedade fundiria. SMITH Roberto. Propriedade da Terra e Transio. Op. cit., p. 309.

69

mdias

295

permitia deduzir sua fraca capacidade de empregar mo-de-obra assalariada, e desta

forma entrar em concorrncia com as grandes plantaes de cana-de-acar. O quase monoplio da terra somou-se, portanto, ao domnio sobre o mercado da fora de trabalho na regio. atravs do monoplio da propriedade da terra que os senhores-de-engenho controlam a fora de trabalho da populao local no proprietria.
297 296

Na zona canavieira de Pernambuco, no

havia alternativa ao emprego como morador nas plantaes. A fome substitui a escravido como meio de coero, diz o Professor Mintz. a escolha do empregador,
298

A nica margem de manobra do canavieiro era


299

no da relao, muitas vezes descrita como cativeiro.

Exemplo de latifndio na zona canavieira de Pernambuco: 300 Laudo da avaliao da safra pendente corte relativa ao ano agrcola 1940-41 pertencente U.F.C.

rea da usina 6.218 ha 3 engenhos: Colonia: 4.491 ha; Fervedouro: 527 ha; Mumbuca: 1.200 ha
Engenho Colonia: ... a sua rea colossal, 4.491 ha, lembrando as sesmarias dos nossos antepassados. A sua rea cultivada de 1.100 ha distribudos em 15 stios diferentes. 170 casas de alvenaria e telha Fervedouro: 110 ha cultivados; 24 casas de alvenaria e taipa + telha Mumbuca: 290 cultivados, dos quais 10 irrigados; 40 casas de alvenaria e telha e casas para empregados instalao hidroeltrica: 450 HP Vias de comunicao: estrada de rodagem municipal em ms condies; linha da Great Western estao colonia as suas portas; entre suas propriedades: caminhos carroaveis, que no momento so de difcil transito, pelas chuvas rigorosas que caem na regio. Meios de transporte: 30 km de via frrea, 3 locomotivas, 45 carros de 10 a 8 toneladas = 450 ton ao todo. Para conduo da matria-prima para o ponto de carregamento, possui 16 carros de boi, 128 bois de trabalho, 196 burros cargueiros e 44 cavalos.... Qualidade das terras: fertilidade otima, notadamente nos anos invernosos, quando a prod. extraordinria, o que se verifica este ano, de acordo com as fotografias que ilustram este laudo. As terras da Usina Frei Caneca se prestam s mais variadas culturas prprias da nossa zona: o milho, a mandioca, o feijo, a banana so culturas que podem ser francamente exploradas na zona o que no acontece por constituir a cana de assucar a principal e nica explorao da usina, numa rea superior a 1.000 ha... Terra rica, safra colossal, riqueza das nossas terras quando ainda virgens da chamin das usinas. admirvel fertilidade, situao excepcional. (...) Admiravel fertilidade dos terrenos que compensa mesmo o pouco cuidado que recebem.O milho, o cafeeiro, a bananeira, a mandioca so cultivadas subsidiariamente, para atender s necessidades da populao local. Produo nas ltimas safras: 1937/38 42.447 sacos; 1938/39 75.946 sacos; 1939/40 69.084 sacos; 1940/41 45.000 toneladas (estimativa); 90 kg de A p/ton. de cana 67.500 sacos (estimativa) Mo de obra: 110 operrios industriais; 740 agrrios, sendo 680 homens e 60 mulheres. Aparelhamento: pequeno o aparelhamento agrrio constando de: 8 grades de disco reversvel; 7 ditas de madeira, 10 arados Siracuse e Oliver.

De 10 a 100 ha, elas representam apenas 24,59% das unidades e ocupam apenas 15,62% do total das terras. Convm notar que para o incio da poca que nos interessa essas taxas deveriam ser menores ainda, na medida em que os anos 60 e 70 conheceram alguns casos de diviso de engenhos; , em particular, o caso das terras da usina Caxang, situada no municpio de Ribeiro. Ver ANDRADE, Joaquim Correia Xavier. Usina Caxang. Op. cit. 296 WANDERLEY, Maria de Nazareth Baudel. Capital e propriedade fundiria. Op. cit., p. 38. 297 MINTZ, Sidney W. Sucre Blanc, Misre Noire. Op. cit.. p. 90 298 Entrevistas com canavieiros. 299 No decorrer dos decnios mais recentes, os jovens, encorajados nisso pelos seus pais, procuraram na emigrao em direo s cidades e at mesmo outras regies agrcolas, uma sada rumo a horizontes menos sombrios; eles aspiravam sobretudo a oportunidades de ascenso social completamente impossveis na regio canavieira. 300 Arquivo Pblico Estadual Jordo Emerenciano (Recife). Fundo DOPS SSP (doravante SSP) pasta: 921. Documento s.n. nfases minhas.

295

70

II. 1. 2. A MONOCULTURA DA CANA-DE-ACAR


Quem diz Nordeste, diz acar. Rui Carneiro da Cunha, presidente da Cooperativa dos 301 Usineiros

Caracterstica, para no dizer mbil da colonizao portuguesa, a monocultura da canade-acar assola a regio h sculos. Conjunturas flutuantes,
302

de acordo com eventos nacionais

e mundiais, afetaram, sem dvida, os empresrios que impulsaram uma dinmica mais ou menos violenta conquista de novas terras no que Manuel Correia chamou de O avano imperialista da cana-de-acar.
303 304

Apesar da choradeira

costumeira aos plantadores em qualquer poca,

a sacaricultura foi bem sucedida e expandiu-se constantemente, ao fio dos cinco sculos de sua existncia na Amrica. No perodo aqui considerado, a decnios estagnantes, de 1930 a 45, corresponderam preos baixos para o acar, deixando muitos engenhos de fogo morto e/ou aforrados.
305

A partir de 1945, a alta dos preos encorajou os empresrios a uma retomada das

terras outrora j ocupadas em cana. A expanso dos canaviais alcanou as matas e as terras cedidas aos moradores. Com o Prolcool, aps vrias outras intervenes do Estado para estimular o setor,
306

essa tendncia atingiu seu pice.


307

Acar: O pio de Pernambuco

Que seria de Pernambuco, se em vez de cana, na Zona da Mata, plantasse milho ou feijo? Seria mil vezes pior. 308 Apolnio Sales O Nordeste de terra gorda e de ar oleoso o Nordeste da cana de assucar. 309 Gilberto Freyre

A concentrao fundiria e a monocultura da cana-de-acar foram vistas como um binmio dominando a regio em virtude de exigncias bvias que se justificariam

Novas perspectivas para a agro-indstria do acar. JC 29.11.61. GUIMARES, Alberto Passos. Quatro Sculos de Latifndio. Rio de Janeiro: Paz e Terra, [1963] l989, p. 39. 303 ANDRADE, Manuel Correia de. "A propriedade da terra e a questo agrria em Pernambuco". Op. cit., p. 107. 304 MUNIZ, Reginaldo. A chantagem dos usineiros. In: Senhor, 1983 305 Em 1934, dos 22.261 no Brasil, e 3.296 no Nordeste, 1.273 eram pernambucanos. DE CARLI, Gileno. O Acar na Formao Econmica do Brasil. Separata do Anurio Aucareiro, Rio de Janeiro, 1937, p. 26. Citado in: ANDRADE Neto, Joaquim Correia X. O Estado e a Agroindstria Canavieira do Nordeste Oriental. Op. cit., p. 96. Leonardo Guimares chamou a ateno sobre a velocidade reduzida do processo. Para que se tenha uma idia da pouca intensidade do processo de modernizao importante ressaltar que, ainda em 1935-36, cerca de 30% da produo de acar era proveniente dos engenhos, no Nordeste. Em Pernambuco, esse percentual era bem menor, mas alcanava, ainda, 16% no referido ano. Em 1945-46, os percentuais eram 27% para o Nordeste e 14% para Pernambuco. Introduo Formao Econmica do Nordeste. Op. cit. 306 SZMRECSNYI, Tams. O Planejamento da Agroindstria Canavieira no Brasil. Op. cit. ANDRADE N., Joaquim Correia Xavier de. A Interveno do Estado na Agroindstria Aucareira e Alcooleira Nordestina. Op. cit. 307 Deputado Julio desmente o carter subversivo das Ligas Camponesas In: DP 16.05.59. 308 Monocultura canavieira (editorial DP 22.05.54) sobre uma monografia que a defendia com cifras eloqentes. 309 FREYRE, Gilberto. Nordeste. Op. cit., p. 22.
302

301

71

reciprocamente na viso do determinismo geogrfico, muitas vezes aludido, seno explicitamente invocado por grande parte dos autores.
A atividade aucareira est ligada aos destinos dessa terra, de tal forma que, fazer abstrao dela, seria mutilar um corpo cheio de vitalidade, os motivos determinantes desta fora criadora que assegura sua continuidade e sua existncia. Isso como se dissssemos que o seu destino como o de Pernambuco (...) produzir acar, que isto est na sua tradio, nos hbitos de vrias geraes e na maneira de ser da terra frtil, feita sob medida para dar vida aos canaviais. 310 Edgard de Gois Monteiro, Presidente do IAA

A predominncia absoluta das terras ocupadas pelos canaviais em relao s culturas alimentcias sempre chamara a ateno dos visitantes. Josu de Castro j estabelecera o contraste com as benditas manchas salavadoras da monotonia alimentar da regio,
312 311

respeito da prtica agrcola dos quilombos. A monocultura causou um dficit crnico em produtos alimentcios na regio, cuja taxa permaneceu curiosamente constante no decorrer dos
313

sculos, sendo estimada em 70% das necessidades bsicas.

Os viajantes se surpreendiam que

faltassem alimentos numa regio das mais bem dotadas para produz-los em termos de solo, de clima, de pluviosidade etc. Circunstncias semelhantes permitiam, sob outras longitudes, vrias safras de alimentos bsicos ao ano.
314

No entanto, uma das asseres melhor divulgadas pelos

plantadores, e repetida em todos os setores sociais, era que a regio da Zona da Mata teria uma vocao natural inquestionvel para a cultura da cana-de-acar; em conseqncia, isto justificaria a monocultura
315 316

e, sub-reptciamente, a concentrao fundiria e suas mazelas.

A naturalizao da atribuio de uma funo determinada pela diviso internacional do trabalho, por ser concebida como definitiva, inscrita na natureza das coisas, contribuiria tambm ao fechamento de perspectivas alternativas para a regio e suas populaes, a no ser tardiamente, num contexto almejado como revolucionrio. De algum modo, influiu na negao,
310 311

Reequipamento da Indstria Aucareira Um imperativo da realidade. DP 21.01.49, p. 5 (em 4 colunas). CASTRO, Josu de. Sete Palmos de Terra e um Caixo. Op. cit., p. 51. 312 The agricultural problem of Northeat Brazil is not a single problem of easy solution, but rather a multitude of problems, having their beginnings over 400 years ago with the settling of Brazil and the establishment of sugar cane plantations sentenciou o relatrio de BOHAN, Merwin L.(Coord.). Northeast Brazil. Nutrition Study. MarchMay 1963. (Relatrio maio 65. Comisso Interdepartamental sobre Nutrio para o Desenvolvimento Nacional USA).Washington: Department of Defense, 1965, p. 35. Ele se referia, acima, long and feudal Historyda regio. 313 COSTA, Aguinaldo. Apontamentos para uma Reforma Agrria. Op. cit., p. 78-79. 314 Nem mesmo Agamenon Magalhes conseguiu impor 5% da rea ocupada pela lavoura canavieira para plantio de cereais (a mandioca citada). Essa solidariedade exige, pois, que o usineiro e os fornecedores de cana, espartanamente (como est acontecendo) ou coercitivamente, em ltima hypothese, contribuam para evitar a misria total de Pernambco, que seria tambm a misria de todos eles. Folha da Manh, 05.03.38. 315 Apesar das tentativas das autoridades para incentivar culturas alimentcias. [N]o perodo colonial foi estimulada, tanto por portugueses como por holandeses, o desenvolvimento da cultura de cana de acar, em detrimento da cultura da mandioca: ANDRADE, Manuel Correia de e Sevy de Barros Madureira. Produo do espao e regionalizao em Pernambuco. Recife, UFPE/MDU, Texto para discusso, 1981, p. 14. 316 Pereira um dos raros autores que coloca esta idia em questo, mostrando que a cultura de feijo, algodo e fumo conhecem taxas de produtividade mais elevadas nesta regio do que em outras reas de Pernambuco. PEREIRA, Anthony Wynne. Regime Change Without Democratization: Sugar Workers' Unions in Pernambuco, Brazil. 1961-89. Cambridge Mass.: Harvard University, (PhD Thesis), mimeo, 1991, p. 71.

72

aos atores sociais locais, do reconhecimento enquanto promotores de histria, pois estariam simplesmente curvando-se determinao do meio. O produto final desta atividade sendo secularmente exportado (regional e/ou internacionalmente), as flutuaes dos mercados e, nesta precisa medida, as incertezas da poltica em diversas escalas, afetaram sempre fortemente a dinmica econmica local. o que o Sidney Mintz descreveu na sua obra, analisando a globalizao precoce da regio caribenha, e estendendo o mbito ao Brasil aucareiro. Autores brasileiros fizeram a anlise desses aspectos a nvel local e nacional. Em termos de superfcies cultivadas em cana-de-acar, a crise de Cuba, no comeo dos anos 60 , garantiu um lugar privilegiado ao acar brasileiro no grande mercado preferencial norte-americano, estimulando a retomada de expanso do cultivo, que tinha sofrido uma inflexo marcada no perodo anterior.
318 317

Assim, a produo de Pernambuco passou de 9.621.062 sacas (de 50kg) para

a safra de 1950/51 a 15.177.590, para 1960/61; 18.357.249, para 1970/71 e 22.995.924, para 1974/75; a produo de cana-de-acar aumentou, no mesmo tempo, de 4.626.909 toneladas para 13.559.053, ou seja, um acrscimo respectivo de 293% para a cana e 239% para o acar.
320 319

A superfcie de terra ocupada com cana-de-acar aumentava proporcionalmente; ela triplicou entre 1940 e 1975.
322

Como o sublinha Jacqueline Pernette Grandjean-Bitoun: A incorporao


321

de novas terras de cultura permaneceu, at 1960, o nico meio para aumentar a produo. Os rendimentos Sul do Pas.
317 323

estavam, em mdia, muito abaixo daqueles de outras regies produtoras no

J antes do Prolcool, de 1975, (s vezes considerado o grande e nico vilo do

Algo que lembra como a Revoluo haitiana, no final do sculo XVIII, havia permitido uma melhoria conjuntural da colocao do acar brasileiro no mercado mundial, todavia sem intervir nas relaes sociais, modificando estruturas antigas. BARBOSA, Maria do Socorro Ferraz. Com Acar, sem caf. In: Clio, Revista de Pesquisa Histrica. (Srie Histria do Nordeste), Vol.1, N14, 1993, p. 95. 318 Voir cet gard: ANDRADE, Joaquim Correia X. O Estado e a Agroindstria Canavieira do Nordeste Oriental. Op.cit. LEVY, Henrique. Maintaining Class Domination in the Sugar Area of Northeast Brazil through State Intervention, US Congress and Ethanol Program. (PHD Thesis, Univ. of Maryland), Baltimore, mimeo, 1985. 319 IAA, Superintendncia de Pernambuco. Produo e Produtividade das Usinas de Pernambuco. Recife, Julho 1982 (mimeo), Tabela Produo e Produtividade Industrial do Estado de Pernambuco 1950/51 a 1981/82. 320 IAA, Anurio Aucareiro, IBGE. Anurio Estatstico do Brasil. Em 1953, Joo Cleofas, em discurso Assemblia Legislativa, avaliava a rea cultivada com cana em Pernambuco, em 138.714 ha. DP 13.05.53. A safra de 1952-53 produzira 9.600.000 sacos. DP 28.05.53. Isso foi considerado um ttulo de glria para o setor, na sua rivalidade com o Sul. Pernambuco recuperou a liderana da produo de acar. O tom do artigo quase pico, tratando de rdua luta, esforo herico gigantesco. Naturalmente, no h uma nica palavra sobre os trabalhadores, e o subttulo corrigiu-se a injustia referia-se, como sempre (esse caso citado como amostra), a assuntos internos classe patronal. DP 31.05.53. 321 GRANDJEAN-BITOUN, J. Pernette. Canne--sucre et cultures alimentaires na Zona da Mata. Op. cit., p. 96. 322 O latifndio impede tudo, na ansia incontida de cultura extensiva da cana de acar, atravs do mais completo primitivismo, salvo diminutas excees. A no ser em algumas usinas que comeam a praticar a irrigao (a usina Catende j a pratica, possuindo uma rea de 939 ha irrigada), as vastas reas continuam, como no tempo da colnia, a produzir 40 toneladas de cana por hectare, enquanto Cuba produz, irrigando e racionalizando, 200, chegando-se ao cmulo de vender o acar no mercado interno por um preo mais alto que no externo. COSTA, Aguinaldo. Apontamentos para uma Reforma Agrria. Op. cit., p. 80. 323 O Governo Federal, notadamente pelo intermdio do IAA, criou toda uma srie de mecanismos favorecendo o aumento da capacidade produtiva aucareira na regio. Esta era destinada sobretudo exportao, enquanto que a

73

fenmeno de expulso dos moradores de seus stios e roados) a cana destinada apenas produo de acar havia provocado um crescimento horizontal da produo. A cana se expandiu, destruindo culturas alimentares e propiciando um alargamento fundirio das usinas.
324 325

O Estado havia promovido planos sucessivos de incentivo cultura,

como o Fundo
326

de Consolidao e Fomento Agro-indstria do Acar, anunciado em novembro de 1961.

Embora todos previssem alguma migalha para os trabalhadores rurais, sob a rbrica de programas de assistncia social, o carter genrico e repetitivo das intenes deixava mal augurar a sua implementao.
328 327

A diminuio das poucas terras ainda acolhendo culturas

alimentcias foi evidenciada para a regio norte da Zona da Mata no estudo de Pernette Grandjean-Bitoun. Mrio Lacerda mostrou tambm a diminuio nas culturas como
329

mandioca, milho e feijo, durante o perodo 1949-1971.

Superfcie plantada em cana de acar de 1940 a 1975 Anos 1940 1945 1950 1955 1960 1965 1970 1975 Superfcie I* (1.000 ha) 114 133 152 193 228 242 239 260 306 Superfcie II**

Fontes: * IAA, Anurio Aucareiro, IBGE, Anurio Estatstico do Brasil. ** IBGE, Censos Agropecurios

Silva Neto calculou a rea total das propriedades canavieiras em 870.575 ha, dos quais 517.292 pertenciam a usinas e 353.460 a fornecedores.
330

Ele avalia a seguinte repartio das culturas:

da Regio Sul garantia o abastecimento do mercado interno - uma diviso dos mercados que foi o pomo de discrdias recorrentes entre produtores destas duas regies. 324 ANDRADE, Joaquim Correia de. O Estado e a Agroindstria Canavieira do Nordeste Oriental. Op cit., p. 252. 325 Ver o detalhe num magnfico estudo: SZMRECSNYI, Tams, O Planejamento da Agroindstria Canavieira no Brasil. Op. cit. Ver tambm ANDRADE Neto, Joaquim Correia X. O Estado e a Agroindstria Canavieira do Nordeste Oriental. Op. cit. 326 DP 11.11.61. 327 No caso desse mesmo programa, ver o art. 3 C e, para o financiamento, o art. 6. 328 GRANDJEAN-BITOUN, J. Pernette Canne--sucre et cultures alimentaires dans la Zona da Mata. Op. cit. 329 MELO, Mrio Lacerda de. O Acar e o Homem. Op. cit., p. 115. 330 SILVA Neto, J.M. da Rosa e. Contribuio ao estudo da Zona da Mata em Pernambuco. Aspectos estruturais e econmicos da rea de influncia das usinas de acar. Op. cit., p. 115.

74

rea com cana rea reservada p/ cana rea para animais reserva florestal Culturas alimentcias Diversos Sub total rea ociosa rea total

Uso da terra 207.893 207.893 50.000 40.000 10.000 10.000 525.786 ha 344.971 ha ou seja, mais ou menos 40% do total. 870.575 ha

A brecha camponesa Incapaz de prover de alimentos a populao dependente do ncleo produtor, a empresa monocultora deixara alguma margem para as culturas efetuadas em terras cedidas, no tempo livre dos trabalhadores rurais. A brecha camponesa,
331

ou seja, essa produo de alimentos j

pelos prprios escravos canavieiros, constitua o sistema Brasil. A morada, sua herdeira direta, articulava o trabalho assalariado na monocultura canavieira com a produo de alimentos em terra cedida. Na Zona [Litoral-Mata] o terreno otimo para a policultura, embora sua quase totalidade esteja entregue monocultura da cana de acar.
332

Essa tolerncia limitada

policultura constituia um meio de pagar salrios monetrios minsculos e fixar a mo-de-obra nas plantaes (na ausncia de meios rpidos de transporte pendular). Ela foi vencida pelos estmulos conjunturais expanso dos canaviais, apoiados por vultosos financiamentos do Governo Federal. Os plantadores foram repetidamente induzidos a ocupar todas as reas ainda utilizadas como roas e stios pelos moradores. Essa absolutizao
334 333

da monocultura em toda a

regio acarretou uma perda, tanto na subsistncia dos prprios trabalhadores rurais, quanto no abastecimento das feiras locais.

MINTZ, Sidney W. Era o Escravo de Plantao um Proletrio? In: MINTZ, Sidney. O poder amargo do acar. Op. cit., p. 117-146. 332 COSTA, Aguinaldo. Apontamentos para uma Reforma Agrria. Op. cit., p. 77. 333 Para retomar a expresso utilizada por Roberto Smith a respeito da terra, ver acima. 334 ANDRADE, Manuel Correia de. rea do sistema canavieiro. Op.cit .

331

75

II. 2. OS PRINCIPAIS ATORES: OS MORADORES


Lexperience ngative, en histoire, ne vaut qu une condition: sassurer que le silence des textes tient aux faits, non aux 335 tmoins. Marc Bloch La tradition de la plantation, latifundium dont le propritaire regarde plus ses clients trangers que ses ouvriers et ses acheteurs brsiliens, se conserve encore, largement hritire de la 336 culture sucrire dautrefois. Pierre Monbeig

Esse

contexto

de

monocultura

latifundiria,

que

caracteriza

sacaricultura

pernambucana, determinou inmeros aspectos da vida dos principais atores sociais, objeto do presente estudo. Os empregadores e o Estado, outros dois parceiros principais nas relaes examinadas, sero apenas mencionados a propsito de aspectos precisos. Zona rica, populao pobre: a regio canavieira
[M]onoculture sucrire, monotonie alimentaire. Une faim lente, patiente, une faim de grignotage, progessant au rythme de lconomie marchande. La production systmatique dune humanit subalterne, rduite une existence presque vgtative. 337 Robert Linhart A miservel situao do trabalhador rural, sobretudo na zona da mata, da agro-indstria do acar, constitui um dos dramas de maior gravidade. O trabalhador dos campos, o assalariado de engenhos e usinas, estava longe de parecer gente, de viver como gente, de figurar como um cristo e criatura feita imagem de Deus. Sua existncia era mais de bicho de toca, mal comido, mal dormido, esfarrapado, sem educao, doente, desassistido de tudo e de todos. Vencia salrio de fome, quando, l fora, o custo da 338 vida subia e subia. Costa Porto

Celso Furtado, superintendente da SUDENE na poca de sua fundao (1959), assim a situao social na regio:
340

339

descrevia

Na zona mais rica do Nordeste, chamada Zona da Mata, 95% da populao sofre de desnutrio, 341 sem receber uma alimentao suficiente para efetuar um dia normal de trabalho.

Alguns trabalhos
343

342

testemunhavam esse drama. Periodicamente, as autoridades eram alertadas a

respeito das srias conseqncias dessa situao, particularmente quanto sade da populaes. Josu de Castro declarava:

BLOCH, Marc. Les caractres originaux de lhistoire rurale franaise. Op. cit., vol. I, p. 172. MONBEIG, Pierre. Le Brsil. Paris: PUF, 1968, p. 46. 337 LINHART, Robert. Le sucre et la faim. Paris: Editions de Minuit, l980, p. 56. 338 Classicamente, Costa Porto continua com a lgica dos plantadores: O produtor, em regra, no negava este estado de coisas: apenas procurava mostrar no lhe seria possvel ir alm, porque o acar no tinha preo justo. Alguns aspectos do ruralismo canavieiro, DP 07.11.63. 339 Celso Furtado, economista e autor de muitas obras, entre outras La formation conomique du Brsil de l'poque coloniale aux temps modernes, Paris/La Haye, Mouton, 1972. Ele foi o primeiro Superintendente da SUDENE, na poca de sua criao (1959), rgo destinado a estimular o desenvolvimento econmico e social da regio. 340 Entre 1950 e 1960, a populao da Zona da Mata e Litoral aumentou em 570.000 pessoas, passando para 2.128.000 habitantes, isto , mais ou menos a metade da populao do Estado de Pernambuco. 341 Declarao publicada no DP em 01.11.61.
336

335

76

A situao do povo brasileiro infelizmente de um povo faminto, sub-alimentado, doente. Essa a razo 344 porque o Brasil um pas sub-desenvolvido, por mais que isso doa a conscincia patritica.

Esperana de vida curta

345

e mortalidade infantil

346

elevada combinavam-se num quadro que

atingia taxas comparveis s piores do mundo.

347

O analfabetismo era muito pior do que os

nmeros poderiam deixar pensar (Ver Mapa VI):


muitas das pessoas que dizem saber ler e escrever por ocasio dos recenseamentos em quaisquer trabalhos de estatsticas apenas desenham garatujadamente o nome, sendo, por conseguinte, 348 analfabetos.
Taxas de analfabetismo 349 O estudo detalhado de dados oriundos do censo de 1980, o primeiro aps o perodo considerado aqui, d a medida do problema da falta de acesso a uma formao elementar. As taxas extremamente fortes de analfabetismo 350 entre os adultos, corriqueiramente entre 80 e 90%, so estimadas de forma otimista pelos agentes do censo, pois eles consideram como alfabetizadas as pessoas que sabem escrever seu nome (condio sine qua non para se tornar eleitor at 1988). Elas refletem a extrema precariedade da rede de escolas acessveis a esta populao e traduzem tambm a evaso escolar. A concorrncia do trabalho no permite aos filhos de canavieiros freqentarem os estabelecimentos que porventura existirem. Com efeito, os entrevistados desta pesquisa, como aqueles que 351 participaram de anteriores, situam sua entrada no mundo do trabalho entre 8 e 10 anos, na sua maioria.

Proverbial era a misria dos trabalhadores rurais da regio, descritos por Joseph Page:
O tipo mais comum de trabalhador era o morador, ao qual era dado para uso um pequeno casebre na propriedadde da usina ou do engenho. Ali ele vivia com sua mulher e numerosos filhos, apinhados em um quarto ou dois, sem luz, sem gua e sem instalaes sanitrias. Algumas vezes, em redor do casere, eles tinham direito de usar um pequeno lote de terra, onde podiam plantar culturas de subsistncia. O trabalhador no tinha quaisquer direitos legais a essa terra e podia ser expulso a qualquer tempo, virtualmente ao capricho do proprietrio rural. Isso desencorajava o campons a realizar melhoramentos. Do mesmo modo, as longas horas que ele tinha que despender nos canaviais
GONALVES, Fernando Antnio. Condies de Vida do Trabalhador Rural na Zona da Mata de Pernambuco. Op. cit., p. 117-173. Essa pesquisa marcou pela novidade da abordagem, bem como pela amplitude de seu universo de 477 famlias em toda a regio. Ver tambm LINS, Rachel Caldas, et al. Situao scioeconmica em reas da zona canavieira de Pernambuco e Alagoas. Op. cit. e BARROS, Henrique Osvaldo M. A caminho da 'rua' . Op. cit. 343 Por exemplo o inqurito promovido no interior de Pernambuco pelo Sr Nelson Coutinho. Em defesa da sade da populao rural do Estado. DP 20.02.47. 344 DP 04.08.54, p. 9. 345 Certamente muito abaixo da mdia nordestina, que j era baixa. Segundo o IBGE, para toda a populao nordestina a esperana de vida mdia era, ao nascer, de 40 anos; de 50 anos para 1 ano de idade (o que em si j eloqente); e subia para 55 anos na faixa de 5 a 10 anos. DP 15.01.61. 346 A ttulo de ilustrao da conscincia que se tinha do problema, a Folha do Povo do dia 24.08.1955 veicula um discurso do Gal. Edgard Buxbaum, em nome da Liga de Emancipao Nacional, que lamenta: O nordestino etiolase e apresenta aos olhos do Brasil o quadro triste de patrcios nossos maltrapilhos, doentes, esmolando, arrastando aps si as crianas que por milagre no esto incluidas na estatstica assustadora que acusa at oitenta por cento de mortalidade infantil. Socorro Ferraz, assessora da Cooperativa de Tiriri, lembra de crianas apresentando sndrome de Biafra, em plena zona canavieira, a mais frtil e rica regio agrcola do Estado. 347 Ver os trabalhos cartografados do Prof. Pedro Vasconcelos. 348 O artigo deu as seguintes taxas: Brasil: 57,3%; rural brasileira: 72,3%, enquanto que a rural pernambucana atingia 85,3%. A preocupao com essa situao no dizia respeito ao bem-estar das populaes da zona da Mata, particularmente de Nazar da Mata, citada no artigo, mas do desenvolvimento de idias polticas estranhas, contrrias aos nossos princpios de povo independente e democrtico, no seio da massa desconhecedora da lei nacional, do direito e do dever e da realidade das coisas. A praga do analfabetismo. In: DP 23.05.54. 349 Dados calculados em colaborao com a Profa. Jacqueline Pernette Grandjean, da Universidade de Reims. 350 Ver mapa VI. 351 ARAJO, Espedito Rufino de. O Trator e o 'Burro sem Rabo'. Op. cit.
342

77

dificultavam-lhe a luta pela sobrevivncia. Ocasionalmente, permitiam-lhe limpar alguma terra no utilizada no topo de uma colina, onde ele podia cultiva alguma alimento, mas na maior parte das vezes o proprietrio rural, no ano seguinte, reclamava de volta a terra, para o cultivo de cana. Naturalmente, 352 no era feito qualquer pagamento pelo esforo do trabalhador para limpar a terra.

Outra caraterstica, sua suposta passividade, teria, segundo parte da literatura, algo de banal, qui natural, ligado ao tipo de atividade agrcola, ela prpria ditada pelo fatalismo geogrfico.
353 354

A linha de raciocnio conhecera tempos ureos.

As origens escravistas da morada


O verdadeiro alicerce da chamada civilizao do acar no Brasil foi o escravo, que, trabalhando de sol a sol nos canaviais e/ou dia e noite na parte industrial dos engenhos, representava mo-de-obra de custo relativamente barato e que sempre acumulava lucros no para si, evidentemente, mas para o patro, ou seja, para o senhor de engenho. Dicionrio do Acar
355

Para os sculos de escravido indgena

356

e africana, a bibliografia de autores locais e Tais obras permitem no apenas conhecer

nacionais abundante, brilhante e diversificada.

357

melhor os ancestrais de nossos interlocutores, como sobretudo verificar a exatido de certa viso do passado escravista local, considerado doce e paternalista em oposio, por exemplo, situao paralela nos Estados Unidos. O debate sobre a interpretao da escravido e seu destino histrico
358

ecoava (com embates em certa medida diferentes) na polmica, notadamente entre


359

Jacob Gorender

e Katia Mattoso.

360

Aquilo que pode ser chamado de lenda dourada das

relaes entre senhores e escravos no Brasil, sob os auspcios de um regime muitas vezes

PAGE, Joseph A. A Revoluo que Nunca Houve, O Nordeste do Brasil l955-l964. [1972] Trad. Ariano Suassuna. Rio de Janeiro: Record, l989, p. 40. 353 AZEVEDO, Fernando Antnio. As Ligas Camponesas. Op. cit., p. 66. 354 Ver a Parte III. Interpretaes da morada. 355 BARBALHO, Nelson. Dicionrio do Acar. Recife: Massangana, l984, p. 196. 356 Em 1537, uma Bula papal de Paulo III recomendava que os ndios no fossem privados da sua liberdade nem do domnio de seus bens. Na mesma poca, foi redigida a Carta Rgia que escravizava os Caets. Holocausto centenas de milhares de pessoas de lnguas tupi, j, aruak ou karib no foram nunca integradas ou assimiladas, mas sim exterminadas LEONARDI, Victor. Entre rvores e esquecimentos. Op. cit., p.101. 357 Entre muitos outros ttulos, alguns citados ao longo do presente trabalho, Servido Negra, de Mrio Maestri; mas tambm o estudo fundamental de SCHWARTZ, Stuart B. Segredos internos. Op. cit., assim como a obra de EISENBERG, Peter L. Modernizao sem mudana. Op. cit. Do mesmo autor, Homens esquecidos. Escravos e trabalhadores livres no Brasil XVIII- XIX. Campinas: Unicamp, l989. Esses estudiosos se distinguem por serem menos vulnerveis a certas verdades ou obviedades culturalmente estabelecidas, transformadas acriticamente em senso comum, pela simples repetio, como foi o caso do assunto aqui tratado. 358 Ver o panorama deste debate in PATTERSON, Orlando, Slavery. In: Ann. Rev. Social., 1977, 3:407-49. 359 A escravido reabilitada. So Paulo: Atica, 1990. REIS, Joo Jos. Rebelio escrava no Brasil; a histria do levante dos mals (1835). So Paulo: Brasiliense, 1986 e Escravido e Inveno da liberdade; estudos sobre o negro no Brasil. So Paulo: Brasiliense/Cnpq, 1988. 360 MATTOSO, Katia M. de Queiros. Ser escravo no Brasil. Prefcio de Ciro Flamarion S. Cardoso, So Paulo: Brasiliense, 1982.

352

78

qualificado de patriarcal,

361

parece fornecer alicerces histricos para certa concepo das

relaes da morada: harmoniosas e quase familiares entre as classes sociais, elas encontraram um embasamento legitimador numa certa concepo enaltecida das relaes entre estes mesmos senhores de engenho e os trabalhadores dos engenhos (seus ancestrais diretos) escravizados. Graas aos trabalhos de Eisenberg e ao estudo de Perruci,
362

entende-se a importncia das


363

opes regionais para organizar de forma durvel o abastecimento em mo-de-obra barata, sem recorrer, todavia, ao brao imigrante, como foi o caso no sul do pas, igualmente em moldes

de plantao. Com o fim da escravido, o grande problema desafiando os empresrios era a elaborao de novas normas para fixar a mo-de-obra. Por um lado, aproveitou-se
Esta mo-de-obra, utilizada em vrios sistemas de relaes de trabalho, ora como moradores de condio, ora como foreiros devedores do cambo, ora como simples assalariados, iria substituir gradativamente a mo-de-obra escrava, em uma ocasio em que a elevao do preo do escravo ia 364 tornar a sua utilizao anti-econmica.

Aps a abolio,

365

o problema vital era aquele formulado pelo Professor Mintz:


366

Como conseguiram os plantadores brasileiros imobilizar to completamente sua fora de trabalho?


367 368

De uma maneira diferente daquilo que acontecia nas regies produtoras de caf e do que ocorria em outras regies aucareiras, eles adotaram modelos existentes como a morada, que

conheceram uma difuso e uma definio diferentes. Manuel Correia nota que o Nordeste
no recebeu, como So Paulo, imigrantes europeus, e estes no se adaptariam s condies subhumanas de trabalho aqui existentes porque havia aquela formidvel reserva de mo-de-obra representada pelos moradores que, devido s condies de vida, sua ignorancia e s condies de 369 trabalho ento existentes, facilmente seria absorvida, como foi pela agroindstria do acar.

Apelao cara a Gilberto Freyre que conheceu e ainda conhece durvel aprovao. PERRUCI Gadiel. A Repblica das Usinas. Op. cit. 363 Resposta ao Congresso Agrcola realizado no Rio de Janeiro, em 1878, e do qual as provncias do Norte haviam sido excludas (Ver ALBUQUERQUE, Durval Muniz de. O engenho antimoderno, A inveno do Nordeste. Tese de doutorado, Universidade Estadual de Campinas, 1994, p. 112.). O Congresso Agrcola do Recife descartou a imigrao asitica, em virtude de razes culturais. As tentativas de atrair europeus haviam fracassado. Congresso Agrcola do Recife, l878, Trabalhos. Introduo de Gadiel Perruci, Ed. fac-similar, Recife, CEPA/PE, l978. 364 ANDRADE, Manuel Correia e Sevy de Barros Madureira. Produo do espao e regionalizao. Op. cit., p. 26. 365 Embora sem indenizao, no trouxe grandes prejuzos aos plantadores de cana do Nordeste, que j empregavam uma grande quantidade de fora de trabalho livre, explica Manuel Correia, o que demonstra ainda mais a filiao entre a morada e a escravido. ANDRADE, Manuel Correia de. Modernizao e pobreza. A expanso da agroindstria canavieira e seu impacto ecolgico e social. So Paulo: UNESP, 1994, p. 202. Ver tambm, do mesmo autor, Abolio e Reforma Agrria, So Paulo: tica, 1987. 366 Correspondncia pessoal de 24.07.1995. 367 As Antilhas, por exemplo, onde se recorreu tanto a obrigaes legais, como a importao de mo-de-obra sob contrato.Ver, por exemplo, FRAGINALS, Manuel L. Moreno; FONS, Frank Maya and ENGERMAN, Stanley L. (Eds.). Between Slavery and Free Labor: the Spanish Speaking Caribbean in the XIXth Century. London/Baltimore, The Johns Hopkins University, 1985 e SCOTT, Rebecca J. Emancipao escrava em Cuba. A transio para o trabalho livre, 1860-1899. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1991. Ver tambm o clssico: FONER, Eric. Nada alm da liberdade. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988. 368 AQUINO, Aecio Villar de. Nordeste Agrrio do Litoral numa Viso Histrica. Recife: Asa, 1985, p. 42. 369 ANDRADE, Manuel Correia de. A Terra e o Homem do Nordeste. Op. cit., p. 92..
362

361

79

Tal enquadramento da fora de trabalho

370

s foi possvel pelo exerccio obstinado do monoplio

sobre a terra e a ausncia de alternativa empregatcia, seja ela urbana ou mesmo rural.
In the last years of the nineteenth century, after chaos, dictatorship, and even a senseless civil war, Brazilian society reverted to the norms that had been threatened by the brief abolitionist experience, and millions of Brazilians, particularly those whose dark skins marked them as descendants of slaves, remained much as they had been under slavery legally free now, but unable to compete in freedom because of their class and color, with few alternatives beyond working another mans land in poverty and servility or migrating to a precarious urban environment, where opportunities were normally limited to the humblest and hardest of work. Although it was a great victory for Brazilians, though it gave them a measure of pride and a bried sense of greatness, the abolition of slavery did not create an environment in which former slaves could expect to rise up to the level of prosperous participants in national life. Nearly a century later a hundred years in fact since the liberation of the newborn millions of their 371 descendants are still denied the equality of opportunity envisioned for them by anti-slavery leaders.

No perodo escravista, os moradores eram agregados tolerados nas plantaes para propsitos como a guarda das fronteiras da plantao, servios pessoais aos plantadores e fornecer mode-obra suplementar para os canaviais na poca da colheita. Com a abolio,
o escravo que se viu liberto de uma hora para outra, sem nenhuma ajuda, sem terras para cultivar, sem assistncia dos governos, sentiu que a liberdade adquirida se constitua apenas no direito de trocar de 372 senhor na hora que lhe aprouvesse. Transformou-se em assalariado, em morador de condio.

O salrio pago oscilava entre 400 e 600 ris. marcadas pela herana escravista,
374

373

Essas relaes de trabalho, profundamente

instalaram-se sob o formato, da morada, garantindo aos


375

plantadores a permanncia dos canavieiros nos locais de trabalho. A categoria compreendia doravante a maioria dos trabalhadores
377

nas plantaes de senhores-de-engenho e usinas. Lygia


376

Sigaud notou que o termo era utilizado tanto pelos prprios moradores quanto pelos patres. As interpretaes evolucionista
378

dessas relaes como sendo intermedirias responderiam expectativa

que se tentava adaptar regio.

Celso Furtado se arriscou ao propor um diagnstico discutvel a esse respeito: o reduzido desenvolvimento mental da populao submetida escravido provocar a segregao parcial desta aps a abolio, retardando sua assimilao e entorpecendo o desenvolvimento econmico do pas. Formao econmica. Op. cit., p. 149. 371 CONRAD, Robert. The Destruction of Brazilian Slavery, 1850-1888. Berkley: Univ. of California Press, 1972, p.277. 372 ANDRADE, Manuel Correia de. A Terra e o Homem do Nordeste. Op. cit., p. 92. 373 Por volta de 1875, os trabalhadores livres recebiam 800 a 1.000 ris por dia nos engenhos. Ibidem. 374 Particularmente na dimenso da violncia. Ver a este respeito: LARA, Silvia Hunold. Campos da violncia: escravos e senhores na capitania do Rio de Janeiro. 1750-1808. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988. 375 O carter fortemente sazonal da demanda por mo-de-obra para a cultura da cana atraa numa migrao temporria regular, durante a estao seca na sua regio de origem, os pequenos produtores das regies que desciam pro sul na poca da safra. Ver o estudo de Teresa Sales: Agreste, Agrestes. Transformaes recentes na Agricultura Nordestina. Rio de Janeiro: Paz e Terra, l982. Alm desses trabalhadores agrestinos ou mesmo sertanejos, havia tambm trabalhadores flutuantes, oriundos da zona canavieira, aos quais os plantadores se referiam facilmente como vagabundos. Ver, por exemplo, Congresso Agrcola do Recife. Op. cit. 376 SIGAUD, Lygia. A percepo do salrio entre trabalhadores rurais. In: SINGER, Paul. (Ed.). Capital e trabalho no campo. So Paulo: Hucitec, 1977, p. 49. 377 Ver, a seguir, a Parte III. Interpretaes da morada. III.2. Entendimentos marxistas acerca da morada. 378 Ver, em particular, III. 2.2.3. A tese feudal no Brasil explicando a morada e defendendo sua extino.

370

80

[N]a zona Litoral-Mata, onde o latifndio impera (...) a explorao do trabalhador reveste-se de todas as caractersticas semi-feudais e semi-escravistas, peculiares ao latifundio monocultor extensivo da 379 cana de acar.

A difuso das relaes de morada Um das caractersticas do ciclo agrcola da cana-de-acar a demanda intensa e sazonal de mo-de-obra, sobretudo na poca da safra, em que o tempo constitui um elemento importante, tanto no corte, quanto no processamento das canas. poca da morada a safra tinha durao muito maior do que hoje em dia, tanto em razo das variedades de cana, do tipo de tcnicas agrcolas, bem como dos mtodos de colheita. De setembro a maro ou mais, poca que, correspondendo estao seca no Agreste, permitia uma migrao sazonal anual. Outras tarefas, como a limpa do terreno enquanto a cana amadurecia (ciclo longo de 18 meses), requeriam uma mo-de-obra abundante tambm por perodos recorrentes ao longo do ciclo vegetativo da cana. No entanto, na entressafra, a exigncia de trabalho diminua bastante, o que colocava o empregador frente ao dilema de manter contingentes importantes ao menor custo possvel, em tempos mortos do ciclo agrcola; ou livrar-se desse peso e arriscar perder parte da safra seguinte por no conseguir fora de trabalho suficiente, uma das queixas permanentes dos empregadores. A morada foi uma resposta suficiente, enquanto no se tinha os caminhes e rede rodoviria adequados ao transporte pendular dos trabalhadores. Pois, morando nos engenhos, eles eram mobilizveis em permanncia e, dispondo de pequenos lotes para culturas, podia-se diminuir para uma quantia inferior ao mnimo vital o salrio pago (teoricamente) em espcie. Em certas regies da Zona da Mata,
380

Excludo:

a morada foi associada, em propores


381

diversas, a outras formas de fixao da mo-de-obra rural, com cesso provisria da terra via arrendamento, meao e outros: os famosos foreiros. A predominncia, no entanto, do
382

assalariamento era absoluta. A porcentagem de assalariados e assimilados na populao rural ativa da Zona da Mata era de 81,6 %, contra 43,3 % no Estado como um todo. A condio de

morador recebeu um tratamento historiogrfico volumoso e controverso pelo fato da remunerao ser, em parte, constituda pela disponibilidade de casa e terra.
O desenvolvimento dessas formas de relaes de trabalho facilmente compreensvel em uma sociedade em que os proprietrios de terra possuam reas superiores capacidade de produo de 383 seus engenhos e no dispunham de dinheiro em espcie para pagar salrios.

Apenas como exemplo: COSTA, Aguinaldo. Apontamentos para uma Reforma Agrria. Op. cit., p. 79. Particularmente no Norte e nas regies menos densamente monocultoras, da franja agrestina. 381 Os foreiros cultivavam alimentos (e eventualmente cana tambm) numa terra cedida de propores relativamente grandes, segundo Manuel Correia. (Modernizao e pobreza. Op. cit., p. 202.) Eles pagavam uma renda em dinheiro ou em servio, dando certo nmero de dias de trabalho propriedade, o que constituia o cambo ANDRADE, Manuel Correia de. Lutas camponesas no Nordeste, So Paulo, Atica, 1986, p.17. 382 PRADO Jnior, Caio, Contrubuies para a anlise da questo agrria no Brasil. Op. cit., p. 43. 383 ANDRADE, Manuel Correia de. Lutas camponesas no Nordeste. Op. cit., p.17
380

379

81

Em certos casos, somava-se obrigao de trabalho dado nmero de dias por semana sem pagamento em dinheiro, ou em troca de um salrio mais baixo. O resto do tempo, o morador de condio ou condiceiro trabalhava se quisesse e recebia ento uma remunerao.
384

trabalho assalariado era uma obrigao, o que explica a terminologia: condio, condiceiro, obrigao, ou trabalhadores de sujeio, como escreve Manuel Correia, que no tinham
o controle dos meios de produo.e recebiam do proprietrio um pedao de terra, o stio, onde cultivavam lavouras de subsistncia e criavam animais, com o compromisso de darem de trs a quatro 385 dias de trabalho semanais ao proprietrio, mediante uma remunerao muito inferior do mercado.

Do ponto de vista legal, a questo do stio foi muito debatida, pois, ao passo que se firmava sua presena como um direito dos trabalhadores rurais de plantao, sua existncia concreta ia diminuindo. Um paradoxo suplementar na histria legal brasileira. Quando sua prtica era relativamente extensa, ela aparecia como uma hiptese recomendvel. da Lavoura Canavieira
387 386

O Estatuto

estipulava, no artigo 7:

a concesso ao trabalhador, a ttulo gratuito, da rea de terra suficiente para a plantao e criao 388 necessrias subsistncia do lavrador e de sua famlia.

Ademais, previa-se a cobrana de um imposto sobre o valor da cana, que deveria ser destinado assistncia social dos fornecedores de cana e aos empregados da atividade canavieira.
389 390

Personalidade de grande destaque e presidente do IAA, Barbosa Lima,

interpretava surpreendentemente esse tipo de medida, desprovida de meios de implementao:


384 385

SIGAUD, Lygia. A percepo do salrio entre trabalhadores rurais. Op. cit., p. 50. ANDRADE, Manuel Correia de. Abolio e Reforma Agrria. Op. cit., p. 203. 386 No 1 Congresso dos Banguezeiros e Fornecedores de Cana das Alagoas (Macei, maio de 1937, organizado com apoio do governo estadual), cuja conferncia inaugural foi proferida pelo historiador Manuel Digues Jnior, o que o redator de Congressos aucareiros no Brasil, considerou um trao particular a abordagem, em termos sucintos e genricos, da criao de escolas rurais, divulgao de noes de higiene, construo de casas higinicas etc. O ponto c) sugere cesso gratuita de terrenos e stos dos engenhos para os moradores plantarem verduras e frutas, fazerem roados de mandioca, de feijo, de milho, de maneira que possam ter, dentro do prprio engenho, elementos para sua prpria alimentao, diminuindo assim o nvel da importao. In: Congressos Aucareiros no Brasil. Rio de Janeiro: IAA, 1949, p. 247. 387 Decreto-Lei n 3.855, de 21.11.1941. O Ttulo IV, Seco 3, Do Salrio Mnimo Art. 90 - O salrio mnimo dos trabalhadores na lavoura canavieira e na indstria do Acar e Alcool ser fixado pelas Comisses competentes nos termos da Lei n 185, de 14 de janeiro de 1936, depois de ouvido o IAA. So os nicos artigos, de um total de 179 que mencionam os trabalhadores; todos os demais eram destinados a regulamentar, no detalhe, as relaes entre fornecedores e usineiros. O ELC foi descrito por Barbosa Lima Sobrinho, presidente do IAA, como disciplinando as relaes entre as duas classes, criando normas para a soluo de litgios, garantindo a situao de uns e de outros, tornando mais rigorosas as obrigaes recprocas para um melhor entendimento. DP 30.11.41, p. 3. A virulncia da oposio, inclusive entre usineiros, apareceu no documento assinado por Batista da Silva, do Syndicato da Industria do Assucar de Pernambuco; Arnaldo Oliveira, do Syndicato de Usineiros da Bahia; Eduardo Brennand, do Syndicato dos Industriaes do Assucar e do Alcool do Estado do Rio de Janeiro. SSP 29823 Doc 212-230. A questo da permanncia e dispensa dos trabalhadores rurais figurava entre os itens. 388 O Decreto-Lei n 6.969, de 19.10.1944, era mais explcito: art.23: O trabalhador rural com mais de um ano de servio ter direito concesso, a ttulo gratuito, de uma rea de terra, prxima sua moradia, suficiente para a plantao e criao necessrias subsistncia de sua famlia. 389 PAIXO, Marcelo Jorge de Paula. Os vinte anos de Procool: as controvrsias de um programa energtico de biomassa. Rio de Janeiro: FASE, s.d., p. 17. 390 Sempre me senti (mesmo no IAA) ligado linha socialista. JC 08.03.59

82

Alis, preciso frisar que minhas atitudes polticas e administrativas sempre estiveram aproximadas da doutrina socialista. Tanto que, quando presidia o IAA, um dos projetos que executei foi o estatuto da lavoura canavieira, que est dentro do esprito socialista, da mesma maneira que a legislao sobre o 391 homem da lavoura.

Como o sublinha Azevedo,

392

essa medida teve um grande significado poltico na

classe dominante da zona canavieira. Os ganhos garantidos aos vrios setores reforados pela
ampliao crescente do crdito institucional para o custeio e o investimento na lavoura canavieira e pelo estmulo estatal a uma poltica de modernizao e fuses das usinas, terminando por criar condies para a capitalizao dos usineiros e fornecedores. Assim medida que, atravs do crdito institucional, torna-se vivel arcar com a totalidade dos custos monetrios com a reproduo da fora de trabalho, o engenho ou a usina passam a encarar a expulso do morador como uma vantagem 393 econmica, principalmente levando-se em conta a rentabilidade da cultura principal.

Num contexto de expanso dos canaviais, acar, de modernizao das usinas,


395

394

de aumento considervel da produo de


396

no fim dos anos 50,

a aplicao dessa disposio foi

reivindicada sem chances reais de implementao, sobretudo aps o golpe de Estado. Em 1965, no Contrato Coletivo de Trabalho na Lavoura Canavieira, o salrio base dos trabalhadores diminuiu, sob argumentao dos empregadores de que os trabalhadores perderiam duas horas de trabalho dirias, justificadas pela promessa de um stio.
399 397 398

Pelo Decreto Executivo n 57.020,

que dispe sobre a concesso de terra ao trabalhador rural da lavoura canavieira e d outras providncias, o governo militar tentou fornecer um quadro legal renovado questo do stio:

visava a diminuio do clima de tenso, na medida em que dispunha sobre a cesso de terras aos trabalhadores rurais da lavoura canavieira que tivesse mais de um ano de servio contnuo numa propriedade. Essa rea, concedida a ttulo gratuito, teria que ser prxima da moradia e com uma dimenso suficiente para a plantao e criao necessrias subsistncia de toda a famlia. A rea deveria ter uma dimenso de at dois ha, no podendo estar a uma distncia superior a 3 km da 400 moradia do trabalhador.

No foi aplicado, lamentava um texto de 1969.

401

Nos anos 1960 e 1970, as superfcies ocupadas


402

em cana aumentavam, com o estmulo do GERAN


391

e, em breve, do Prolcool:

403

Seria preciso um estudo particular sobre a argumentao patronal e do Estado, incluindo as inflexes que os modelos (reivindicados) europeus sofreram na passagem do Atlntico. Em outra oportunidade, Barbosa Lima, governador, se referia inspirao da Encclica Rerum Novarum. DP 17.05.49. 392 AZEVEDO, Fernando Antnio. As Ligas Camponesas. Op. cit., p. 47 393 CPDA/SUPLAN, Relatrio Regional - Regio Nordeste, 1978. Ibidem. 394 ANDRADE Neto. Joaquim Correia X. de. O Estado e a Agroindstria Canavieira do Nordeste. Op. cit., p. 244. 395 No governo Goulart, o Decreto n 156, de 17/11/1961, Fundo de Consolidao e Fomento da Agroindstria Canavieira, que, segundo Tams Szmrecsnyi marcou um novo sentido no planejamento do setor aucareiro nacional. SZMRECSNYI, Tams. O Planejamento da Agroindstria Canavieira no Brasil, Op.c it., p. 260. 396 21% da safra 1958/59 sobre a anterior. ANDRADE Neto, Joaquim Correia X. de. O Estado e a Agroindstria Canavieira do Nordeste Oriental. Op. cit., p. 240. 397 WANDERLEY, Maria de Nazareth Baudel. Lconomie sucrire du Pernambouco. Op. cit. 398 De 11 de outubro de 1965. Ato do IAA n 18-68, de julho 1968, dispe sobre a execuo do Decreto n 57.020, de 11 de outubro de 1965, e d outras providncias. Ver, em anexo, IAA SSP 29823, Doc. 107. 399 SSP 29823, Doc 99. 400 ANDRADE Neto, Joaquim Correia X. O Estado e a Agroindstria Canavieira do Nordeste. Op. cit., p. 275. 401 Escrito para o SORPE, pelo Pe. Crespo. SSP 29.679.

83

Todos esses aspectos somados fizeram com que, a mdio e longo prazo, o Brasil se transformasse num dos maiores exportadores mundiais de acar, servindo para que houvesse um verdadeiro boom de 404 crescimento na agroindstria aucareira nacional.

A concorrncia da cana na ocupao das terras ainda disponveis, estimulada pelos enormes financiamentos pblicos, tornava a existncia dos stios, em vez de estabilizada e generalizada, como o previa a lei, cada vez mais ameaada, ou melhor, condenada. A Lei do stio, como foi conhecida, permaneceu, no entanto, por muitos anos, a referncia constante na luta do Movimento Sindical Rural. A idia era a reconstituio da morada nessa dimenso, acrescida e corrigida pelos avanos no campo da legislao trabalhista. Uma luta de retaguarda, em suma. O estabelecimento dessa meta para o movimento sindical fora reforado pela confirmao da justeza da frmula, bem como da sua verificao atravs do que poderia ser considerado como um jogo de espelhos entre intelectuais
406 405

e sindicalistas oriundos da regio centro-norte da Zona


407

da Mata, onde a persistncia dos stios fora mais longa. propostas especficas para os trabalhadores da cana,
408

Embora a SUDENE no apresentasse


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um dos textos mais importantes sobre seu serviu de estopim para

movimento, publicado por Antnio Callado no Correio da Manh, lanar o debate sobre sua fundao, segundo o prprio idealizador:

Grupo Executivo de Racionalizao da Agroindstria Canavieira do Nordeste-GERAN Decreto n 509.033-A, de 08/08/1966; extinto pelo Decreto n 69.454, de 01.11.1971. O GERAN encomendou ao Instituto Joaquim Nabuco uma pesquisa reunindo dados expressivos sobre a situao scio-econmica dos trabalhadores rurais, para orientar providncias ou medidas no sentido de ser melhorada, nas palavras de Gilberto Freyre. Os resultados foram publicados sob a coordenao de Carlos Alberto Azevedo, Rachel Caldas e Vamireh Chacon. Situao scioeconmica em reas da Zona Canavieira de Pernambuco e Alagoas. Op.cit. 403 Idem, p. 268. Ver tambm PAIXO, Marcelo Jorge de Paula. No corao do canavial. Op. cit. 404 ANDRADE Neto, Joaquim Correia X. O Estado e a Agroindstria Canavieira do Nordeste. Op. cit., p. 249. 405 Decreto n 51.104, de 01/08/1961, foi criado o Fundo de Recuperao da Agroindstria canavieira, contando com os recursos financeiros gerados pelas exportaes ao Mercado Privilegiado norte-americano. ANDRADE Neto, Joaquim Correia Xavier de. O Estado e a Agroindstria Canavieira do Nordeste Oriental. Op. cit., p. 250251. Decreto-lei n 1.186, de 28.02.1971, cria, ao mesmo tempo, o Programa Nacional de Melhoramento da Canade-Acar e o Programa de Racionalizao da Agroindstria Aucareira, que seria em 26.03.1973 (Decreto-lei n 1.266) transformado em Programa de Apoio Agroindstria Aucareira. Ver os detalhes em Idem, p. 309. O aumento de produtividade foi pequeno, diante do volume de recursos aplicados. Idem p. 295. 406 No caso, a equipe de estudantes e professores do Museu Nacional do Rio de Janeiro, sob a liderana de Moacyr Palmeira, que vinham prestar assistncia concreta e solidariedade ao MSTR de Pernambuco a cada campanha salarial, desde a retomada das lutas coletivas, em 1979, at o final dos anos 1980. 407 Em particular, Nazar da Mata, Vicncia, bem como as reas circunvizinhas, de onde eram oriundas as lideranas da FETAPE e o presidente da CONTAG. Seu testemunho e sua experincia abasteceram consideravelmente a equipe de especialistas do Museu Nacional, produzindo obras notveis e compondo o corpus de estudos sobre a regio o mais importante, ao lado daquela do Professor Manuel Correia e seus mulos. Ver os mapas da distribuio do acesso terra para plantar em DABAT, Christine Rufino, Terra para plantar. O acesso terra na experincia dos trabalhadores rurais da zona canavieira de Pernambuco. In: Revista de Geografia, Vol.7, no 2 jul./dez. 91, p. 33-68. 408 Nos primeiros Planos Diretores, a nfase estava colocada sem ambigidade sobre a industrializao e a regio semi-rida, resumindo-se as menes Zona da Mata a questes de infraestrutura bsica. 409 CALLADO, Antnio. Os industriais da seca e os Galileus de Pernambuco: Aspectos da luta pela Reforma Agrria no Brasil. Rio de Janeiro: Civ. Brasileira, 1960. Seu nome foi usado nos mais diversos sentidos, suscitando muitas tentativas para desamora-lo. Ver Reforma Agrria de A. Fernandez, editorial do DP 11.11.60

402

84

A atuao do Correio da Manh foi decisiva para transformar um simples embrio de projeto (uma nova poltica para o Nordeste), ainda na minha cabea, em um dado novo e de peso no debate poltico 410 nacional.

O fim da morada Estudos como o de Jos Bonifcio de Andrade, Sigaud, Beatriz Herdia e Afrnio Raul Garcia,
413 411

Pedro Eugnio Toledo Cabral,

412

Lygia

entre outras, descreveram o fim da morada.

A proletarizao do trabalhador rural comeou a se delinear de forma mais clara nos fins da dcada de 50, embora a mesma no tenha sido recebida sem luta por parte dos trabalhadores rurais e por aquelas camadas da sociedade mais ligadas s foras de esquerda no Nordeste. 414

Lygia Sigaud,

415

argumentou sutilmente sobre a sada dos engenhos: correspondeu ou

no ao que os prprios trabalhadores dizem representar sua livre e espontnea vontade, para utilizar a expresso recorrente nos seus depoimentos. No entanto, as narrativas e os testemunhos, relatos da imprensa ou de polcia mostram casos de violncia e coao, que tinham por motivo expresso ou no, precisamente a limpeza das terras para plantar cana subsidiada. De qualquer modo, como Joaquim Correia enfatizou, a perda dessa terra cedida era um fator de
irreversvel processo de empobrecimento do trabalhador rural, que passou a ter unicamente a renda monetria, sem nenhum direito complementao do salrio, uma vez que o avano da rea cultivada 416 significou a perda do stio, a perda de uma atividade, o roado, que servia de complemento salarial.

FURTADO, Celso. A Fantasia Desfeita, apud SANTIAGO, Vandeck. Francisco Julio. Op. cit., p. 77. ANDRADE, Jos Bonifcio X. de. Do bangu usina em Pernambuco, op.cit. 412 CABRAL, Pedro Eugnio. O Trabalhador da Cana-de-Acar em Pernambuco. Op.cit. 413 Entre as obras principais: HEREDIA, Beatriz Maria Alasia. A morada da vida. Trabalho familiar de pequenos produtores do Nordeste do Brasil. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1979; da mesma autora: Formas de Dominao e Espao Social. A modernizao da agro-indstria canavieira em Alagoas. So Paulo: Marco Zero, l988. GARCIA, Afrnio Raul. O Sul: caminho do roado, estratgias de reproduo camponesa e transformao social. So Paulo: Marco Zero, 1990. (Libres et assujettis. March du travail et modes de domination au Nordeste. Op. cit.); SIGAUD, Lygia. Os Clandestinos e os Direitos. Estudos sobre trabalhadores da cana-de-acar em Pernambuco. So Paulo: Livraria das Duas Cidades, l979; Greve nos Engenhos, Rio de Janeiro: Paz e Terra, l980; e A luta de classes em dois atos: Notas sobre um ciclo de greves camponesas. In: Revista de Cincias Sociais, Rio de Janeiro, Vol. 29, No 3, l986, p. 3l9-343. Ver III. 2. 5. A morada como ddiva. 414 ANDRADE Neto, Joaquim Correia X. de. A evoluo da agroindstria aucareira de Alagoas. Op. cit., p. 111. 415 SIGAUD, Lygia. Os Clandestinos e os Direitos. Op. cit. 416 ANDRADE Neto, Joaquim Correia X. O Estado e a Agroindstria Canavieira do Nordeste. Op. cit., p. 111
411

410

85

II. 3. O CONTEXTO POLTICO


O aumento de salrios do trabalhador rural foi dos mais justos e desejar que se processem novos reajustamentos, visando a elevar o nvel de vida de uma comunidade que levava existncia de prias, muitas vezes pior do que animais, 417 sem horizontes, sem futuro.

Sofrendo as conseqncias de moradias extremamente precrias, sem conforto, numa situao sanitria deplorvel, as populaes da Zona da Mata encontravam-se fora de alcance (para no dizer abandonadas) dos programas sociais estatais que foram estabelecidos aps a 2a Guerra Mundial.
418

A cobertura vacinal era inexistente, como o demonstraram epidemias de


419

varola, por exemplo, inclusive em municpios prximos de Recife. IV. 3. 1. O PAPEL DO ESTADO

O Instituto assegurou em 1933 ao Nordeste a faculdade de trabalhar para viver. Era uma espcie de vida meio africana de negro que labuta contra salrio. E o pobre norte cabinda ainda ficou contente, muito contente mesmo, porque ele at ento s trabalhava para morrer. Os preos eram cotaes de morte. Os do Instituto elevaram esse fnebre standard. Eram preos que permitiam comprar bacalhau, farinha de mandioca e rapadura. E isto era vida de senzala, certo um pouco melhor que a lividez do cemitrio. 420 Chateaubriand

O Estado manteve sempre, na zona canavieira, uma forte presena a servio dos empresrios, inclusive em assuntos de controle da mo-de-obra. As leis destinavam-se essencialmente a limitar as aes e a mobilidade dos cativos e a impor um severo controle sobre a fora de trabalho. Elas no interferiam no controle do senhor sobre seus escravos.
421

No perodo ps-escravido, quando reinou a morada, o comportamento das autoridades pblicas frente aos novos cidados permaneceu o mesmo:

Editorial do DP 03.10.63, p. 4, intitulado Crise em perspectiva na economia aucareira que pede melhores preos para os empresrios. 418 Em particular a Fundao Nacional de Sade, segundo uma entrevista com o Prof. Malaquias Batista Filho, do Departemento de Nutrio da Universidade Federal de Pernambuco. 419 CALLADO, Antnio. Tempo de Arraes. Padres e comunistas na Revoluo sem violncia. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1980. 420 Editorial O calvrio do acar no Nordeste, DP 02.04.1940. Ver tambm Para onde vai o acar, em que o autor se proclama neto, bisneto e tataraneto de senhor-de-engenho DP 18.01.41. Seu artigo comea, sem vergonha da desproporo, No drama amargo da guerra, esquecemos a tragdia que vive, no Nordeste, o mais doce dos elementos da economia brasileira. Como sempre, as classes patronais (Getlio Vargas havia pedido um relatrio a Gileno de Carli sobre a situao) utilizam a misria dos trabalhadores para ganhar vantagens (geralmente reajuste do preo da cana e do acar) junto ao Governo Federal. Entre os inmeros exemplos, encontra-se uma riqueza de ordem oratria: Assim, um artigo que reclama dos preos, intitula-se O fim do fellah brasileiro. DP 18.11.43. Perigo para a economia brasileira, a soluo dos seus problemas em funo da demagogia, DP 15.07.49. Solucionando provisoriamente o caso das usinas, Pedro Afonso, DP 18.06.53, etc... Com o acirramento das lutas sociais e das reivindicaes dos trabalhadores, o argumento se torna elemento de uma chantagem: S maior preo da cana possibilitar melhor salrio para o trabalhador rural. DP 1.11.63. 421 SCHWARTZ, Stuart B. Segredos internos. Engenhos e escravos na sociedade colonial. Op. cit., p. 221.

417

86

[A] ao das foras repressivas do governo do estado que, exceo do curto perodo do governo 422 Miguel Arraes, sempre foram utilizadas contra os trabalhadores.

Os grandes projetos do Estado para encorajar o crescimento do setor

423

(inclusive

agrcola), passaram, a partir dos anos 40, a incorporar uma tmida nota social, no meio do enorme volume de medidas dirigidas aos plantadores, porm sem fiscalizao confivel para garantir sua implementao..
424

rgo maior de desenvolvimento da regio, a SUDENE no


425

arvorava grandes ambies sociais para a Zona da Mata,

quanto menos para o campo. A

situao lastimvel dos trabalhadores rurais aparecia, quase sempre, como argumento para os plantadores arrancaram mais dinheiro do Estado. Um dos incontveis exemplos est aqui citado: ele tem o mrito da candura gerada pela secular certeza de alcanar seus propsitos, e absoluta falta de responsabilidade social, prpria da classe dominante na regio.
A situao era de lastima. (...) Assistimos h dias a uma cena tpica da situao reinante (...) Ganho 14 cruzeiros por uma conta (10 braas por 10 para roagem de mato). Tenho mulher e uma filha de 9 anos. No h dinheiro na Usina. Pela manh, recebo um vale de 14 cruzeiros. Compro no barraco 200 g. de charque por 8 cruzeiros e um litro de farinha por 6. Nisto se vai a vida. No posso comprar sabo para lavar os mulambos, nem querozene para o candieiro, nem fumo para o caximbo. No se conhece mais caf, nem mais nada. A barraca escura e fria como uma sepultura. E se vier uma doena? E quando a roupa se acabar? essa a vida do infeliz pria que trabalha em nossos campos. o domnio da fome. Por isto a soluo, embora provisria, do caso das Usinas foi recebido com alegria. uma soluo provisria, dizemos bem: o caso puramente econmico. (...) Infeliz negcio que para ser mantido, necessita dessa choradeira de todos os anos.

A legislao trabalhista
O Presidente Vargas afastou do Brasil a possibilidade trgica da luta de classes 426 Waldemar Falco, Ministro do Trabalho Assim como foi uma fortuna para a humanidade que Roma tivesse esmagado as oligarquias intelectualmente inferiores de Carthago, para o destino do Brasil foi excelente que Domingos Jorge Velho e o tetrav de Othon Lynch liquidassem com a Troya Negra a qual compreendia tipos humanos impotentes, afim de produzir o que quer que fosse de compatvel do ponto de vista social e cvico, ao que o colonizador portugus aqui modelara. Eles so vorazes; enriquecem; tm enormes garras; mas a est Getlio Vargas conosco para apar-las com tesourinhas astutas e quase sem dor. 427 Chateaubriand.

Instrumento do patronato, nas dimenses econmica e repressiva, o Estado passou a controlar as questes trabalhistas, oficialmente, na funo de rbitro inaugurada na era
SIGAUD, Lygia. A luta de classes em dois atos: Notas sobre um ciclo de greves camponesas. Op. cit., p. 321. SZMRECSNYI, Tams. O Planejamento da Agroindstria Canavieira no Brasil. Op. cit. 424 A singularidade de Catende, sempre prezada como bom exemplo a ser seguido pelos outros empresrios, mostra, pela prpria nfase, o quanto sua correta aplicao da lei era singular, mais ainda quando visava dos seus operrios e trabalhadores rurais. JC 28.10.62. O artigo, como os demais similares, toma a precauo de citar nmeros das depesas por fora da lei, e das espontneas. 425 Suas populaes esto praticamente ausentes das metas dos primeiros Planos Diretores. 426 DP 01.05.1941. Entre muitos exemplos dos elogios tecidos ao presidente ver GV esse desconhecido de Chat, celebrando seu aniversrio, DP. 25.04.1943. 427 Reajustamento negro, discurso por ocasio do baptismo do avio Palmares no aeroclube de So Carlos, SP. DP, 03.01.43.
423 422

87

Vargas.428 O trabalhismo, no Brasil, j fora definido por Skidmore como sendo a mixture of social welfarism, working-class political activity, and economic nationalism.429 Segundo o prprio Getlio Vargas, a ambio era o progresso:
Passou a poca dos liberalismos imprevidentes (...) A disciplina poltica tem de ser baseada na justia social amparando o trabalho e o trabalhador para que este no se considere um valor negativo, um 430 pria margem da vida pblica, hostil ou indiferente sociedade em que vive.

Seus sucessores, entre eles Joo Goulart, que promulgou a parte da legislao trabalhista aplicada ao campo, mantiveram a mesma proposta.
432

431

Sem entrar no detalhe desse assunto

apaixonante e complexo do legado getulista, podem ser mecionados alguns dos marcos que compuseram o referencial no disciplinamento das relaes de trabalho na zona canavieira. O salrio mnimo (SM),
433 434 435

a Justia do Trabalho

e a CLT

aos quais se pode acrescentar ainda o

BANDEIRA, Moniz. Trabalhismo e socialismo no Brasil. A Internacional Socialista e a Amrica Latina. So Paulo: Global Editora, 1985. Ver, sobretudo, GOMES, Angela de Castro. A inveno do trabalhismo. Rio de Janeiro: Delume-Dumar, 2 ed., 1994. 429 CHILCOTE, Ronald H. The Brazilian Communist Party. Conflict and Integration 1922-1972. New York: Oxford Univ. Press, 1974, p 57. 430 Discurso no aniversrio da batalha de Riachuelo, 11.06.1940. DP 13.06.1940. No editorial, Chateaubriand retoma a mesma temtica. 431 Para uma anlise crtica, ver FRENCH, John D. Afogados em leis. A CLT e a cultura poltica dos trabalhadores brasileiros. So Paulo: Fundao Perseu Abramo, 2001. 432 Por exemplo, Jango, enquanto vice-presidente, afirmou: Na etapa atual da nossa evoluo, os interesses gerais dos trabalhadores coincidem, portanto, com os interesses legtimos da indstria nacional, ambos se confundindo com os da Nao em seu conjunto. Getlio Vargas compreendeu lucidamente o problema, pois sabia qual o adversrio que, no momento, tnhamos todos de enfrentar e derrotar, quando situou o trabalhismo brasileiro, no no terreno da luta frontal, mas no da conciliao de classes. O Governo sempre teve o apoio dos trabalhadores. Etapa atual na nossa evoluo. JC 03.05.57. 433 Instalando a Justia do Trabalho, o Ministro do Trabalho Waldemar Falco anunciava com prematuridade de mais de 20 anos: O salrio mnimo, j em vigor, a medida mais relevante introduzida no corpo da legislao social e que, ao mesmo tempo, atinge e beneficia o trabalhador urbano e o trabalhador agrcola. (...) O pensamento do governo agora que se pode considerar encerrada a primeira e a mais difcil etapa da nossa legislao social e ampli-la no sentido de abranger, com sua assistncia benfica, o trabalhador rural.(...) Para levar ao trabalhador dos campos esses mesmos benefcios teremos, necessariamente, de organizar os nossos estudos, examinando, no prprio ambiente onde se desenvolve a atividade do trabalhador rural, e at no estrangeiro, as suas condies de vida e de trabalho bem como a legislao adotada por outros pases.DP 02.05.1941. Como para o resto da legislao trabalhista, sua implementao no campo foi tardia, apesar de reiteradas decises, como aquela do Supremo Tribunal que estendeu legislao trabalhista aos trabalhadores do campo. DP 05.07.59. 434 Aprovado o regulamento da Justia do Trabalho. Dec. 6.596 de 12.12.1940. (DP 14.12.40). Seria instalada em 1 de maio de 1941 (DP 02.05.1941). Em 12.5.32, o Dec. 21.396 j havia criado uma Comisso Mista de Conciliao; em 29.11.32. o Dec. 21.132 formava as Juntas de Conciliao e Julgamento (nome atribudo pelo D. 24.712 de 14.06.34) Decreto-lei 1.237, de 02.05.1939. 435 O Ministro do Trabalho, Alexander Marcondes, reivindicou na promulgao dessa legislao uma originalidade brasileira, at mesmo frente a naes de maior civilizao. Essa especificidade corresponderia s nossas caractersticas e capacidade plstica da gente brasileira, vocbulo caro de Gilberto Freyre, como ser visto adiante. Essa forma diferentecom que o problema [social] foi solucionado em nosso pas produziu, tambm, circunstncias que so de nossa exclusiva conta e responsabilidade. Em outras naes, os trabalhadores se agremiaram, primeiro, para conseguir, depois, direitos e prerrogativas. No Brasil, direitos e prerrogativas antecederam a agremiao. O Sindicato conseqncia. Transcrio da palestra na Hora do Brasil, DP 09.01.43. Um ano mais tarde, ele falava de uma hemiplegia do corpo social corrigida pela legislao trabalhista, reconhecendo que faltava ainda garantir o equilbrio entre capital e trabalho, as novas classes, e efetivar a promessa de leis tutelares do trabalhador do campo heroi annimo da unidade a oeste a quem devemos

428

88

abono familiar

436

e a legislao sobre acidentes de trabalho.

437

Em 1949, o governo regulamentou


438

o dispositivo constitucional sobre o repouso remunerado aos camponeses assalariados.

Como muitos outros desses instrumentos legais, que testemunham de uma vontade firme do Estado quanto regulamentao das relaes entre classes, os trabalhadores rurais no foram contemplados, ou o foram apenas parcial e teoricamente.
439

O trabalhismo manifestou, desse


440

modo, uma grande ambigidade (para usar de um eufemismo) nas suas relaes com os assalariados agrcolas. Os textos mantiveram a questo da aplicabilidade numa nebulosa, Goulart
441

que

rompeu apenas em 1963, sob presso dos movimentos sociais. Embora a nfase fosse

sempre trabalhista (no sentido da colaborao de classe) e nacionalista, declarada a cada oportunidade, a sorte dos empregados na agricultura era lembrada com bvia falta de nitidez no pensamento dos dirigentes. Ora so subentendidos, ou ainda excludos
442

(as autoridades se

desdobram em desculpas para explicar porque s poderiam ser contemplados mais tarde); ora

ampliar, respeitadas as condies peculiares, os mesmos direitos do operariado urbano, elevando-lhe o nvel de vida para que sua crescente eficincia no nos falte com as riquezas da terra, necessrias ao desenvolvimento econmico, e tenha, por sua vez, elementos aquisitivos necessrios ao consumo da produo nacional. DP 06.01.42. Note-se que seu sucessor foi Apolnio Sales, que havia trabalhado em Catende e era um especialista da cana. DP 20.02.42. 436 Decretos de 19.04.1941 para famlia com oito filhos ou mais, que tenham menos de 13 anos e ganhe at 2 salrios mnimos. DP 23.04.1943. 437 DP 14.11.44. O artigo 9, pargrafo 2, menciona que o Decreto cobre empregados em servios de natureza industrial ou rural. 438 DP 14.08.49. O artigo 10, parg. c) rezava: Para os trabalhdores rurais que trabalham por tarefa prdeterminada ao quociente da diviso do salrio convencionado pelo nmero de dias fixado pela respectiva execuo. O artigo 11 serviria corriqueiramente para privar o trabalhador desse direito: Perder a remunerao do dia de repouso o trabalhador que sem motivo justificado ou em virtude de punio disciplinar no tiver trabalhado durante toda a semana, cumprindo integralmente o seu horrio de trabalho. 439 Um artigo do DP 25.01.44 Legislao trabalhista mostra as sutis distines entre o que lhes ou no aplicvel: Os trabalhadores rurais estavam excludos do regime da proteo de nossa legislao social {adiante ele faz referncia nesse sentido s diretrizes fixadas na Constituio de 1937], abandonados ao discricionismo de seus patres. A CLT, ao fixar norma para o trabalho agrcola, introduziu uma inovao sobre o assunto. Estende esse estatuto trabalhista aos trabalhadores rurais os preceitos bsicos do contrato individual, incluisve o aviso prvio. No lhes atinge, entretanto, o sistema de garantias em caso de reciso a que no tenham dado motivo, no se lhes aplica tambm os benefcios do instituto de estabilidade. (...) O captulo da CLT relativo s frias extensivo, portanto, aos trabalhadores rurais. 440 Ver, por exemplo, a opinio do Prof. Antnio Ferreira Cesarino Jr: O descano (sic) semanal remunerado no novidade na legislao social brasileira. DP 21.04.47. Repouso semanal remunerado para todos os trabalhadores Lei n 605. DP 08.01.49. 441 Em junho de 1953, Getlio Vargas empossou o novo ministro do trabalho, Joo Goulart, reputado pela sua colaborarao com lderes sindicais. Nem revolucionrio, nem radical, mas rico estanceiro, filho privilegiado da elite poltica do Rio Grande do Sul, ele cultiva politica trabalhista com propsitos eleitorais. Respondendo ao clamor dos sindicatos urbanos, ele props um aumento do salrio mnimo da ordem de 100%, o que lhe valeu de ser demitido em 22 de fevereiro de 1954. Embora sua poltica sem firmeza flutuasse cada vez mais freneticamente entre uma poltica moderada e uma poltica extremada. SKIDMORE, Thomas E. Brasil: de Getlio a Castelo 1930-1964. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 10a ed. 1996 [1982], p. 263, 149 e 198. 442 Excludos da regulamentao da durao do trabalho nas indstrias insalubres, junto com viajantes, vigias, domsticos e gerentes ou administradores. DP 16.06.1940. Ver os arquivos de Joaquim Pimenta, o idealizador da legislao trabalhista varguista, na FUNDAJ. Entre os numerosos artigos, figura um sem data (talvez 1959) intitulado Prxima e inelutvel extenso do regime de previdncia socail aos trabalhadores do campo.

89

includos de forma absolutamente vertical em termos de classe Cavalcanti qualificou de figura literria.
444

443

e, portanto, incua, que Paulo

Havia uma ausncia suspeita dos trabalhadores


445

rurais do panorama do mundo do trabalho na verso getulista. Assim, num concurso nacional de romance sobre o mundo do trabalho, eles no constavam entre os trabalhadores listados.
446

O operariado rural Tnhamos de enfrentar corajosamente o srio problema de melhoria das nossas populaes para que o conforto, a educao e a higiene no se tornassem privilgio de regies e de zonas: os beneficios que os Trabalhadores urbanos haviam conquistado deviam ser distribudos tambm aos Trabalhadores rurais, ao que, insulados nos sertes, vivem distantes das vantagens do mundo civilizado. Mesmo porque, se o no fizermos, correremos o risco de assistir ao xodo dos campos e ao superpovoamento das cidades, desequilbrio de consequencias imprevisveis, capaz de enfraquecer ou anular os efeitos da campanha de valorizao integral do homem brasileiro para dot-lo de vigor 447 econmico, sade fsica e energia produtiva.

Aspsia Camargo mostrou que a CLT, pela legislao complementar do Decreto-lei 7.038, de 10 de novembro de 1944, previa a aplicao das leis sociais ao trabalhador rural e
surtout lui accorde le droit de constituer des syndicats. Mais cette lgislation, effectivement applique 448 dans le secteur industriel, reste cependant lettre morte pour la classe paysanne.

Segundo Mary Wilkie, o segundo governo de Vargas tampouco promoveu a implementao dessas disposies legais, sendo essa questo uma das razes da evico de Joo Goulart do Ministrio do Trabalho, em 1954.
449

Interessante a linha de argumentao utilizada pela

Confederao Rural Brasileira no memorando dirigido ao Conselho de Segurana Nacional, oposto implementao do decreto acima citado, reputando os sindicatos rurais como ilegais: The rural proletariat is not sufficiently mature to understrand the political rights that Minister Joo Goulart wants to grant them.
450

Argumento esse que reforou a linha

paternalista e firmemente desmentido pela opinio dos trabalhadores entrevistados. Euclides do Nascimento, dirigente sindical pioneiro, ligado Igreja, detalha a situao:
Foi nesta dcada que, apesar de os camponeses no saberem, o deputado Fernando Ferrari remeteu trs projetos de lei em defesa dos trabalhadores do campo Cmara Federal. Projetos estes de nmero 3.563 o primeiro, o segundo 2.900, e o terceiro de nmero 1.837. Todos foram vetados e engavetados, pois a presso era de cima para baixo por algumas pessoas interessadas. A fora era muito pouca para
443

Getlio Vargas proclamou, num pas predominantemente agrcola e rural que o governo conseguiu reformar a estrutura social do pas, promovendo a solidariedade das classes pela colaborao geral das tarefas do bem comum, abolidos os privilgios do passado, dignificadas todas as categorias de trabalho e esforo honesto para viver e prosperar. A verdadeira democracia. Dessa maneira pacfica, evitamos os males que aruinam as civilizaes e institumos a verdadeira democracia - do povo para o povo - segundo a frmula clssica e perfeita. DP 03.05.1941. 444 Depoimento oral fornecido a Eliana Moury Fernandez, no Projeto A Histria Oral do Movimento Polticomilitar de 1964 no Nordeste. Recife: FUNDAJ. CEHIBRA, Fita V, p. 6. 445 So essas: bancrios, comercirios, estiva, industririos, martimos, transportes e cargas. DP 14.05.1942. 446 Trecho do discurso de 1 de maio de 1941, pronunciado por GetlioVargas. 447 DP 03.05.1941. Texto retomado em vrias ocasies, com ligeiras diferenas de redao. 448 ALCNTARA, Aspsia Camargo de. Brsil Nord-Est: Mouvements Paysans et Crise Populiste. Op. cit., p. 186. 449 WILKIE, Mary. A Report on Rural Syndicates in Pernambuco. Rio de Janeiro: CLAPCS (Latin American Center for Research in the Social Sciences), 1964, p. 6. 450 Ibidem.

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alcanar o objetivo desejado. Por isso, os projetos do deputado Ferrari foram engavetados, e s com a organizao camponesa nas bases, um dia, o ltimo projeto de Ferrari, o de nmero 1.837, foi desengavetado e transformado em lei especfica para o trabalhador rural.
No Congresso de Salvao do Nordeste, 20-27.8.55, Paulo Cavalcanti citou entre as recomendaes finais, 452 algumas na rea das questes trabalhistas, alm da reivindicaes amplas de reviso do salrio mnimo e o congelamento dos preos, cobrava-se a extenso ao campo da legislao trabalhista e a extino das 453 sobrevivncias feudais no campo, nas relaes de produo, pois o Estatuto da Lavoura Canavieira, no 454 tocava na questo do trabalhador; o operrio da indstria aucareira sendo protegido pela CLT, no entanto, o 455 rural [permanecia] totalmente desamparado. Tambm forneceu apoio campanha encetada pela Unio dos 456 Lavradores e Trabalhadores do Brasil em favor da reforma agrria.
451

A prolixidade da imprensa a respeito dos programas sociais de dadas usinas raramente dava lugar a alguma aluso massa dos trabalhadores rurais e suas famlias. Entre os mais elogiados, Catende
457

destacava-se como empresa modelo, gerida pelo Tenente Costa Azevedo


458

o grande industrialista do acar, o grande protetor e amigo dos seus trabalhadores.


451

Na comisso organizadora: Miguel Arrais de Alencar, industrial, deputado, presidente da Liga de Emancipao Nacional, diretrio de Pernambuco; Francisco Julio: deputado; Clodomir Morais: deputado; Paulo Cavalcanti: jornalista. No Clube Portugus, o Prof. Accio Ferreira leu a Carta de Salvao do Nordeste dizendo que estava em primeiro plano a substituio das empresas estrangeiras por brasileiras, e logo sem perda de tempo, a emancipao destas, fazer com que fosse redimida a situao dos homens nordestinos; falou em duas refinarias, pesca, reviso do salrio mnimo, liberdade sindical, respeito de greve, reforma agrria, desapropriao de terras e cinco anos de iseno de impostos para explorao dos poos de petrleo e ainda um apoio de cinco anos Liga de Emancipao Nacional. Relatrio do 30.08.1955 do Comissario O. D. SSP. SSP 27100, Doc. 38. 452 CAVALCANTI, Paulo. A luta clandestina. O caso eu conto como o caso foi.IV. Recife:Guararapes, 1985, p. 63. 453 Idem, p. 64. 454 Eles foram beneficirios do pleno gozo da legislao trabalhista getulista. Ver a celebrao da maior conveno coletiva de trabalho no Brasil (...) talvez da Amrica Latina, na presena de Agamenon Magalhes, entre usineiros e trabalhadores da indstria do Acar. DP 06.02.41. Ricardo Brenand, Delegado do Trabalho, comeou seu discurso assim: Meus companheiros de trabalho, usineiros, operrios e auxiliares, louvando o abandono da velha mentalidade que separava em classes antagnicas o trabalho nacional Includo como um afterthought no fim da matria: Todos os empregados de usina esto amparados pela conveno exceptuados os que trabalham no campo e os que prestam servios eventuais de menos de 8 dias. Assinada ontem a maior conveno coletiva de trabalho do Brasil. DP 06.02.41. O sindicato dos trabalhadores na indstria do acar foi estritamente controlado. Seu presidente, Diogenes Wanderley, fez, durante decnios, inmeras declaraes conciliadoras como na oportunidade acima referida, ou ainda no DP 20.11.60 numa homenagem ao Delegado do Trabalho. 455 ANDRADE Neto, Joaquim Correia X. O Estado e a Agroindstria Canavieira do Nordeste. Op. cit., p. 220. 456 CAVALCANTI, Paulo. A luta clandestina. Vol. 4. Op. cit., p. 65. 457 DP 14.01.40 visita Usina Santa Terezinha ditirmbica a respeito dos trabalhadores da indstria vivendo hoje como seres humanos (sic). No entanto, nada era escrito sobre os trabalhadores do campo. DP 24.02.40; DP 07.11.40 DP 24.11.40 (com um texto do prprio Costa Azevedo); DP 04.11.41; DP 14.07.42, p. 3; DP 22.10.44; DP 11.11.45 queixa da emigrao da mo-de-obra para o Sul, sobretudo a averso do campons desmobilizado volta ao trabalho agrcola.DP 08.05.48; DP 24.11.47; DP 24.11.48; DP 08 e 09.10.49. 458 A usina Catende apreciada pelo Rotary Clube de Porto Alegre. A empresa, em nmeros, na ordem citada: 5.000 cabeas de gado, 7 administradores gerais ou capites de mato; 56 administradores; 56 barraqueiros: 168 auxiliares; 21 fiscais do servio agrcola; de 6 a 7.000 trabalhadores rurais e 30.000 ha de terra. Os detalhes fornecidos sobre a assistncia social diz respeito, quase exclusivamente, aos trabalhadores da indstria: casas de alvenaria, gua encanada, mdico, aposentadoria, passagem gratuita para a feira etc. DP 07.11.42. A mesma coisa ocorre nos demais artigos sobre a Usina modelo. Em oportunidades mais raras, outras empresas eram destacadas seguindo as mesmas argumentaes: a Usina Salgado, ou Santa Helena e So Joo da Paraba DP 25.12.45. Parque industrial que melhor promove o programa de assistncia social em todo o Nordeste do Brasil sobre duas pginas, com diversas fotografias (mostrando, classicamente, autoridades civis, militares e eclesisticas), no primeiro caderno do DP 7.11.63. Na medida em que as lutas dos trabalhadores rurais ganham visibilidade, os programa sociais, outrora apenas uma parte dos encartes da Usina Catende, se tornam assunto prioritrio de relaes pblicas das demais empresas, inclusive de outros Estados.

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Foi, no entanto esse quadro jurdico e ideolgico que serviu de base expresso de uma boa parte das reivindicaes dos trabalhadores rurais nos decnios seguintes. No final dos anos 50, a ascenso do movimento social rural tornou mais urgente a atualizao trabalhista no sentido de contemplar explicitamente os trabalhadores rurais.
A Constituio de 1934, no seu Art. 121 determinava: que o trabalho agrcola fosse regulamentado, procurando fixar o homem no campo, cuidar da educao rural e assegurar ao trabalhador nacional a preferncia na colonizao e aproveitamento das terras pblicas. O Art. 460 139, estipulava que onde vivessem famlias, [os empregadores deveriam manter] escolas.
459

da legislao

Estatuto do Trabalhador Rural: uma verdadeira complementao da lei que aboliu 461 a escravido em 1888. O Estaduto do Trabalhador Rural atores sociais.
463 462

foi considerado um divisor de guas pelos especialistas e


464

Embora o FUNRURAL venha a ser implementado apenas a partir de 1972, o

quadro legal j havia sido estabelecido por decreto presidencial em fins de 1963.

O Estatuto se limitava a levar ao campo os direitos que j eram desfrutados pelos trabalhadores urbanos, muitos deles, j consagrados pela CLT, em 1943, mas ainda no aplicados. Apesar dos problemas que apresentava, trouxe grandes avanos, no plano trabalhista, para o homem do campo. Com ele foram conquistados direitos como o da estabilidade no emprego, desde que o contrato de trabalho ultrapassasse um ano, jornada de trabalho de oito horas, salrio mnimo como remunerao 465 bsica, aviso-prvio nas dispensas dos trabalhadores, frias anuais etc.

Caio Prado Jnior criticara a falta de empenho de seus correligionrios e aliados para corrigir e suprir as graves falhas
466

desse instrumento legal. Ao passo que em outras regies do pas


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foi letra morta, como assinala Celso Furtado, na Zona da Mata, to logo foi promulgado, se tornou um objeto de luta. No mesmo ano em que o Estatuto se tornava lei, os trabalhadores estabeleciam, pela
o termo utilizado pelo Prof. Evaristo de Morais Filho citando entre as carncias regulamentar os dispositivos constitucionais ainda no aplicados, tais como: salrio mnimo familiar, participao nos lucros, extenso dos seus dispositivos aos trabalhadores rurais, seguro social rural, assistncia aos desempregados, direito de greve, liberdade sindical e Lei Orgnica da Previdncia Social.. DP 28.05.60. 460 ANDRADE, Manuel Correia de. Abolio e Reforma Agrria. Op. cit., p. 48. 461 PRADO JNIOR, Caio. O Estatuto do Trabalhador Rural. In: Revista Brasiliense, n 47, maio-junho, 1963, reeditado in PRADO JNIOR, Caio. A Questo Agrria. So Paulo: Brasiliense, 1979, p. 143, p. 142. 462 Lei n 4.214, de 2 de maro de 1963. Encontra-se o termo j no debate a respeito da sindicalizao rural. DP 12.05.1944. Projeto dep. Alberto Pasqualini - PTB. Caio Prado se indignava: [] verdadeiramente de estarrecer o desinteresse pelo Estatuto revelado durante o trnsito do projeto no Congresso, por parte das foras polticas de esquerda e progressistas. PRADO JNIOR, Caio. O Estatuto do Trabalhador Rural. Op. cit. Antnio Callado comenta Diga-se de passagem, o Estatuto s foi aprovado porque ningum acreditava que fosse posto a funcionar. CALLADO, Antnio. Tempo de Arraes. Op. cit., p. 114. 463 O usineiro e antigo Ministro da Agricultura estima que foi um passo muito importante dado na rea rural. Naquela poca no havia salrio mnimo. O trabalhador rural era um pria, no tinha direito, no tinha nada. Depoimento oral fornecido a Eliana Moury Fernandez, em outubro de 1984, no Projeto A Histria Oral do Movimento Poltico-militar de 1964 no Nordeste. Recife: FUNDAJ. CEHIBRA, p. 31. 464 Ver o texto completo publicado no DP 15.11.63. 465 ANDRADE, Sandra Maria Correia. Ao sindical no campo a partir da dcada de 70. Op. cit., p. 82. 466 PRADO JNIOR, Caio. A revoluo brasileira. So Paulo: Brasiliense, 1966, p. 92. Tem passado completamente despercebido, pelo que se saiba, o fato de os empregadores rurais, a fim de se eximirem das obrigaes legais que o ETR lhe impe, recorrem cada vez mais ao emprego de simples diaristas. Isso ir determinar, como j esta determinado em muitos lugares, um largo desemprego sazonal no campo, alm de nomadismo da mo-de-obra, com todas as suas graves e lamentveis consequncias. Idem, p. 93. 467 FURTADO, Celso. Dialtica do Desenvolvimento, Rio de Janeiro: Fundo de Cultura, 1964.
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primeira vez na histria daquela regio, um acordo coletivo com os patres em moldes semelhantes ao que possuem hoje, atravs da mediao do Governo Arraes. Em 1964, apesar do golpe militar, eles conseguiram ainda renovar o contrato, acrescentando novos e importantes itens, como uma elaborada tabela de tarefas, mas a correlao de foras lhes era totalmente desfavorvel os sindicatos estavam 468 sob interveno, as lideranas presas e os trabalhadores intimidados.

Diversas foras sociais animavam ou encorajavam esses movimentos, Ligas Camponesas e Sindicatos, incentivados pelo Partido Comunista e a Igreja Catlica. Eles foram examinados em detalhes por estudiosos cujas obras sero utilizadas para balizar apenas alguns aspectos relevantes para o assunto aqui tratado e evocados pelos trabalhadores entrevistados.
A luta que tratvamos no campo no objetivava somente a sindicalizao, mas inclua: salrio mnimo, reformas de base (principalmente a reforma agrria radical), aplicao da legislao trabalhista na zona rural, e outras reivindicaes imediatas que sempre tinham prioridade, tais como salrio igual para trabalho igual, pagamento em dinheiro, abolio do vale para o barraco, jornada de trabalho de oito horas, pagamento de horas extras, assistncia mdica, hospitalar e dentria (pois, para isso, era descontada da folha de pagamento do trabalhador uma taxa, sem que o trabalhador usufrusse de tais benefcios), aviso prvio no caso de despejo, indenizao por tempo de servio prestado ao patro, pagamento na boca do cofre pelas benfeitorias realizadas pelo trabalhador e por seus familiares na 469 propriedade patronal. Todos esses direitos eram burlados pelos empregadores ruralistas.

A agudez da misria dos moradores de engenho era to flagrante que no se questionava a necessidade de alguma correo. Todo o debate girava em torno da anlise que se fazia da situao e dos objetivos especficos a assinar para os movimentos sociais que brotaram enquanto o peso da represso fora ligeiramente aliviado.
O campons o trabalhador rural - tornou-se objeto de polticas, o que at ento era impensvel, criando-se condies para o esvaziamento das funes de mediao entre camponeses e o Estado, at ento exercida pelos grandes proprietrios ou por suas organizaes. O ETR reconheceu a existncia do
SIGAUD, Lygia. A luta de classes em dois atos: Notas sobre um ciclo de greves camponesas. Op. cit., p. 334. A propsito das lutas ps-64, ver PALMEIRA, Moacir. Desmobilizao e conflito, Revista de Cultura e Poltica, n. 1., agosto 1979, pp. 41-55. 469 BEZERRA, Gregrio. Memrias. Vol. 1, Op. cit., p.176. 470 O termo campons tem longa histria poltica. Do aparte de uma deputada para que fosse usado um termo menos contundente porque por demais poltico, sugerindo rurcola a Francisco Julio (SANTIAGO, Vandeck. Francisco Julio (Perfil parlamentar), Recife, Assemblia Legislativa do Estado, 2001, p. 59-60). (Nota-se que os jornais seguiram esse tipo de orientao: rurcola, silvcola (para os ndios). At a censura do governo militar sugerindo campnio e rurcola, indicando trabalhador rural como mais neutro. (PALMEIRA, Moacir Gracindo Soares. Modernizao, Estado e Questo Agrria. Estudos Avanados, Vol.3, n 7, set/dez 1989. Instituto de Estudos Avanados, USP, p. 103.) A linguagem expressa tambm uma prtica, segundo Foucault, lembra MONTENEGRO, Antnio. Ligas Camponesas e sindicatos rurais em tempo de revoluo. Op. cit., p. 13. Julio explicou por que dera o nome de delegacia sede local da LC (termo mantido pelo MSTR): O campons ter, ento, uma delegacia que defender seus direitos, onde no mais ser alvo de presses e prises Idem, p. 13. PAGE, Joseph A. A Revoluo Que Nunca Houve. Op. cit., p. 63-64. 471 A dupla terminologia remete a um debate que Sandra Correia resume: A expresso campons tem um conceito derivado do pensamento europeu, restrito ao pequeno produtor proprietrio. Diferentemente, no Brasil a partir da dcada de 50, em que o uso do termo Ligas Camponesaso estendeu a todos aqueles que trabalhavam no meio rural, como pequenos produtores, proprietrios ou no, e at como assalariados rurais. ANDRADE, Sandra Maria Correia. Ao sindical no campo a partir da dcada de 70. Op. cit., p. 28. Julio declarou na tribuna da Assemblia Legislativa: Prefiro usar a palavra campons, porque deriva do campo e fcil de ser dita pelos analfabetos que comando e que no me do votos, porque no so eleitores, nem dinheiro, porque so miserveis, no apenas na forma da lei, mas de toda e qualquer forma. DP 16.05.59. No presente estudo, preferi, como Moacir Palmeira, utilizar o termo trabalhador rural na medida em que descreve a classe em si, mais do que per se. O termo campons, no seu sentido brasileiro justamente sublinhado pela autora, permanece nas citaes, testemunho de uma histria poltica precisa que provocou essa migrao semntica.
468 470 471

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trabalhador rural como categoria profissional, vale dizer, como parte do mundo do trabalho (este, por sua vez, parte de um mundo maior, concebido pela legislao trabalhista, elaborada durante o Estado Novo, dividido entre os interesses conciliveis do capital e do trabalho). O ETR reconheceu a existncia de uma questo agrria, interesses conflitantes dentro daquilo que at ento, era tratado como um todo 472 indivisvel, a agricultura ou, j convertida ao jargo corporativista, a classe rural.

Sindicalizao rural

473

Embora a tradio Getulista fosse de enquadramento sindical, no caso do campo, inmeras monobras diversionistas adiaram sua formao.
474

A sindicalizao dos trabalhadores


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rurais, prevista pela CLT e Constituio de 1946, fora impedida pelo bloco agrrio.

Somente
476

na primeira metade dos anos 60 foi elaborada uma legislao especfica para o campo.

Em

1955, existiam apenas cinco Sindicatos de Trabalhadores Rurais (STR) reconhecidos: dois em So Paulo, um no Rio de Janeiro, um na Bahia, e um em Pernambuco, justamente na zona canavieira (Barreiros, reconhecido em 1954 ). Em 1960, 22 outros
477 478

estavam esperando seu


479

registro no Ministrio do Trabalho, alm de Barreiros, Rio Formoso e Serinham,

e Escada.
481

480

Eram 39, em 1964. Na ausncia do Estado, essa malha sindical tomaria consistncia sem o reconhecimento oficial, conseqentemente com menores possibilidades de controle. Aps decnios de discusses,
482 483

em 1 de maio de 1962, Andr Franco Montoro, Ministro do a pedido de vrios

Trabalho e Previdncia Social, outorgou as primeiras cartas sindicais,


472 473

PALMEIRA, Moacir Gracindo Soares. Modernizao, Estado e Questo Agrria. Op. cit., p. 101. A primeira previso legal para a existncia de sindicatos na rea rural ocorreu em 1903, com o Decreto 979, que favoreceu apenas a organizao do patronato. CONTAG, Nossa Luta, nossa Histria. Braslia, Contag, 2000, p. 9. Em 03.05.1903, Correa de Brito reuniu oitenta proprietrios rurais do municpio de Goiana, fundando o mais antigo sindicato agrcola do pas. A inspirao jurdica era a Lei Francesa de 1884 e moral a doutrina social da igreja. Depois da Conferncia Aucareira de 1905, a Lei de organizao profissional, Decreto n 1.637, de 05.01.1907, foi promulgada. ROCHA, Tadeu. A evoluo da agroindstria do acar em Pernambuco e a sindicalizao dos trabalhadores aps a abolio da escravido. In: Histria social da Agro-indstria canavieira. Recife: Museu do Acar, 1974, p. 51. 474 Entre os textos, ver o Decreto de Sindicalizao Rural (10.11.44) que, no artigo 1 par. 3, que garante aos empregados congregar-se em entidade profissional de categoria especfica paralela. DP. 14.11.44. 475 LESSA, Sonia Sampaio Navarro. O movimento sindical rural em Pernambuco, 1958-1968. Recife: UFPE, 1985, p. 52. Clodomir Morais afirma que era fundamental permitir a sindicalizao rural que, mesmo existindo leis para isso, no conseguia sindicalizar ningum. Os ministros no aprovavam os STRs, principalmente os do Trabalho e da Agricultura, que em geral, eram latifundirios. Depoimento oral fornecido a Eliana Moury Fernandez, no Projeto A Histria Oral do Movimento Poltico-militar de 1964 no Nordeste. Recife: FUNDAJ. CEHIBRA. p. 4. 476 PALMEIRA, Moacir Gracindo Soares. Modernizao, Estado e Questo Agrria. Op. cit. , p. 99. 477 ANDRADE, Manuel Correia de. Lutas camponesas no Nordeste. Op. cit., p. 26. 478 Os pedidos datavam de 1955 a 1958. Relatrio do 19.11.61, do SSR (Servio Social Rural criado em 1955 pela Lei n 22.631) DP 21.11.61. 479 Em 1961, ele contava 1.831 filiados, dos quais 331 mulheres. 480 Contava 850 associados. 481 COSTA, Luiz Flvio Carvalho. O Congresso Nacional Campons. Op. cit., p.10. Realmente, no havia ausncia, s represso. 482 O anteprojeto de sindicalizao das classes rurais, de 1944, manifestava ainda a vontade poltica de impedir a existncia de sindicatos de trabalhadores rurais: ele dispunha, no art. 2: Exerce profisso rural, como empregador, trabalhador autnomo ou como empregado, quem explora estabelecimento rural ou presta-lhe servios como dirigente, parceiro, auxiliar, empreiteiro, agregado ou assalariado. DP 12.05.1944.

94

setores, inclusive da Igreja Catlica.

484

Em fim de 1963, havia j 43 STR em Pernambuco.


486

485

incentivo dado sindicalizao, tanto pelos meios eclesiticos

quanto do governo populista,


487

era poltico, pois a sindicalizao em massa [iria] contribuir para esvaziar as Ligas sindicatos e a mediao do Estado nos conflitos contribuiriam

Os

de modo decisivo para enfraquecer os padres tradicionais de dominao, sendo veculo para a 488 implementao de regras impessoais que so a negao da dominao personalizada do latifndio.

O Acordo do Campo
As privaes, as esperanas e os direitos do brasileiro tecem e entrelaam aquelas frases lineares e singelas, e fazem aprender a ler uma introduo liberdade e ao orgulho de viver. 489 Ansio Teixeira

O debate nacional sobre a questo camponesa e a reforma agrria fora aberto para toda a sociedade de uma forma indita no Brasil, no final dos anos 1950 e incio dos anos 1960. Os movimentos sociais no campo e suas reivindicaes adquiriam visibilidade
490

e legitimidade,

pressionando as autoridades polticas declaradamente democrticas, e alcanavam, em poucos anos, resultados histricos como o Estatuto do Trabalhador Rural e a sindicalizao dos trabalhadores rurais, realizaes adiadas por Getlio Vargas. A greve de 1963 constituiu um marco a esse respeito.
483 491

Falava-se abertamente em Reforma Agrria, num esprito inovador

PALMEIRA, Moacir. A diversidade da luta no campo: luta camponesa e diferenciao do campesinato. In: Igreja e Questo Agrria, Vanilda Paivo (Org.). Rio de Janeiro: Loyola, 1985, p. 44. 484 Os bispos pediam o fim dos entraves burocrticos para a fundao daqueles STRs que eles apoisavam. 485 CERQUEIRA, Maria dos Milagres Leite. A ao sindical dos trabalhadores rurais de Pernambuco. In: Revista Pernambucana de Desenvolvimento, Recife, Jan/Jun 1983. 486 Pe Crespo que se insurgia contra uma injustia dizer que o sindicalismo foi dado de cima para baixo pelo Governo. Totalmente errado. O sindicato foi conquistado a duras penas, com muita luta, muito sangue e muita morte dos companheiros para poder legalizar os primeiros sindicatos, ns tivemos que programa um congresso dos Trabalhadores Rurais em Itabuna. Depoimento oral fornecido em 10.07.85 a Eliana Moury Fernandez, no Projeto A Histria Oral do Movimento Poltico-militar de 1964 no Nordeste. Recife: FUNDAJ. CEHIBRA, p. 14. 487 MONTENEGRO, Antnio. Ligas Camponesas e sindicatos rurais em tempo de revoluo, manuscrito gentilmente cedido pelo autor, p. 28. 488 PALMEIRA, Moacir Gracindo Soares. Modernizao, Estado e Questo Agrria. Op. cit., p. 101 e 102. Ver, nesse sentido ARAJO, Espedito Rufino de. O Trator e o 'Burro sem Rabo'. Op. cit., e DABAT, Christine Rufino e ARAJO, Espedito Rufino de, Se no fosse o Sindicato: Papel do Sindicato de Trabalhadores Rurais na Vida dos Canavieiros de Pernambuco, Revista de Geografia, Recife, UFPE, Vol. 10 N2, Recife, 1994, p. 7-21. 489 Trecho de uma entrevista a O Metropolitano(17.10.1962) em exergo ao Livro de Leitura para Adultos do Movimento de Cultura Popular. In: Movimento de Cultura Popular. Memorial, Recife, FCCR, 1986, p. 208. 490 Dorival Rodrigues Beulke, pastor protestante metodista e funcionrio da SUDENE, lembra: Houve um 7 de setembro que ficou conhecido como um dos dias em que vimos uma quantidade imensa de trabalhadores rurais com suas enxadas, com suas foices nos ombros, maltrapilhos, desfilando pelas ruas da Cidade do Recife. Foi realmente um evento, uma apresentao, vamos dizer assim que emocionou a todo mundo. Depoimento oral fornecido a Eliana Moury Fernandez, em 17.10.86, no Projeto A Histria Oral do Movimento Poltico-militar de 1964 no Nordeste. Recife: FUNDAJ. CEHIBRA, p. 5. 491 Cynthia Hewitt sublinha aspectos de unio entre tendncias e mesmo across class lines, ilustrada no General Strike Command (...) formed by the ligas, the communist syndicates, some factions of the Church-sponsored movement, the state students union, and several urban workersunions. HEWITT, Cynthia N. Brazil: the peasant movement of Pernambuco, 1961-64. In: Landsberger, Henry ed., Latin American peasant movements, New York: Cornell University, 1969, p. 392. Gregrio Bezerra lembrou o apoio das confederaes de bairro, aqui

95

impensvel antes ou depois. O exemplo da Cooperativa de Tiriri mostrava que setores polticos e econmicos os mais diversos poderiam compartilhar, pelo menos temporariamente, de algum projeto destinado a estabilizar a situao social no campo e fixar o homem terra, evitando assim, tanto a revoluo, quanto as mazelas de um xodo rural agudizado pelo crescimento demogrfico. As greves
492

e ocupaes de terra tomavam vulto, a tal ponto que o Estado adotou,


493

paulatinamente, uma atitude menos sistematicamente omissa

a seu respeito, por uma estreita

janela de tempo, antes do golpe militar de 64. Apesar dessa reviravolta em termos polticos, tal concepo estava to generalizada que o governo militar seria obrigado a perpetuar algo de seu legado, mantendo os sindicatos e promulgando o Estatuto da Terra. No caso particular de Pernambuco, em consonncia com tendncias nacionais no governo Joo Goulart, o governo do Estado, com Miguel Arraes, esforava para exercitar uma autoridade legalista e moderna num mbito difcil onde movimentos sociais tomavam vulto.
Ce gouvernement dun nouveau type accorde une place indite la participation populaire. Syndicats 494 urbains et ruraux deviennent ses interlocuteurs habituels.

O fator dessa boa vontade era concebido como fundamental, poca, por diversas correntes, no apenas sindicais ou de associaes de bairros. O Movimento de Cultura Popular, que agrupava alguns dos maiores nomes dos crculos intelectuais e artsticos, alfabetizao de adultos, mtodo Paulo Freire.
497 496 495

lanou uma vasta campanha de

com a inaugurao de uma metodologia prometida a fama mundial, o

A primeira aplicao no meio rural, sob a coordenao de sua filha,

em Recife, pelo movimento estudantil, pela Federao das Mulheres Pernambucanas (...) tambm pelos habitantes de todos os municpios canavieiros. Depoimento oral fornecido a Eliana Moury Fernandez, no Projeto A Histria Oral do Movimento Poltico-militar de 1964 no Nordeste. Recife: FUNDAJ. CEHIBRA, p. 104. 492 Apenas uma de 1954 e 1962 (num engenho de Goiana, em 1955), a 48 no s ano de 63. BASTOS, Elide Rugai. As Ligas Camponesas. Petrpolis: Vozes, 1984, p. 111. 493 A no ser na tradicional dimenso repressiva. 494 MARIN, Richard. Dom Helder Cmara. Op. cit., p. 81. 495 Seus objetivos eram amplos como constam do registro de fundao, no Cartrio Bel. Emlio Tavares Rodrigues dos Anjos: 1. Promover e incentivar, com a ajuda de particulares e dos poderes pblicos, a educao de ciranas e adultos; 2. Atender ao ojbetivo fundamental da educao que o de desenvolver plenamente todas as virtualidades do ser humano, atravs de educao integral de base comunitria, que assegure, tambm de acordo com a Constituio, o ensino religioso facultativo; 3. Proporcionar a elevao do nvel cultural do povo preparenado-o para a vida e para o trabalho; 4. Colaborar para a melhoria do nvel material do povo atravs de educao especializada; 5. Formar quadros destinados a interpretar, sistematizar e transmitir os mltiplos aspectos da cultura popular. In: Movimento de Cultura Popular. Memorial, Recife, FCCR, 1986, p. 57. Seu diagnstico rezava: No Recife, e a seguir em Pernambuco, as foras populares e democrticas lograram se fazer representar nos postos-chave do govenro e da administrao. A ocorrncia dessa conquista, alcanada atravs do esforo organizado das massas populares, criou novas condies que se traduzem na possibilidade do movimento de cultura popular ser financiado por recursos pblicos e ser apoiado pelos poderes pblicos. MCP/Plano de Ao para 1963. In: Movimento de Cultura Popular. Memorial, Op. cit., p. 51. 496 Ver o fac-simile do livro de Leitura para Adultos, utilizado ento, em anexo a: Movimento de Cultura Popular. Op. cit., p. 205 et ss. Como o lembra Paulo Rosas, haviam vrias iniciativas nesse sentido, como a campanha De p no cho tambm se aprende a Ler e o MEB-Movimento de Educao de Base. O movimento de cultura popular. In: Idem, p. 20. 497 O grande pedagogo dirigia a Diviso de Pesquisa do MCP.

96

Madalena, foi na Cooperativa Tiriri.


501

498

Esse primeiro mandato de Arraes


500

499

j fora chamado de

un cataclysme politique en Pernambouc, clima democrtico no campo,

pois fez reinar, pela primeira vez na histria, um

pelo menos no que dizia respeito s autoridades pblicas. A

polcia foi disciplinada e deixou de servir de capanga aos plantadores. O momento mais importante em relao vida dos trabalhadores rurais da zona canavieira de Pernambuco, foi, sem dvida, o Acordo do Campo, que garantiu no s um nvel salarial convencionado, com base no salrio mnimo, mas sobretudo estabeleceu a Tabela de Tarefas.
502

Arraes analisou:

La loi qui tendait la garantie du salaire minimum aux salaris des zones agricoles augmenta considrablement la rmunration de travailleurs soumis des conditions de vie extrmement misrables. Elle eut notamment pour effet dunir contre le gouvernement les propritaires terriens, qui taient habitus disposer dune main-doeuvre bon march, la mdiocrit des salaires verss aux travailleurs ayant toujours t leur principal atout, et que la perspective dune rforme agraire 503 pouvantait.

Num livro escrito no exlio, Arraes fez prova de uma conciso extrema a seu respeito.
505

504

Ele

distinguiu trs grandes temas do movimento social rural, defendidos tanto pelas Ligas Camponesas quanto pelo PCB: extenso da legislao trabalhista para o campo; luta pelo

reconhecimento sindical; Reforma Agrria. Ele identificava como nova dimenso precisamente a interveno do Estado e da Igreja Catlica.
Foi possvel assinar o Acordo do Campo entre usineiros, fornecedores de cana, Federao dos Sindicatos Rurais, Sindicatos Autnomos, Ligas Camponesas, com assistncia da Delegacia do Trabalho e do Governo do Estado. Com a mera assistncia, convm frisar, pois falavam os interessados, trabalhadores e patres. Quando muitos imaginavam a incapacidade dos primeiros, o perigo de resvalarem para o emocional, pondo tudo a perder, eis que se revelam no s em condies de 506 defenderem seus interesses: eram mais objetivos e concretos na soluo dos problemas.
498

Depoimento da Profa. Socorro Ferraz que participou, como tcnica da Sudene e militante poltica, do primeiro ano dessa experincia sem par de controle dos trabalhadores sobre uma empresa agro-industrial. Ver DABAT, Christine Rufino, Os primrdios da cooperativa de Tiriri. Op. cit. 499 SOARES, Jos Arlindo. Nacionalismo e Crise Social: o caso da Frente do Recife (1955-1964). Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1982. 500 MARIN, Richard. Dom Helder Cmara. Op. cit., p. 80. 501 O candidato vitorioso para o posto de governador foi Miguel Arraes, apoiado por uma coalizo de partidos esquerdistas, inclusive o pequeno Partido Comunista. A eleio de Arraes representou a primeira sria vitria de um eleitorado urbano de orientao esquerdista num Estado relativamente atrasado do ponto de vista econmico. Arraes conseguiu mobilizar os trabalhadores de cana-de-acar da faixa costeira (suficientemente alfabetizados para terem direito ao voto), e pode assim, sobrepujar o domnio eleitoral da oligarquia poltica tradicional, que comeara a perder o controle na eleio anterior para o posto de Governador (1958). SKIDMORE, Thomas E. Brasil: de Getlio a Castelo 1930-1964. Op. cit., p. 282. 502 Ver, em anexo, as verses dos primeiros anos, pois a cada comeo de safra ela renegociada e sancionada por Conveno Coletivo de Trabalho ou Dissdio julgado pelo TRT. 503 Surpreendentemente sucinto, esse relato do episdio mais marcante da vida da classe trabalhadora nos canaviais, sem dvida, depois da Abolio, tem o mrito de mostrar o efeito imediato, em termos polticos, da tomada de posio indita do Estado tanto federal quanto estadual. ARRAES, Miguel. Le Brsil. Le peuple et le pouvoir. Paris: Maspro, [1969]1970, p. 186. 504 Trs frases curtas na verso em ingls: Brazil: The People and the Power, Hardmondsworth: Penguin, 1972, p. 148. Julio mencionado uma s vez. ARRAES, Miguel, Le Brsil. Op. cit. 505 COSTA, Luiz Flvio Carvalho. O Congresso Nacional Campons. Op. cit., p.10. 506 ARRAES, Miguel. Introduo ao livro de Antonio Callado, Tempos de Arraes. Op. cit., p. 29.

97

Acordo do Campo 1 Ficam reajustados a partir da presente data (19/11), os salrios de todos os trabalhadores da lavoura canavieira, compreendidos nas jurisdies dos Sindicatos de Trabalhadores Rurais contratantes na base de 80%, com incio de pagamento a partir de 1 de dezembro prximo. Pargrafo nico: O Governo Federal, pelo Instituto do Acar e do lcool, resolve assegurar, atravs de adequadas reviso e remunerao do preo do acar, as indispensveis condies econmicas e financeiras para o cumprimento deste Contrato.(...) 5 Fica certo, nos precisos termos da legislao em vigor, que as empresas representadas pelos ro de classe da categoria ecnmica somente admitiro empregados com as devidas obedincias aos dispositivos legais sobre Carteira Profissional e registro de empregados. No prazo improrrogvel de 60 dias, ser regularizada a situao de todos os trabalhdores cujos contratos individuais de trabalho no estejam legalmente assentados, sem prejuzo de seu tempo de servio.(...) 6 Fica certo que a proposta de tabela das tarefas de campo, aprovadas pelas lideranas sindicais no Palcio do Governo, continuar servindo de norma, obrigando-se os sindicatos de trabalhdores a submet-la, no prazo de 60 dias, aprovao de suas assemblias. A Comisso instituda na clusula 2a do presente Contrato resolver as dvidas sobre a sua aplicao, apresentadas pelas partes. 7 Fica, desde j, acertado que, em face das novas condies salariais previstas, o 13 ms ser pago no ms de dezembro, na base do salrio vigente em 30 de outubro de 1963, sendo a acomplementao do novo salrio paga em trs parcelas iguais e mensais, nos meses de fevereiro, maro e abril de 1964.

Fundamental, a Tabela de Tarefas

507

procurava estabelecer uma relao entre o trabalho


508

efetivamente executado no campo e o salrio mnimo regional.

Callado a descreveu como

objetiva, sem qualquer pargrafo oco ou demaggico, elogiando o trabalho exaustivo que exigiu, pois lida com a prpria substncia do trabalho agrcola e com antiga neurose de uma zona onde a relao entre senhor e lavrador era imperiosa e aristocrtica. A questo da Reforma Agrria O debate sobre modernizao do pas inclua algum tipo de modificao da estrutura fundiria, considerada ultrapassada e empecilho decolagem do Pas rumo ao progresso.
510 509

Muitos parlamentares no concordavam com a estrutura agrria dominante e estavam preparados 511 para estudar modificaes possveis.

A diversidade das propostas acompanhava o vasto elenco das posies polticas. Numa critica velada, Arraes aludiu aos embates na esquerda do espectro: Le dbat thorique sur le problme de la rforme agraire restait presque toujours sans relation avec laction politique.
512

Nos anos

1950, ganhou vulto a idia de que o feudalismo, impregnando a estrutura fundiria, impedia a modernizao do pas como um todo. Vozes as mais diversas defendiam reforma agrria,

Ver en Anexo. CALLADO, Antnio. Tempo de Arraes. Op. cit., p. 114. 509 Idem, p. 115. 510 No sentido estudado em III. 2. 1. Revisitando as bases conceituais do pensamento marxista relevantes para o estudo da morada: evolucionismo na sucesso dos modos de produo. 511 SKIDMORE, Thomas E. Brasil: de Getlio a Castelo 1930-1964. Op. cit., p. 301. 512 Ver a base conceitual importada que apoiava as posies comunistas III. 2. 2. A Tese Feudal: o morador como servo. Ver tambm a crtica contundente de Caio Prado. III. 2.3.1. A morada no contexto da obra inovadora de Caio Prado Jnior.
508

507

98

reviso agrria.
515

513

Autoridades eclesisticas davam seu apoio.

514

A sua justificao atravs de

toda a doutrina social da Igreja catlica, sobretudo de Leo XIII pra c, de uma clareza meridiana. Segundo Skidmore a idia de tais reformas, que eram muitas vezes
516 517

desconcertantemente vagas, foi vislumbrada por Jango como mera oportunidade para criar para si mesmo uma reputao histrica Wanderley analisou: A Reforma Agrria formulada, revista, abandonada, surgiu, historicamente, como uma proposta de apaziguamento das tenses sociais, particularmente na zona canavieira do Nordeste. Os programas de modernizao que a substituiram no so outra coisa que a definio de mecanismos de oferta de capital aos propreitrios de modo que, sem tocar em suas terras, possam tornar-se compradores dos 518 produtos industrializados. No dia 1 maio 1962, enquanto Montoro anunciava a acelerao do processo de sindicalizao, o Presidente pronunciava um discurso reclamando uma reforma agrria e exigindo que se modificasse o dispositivo constitucional que determinava que os proprietrios de terras expropriadas fossem pagos em dinheiro.
519

num clima internacional favorvel.

Nazareth

Em 1961, no Congresso histrico que havia reunido

em Belo Horizonte, as diversas vertentes do movimento social no campo, afirmara-se:


A luta em favor do acesso terra, pelos que a trabalham de sol a sol, uma das reivindicaes mais sentidas e mais legtimas. Seu atendimento constitui elemento de fundamental importncia na consolidao dos direitos democrticos. A questo da terra no Brasil deve ser resolvida evidentemente de acordo com as caractersticas prprias de cada regio. H pessoas que se assustam com palavras. O surpreendente, no entanto, que no percam o sono diante do panorama social do pas, onde o povo pobre luta para viver em um territrio potencialmente poderoso. O Brasil reclama uma reforma agrria que possibilite uma reviso nas relaes jurdicas e econmicas entre os que trabalham a terra e os que detm a propriedade rural para que se possa libertar o problema agrrio de seus seculares entraves,
513 514

DP, 17.01.61, sob a pena de Anibal Fernandez. Reviso agrria ou mesmo Reforma Agrria, especifica Dom Antnio Fragoso, bispo auxiliar de So Luiz (Ma), DP. 21.01.61. 515 Bispos nordestinos reunidos no Recife querem Reforma Agrria que beneficie campons. DP 21.01.61. 516 SKIDMORE, Thomas E. Brasil: de Getlio a Castelo 1930-1964. Op. cit., p. 166. 517 Declarao aos Povos da Amrica Punta Del Este, Uruguay, 17 de agosto de 1961 (Chamada Carta de Punta Del Este in OEA, Aliana para o Progresso, Documentos oficiais emanados da Reunio Extraordinria do Conselho Interamericano Econmico e Social no Nvel Ministerial Realizada em Punta Del Este, de 5 a 17 de agosto de 1961.Unio Panamericana, Washington DC, 1961.) No prembulo afirma: Reunidos em Punta Del Este, inspirados nos princpios consagrados na Carta da OEA, na Operao Pan-Americana e na Ata de Bogot, os Representantes das Repblicas americanas acordam em constituir a Aliana para o Progresso - um vasto esforo para propiciar vida melhor a todos os habitantes do Continente A respeito dos trabalhadores rurais colocou como objetivo: Impulsionar, respeitando as peculiaridades de cada pas, programas de Reforma Agrria integral encaminhada efetiva transformao, onde for necessria, das estruturas, e dos injustos sistemas de posse e explorao da terra, a fim de substitui o regime de latifndio e minifndio por sistema justo de propriedade, de maneira que, complementada por crdito oportuno e adequado, assistncia. tcnica, comercializao e distribuio dos seus produtos, a terra se constitua, para o homem que a trabalha em base de sua estabilidade (...) fundamento do seu crescente bem estar e garantia de sua liberdade e dignidade. Assegurar aos Trabalhadores justa remunerao e adequadas condies de Trabalho; estabelecer eficientes sistemas de relaes entre trabalhadores e empregadores, e processos de consulta e colaborao entre autoridades, associaes patronais e organizaes de trabalhadores, que contribuam para o desenvolvimento econmico e social. SSP 28929 Aliana para o Progresso. 518 WANDERLEY, Maria de Nazareth Baudel. Capital e propriedade fundiria. Op. cit., p. 127. 519 SKIDMORE, Thomas E. Brasil: de Getlio a Castelo 1930-1964. Op. cit., p. 267.

99

para que se proporcione maior produtividade ao agricultor, assegurando-lhe justa participao nas riquezas, e para adotar-se no Pas uma agricultura moderna e mecanizada de alto rendimento 520 econmico. (...) Ou se faz a Reforma Agrria imediatamente, ou a revoluo estar nas ruas.

Segundo Moacir Palmeira, a lema da reforma agrria consistia no


encontro de um discurso urbano com a mobilizao camponesa e a reapropriao desse discurso pelo 521 campesinato que emergia politicamente, sem que essa reelaborao se completasse antes de 1964.

II. 3. 2. MOVIMENTOS SOCIAIS NO CAMPO


The peasants and workers in Poland and England and Brazil and Mexico were all rambunctious in their various ways.(...) The mark of the modern world is the imagination of its profiteers and the counter-assertiveness of the oppressed. Exploitation and the refusal to accept exploitation as either inevitable or just constitute the continuing antinomy of the modern era, joined together in a dialectic which has far from reached its climax in the twentieth 522 century.

Frente a um quadro social to extremo e longevo quanto aquele aqui evocado, j fora notada a surpreendente raridade de rebeldia aberta das populaes exploradas. Alm da extraordinria cobertura financeira,
523

o Estado garantiu secularmente aos empresrios do setor

aucareiro, da forma mais categrica e brutal possvel, a paz social, que poderia ser chamada de paz do chicote, alicerce da Civilizao do Acar. A idealizao da morada preencheria precisamente uma funo compensatria, mascarando a brutalidade das relaes, por meio de um entendimento entre as classes, calcado ideologicamente na miscigenao gentica (e cultural) to valorizada por essa escola de pensamento conduzida por Gilberto Freyre. De certo modo, tal viso obscureceu a dimenso da resistncia e revolta de trabalhadores da cana-deacar, celebrada tardiamente como a epopia dos africanos escravizados nos canaviais e rebelados no quilombo dos Palmares.
525 524

Alm de quebrar seus grilhes, os quilombolas

transformaram a fuga num empreendimento construtivo, edificando uma sociedade distinta, embora no igualitria. reconheceu
526

Apenas na segunda metade do sculo XX, a historiografia

um despertar das massas canavieiras nos movimentos sociais como as Ligas

Discurso do Presidente Joo Goulart no I Congresso Nacional de Trabalhadores do Campo, Belo Horizonte. DP 18.11.1961. Em entrevista no JC 19.11.61, ele reiterava: A Reforma Agrria o problema N 1, do governo. 521 PALMEIRA, Moacir Gracindo Soares. Modernizao, Estado e Questo Agrria. Op. cit., p. 104. 522 WALLERSTEIN, Immanuel. The Modern World System. Capitalist Agriculture and the Origins of the European World-Economy in the Sixteenth Century. New York, Academic Press, 1974, p.357. 523 Ver a grande obra de SZMRECSNYI, Tams. O Planejamento da Agroindstria Canavieira no Brasil. Op. cit.. PAIXO, Marcelo Jorge de Paula. No corao do canavial. Op. cit. 524 Ver a abundante literatura que trata esse aspecto da histria local e o faz objeto de novas pesquisas. Entre os clssicos, MOURA, Clvis. Rebelies na Senzala. Op. cit.. FREITAS, Dcio. Palmares. Op. cit. 525 Para uma discusso historiogrfica, ver MARIN, Richard. Zumbi de Palmares: un nouveau Tiradentes?, artigo no prelo, cujo manuscrito me foi gentilmente cedido pelo autor. 526 Poucas obras lhes so consagradas, a mais notvel de Fernando Azevedo, As Ligas Camponesas. Op. cit.

520

100

Camponesas e os Sindicatos de Trabalhadores Rurais, que ainda no foram devidamente estudados. Eventos antilhanos exemplares eram evocados: So Domingos/Haiti
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e Cuba.

528

No perodo que nos ocupa, uma srie de grandes encontros de trabalhadores rurais marcaram novos tempos: o 1 Congresso Campons de Pernambuco, que reuniu 3.000 trabalhadores rurais, em 3 de setembro 1955, inaugurando uma nova era em que
a questo social passava a ser reconhecida e legitimada como um problema regional, que exigia um novo tipo de ao por parte do governo. Assim, quebrava-se o tabu que cercava a expresso reforma 529 agrria e rompia-se o crculo de silncio que envolvia a questo agrria e camponesa.

Em maio de 1958, por ocasio do 1 Congresso de Lavradores e Pescadores de Pernambuco, 3.000 participantes caminharam at a Assemblia Legislativa para acompanhar uma sesso dedicada Reforma Agrria, locais.
531 530

marchando pelas ruas da cidade, escandalizando as elites


532

O I Congresso Sindical dos Trabalhadores do Norte e Nordeste (6-10.04.60) adiantava e, um ano mais tarde (20.05.61), foi

a discusso, particularmente quanto sindicalizao,


533

lanado o manifesto de convocao para o I Congresso Nacional dos Lavradores e Trabalhadores Agrcolas do Brasil : em foco estava a questo agrria e a elaborao de um programa de reivindicaes e direitos dos trabalhadores:
abolio do cambo e da condio; aplicao das leis que amparam os trabalhadores do campo (Salrio Mnimo, frias, pagamento do dia de descano); o direito de voto aos analfabetos; criao de 534 previdncia socail para o homem do campo.

Ele adotou tambm uma tese pela Reforma Agrria.

535

Convocado pela ULTAB,

536

esse

congresso marcou um momento de mudana, na medida em que impressionou as autoridades federais que facilitaram doravante a sindicalizao dos trabalhadores rurais.

Alfredo de Carvalho, a quem se deve um estudo to minucioso, embora parcial, dos motins de 23, informa que as noticias dos sanguinolentos sucessos da Ilha de S. Domingos, onde os escravos revoltososo haviam triumphado (sic) dos senhores, circulavam amplamente commentadas e a muitos sorria a esperana da proxima desforra dos opprimidos com o estabelecimento entre ns dum regimen analogo, sob os auspicios do prepotente Governador das Armas, isto , o capito Pedroso. Este, instalado no Palacio do Governo e senhor da cidade por varios dias, no fez sino recrutar dentre a gente de cr seus homens de confiana, promovendo negros e mulatos a officiaes dos corpos milicianos. (...)Movimento de insatisfao da gente de cr do Recife que se verificou em 24, com a rebellio do batalho dos pardos commandados por Emiliano Manduruc. Actuava sobre Emiliano a suggesto do exemplo do rei Christovo: Qual eu imito a Christovo/ esse immortal Haitiano/ eia! imitae o seu povo/ oh! meu povo soberano! FREYRE, Gilberto. Nordeste. Op. cit., p. 141, citando Alfredo de Carvalho. Estudos pernambucanos. Recife, 1907. 528 FREYRE, Gilberto. Nordeste. Op. cit., p. 142-143 529 Com o apoio de Josu de Castro (Diretor da FAO).AZEVEDO, F. A.. As Ligas Camponesas, Op. cit., p. 67. 530 Ver a entrevista de Jos Aires dos Prazeres, presidente da Sociedade de Plantadores de Pernambuco. DP 9V58. Encerrado ontem o congresso dos Trabalhadores rurais, DP 14.05.58, p. 15. 531 CAVALCANTI, Cludio. Fogo Morto. In: Retrato do Brasil, N 33, p. 394. A passeata nas ruas da cidade os levou a visitar a Assemblia Legislativa, a prefeitura municipal e o Palcio das Princesas. DP 14.05.58, p. 15. 532 Item 3, Sindicalizao rural. SSP 28634 533 A partir do 1 de novembro de 1961, em Belo Horizonte. 534 COSTA, Luiz Flvio Carvalho. O Congresso Nacional Campons. Op. cit., p.14.

527

101

Na poca de ascenso das Ligas Camponesas e do Movimento Sindical dos Trabalhadores Rurais, um sentimento de pnico apoderou-se das elites aucareiras, desafiadas diretamente nos seus prprios engenhos. Como o escreveu Joseph Page: As pessoas no estavam mais perguntando se haveria uma revoluo, mas sim quando ela aconteceria e qual a direo que tomaria.
537

Essa efervescncia social e poltica, da qual participavam em massa os

trabalhadores rurais da zona canavieira, contribuiu para aglomerar contra si as foras que lanariam o Golpe militar de 1964, com apoio do governo norte-americano, ainda escaldado pela perda da China e as iniciativas castristas. As palavras de ordem das Ligas Camponesas, seu estilo de ao, seus feitos
539 538

tornados lenda negra ou dourada, marcaram as mentes.

O sindicalismo rural no Nordeste, em especial o de Pernambuco, obteve particular importncia devido 540 ao carter a assumido pela mobilizao camponesa levado a cabo pelas ligas.

As Ligas Camponesas:

541

Terra po. Po liberdade. E liberdade paz


542

O assunto das Ligas Camponesas j foi amplamente tratado por diversos autores.

Apenas alguns pontos sero lembrados aqui, particularmente quanto ao seu papel dentro do grande surto de agitao social que marcou a zona canavieira, no que foi chamado de Tempo de Arraes. Embora Galilia tenha dado um ponta-p num movimento de vulto imprevisvel, as

Mais poderosa no momento devido sua organizao e funcionamento como confederao. Alm disso reune, ao lado de assalariados que poderiam organizar sindicato, meieiros, parceiros, arrendatrios e pequenos proprietrios. Relatrio do 19.11.61, do SSR (Servio Social Rural criado em 1955 pela Lei n 22.631) DP 21.11.61. O Nordeste havia levado a delegao mais numerosa. DP 18.11.61. 536 ULTAB Unio dos Lavradores e Trabalhadores Agrcolas do Brasil foi fundada pelo PCB em 1954. Em setembro de 1959, sua primeira conferncia elegeu a Reforma Agrria como tema importante, a criao de um movimento de opinio pblica em favor da modificao da estrutura fundiria. AZEVEDO, Fernando Antnio. As Ligas Camponesas. Op. cit., p. 89-90. 537 PAGE, Joseph A. A Revoluo Que Nunca Houve. Op. cit., p.134. 538 As manifestaes pblicas marcaram os espritos: em 1 de maio de 1958 a SAPPP levou centenas de camponeses ao Recife para uma Marcha da Fome. JACCOUD, Luciana de Barros. Movimentos sociais e crise poltica em Pernambuco, 1955-68. Recife: Massangana, 1990, p. 36. AZEVEDO, Fernando Antnio. As Ligas Camponesas. Op. cit., e PAGE, Joseph A. A Revoluo que Nunca Houve. Op. cit. 539 De 1960 a 1962, as Ligas estavam presentes em 13 dos 22 Estados brasileiros. SANTIAGO, Vandeck. Francisco Julio (Perfil parlamentar), Recife, Assemblia Legislativa do Estado, 2001, p. 83. Embora o movimento se inscreva dentro da lei, localmente, houve iniciativas que foram amplificadas pela imprensa vida de denncias na preparao para o golpe de estado. Os primeiros meses de 1964 so particularmente eloqentes nesse sentido. 540 JACCOUD, Luciana de Barros. Movimentos sociais e crise poltica em Pernambuco. Op. cit., p. 42. 541 During the earlier period, the use of the term Ligas Camponesas was intentional and meant to evoke the Peasant Leagues of the Middle Ages, when European serfs organized against their feudal landlord. But the movement at Galilia was initially without any conscious political ideology other than the rhetoric of selfimprovement until the retaliatory wave of evictions of activist peasants turned the beneficiary and funeral society into a class based mobilization. SCHEPER-HUGHES, Nancy. Death without weeping. The violence of everyday life in Brazil. Berkley: Univ. of California Press, 1992, p.48. 542 AZEVEDO, F. A. As Ligas Camponesas. Op. cit. JULIO, Francisco. (Conselho Nacional das Ligas Camponesas do Brasil) Teses para debates 12.06.1963. In: Idem, p. 131-145. JULIO, Francisco. A cartilha do campons, Recife, 1960. JULIO, Francisco. Cambo( Le joug) La face cache du Brsil. Paris: Maspro, 1968, 178p. JULIO, Francisco. Que so as Ligas Camponesas, seguido de At Quarta Isabela! Lisboa: Diabril, 1975.

535

102

primeira Ligas Camponesas foram lanadas pelo PCB, no perodo ps-1945. certas opinies,
544

543

Contrariamente a

o surgimento das Ligas Camponesas demonstrava a capacidade dos


545

trabalhadores rurais da regio em se organizarem. Aspectos exuberantes ganharam o noticirio, mas elas prestavam uma ajuda polivalente a seus associados.
546

Pereira sublinhou que a primeira

Liga Camponesa s procurou o que ele chamou de patrocnio de Julio quatro meses depois de sua fundao.
547

Embora lderes externos tenham participado dos conflitos como porta-

vozes, no entanto, um srio erro de interpretao dos acontecimentos falar-se somente da manipulao. O autor comenta que essa imagem distorcida prova a velha verdade
548

segundo a qual a histria impiedosa para com os derrotados.


549 550 551

As Ligas Camponesas

tomaram vulto muito mais amplo sob a liderana de Francisco Julio, que lhes garantiu existncia legal: De 1955, ano de seu ressurgimento ,
552

at 1961, associaram-se 10 mil Na vspera do golpe, eram 30 a


553

trabalhadores rurais em 40 sedes municipais em Pernambuco 35 mil membros em Pernambuco; 80.000 no Nordeste.

A imprensa dominante,

impregnada

de maccarthysmo, usava as Ligas Camponesas como espantalho, apontando nas mesmas um

Elas aglutinavam agricultores ameaados de expulso das terras arrendadas que cultivavam. Iputinga, depois transferida para o Bonji, sobreviveu cassao do registro do PCB (...) Fora fundada pelos militantes Jos dos Prazeres, Amaro do Capim e Carlos Cavalcante. ANDRADE, Manuel Correia de. Lutas camponesas no Nordeste. Op. cit., p.26. 544 Fato examinado em PEREIRA, Anthony Wynne. Profeta no Exlio: O Retorno no Mito de Francisco Julio. In: Cadernos de Estudos Sociais, Vol. 7, n 1 janeiro/junho 1991, p. 102-103. 545 LC: contribuio de Cr$ 10 a 30; fundo agrrio = auxlio mtuo: doena, partos e at falta de trabalho. Relatrio de polcia PM 10.08.59 Sobre as atividades de Julio em Bom Jardim. SSP 29.796, Doc.91-93. Ver os Estatutos em anexo. 546 PEREIRA, Anthony Wynne. Profeta no Exlio. Op. cit., p. 103. 547 Idem, p. 104. 548 Idem, p. 106. 549 Cet avocat de Recife, alors g de quarante ans, dput dEtat du Parti social dmocratique, dfend dans un premier temps les colons devant la Justice puis entreprend de crer un rseau dassociations paysannes dautodfense, dassistance juridique et mdicale. Celles-ci, rgies par le droit civil, chappent, la diffrence des syndicats, la pesante tutelle du Ministre du Travail. Pour les discrditer, leurs adversaires de droite les baptisrent de ligues paysannes, afin de crer la confusion avec le mouvement du mme nom lanc par le PCB en Pernambouc, dans limmdiat aprs-guerre. MARIN, Richard. Dom Helder Cmara. Op. cit., p. 78. Para conseguir o registro legal, conta Julio, argumentara com Lott que as Ligas eram apenas entidades cveis, comparveis ao Crculo militar! 550 O autor, membro do PCB, se refere s Ligas que havia criado no final dos anos 1940, considerando o movimento liderado por Julio como seu herdeiro. MORAIS, Clodomir Santos de. Histria das Ligas Camponesas do Brasil. Braslia: IATTERMUND (Instituto de Apoio Tcnico aos Pases de Terceiro Mundo), 1997, p. 58. Os documentos de polcia continuaram por muito tempo a assimilar os dois movimentos. Assim um relatrio, que faz como um pequeno histrico das Ligas, cita o estatuto de 1947 (ver em anexo) das Ligas comunistas, a respeito das Ligas de Julio. SSP 29.796 Doc 179. 551 Organizao Poltica das Ligas Camponesas do Brasil. Estatutos. SSP 29.796, doc. 98-99. 552 ANDRADE, Manuel Correia de. A Terra e o Homem do Nordeste. Op. cit., p. 254. 553 preciso sublinhar a importncia da imprensa nesse momento, particularmente dos artigos revelando para o pblico nacional e internacional, os eventos no Nordeste. Ver, em particular, a coletnea de Antnio Callado, cujos artigos foram transcritos nos Anais da Cmara Federal e nos da Assemblia Legislativa de Pernambuco..

543

103

ntido carter comunista.

554

Eloqente era a ficha de Julio no IV Exrcito: responsvel pelo


555

esprito belicoso do homem do campo comunizado ou melhor cubanizado Essas organizaes


556 557

reivindicavam tambm a abolio de formas ditas feudais de Tal qualificativo designava, de fato, todos aqueles tipos de

explorao da mo-de-obra.

remunerao da fora de trabalho que no fossem simples assalariamento com pagamento feito exclusivamente em espcies. No havamos feito a Revoluo Francesa no campo. Ainda havia reminiscncias feudais e semi-feudais, dizia o principal dirigente das Ligas Camponesas, Francisco Julio, justificando seu uso do Cdigo Civil em vez das obras de Marx.
As Ligas Camponesas E o que tenho dito para que se hajam alastrado em Pernambuco com extravasamento j para os Estados da Paraba e das Alagoas as sociedades camponesas designadas pelo nome de Ligas? Simplesmente duas coisas: 1a) que o foreiro no deve submeter-se ao regime de cambo que uma reminiscncia da escravido, uma praxe medieval, pois eqivale a dar um dia ou dois de servio ao senhor da terra sem remunerao e sem comida; 2a) que o foreiro no deve pagar o aumento do foro, assim como no se paga o aumento do aluguel de casa, salvo quando a lei o faculta s e s. (...) Ainda no levantei o vu do Salrio Mnimo j decretado para o campo, desde 1943, a 1 de maio, no art. 76 da CLT, porque sei que o rendimento agrcola no suficiente para atend-lo. Falase tanto em aplicao da legislao social trabalhista ao campo. Eu nunca falei nessa heresia porque no sou demagogo nem inconseqente. Se no existe um s dono de terra, pelo menos em Pernambuco, que pague o Salrio Mnimo, alguns porque no querem e a maioria porque no pode, como falar em repouso remunerado, em horas extraordinrias, frias e aposentadoria! Isso s possvel com a Reforma Agrria. E porque eu defendo a Reforma Agrria. No apenas para dar terra ao campons e assisti-lo tcnica e financeiramente. (...) A Sociedade Agrcola de que sou presidente de honra no congrega apenas camponeses sem terra, mas tambm pequenos e mdios proprietrios, todos convencidos de que devem ter um rgo de defesa dos seus direitos e de luta pelas suas mais justas reivindicaes. Acontece que a sua criao coincide com o recrudescimento no Pas da batalha pela Reforma Agrria. O que fiz, foi transpor a idia que vivia oculta na letra morta dos projetos de lei para a conscincia do Campons Pernambucano. Hoje ela ferve na alma simples de nosso matuto, como no sculo passado, latejava o corao do negro pela liberdade. Eu sei que isso machuca os privilegiados de uma classe que de tanto viver s custas da misria dos trabalhadores rurais embotou a prpria sensibilidade diante de sua tragdia que imensa (...) No h ligas. H delegacias da Sociedade Agrcola. Esta tem existncia legal. uma pessoa jurdica de direito privado. Tem fins lcitos e garantidos pela Constituio. No age s ocultas. Sua ao clara e direta. Se um campons perseguido pelo dono da terra, procura o presidente da Sociedade que tenta sempre um acordo antes de ir Justia. Se algum scio est doente e no pode trabalhar, a Sociedade designa o nmero de scios que julgar necessrio para plantar o seu stio ou cobrir sua choa.(...) As escaramuas isoladas, o sensacionalismo das entrevistas e os pronunciamentos falsos no escondem a medonha tragdia do homem do campo. Nem a resolvem. O problema existe. um mal crnico. Enquanto o campons viveu sob o predomnio absoluto do dono da terra, sem direito de pensar poltica, de orientar-se na busca de uma vereda
554 558

MONTENEGRO, Antnio. Ligas Camponesas e sindicatos rurais em tempo de revoluo, manuscrito gentilmente cedido pelo autor, p. 12. 555 Citado in PEREIRA, Anthony Wynne. Profeta no Exlio. Op. cit., p. 105. 556 41 Ligas Camponesas, com sede em muitos municpios canavieiros ou limitrofes desses: gua Preta, Amaragi, Araoiaba, Barreiros, Beberibe, Bom Jardim, Bonito, Cabo, Caiara (VSA), Canhotinho, Carpina, Catende, Escada, Gameleira, Goiana, Igarass, Ipojuca, Iputinga, Jaboato, Maraial, Moreno, Mirueira, Nazar, Palmares, Paudalho, Pontes dos Carvalhos, Quipap, Recife, Ribeiro, Rio Formoso, Sanatam (Olinda), So Loureno da Mata, Tamb, Timbaba, Usina Tima, Vitria de Santo Anto. Documento da SSP Delegacia Auxiliar. SSP 29.796 Doc 179. Nos documentos 102-109 da mesma pasta, figura outra lista, com nomes de membros e datas de fundao. 557 Essencialmente o cambo, que obrigava certos locatrios de terras a trabalhar nas terras do proprietrio na tarifa por ele fixada, e a condio que consistia em trabalho fornecido pelos moradores dos engenhos. As milcias privadas, mas tambm as foras policiais encarregavam-se dos recalcitrantes, em caso de no pagamento destes dias de trabalho. 558 Francisco Julio. In: CARVALHO, Abdias Vilar e INCO, Maria da Conceio (Org.). Reforma Agrria, Significado e viabilidade. So Paulo: Vozes, 1982, p.82.

104

que o conduzisse liberdade, o campons estava parado. Havia paz como existe no charco podre. Paz feita de lgrimas silenciosas das mulheres esqulidas que passam pelos caminhos como fantasmas. Paz feita dos anjinhos que se vo pelas encruzilhadas em busca de cemitrios das vilas, todos mortos pela fome. Paz feita da escravido do homem que marcha como boi, como burro, para o eito que o princpio e o fim de sua vida. contra essa paz que eu luto, que lutam os camponeses. Por causa dela nascem as Ligas. A paz que eu quero feita com a alegria do homem livre sobre a terra livre. Do homem livre da misria, da fome, da truculncia do feitor e do analfabetismo. Da terra livre da eroso, da praga e de um s dono. 559 Francisco Julio

Outras correntes de esquerda compartilhavam este ponto de vista. As Ligas organizaram fortes efetivos de canavieiros e pequenos produtores da regio, forando as autoridades e a opinio pblica a tomar uma aguda conscincia dos problemas sociais dessas populaes. Sua misria apavorante era bem conhecida. Mas a emergncia da mobilizao coletiva dessas massas adotava contornos polticos, embora na sua maioria esmagadora no votassem. Transformou-se assim a atitude dos demais setores da sociedade, polarizando as posies. Um clima de urgncia instalou-se. Todo o espectro poltico exigia medidas enrgicas.
560

Ds 1969 la similitude des deux conomies sucrires aidant sest amorc le rapprochement avec la 561 rvolution cubaine. Julio se rend plusieurs reprises la Havane avec des dirigeants des ligues.

O que Moacir Palmeira chama de convergncia conflituosa, legalismo na luta dos trabalhadores rurais.
563

562

mostra as limitaes do

difcil imaginar que a FETAPE, pudesse ter sido criada sem o exemplo de Julio. O exemplo de Julio foi tambm instrumental para a criao do Acordo do Campo, o pacto que regulamentava o pagamento dos cortadores de cana assinado em 1963, um documento precursor das convenes 564 coletivas de hoje.

O Partido Comunista

565

e a questo camponesa

Dep. Julio desmente o carter subversivo das Ligas Camponesas. Resposta de Julio a um artigo do DP, lida tribuna da Assemblia Legislativa como um pronunciamento definitivo sobre o problema das Ligas Camponesas. DP 16.05.59, ltima pgina. 560 As autoridades tiveram atitudes brandas frente s iniciativas das Ligas Camponesas que defendiam facilmente as ocupaes de terra, inclusive pela presso concreta na lei ou na marra - o governador Miguel Arraes singularizando-se pela sua atitude temporizadora; o exemplo mais famoso e mais durvel da ao das Ligas Camponesas engenho Galilia, no municpio de Vitria de Santo Anto, seu bero. Alm do estudo penetrante de Fernando Antnio Azevedo, As Ligas Camponesas. Op. cit., pode-se tambm aproveitar os escritos dos principais dirigentes deste movimento, ou seja Francisco JULIO, notadamente, Cambo (le joug), La face cache du Brsil. Paris: Maspro, 1968, 179 p., assim como de Clodomir Santos Morais, autor de Peasant Leagues in Brazil. In: STAVENHAGEN, Rodolfo (Ed.). Agrarian Problems and Peasant Movements in Latin America. Gardencity: Doubleday, 1970, p.453-501. 561 MARIN, Richard. Dom Helder Cmara. Op. cit., p. 78. Cuba acolheu inicialmente a famlia de Julio, aps o golpe. SANTIAGO, Vandeck. Francisco Julio. Op.cit., p. 92. O mito da cubanizao do movimento de trabalhadores rurais na regio permaneceu forte at mesmo nos anos 80, quando os jornais descrevendo as negociaes coletivas na poca das campanhas salariais, denunciavam a presena de cubanos entre os assessores do MSTR, provavelmente membros estrangeiros (mas nenhum cubano!) da equipe do Museu Nacional. 562 PALMEIRA, Moacir Gracindo Soares. Modernizao, Estado e Questo Agrria. Op. cit., p. 102. O fenmeno foi descrito por Page como Julio tentando conservar suas Ligas intactas, enquanto competia ao mesmo tempo com os padres e os comunistas pelo controle dos sindicatos rurais. PAGE, Joseph A. A Revoluo que Nunca Houve. Op. cit.. 563 Trabalhadores rurais ganham salrios de morte. In: A LIGA. N 6 13.11.62, p.3, citado em anexo. 564 PEREIRA, Anthony Wynne. Regime Change Without Democratization. Op. cit., p. 109. 565 Embora clandestino, sua legalizao estava na ordem do dia. DP 08.02.64.

559

105

A anlise que o PCB fazia da situao considerava a economia brasileira como do tipo agrria, semifeudal, semicolonial. instncias superiores do Comintern.
568 567 566

Essa qualificao havia sido determinada pelas

Astrogildo Pereira manifestara sua preocupao frente ao

que registrava como deficincias tericas devidas importao mecnica e livrescamente, da linha poltica de outros povos Octvio Brando fez sua autocrtica em 1957 reconhecendo
569

a transposio mecanicista que fizera do materialismo.


570

Caio Prado no fazia mistrio de

suas crticas quanto poltica do partido e a posio oficial comunista sobre o chamado feudalismo. Pois essa questo terica afetava o debate nacional sobre a legislao

trabalhista no campo, que parecia ser ignorada pela direo do PCB.


D-lhe to pouca ateno que praticamente se ausentea desse debate. E a marcha da legislao ruraltrabalhista no Congresso Nacional se faz sua inteira revelia. O alheamento tamanho que, tendo sido afinal votado e promulgado o Estatuto do Trabalhador Rural (Lei n 4.214 de 2 de maro de 1963), prope-se ainda num documento da mxima importncia, publicado em abril, ou seja um ms depois de promulgado e publicado o Estatuto, documento esse sob o ttulo A Posio dos Comunistas diante das Reformas de Base, prope-se ainda a elaborao de estatuto que estabelea uma legislao 571 trabalhista adequada aos trabalhadores rurais.
IV Congresso PCB 1954 p.5: O programa no levanta a luta pela nacionalizao da terra, limita-se ao confisco das terras dos latifundirios, a liquidao das sobrevivncias feudais e a entrega gratuta aos camponeses sem terra ou possuidores de pouca terra e a todos que neles queiram trabalhar. p.8 O partido recomenda: A unificao de todas as foras nacionais e democrticas tem por condio primeira a realizao da unidade da classe operria. E, em seguida, a conquista e consolidao da Aliana operria e camponesa - base indestrutvel da Frente de Libertao Nacional p.9 O IV Congresso considerou que para dar consequncia (sic) luta pela vitria dos objetivos e das tarefas de programa urgente e inadivel que os comunistas intensifiquem sua atuao entre as grandes massas trabalhadoras do campo. Est na insuficincia de trabalho dos comunistas entre as grandes massas camponesas o ponto debil do mov. rev. em nosso pas
572

As tentativas de organizao dos trabalhadores rurais por militantes comunistas pontuaram os anos 1940 e 1950.
573

Mas foi apenas com o espao democrtico aberto a nvel

LAPA, Jos Roberto do Amaral. Introduo ao redimensionamento do debate. In: LAPA, Jos Roberto do Amaral. Modos de Produo e Realidade Brasileira. Petrpolis: Vozes, 1980, p. 12. 567 Ver os detalhes no captulo: III. 2. Entendimentos marxistas acerca da morada. 568 Cita Astrogildo Pereira, Formao do PCB 1922-1928 (Notas e Documentos). Rio de Janeiro: Ed. Vitria, 1962, p.140. LAPA, Jos Roberto do Amaral. Introduo ao redimensionamento do debate. In: Modos de Produo e Realidade Brasileira. Op. cit., p. 13. 569 BRANDO, Octvio. Uma Etapa da Histria de Lutas. In: Imprensa Popular. Rio de Janeiro, 21.1.1957. LAPA, Jos Roberto do Amaral. Introduo ao redimensionamento do debate. In: Modos de Produo e Realidade Brasileira. Op. cit., p. 13. 570 CHILCOTE, Ronald H. The Brazilian Communist Party. Op. cit., p. 56. Ver tambm III. 2. 3. A tese capitalista mercantil e a morada. 2.3.1. A morada no contexto da obra inovadora de Caio Prado Jnior. 571 Documento publicado em Novos Rumos, n de 1 a 9 de maio de 1963. A referncia s relaes de emprego no campo se acham colocadas em ltimo lugar, e se limita a uma vaga e genrica recomendao de uma legislao trabalhista adequada aos trabalhadores rurais. Nada mais que isso. Nenhum esforo para desenvolver, por mnimo que seja, assunto de tamanha importncia, para abrir ao menos alguma perspectiva para aquilo em que deveria consistir uma legislaoadequada. PRADO JNIOR, Caio. A revoluo brasileira. Op. cit., p. 85. 572 SSP 29.796, Doc.173

566

106

federal e estadual, e com a agitao e organizao j promovidas pelas Ligas Camponesas, que o papel do PCB, ou parte dele, tornou-se mais efetivo. Socorro Ferraz e Fernando Barbosa, junto com outros membros da Juventude Comunista, participaram de uma tentativa renovada de atuao no campo, na zona canavieira, liderada por Gregrio Bezerra.
574

A deciso de estimular

o movimento campons, inicialmente dominado pelas Ligas, no tinha o aval dos dirigentes:
Ns insistimos e praticamente nos rebelamos e trabalhamos durante muito tempo. Um ou dois anos, at que houve uma reunio do comit estadual para expulsar este grupo. Quem nos defendeu foi Gregrio Bezerra que havia trabalhado no campo e era muito simptico a que os estudantes participassem de 575 outras atividades e no apenas na poltica estudantil

Embora a questo do acesso terra no fosse negligenciada,

576

o sentido do progresso na regio

passava pela instaurao de um assalariamento libertado dos vestgios feudais. O sucesso da ao sindical na Mata Sul, em volta do sindicato de Palmares, sob a orientao do prestigioso militante comunista Gregrio Bezerra,
577

incitou correntes anticomunistas a favorecerem a ao


578

da Igreja Catlica no meio rural na regio da Mata Norte, em particular. Mesmo aps o golpe militar, o nmero de associados retomou um crescimento marcado , ao mesmo tempo em que se alargava o mbito das atribuies dessas organizaes e se transformava, por um tempo, sua funo primeira junto s massas trabalhadoras: assistencialista em vez de reivindicatria. A Igreja catlica e os STRs: Nem comunismo, nem capitalismo
581 580 579

O papel tradicional da igreja na zona canavieira, patriarchal family catholicism of the plantation that Gilberto Freyre described so well, foi resumido causticamente por Julio:

Um dos exemplos mais famosos o de Formoso, Gois. AMADO, Janana. Movimentos Sociais no Campo: A Revolta de Formoso, Gois, 1948-1964. Texto para discusso do grupo Movimentos Sociais no Campo, PIPSA, Rio de Janeiro 9-11 de Abril, 1980. (mimeo), 574 Constituinte, em 1946, primeira vez que um lder campons, comprometido com as lutas dos trabalhadores, chegava ao Congresso brasileiro. CONTAG. Nossa Luta, nossa Histria. Op. cit., p. 9. Ele havia sido cortador de cana na sua juventude, como relata em suas memrias. BEZERRA, Gregrio. Memrias Op. cit. Ver tambm a longa entrevista que concedeu a Eliana Moury Fernandez, para o arquivo do CEHIBRA, na Fundaj. 575 Entrevista com Socorro Ferraz. 576 A experincia da cooperativa agrcola de Tiriri, sob a orientao da SUDENE, mas sobretudo animada por uma equipe de militantes e simpatizantes comunistas, fornecendo um enquadramento aos canavieiros j organizados numa Liga Camponesa e num Sindicato de Trabalhadores Rurais, um exemplo notvel. 577 BEZERRA, Gregrio. Memrias, 2 vol. Op. cit. Ver tambm as memrias de Paulo Cavalcanti, A luta clandestina. O caso eu conto como o caso foi. Recife: Guararapes, 1985, 289p. Consultei tambm as entrevistas concedidas por estes dois grandes dirigentes equipe do CEHIBRA, da FUNDAJ, e aproveitei lembranas e anlise da situao de alguns outros militantes do Partido que trabalharam especificamente na regio canavieira, em particular Socorro Ferraz e Fernando Barbosa. 578 60.000 em 1964, apesar dos cortes radicais devidos represso, eles eram cinco vezes mais numerosos em 1978. Sem dvida, a qualidade de fornecedor de assistncia social e mdica, que o governo militar lhes conferiu desde ento, contribuiu por parte dessa afluncia. 579 As lutas coletivas foram retomadas em 1979 com a primeira greve de envergadura desde o golpe militar, e a assinatura de uma Conveno Coletiva de Trabalho. SIGAUD, Lygia. Greve nos Engenhos. Op. cit. 580 Mons. Manuel de Barros Barreto. DP 25.10.62. 581 STURM, Fred Gillette. Religion. In: CONNIFF Michael L. & Frank D. McCann. Modern Brazil. Elites and Masses in Historical Perspective. Lincoln: Univ. of Nebraska Press, 1989, p. 252.

573

107

O padre era muito ligado ao latifndio, ao coronel, ia comer buchada na casa dele aos domingos,
rezava a missa l, casava a filha dele. O campons ia para a igreja e era tratado com muito desprezo. Ai da pobre camponesa que batesse numa cadeira no momento em que o padre estivesse celebrando.582

O idal historique chrtien,

583

lanado nos anos 1930,


586

584

combinou-se com o impulso


585

de Vaticano II. As festividades dos 50 anos da encclica Rerum Novarum doutrina social da Igreja com o trabalhismo getulista,

j haviam aliado a

o que Ricardo Brennand, presidente

do Syndicato da Indstria do Acar, descrevia como a perfeita harmonia em que os trabalhadores viviam com os seus patres, num regime de disciplina de Trabalho e paz social. Nos anos 1950, novas encclicas - Mater et Magistra e Pacem in Terris rural:
Pio XI dissera que o grande escndalo do sculo XIX fora a perda do operariado pela Igreja. Confrontada pelo perigo de ver este escndalo aumentado pela perda do campesinato, trabalhado por 588 foras a-religiosas ou anti-religiosas, a Igreja voltou-se para o campo.
587

afetaram o meio

Montenegro continua:
as foras que passam a atuar no meio rural, mobilizando e organizando os trabalhadores, questionam de forma radical a tradio da Igreja de estar em grande medida aliada aos grandes proprietrios e s 589 foras polticas oligrquicas.

Sherpard Forman via os esforos da Igreja Catlica de patrocinar os sindicatos rurais


em resposta s ligas camponesas. bem provvel que o clero tenha feito uma tentativa de contrabalancear a fora poltica secularizada no campo. (...) Inspirada pela Encclica Papal Mater et Magistra, a Igreja definiu o seu papel no movimento campons como essencialmente reformista e
582 583

Citado por SANTIAGO, Vandeck. Francisco Julio. Op. cit., p. 53. Nos anos 30, discpulos de Jacques Maritain, entre eles Tristo de Atade, lanavam a ncessit dun rel engagement des chrtiens dans lordre temporel. MARIN, Richard. Dom Helder Cmara. Op. cit., p. 83. 584 Leme incorporated JOC into his broad Catholic Action movement and extended its base of operations to include agricultural laborers. STURM, Fred Gillette. Religion. Op. cit., p. 251. 585 DP 10.05.1941. 586 DP 15.05.1941 No dia 15.05.1941, que tambm o Dia da Indstria do Acar, descreve-se uma grande passeata com trabalhadores de usinas (da parte industrial) e a proclamao conjunta de usineiros e trabalhadores das usinas. Ver tambem 13 05.1941. Seu enquadramento no rgo de classe era muito forte. Durante decnios, o mesmo trabalhador fora mencionado como representante, Digenes Vanderlei. Quanto aos trabalhadores rurais, eles eram raramente mencionados. O nico suposto representante dos canavieiros que aparece na imprensa dos anos 50, Severino Miguel Barbosa, era de fato maquinista de usina em Palmares. Por exemplo, em Palmares, numa ocasio solene, aps Gileno de Carli, presidente do IAA, e outras personalidades, ele discursou, raro caso em que a fala de um trabalhador rural (supostamente) fosse registrada por jornalista: A verdade que o canavial sustenta tudo em Pernambuco: polcia, juiz, escrivo e governo. Por que ento que os outros tm muito e o trabalhador que pega no pesado e tem a mo furada pela palha da cana, nada tem? Isso no est certo. IAA batalha pela redeno dos solos pernambucanos. DP 05.08.54, p. 9. 587 Mater et Magistra (15 de maio de 1961), e Pacem in Terris (30 de abril de 1963), cujo lanamento pela editora Jos Olmpio foi objeto de artigos na impensa. DP 20.12.63 demonstrando sociedade quanto a Igreja atual e presente no mundo e que se no se contemporiza nem poder contemporizar com o comunismo, tampouco est solidria com privilgios de classe ou com a poltica suicida da manuteno de chocantes desigualdades econmicas entre classes e naes. portanto, em nome da doutrina social crist consubstanciada nos documentos pontifcios que os catlicos, na ordem das idias e na ordem da ao devem propugnar pela reforma da estrutura capitalista da sociedade, sem aceitar contudo as solues do comunismo. 588 ALVES, Mrcio Moreira. O Cristo do povo. Rio de Janeiro: Sabi, 1968, p. 51, Citado in MONTENEGRO, Antnio, Ligas Camponesas e sindicatos rurais em tempo de revoluo. Op. cit., p. 24. 589 Ibidem.

108

conciliador, enfatizando melhorias na condio de vida do trabalhador assalariado, cooperao com o 590 Governo federal e a inaplicabilidade do conceito de luta de classe no contexto brasileiro.

Eventos polticos internacionais e nacionais concomitantes aceleraram a tendncia localmente:


Cest ce Nordeste qui sest mis en branle dans la deuxime moiti des annes 1950 et passe, depuis la victoire des barbudos de Castro, en 1959, pour le principal foyer de tension du sous-continent, qui va servir de laboratoire dexprimentation sociale lEglise catholique brsilienne. Dans cette amorce de rorientation institutionnelle, cette esquisse dun nouveau modle dinfluence, le diocse dOlindaRecife, parce quil se trouve plac lpicentre des vnements prcits, va jouer un rle 591 dterminant.

A Declarao dos bispos do Nordeste MEB,


594 595

592

foi seguida de aes como a criao do SAR,


596 597

593

assim como o trabalho de diversos clrigos na zona canavieira de Pernambuco, entre paroco do Cabo, e Pe. Paulo Crespo com o SORPE. Eles rivalizavam com o

eles Pe. Melo,

trabalho de mobilizao e sindicalizao do Partido Comunista sob a gide de Gregrio Bezerra, em Palmares. O raciocnio do paroco era simples: Se a situao dos camponeses continuar melhorando como agora, eles no iro para o Partido Comunista.
598

Essa modernidade de

postura social e poltica no era do agrado de todos na instituio eclesistica, sendo necessria

FORMAN, Shepard. Camponeses: Sua Participao no Brasil. Op. cit. MARIN, Richard. Dom Helder Cmara. Op. cit., p. 82. 592 Afirmamos a necessidade de ver o planejamento econmico elaborado para o Nordeste completado por aspectos humanos e por implicaes sociais a bem do prprio planejamento econmico para que no se torne inumano e irreal. JC 28.05.59. 593 Servio de Assistncia Rural, criado pelo arcebispo de Natal, Dom Eugnio Sales, que lanou campanhas de sindicalizao rural desde a metade de 1960. 594 (21.03.1961) iniciativa da Igreja e do Estado para a criao de escolas radiofnicas no Nordeste e Centroeste. 595 Figura notvel, ele gostava de se atribuir a liderana de todo o movimento rural com declaraes espalhafatosas: Revoluo ter que ser feita, diz Pe. Melo: circunstncias histricas diro como ser, onde o jornalista o chama novo lder dos camponeses. DP 12.11.61, p. 3. Assim, a grande greve dos canavieiros de 1963, obra conjunta de todos os sindicatos e das Ligas, reivindicada como sua, em entrevistas com a imprensa, ou mesmo, em 1967 (recuperao retrospectiva, pois na poca narrada, a Igreja no conseguia imprimir a direo poltica do movimento. JACCOUD, Luciana de Barros. Movimentos sociais e crise poltica em Pernambuco. Op. cit., p. 51.) com um pesquisador norte-americano: O jovem padre observou que liderara uma greve bem sucedida na zona da cana-de-acar de Pernambuco em 1963, que culminou num contrato de trabalho coletivo e num aumento salarial de oitenta por cento para duzentos mil trabalhadores rurais. FORMAN, Shepard. Camponeses Op. cit., p. 237. Ver tambm seus prprios escritos: MELO, Father Antnio. The Coming Revolution in Brazil. New York: Exposition Press, 1970. 596 Por seu intermdio introduz-se no mundo rural uma ideologia sindicalista crist visando conciliao das classes. Ver MARIN, Richard. Dom Helder Cmara. Op. cit., p. 96. Ver PAGE, Joseph A. A Revoluo que Nunca Houve, O Nordeste do Brasil l955-l964. Trad. Ariano Suassuna. Rio de Janeiro: Record, l989, p. 180 et ss. 597 Servio de Orientao Rural de Pernambuco (1961) que promovia a sindicalizao, particularmente na zona canavieira. A mobilizao comeou por alguns padres como o Pe. Carcio, vicrio de Quipap, onde ele fundou um sindicato de trabalhadores rurais, que para o jornalista Antnio Callado constituia um modelo do que a igreja propunha. CALLADO, Antnio. Tempo de Arraes. Op. cit., p. 100. No final de 1963, ele teria contribudo para a fundao de 47 sindicatos no Estado. JACCOUD, Luciana de Barros. Movimentos sociais e crise poltica em Pernambuco. Op. cit., p. 51. No mesmo ano, era inaugurado o centro radiofnico de Nazar da Mata, que tinha por objetivo a educao rural DP. 06.04.61. 598 Frase repleta de significados, pois o padre era tambm filho de senhor-de-engenho, familiar das condies de vida e de trabalho dos moradores de plantao. CALLADO, Antnio. Tempo de Arraes. Op. cit., p. 74.
591

590

109

a ao oficial de Dom Carlos Coelho

599

para defender o trabalho sindical.

600

Em junho de 1962
601

era criada a Federao dos Trabalhadores na Agricultura de Pernambuco (FETAPE).

Richard

Marin nota justamente que a igreja se aproveitava da religiosidade intacta no campo que tornava tudo o que [o padre] pode sugerir ou propor adota aspecto de obrigao. lado, ela contribuiu legitimao da luta do trabalhador rural.
603 602

Por outro

[A] criao dos sindicatos rurais pela igreja respondeu eminentemente aos seus interesses: por um lado atrelar o movimento de organizao dos trabalhadores rurais e suas reivindicaes Igreja, mantendo-os sob seu controle e, por outro lado, fortalecer a Igreja enquanto instituio, atravs de uma 604 atuao que respondesse aos reclamos da justia social, j levantados pelos trabalhadores rurais.

O golpe militar
Os ricos tm o corao duro, mas tm os nervos delicados. 605 Bertold Brecht O que inconscientemente deseja talvez o regime do Ato Institucional de 9 de abril de 1964 contrariar a revoluo do povo para ver a cara do Brasil desconhecido que h sculos borbulha por baixo da nossa preguia de fazer Histria. 606 Antonio Callado, julho de 1964. Il nous appartient de lutter pour le dveloppement, mais les yeux ouverts: pour sauver de la fascination marxiste de si grandes forces, en particulier les travailleurs et les tudiants. 607 Dom Helder

Como chegamos a isto, a esse estgio triste, a histria de como as esquerdas brasileiras conseguem o paradoxo de serem ao mesmo tempo inexistentes e desunidas; de como os americanos tm ainda o poder de governar a Amrica Latina inteira dentro da frmula ideal de darem aos pases que a compem plena liberdade poltica de cometer os erros que favoream os Estados Unidos economicamente; e como,

Ver comunicado oficial de julho de 1962, em anexo, com a Nota de Pe Melo. Contra a oposio, por exemplo, do bispo de Palmares. Ver MARIN, Richard. Dom Helder Cmara. Op. cit., p. 95 et ss. Obviamente, muitos clrigos no apreciavam as mobilizaes de camponeses, perturbando a paz no campo. Palavras de Dom Severino Mariano de Aguiar, bispo de Pesqueira. In: SANTIAGO, Vandeck. Francisco Julio. Op. cit., p. 53. 600 O autoproclamado lder dos trabalhadores rurais em Pernambuco, Pe Melo, abastecia a imprensa de declaraes bombsticas, dividindo o trabalho entre sindicatos e Ligas Camponesas: Devemos estimular a sindicalizao do trabalhador rural, pois a luta reivindicatria tarefa de sindicatos. As ligas camponesas devem restringir-se a funes apenas recreativas e beneficientes. BIS Bureau da Imprensa Sindical, N 69 ano II, 24-31 de janeiro de 1962. SSP 31.513. 601 Assim que tivemos 5 (STRs) organizamos logo a Federao. Foi Pernambuco o primeiro a ter Federao de Trabalhadores no pas. Depoimento oral fornecido em 10.07.85 a Eliana Moury Fernandez, no Projeto A Histria Oral do Movimento Poltico-militar de 1964 no Nordeste. Recife: FUNDAJ. CEHIBRA, p. 14. 602 Ver MARIN, Richard. Dom Helder Cmara. Op. cit., p. 96. O estudioso tambm recenseou todos os meios humanos (recrutados nas cidades por meio das mltiplas organizaes de jovens e militantes como a Ao Catlica), e financeiros (desde o acordo com Jnio Quadros), at sindicalistas cristos organizados em escala internacional, ou mesmo a Aliana para o Progresso. 603 JACCOUD, Luciana de Barros. Movimentos sociais e crise poltica em Pernambuco. Op. cit., p. 51 604 Ibidem. 605 Citado in CALLADO, Antnio. Tempo de Arraes. Op. cit., p. 61. 606 Prefcio a seu livro Tempos de Arraes. A revoluo sem violncia. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1980, p. 42. 607 Discurso de inaugurao do novo seminrio regional, 04.05.1965. In: MARIN, Richard. Dom Helder Cmara. Op. cit., p. 130.

599

110

finalmente, num Pas de escassa conscincia histrica, um nico desequilibrado mental numa situao 608 de poder pode levar ao caos de uma Nao inteira.

Com o golpe, a represso contra todos os movimentos polticos e sindicais foi muito brutal e persistiu por muitos anos. Na Zona da Mata, foi uma oportunidade de vingana para muitos plantadores que se sentiam ameaados nos seus privilgios. Retomando a antiga tradio de domnio acima da lei nas suas propriedades, eles matavam friamente os camponeses nos canaviais. Alguns apareceram mortos, mas do maior nmero, nunca se teve notcias. Morreram e enterraram al mesmo. E suas famlias at hoje esto pensando que eles fugiram.
609

O trabalho sindical da igreja continuou aps o golpe, doravante sem rival. Richard Marin alerta no entanto contra o perigo de anacronismo no julgamento. O movimento sindical de inspirao catlica fora suscitado pelo medo da repetio do que havia acontecido na China em Cuba, motivao agudamente anticomunista.
611 612 610

Isso no o tornava mais palatvel s classes

dominantes no campo; permanecia intolervel para essa ordem social arcaica.

Instrumento dos patres, o Estado constituia, no entanto, na tradio getulista, o rbitro e juiz das relaes de trabalho. Apesar da mudana de regime, era a instncia qual os trabalhadores e suas organizaes tentavam recorrer. Resolutamente legalista a ao do MSTR, com a ala dirigente catlica que sobrevivera ao golpe, enfrentou tambm certa violncia da
608

CALLADO, Antnio. A Volta s Cooperativas da Morte. In: FURTADO, Celso (Coord.). Brasil: Tempos modernos. Rio de Janeiro: Paz e Terra, [1977] 3 ed., 1979, p. 186. 609 Clodomir Santos de Morais. Depoimento oral fornecido a Eliana Moury Fernandez, no Projeto A Histria Oral do Movimento Poltico-militar de 1964 no Nordeste. Recife: FUNDAJ. CEHIBRA, p. 13. 610 6. If Brazil were to be lost it would not be another Cuba. It would be another China. Memorandum sobre o AI 5 (13.12.1968), escrito pelo general V. A. Walters (adido militar da embaixada dos Estados Unidos no Brasil, de 1962 a 1967) ao Dr Kissinger, ento conselheiro especial do Presidente Nixon para assuntos de segurana nacional. 1969. In: Folha de So Paulo, 22.04.2001, Caderno Mais, p. 8. Quando os artigos de Tad Szulc haviam sado, nos idos de 61, elevando figuras como Julio ao status de celebridade internacional, nas palavras de Page (PAGE, Joseph A. A Revoluo que Nunca Houve. Op. cit., p. 68), o lder das Ligas Camponesas encontrava-se na China, coincidncia que s poderia abastecer a parania norteamericana ainda sob influncia do esprito maccarthysta, como testemunham as diretrizes do ento embaixador no Brasil, Lincoln Gordon, que advertia contra o paternalismo por uns poucos(...) concentrao de poder em mos irresponsveis e (...) os dispositivos infernais de um estado policial para criar uma falsa imagem de harmonia e apoio popular, dispositivos organizados para satisfazer uma elite ditatorial, que transforma em sditos coloniais seus prprios povos, aludindo ao Muro de Berlim, recm-contrudo. Ele louvara a soluo pacfica da recente crise poltica [que poderia] bem ser considerado um milagre, que poucas outras naes poderiam realizar, embora alertasse contra os perigos da receptividade para as idias e a liderana comunistas entre os trabalhadores e camponeses (...) e a sistemtica infiltrao comunista nas universidades e grupos estudantis, nos sindicatos e meios de comunicao. GORDON, Lincoln. O Progresso pela Aliana. Rio de Janeiro: Record, 1962, p. 4, 6 e 124. 611 Em outubro de 1961, a comisso central da CNBB alertava contra o perigo de repetio dos maus exemplos chins e cubano. Les communistes, la campagne comme la ville, ne recherchent pas vraiment des solutions. Tout au contraire: la politique du pire les sert. Mais le fait le plus grave que nous dnonons cest que les agitateurs rouges, sur diffrents fronts, se prparent pour la tactique de gurilla, en accord avec les meilleurs exemples (sic) cubains et chinois. Aussi, comme nous ne pouvons en rester au seul anticommunisme simpliste et inefficace (...) il appartiendra, dans chaque diocse, la perspicacit du pasteur de dcouvrir les moyens pratiques de dfendre le troupeau. MARIN, Richard. Dom Helder Cmara. Op. cit., p. 92. 612 Idem, p. 97. As dificuldades encontradas por catequistas como Euclides do Nascimento, futuro presidente da FETAPE, nos seus esforos de organizar um STR na sua Nazar da Mata natal, testemunham desse clima. Entrevista com Euclides do Nascimento.

111

represso por parte da fora pblica


615

613

e das classes dominantes. To aguda, que a prpria SSP


614

precisou emitir ordens para que suas tropas respeitassem os sindicatos. sindicalistas sobreviventes

Os esforos dos

visavam salvar o que fosse possvel das conquistas anteriores ao


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regime militar: salrio mnimo, repouso remunerado e frias garantidos pelo Estatuto do Trabalhador Rural; aposentadoria e assistncia mdica do FUNRURAL.

As ligas camponesas e as associaes independentes foram desmanteladas e muitos de seus lderes presos. (...) Os sindicatos rurais patrocinados pela Igreja receberam permisso para continuar suas 617 atividades, mas como interventores governamentais nos papis de liderana (SORPE 1967). Apesar de todos os recuos devidos represso, a aplicao dessa legislao teve efeitos importantes a partir do inicio dos anos 70. diretor do SORPE,
619 618

Embora inteiramente subordinado ao rgo

o movimento sindical persistiu e ganhou aos poucos a capacidade de lutar

pela manuteno e aplicao da legislao trabalhista que dizia respeito aos canavieiros. A [p]articipao da Igreja na articulao do movimento golpista de 1964 iria, paradoxalmente, garantir um certo tipo de continuidade no sindicalismo rural. derrubada do interventor,
621 620

A retomada da Contag com a

em 1968,

622

e a eleio de um presidente sado das fileiras dos

Entre as vtimas mais famosas, Gregrio Bezerra, militante na Mata Sul (Ver a descrio de Antnio Callado. A Volta s Cooperativas da Morte (Op. cit.); e Dr Waldir Ximenes, que havia trabalhado na Usina Cuca e na Cooperativa dos Usineiros, testemunha: Tremenda perseguio poltica. To grandes que foram s conseqncias fsicas, terrveis. Havia uma verdadeira sede; sede de vingana, sede de tortura, sede de priso, sede de sangue, sede de tudo isso. Depoimento oral fornecido a Eliana Moury Fernandez, no Projeto A Histria Oral do Movimento Poltico-militar de 1964 no Nordeste. Recife: FUNDAJ. CEHIBRA, p. 22. 614 Ver anexo. Armando Hermes Ribeiro Samico, atuante na SSP de 64 a 66 e 69 a 70, declarou que concordava com a soltura (a pedido de Pe Melo, por exemplo) de pessoas que estavam presas, no que eu acho que ele estava certo, porque tinha prises de pessoas que tinham participado como Maria vai com as outras. Depoimento oral fornecido a Eliana Moury Fernandez, no Projeto A Histria Oral do Movimento Poltico-militar de 1964 no Nordeste. Recife: FUNDAJ. CEHIBRA, p. 32. 615 Se verdade que a represso contra os lderes sindicais e trabalhadores com militncia sindical no campo foi, possivelmente, mais contundente que a que atingiu o operariado e outros setores urbanos, atingidos que foram pela interveno direta do aparelho repressor estatal e pela violncia privada dos grandes proprietrios, preciso no esquecer que as entidades sindicais, tidas como ligadas Igreja foram, num certo sentido, poupadas. Muitas intervenes, embora poucas oficializadas. Mais comuns foram a priso de diretores e sua substituio por suplentes ou a nomeao de interventores, alguns deles trabalhadores rurais indicados por elementos da Igreja. PALMEIRA, Moacir. A diversidade da luta no campo: luta camponesa e diferenciao do campesinato. In: Igreja e Questo Agrria. Vanilda Paivo (Org.). Rio de Janeiro: Loyola, 1985, p. 45. 616 PRORURAL deu existncia real ao FUNRURAL, anteriormente criado, estendendo alguns dos benefcios da legislao previdenciria urbana ao campo. Ao contrrio de alguns ensaios feitos na rea da previdncia rural anteriormente, era uma poltica global para o conjunto dos trabalhadores rurais, a includos desde o assalariado rural at o pequeno proprietrio familiar. PALMEIRA, Moacir Gracindo Soares. Modernizao, Estado e Questo Agrria. Op. cit., p. 99. 617 FORMAN, Shepard. Camponeses: sua participao no Brasil. Op. cit., p. 243. 618 PALMEIRA, Moacir Gracindo Soares. Modernizao, Estado e Questo Agrria. Op. cit., p. 94. 619 O documento continua: contrariando o Art. 525 da CLT que veda a interferncia de qualquer pessoa fsica ou jurdica, estranha aos sindicatos na administrao ou nos seus servios. O SORPE, pelo Pe Crespo, exerce um total controle sobre a Federao. Ministrio da Guerra, IV Exrcito, 25/5/65 Informao n 197-BE/2. SSP 28 688 Doc 47. 620 PALMEIRA, Moacir. A diversidade da luta no campo. Op. cit., p. 45. 621 Idem, p. 46.

613

112

canavieiros de Pernambuco, Jos Francisco da Silva; o aumento constante dos efetivos orientao assistencialista garantiram sua existncia.

623

ea

Tentando capitalizar positivamente o fardo previdencirio o MSTR aceitou correr os riscos de trazer as prticas assistenciais para dentro dos sindicatos, como um meio de estimular o aumento da 624 sindicalizao e de evitar o controle da assistncia pelos polticos locais.

A via judicial ofensivas de luta,


626

625

predominou durante a ditadura militar sobre outras formas mais


627

embora greves surgissem localmente. O acesso Justia

(inicialmente, em

defesa individual ou de grupo) evoluiu em quinze anos para a retomada de negociaes coletivas acompanhada de greve, em 1979. As entidades sindicais se reorganizaram com relativa rapidez e, ao mesmo tempo que sustentaram lutas que se dispersaram politicamente como decorrncia da prpria conjuntura nacional, partiram para ampliar e fortalecer sua organizao em nvel nacional. O cimento ideolgico dessa empresa 628 poltica comandada, a partir de 1968, pela Contag, seria a bandeira da Reforma Agrria. A questo era to sensvel que autoridades norteamericanas foram censuradas. Terra
630 629

O Estatuto da

havia sido promulgado pelas autoridades oriundas do golpe militar com a ambio
631

declarada de regular os diversos aspectos da relao do homem com a terra, tratando-os de forma orgnica e global. Ainda sob o efeito do medo de um processo revolucionrio de tipo

cubano ou chins, as elites escolheram uma proposta de modernizao conservadora que teve a virtude, de seu ponto de vista, de permanecer letra morta. A criao de diversos rgos, IBRA e
Ver CONTAG. Nossa Luta, nossa Histria. Op. cit. TAVARES, Ricardo. CONTAG. Da ditadura transio. Memria social e construo do campesinato. Rio de Janeiro: Tese da UPERJ, 1992. 623 680 STRs e 11 Federaes; 6 anos mais tarde: todos os Estados tm Federao, mais o nmero de STRs multiplicado por mais de trs. PALMEIRA, Moacir. A diversidade da luta no campo: luta camponesa e diferenciao do campesinato. Op. cit., p. 46. 624 Idem, p. 47. 625 Tanto assim que, nas resolues do III Congresso Contag, sobre o assunto da Justia do Trabalho, pedia-se que JCJs fossem criadas em todas as Comarcas onde houver grande incidncia de assalariados rurais. Resolues do III Congresso da Contag, 1979, p. 152. 626 Ao invs dos grandes movimentos, a resistncia cotidiana interferindo no prprio processo produtivo, como nas disputas permanentes entre trabalhadores e patres na delimitao das tarefas dirias na rea canavieira de Pernambuco, ou impedindo a destruio das lavouras. PALMEIRA, Moacir. A diversidade da luta no campo. Op. cit., p. 49. 627 Foi a atuao dos STRs, baseada em determinados princpios de prtica sindical, que possibilitou, ou melhor, construiu a relao hoje existente entre os trabalhadores rurais da regio e a Justia do Trabalho. O sindicato, portanto, criou para os trabalhadores o mundo da Justia, transformando-se o decorrer do processo, em mediador indispensvel para seu acesso a este mundo. MIRANDA, Moema Maria Marques de. Espao de honra e de guerra: etnografia de uma junta trabalhista. Rio de Janeiro: Dissertao de Mestrado, Universidade Federal do Rio de Janeiro: Museu Nacional, Programa de Ps Graduao em Antropologia Social, 1991, p. 71. 628 PALMEIRA, Moacir Gracindo Soares. Modernizao, Estado e Questo Agrria. Op. cit., p. 102. 629 Discurso do Embaixador dos Estados Unidos, John W. Tuthill no Centro de servios de camponeses, Ribeiro, 15.09.66. A Aliana pelo Progresso propunha ajuda financeira do Instituto Americano para o Desenvolvimento do Sindicalismo Livre que previa o fortalecimento dos sindicatos de trabalhadores, para a justia social e progresso econmico [passagem riscada] bem como a justa distribuio da terra[!!!] p.3 Ele sugeria tambm um melhoramento da vida dos trabalhadores rurais de Pernambuco. SSP 28.688 Doc 50-53. 630 Lei 4.504, 30/11/1964. 631 Mensagem N 33, item 18, encaminhando ao Congresso o Projeto de Lei n 4.504, de 1964. Citada in PALMEIRA, Moacir Gracindo Soares. Modernizao, Estado e Questo Agrria, Op. cit., p. 95.
622

113

INDA, fundidos no INCRA, em 1969, [n]uma nova roupagem,


633

632

visavam a levar a

agricultura brasileira a se enquadrar nos modelos capitalistas empresariais. Eles paralizaram qualquer progresso no sentido da Reforma Agrria,
634

limitando-se a um trabalho de

cadastramento episdico e imperfeito, para encobrir a realidade, a inoperncia da poltica agrria do governo autoritrio. Manuel Correia concluiu que o Estatuto da Terra

beneficiou muito mais a grande empresa agrcola do que o pequeno produtor. Na verdade, promulgado para realizar a Reforma Agrria, ele estimulou a contra-reforma agrria, como salientou o socilogo 635 Octavio Ianni (1979).

ANDRADE Neto, Joaquim Correia Xavier de. O Estado e a Agroindstria Canavieira do Nordeste Oriental: Modernizao e Proletarizao. Op. cit., p. 275. 633 Ibra funciona mais como freio do que acelerador do processo reformista. O grande empecilho concretizao das desapropriaes havia sido derrubado pela Constituio de 1967 (art. 157) e pelo AI no 9 que revogavam o artg. 141 dessa Constituio, permitindo que as desapropriaes fossem pagas com ttulos da dvida agrria, pagando-se em dinheiro apenas as benfeitorias. ANDRADE, Manuel Correia de. Abolio e Reforma Agrria. Op. cit., p. 61. 634 Idem, p. 62. 635 ANDRADE, Manuel Correia de. Lutas camponesas no Nordeste. Op. cit., 24.

632

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III. INTERPRETAES DA MORADA

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III.1. A VISO DA MORADA NA OBRA DE JOS LINS DO REGO E DE GILBERTO FREYRE


A morada, isto , as relaes de trabalho vigentes nos canaviais de Pernambuco na lenta passagem da escravido proletarizao, indiscutida na poca do Prolcool, com a acelerao da expulso dos trabalhadores dos engenhos, conheceram tratamentos diversos em termos historiogrficos. Esses eram particularmente significativos porque expressavam interpretaes, cujas concluses davam sentido histria de toda a regio. Ou seja, o debate terico em torno da morada se impe na medida em que ela se transformou, na escrita de um bom nmero de autores, em fator de definio da etapa de desenvolvimento da atividade econmica dominante, sucro-alcooleira e, por extenso, da Zona da Mata. Para os marxistas, em termos de modo de produo, a questo se inseria num contexto universal: a sucesso dos modos de produo. Qualquer que seja a grade de leitura histrica escolhida, a identificao da fase ou estgio em questo na evoluo da sociedade brasileira, por sua vez, determinaria prognsticos para o futuro e, portanto, decises quanto s polticas a serem implementadas, fossem elas de investimentos por parte das autoridades pblicas, ou de luta e reivindicaes por parte das organizaes de trabalhadores e dos partidos que as apoiavam. Os principais autores que contriburam para a discusso desse assunto podem ser reagrupados em correntes: algumas mais poderosas, por meio da difuso literria, outras mais acadmicas. Afinidades ou discordncias ideolgicas fizeram-nas dialogar, para alm de origens e pocas diversas, numa polifonia enriquecedora do debate, brevemente evocada a seguir. Construo e desconstruo
Intellectuals rallied to the cause of the native Brazilian and championed the multihued rainbow of environmental texture and color. To some degree, this valorization of Brazils tropical heritage followed logically from earlier literary depictions of the native, especially from the Indianist writers like Jos de Alencar, whose portrayal of godlike Indian nobility in his 1857 novel Iracema had fed the need of educated Brazilians for an idealized model to disguise the pathetic lives of the miserable and dwindling Amerindian population. 636 Robert Levine

As tendncias mais recentes da historiografia, como foi lembrado acima,

637

revelam a

fundamental importncia das vises da realidade social testemunhada ou estudada. Opes interpretativas so ngulos de vista no sentido resumido por Jacques Revel: o social no um grande todo englobante e evidente, pelo simples fato de existir. (...) Escolhi, pelo contrrio, fazer do social uma realidade que s existe enquanto construda pelo historiador.
638

Essa

LEVINE, Robert M. Elite Perception of the Povo. In: CONNIFF Michael L. and Frank D. McCann, Modern Brazil, Elites and Masses in Historical Perspective. Lincoln: Univ. of Nebraska Press, 1989, p. 210. 637 I. Elementos metodolgicos. I. 1. Histria Nova e histria antiga. 638 REVEL, Jacques. A Inveno da Sociedade. Lisboa: Diffel, 1989, p. 7.

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116

construo implica um aspecto de desconstruo, isto , uma tentativa de revelar a parte construda das abordagens estudadas, particularmente nos seus desdobramentos junto aos atores sociais envolvidos. Como precisa ainda Revel, encontramo-nos
ainda numa fase de experimentao: na altura em que, com os meios ao nosso alcance e reencontrando a alegria do trabalho do historiador, tentamos, atravs de vrias aproximaes desenhar uma 639 cartografia indita daquilo que pensvamos conhecer to bem, inventando novas figuras do social.

Mapeando a paisagem conceitual na historiografia existente a respeito das relaes de trabalho na zona canavieira, procurarei apenas sublinhar os aspectos mais importantes das propostas interpretativas, sem deixar, entretanto, de desenhar o quadro mais geral do debate que exige, vez por outra, uma escala maior para entender melhor as idias apresentadas e suas implicaes. Concordando ou no, os estudiosos evocados contriburam significativa e positivamente para esse conjunto de tentativas de tornar mais inteligvel a realidade social da regio. Esses trabalhos podem ser vistos como camadas valiosas de uma geologia do entendimento, pois enriquecem a proposta aqui esboada. Recomendava Marc Bloch:
nunca esconda as dificuldades profundas, as divergncias notveis entre as solues propostas, pois essas imperfeies livram a Histria da mscara de cincia morta e congelada que uma literatura fcil 640 lhe atribui.

A presente abordagem desdobra-se tambm na histria de uma representao elaborada em conceito, a morada, no sentido apontado pelo estudo de Isabelle Schulte-Tenckhoff para o potlatch.
641

Um trabalho de recomposio do priplo desse conceito de morada e da forma

como foi vista e interpretada a condio dos moradores de engenho atravs de pocas e situaes diversas, permite revelar o papel atribudo classe dos trabalhadores rurais nas representaes da sociedade. Ilustra-se no que Lourdes Martinez-Echazbal identifica como a
preocupao ontolgica, ou o que mais apropriadamente chamaria de hermenutica da identidade latino-americana (...) [que] detona com maior intensidade na literatura e na exegese de cientistas 642 sociais, impondo-se como tpico central no pensamento intelectual e poltico.

Nesse sentido, a anlise do discurso dos principais atores sociais e testemunhas diretas fundamental. No apenas para a simples descrio de situaes antigamente chamadas de objetivas, como na dimenso das opinies, emoes e aspiraes desses atores sociais centrais. Tanto mais que a opinio dos trabalhadores (diretamente expressa, em vez de suposta) at agora ausente dessa paisagem de representaes conta muito como argumento para a

Ibidem. Citando P. Couderc, Dans le champ solaire, 1932, Marc Bloch pede desculpas por sua innocente supercherie: ter trocado uma palavra, Histria em vez de Astronomia, pois La formule est belle. Manuels ou synthses?, Annales dhistoire conomique et sociale, 1933, p. 67-71. In: BLOCH, Marc. Histoire et historiens, Textes runis par tienne Bloch. Paris: Armand Colin, 1995, p. 71. 641 SCHULTE TENCKHOFF, Isabelle. Potlatch: Conqute et Invention. Op. cit. 642 MARTINEZ-ECHAZBAL, Lourdes. O culturalismo nos Anos 30 no Brasil e na Amrica Latina: Deslocamento Retrico ou Mudana conceitual. In: MAIO, Marcos Chor e Ricardo Ventura Santos, (Org.). Raa, Cincia e Sociedade. Rio de Janeiro: Fiocruz/CCBB [1996] 1998, p. 108.
640

639

117

interpretao dominante, herana sobretudo de Jos Lins do Rgo e Gilberto Freyre. Ela complementa utilmente uma reviso do discurso acadmico, alm de literrio, sobre o mesmo assunto, na medida em que se pode detectar, seno um dilogo deliberadamente engajado, ao menos um jogo de espelhos entre as diversas interpretaes dessa fase das relaes de trabalho nos canaviais, que se situa entre o fim da escravido e a expulso dos moradores dos engenhos. Parentescos, declarados ou subliminares, e influncias recprocas so manifestos entre membros eminentes do mundo acadmico, mas tambm com diversos atores sociais. Ao serem evidenciados, enriquecer-se- o espectro de nuanas na anlise da realidade em estudo. A paisagem intelectual da histria do Nordeste, no caso da regio canavieira, est dominada por dois autores gigantes, cuja sombra atingiu todos os escritos posteriores.
643

Contemporneos e amigos, colaboradores em vrios projetos importantes, como o 1o Congresso Afro-brasileiro, suas obras so paralelas, mas se distinguem pelos objetivos formais. Jos Lins do Rego romancista. Gilberto Freyre, um cientista social. Criadores de obras abundantes, seu pensamento (ou talvez melhor, seus pensamentos respectivos, pois so distintos) modelou/aram as concepes dominantes da histria da regio e dos atores sociais envolvidos no assunto que nos interessa aqui. No caso especfico da zona canavieira de Pernambuco, sua verso do passado comumente aceita como memria coletiva. Jos Lins do Rego, cuja obra, declaradamente literria, compe o Ciclo da Cana-de-Acar, goza de constante e imensa difuso. Gilberto Freyre, por sua vez, redigiu livros articulando originalmente a histria regional em dimenses largamente interdisciplinares, constituindo sua obra um divisor de guas na historiografia. Ele autor de uma descrio/explicao do passado regional que alcanou o nvel de mito fundador.
644

Esses dois autores dominam o campo das concepes mais divulgadas. So figuras tutelares e suas opes interpretativas, declaradas ou subjacentes, servem imperativamente de balizas para qualquer olhar subseqente sobre a gnese da sociedade nordestina contempornea. A escola marxista, por sua vez, oferece uma linha explicativa particularmente rigorosa e explcita quando analisa a realidade da sub-regio - e nela, a morada - luz dos grandes conceitos elaborados por Marx e Engels, assim como pelas correntes intelectuais marxistas posteriores, particularmente no Brasil. Eles seguem uma viso evolucionista da histria que

Ver III. 1 A viso da morada na obra de Jos Lins do Rego e de Gilberto Freyre. Acompanhando a definio de Marilena Chaui: O mito fundador oferece um repertrio inicial de representaes da realidade e, em cada momento da formao histrica, esses elementos so reorganizados tanto do ponto de vista de sua hierarquia interna (isto , qual o elemento principal que comanda os outros) como da ampliao de seu sentido (isto , novos elementos vm se acrescentar ao significado primitivo). Assim, as ideologias, que necessariamente acompanham o movimento histrico da formao, alimentam-se das representaes produzidas pela fundao, atualizando-as para adequ-las nova quadra histrica. exatamente por isso que, sob novas roupagens, o mito pode repetir-se indefinidamente. CHAUI, Marilena. Brasil. Mito fundador e sociedade autoritria. So Paulo: Perseu Abramo, 2000, p.10. Articulam-se nele dois plos na explanao: natureza e histria.
644

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induz transferncia acrtica de conceitos do continente europeu aos domnios de seu (ex)imprio colonial.
645

Autores de grande prestgio no seu seio adotaram a viso segundo a qual

o modo de produo feudal, vigente na Europa, fora transferido ao continente americano por meio da colonizao e manifestou-se de forma durvel em atividades tipicamente agrcolas, inclusive na agroindstria aucareira. Entre os conceitos mais divulgados descrevendo a organizao da produo na zona canavieira, e aludindo a uma explicao histrica complexa, est, portanto, esse feudalismo retomado como epteto negativo pela imprensa. O significado desse vocbulo varia, portanto, de uma categoria oriunda da experincia histrica de pequena poro do territrio europeu - a sociedade feudal descrita por Marc Bloch - e erigida em etapa de qualquer sociedade na escala evolucionista (inclusive marxista), a uma simples denominao crtica com conotaes de atraso: os moradores sendo considerados como servos. A convergncia terminolgica serviu de cauo denominao. Retraar a linhagem ideolgica e historiogrfica de tal qualificativo pode ter efeito de esclarecimento sobre a interpretao dada ao passado da regio e ao papel dos trabalhadores rurais no seu decorrer. Para tanto, tentar-se- uma breve recapitulao do feixe de significados atribudos palavra feudal, no contexto do evolucionismo cultural adotado pelo marxismo.
646

No mesmo sentido, ser evocada a questo da


647

aplicao desse aparato conceitual, europeu nas suas origens, a espaos no europeus, inclusive ao Brasil e, mais especificamente, zona canavieira de Pernambuco, contexto da morada.

Testar a aplicabilidade desse apparatus conceitual feudal, insere-se como exerccio necessrio ao objetivo declarado da presente abordagem:uma tentativa de desprendimento dos automatismos intelectuais (conceituais). guisa de ilustrao, pareceu til uma digresso geogrfica extica: convida-se a uma rpida visita aplicao do conceito de feudalismo ou modo de produo feudal China.
648

Tal parntese, sugerido por meus estudos sob a tutela do

sinlogo da Universidade de Genebra, Professor Jean-Franois Billeter, tem apenas o propsito de evidenciar a estranhez da proposio bsica de transferncia de conceitos europeus para espaos no-europeus, definida por Perrot e Preiswerk.
649

O carter bizarro e redutor da proposta

feudal gritante frente rica e prestigiada histria do Imprio do Meio. Pode ter sido menos aparente no caso do Brasil, em virtude do tipo de colonizao ao qual o Pas foi submetido.

III.2. Entendimentos marxistas acerca da morada. III.2.1. O evolucionismo na sucesso dos modos de produo. 646 III.2.2. A Tese Feudal: o morador como servo. 2.2.1. Consulta historiografia medievalista: Que o feudalismo? Minha funo atual de professora de Histria Medieval, na UFPE, no me deixou a opo do atalho, to usado na academia quando se trata de feudal ou medieval; alis, portador de inmeros qiproqus. 647 2.2.3. A tese feudal no Brasil. 648 III.2.2.2.O conceito de feudalismo ou modo de produo feudal aplicado fora da Europa. Dos usos polticos de um conceito histrico. A ttulo de ilustrao: a historiografia marxista chinesa. 649 PERROT, Dominique & PREISWERK, Roy. Ethnocentrisme et Histoire. Op. cit

645

119

poca em que ocorreu a invaso europia, seus agentes transladaram para a Amrica uma nomenclatura ainda impregnada do passado ibrico da Reconquista, revelando as origens norteeuropias das casas reinantes. Embora as instituies coloniais portuguesas fossem criaes originais, o vocabulrio e aparato jurdico foram mantidos, alimentando a tese feudal. A importncia daquilo que pareceria, em outro contexto, um detalhe classificatrio - feudal ou no - reside na suas conseqncias sobre a interpretao das relaes de produo e de trabalho e, portanto, as perspectivas potenciais da luta de classes na regio: isto , o futuro almejvel pelos trabalhadores rurais dentro da histria maior do Pas. Alberto Passos Guimares e Nelson Werneck Sodr,
650

militantes e estudiosos, ilustram essa linha terica.

A explicao feudal do passado colonial, tanto quanto de uma realidade social recente ou at mesmo contempornea na zona canavieira - a relao de morada - no permaneceu sem rival. Outras leituras da histria da Zona da Mata e da atividade aucareira propuseram solues destinadas a refletir melhor uma dinmica prpria e original, em vez de rplica atrasada de experincias europias. Trabalhando em escala nacional, autores ilustres como Caio Prado Jnior,
651 652 653 654

Fernando Novais,

Jacob Gorender

e Ciro Flamarion Cardoso


655

ofereceram opes

interpretativas diversas entre si, numa linhagem marxista florescente. Nessa mesma linhagem, um autor pernambucano se destaca, Manuel Correia de Andrade, cuja obra tem importncia

preponderante por manter constante e estreito convvio com a realidade estudada e arvorar uma abordagem fundamentalmente interdisciplinar. Um outro olhar, antropolgico nas suas origens, com aparato conceitual distinto, foi proposto por Moacir Palmeira, do Museu Nacional, com Lygia Sigaud, Afrnio Raul Garcia e Beatriz Herdia.
656

Por fim, ser exposta a proposta de


657

Sidney W. Mintz, no quadro do que Immanuel Wallerstein definiu como economia-mundo.

Nessa ordem, portanto, tentarei revelar a contribuio de cada autor a um debate contnuo que se teceu em volta de conceitos: o de morada, que atrai logicamente os de modo de produo e estgio de desenvolvimento social e econmico. Os embates dizem respeito, em ltima instncia, interpretao do devir nacional e salvaguarda da originalidade da evoluo histrica brasileira. Inelutavelmente, a questo aqui estudada remete, de maneira fundamental,

2.2.3. A tese feudal no Brasil explicando a morada e defendendo sua extino III.2.3. A tese capitalista mercantil e a morada. 2.3.1. A morada no contexto da obra inovadora de Caio Prado Jnior. 652 III.2.3.2. O Antigo Sistema Colonial e a relao de morada. 653 III.2.4. A morada na tese do escravismo colonial. 2.4.1. A construo terica de Jacob Gorender. 654 III.2.4.2. Uma sociedade, no um mero quintal da Europa: o modo de produo escravista-colonial segundo Ciro Flamarion Santana Cardoso. 2.4.3. Da brecha camponesa do perodo escravista morada. 655 III.2.3.3. A morada na rea do sistema canavieiro 656 III. 2.5. A morada como ddiva. 657 III.2.6. A morada reinterpretada no contexto da economia-mundo.
651

650

120

ao debate em torno do modo de produo presente na zona da cana, nos diversos momentos da sua histria. A dominao capitalista atual, inclusive no campo, constitui um ponto pacfico. O proletrio no mbito rural , por excelncia, o trabalhador de ponta-de-rua ou agrovilas. Mas h divergncias quanto ao ponto de partida desse capitalismo que avana no campo, segundo a frmula consagrada at mesmo em manuais escolares. Solues diversas foram expostas quanto ao modo de produo que o antecedeu e acolhia a morada. Nesse contexto de definio, o morador de engenho cristalizou potenciais definidores mais amplos do que sua prpria condio. Ora, ele apareceria como fazendo parte de uma relao de trabalho no-capitalista, de tipo pr-capitalista, talvez feudal, ou fruto de uma regresso histrica que atingiu a escravido antiga. Ora, ele estaria inserido numa relao nocapitalista, herdeira da brecha camponesa presente na poca da economia escravista, ela mesma objeto de diversas propostas, capitalistas ou no, entre as quais o modelo do escravismo colonial. O morador poderia finalmente ser visto como um proletrio, descendente e sucessor de outros trabalhadores explorados de longa data pelo capitalismo, na escala mundial, de diversas maneiras que no se acordam automaticamente com a definio estrita (ou talvez restritiva) do proletrio puro, segundo a acepo marxista seno marxiana do termo: amerndios submetidos encomienda, indentured servants e engags, coolies e trabalhadores livres sob contrato. Essa ltima interrogao sendo sugerida pelos historiadores da economia-mundo. III. 1. 1. JOS LINS DO REGO CRIADOR DE UM ARQUTIPO
A literatura uma reserva de significaes sociais. 658 Lourival Holanda

Jos Lins do Rego, um dos autores mais citados a respeito da histria recente do mundo aucareiro, nasceu no dia 3 de junho de 1901, no engenho Corredor, municpio de Pilar, na Paraba. Sua famlia fazia parte das elites sociais no mundo do Nordeste aucareiro. Embora a vida o conduzisse muito cedo e definitivamente para ambientes citadinos,
659

sua infncia rural,

repetidamente relatada em diversos romances, forneceu-lhe credenciais considerados indiscutveis para construir uma viso da sociedade canavieira que se transformaria, por meio de medidas administrativo-didticas, em memria oficialmente coletiva de toda a regio. Com efeito, no s sua obra conheceu, desde o incio e at hoje, grande sucesso junto ao pblico, como ela foi incorporada aos currculos escolares, de maneira que grande proporo de geraes

As linhagens e as vertentes culturais em Jos Lins do Rego. In: Suplemento Cultural ao Dirio Oficial do Estado de Pernambuco. Literatura da Seca, Ano XV, outubro de 2001, p. 5. 659 Particularmente no Recife, em Macei, cidade onde ele foi fiscal de banco a partir de 1926, aps breve permanncia no Ministrio Pblico de Minas Gerais. Sua convivncia com Graciliano Ramos, Rachel de Queiroz, Aurlio Buarque de Holanda e outros autores favoreceu a redao do primeiro romance. Embora recusado por vrios editores de renome, essa obra conheceu imediato sucesso de pblico e recebeu, no mesmo ano, o prmio de romance da Fundao Graa Aranha. A partir de 1935, o autor morou no Rio de Janeiro, onde fez carreira.

658

121

inteiras de pernambucanos o leram, aceitando-o como referncia sobre uma poca e uma regio para muitos - agrestinos e sertanejos - desconhecidas.
660

Todos os veculos de grande divulgao, como a imprensa, o tm como referncia absoluta quando evocado, at mesmo alusivamente, o mundo dos canaviais. A traduo cinematogrfica de vrias obras, particularmente, Menino de Engenho
661 662

e Fogo Morto,

numa

poca cada vez mais propensa ao audiovisual, valorizou sobremaneira, ao mesmo tempo que divulgou, obras tornadas, assim, clssicos obrigatrios a mais de um ttulo. Tanto mais que seu autor, longe de permanecer na posio relativamente subalterna, porque feminina, de uma Margaret Beecher Stove,
663 664

gozou de uma carreira prestigiosa,

entrando para a Academia

Brasileira de Letras, em 1957. Nas pginas a seguir, esboar-se-o alguns dos traos principais desse cdigo, revelando a peculiaridade do relato. Alguma demora e detalhe se impem, em virtude da qualidade matricial da obra. Implcita ou explicitamente, os romances de Jos Lins do Rego servem de referncia, junto com os livros de Gilberto Freyre, para qualquer evocao posterior da zona canavieira e suas populaes. Tratando-se dos moradores de engenho, a descrio permaneceu por muito tempo ilesa crtica. Abundam as confirmaes, citaes, aluses que cristalizam as relaes de trabalho nas plantaes segundo as lembranas de infncia de Jos Lins do Rego num conjunto de idias preconcebidas
666 665

finalmente hegemnicas.

Seu carter de classe evidenciar-se- frente aos depoimentos de trabalhadores rurais da zona canavieira.

Referncia, a obra de Jos Lins do Rego foi tambm pioneira. Pois o primeiro romance, publicado em 1932, Menino de Engenho,
667

constituiu a chave de uma obra que se revelou de

O primeiro romance, Menino de Engenho, contava 50 edies em 2001, data do centenrio de nascimento do autor. Jos Lins do Rego ganha homenagem, Dirio de Pernambuco, 03.06.2001, p. 4. 661 Filme de 1965, produzido por ningum menos que Glauber Rocha e Walter Lima Jr, e dirigido pelo segundo, com msica de Villa-Lobos e Alberto Nepomuceno. 662 Produzido por Miguel Borges, com a direo de Marcos Faria. A obra foi apresentada no teatro. Foram tambm realizadas uma minisrie de televiso feita a partir de Riacho Doce, e dois curtas-metragens sobre o prprio autor. 663 Autora de A casa do Pai Toms (Uncle Toms Cabin), obra de imensa divulgao e impacto social, consagradora de esteretipos duradouros, dois fatos que sugerem essa aproximao. 664 Como o confirma liricamente um estudioso da obra: Jos Lins do Rego, um herdeiro direto dos afortunados, dos que vieram no pavimento superior das naus, traria, exatos 400 anos aps, um vasto e nostlgico painel de um bem delimitado perodo histrico; nostlgico porque o prprio retrato da mutilao de seu poderio por entidades impessoais poderosas, doravante, sairia da histria como latifundirio explorador para observ-la e descrev-la como escritor. CANUTO, Cludio Accioly. A decadncia do patriarcado rural no cclo-do-acar em Jos Lins do Rego, UFPE (Dissertao de Mestrado em Sociologia), Recife, 1990, p. 9. 665 Termo sugerido pelo Professor Laurent Monnier, da Universidade de Genebra, que me ajudou muito na abordagem inicial de formulao da temtica. 666 IV. Evoluo histrica recente das relaes de trabalho de acordo com os principais atores sociais. 667 REGO, Jos Lins do. Menino de Engenho, 8 ed., Rio de Janeiro: [Adersen Ed., 1932] Jos Olympio, 1965.

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122

importncia fundamental na histria do moderno romance brasileiro.


669

668

A envergadura do

autor como homem de letras j fora comparada de Proust na Frana, alis um de seus autores favoritos junto com Thomas Hardy. Mas no essa dimenso que ser brevemente tratada a

seguir. Em vez disso, explorar-se- uma qualidade que lhe fora imediatamente reconhecida pela crtica. Joo Ribeiro resenhou a obra sublinhando que este livro pungente de uma realidade profunda. Nada h que no seja o espelho do que se passa na sociedade rural. apenas romances, o Ciclo da Cana-de-Acar testemunho, espelho, relato. Na sua resenha da obra de Willi Bolle, Physiognomik der modernen Metropolen,
671 670

Isto , no

Michel Espagne sublinha: [o]s instrumentos intelectuais que abrem historiografia novos campos de investigao podem tambm ser encontrados em domnios que pertencem literatura ou pelo menos crtica dos textos.
672

Carlo Ginsburg, famoso pela presena de

escritos literrios como referncias cardeais nos seus livros, afirma que a literatura, inclusive a fico pode ensinar-nos algo sobre a sociedade em que foi produzida e sobre o pblico ao qual se dirigia. A evidncia literria pode ser extremamente valiosa, sobretudo se no existirem ou se forem poucas as evidncias semelhantes, como obviamente o caso da Ilada e da Odissia.
673

Referncia antiga, ilustre, que j fora evocada a respeito do nosso autor. Nesse

sentido, pode-se abordar a obra de Jos Lins do Rego, obedecendo o alerta de Carlo Guinsburg: considerando-a como construo, isto , a expresso de uma viso de classe defendendo seus interesses,
674

em vez de - como geralmente pregado - formulao autntica absoluta do passado

regional, vlida para todos. Pois o grande historiador italiano continua:


Ao lidar com tais poemas ou com qualquer outra obra de fico, no devemos esquecer que no estamos diante de uma descrio literal de uma sociedade real: so construes que atendem a um propsito determinado, que obedecem a certos cdigos e assim por diante. Isso, todavia, pode ser dito sobre qualquer tipo de evidncia, incluindo os inventrios notariais ou os levantamentos estatsticos. Nenhum desses documentos objetivo de uma maneira simples, neutra, mas todos podem ser utilizados na construo de uma imagem crtica (objetiva) de uma dada sociedade. Ele recomenda, a seguir, aprender o cdigo que norteou a construo da evidncia. De outro modo, corremos o risco de ler a

LOUSADA, Wilson. Breve Notcia. Vida de Jos Lins do Rego. In: REGO, Jos Lins do. O Moleque Ricardo. Rio de Janeiro: Jos Olympio, [1935] 1973, p. XII 669 Declarao de Paulo Prado a Blaise Cendrars. Wilson Lousada, Breve Notcia. Vida de Jos Lins do Rego. In: REGO, Jos Lins do. Menino de Engenho. Op. cit., p. X. O autor encena seu encontro com a obra de Hardy em Bang, op. cit., p. 117. 670 Citado por Wilson Lousada, Breve Notcia. Vida de Jos Lins do Rego. In: REGO, Jos Lins do. O Moleque Ricardo. Op. cit., p. XII 671 Kln, Weimar, Wien, Bhlau Verlag, Europische Kulturstudien, 6, 1994. ESPAGNE, Michel. Comptes rendus. In: Annales, 50e anne, n 4, juillet-aot 1995, p.816. Entrevista concedida a Jean Marcel Carvalho Frana, O Historiador globalizado. In: Folha de So Paulo, Caderno Mais!, 1o de setembro de 2002, p. 6. 674 Ver CANUTO, Cludio Accioly, A decadncia do patriarcado rural no ciclo-do-acar em Jos Lins do Rego. Op. cit., p. 38 et ss. e p. 88 et ss, que desenvolve o estudo a partir dos paradigmas estabelecidos por Lucien Goldman, particularmente em termos da viso do mundo expressa por uma classe.
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668

123

evidncia um romance ou um levantamento estatstico de uma maneira impressionista, 675 superficial.

Certas obras literrias, tanto quanto inventrios ou tabelas de estatsticas, constituem, desse modo, fontes teis para a anlise histrica. Elas podem, como o caso, permear o senso comum, constituir um pano de fundo do entendimento de dada poca, que no se questiona. Sua utilizao cuidadosa fornece, portanto, em virtude da prpria codificao como diz Carlo Ginsburg de seu discurso, indicaes diretas sobre o panorama social constitudo e a forma como ele teorizado em dado momento. Laurent Monnier escreveu que [o] romance africano, pela liberdade de representao dos discursos que autoriza a fico, o lugar onde se percebem melhor atualmente os elementos de uma teoria africana da poltica na frica.
676

Sem

pretender assimilar situaes bastante diferentes, me parece que os romances de Jos Lins do Rgo poderiam enquadrar-se no mesmo mbito. Seno uma teoria da poltica, talvez da sociologia, pois eles foram muitas vezes designados como documento sociolgico.
677

O
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analista Jos Ademar de Castello sublinha o grande interesse social regionalista da obra,

herdeira, em diversas dimenses, da influncia freyriana, pois ambos os autores dialogaram ao longo de vrios decnios, tanto pessoalmente quanto nos seus escritos; irmos de classe e, portanto, de percepo, seno de perspectiva. Suas obras reverenciadas construram, do anos 1930 aos 1980, a leitura aprovada da realidade social da regio, considerada como problemtica e passvel, no mnimo, de reformas. Os escritos desses autores servia de referncia obrigatria para justificar tomadas de posio dos diversos atores sociais.
O Ciclo da Cana-de-Acar: 679 680 681 682 Menino de Engenho (1932), Doidinho (1933), Bangu (1934), O Moleque Ricardo (1935), Usina (1936). 683 684 Aps outras obras sobre diversos assuntos, o autor voltou a tratar da regio canavieira em Fogo Morto (1943).

Comparando Jos Lins do Rego a Graciliano Ramos, um de seus mais distintos comentaristas, Jos Aderaldo Castello, qualifica a obra de depoimento pessoal [sobre] a decadncia do patriarcado rural da zona aucareira do Nordeste e para fixar o triunfo, sobre

O Historiador globalizado. Op. cit., p. 6. MONNIER, Laurent. Politique africaine au miroir du roman, cit par Xavier Realini, LEtat honteux, du romanesque au politique. In: Genve-Afrique, Vol.XXIII, N1, 1985, p. 87. 677 Otto Maria Carpeaux, citado por Wilsen Lousada, Breve Notcia. Vida de Jos Lins do Rego. In: REGO, Jos Lins do. Menino de Engenho. Op. cit., p. XVI. 678 Idem p. XX. 679 REGO, Jos Lins do. Doidinho. 19 ed., Rio de Janeiro: [Ariel Ed., 1933] Jos Olympio, 1979. 680 REGO, Jos Lins do. Bang. Rio de Janeiro: Jos Olympio, [1934] 2000. 681 REGO, Jos Lins do. O Moleque Ricardo. Op. cit. 682 REGO, Jos Lins do. Usina. 13 ed., Rio de Janeiro: Jos Olympio, [1936] 1993. 683 REGO, Jos Lins do. Pureza. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1937. Pedra Bonita. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1938. Riacho Doce. Rio de Janeiro; Jos Olympio, 1939. gua Me. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1941. 684 REGO, Jos Lins do. Fogo morto. 40 ed., Rio de Janeiro: Jos Olympio, [1943], 1992.
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675

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tal derrocada, da industrializao do acar sob processos mecnicos avanados, com a usina, devoradora de engenhos como os engenhos o foram dos bangs e criadora de novo sistema de latifndio e servilismo.
685

Continua, aludindo, fato excepcional, aos trabalhadores rurais:

Concomitantemente, ao lado dessas profundas transformaes, pem-se em evidncia as tradies, os valores morais, as condies dos trabalhadores do eito, etc., tudo sujeito tambm a mudanas ou alteraes profundas, quando no esquecido ou desprezado, acorrentando o desfiguramento da paisagem fsica e social.

Em poucas linhas, resumiu o contedo de uma obra que ser evocada aqui apenas no que ela traz de preciso sobre esses assuntos, embora seu espectro seja naturalmente muito mais vasto. O trovador trgico da provncia
686

A obra de Jos Lins do Rego era tambm depoimento. Autntico porque pessoalmente vivido, mas que pretendia a uma abrangncia social ampla, dando conta de realidades diversas implcitas no termo paisagem. Atribuiu-se-lhe logo o sentido do regionalismo, movimento do qual o autor participou,
687

que estava carregado tanto dessa dimenso de autenticidade ligada ao

narrador individual, quanto de valores universais (outra temtica amplamente repetida pelos vrios comentaristas).
688

Compreender a alma de sua terra, descobrir sua identidade tambm era a preocupao de Jos Lins do Rego. Para ele, organizar a memria pessoal era organizar a prpria memria regional, j que esta era esse recorte espacial que nascia da empatia; uma maneira de ser, ver, sentir, falar que se expressava 689 atravs de seu povo.

O que a obra tem de peculiar e at mesmo de extico, para leitores de outras regies, , dessa forma, reconciliado, qui justificado, por permitir um dilogo nacional, escala consolidada concomitantemente ao nvel das representaes, inclusive por meios culturais, a exemplo da gigantesca contribuio de Euclides da Cunha. Pois ao afirmar-se portadora de valores regionais, ela garante uma mais justa representatividade territorial local no concerto, ainda em processo de confeco, da sinfonia nacional, para acompanhar a metfora musical desenvolvida por Mrio de Andrade no seu comentrio sobre Fogo Morto.
690

Regionalismo para ele no a simples fotografia de traos tpicos ou caractersticos de uma regio. muito mais. o depoimento sentido, profundamente humano e lrico da prpria natureza e das condies humanas sob contingncias telricas e sob os efeitos de transformaes econmicas e sociais. a alterao de valores, ao mesmo tempo que a fixao de tradies, assim como tambm a

CASTELLO, Jos Aderaldo. Memria e Regionalismo. Op. cit, p. XCII. Otto Maria Carpeaux, citado por Wilsen Lousada, Breve Notcia. Vida de Jos Lins do Rego. Op. cit., p. XVI. 687 Embora rejeitasse a denominao: Que no o chamassem de escritor regionalista, caracterizao que abominava com veemncia, pensando que o rtulo diminua o valor de sua obra. FARIA, Gentil de. Jos Lins do Rego, um contador de histrias. Folha de So Paulo, Caderno Mais!, 3.6.2001, p. 22 688 CASTELLO, Jos Aderaldo. Memria e Regionalismo. Op. cit, p. XCII. 689 ALBUQUERQUE, Durval Muniz de. O engenho antimoderno. Op. cit., p. 133. 690 ANDRADE, Mrio de. Fogo morto. In: REGO, Jos Lins do. Fogo morto.Op. cit., p. xxiv.
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compreenso de aspectos esclarecedores da realidade brasileira, convergindo para o interesse da 691 posio humana.

A leitura do Ciclo da Cana-de-Acar, como contribuio constituio de uma conscincia/identidade regional, com ambies de vulto nacional e mesmo universal, justifica assim sua insero nos currculos escolares, na medida em que ela oferece, de modo facilitado e autenticado pela forma artstica, uma conscincia de cidado. Em resumo, memria, a obra tambm lio cvica. Mas, a opo regionalista comporta diversas variveis, como alerta Lourival Holanda:
A palavra regionalismo tem sido adulterada no Brasil em quase todos os seus sentidos. Regionalismo 692 em literatura passou a ser uma limitao, um esforo quase de caricatura.

O autor sublinha que o sentido atual no mais apenas de excentricidade (fora do eixo So Paulo-Rio de Janeiro). Talvez, poder-se-ia acrescentar que essa excentricidade, no caso do Nordeste e, portanto, da zona canavieira de Pernambuco, est temperada, segundo Jos Lins do Rego e Gilberto Freyre, por uma centralidade histrica, como lugar inicial em termos de colonizao europia com sua tomada territorial para a agricultura de exportao. A regio , desta feita, tambm portadora de matriz em termos de organizao social: latifndio monocultor e mo-de-obra sujeita. So forjadas referncias, todas imbudas de reminiscncias, valores e costumes oriundos dessa sociedade muito peculiar que surgiu l. Ser regional no s suspirar de saudades e criar, sobre o passado uma imagem compensatria, como contraponto s agruras do presente. Sobretudo esquecendo as arbitrariedades e injustias de um mundo 693 carregado de cruezas de classes e categorias sociais. Lourival Holanda prope abordagens sutis em termos de expresso literria capaz de transmitir emoes, suportar percepes: Basta que se pense nessa sensibilidade s coisas do povo, s variadas vivncias e na necessidade de encontrar, a cada vez, uma linguagem que d conta das nuanas culturais.
694

Comparando Jos Lins do Rgo com Homero pela sua

capacidade inovadora na expresso de um povo, elevando a potica da oralidade a um marco indito, o estudioso valoriza justamente uma contribuio e mritos literrios inquestionveis. Mrio de Andrade j saudou na anlise magistral do mestre Jos Amaro, Lins do Rego nos d um personagem popular e analfabeto,
sem o primarismo falso, este sim, primarismo analfabeto, com que os nossos romancistas sociais concebem e expem o homem do povo como um ser de psicologia fcil, precria e lgica. Precrios so 695 eles! O homem do povo o indivduo de psicologia mais complexa e mais delicada que h.

Evocao do povo, no sentido de toda a sociedade.

CASTELLO, Jos Aderaldo. Memria e Regionalismo. Op. cit, p. XCIV HOLANDA, Lourival. As linhagens e as vertentes culturais em Jos Lins do Rego. In Suplemento Cultural ao Dirio Oficial do Estado de Pernambuco. Literatura da Seca, Ano XV, outubro de 2001, p. 5.. 693 Ibidem. 694 Ibidem. 695 ANDRADE, Mrio de. Fogo morto. In: REGO, Jos Lins do. Fogo morto. Op. cit. p. xxv.
692

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126

Analista mpar da obra de Euclides da Cunha como elemento decisivo na construo da identidade nacional, que, sem dvida, abasteceu seno inspirou tambm Jos Lins do Rego como toda a sua gerao, Lourival Holanda talvez atribua ao Ciclo da Cana-de-Acar o mesmo papel que o grande mestre de Os Sertes teve em outra escala: colocar no palco da Histria nacional populaes at ento ausentes humana seno economicamente, dando-lhes relevo, personalidade, expresso. Incorporando-as ao elenco dos heris/atores edificadores da construo nacional. Embora impregnados de posturas eugnicas,
697 696

to divulgadas na poca em

que escreveram e de considervel peso na construo dos parmetros da disciplina histrica, como ser visto a seguir, esses dois autores poderiam ser associados talvez nessa dimenso de

reconhecimento, embora desigual, hierrquico. E respeitoso tambm, pelo menos em relao s populaes rurais sertanejas. Robert M. Levine escreveu sobre Euclides: But his elaborate descriptions of the sub-human rebels tenacious resistance in the face of the Krupp cannons of the federal army conveyed deep-seated respect for the men and women whom he called the 698 bedrock of our race. Na obra de Euclides da Cunha e, principalmente, em Os Sertes, Lourival Holanda revelou o lado incomensurvel do impacto de um observador genial para a construo da identidade nacional. Sua arte lhe permitiu superar sua poca. Portador dos preconceitos de seu tempo e de sua formao, alm de funcionalmente associado s foras opostas (em nome do progresso e da nao republicana) aos seguidores do Conselheiro, ele foi conquistado, son corps dfendant, pelos sertanejos aos quais era confrontado. O estudioso mostra brilhantemente em Fato e Fbula que a descoberta real do outro foi, em Euclides, um abalo, um sismo que fendia a suposta integridade de sua ideologia.
700 699

Com esmero e preciso, revelada a

complexidade da construo da obra euclidiana, cuja discursividade oblqua, entre o fato e o mito (...) faz a pluralidade do texto. O analista sublinha a eficcia do discurso

barroquizante euclidiano que, recorrendo a outra dimenso narrativa consegue dizer fatos

A respeito dessa corrente do pensamento cientfico, ver o estudo de Carlos Alberto Cunha Miranda, Uma estranha noo de cincia: evoluo e repercusses do pensamento eugnico no Brasil, Recife, 2002, cujo manuscrito o autor colocou gentilmente a minha disposio. Carlos Miranda d a seguinte definio dessa corrente, teorizada inicialmente por Francis Galton (1822-1911) e que ganhou seguidores em muitos pases, inclusive no Brasil: O eugenismo ambicionava substituir a seleo natural, pela seleo racional dos elementos humanos melhores dotados. p. 3. Ver tambm: POLIAKOV, Leon. O mito ariano. So Paulo: Perspectiva, 1974; e GOULD, Stephen Jay. A falsa medida do homem. So Paulo: Martins Fontes, 1991, entre outras obras desse especialista da Histria das Cincias, que fornecem um contexto amplo para essa problemtica. 697 III. 2. 1. O evolucionismo na sucesso dos modos de produo. 2.1.1. Histria evolucionista. A ocidentalizao do passado. 698 LEVINE, Robert M. Elite Perception of the Povo. Op. cit., p. 210. 699 HOLANDA, Lourival. Fato e Fbula. Uma leitura dos Sertes. Manaus: Ed. da Universidade do Amazonas, 1999, p. 1. 700 Idem., p. 87

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que fogem compreenso do narrador.


702

701

Pois, permitida pela ironia, outra leitura surge:

explosiva tenso trgica, prpria j temtica, o narrador junta a imploso, toda interna de seus valores e suas certezas. Estudando minuciosa e delicadamente os modos variados desse
703

discurso, que lana mo de recursos repertoriados e analisados, Lourival Holanda revela essa crise o abalo nos referenciais onde estavam assentadas suas certezas. superior da literatura: A singularidade desse registro sinuoso que nenhum outro relato sobre Canudo iguala em intensidade faz ver o modo como o narrador resolve o problema formal de apontar outras dimenses da realidade, 704 at ento subestimadas pelo registro histrico. O alcance da obra imenso e seu efeito fundador. Ela inaugura um tempo novo tempo de alargamento da vontade interpretativa que quer agora abranger a nao, do episdio de Canudos, quer dar a ler o Brasil.
706 705

Competncia

pois [a] partir

A genialidade do escritor, sua sincera

ateno dedicada a eventos de intensidade rara, onde humanos os sertanejos superam seus prprios horizontes e desafiam o senso comum pela sua capacidade e fora de carter, resultam na obra prima que desvendou a nao plural para muitos leitores brasileiros impregnados de mentalidade costeira. A fora do painel barroco brasileiro vem desse apelo aos tantos tons e tantas tintas que fazem o quadro nacional rico e diversificado, de profunda fuso cultural.
707

Fuso cultural com o mais imprevisto, seno improvvel, dos parceiros para elites orgulhosas de sua origem (oficialmente) europia e fundamentalmente orientadas para o ultramar. So brbaros
708

surgidos das entranhas mesmas do continente. Estranhos, profundamente; no

Idem Idem, p. 59. 703 Idem, p. 91. 704 Idem, p. 90. 705 Idem, p. 122. 706 Idem, p. 126. 707 Idem, p. 54. 708 O termo entra na definio do vaqueiro, com o determinismo geogrfico presente no pensamento de Euclides da Cunha: Reflete (...) a prpria natureza que o rodeia (...) inconstante como ela. natural que o seja. Viver adaptar-se. Ela o talha sua imagem: brbaro, impetuoso, abrupto. CUNHA, Euclides da. Os Sertes. 20 ed., Rio de Janeiro: Ediouro, 1998, p. 117-118. O qualificativo, de conotaes to extremas do ponto de vista histrico, reiterado, em diversos momentos, s vezes com conotaes eugnicas, aplicada ao prprio Antnio Conselheiro, Documento Vivo de Atavismo (ttulo do IV Cap., p. 142). Essas idias so constantes: assim, a respeito de um mestio de bravura inexcedvel e ferocidade rara (...) lutador primitivo (...) um belo caso de retroatividade atvica (...) esse brbaro ardiloso, p. 248 cidade brbara, p. 392; trs sculos de barbrie, p. 440, etc. Neste mesmo trecho, Euclides usou o epteto como injuno: Toda aquela campanha seria um crime intil e brbaro, se no se aproveitassem os caminhos abertos artilharia para uma propaganda tensa, contnua e persistente, visando trazer para o nosso tempo e incorporar nossa existncia aqueles rudes compatriotas retardatrios. Ibidem. Com isso, ele abre um futuro positivo para as populaes sertanejas. Embora o julgamento seguro do autor no poupe a tropa regular quanto tica do comportamento. Descrevendo, sem eufemismo pudico, as execues sumrias cometidas por ela, comenta: Apesar de trs sculos de atraso os sertanejos no lhes levavam a palma no estadear idnticas barbaridades. p. 474.
702

701

128

entanto, admirveis pela sua valentia, hombridade. sertanejo armado e determinado.


710

709

O jaguno de Euclides da Cunha o

Ele aparece quando precisa, em ao defensiva individual ou

coletiva: O soldado expugna uma palhoa pobre em busca de farinha e carne seca; o jaguno expe seu valor na defesa dela. Enquanto um assalta a casa, tomado de assalto pelo aparecer sbito do dono, a defend-la.
711

Lourival Holanda mostra como Os Sertes deixam

transparecer, atravs da complexa estrutura e escrita, o respeito do autor e dos soldados empenhados em lutar contra os defensores de Canudos, para com esses derrotados. -lhes reconhecido o herosmo dos vencidos
712

que, atravs da obra literria, os imortaliza. Euclides

da Cunha atribui esse efeito admirao que os sertanejos impelem a seus adversrios: Em muitos despontou, ao cabo, irreprimvel e sincero entusiasmo pelos valentes martirizados. No o encobriam. O quadro que se lhes oferecia imortalizava os vencidos.
713

E o analista reala o
714

resultado extraordinrio de to cruel empreendimento militar: So os vencedores que se rendem soldados assombrados pelas faanhas fantsticas dos jagunos. Nos prprios

eptetos, Euclides da Cunha expressou essa mistura de estranhamento e admirao, apesar dos cnones oficiais de ordem e progresso: sagaz, o sertanejo tambm mais tenaz; mais resistente; mais perigoso; mais duro.
715

Suas competncias blicas bvias o qualificam


716

como desafiador vitorioso s catalogaes eugnicas.

Finalmente, a sorte dos combatentes de

ambos os lados reduzida dimenso de um conflito apenas humano, entregue a ambas barbries. Delineia-se um sentimento de respeito mtuo entre combatentes, bem como por parte do narrador, to contrrio aos parmetros oficiais.
717

A vala comum abriga doravante

Euclides fornece um retrato inteiramente positivo, mostrando as qualidades que prezava e nas quais o Pas podia investir, na pessoa do velho patriarca de Cansano: Anttese do facnora precoce de Queimadas, revelava, animadora, esta robustez miraculosa, esta nobreza orgnica completada por uma alma sem refolhos, to caracterstica dos matutos, quando os no derrancam o fanatismo e o crime. Idem, p. 442. 710 Na mesma linha de raciocnio, pode-se pensar em toda a controvrsia nutrida por vrias contribuies de todas as ordens em torno da figura de Lampio. Para uma anlise primorosa do fenmeno do Cangao e de suas leituras contemporneas, ver GRUNSPAN-JASMIN, Elise. Lampio, vies et morts dun bandit brsilien. Paris: PUF, 2001. Da mesma autora ver Nordeste: uma regio doente do cangao. Lampio: entrave a um projeto de nao unida e civilizada?. Clio Revista de Pesquisa Histrica, No 19, Recife, UFPE, 2001, pp. 65-93. 711 HOLANDA, Lourival. Fato e Fbula. Op. cit., p. 21. 712 Idem, p. 33. 713 CUNHA, Euclides da. Os Sertes. Op. cit., p. 486. 714 HOLANDA, Lourival. Fato e Fbula. Op. cit., p. 33. 715 CUNHA, Euclides da. Os Sertes. Op. cit., p. 118. 716 Embora se note um flerte, como afirma Carlos Miranda, entre Darwin e o eugenismo, ele no estabelece comparaes de cunho racista. MIRANDA, Carlos Alberto Cunha. Uma estranha noo de cincia. Op. cit., p. 16. Seu legado, no entanto, abastecer inmeros estudiosos, escritores e polticos que se aproveitariam do selo cientfico que seu nome evoca, para us-lo, s vezes, com propsitos inconfessveis. 717 HOLANDA, Lourival. Fato e Fbula. Op. cit., p. 62.

709

129

indistintos, soldados e jagunos, pela morte enfim irmanados. afinal, o povo.

718

Pois quem est em cena,

Fractais, esses fragmentos benjaminianos, evidenciados por Lourival Holanda na narrativa de Euclides da Cunha, expem a retratao e a recuperao do imaginrio do pas profundo. Isso estadeia a estrutura o texto euclidiano, pretendendo prender o real nacional numa rede imagtica.
719

Mais precisamente: A potica euclidiana uma ousada aposta verbal


720

para dar a realidade em imagens e dar, s imagens, sua realidade.

Em suma, segundo o

analista que compartilha a viso do autor dos Sertes, que estuda [a]o mesmo tempo que quer construir o verdadeiro retrato do pas, variado e vibrante: Os Sertes fazem aparecer, na grande diversidade de traos, um Brasil real, integrado.
721

Um Brasil que se integrava, sem dvida. E a integrao euclidiana era imensa, fundamental. Mas era uma integrao parcial, alm de obviamente regional; seria tentada a dizer excludente. Pois no abrangia todos os rurais do Nordeste. Assim, ao retratar com tanto relevo o habitante da caatinga, apareceu, em negativo, a figura do cortador de cana, do morador de engenho. O sertanejo , antes de tudo, um forte escreve Euclides, que detalhava ainda: Assim o sertanejo um forte cuja energia contrasta o raquitismo exaustivo dos mestios enervados do 722 litoral. Surge naquelas paragens com a feio firmemente acentuada de um lidador energtico. Portanto, o sertanejo valente era resgatado da condenao eugnica, classificao,
724 725 723

como um erro de

mas no com um questionamento radical da escala de valores reafirmada pela Aos moradores de engenho, ela se aplica sem redeno. Qui, o

Escola de Nina Rodrigues.

canavieiro sofreu uma reativao da teoria dos climas iluminista acudindo as bases

Idem, p. 49. Com o mesmo sentido, ver o trecho contando as conversas entre adversrios, nas trincheiras cercando Canudos, similares s que meu av contava sobre a guerra de 1914-18. CUNHA, Euclides da. Os Sertes. Op. cit., p. 461. Ver, tambm, a respeito da procura por gua, no fim do cerco: Estes episdios culminaram o herosmo dos matutos. Comoviam, por fim, aos prprios adversrios. Idem, p. 486. 719 HOLANDA, Lourival. Fato e Fbula. Op. cit., p. 203. 720 Idem, p. 197. 721 Idem, p. 86. 722 Lourival Holanda confronta duas redaes do punho de Euclides. 723 Os seguidores do Conselheiro so figuras assimilada aos msticos lidadores da mdia idade. O paralelo perfeito. H nas sociedades retrocessos atvicos notveis, pois, de certo modo, contaminam as tropas republicanas, em termos de periodizao, que adotaram sua luta como cruzada e se transformavam em modernos templrios. CUNHA, Euclides da. Os Sertes. Op. cit., p. 395-6. 724 Euclides demonstrou surpresa frente coragem dos vencidos, esticos, inquebrveis que [se] revestiam de serenidade estranha e uniforme, inexplicvel entre lutadores de to variados matizes, e to discordes caracteres, mestios de toda a sorte, variando, dspares, na ndole e na cor. Alguns se aprumavam, com altaneria incrvel, no degrau inferior e ltimo da nossa raa. Em seguida fala de [u]m negro, um dos raros negros puros. CUNHA, Euclides da. Os Sertes. Op. cit., p. p. 475-6. nfase desta Autora. 725 Encarregado de estudar a cabea de Antnio Conselheiro. SCLIAR, Moacyr. Metamorfose das raas. In: Caderno Mais! Folha de So Paulo, 01.12.2002, p. 18.

718

130

positivistas/eugnicas

726

desafiadas e estremecidas pela experincia relatada em Os Sertes.

Euclides era homem de seu tempo. Na virada do sculo XIX para o XX, o ideal cientista mais do que propriamente positivista - pois Auguste Comte havia devidamente alertado contra a tentao cientista - abrangia tudo. Eufricas com as provas concretas de sua potncia tcnica, as elites ocidentais tratavam os humanos como espcies domsticas, passveis de melhoria.
728 727

Alain

Morice mostra como concepes hoje condenadas como racistas, eram ento compatveis com posicionamentos socialmente engajados. O prprio Zola,
729

dreyfusard destemido, manifestara

esse racismo [que] no carrega dio: uma viso essencialista do mundo e a nica que reina ento. Ser preciso esperar cinqenta anos para que um pensamento no-racista do mundo se desenhe, 730 quando da derrota do nazismo.

A questo que se coloca agora a de saber se Jos Lins do Rego oferece uma soluo complementar, para a Zona da Mata e sua populao, do magnfico resgate iniciado por Euclides da Cunha, no sentido de salvar todo o povo brasileiro dos abismos do eugenismo. Existem pontos de encontro: o mesmo fascnio pelos sertanejos (jagunos, cangaceiros) aparece com freqncia no Ciclo da Cana-de-Acar. Foi notado por um comentarista:
[a] seduo que o romancista sempre sentiu por aquela temtica caracterstica da paisagem nordestina dos sertes ou da caatinga, envolvendo homens de impressionante resistncia fsica e moral, cheios de arroubos msticos e fria destruidora, fixou-se, certamente, tanto quanto a temtica do ciclo da cana-deacar, durante suas experincias da infncia, nos contatos posteriores com a regio e com toda uma 731 vigorosa criao folclrica e literria.

Em Jos Lins do Rego, como em Euclides, todavia, o nobre sertanejo aparece como um contraponto em positivo a seu conterrneo da Zona da Mata. O homem oriundo da regio seca novamente alvo de descries, seno elogiosas pelo menos respeitosas, talvez em funo de caractersticas que lhe so atribudas, ao menos na literatura: homens armados
726 733 732

a competncia blica, pois so

e propensos ao misticismo, dois componentes costumeiros e prestigiados no

Euclides [r]ecorria, em suas cartas aos amigos e ao pai, a esta imagem da linha reta para expressar sua fidelidade aos princpios ticos, ancorada na crena no progresso linear e inelutvel da humanidade. VENTURA, Roberto. Euclides Conselheiro da Cunha. In: Caderno Mais! Folha de So Paulo, 01.12.2002, p. 14. 727 No Brasil, seus mulos, como Oliveira Vianna, proclamavam, em 1920, que [o] cruzamento das raas humanas um problema de zootechnia, como o cruzamento das raas animais. VIANNA, F.J. Oliveira. O povo brazileiro e sua evoluo. Op. cit., p 341. 728 Na sua grande obra retratando os Rougon-Macquart, particularmente nos ltimos volumes. Entre outros nomes famosos do perodo que cederam ao fascnio pelo eugenismo, embora seu posicionamento poltico faria esperar a atitude inversa, pode-se mencionar Margaret Sanger, feminista e defensora da contracepo. 729 MORICE, Alain. Mysticisme, scientisme et messianisme. La rdemption de la race ouvrire vue par Emile Zola. In: Le Monde Diplomatique, octobre 2002, p. 24. 730 Ibidem. 731 CASTELLO, Jos Aderaldo. Memria e Regionalismo. Op. cit. , p. LIX. 732 A Profa Lylia da Silva Guedes Galetti evidenciou, na sua tese, o quanto a documentao administrativa e poltica se distancia dessa admirao, contida ou no, dos textos literrios. 733 Euclides os compara aos chouans, rebeldes do sudoeste da Frana que conduziram uma longa e custosa guerrilha contra o governo revolucionrio. Neste sentido, eles representavam o atraso histrico; desequilibra tanto o ritmo de nosso desenvolvimento evolutivo e perturba deploravelmente a unidade nacional. CUNHA, Euclides da. Os Sertes. Op. cit., p. 222, 417 e 437, respectivamente.

131

imaginrio ocidental, como o mostrou brilhantemente Jacques Le Goff.

734

Essas mesmas

caractersticas, contudo, no so reconhecidas aos habitantes da Zona da Mata. Inclusive em situaes em que se manifestam tanto uma quanto a outra qualidade: blica e mstica. Num episdio relatado em Usina, surge um fenmeno de intensa f popular. Embora afirmassem que no estava empatando em coisa nenhuma, fazendo barulho, podiam rezar da maneira que quisesse,
735

o plantador, incentivado pela autoridades religiosas e preocupado com a resistncia

dos trabalhadores, adotava medidas violentas:


O povo era bom, com um grito dele deixariam as cinzas da casa de Feliciano. Bastava mandar limpar a terra e tudo ficaria como dantes. No outro dia o vigia, que fora mandado para debandar o povo, chegou na usina assombrado, porque as velhas, os homens e os meninos tinham corrido para cima dele como feras. S no morrera porque abrira nas pernas. O Dr Juca mandou ento uns cinco cabras, armadas de rifle, para dar fim ao milagre do Alto da Areia. E no tardou a chegar a notcia alarmante: dois vigias mortos e muita gente do povo ferida. O povo estava armado de enxada, chuos, espingarda de caar passarinho. No havia 736 quem pudesse com aqueles cordeiros enfurecidos. Os trabalhadores do campo todos parados. A usina, de fogo apagado. Prejuzos por cima de prejuzos. S havia mesmo um jeito, para os dirigentes da fbrica: era atacar com energia. E uns cem homens armados marcharam ento para investir contra os pobres devotos das cinzas que o fogo de Deus havia feito. Da usina se ouviu o pipocar do tiroteio, como girndola de fogo no ar. Alguns fanticos na usina Bom Jesus se armaram e ameaaram destruir o grande estabelecimento industrial. Mas a polcia chegara em tempo de evitar a desgraa, dissolvendo os amotinados. O povo havia sido iludido, acreditando no que no devia acreditar. E elogiaram a 737 energia do usineiro.

No h dvida quanto anlise em termos de classe: no se podia permitir qualquer ameaa produo, por mais benigna e bem intencionada que seja inicialmente. O preo pago pelos trabalhadores em razo de sua f religiosa mstica terrvel e ela no lhes propicia indulgncia ou tolerncia por parte dos empregadores. Tampouco do escritor. Nas representaes, os mesmos elementos que salvaram os sertanejos da lixeira eugnica, em Euclides bem como em Jos Lins do Rego e seus comentaristas, no garantem igual redeno aos canavieiros. Nem misticismo popular, nem luta armada so, nesse caso, inspiradores de respeito e considerao. Nenhum sentido pico dado a um episdio, embora corresponda perfeitamente a muitos dos que, seja em Canudos, seja no cangao,
738

distinguiram os habitantes da caatinga. A luta de

classes explcita no paradeiro e na ameaa s instalaes patronais, quando expressa pelos trabalhadores da zona canavieira, no passa de um caso de polcia, apesar do invlucro religioso.
734

LE GOFF, Jacques. Le dsert-fort dans l'Occident mdival. In: Limaginaire medieval. Paris: Gallimard, 1985, pp.59-75. Ver tambm A Civilizao do Ocidente Medieval, vol.1. Lisboa: Estampa, 1983, Cap. VI Estruturas Espaciais e Temporais (Sculos X-XIII), p.169-191. 735 REGO, Jos Lins do. Usina. Op. cit., p. 144. 736 Idem, p. 146. 737 Idem. 738 GRUNSPAN-JASMIN, Elise. Lampio, vies et morts dun bandit brsilien. Op. cit.

132

Essa interpretao ser particularmente til aos meios conservadores na poca do surgimento das Ligas Camponesas e dos Sindicatos de Trabalhadores Rurais. Ela justificaria tambm o golpe de estado de 1964. No entanto, por mais fascnio que ambos os autores sentissem pelos sertanejos/jagunos, eles nunca perdem de vista a estranheza
739

intrnseca a esses produtos humanos, para adotar a


740 741

viso da poca, pois so carregados de miscigenao e atraso (por serem rurais, interioranos), pecados imperdoveis frente ao credo do homem branco: eugenia e progresso. Como o

afirma o Dr Olegario de Moura, numa palestra sob a gide da Sociedade Eugnica de So Paulo, em 1918:
Nacionalismo querer um Brazil sempre unido e forte, progressista, saneado e eugenizado em caminho 742 seguro para a civilizao.

A escrita de Jos Lins do Rego reflete perfeitamente a dupla ambio que Lourival Holanda analisa: um equilbrio entre o espontanesmo das memrias e a elaborao literria, bem como o desejo muitas vezes expresso pelo autor: o intuito de aproximao ao povo, atitude surpreendente talvez at hoje. Todavia, a expresso autntica do povo, isto , na zona canavieira, com predominncia dos trabalhadores rurais, s pode ser reconhecida na dimenso de uma inteno, pois tanto Jos Lins do Rego quanto Mrio de Andrade apostam na imagem que fabricam do povo.
743

Lourival Holanda prope generosamente uma leitura da obra de Jos

Lins do Rego, inspirada naquela que fez de Os Sertes, de Euclides da Cunha. Sem dvida, a perspiccia evidenciada nessa abordagem traz luzes fundamentalmente esclarecedoras sobre o Ciclo da Cana-de-Acar, e permite realar o que de positivo trouxe, historicamente, ao (re)conhecimento dos trabalhadores rurais da zona canavieira no perodo ps-escravido. No entanto, gostaria de destacar aqui a ambigidade fundamental desse efeito revelador, em virtude da carga que traz o ponto de vista da classe qual o autor pertence e que colore fortemente sua narrativa. Talvez seja minha incapacidade de ler para alm dessa trama bvia e assumida, da mesma forma que Lourival Holanda conseguiu ler para alm da grade positivista, estadista de

O prprio Euclides enfatiza essa percepo: O jaguno comeou a aparecer como um ente parte, teratolgico e monstruoso, meio homem e meio trasgo; violando as leis biolgicas, no estadear resistncias inconceptveis; arrojando-se nunca visto, intangvel, sobre o adversrio; deslizando, invisvel, pela caatinga, como as cobras; resvalando ou tombando pelos despenhadeiros fundos, como espectro; mais leve que a espingarda que arrastava; e magro, seco, fantstico, diluindo-se em duende, pesando menos que uma criana, tendo a pele bronzeada colada sobre os ossos, spera como a epiderme das mmias... CUNHA, Euclides da. Os Sertes. Op. cit., p. 418. 740 Ttulo da mais recente obra de RUSCIO, Alain. Le Credo de lhomme blanc. Bruxelles: Complexe, 2002. 741 Ver tambm HOOCK-DEMARLE, Marie-Claire et Claude LIAUZU. Transmettre les passs. Nazisme, Vichy et les conflits coloniaux. Les responsabilits de luniversit. Paris: Syllepse, 2001; e BANCEL, Nicolas; BLANCHARD, Pascal; HOETSCH, Gilles; DEROO, ric et LEMAIRE, Sandrine. Zoos humains XIX et XXe sicles. Paris: La Dcouverte, 2002 742 BRAZIL-MEDICO, Ano XXXII Rio de Janeiro, 20 de abril de 1918, p. 127. In: MIRANDA, Carlos Alberto Cunha. Uma estranha noo de cincia. Op. cit., p. 26. 743 HOLANDA, Lourival. As linhagens e as vertentes culturais em Jos Lins do Rego. Op. cit.

739

133

Euclides da Cunha, para descobrir a riqueza da obra em termos de sua competncia para instalar, no palco da histria nacional, o equivalente canavieiro dessa imensido povoada que so precisamente Os Sertes. Ofuscante est o peso, em termos de argumentao patronal contra os interesses imediatos dos cortadores de cana, da mensagem de classe e da idealizao de um passado banal e quotidianamente muito cruel e, ademais, totalmente desprovido de sentido pico compensatrio (a exemplo de Os Sertes para os sertanejos). Com efeito, tal dimenso , sem dvida, geradora de respeito, seno de considerao ou de sentimento de igualdade. Canudos desafiou a mente cientfica e progressista de Euclides da Cunha. Obrigou-o a reconsiderar muitas de suas crenas e julgamentos. Seu gnio ofereceu/restituiu ao povo brasileiro/sertanejo a imensido e grandeza de sua realidade e, portanto, de seu futuro. A sim, Homero paira sobre o feitio. Mas, no me parece que Jos Lins do Rego seja tocado por algo at mesmo remotamente parecido. A no ser em termos de classe, ou melhor, de parte dela. Pois sua descrio das populaes da Zona da Mata continua implacavelmente permeada do ponto de vista dos proprietrios e empregadores, antigos senhores de escravos. Atravs do Ciclo da Cana-deAcar a repetio incansvel (realada por Mrio de Andrade ) fornece certo retrato dos trabalhadores. Como j foi mencionado, a classe dominante, na virada do sculo XIX ao XX, tem da classe dominada uma viso que veste os traos muito peculiares da eugenia. Embora Jos Lins do Rego siga Euclides da Cunha na redeno dos sertanejos, ele tambm o acompanha no rebaixamento das populaes da Zona da Mata, com infinita prolixidade. Onde o modelo euclidiano poderia ter-lhe inspirado uma obra to revolucionria quanto Os Sertes, o autor de Menino de Engenho se contentou em repetir e fortalecer chaves. Se pico houver, na sua descrio, aquele de uma frao de classe, a dos senhores de engenho, no de um povo. Gostaria, portanto, de permanecer com a primeira proposio interpretativa de sua obra, aquela descartada por Lourival Holanda. Embora antiga e, sem dvida, no nica ou exclusiva, ela relevante: a de uma imagem compensatria. Muito maiores me parecem, com efeito, as conseqncias do Ciclo da Cana-de-Acar sobre a idia que ns nos fazemos da regio do que simples equvocos de interpretao poltica que Lourival Holanda afirma menores em face de tal generosa compreenso, quase antropolgica, da relao literatura como reserva de sentido de um dado grupo social. na literatura onde o povo mais se mostra criador.
745 744

Grupo

social, sem dvida. Mas com um ponto de vista da classe dominante. Ela transmite sua viso do conjunto da sociedade, inclusive dos setores mais pobres e subjugados, de um modo que
744

No resisto ao prazer de cit-lo: O defeito da repetio tem sido o mais acentuado do estilo de Lins do Rego. (...) assombroso de audcia (ou de fatalidade...) como ele repete tudo neste livro! Repete situaes, repete personagens, repete fatos. E enfim, repetindo o processo construtivo de todos os seus livros, repete anlises psicolgicas e repete idias e repete imagens, tudo! ANDRADE, Mrio de. Fogo morto. Op. cit., p. xxv. 745 HOLANDA, Lourival. As linhagens e as vertentes culturais em Jos Lins do Rego. Op. cit.

134

justifica o statu quo. Decerto, o romancista pretende dar-lhes a palavra. H uma vontade de registro. Existem descries fascinantes, dilogos que traduzem situaes banais ou excepcionais entre habitantes do engenho de diversas classes. A raridade do relato a respeito dos trabalhadores, particularmente rurais, na literatura brasileira de qualquer estilo, torna essa obra preciosa. Frente teimosa mudez das outras fontes, a literatura, mesmo oriunda da classe dominante, oferece um espelho, embora de espectro limitado e imagem distorcida. Pois, ao vis da posio de classe, se soma o peso do preconceito racial que embaa consideravelmente a imagem emergindo da descrio. Ela revela grandes limitaes, nem tanto no volume quanto na atitude. So apenas enxertos, s vezes folclricos pelo vocabulrio, pelas expresses idiomticas e descries fsicas impiedosas que pintam um cenrio pitoresco, apenas couleur locale.
746

No

so propriamente capazes nem mesmo entendidos para refletir uma fala autnoma, testemunhando a existncia de seres humanos com sua prpria viso do mundo, ambas dignas de respeito. Esse palco est povoado de elementos humanos e naturais, cuja apresentao total e absolutamente submissa ao ego conturbado do autor, instalado na varanda da casa-grande. Pois no se vislumbra esboo algum de destino prprio para a populao trabalhadora da Zona da Mata, contrariamente a seu equivalente sertanejo. O autor est apenas encenando papeis determinados atribudos ora s negras da rua(antiga senzala), ora aos cabras do eito, em situaes precisas que ele se apressa em comentar, interpretar, julgar aberta e categoricamente com seu prprio e exclusivo ponto de vista preconceituoso e discriminatrio em termos de classe: o de neto de Senhor-de-engenho. A populao trabalhadora da Zona da Mata descrita na obra parece muito sexuada. Abundam as descries de personagens femininas de diversas idades e situaes, evocadas com certo detalhamento, inclusive fisiolgico. Ao contrrio, a populao masculina adulta, os moradores, no merecem tanta ateno diversificada e individualizada, fora os heris. Sobretudo, eles no se beneficiam, de antemo, de todo o aparato de qualidades induzidamente atribudas aos sertanejos: resistncia, fora, teimosia, belicosidade, capacidade espiritual mstica e milenarista. Sugere-se uma distino de gnero
747

entre o tratamento dado s figuras

masculinas sertanejas e seus colegas moradores de engenho na Zona da Mata. O sertanejo seria de gnero masculino, elogiado e respeitado como tal, enquanto que haveria um certo trao subliminarmente feminino-portanto-inferior, no sentido aristotlico do termo, nas populaes

Embora qualificando o vocabulrio do autor, seja este taxado de pobre, certos crticos enfatizam que Jos Lins do Rego usou nos seus livros a lngua falada no Nordeste. Fez da linguagem do povo nordestino sua forma de expresso literria. VILANOVA, Jos Brasileiro Tenrio. Linguagem e estilo de um Menino de Engenho. Tese de concurso para Professor de lngua portuguesa, Faculdade de Filosofia de Pernambuco, Recife, 1962, p. 18. 747 Ver SCOTT, Joan: Gnero: uma categoria til para anlise histrica. Recife, SOS Corpo, 1993.

746

135

canavieiras. As excees,

748

denotando esprito rebelde, so identificadas e valorizadas pelo

autor, no como redentoras do conjunto, mas afundando-a mais categoricamente na inferioridade, precisamente pelo seu carter supostamente singular. O Ciclo da Cana-de-Acar : a morada em trajes literrios
Nasci em 1901, no Engenho Corredor do meu av Jos Lins Cavalcanti de Albuquerque. Fui menino rico, fui estudante rico nunca tive doena grave, nunca precisei suar a camisa para viver. Devo estas facilidades aos latifndios de meu av. 749 Jos Lins do Rego

O primeiro dos seis volumes que compem o Ciclo da Cana-de-Acar, Menino de Engenho, pretende ser, segundo o prprio autor, umas memrias que fossem as de todos os meninos criados nas casas-grandes dos engenhos nordestinos.
750

Este propsito se prolonga

nos romances seguintes, que repetem os grandes temas da saudosa infncia no meio dos canaviais, em volta da casa-grande do engenho, participando da estreita relao entre empregadores (seus parentes) e os empregados desses, seus companheiros de brincadeira. Repetem tambm a decadncia dos engenhos, a irrupo da dominao usineira, e explicitam o suposto correspondente aviltamento na condio dos trabalhadores. O valor desse romance, como documento histrico, realado pelo fato de que, segundo o prprio autor, seu propsito inicial era biogrfico, sendo a personagem principal seu av, Jos Lins. Alm dum destino individual e singular, sua existncia como proprietrio de canaviais e de engenho de acar lhe conferiria uma competncia descritiva muito maior, propriamente social como tipo representativo do senhor-de-engenho, expresso legtima do patriarcalismo rural da regio aucareira do Nordeste.
751

Idia retomada categoricamente na concluso do estudo: a


752

obra de Jos Lins do Rego , pois, o produto da experincia vivida no ambiente do engenho.

A biografia do av passa, portanto, categoria de prottipo do senhor-de-engenho. O narrador, desta feita, opera a um nvel, talvez numa escala, muito maior do que o do memorialista.
753

Segundo Olvio Montenegro, eis uma das marcas do romance brasileiro do


754

sculo XX: um realismo insacivel.

Gilberto Freyre confirma

seu tom de reportagem social e quase sociolgica; a sua qualidade de documentos; as evidncias que reuniu da vida esmagada, machucada, deformada por influncias de natureza principalmente 755 econmica; os transbordamentos polticos.
As figuras que so destacadas pelo seu valor, coragem, esprito rebelde. Auto-retrato, DP, 13.06.1943, p. 9. 750 REGO, Jos Lins do. Menino de Engenho. Op. cit. A verso filmada recebeu a colaborao dos maiores nomes no campo artstico brasileiro: Glauber Rocha como diretor e Villa-Lobos para a msica. 751 CASTELLO, Jos Aderaldo. Memria e Regionalismo. Op. cit, p. XXIX. 752 Idem, p. LXXXVIII. 753 Ibidem. 754 MONTENEGRO, Olvio. O Romance Brasileiro. Recife: FUNDARPE, 1996, p. 138. 755 Ibidem.
749 748

136

Biografia, o romance Menino de Engenho, como boa parte do Ciclo da Cana-de-Acar, verdadeiramente de cunho autobiogrfico, na medida em que so descritas experincias prprias do autor, s vezes com detalhes e sentimentos ntimos. Segundo os comentaristas mais autorizados, regularmente publicados em preldio s prprias obras, os escritos de Jos Lins do Rego refletem todo esse mundo do patriarcalismo rural, reconstitudo pelo escritor sem receio de confessar que dele participara como seu direto beneficirio.
756

Obra muito pessoal, ela

ganha assim um alcance maior, reconhecida pelos seus pares e pelo pblico como coletivamente adequada e legitimada descrio de todas as classes, inclusive a dos trabalhadores rurais. Obviamente, to vasta e rica obra mereceria muito maior dedicao e aprofundamento do que as linhas a seguir. Pois a presente anlise resume-se evocao rpida de certos aspectos que contribuem aparentemente para a construo de dada viso histrica dominante do mundo canavieiro e, particularmente, da condio dos trabalhadores rurais nele. Fidelidade aos fatos e autenticidade do relato; descrio do mundo dos trabalhadores rurais e de suas relaes com os patres/proprietrios; decadncia dos engenhos bangs e dominao usineira. Em suma, os
ltimos momentos de esplendor do engenho no Nordeste sob o poderio e prestgio do coronelismo 757 latifundirio, de razes coloniais.

As memrias do Menino de Engenho como tableaux benjaminianos descrevendo a morada: dos usos da literatura num discurso de classe Para a historiografia atual, a obra de Walter Benjamin , sem dvida, uma constante fonte de inspirao por propor desafios difceis rotina disciplinar. Ela contribui ferramentas de anlise esclarecedoras. Mostrando a complexidade da matria histrica, ele destaca enfaticamente a questo do ponto de vista, em particular, quanto posio de classe, como nas suas Teses sobre o conceito de histria, quando pergunta: Afinal, com quem se identifica o historiador do historicismo?
758

Sua inspirao tanto mais apropriada ao estudo da condio

dos moradores de engenho, que ele tambm sugere a utilizao de obras literrias como suporte revelador do tecido histrico. Na sua abundante obra de fico, Jos Lins do Rego comps o que pode ser reconhecido como uma srie de tableaux no sentido benjaminiano do termo. Tableaux rurais, pois, como a cidade, o campo tambm depositrio de uma experincia coletiva antiga que encontra uma experincia biogrfica privada.
759

Categoria a mais imagtica entre todas aquelas que nos

oferece Walter Benjamin, o tableau permite apresentar sucintamente os usos e costumes, os

LOUSADA, Wilsen. Breve Notcia. Vida de Jos Lins do Rego. Op. cit., p. X. CASTELLO, Jos Aderaldo. Memria e Regionalismo. Op. cit, p. XXXIV. 758 BENJAMIN, Walter. Teses sobre filosofia da Histria. In: KOTHE, Flvio. (Org.); FERNANDES, Florestan. (Coord.). Walter Benjamin. So Paulo: tica, 1991 p.156-7. 759 ESPAGNE, Michel. Comptes rendus. Op. cit., p. 817.
757

756

137

caracteres sociais e conflitos.

760

Se Beaudelaire e Benjamin reelaboraram um modo inaugurado

por Mercier, talvez se possa alargar ainda mais o campo do gnero e reconhecer tableaux em Jos Lins do Rego, particularmente por serem eles por excelncia, um gnero misto: capaz de fundir elementos narrativos, lricos, dramticos e reflexivos.
762 761

Na concepo benjaminiana,

segundo Willi Bolle, o tableau se revela muito apto a complementar o estudo macro de uma poca. E talvez esteja a a chave do sucesso contnuo da obra de Jos Lins do Rego, tanto

quanto seu estatuto intermedirio. No no sentido de uma incompletude, mas de ambivalncia. Os toques quase picturais que o autor atribui a cenas comuns aos engenhos da poca (mas relembradas pessoalmente com a intensidade de emoes vividas), bem como aos personagens que freqentava, combinam-se de forma repetitiva, firmando, finalmente, um espelho no qual se reconhecem muitos filhos e netos de senhores-de-engenho. Por sua vez, eles repercutiram com afinco o que, inicialmente, no passava de anedotas pessoais: fragmentos de lembranas de uma infncia singular, sem importncia histrica no sentido metdico do termo, tornaram-se arquetpicos, permitindo intuir a sociedade finda das casas grandes e do seu entorno. A propsito da perspectiva infantil, to realada na obra de Jos Lins do Rego, esclarecedor lembrar que Baudelaire afirmara: [a] criana v tudo como se fosse novo em folha,
763

com a autenticidade e emoo que o adulto pena em reencontrar para alm das

Schichten (camadas) descritas por Willi Bolle como o paradigma geolgico. Esta dimenso fouille (aprofundada, escavada) deve ter tocado com particular vigor e empatia os contemporneos leitores de Jos Lins do Rego, ou seja, a elite social da regio; ela mesma, en masse, da linhagem dos senhores de engenhos arruinados ou, ao menos, desclassificados (se considerando como tais) pelos usineiros. Esse parentesco de destino, seno sempre de famlia, pode ter contribudo para consolidar a fora perene da obra na mente dos crculos dirigentes. No apenas da classe dos senhores de engenho, enquanto empregadores, mas de todos os detentores de poder privado e pblico na regio. A pretenso do autor em ser fiel aos fatos (ressaltada por muitos de seus comentaristas) ecoa indefinidamente nos escritos de crticos literrios, jornalistas etc., constituindo um amplo reconhecimento identificatrio que, por sua vez, redunda numa objetividade final induzida. Testemunho, participante na vida dos engenhos de sua famlia, Jos Lins do Rego forneceria, portanto, o retrato inquestionvel de uma realidade social, esquecendo-se o vis de classe que,
BOLLE, Willi. Gneros literrios urbanos: Berlim, Paris, So Paulo. In: Revista Tempo Brasileiro, jan.-mar. n 132, p. 82, Rio de Janeiro, 1998. 761 Idem, p. 83. 762 BOLLE, Willi. Lhistoriographie figurative de Walter Benjamin, In: Archologie du recyclage. Economies de lappropriation culturelle, Montral: Ed. Balzac, 1996, p. 179.
760

138

paradoxalmente, o prprio autor reivindica,

764

diferentemente de certos comentaristas

posteriores, alusivos ou explcitos. Realce-se a primeira proposio: retrato, descrio, fidelidade aos fatos vividos, experimentados pessoalmente, pois como memrias de infncia a pureza do observador conferiria, implicitamente, uma bruta autenticidade ao relato. Os termos utilizados pelos mais exaustivos comentaristas sublinham a exatido; reconstruo da ambincia, observao, evocao exata e sugestiva,
765

ou melhor ainda

uma evocao sincera e imparcial, no obstante a carga de nostalgia que encerra, por sua vez legtima expresso do temperamento triste do romancista, muito dentro do mundo que nos comunica passado da infncia e da adolescncia do filho ou neto de Senhor-de-engenho. (...) Ele no falseia as situaes 766 nem as interpreta ou julga. O mesmo crtico fala de uma evocao espontnea e incontrolada, sem censura visvel.
767

ausncia de censura, manifestada na abordagem de assuntos escabrosos ( poca) validaria a mesma qualidade (objetividade) para o conjunto das afirmaes contidas nas obras. Embora o Ciclo da Cana-de-Acar seja oficialmente composto de romances, o livro autobiogrfico de Jos Lins do Rego, Meus verdes anos,
768

apresentado apenas como um complemento: elemento

de confirmao do conjunto da obra, ele foi empreendido pelo prprio autor no fim de sua vida. Retomando os elementos j repetidos em vrios romances, ele viria assim confirmar cabalmente a exatido da descrio inicial.
769

A reivindicao de autenticidade nas histrias narradas no

modo literrio feita tambm pelo prprio autor: Estas histrias do meu av (...) Puros fatos

BAUDELAIRE, Charles. Le peintre de la vie moderne. Ed. Y.-G. Le Dantec. In: Oeuvres Compltes, Paris, 1961, p. 1159, citado por Willi Bolle In: Idem, p. 85. 764 O escritor, para que possa dar seu testemunho, tem que trazer no sangue os anseios da coletividade em que vive. No posso compreender um escritor que no seja um elo dessa coletividade. Entrevista de Jos Lins do Rego a Francisco Assis Barbosa, ltima Hora, 1952, citado in CANUTO, Cludio Accioly, A decadnia do patriarcado rural no ciclo-do-acar em Jos Lins do Rego. Op. cit., p. 19. 765 CASTELLO, Jos Aderaldo. Memria e Regionalismo. Op. cit., p. xxx e xxxi. 766 Idem, p. XXXII. 767 Ibidem. 768 Publicado em 1956. 769 Posteriormente, muitos dados novos vieram esclarecer a gnese da narrativa, como as pginas da evocao do romancista, principalmente aquelas de Meus Verdes Anos (1956), as interpretaes crticas, arroladas hoje em extensa e valiosa bibliografia, e tambm os demais romances do Ciclo, que brotaram espontneos e viosos da pena frtil do escritor como cresciam exuberantes os partidos de cana nas terras gordas do massap. Realmente, ntima a comunho da obra com a terra pois, assim como os nove engenhos da famlia saram da competente administrao do Corredor, os romances do Ciclo evoluram das experincias indelveis dos meninos de engenho nos seus feudos, ordenadas s vezes ao sabor de puras evocaes, ou reelaboradas pela imaginao brilhante do escritor que, sem esquecer nunca os compromissos rigorosamente estticos da Literatura, documentou artisticamente um dos captulos mais importantes da nossa histria cultural e econmica. O crtico Jos Aderaldo Castello conclui que Meus Verdes Anos explica, amplia e completa Menino de Engenho e ilustra sobretudo o fundamento psicossocial e a tipologia, assim como a temtica fundamental do restante da obra cclica do patriarcado rural da zona aucareira do Nordeste. CASTELLO, Jos Aderaldo. Memria e Regionalismo. Op. cit., p. LXXXVI.

763

139

diversos, mas que se gravavam na minha memria como incidentes que eu tivesse assistido. Era uma obra de cronista bulindo de realidade.
770

Portanto, retrospectivamente, isso permite

reafirmar, sem receio, que a obra cclica de Jos Lins do Rego ou aquela de qualquer forma reconstituidora da paisagem rural do Nordeste, na sub-regio aucareira, realmente o caso mais 771 expressivo, na fico brasileira, de obra ligada experincia pessoal do escritor. Pondera Jos Aderaldo Castello sobre a distino entre fico e memrias:
Ela exprime, portanto uma ntima dependncia de dados da memria, traduzindo uma vivncia constante e irresistvel, sem qualquer disciplina consciente ou orientao crtica, exercida sobre a criao ou recriao, no sentido de depur-la. to impressionante o fenmeno que, considerado em relao ao livro de memrias mencionado, no nos parece possvel distinguir o memorialista do romancista. Surge ento a dvida: Meus Verdes Anos uma nova verso de Menino de Engenho, ou 772 so ambos duas obras distintas?

Jogo dialtico, ou melhor, dialgico, na medida em que toda a dinmica de confirmao, repetio, inscrio como uma talha cujo traado est cada vez mais profundamente cavado na madeira da representao. O Autor no pode, ou no quis evitar a repetio e a conseqente saturao de contedo essencial do ciclo que criara conforme as sugestes fundamentais dos trs primeiros romances.
773

Embora Castello identifique diluio da experincia ao longo das


774

obras do Ciclo da Cana-de-Acar, a prpria repetio, evocada por Mrio de Andrade, no reduziria a capacidade recriadora do romancista ao fixar os tipos expressivos da regio, enquanto que outros se converteram em autnticos personagens de romance. Dilogo, portanto, em volta da obra romance e testemunho que a dota, sem dvida, de todas as qualidades mencionadas, porm oferece uma sada elegante e fcil para qualquer tentativa de contestar as afirmaes que ela contm luz de outras fontes. Pois, sem contraponto, aproveita-se o limite propositadamente impreciso entre a criao romanesca, licena literria, e uma matria mais autntica, objeto de observao. A confeco de personagens e situaes, no que se l como uma reportagem, deixa o leitor merc do autor. A idade do narrador, ou melhor, a idade da pessoa que registrou as lembranas e se tornou, muito mais tarde, seu narrador entra, no entanto, na argumentao como elemento ambguo. Por um lado, criana seria dada uma posio de maior autenticidade. O pequeno garoto estaria mais isento ao receber impresses e registrar eventos. Por outro lado, o prprio autor sublinha o quo pouco ele sentia compaixo pelos oprimidos e explorados com os quais convivia estreitamente. Seu sentimento de injustia fora despertado apenas quando foi dela

770 771

REGO, Jos Lins do. Menino de Engenho. Op. cit., p. 91. CASTELLO, Jos Aderaldo. Memria e Regionalismo. Op. cit, p. LXXXIV. 772 Idem, p. LXXXIV-LXXXV. 773 Idem, p. XLVIII. 774 Idem, p. LXXXV.

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vtima s mos da velha sinhzinha.

775

Ou seja, fossem suas memrias mais brutas, seria, sem

dvida, no sentido de refletirem mais perfeitamente uma situao de classe, no abrandada por ume educao religiosa, qui por um ideal benevolente de senhor. Essa falta de comiserao com pessoas em situaes difceis, penosas ou cruis perenes ou extraordinrias, como no caso da tortura de um trabalhador - confessada sem pudor: Os livros comeavam a me ensinar a ter pena dos pobres.
776 777

Em contrapartida, a morte de uma vaca, nas mos do primo, sem que qualquer explicao fosse aparentemente necessria. Os

qualificada de crime,

sentimentos delicados de solidariedade, afeio, compaixo so reservados aos hspedes da casa-grande, seus parentes. No h, como o pretende o comentarista, a [c]onquista das mais importantes o desabrochar da conscincia social.. Alguns tableaux descrevendo a morada Apenas alguns exemplos sero pontuados aqui nos romances de Jos Lins do Rego, com destaque para o primeiro, Menino de Engenho, que criou impacto e se tornou a referncia matricial, tanto para a prpria produo do autor, quanto de seus comentadores e dos autores subseqentes. Ele continua sendo leitura obrigatria nas escolas de segundo grau da regio Nordeste.
779 778

Alguns tableaux nos romances do Ciclo da Cana-de-Acar ilustram aspectos

essenciais das relaes de classe como da condio dos trabalhadores rurais empregados nos engenhos na forma de morada. O Senhor-de-engenho implanta a ordem780 Na sociedade canavieira descrita ora como paternalista,
781

ora como patriarcal, o poder

supremo e absoluto era do proprietrio da plantao, outrora tambm de escravos. Este poder era todo abrangente, marcando as relaes do senhor-de-engenho com seus servidores e com a
REGO, Jos Lins do. Menino de Engenho. Op. cit., p. 23. REGO, Jos Lins do. Doidinho. Op. cit., p. 105. Em Bang, nota-se uma certa mudana de tom e uma verdadeira comiserao para com as crianas, quando evocada a possibilidade de nascer seu filho com uma trabalhadora. Alm da grande preocupao com o segredo, ocorre, como num lampejo, a idia de uma responsabilidade do pai/proprietrio Quando Maria Chica passava por mim, de barriga grande, uma coisa me dizia por dentro que eu tinha cometido uma indignidade. Com aquela trouxa de roupa na cabea, um dia paria pelas estradas, como um animal qualquer. E o dono de tudo aquilo, de seu, na rede, se balanando. O filho era meu. Ficava imaginando como seria ele, de que cor sairia. Via como se criavam os outros pelo engenho. Obravam verde dias e dias. E choravam at morrer. Eram anjos. E pouco ligavam vida dos pobres. Enterravam mesmo por perto de casa, quando eram pagos. (...) Quando Deus era servido, escapavam. Ficavam para que os vermes no morressem de fome. E por um milagre, como jaracati, chegavam a homens. E aqueles bracinhos finos e aquelas barrigas duras como pedras davam os cabras do eito, os homens de pau para toda obra. REGO, Jos Lins do. Bang. Op. cit., p. 122-123. 777 REGO, Jos Lins do. Menino de Engenho. Op. cit., p. 36. 778 PINTO, Rolando Morel. Introduo a Doidinho. Op. cit., p. XVI. 779 Verifiquei o caso, nesse ano, no alto Serto da Paraba. 780 REGO, Jos Lins do. Menino de Engenho. Op. cit., p. 36. 781 Ver as descries inspiradoras de Terence Ranger a respeito do paternalismo nas relaes de poder: The Invention of Tradition in Colonial Africa. In: HOBSBAWN, Eric J. (Ed.) The invention of tradition. Cambridge: Cambridge UP, 1995 repr. [1980], p. 231 et ss.
776 775

141

prpria famlia, autoridade que substitui todas as autoridades e assoma como senhor absoluto, a lutar apenas contra as adversidades naturais ou contra aquilo que as exprime.
782

Jos Lins

do Rego no hesitou em descrever as mltiplas facetas desse poder sem limites, sem apelo. A encenao dessas relaes, na sua teatralidade expressiva, no era ignorada pelo autor. Enquanto os trabalhadores usavam roupas insuficientes, o senhor revestia-se dos melhores materiais: meu av andava vestido num grande e grosso sobretudo de l, falando com uns, dando ordens a outros.
783

As posturas revelavam relaes hierrquicas. E vinha logo de

chapu na mo, pedir as ordens. Era um rendeiro que no tinha a obrigao dos trs dias no eito. Pagava o foro e ficava livre da servido da bagaceira. O seu roado de algodo e de fava garantia essa meia liberdade que gozava.
784

As distines entre os trabalhadores - moradores

obrigados ou no, foreiros - eram em muito secundrias cesura principal, essencial entre proprietrio e no-proprietrios. Depois do jantar, o av sentava numa cadeira para conduzir audincias pblicas aos moradores. Era gente que vinha pedir ou enredar. Chegavam sempre de chapu na mo com um Deus guarde a Vossa Senhoria. Queriam terras para botar roados, lugar para fazer casas, remdio para os meninos, carta para deixar gente no hospital. Alguns vinham fazer queixa dos vizinhos.
785

A repetio de detalhes como o chapu na mo e a

lista dos afazeres que esses trabalhadores tinham com o senhor pedir terra para produzir alimentos, espao para construir suas moradias, lenha, assistncia mdica enfileira assuntos decisivos na existncia das populaes, pois todos eram essenciais para a manuteno de suas vidas.
786

E todos dependiam do bel-prazer, da boa vontade do proprietrio.

Poder sobre as coisas, portanto: a terra, as matas, suas produes; mas sobretudo sobre as pessoas, como fora de trabalho. Jos Lins do Rego enfatizava ambos os aspectos: sua famlia era dona de toda a vrzea do Paraba, bem como conservava em suas mos o domnio sobre milhares de homens.
787 788

As rondas do proprietrio - suas visitas de patriarca

- eram a

expresso desse poder, na medida em que nenhum espao ou ser escapava a sua ateno e interveno. Perguntava se algum andava vendendo algodo por fora ou tirando lenha da mata para vender,
789

mandando o rendeiro vigiar os outros trabalhadores. O propsito absoluto

era sempre o controle da produo e, conseqentemente - mas nessa ordem apenas dos

782 783

CASTELLO, Jos Aderaldo. Memria e Regionalismo. Op. cit, p. xxxiii. REGO, Jos Lins do. Menino de Engenho. Op. cit., p. 10. 784 Idem, p. 37. 785 Idem, p. 60. 786 Ver a parte IV. A morada na experincia dos moradores. 787 REGO, Jos Lins do. Bang. Op. cit., p. 33. 788 REGO, Jos Lins do. Menino de Engenho. Op. cit., p. 36. 789 Idem, p. 37.

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instrumentos humanos dessa produo. As queixas quanto ao estado fsico dos trabalhadores, como em caso de doena, s constituam realmente um assunto na medida em que interferiam com as exigncias do trabalho para o senhor-de-engenho. As sanes eram ditadas pelo costume e sua brutalidade mesma expressava tambm o risco real de implementao:
Quando o meu av queria saber por que o Z Ursulino no vinha para os seus dias no eito, elas arranjavam desculpas: - Levantou-se hoje do reumatismo. O meu av gritava: - Boto pra fora. Gente safada, com quatro dias de servio adiantado e metidos no eito do Engenho Novo. Pensam que eu no sei? Toco fogo na casa.790

A exigncia de trabalho constitua o nico assunto entre o proprietrio e os moradores do engenho: Diga a ele que pra semana comea o corte da cana.
791

Ou seja, era afirmada a

relao imediata entre o trabalho fornecido e a faculdade de usar a casa construda na plantao, vertente definidora da morada. brutalidade da situao, o autor acrescentou sua prpria interpretao, no surpreendentemente similar a de seu av: ele no acreditava na doena do trabalhador e o manifestava num encontro subseqente falando do Z Ursulino com a sua sade bem rija,
792

como se um menino, provavelmente a cavalo, passando pelo adulto, pudesse

avaliar o estado de sade deste, que se queixara de dores pelo corpo todo. No existia Estado fora do alcance da classe dos senhores-de-engenho. Nem a iluso de uma coisa pblica com pessoas incumbidas de sua manuteno. As eleies eram objeto de contendas acirradas... entre eles, apenas. Os senhores-de-engenho iam at s armas, nas disputas. Brigavam pelos seus partidos, profanavam os tempos de Deus, arrombando urbanas e queimando atas.
793

Mas os atributos da edilidade pblica eram distribudos como favores, at

compensatrios. O meu av olhava para o seu vizinho com certo respeito. Dava-lhe a presidncia da Cmara, como se quisesse corrigir com honrarias aquela crueldade do destino.
794

O direto poder de castigar, at de vida ou morte, era privilgio exclusivo dos


795

senhores de engenho. Eles dispunham das autoridades constitudas, chamando-as para entregarlhes um ladro de cavalos,
796

ou com cabras armados, [arrombar] a cadeia para tirar um

protegido das grades. Estes sim, que eram senhor-de-engenho de verdade. (...) gozo de minha vaidade. Seu poder atingia assuntos sem qualquer relao com o direito de propriedade ou o

Idem, p. 36. Idem, p. 37. 792 Idem p. 37 793 Idem, p. 72. Ver tambm, em Fogo morto, as contendas por causa de terras, bem como o uso de atribuies do estado, como graus militares, distribudos em funo de fatores privados: O Tenente-coronel Lula de Holanda no deu importncia patente. Era mais um ato de proteo do seu vizinho que ele recebia como esmola. REGO, Jos Lins do. Fogo morto. Op. cit., p. 162. 794 Idem, p. 78.Ver o mesmo cenrio em REGO, Jos Lins do. Fogo morto. Op. cit., p. 175. 795 O ladro de cavalo esperando a polcia descrito como negro. 796 REGO, Jos Lins do. Menino de Engenho. Op. cit., p. 72.
791

790

143

trabalho produtivo. Acusado de ter seduzido uma moa, o cambiteiro Chico Pereira foi colocado no tronco pelo coronel
797

para obrig-lo a casar.

798

O cabra, deitado de costas, com os ps presos no tronco, me impressionou com aquela sua fala de revoltado. (...) No outro dia voltei para junto do prisioneiro. As pernas presas j estavam inchadas, apertadas demais no buraco do tronco.. (...) Estava com o corpo todo dormente. Aquela imobilidade de mais de vinte e quatro horas ia deixando entorpecida a circulao. (...) [uma vez liberado do tronco] Ele 799 no podia andar. Os ps inchados no tocavam no cho.

Jos Lins do Rego julgava cometer-se uma injustia porque o trabalhador podia ter sido acusado por mentira da mulata
800

nota-se o cunho racista da expresso, enquanto no se sabe a cor

do trabalhador que ganhou a simpatia do menino. A prpria forma de presso/castigo em si no suscitara comentrio, menos ainda o fato que ela fosse aplicada a mando do proprietrio/ empregador, em virtude de seu bel-prazer apenas.
801

O autor tampouco considerava uma

injustia o trabalhador ter sido acusado para encobrir o assdio sexual da jovem por parte de um membro importante da famlia de plantadores (sucessor do proprietrio), fato taxado apenas de besteira por parte da autoridade mxima, enquanto que estava disposta a comprometer a sade, qui a vida de um trabalhador pela mesma razo/delito.
802

Embora Jos Lins do Rego

tivesse expressado sua solidariedade com o trabalhador torturado (ele lhe levava a comida e ficava conversando com ele) e sua admirao pelo esprito rebelde demonstrado, ele no utilizou uma linha sequer para comentar o desenlace da histria, nem a injustia (delao, castigo e mentira), muito menos a assimetria de classes em termos da concluso do episdio: casar para o trabalhador, mais esta nas costas para o plantador.
803

Senhor absoluto, o proprietrio de terras tinha outra especificidade: ele era branco. Ele tinha o orgulho da casta, a nica vaidade daquele santo que plantava cana. (...) Espalhara sangue de branco por entre os caboclos daquelas redondezas. Por isto a gente do Taipu falava de branquidade 804 com boca cheia. (...) Ele tinha orgulho da casta, a nica vaidade daquele santo que plantava cana. Como visto acima, isto no o proibia de cobrar o foro sinistro
805

do assdio sexual.

806

Alis,

neste sentido no se poderia propriamente definir Jos Lins do Rego como eugenista, no sentido estrito da palavra. Racista, sem dvida. Mas moda antiga, na pura tradio do escravismo de

797 798

Jos Lins do Rego diz que o fato era raro. REGO, Jos Lins do. Menino de Engenho. Op. cit., p. 42 799 Idem, p. 43. 800 Idem 801 Outro trabalhador torturado por causa de um pau de mandioca!, em Bang, op. cit., p. 198. 802 Idem, p. 45. 803 Idem, p. 44. 804 Idem, p. 92. 805 Idem, p. 34. 806 Ver, por exemplo, a cena de estupro de uma trabalhadora em REGO, Jos Lins do. Bang. Op. cit., p. 134.

144

seus antepassados to valorizados. Mas, fazendo filho por toda parte

807

os donos de engenho

no militavam a favor da pureza da raa, a no ser na sua prpria classe/famlia. E a est o grande paradoxo tratado na obra de Gilberto Freyre. O senhor-de-engenho era sobretudo um homem bom. Tratava bem os seus trabalhadores, trabalhava de manh noite, tinha um frasco de quinino no quarto para dar remdio ao povo.
808

Explorador - paradoxo dos paradoxos - de


809 810

sua continuada presena precisamente nessa posio dependeria o bem-estar dos explorados: Quando o velho fechar os olhos, quem vai sofrer a pobreza do Santa Rosa.

Familiaridade entre patres e empregados: a boa humildade de seus modos

Um dos aspectos mais repetidos nos tableaux de Jos Lins do Rego, que, segundo os filhos e filhas das grandes famlias do acar, despertaria insondvel nostalgia em todos os atores sociais, independente de sua classe social (exceto os usineiros), sua proximidade humana, a familiaridade outrora vigente entre patres e empregados antes da desumanizao
811

causada

pelo processo usineiro. Jos Lins do Rego ilustrou essa temtica com alguns exemplos que se tornariam leitmotiv. Vida em espaos compartilhados, cuidados familiais particularmente no que toca vida particular dos trabalhadores: ajuda em caso de necessidade, socorro mdico etc.
Ali vivamos misturados com eles, levando caro das negras mais velhas, iguais aos seus filhos moleques, na partilha de seus carinhos e de suas zangas. Ns no ramos seus irmos-de-leite? Eu no tivera estes irmos porque nascera na cidade, longe da salubridade daqueles beres de boas turinas. Mas a me-de-leite de Dona Clarisse, a Tia Generosa, como a chamvamos fazia as vezes de minha av. 812 Toda cheia de cuidados comigo, brigava com os outros por minha causa.

A mesa da casa-grande acomodava, lado a lado, segundo o autor, representantes de duas classes: proprietrios e empregados. Com efeito, alm dos membros da famlia do senhor-de-engenho,
[o]utros homens, de aspecto humilde, ficavam na outra extremidade, comendo calados. Depois seriam eles os meus bons amigos. Eram os oficiais carpinas e pedreiros, que tambm se serviam com o senhor813 de-engenho, nessa boa e humana camaradagem do repasto.

Camaradagem, escreve Jos Lins do Rego, no entanto, eram poucos os eleitos entre os numerosos empregados da plantao, apenas aqueles mais elevados na hierarquia das funes. Embora fosse uma honra compartilhar da mesa do senhor, no havia a menor idia da famosa confraternizao (expresso abusada tanto pelo autor quanto pelos comentaristas), pois o comportamento era estritamente coreografado e inovar nesse campo por parte dos empregados seria arriscado, perigoso. Mais adiante no romance, a nfase do autor foi outra, uma de sujeio:
REGO, Jos Lins do. Doidinho. Op. cit., p. 115-116. Ibidem. 809 REGO, Jos Lins do. Menino de Engenho .Op. cit., p. 74 810 Idem, p. 71. 811 Palavra reiterada, sem medo de redundncia, tanto pelo prprio autor como pelos seus comentaristas, toda vez que falam no processo usineiro. 812 REGO, Jos Lins do. Menino de Engenho. Op. cit., p. 55. 813 Idem, p. 11.
808 807

145

Na hora do almoo vinham chamar os mestres. Na mesa nem pareciam aqueles das histrias: todos calados, de cabea baixa, comendo. Ficava a olhar para eles, naquela boa humildade de seus modos. No fim da mesa, parece que nem ouviam o que se falava. Eram surdos-mudos para as conversas da casa814 grande.

Nenhuma considerao mais geral estava associada ao novo tom da descrio em relao primeira. A to prezada comunho e aproximao entre as classes, no entanto, no passava de justaposio. Assim, numa oportunidade de desastre natural afetando todos aqueles que moravam no engenho a fuga frente a uma cheia nem a comunidade de condio enquanto refugiado tornava a proximidade fsica mais significativa.
Pelo terreiro da casa viam-se os terns dos refugiados, chegados ali primeiro do que ns. Eram uma duas famlias, com seus meninos, os seus porcos, as suas panelas, as suas galinhas. Ns, os da casagrande, estvamos ali reunidos no mesmo medo, com aquela pobre gente do eito. E com eles bebemos o mesmo caf com acar bruto e comemos a mesma batata-doce do velho Amncio. E almoamos com 815 eles a boa carne de cear com farofa.

A associao estreita de objetos, animais e pessoas, quando se tratava de trabalhadores e suas famlias, sugeria aproximaes mais do que fsicas, talvez essenciais. No vocabulrio provocativo de Jos Lins do Rego, pobre gente era o termo mais ameno utilizado, talvez traduzindo alguma piedade retrospectiva. Mas sempre acompanhado por algum elemento depreciativo na mesma frase ou nas contguas. O autor no poupava detalhes suscetveis de causar nojo e no indignao. Meninos nus, de barriga tiningo como bodoque. E o mais pequeno na lama, brincando com o borro sujo como se fosse com areia de praia.
816

Parecia

subentendida uma resignao beirando ou a aceitao passiva, como no caso do pria do qual fala a seguir; ou ento de uma proximidade natural com outras espcies, sempre implcita na alternncia sem distino dos termos que qualificavam ou designavam ora os prprios canavieiros, ora animais. Enquanto que o ns, os da casa-grande comportava uma populao mencionada com nomes prprios e, eventualmente, especificidades pessoais (como o fato de ser paraltica; andar a cavalo ou numa carroa), mas sem nenhuma sugesto de reas limtrofes indistintas, entre esses humanos e os demais flagelados, ou ainda, entre eles e os demais seres. A generosidade do senhor-de-engenho e, particularmente, da senhora figuram entre os traos mais divulgados da viso clssica da morada. Nos tableaux, entretanto, raros so os exemplos que poderiam ilustrar essa pretenso humanidade to aclamada retrospectivamente. A esposa de Chico Baixinho, cuja graa permanece ignorada, [t]inha parido h oito dias, e o marido no mundo. Nessa oportunidade evocada sem elegncia, ela permaneceu sem assistncia da casa-grande, embora se soubesse que, me de outra criana pequena (engatinhando), ela

814 815

Idem, p. 71. REGO, Jos Lins do. Doidinho. Op. cit., p. 29. 816 Idem, p. 37.

146

precisaria de ajuda: S no morri mngua porque o povo daqui socorreu.

817

A solidariedade

dos trabalhadores vizinhos apareceu nessa citao associada vontade de penalizar apenas o pai ausente. A grande generosidade da casa-grande resumiu-se a engenho.
818 819

buscar bacalhau no

De fato, esse tipo de comida prpria para pessoas de baixa extrao era considerada As generosidades mencionadas nos
820

imprpria para os filhos do senhor-de-engenho Manuel. romances, no tempo do av, raramente respondidos.
821

limitavam-se a essa manifestao

Outros pedidos eram

No fossem as interpretaes positivas subseqentes em termos de bondade habitual e comiserao dos proprietrios para com os trabalhadores, esses episdios no passariam de prticas esmoleiras habituais em qualquer mbito, rural ou urbano, com mantimentos indignos da mesa do senhor. De qualquer maneira, muito longe da assistncia mdica e social que trabalhadores teriam o direito de esperar. Doentes de malria eram repreendidos porque se deslocaram sem a permisso do proprietrio, senhor absoluto de tudo. At mesmo da doena e da sade. Ele receitava medicamentos, diagnostica doenas, opera cirurgias. sua competncia e a
822

As dvidas sobre

eficincia das receitas que ministrava impunemente eram to mais

prementes que seu prprio neto entrara no rol das vtimas. Ele recebeu constantemente vomitrios contra uma asma tenaz. Bem alimentado, ele sobreviveu violncia teratgena. Quanto a crianas desnutridas... O senhor-de-engenho se preocupava mais exclusivamente com os homens adultos, que lhe eram mais teis, e os acidentes que podiam acomet-los. A essa indiferena ou tratamento impiedoso dos humanos podiam ser contrapostos os cuidados e carinho que o senhor-de-engenho manifestava para com a flora e fauna das matas. contraste era tambm constante nos romances.
824 823

Esse

Longe dos sentimentos fraternos e solidrios

alegados no mito, os romances enfatizaram a distino, inconfundvel distncia que separava as classes. Suas implicaes eram sempre racistas. Seja pelos elementos da descrio, seja pelas comparaes estabelecidas com animais, emergia a idia de uma barreira intransponvel, de casta, como sugerira descrevendo o av, separando os senhores dos trabalhadores. A pergunta

REGO, Jos Lins do. Menino de Engenho. Op. cit., p. 38. Idem, p. 38 819 REGO, Jos Lins do, Doidinho. Op. cit. 820 REGO, Jos Lins do. Menino de Engenho. Op. cit., p. 28. 821 Idem, p. 22 e 38. 822 Idem, p. 81. 823 Idem, p. 38. 824 Inclusive Pureza; embora no entre na composio clssica do Ciclo da Cana-de-Acar, retoma algumas de suas temticas.
818

817

147

eugnica, qui polignica,

825

desenhava-se: seriam eles da mesma espcie, pois se contentavam


826

com uma misria fedorenta. Eles pareciam felizes de qualquer forma, muito submissos e muito contentes com o seu destino. O autor nunca utilizou a palavra trabalhador, mas cabras

distintos dos proprietrios humanos:


Precisava-se de um homem no Santa Rosa. Terra e cabras no faltavam. Elas e eles, nas mos de um homem dariam muito. (...) Exploraria a terra e os cabras, at onde fosse possvel. Puxar pela terra e 827 puxar pelos cabras.

Os moradores: trabalho infantil Seria interessante compilar, se j no fora feito, a quantidade de vezes que Jos Lins do Rego expressara sua admirao (no inteira) pela liberdade dos meninos do engenho que o acolheram nas suas brincadeiras. Era esta a vida que eu invejava, a pobre vida dos pastoreadores.
828

Com freqncia, as expresses usadas eram evocadoras, num mesmo flego,

de liberdade e libertinagem. No entanto, o autor mencionara tambm que, desde a madrugada, [o]s moleques de minhas brincadeiras da tarde, todos ocupados, uns levando latas de leite, outros metidos com os pastoreadores no curral.
829

Comentrios como esse, isolados, refer-se-

iam ao trabalho no apenas dos rapazes que viviam no arruado, mas tambm em toda a plantao: Doutras vezes batamos a uma porta aonde no acudia ningum. Mais adiante a famlia toda estava pegada na enxada: o homem, a mulher, os meninos.
830

Acidentalmente,

tomara a medida do esforo e percia necessrios para efetuar tarefas aparentemente menores.
No era to fcil como eu pensava conduzir uma boiada. Tinha isto a sua cincia, as suas manobras especiais. Havia um tangerino negro que passava no Santa Rosa tocando uma gaita na frente da boiada. Era um gemido fininho que o negro tirava do seu instrumento saudoso. Corramos para ouvir a msica de cego pedindo esmola, mas que arrastava atrs dela todo aquele gado em tropel. Enquanto eu saa com os moleques, a minha memria movia estas cousas da infncia. No ouvira mais a gaita do negro 831 na frente das boiadas. Morrera, sem dvida.

Constatar a dificuldade das tarefas que seus companheiros de brincadeira efetuavam no o tornara, entretanto, propenso estima. O trabalho infantil, como todo o trabalho no engenho, no interessava o autor. As crianas, que freqentava em volta da casa-grande, eram tratadas como se fossem animais de estimao,
825 832

cujos nomes de batismo permaneceram ignorados:

As teorias poligenistas deviam muito a Paul Broca (1824-1880). MIRANDA, Carlos Alberto Cunha. Uma estranha noo de cincia. Op. cit., p. 16. Ver, tambm, GOULD, Stephen Jay. A falsa medida do homem. Op. cit., particularmente os captulos: Paul Broca e o apogeu da craniologia, p.65-108, e Negros e ndios como espcies separadas e inferiores, p. 17-62. 826 Idem, p. 29. 827 REGO, Jos Lins do. Bang. Op. cit., p. 233. 828 REGO, Jos Lins do, Doidinho. Op. cit., p. 111. 829 Idem, p. 10. 830 REGO, Jos Lins do. Menino de Engenho. Op. cit., p. 37. 831 REGO, Jos Lins do. Doidinho. Op. cit., p. 109. 832 assim que ele descreve, literalmente, Josefa: coitada, no tinha sido mais que um bichinho que me lambesse os ps. REGO, Jos Lins do. Bang. Op. cit., p. 51.

148

Andorinha, Macaxeira, Periquito chamavam-se assim. Os seus nomes, eles mesmos at se esqueciam.
833

Trabalhando o dia todo para cuidar do gado e dos animais, eles no eram tratados

diferentemente dos seres inferiores que os ocupavam ou denominavam:


[q]uando chegavam no engenho iam dormir nas tulhas de caroo de algodo, na companhia inquietante das pulgas. Amanheciam de corpo encalombado, mas nas noites de chuva era ali o melhor 834 quente que encontravam.

naturalizao das populaes canavieiras correspondeu uma humanizao dos elementos do engenho, que significavam para o autor todo o poder do empreendimento produtivo e, portanto, de sua famlia. No caso da bagaceira, em vez de apenas lugar de descarte, era apresentada como um conjunto impregnado de vida, de capacidade acolhedora, propensa a maternar oblatos.
Uns eram dados de presente no engenho pelos pais. Abandonavam-nos para os desvelos da mame bagaceira. Em pequenos achavam graa no que os molequinhos diziam. Amimavam-nos como aos cachorrinhos pequenos. Iam crescendo, e iam saindo da sala de visitas. E quanto mais cresciam mais baixavam na casa-grande. Comeavam a lavar cavalos, levar recados. Os mais inteligentes ficavam como Z Ludovina, no servio domstico do suserano. Os outros, perdiam o nome, bebiam cachaa, 835 caam no eito. E cair no eito, entre eles, era o mesmo que entre as mulheres se chama cair na vida.

Por mais que os episdios se repetissem, e apesar da construo de uma saudade em termos de relaes humanas, a proximidade entre os moleques e o autor no alcanava, de fato, grande grau de intimidade, como ele mesmo confessou em rara oportunidade. Os meninos por perto no me falavam. Falaram com Andorinha quando chegamos. E ali, sem ningum com quem falar, falei muito comigo mesmo.
836

Sua presena, como filho de proprietrio, no

inspirava confiana aos filhos do morador, [d]ois meninos com medo correram para outra casa de perto. Depois foram se chegando para ns, desconfiados como cabritos, sujos e de barriga grande. Mas, quando o meu primo quis um jenipapo maduro, um deles trepou pelo pde-pau numa ligeireza de macaco.
837

A despeito da boa educao manifestada pelas crianas,

empenhadas em satisfazer os desejos das visitas, o autor s reparava num aspecto zoolgico em duplo sentido - da cena. A comparao, seno assimilao, dos membros das famlias de trabalhadores verificava-se mais uma vez. Embora, em segunda instncia, num s pargrafo fosse preciso dar o benefcio da freqncia com que se fazia tal ilustrao, a constncia da figura de estilo j comportava mais do que uma preocupao apenas descritiva. E eram mesmo abenoados por Deus porque no morriam de fome e tinham o sol, a lua, a chuva e as estrelas para brinquedos que no se quebravam.
838

Forma potica de mostrar a inventividade de

crianas desprovidas de quase tudo para se divertirem e sonharem. Mas vindo de um neto de
833 834

REGO, Jos Lins do. Doidinho. Op. cit., p. 111. Ibidem. 835 Ibidem. 836 Ibidem. 837 REGO, Jos Lins do. Menino de Engenho. Op. cit., p. 22.

149

senhor-de-engenho, que acabara de receber uma bicicleta de presente, no passava de uma ironia que no escondia o desprezo, na medida em que sofisticao de seus prprios desejos e necessidades, era oposta simplicidade natural, telrica dos filhos de trabalhadores. Embora passassem a maior parte de seu tempo ocupados com as tarefas do engenho, esses canavieiros mirins eram geralmente mencionados nos romances a propsito de outras atividades, faceciosas, ilcitas ou mesmo perigosas, que eram acusados de causar: no contato libidinoso com os moleques da bagaceira,
840 839

os filhos do plantador perdiam a nossa doce

inocncia no lupanar para jardim da infncia de um armazm do engenho, a sodoma da bagaceira. A idia passada era de contaminao, atingindo a pureza (moral ou racial?) dos

meninos da casa-grande. Expressas no romance eram apenas conversas bestas. Mas, as sugestes eram de maior gravidade moral, deixando a entender que coisas muito piores aconteciam entre os prprios jovens trabalhadores. Assim, ao mesmo tempo em que eram jogadas iscas salcia do leitor, protegia-se a fama dos sinhzinhos, frente ao perigo atraente, mas pernicioso da sexualidade dos moleques. Mais tarde, a culpa caa sobre as mulheres:
A moleca me iniciava, naquele verdor de idade, nas suas concupiscncias de mulata incendiada de luxria. Nem sei contar o que ela fazia comigo. Levava-me para os banhos da beira do rio, sujando a minha castidade de criana com seus arrebatamentos de besta. A sombra negra do pecado se juntava aos meus desesperos de menino contrariado, para mais me isolar da alegria imensa que gritava por toda parte.841

As trabalhadoras A sexualidade onipresente nos tableaux de Jos Lins do Rego nunca adotava contornos naturais no mbito de relaes humanas.
842

Embora as trabalhadoras adultas, sempre chamadas

de negras, demonstrassem recato - elas respeitavam as crianas ao mudarem de assunto na sua frente sua vida afetiva era tratada com grosseria e desprezo: recebiam seus homens no quarto com os filhos.
843

O plural seus homens j implicava num associao degradante com

as prostitutas, qui animais. A concordncia gramatical correta seria no singular. Pois, enumerando os parceiros de Avelina, trs trabalhadores do engenho aos quais deu filhos, evocavam-se casamentos informais sucessivos. Mas a idia veiculada era de rebanho se reproduzindo, seja ele de escravos ou outros. E todo ano pariam o seu filho, perpetuando a espcie sem previdncia e sem medo , como se diria de uma vaca sua cria, pois no se descrevia uma famlia. Continuava o autor na linha reprodutiva: Herdavam das mes escravas
838 839 844

Idem, p. 64. Idem, p. 57. 840 REGO, Jos Lins do. Doidinho. Op. cit., p. 115. 841 Idem, p. 102 842 Ver, a esse respeito, ALBUQUERQUE, Durval Muniz de. O engenho antimoderno. Op. cit., p. 199. 843 REGO, Jos Lins do. Doidinho. Op. cit., p. 57. 844 REGO, Jos Lins do. Menino de Engenho. Op. cit., p. 56.

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esta fecundidade de boas parideiras.

845

Uma terminologia aplicvel a animais e, apenas nesse

caso, positiva. Essas trabalhadoras eram, no entanto, reconhecidamente essenciais ao funcionamento do engenho, e no apenas na reposio da fora de trabalho a nvel de geraes, como dizia Marx. Sua atividade se exercia em todas as situaes. Trabalhavam, alm da casa-grande, no roado, no engenho, respondem pelos maridos.
Trabalho das moradoras: As mulheres sem casaco, quase com os peitos de fora, faziam renda sentadas pelos batentes. Os filhos corriam para ver o meu carneiro e pediam uma montada. Ficava brincando com eles, misturado com os pequenos servos do meu av, com eles subindo nas pitombeiras e comendo jenipapo maduro, melado de terra, que encontrvamos pelo cho. Contavam-me muita coisa da vida que levavam, nos ninhos de rola que descobriam, dos pres que pegavam para comer, das botijas de castanha que faziam. Muitos deles, amarelos, inchados, coitadinhos, das lombrigas que lhe comiam as tripas. As mes davam-lhes jaracati, e eles passavam dias e dias obrando ralo como passarinho. Cresciam, e eram os homens que ficavam de sol a sol, no eito puxado do meu av. As mulheres perguntavam pelas coisas do engenho, queriam saber de tudo: do casamento de minha tia, da sade de todo mundo. E quando eu pedia gua para beber, iam arear o caneco de flandres, para me darem a gua barrenta de seu gasto. Na volta no se esqueciam das lembranas, dos remdios que a Tia Maria prometera. E me entregavam pacotes de renda: Diga a Maria Menina que para o enxoval dela. E tambm plantavam craveiros pensando no dia do casamento da 846 filha do senhor-de-engenho.

Os trabalhadores Com um tom alegre, Jos Lins do Rego valorizava em tableaux marcados por um tom lrico o longo dia de trabalho no engenho. O rumor do curral, o apito do engenho chamando o povo para o trabalho, me pareciam uma novidade todos os dias. Mais tarde os pssaros cantavam as sua matinas no gameleiro.
847

O perodo da moagem era destacado, por ser o Ciclo

da Cana-de-Acar uma longa descrio do canto do cisne dos engenhos bangs.


O engenho estava moendo. Do meu quarto ouvia o barulho da moenda quebrando cana, a gritaria dos cambiteiros, a cantiga dos carros que vinham dos partidos. A fumaa cheirosa do mel entrava-me de 848 janela adentro. O engenho todo na alegria rural da moagem.

Seu entusiasmo era tal que ele aventava: O povo miservel da bagaceira compunha um poema na servido
849

na labuta meldica do engenho moendo.

850

Tableau buclico, por excelncia,

explorando os mais variados aspectos sensitivos num efeito quase festivo. No havia meno dos esforos e da competncia da fora de trabalho, nem dos riscos que o processo comportava. Sol a sol, literalmente, a labuta dos trabalhadores rurais era descrita como fcil de ser completada. O sol j quase escondido (...)Trabalhadores, de enxada no ombro, vinham do servio para casa. Conversavam s gaitadas, como se as doze horas do eito no lhes viessem

845 846

Idem, p. 57. Idem, p. 74-75. 847 Idem, p. 82. 848 Idem, p. 80. 849 Idem, p. 103. 850 Ibidem.

151

pesando nas costas.

851

A anotao fora quase acidental, elemento desfocado de uma paisagem.

Nenhum comentrio relacionava esse esforo, que em outros trechos o autor revestira brevemente de cores menos amenas, com o salrio miservel que lhes era pago. Tampouco com a riqueza produzida, que permitia a seu av adquirir terras a perder de vista, como comentara com orgulho no disfarado.
As terras do Santa Rosa andavam lguas e lguas de norte a sul. O velho Jos Paulino tinha este gosto: o de perder a vista nos seus domnios. Gostava de descansar os olhos em horizontes que fossem seus. Tudo o que tinha era para comprar terras e mais terras. Herdara o Santa Rosa pequeno, e fizera dele um reino, rompendo os seus limites pela compra de propriedades anexas. Acompanhava o Paraba com as vrzeas extensas e entrava de caatinga adentro. Ia encontrar as divisas de Pernambuco nos tabuleiros de Pedra de Fogo. Tinha mais de trs lguas de estrema a estrema. E no contente de seu engenho possua mais oito, comprados com os lucros da cana e do algodo. Os grandes dias de sua vida, lhe davam as escrituras de compra, os bilhetes de sisa que pagava os bens de raiz, que lhe caam nas mos. Tinha para mais de quatro mil almas debaixo de sua proteo. Senhor feudal ele foi, mas os 852 seus prias no traziam a servido como um ultraje.

O mesmo aconteceu quando, em Usina, o sucessor montara uma maquinaria moderna com o botim conquistado sobre os trabalhadores. Como j foi notado, Jos Lins do Rego no utilizava a palavra trabalhador, tampouco a de assalariado ou empregado. A ordem das relaes entre as classes era outra: Senhor feudal ele foi, mas os seus prias no traziam a servido como um ultraje.
853 854

O vocabulrio - feudalismo, servido, sistema de castas

- carregava

consigo uma sugesto de perenidade independente dos atores. No eram sequer consideradas, portanto, questes banais como pagar e tratar melhor os trabalhadores. Conceber as classes sociais como estamentos ou castas, os dois registros conceituais aos quais Jos Lins do Rego recorreu indistintamente, afastava qualquer idia de melhoria, aprimoramento, progresso ou de luta por mudana. A situao social era tida como estabelecida numa sociedade, escreveu Mrio de Andrade, que, boa ou m, estava perfeitamente assentada e sedimentada no seu jeito de ser, em sua cultura.
855

Em certos raros momentos, entretanto, os trabalhadores apareciam como provedores de um trabalho reconhecvel ou mesmo admirado. Foi o caso de outra situao emergencial que, como a cheia, pareceu confirmar a idia de uma comunho mais estreita entre as classes, frente nica fora que derrotava o senhor-de-engenho, a natureza. Fascas do trem provocaram um grande incndio. O proprietrio mandou chamar o pessoal do eito,
856

nas palavras do senhor-

Idem, p. 75. Idem, p. 75-76. 853 Ibidem. 854 Uma das palavras aludindo a esse sistema e que volta com certa freqncia a de pria. Ver, por exemplo, REGO, Jos Lins do. Bang. Op. cit., p. 55. 855 ANDRADE, Mrio de. Fogo morto. Op. cit., p. xxv. 856 REGO, Jos Lins do. Menino de Engenho. Op. cit., p. 83.
852

851

152

de-engenho; chegavam os cabras em disparada, nas palavras do autor.

857

Jos Lins do Rego

deu um tom mais depreciativo, talvez procurava estilstica. No entanto, o efeito sobre o leitor era de fascnio (no melhor dos casos) pelo realismo para no dizer a grosseria da formulao. E o vento insuflando este apetite diablico, com um sopro que no parava. Mas os cabras do eito estavam ali para conter aquela fria.
858

Ao longo do episdio, o autor descreveu a luta contra o

fogo como uma batalha. Inmeras eram as metforas ou comparaes com eventos blicos. Os cabras pisavam por cima das brasas, chamuscavam os cabelos, nessa luta brao a brao com um inimigo que no se rendia. Implcitos, portanto, estavam a coragem e o valor dos trabalhadores que assim se arriscavam para salvar o canavial. Isto deu tanto mais fora idia associada, discretamente, de paz social presente at mesmo no caso: o tio do autor estava presente no meio deles, sugesto de uma comunho no perigo. Elogio no faltava para seu parente que compartilhara dos riscos. Surgia tambm a idia de uma coletividade unida e coesa, solidria na defesa de uma causa comum. O meu Tio Juca crescia para mim, neste arranco de coragem com seus cabras. Estava metido com eles no mesmo perigo e no mesmo aperreio
859

Mas, era a liderana do parente do

autor que estava em foco. No entanto, no pargrafo anterior, no era o Tio Juca que fora buscar a velha Naninha no meio das chamas. O verdadeiro heri, o Z Guedes, no mereceu nenhum elogio, e sua vtima fora tambm maltratada pela narrativa, sacudida no cho como um saco de acar. No se comentara se estava viva o que se supunha nem ferida. No pargrafo seguinte, apenas os efeitos fsicos da luta contra as chamas sobre os trabalhadores eram mencionados: p queimado, de cara tisnada, de olhos vermelhos, de roupas em tiras, e o salvador da senhora idosa Z Guedes com os peitos em chaga viva, mas apenas para valorizar o papel bondoso do senhor-de-engenho meu av botava juc nos feridos.
861 860

Alm de uma

rodada de cachaa, nenhuma compensao pelo esforo, s vezes herico, ou pelos riscos tomados e danos sofridos: E o eito esperava por eles de manhzinha.

Os efeitos deletrios do incndio to temido foram rapidamente mencionados, uma casa do morador foi queimada: A casa de palha do negro Damio, o fogo comeu num instante. Nem tiveram tempo de tirar os trastes.
862

Novamente a terminologia provocadora estava carregada

negativamente. Em vez de pertences ou bens, Jos Lins do Rego usou um termo que

857 858

Idem, p. 84. Idem, p. 84. 859 Idem, p. 85. 860 Ibidem. 861 Ibidem. 862 Idem, p. 84.

153

desvalorizava o objeto e, portanto, seu possuidor, sem dar-lhe o benefcio da compaixo muito menos da indignao frente injustia implcita na miservel condio dos trabalhadores. O eito Em outro tableau, descreveu Jos Lins do Rego o trabalho no canavial. Raros eram os trabalhadores do eito com nome. Quando mencionados, eram apelidos. Z Passarinho, Manuel Riacho, Joo Rouco. Pois eram tratados como massa, coletivo, manada.
Estavam na limpa do partido da vrzea. O eito bem pertinho do engenho. Da calada da casa-grande viam-se no meio do canavial aquelas cabeas de chapu de palha velho subindo e descendo, no ritmo do manejo da enxada: uns oitenta homens comandados pelo feitor Jos Felismino, de cacete na mo, reparando no servio deles. Pegava com o sol das seis, at a boca da noite. s vezes eu ficava por l entretido com o bate-boca dos cabras. Trabalhavam conversando, bulindo uns com os outros, os mais moos com pabulagem de mulheres. Outros bem calados, olhando para o cho, tirando sua tarefa com a 863 cara fechada.

Mais uma vez, o autor recorreu a imagens apoiadas em hiprboles, evocando o animalesco.

864

E a enxada tinia no barro duro, e eles espalhando com os ps o mato que ficava atrs. O sol se 865 espelhava nas costas nuas; corria suor em bica dos lombos encharcados.

O trabalho no canavial no tinha nada de enobrecedor; ao contrrio, era afetado por um desprezo intrnseco herdado da escravido: a indignidade do eito
866

contagiava essencialmente

aqueles que no conseguiam fugir dele. Jos Lins do Rego utilizou diversas vezes esse tipo de expresso, como se o trabalho agrcola fosse um tipo de condenao, contendo um elemento moral negativo, passvel de envergonhar quem a ele era obrigado.
867

Ademais, o trabalho no eito

estava ligado diretamente escravido na medida em que os trabalhadores eram seus herdeiros, no apenas sucessores na atividade, mas descendentes diretos. Joo Miguel no era um cabra, tinha olho azul;
868

isso tornava imprprio, segundo o narrador, o tratamento grosseiro habitual.

Manuel Riacho puxava o eito na frente, como um baliza. Era o mais ligeiro. De cabea enterrada, a enxada nas suas mos raspava como uma mquina a terra que aparecesse na frente. Sempre na dianteira, deixando na bagagem os companheiros. O moleque Z Passarinho remanchando, o ltimo do eito. No havia grito que animasse aquela preguia alcoolizada. Tambm ganhava dois cruzados, 869 davam-lhe a mesma diria das mulheres na apanha do algodo.

A descrio, na sua preciso, constituiu um tableau evocador de circunstncias laborais to perenes na regio e, no entanto, raramente descritas. O vocabulrio permaneceu o mesmo: servio, tirando conta ou tarefa. Um dos aspectos dominantes, alm da penibilidade do
Idem, p. 85-86. A mesma imagem aparece em Bang. REGO, Jos Lins do. Bang. Op. cit., p. 42. 865 REGO, Jos Lins do. Menino de Engenho. Op. cit., p. 86. 866 Idem, p. 88. 867 Ver, por exemplo, em Bang, o reencontro com os antigos moleques: cabea baixa; eles so todos degradados no eito. REGO, Jos Lins do. Bang. Op. cit., p. 123. 868 Ibidem, p. 201. Ver o mesmo tipo de associao a respeito de outra pessoa, entre raa e condio enquanto trabalhador: Um dia, chegou-me um morador para me falar. No era de eito, pagava for. Chamavam de Joo Russo, porque era branco, de cabelos loros e barbas ruivas. Ibidem, p. 219. 869 REGO, Jos Lins do. Menino de Engenho. Op. cit., p. 86.
864 863

154

trabalho, era a disciplina no eito: Deixa de conversa, gente! gritava Seu Jos Felismino. Bota pra diante o servio. Com pouquinho o coronel est aqui gritando.
870

Injrias e gritos para


871

apressar o trabalho no afetavam os trabalhadores porque ocorriam todos os dias

compensao, conforme a idia de ambiente familiar marcado pela bondade paternal do cabo, se expressava numa pequena notao contradizendo a perspectiva infantil: no havia um ali que no estivesse com dias adiantados no livro de apontamentos.
873
872

As hierarquias permaneciam.

Representando o empregador, o cabo no o substitua, apenas o assessorava:


O meu av vinha olhar a canalha no trabalho forado. Joo Rouco vinha com trs filhos para o eito. A mulher e os meninos ficavam em casa, no roo. Com mais de setenta anos, agentava o repuxo todo, com o filho mais novo. A boca j estava murcha, sem dentes, e os braos rijos e as pernas duras. No havia rojo para o velho caboclo do meu av. No era subserviente como os outros. Respondia aos gritos do Coronel Jos Paulino, gritando tambm. Talvez porque fossem da mesma idade e tivessem em 874 pequeno brincando juntos.

Estima, embora reprovao de fachada: Cabra malcriado! A relao de confiana predominaria: E quando precisava de gente boa, para um servio pesado, l ia um recado para Joo Rouco.
875

Mas ele era considerado uma exceo, sua soberba atribuda convivncia com

o senhor-de-engenho quando pequeno. A singularidade de sua condio historicamente distinguida pela proximidade da famlia proprietria, no era concebida como elemento contrastante com os demais componentes da canalha, mas como parbola da confraternizao e paternalismo vigentes (supostamente) entre trabalhadores e empregadores.
Os moradores

A tardinha os cabras do eito chegavam, pingando da cabea aos ps. Vinham com as canelas meladas
de lama e as mos enregeladas de frio. O chapu de palha pesando de gua, gotejando. Mas indiferentes ao tempo. Parecia que estavam debaixo de bons capotes de l. Levavam bacalhau para a mulher e os filhos, e iam dormir satisfeitos, como se os esperasse o quente gostoso de uma cama de rico. Dentro da casa deles, a chuva de vento amolecia o cho de barro, fazendo riachos da sala cozinha. Mas os sacos de farinha-do-reino eram os edredes das suas camas de marmeleiro, onde se encolhiam para sonhar e fazer os filhos, bem satisfeitos. Iam com a chuva nas costas para o servio e voltavam com a chuva nas costas para a casa. Curavam as doenas com a gua fria do cu. Com pouco mais, porm, teriam o 876 milho-verde e o macaa maduro para a fartura da barriga cheia.

Ibidem. O valor do grito retomado em vrios trechos dos romances, no seu sentido de distino social. Ver, por exemplo, REGO, Jos Lins do. Fogo Morto. Op. cit., p. 200. 871 REGO, Jos Lins do. Menino de Engenho. Op. cit., p. 87. 872 Ibidem. 873 Idem,p. 86. 874 Idem, p. 87. 875 Ibidem. 876 Idem, p. 110-111.

870

155

Condies de vida dos moradores: No podia haver direito de pobre

877

A precariedade da situao dos trabalhadores rurais era extrema. Embora fossem citadas famlias que permaneceram no engenho por trs ou mais geraes (aps a abolio), a condio para isto era a sujeio absoluta ao senhor-de-engenho, no s para os moradores como para os foreiros: vender algodo na balana do Pilar ou fazer pastar animais de outros engenhos nas terras do av de Jos Lins do Rego passvel de punio: tocar fogo nos seus troos e botar o gado dentro do seu roado.
878

A brutalidade da sano era distribuda; o proprietrio

manobrava para que fosse compartilhada pelos demais trabalhadores, instados a se vigiarem uns aos outros. Insinuava-se, por razes retricas, que haveria exagero na ameaa. O narrador associou habilidosamente a expresso do poder absoluto do senhor (exterminando todas as condies concretas de vida do trabalhador culpado de infringir sua lei) e uma sensao de que nada disso acontecia realmente:
O meu av chamava-os de ladres, de velhacos e nem mostravam cara de aborrecidos. Parecia que aquelas palavras feias na boca do velho Jos Paulino no quisessem dizer coisa nenhuma. Muitos vinham arranjar carros do engenho para fazer mudanas, e alguns dar conta de suas meaes com o senhor ou pagar o fro do ano. A todos o meu av ia dando uma resposta ou passando uma 879 descompostura, mas cedendo sempre no que eles pediam.

A morada consistia, portanto, em relaes de classe, de explorao e opresso praticamente sem medida, superada apenas pela prpria escravido da qual era oriunda. Todavia, a narrao deixara uma idia de benevolncia fundamental, sendo o proprietrio um velho resmungo com corao de ouro que, finalmente, beneficiava o conjunto dos moradores. A precariedade da situao de todos aqueles que no eram proprietrios tinha seu retrato mais tocante em Jos Amaro; mas ele era mestre seleiro, no trabalhador rural. Era branco
880

compadre do capito Vitorino Carneiro da Cunha, primo do coronel. Seu estatuto era intermedirio e seu drama fora atribudo mudana maior na produo, mudana nos tempos, embora o agente desta fosse a pessoa do coronel:
Estou morto. agora mesmo, no Santa F, o Coronel me botou para fora desta casa. (...) No haveria um direito para ele? A terra era do senhor-de-engenho, e ele que se danasse, que fosse com os seus cacos 881 para o inferno. Um dio de morte tomou-o de repente.

A riqueza ambgua da obra de Jos Lins do Rego aparece nitidamente: fornece elementos para induzir uma melhor compreenso da precariedade da situao dos trabalhadores, particularmente os rurais. Contudo, ele permanece prximo a enredos que sugerem tramas, no

REGO, Jos Lins do. Fogo morto. Op. cit., p. 187. REGO, Jos Lins do. Menino de Engenho. Op. cit., p. 60. 879 Ibidem. 880 REGO, Jos Lins do. Fogo morto. Op. cit., 178. 881 Ibidem, p. 111. Outro aspecto interessante que, na narrativa de Jos Lins do Rego, a razo da expulso de ordem privada, no trabalhista. O miservel tivera o atrevimento de falar de Nenm. Ibidem, p. 218.
878

877

156

sistemas de opresso e explorao. Assim, a doidela atribuda calnia do negro Floripes. que seu pai levantara,
884 885 883

882

da expulso do mestre Jos Amaro era

Embora o senhor-de-engenho o desapossasse da casa

no era culpado pelos anos e anos perdidos. Em suma, ele [n]o Para os trabalhadores rurais comuns, os moradores, nenhuma
886

tinha raiva do velho.

dissecao delicada de sentimentos. Sua expulso, rapidamente mencionada, quando muito, servia apenas para evidenciar a benevolncia de algum parente do proprietrio.

A misria e sua forma mais cruel, a fome, estavam onipresentes quando Jos Lins do Rego tratava dos trabalhadores do engenho. Foi um argumento chave na sua obra, como alis na de Gilberto Freyre, no sentido de resgatar o passado. A cada etapa no percurso histrico dos canavieiros, a etapa anterior (da abolio, da usina e, para seus seguidores, da expulso dos engenhos) correspondia a uma situao de melhor alimentao. A restrio do acesso s riquezas naturais da regio, to antiga quanto a prpria colonizao, era apresentada como efeito exclusivo da instalao da usina: Expulsos da vrzea, os pobres haviam perdido o socorro do rio, das fruteiras, da batata-doce. O que tinham para comer era o que os pais levavam do barraco: o meio quilo de bacalhau, a quarta de carne, a farinha seca.
887

Ora, era exatamente

a mesma comida que era generosamente distribuda pelo prprio senhor-de-engenho, no tempo descrito em Menino de engenho. Mas doravante apresentado como pioramento da situao. Segundo a mesma lgica, Jos Lins do Rego relatava como o coronel defendia que os escravos haviam tido uma vida melhor que os trabalhadores assalariados do engenho. Era raro o Senhor-de-engenho de corao duro para escravos. Os dele vestiam e comiam com fartura.
888

Embora os romances anteriores houvessem descrito inmeras vezes os meninos do

engenho como amarelos de fome, para justificar sua demonstrao, Jos Lins do Rego comparava, em Usina,
os filhos de Florncio com os meninos do Santa Rosa. Os de c nunca que passassem fome e fossem ciscar nos monturos, atrs de cacarecos. Era assim no seu tempo. Hoje ele estava vendo as coisas como eram. Bem diferentes. Via os moleques em bando, esfarrapados pela porta do barraco. Seu Ernesto chamava-os de ratos. Estavam sempre com fome. Viviam de iscas, de restos de comida, de rabo de 889 bacalhau, que sacudiam para eles.

A fome nunca era apresentada como uma questo social, a responsabilidade de uma m repartio das riquezas, pelo menos at que a usina entrasse em cena e, nesse caso, como seu
882 883

Idem, p. 110. Idem, p. 88, reiterado em outros trechos, por exemplo, p. 110, 192, 197, 218, 241. 884 Idem, p. 189. 885 Idem, p. 192. 886 Ver,por exemplo, em REGO, Jos Lins do. Bang. Op. cit., p. 67. 887 REGO, Jos Lins do. Usina. Op. cit., p. 110. 888 REGO, Jos Lins do. Menino de Engenho. Op. cit., p. 89. 889 REGO, Jos Lins do. Usina. Op. cit., p. 110.

157

exclusivo atributo. Alm do mais, a fome era sempre associada a algum trao desprezvel na populao vtima. No caso, eram insinuaes maldosas, as mais degradantes na escala de valores na poca, embora prediletas do autor.
Lembrava-me de um preso do Pilar, morador do engenho, que matara a Jos Gonalo. A mulher amigara-se com outro, e ele na grade mandando recadinhos para ela. O velho Z Paulino mandou chamar a mulher para saber. Os filhos, de camisola rasgada de cima a baixo, pedaos podres de algodozinho.- Estava morrendo de fome, Seu Coronel. Os meninos com a goela no mundo, pedindo de comer. Mas no era por isto, era mais por fogo. Porque ela dera os filhos aos outros: um ficou no engenho, o mais velho estava em Maravilha, o menor mandaram para o Oiteiro. E o pobre em cadeia 890 sofrendo.

Em seguida, o autor evocava o trabalhador, preso, como o negro. Ele ia comprar feijo maduro e um pedao de carne verde que levava para a mulher e os filhos.
891

Em

inmeros trechos, mostrava-se a grande fome dos trabalhadores e seus familiares e, quase que por acaso, descrevia-se a parca pitana que lhes era atribuda pelo patro.
Cardpio de urubu

Contavam a histria de uns carpinas num engenho do Brejo. O senhor-de-engenho s mandava para
eles bacalhau, na janta e no almo. Passavam o dia inteiro bebendo gua com a boca seca. Um dia um deles disse para o negro que no gostava de bacalhau, que no agentava mais aquilo. No outro dia o tabuleiro com a comida chegou: era peru. E peru de tarde. E a semana toda, peru. Num domingo, o mestre saiu para dar umas voltas nos arredores. Viu um negro com uma poro de urubus nas costas:- o que isto, moleque?- peru pros carpinas. Os oficiais anoiteceram e no amanheceram na 892 propriedade. E rebentou ferida pelo corpo deles. Estiveram para morrer um tempo.

Argumento incansavelmente repetido na mitologia das relaes de trabalho nos engenhos, a comida generosamente outorgada pelo senhor-de-engenho nas oportunidades citadas por Jos Lins do Rego para ilustrar a boa atmosfera social na plantao e as relaes benevolentes da classe exploradora para com os explorados, era exatamente a mesma servida a esses ltimos, no dia-a-dia do trabalho nos canaviais: farinha seca e bacalhau, hoje substitudo, no melhor dos casos, por sardinhas. Comiam na marmita de flandres, lambendo os beios como se estivessem em banquetes. E deitavam-se por debaixo dos ps de ju, esticando o corpo no repouso dos quinze minutos. De alguns, as mulheres traziam a comida num pano sujo; a carne-de-cear assada, com farofa fria. Pegavam no pesado outra 893 vez, at s seis da tarde. A maioria dos moradores era descrita como [g]ente esfarrapada, com meninos amarelos e chores, com mulheres de peitos murchos e homens que ningum dava nada por eles mas uma gente com quem se podia contar na certa para o trabalho mais duro e a dedicao

890 891

REGO, Jos Lins do. Doidinho. Op. cit., p 85-86. Idem p. 86. 892 REGO, Jos Lins do. Menino de Engenho. Op. cit., p. 70. 893 Ibidem.

158

mais canina.

894

Talvez, no fosse o preconceito de classe to arraigado em Jos Lins do Rego,

ele chegaria a ter sentimentos mais normais em relao a esses vizinhos. Mas a mistura de racismo e ponto de vista de classe o conduziram a canalizar qualquer tentao a se apiedar ou admirar os trabalhadores rurais para o registro do afeto reservado a animais familiares.
Cachorrinhos com barriga partindo, de magros, acompanhavam seus donos para a servido. Rondavam pelos cajueiros, perseguindo os pres. Porm no pisavam o terreiro da casa-grande. Os 895 cachorros gordos do engenho no davam trgua aos seus infelizes irmos da pobreza.

Falava de irmos para os cachorros, no para os humanos. A habitao dos trabalhadores no mereceu muito destaque na obra de Jos Lins do Rego. Tampouco as condies e oportunidades de edificao das mesmas. A senzala do Santa Rosa no desaparecera com a abolio. Ela continuava pegada casa-grande, com suas negras parindo, as boas amas-de-leite e os bons cabras do eito.
897 896

Os moleques dormiam nas

redes fedorentas; o quarto todo cheirava horrivelmente a mictrio. Via-se o cho mido das urinas da noite. Em Doidinho, Jos Lins do Rego mencionou tambm as roupas de cama

fedorentas, bem como a falta geral de higiene no Colgio. Mas sem o mesmo tom depreciativo. Era apenas constatao, desagradvel, todavia, sem conseqncias. Uma caracterstica, apenas, deste ambiente, relembrado corriqueiramente por pessoas na maturidade, com um qu de saudade divertida. No que se refere s casas da ex-senzala, o propsito era outro: aproximar aposentos humanos de estrebarias ou qualquer coisa do gnero, implicando assim, da forma mais depreciativa possvel, que as pessoas que ocupavam esses ambientes eram, tambm, mais prximas dos animais. Racismo clssico e/ou eugenismo cientfico? O preconceito racial, sempre presente, encontra-se em estado bruto em outro tableau, onde o autor descreveu uma trabalhadora, antiga escrava oriunda da frica, Moambique. Os traos que singularizavam essa velha africana eram todos altamente negativos. Primeiro, [e]la no sabia falar, articulava uma meia lngua. No sabia falar, um trao to humano, adulto, sinal de desenvolvimento seja pessoal, seja cultural. Uma meia lngua, como se existisse tal idioma, a no ser na idia subjacente de que a pessoa no fosse inteira, completa, ou completamente humana. Ora, falava sim. No falava portugus corretamente. O autor deixou propositadamente de lado o complemento na frase, de modo a expressar uma incompetncia no apenas lingstica, mas propriamente intelectual. A idia de uma incapacidade estrutural, um atraso pessoal, mas que, associado ao fato dela ser africana, poderia tambm ser entendido do
894 895

Idem, p. 31 Idem, p. 87. 896 Idem, p. 59. 897 Idem, p. 56.

159

ponto de vista eugnico. Era de Moambique, continuou o autor, e com mais de oitenta anos no Brasil, falava uma mistura da lngua dela com no sei o qu.
898

Novamente, o discurso

descamba para o oprbrio: reconhecia-se-lhe um idioma embora no fosse nomeado. Mas, logo a seguir, em vez de confirmar o que estava inicialmente sugerido, ou seja, que ela falava seu prprio tipo de mistura precisamente, ou talvez usasse de um sotaque pesado em portugus, o autor deixou o desprezo tomar conta da descrio: no sei o qu no poderia ser outra coisa a no ser um julgamento. Obviamente, a modalidade memrias de infncia/romance permitia ao autor abrigar-se na viso unilateral e pouco informada de um menino que, literalmente, no entendia a linguagem empregada por essa pessoa. No entanto, a ruptura de nvel na compreenso da situao - precises quase cientficas no comeo, repdio infantil jogado no fim da frase - deixam a impresso de uma legtima rejeio quilo que, fosse ela uma lady inglesa em vez de negra africana, seria considerado um charme suplementar, inspirador de admirao pelo que significava de aura civilizatria. A carga negativa contra essa pessoa continua, pargrafo a fio. Inspirava medo, era comparada s fadas perigosas de Sinh Totonha.
899

Alm do mais, morava num quarto


900

implicitamente assimilado a uma toca: fedia como carnia.

A descrio fsica ou, pelo

menos, os poucos detalhes que eram explicitamente fornecidos, no diziam respeito, por exemplo, a sua fora, embora declinante pela idade, o que seria adequado visto suas responsabilidades passadas e talvez presentes na manuteno do engenho, alis, a razo primeira de sua presena em terra brasileira. Seu comportamento era constantemente mostrado como estranho na hora do almoo e do jantar saa da loca pendida em cima de uma vara para buscar a rao,
901

termo, novamente, que podia ser entendido de diversas maneiras e, nesse

contexto, no tinha nada de prestigioso ou apetitoso. Continuou Jos Lins do Rego: [g]ritava com os moleques e as negras, com aqueles beios cados e os peitos moles dependurados.
902

A descrio lembrava irresistivelmente uma

fotografia antropolgica racista oferecida em pastagem aos olhos dos europeus curiosos de monstruosidades exticas pelos cientistas do fim do sculo XIX e comeo do sculo XX, como uma Vnus calipgia.
903

Parecia tambm uma gravura de mercado de escravos. Mas nenhuma

considerao, para no falar em comiserao, para com uma das pessoas mais prximas do

Idem, p. 57. Ibidem. 900 Ibidem. 901 Ibidem. 902 Ibidem. 903 GOULD, Stephen Jay. A Vnus hotentote, cap. 19. In: O sorriso do flamengo. So Paulo: Martins Fontes, 1990, p. 271-283. Ver tambm: RUSCIO, Alain. Le Credo de lhomme blanc. Op. cit.
899

898

160

narrador. Entretanto, a vizinha dessa pessoa era designada como av, embora tal descrio fosse apenas uma analogia ou um mimetismo e no um lao de parentesco cerimonial reivindicado pelo autor ou que lhe tivesse suscitado retribuio e gratido. Nem mesmo a velha Sinhzinha, que o castigara e inspirara tanto sentimento de ser injustiado, recebeu um tratamento sequer parecido em termos de negatividade. Pois no se tratava de descrever sentimentos e intenes, por mais desagradveis que fossem. Era uma questo de essncia que estava em jogo. Beios cados como os beres de mochila,
904

evocavam animais. Quanto

aos peitos cados, alm da indecncia proposital, havia algo de uma misoginia no s indecorosa como pouco cientfica, em termos anatmicos, pois o autor descrevia uma pessoa bem adiantada nos seus noventa anos! Em contraste, a velha Galdina, Africana tambm, de Angola, embora mostrada como a selvagem, ainda infantil, em conformidade com a viso recapitulacionista ontognica da espcie humana compatvel com o eugenismo
905

quebrara uma perna fazendo cabra-cega

para brincar com os meninos fora redimida da estranheza pela sua funo junto famlia dos proprietrios: Fora ama de brao de meu av. Ama de brao, de leite etc. A proliferao das funes serviais transparecia na prpria nomenclatura, designando tarefas altamente divididas. Sua posio social, tanto em relao com outros trabalhadores - era para elas uma espcie de dona da rua - quanto para os demais habitantes do engenho, inclusive os senhores, era distinto, distino explicitamente ligada proximidade com a famlia proprietria. No se falava com ela gritando, e davam-lhe o tratamento de vossa merc.
906

Essa frase revela no apenas a

distino, mas a norma implcita como seu avesso: com os trabalhadores falava-se gritando. Escravismo revisitado Embora as memrias de infncia de Jos Lins do Rego se situassem dois decnios aps a abolio da escravido, o assunto era sempre muito prximo, alusiva ou explicitamente. Ele parecia ter dois propsitos: em primeiro lugar, pretendia reabilitar propriamente o perodo e tirar-lhe qualquer vestgio enegrecedor que possa ter sido herdado da literatura abolicionista. Assim, em vrias instncias, o autor sublinhou o quanto os antigos escravos estavam ligados ao proprietrio e reciprocamente. As negras ficaram no engenho aps a abolio e
[o] meu av continuava a dar-lhes de comer e vestir, e elas a trabalharem de graa, com a mesma alegria da escravido. As duas filhas e netas iam-lhes sucedendo na servido, com o mesmo amor 907 casa-grande e a mesma passividade de bons animais domsticos.
904 905

REGO, Jos Lins do. Menino de Engenho. Op. cit., p. 36. GOULD, Stephen Jay. A sndrome do Dr. Down. In: O Polegar do Panda. So Paulo: Martins Fontes, [1980] 1989, p. 143-150. Ver tambm 906 REGO, Jos Lins do. Menino de Engenho. Op. cit., p. 58. 907 Idem, p. 55. J em Fogo Morto, de tom muito mais sombrio, o declnio do Santa F manifestado por diversos sinais negativos, inclusive a debandada dos antigos escravos: Chegou a abolio e os negros do Santa F se foram

161

Quando veio o 13 de Maio, fizeram um cco no terreiro at alta noite. Ningum dormiu no engenho,
com zabumba batendo. Levantei-me de madrugada, pra ver o gado sair pra o pastoreador, e me encontrei com a negrada, de enxada no ombro: iam para o eito. E aqui ficaram comigo. No saiu do engenho um negro s. Para esta gente pobre a abolio no serviu de nada. Vivem hoje comendo farinha seca e trabalhando de dia. O que ganham nem d para o bacalhau. Os meu negros enchiam a barriga com angu de milho e cear, e no andavam nus como hoje, com os troos aparecendo. S vim a ganhar dinheiro em acar com a abolio. Tudo o que fazia dantes era para comprar e vestir 909 negros.
908

Parece que a nica responsabilidade social assumida pela classe patronal era de tipo diacrnico, numa escala que seria inversa da do progresso tcnico e poltico. A cada mudana no estatuto ou na situao da mo-de-obra - da escravido liberdade e dessa era dos direitos corresponderia um pioramento marcado das condies de vida e de trabalho. A mensagem sendo que cada passo no sentido de uma maior autonomia econmica ou cidadania seria virtualmente indesejvel, em virtude da dureza avassaladora de sua situao. A forma de escapar dessa evoluo estaria apenas nas sobrevivncias anacrnicas. Uma das dificuldades do exerccio seria que, sendo as condies de vida dos trabalhadores do engenho absolutamente miserveis, desde a poca da escravido, encontr-los vivos ou sobrevivendo numa condio posterior descrito como pior, suporia um deslocamento do grau de misria: isto , a cada etapa, atribuir-se-iam caractersticas outrora descritas como tpicas da subseqente. Num tableau, Jos Lins do Rego descreveu uma escrava no engenho de seu av:
Furtaram-na do pai. Um seu irmo a vendera aos compradores de negros, e marcaram-na no rosto a ferro em brasa. Contava a sua viagem de muitos dias: os negros amarrados e os meninos soltos; de dia botavam todos para tomar sol onde viam o cu e o mar. J estava contente com aquela vida de navio. O veleiro corria como o vapor na linha. E um dia chegaram em terra. Ela passou muito tempo ainda para 910 ser comprada. Os homens que vinham queriam mais gente grande e molecas taludas.

Embora manifestando empatia com a pessoa evocada aqui, talvez pela idade similar em que ambos se rememoram, Jos Lins do Rego deixou mensagens mistas na mente do leitor. O horror do trfico negreiro, de repente revela aspectos sedutores. Dessa vez, no retratou o fedor do navio, o aspecto repugnante (pelo sofrimento) das vtimas, como costumava fazer, mas concentrou-se na acomodao ou mesmo transfigurao da abjeo e tortura, nos sentimentos e sensaes da menina. Com a inteno de transformar a experincia histrica mais desumana antes dos campos de concentrao nazistas, num acaso pessoal, o escritor explicitou a relao de

para os outros engenhos. (...) At as negras da cozinha ganharam o mundo. Todos se foram, todas as negras ganharam o mundo, at a negra Margarida que criara Nenm. A ruptura da relao reivindicada de confraternizao explicada pelo comportamento estranho e perigoso do senhor-de-engenho. Uma exceo a regra, mas uma vez, que a confirma. REGO, Jos Lins do. Fogo morto. Op. cit., p. 150-151 e 154. 908 As cantorias do coco enchiam a noite de um baticum que no parava. Agora percebia bem o canto da negrada, l para as bandas do Pilar. Os negros danavam de alegria na festa da liberdade. Os negros de seu engenho, os que foram de seu pai, estavam no coco fazendo o que bem quisessem. REGO, Jos Lins do. Fogo morto. Op. cit., p. 154. 909 REGO, Jos Lins do. Menino de Engenho. Op. cit., p. 90 910 Idem, p. 58.

162

seu irmo com os traficantes. Isso tenderia a tirar implicitamente a culpa/responsabilidade dos prprios negreiros e, por conseqncia, de toda a classe escravista no Brasil. Ao mesmo tempo, detendo-se em alguma lembrana talvez espontaneamente mencionada, e certamente em parte induzida - tomar sol onde viam o cu e o mar (...) J estava contente com aquela vida de navio
911

- o autor procurou conduzir a narrativa numa via que disfarasse o horror da realidade

na qual a criana fora jogada. Ele conseguiu revestir uma das faces mais dolosas da colonizao da Amrica, de tons que evocavam algo como uma viagem martima, qui uma excurso. Com a inteno de extrair qualquer potencial de carga de (m) conscincia nos beneficirios e agentes do escravismo (como da explorao, de modo geral), ele realou sempre qualquer gesto excepcional, deveras por ser de simples humanidade, por parte dos patres em relao a seus trabalhadores. Assim, ele tomou tanto ou mais espao para relatar o deslocamento facilitado da senhora idosa Missa de Natal ou os colches - velhos!
912

que lhe foram

doados, quanto para descrever os crimes do trfico negreiro: o rapto e a venda da personagem na sua infncia. Nenhum comentrio a respeito do roubo tambm de sua infncia, das relaes familiais, sentimentos, sonhos etc... assuntos nos quais era mais do que prolixo quando se tratava de sua prpria classe. A aculturao forada que fora imposta a Galdinha por toda a sua vida se resumia, sob a pena do autor, a uma indicao do domnio que tinha ainda de parte de seu idioma. Seu aspecto mais humano, alis, a relativa gentileza com a qual era tratada pelo narrador, situava-se exclusivamente em circunstncias em que ela tomava o partido dos meninos e os abrigava ou defendia contra a interveno de outros adultos. Sua doura, seu apego s crianas, seus olhos cheios de lgrimas quando intercedia estavam claramente em contraste agudo com a rebeldia da outra senhora, Maria Gorda. Mas a independncia desconfiada dessa pessoa, sua presena a tardinha [sentada] num caixo porta da casa, para fumar o seu cachimbo de canudo comprido, ficando sozinha, a resmungar ningum sabe o qu,
913

no

gozava do prestgio nem da admirao que a mesma atitude suscitava no autor quando os atores eram os cangaceiros. O contraste entre os retratos era devidamente complementado: enquanto Galdina foi ouvir missa no Pilar, Maria Gorda fora tocada por uma excluso de ordem religiosa: no ascendiam fogueira
914

de So Joo na frente de sua porta e, pior ainda,


915

confirmando a impresso geral de perigo O diabo danava com ela a noite inteira.

E o autor

continuou, como se fosse ainda preciso explicitar a completa negao da humanidade da trabalhadora imigrada coagida: Eu mesmo pensava que a negra tivesse qualquer coisa infernal,
911 912

Ibidem Ibidem. 913 Ibidem. 914 Idem, p. 57.

163

porque nela nada senti, nunca, de humano, de parecido com gente.

916

A condenao fora assim

pronunciada com todas as letras. Sem apelo nem considerao para com as circunstncias, fora dispensado qualquer esforo para contextualizar uma impresso pueril. A descrio era tida por fiel retrato da realidade social dos engenhos, como tantos comentaristas no cansaram de reafirmar. Ela constituiria a prpria memria coletiva do perodo, sem qualificativo de classe, nem de raa, nem de gnero. Aceitar-se-ia assim, na definio mesma, a acumulao de discriminaes, escapando apenas daquela, muito na moda atualmente, de faixa etria.
O costume de ver todo dia esta gente na sua degradao me habituava com a sua desgraa. Nunca, menino, tive pena deles. Achava muito natural que vivessem dormindo em chiqueiros, comendo um nada, trabalhando como burros de carga. A minha compreenso da vida fazia-me ver nisto uma obra de Deus. Eles nasceram assim porque Deus quisera, e porque Deus quisera ns ramos brancos e mandvamos 917 neles. Mandvamos tambm nos bois, nos burro, nos matos.

Afirmava-se a inferioridade racial dos negros em virtude da ordem natural,

918

no sentido
919

mais aristotlico do que cristo, ou ento ps-tomista, aquele defendido por Seplveda.
920

Na

mesma poca, os europeus convencidos da cientificidade da eugenia, instalavam Zoolgicos humanos nas exposies internacionais e honestos cidados norte-americanos promoviam

linchamentos de muitos afro-americanos, sem julgamento legal, por crimes nunca comprovados, com a cumplicidade e, muitas vezes, a participao das autoridades, como o mostrou recente exposio de fotos tomadas triunfalmente nessas oportunidades.
921

Nesse sentido, a obra de Jos

Lins do Rego pertence, do ponto de vista ideolgico, a seu tempo, que tambm viu a ascenso de Hitler. Sociedades modelos, democrticas ergueram tambm modelos discriminatrios como o grau maior de expresso da memria coletiva de uma regio, constitutiva, por sua vez, da identidade nacional. E o vento levou foi apenas um exemplo. A decadncia do patriarcado rural
Amanh, uma chamin de usina dominaria as cajazeiras. Os paus-darco no dariam mais flores porque precisavam da terra para cana. E os cabras de eito acordariam com o apito grosso da usina. E a terra iria saber o que era trabalhar para a usina. E os moleques o que era a fome. Eu sairia de bolso cheio, mas ele ficavam. 922 Estava fingindo pena pelo destino dos meus cabras.

Ibidem. Ibidem. 917 Idem, p. 88. 918 BROOKSHAW, David. Raa e cor na literatura brasileira. Porto Alegre: Mercado Alegre, 1983, p. 118. 919 ZEA, Leopoldo. Filosofia de la histria americana. Op. cit, p. 920 BANCEL, Nicolas et al. Zoos humains. Op. cit. Ver tambm, dos mesmos autors Polmique sur lhistoire coloniale. Manire de Voir N 58, juillet-aot 2001. 921 Le Monde Diplomatique 922 REGO, Jos Lins do. Bang. Op. cit., p. 284.
916

915

164

Como o analisa Durval Muniz, toda a obra de Jos Lins do Rego constitui um relato; seria tentada a dizer, uma lamentao por tempos idos.
Recordaes e reminiscncias entrecruzadas e afloradas pelo sofrimento com o desmoronar destes seus territrios existenciais, com o seu mundo que caia, cuja fico a tentativa de simular um novo mundo para sua existncia. Cada livro de Jos Lins a descrio de um processo de destruio e, ao mesmo 923 tempo, um esforo de reconstruo de seu espao interior e exterior com esses pedaos de passado.

Outros vem, nos mesmos eventos, uma modernizao apenas das empresas que fabricavam o acar. Pois a parte rural no sofreu alterao alguma com a transferncia, alis muito demorada, particularmente em Pernambuco,
924

do fabrico do acar para as instalaes

mais modernas. Mas, tanto Jos Lins do Rego, quanto Gilberto Freyre e todos aqueles que neles se reconheceram, encararam um episdio banal de qualquer histria econmica, como uma ruptura societal fundamental, um perodo de crise, de decadncia a modo de ilustres antecedentes que, por efeito em retorno, dotaram o passado das casas-grandes de todo seu brilho como por tingidura, pois, afinal de contas, s poderia ser decadente quem j fora grande. Os novos brbaros, no caso evocado por nosso autor, vieram de dentro de casa, como o ilustra to bem Usina. E, como em outros casos histricos, essa crise, decadncia, afetara supostamente toda a sociedade. Democratizao da desgraa que, de certa forma, dotou a mesma de maior credibilidade pela abrangncia social. a usina que surge, afetando desde a vida do homem do eito, do trabalhador alugado, at a pseudo-aristocracia e a tradio insustentvel do senhor-de-engenho. empreendedor,
926 925

Fosse ele apenas prejudicado por um primo mais

a estria careceria em dimenso pica. A insistncia de Jos Lins do Rego em

sublinhar essa profundidade quase que existencial, apareceu na seqncia dos romances. Fogo morto, escrito depois de Usina, que retomou a temtica como para reforar a mensagem: esforo de aproveitamento e reaproveitamento da experincia da infncia e dos dados e informaes colhidos e acumulados pela memria, relativos tradio rural dos engenhos, antes do aparecimento e 927 do triunfo definitivo da usina, com sua ao destruidora dessa tradio. Usina ilustra sobremaneira o processo, inclusive uma pretendida transformao nas mentalidades e comportamentos das pessoas. A nova empresa causa mudanas enormes.
que eliminava a tradio do senhor e da senhora de engenho, da assistncia moral, espiritual e material que a sinh-dona dava a seus moradores (colonos) e escravos, que muitas vezes se enrazam at as origens do engenho; extinguem prticas populares ou folclricas; determinam uma completa
ALBUQUERQUE, Durval Muniz de. O engenho antimoderno. Op. cit., p. 194. GUIMARES NETO, Leonardo. Introduo Formao Econmica do Nordeste. Op. cit. 925 CASTELLO, Jos Aderaldo. Memria e Regionalismo. Op. cit, p. LXI. 926 Cludio Canuto descreve a relao real como sendo a de um empreendimento consentido e organizado por familiares envolvidos com a sacarocracia, em um consrcio familiar. CANUTO, Cludio Accioly. A decadncia do patriarcado rural no ciclo-do-acar em Jos Lins do Rego. Op. cit., p. 83. 927 Idem, p. XLII. 928 Idem, p. XLVII
924 923

No havia conciliao dos valores tradicionais herdados com uma nova ordem econmica

928

165

desumanizao da paisagem fsica e social . tudo obra da ao devoradora da usina o monstro gigantesco, do qual at os usineiros, frequentemente ligados tradio dos senhores de engenho so tambm verdadeiros servos, escravos, cuja desumanizao, por sua vez ainda se agrava com as rivalidades a que eles so levados entre si, em conseqncia de ambies e exigncias ilimitadas da usina. Tem-se a impresso de uma onda renovadora de civilizao, de europeizao da paisagem, mas a verdade que o que tal progresso realmente traz a desumanizao e a descaracterizao dessa mesma 929 paisagem, cuja tradio se v de repente irremediavelmente ameaada.

Essa modernizao sem mudana que Eisenberg

930

to bem estudara, era apresentada

como algo de estranho terra nordestina, qui uma invaso vinda de fora com exigncias inditas e exageradas. Entretanto, tratava-se de um fenmeno interno s mesmas famlias da classe dominante: O Dr Juca sonhava com o poder, com o despotismo que esteira de usina impunha.
931

Quando se pensa no tipo de poder absoluto que valorizava precisamente o senhor932

de-engenho, esse novo poder s poderia ser visto sob a tica dos parentes [que] iam passando, sem sentir, categoria de fornecedores. Os que se insurgissem tinham que calar. Calaram

talvez imediatamente, no seio dos conselhos de administrao; mas encheram a literatura e os arrazoados de suas lamentaes. Uma injustia terrvel
933

Recriou o passado melhorando-o de todas as possibilidades do futuro. 934 Olvio Montenegro

Esta decadncia afetava todos e todas. Ricardo

935

encontrou os malefcios da
936

transformao abrangendo os aspectos mais diversos: a paisagem despovoada de fruteiras, as construes modificadas, as cadncias de trabalho mais duras, as pessoas de sua famlia

sofrendo expulso, misria, prostituio. Desterrado no lugar onde nasceu, ele testemunhou uma decadncia que no seria apenas do patriarcado rural. Pois, segundo o romance, a mera transformao da produo industrial do acar fora acompanhada de maior explorao da mo-de-obra rural, de corrupo a usina polua os rios e de dissoluo moral; at mesmo de

Idem, p. XLVII-XLVIII. EISENBERG, Peter L. Modernizao sem mudana. Op. cit. 931 REGO, Jos Lins do. Usina. Op. cit, p. 44. 932 Idem, p. 46. 933 REGO, Jos Lins do. Fogo morto. Op. cit., p. 109. 934 MONTENEGRO, Olvio. O Romance Brasileiro. Op. cit., p. 149. 935 Personagem que fugiu do engenho quando jovem para a vida citadina de operrio no Recife (O Moleque Ricardo) e volta para o engenho, onde constata grandes mudanas, tanto na empresa quanto na sua famlia. REGO, Jos Lins do. Usina. Op. cit., p. 77-79. Nesse trecho, nota-se a suposta lamentao dos empregados que tinham acesso casa-grande e se encontram, doravante, igual ao povo do eito. Idem, p. 80. 936 Trata-se da diria na prpria usina, bem como dos seis dias de servio por semana dos trabalhadores rurais. (Ibidem, ver tambm p. 111). Outros aspectos so sublinhados: as proibies, da distino entre operrios da usina (k ibidem) e trabalhadores do eito, da fome, da falta de terra para as culturas alimentcias, etc. Todos esses elementos so apresentados como novos, embora no se comprove tal diferena, inclusive comparando com elementos fornecidos nos outros romances do Ciclo.
930

929

166

perda de razo.

937

A ordem natural, herdada, fora pervertida por mudanas indesejveis e


938

perniciosas. O grande tema da obra de Jos Lins , na verdade, a decadncia, a degenerao de um mundo que se expressa de vrias formas.
939

O tom era, portanto, triste e sombrio,

desesperado. uma epopia da tristeza, da tristeza da sua terra e da sua gente, da tristeza do Brasil. Este sentimento se justificava, na opinio de um grande crtico, pela temtica
940

abordada: Assim, e s assim, conta-se a decadncia do patriarcalismo no Nordeste do Brasil, com as suas inmeras tragdias e misrias humanas e uns raros raios de graa e de humor.
941

Segundo Laurent Monnier, estas trajetrias humanas so, elas mesmas, criadas pela escrita do romancista e expressam sua prpria concepo da mudana.

A engenhosidade do narrador, em virtude mesmo da mensagem que quer martelar de todas as formas na mente do leitor, transferiu um destino peculiar, individual ou, ao mximo, de alguns ramos das grandes famlias, para toda uma regio, toda uma populao, que, independentemente de seu estatuto de classe, estaria lamentando
os tempos do bang [que] pareciam de uma poca distante, longnqua. Lembravam-se deles, com 942 suspiros. Tempos que se foram, tempos que no voltariam mais. Nesse sentido, [l]anando mo de ingnuos conceitos e procurando a legitimidade de uma literatura de razes populares, apenas ocultavase, assim, um conflito ideolgico bsico: a conscincia de perda da hegemonia poltico-econmica. Do outro lado estava a burguesia paulista em franca ascenso. Essa nova ordem social assustava a tradio patriarcal aucareira nordestina, ancorada em atrasados meios de produtividade (sic). Acirrava as aporias de um espao cultural que precisava cada vez mais da voz autorizada da continuidade. Da a fala ideolgica de uma tradio, inclusa no discurso de Jos Lins do Rego, fundamentada em princpios conservadores de uma frao de classe dominante (os proprietrios de terras) ante uma outra que se 943 modernizava pelas trilhas da ideologia burguesa do desenvolvimento.

A funo das descries precisas que tocavam, minoritria mas significativamente, os trabalhadores no lhes dizia respeito, de fato. Apesar do que pretendia, no questionava qualquer sistema de organizao da produo, presente ou passado. Nota-se como, em Bang, o tom do autor tornou-se mais comiserativo, a descrio da misria dos trabalhadores mais sensitiva. Em Usina, completava-se o percurso que no s significava a perda do monoplio do poder por parte dos seus parentes, mas associava-lhe a suposta misria completa para os trabalhadores: Aquela vida de bang podia ser miservel, mas temiam a usina, o senhor sem corao que era pior do que senhor de escravos.
944

Dando um sentido negativo seta do

A freqncia dos casos de doenas mentais nos romances notvel a esse respeito. ALBUQUERQUE, Durval Muniz de. O engenho antimoderno. Op. cit., p. 199. 939 CARPEAUX, Otto Maria. Introduo a Fogo Morto. Op. cit., p. XVII. 940 Idem, p. XVIII-XIX. 941 MONNIER, Laurent. Tchicaya et la confiance en la vie. In: La Pense Mtisse, Croyances africaines et rationalit occidentale en questions, Cahiers de lIUED, N 19, Genve/Paris: IUED/PUF, 1990, p. 255. 942 REGO, Jos Lins do. Usina Op. cit, p. 171. 943 DANDREA, Moema Selma. A tradio re(des)coberta. Op. cit., p. 38. 944 REGO, Jos Lins do. Bang. Op. cit., p. 253.
938

937

167

tempo, era preciso encontrar sinais comprovando sua negatividade em outras classes sociais para garantir o efeito demonstrativo.
A descrio degradante das condies de vida do cabra do eito que perpassa o fio narrativo dos cinco romances seja atravs da voz do narrador de primeira pessoa (Menino de Engenho, Doidinho e Bang) seja atravs das personagens a quem o narrado de terceira pessoa delega as vrias vozes da fico (O Moleque Ricardo, Usina) reiteradamente atenuada pela relao paternalista que envolve o senhor-de-engenho e seus servos. Essa relao estabelece o ponto de vista dicotmico: positivo para 945 o engenho e negativo para a usina, na qual, agora, o patriarca substitudo pelo patro.

Moema dAndrea concorda quanto associao entre essas duas classes, confirmando a pretendida aproximao entre proprietrios e empregados das unidades de produo que se no se modernizaram, os engenhos contra a suposta nova ordem usineira que os privaria de tanta coisa boa: terra, sentimentos, produtos.
946

A obra de Jos Lins do Rego foi um relato


947

perene de manobras quase militares. As metforas entregavam a inteno, falando de inimigo [ que] virara-se num exrcito com todas as armas afiadas. sagrada na defesa comum se justificaria implicitamente.
Se atentarmos para o fato de que este trabalhador pertence ainda a esfera da acumulao primitiva do capital (banguezeiros, jandaeiros, vaqueiros) temos presente mais uma vez o saudosismo de que se reveste o iderio regionalista nordestino, conjugado tendncia de se fixar nos aspectos estritamente localistas. Se pensarmos tambm que, na dcada de 20, relaes capitalistas mais definidas j estavam presentes na zona rural do Nordeste atravs das usinas, podemos concluir que no s os senhores de engenho, mas sobretudo os trabalhadores enfrentavam uma crise de valores impingidos pela nova ordem sobre a antiga: transio de uma cultura arcaica para uma cultura modernizante, engendrando novos conflitos de ordem social. Represent-los harmonicamente integrados ao trabalho no deixa de 948 ser uma faceta ideolgica acobertadora do uso extico que deles feito.

Sendo um caso de guerra, a unio

Debateremos adiante o quanto essa viso, finalmente seduzida pela fora literria, pode ser desafiada e qualificada, com a ajuda do prprio ponto de vista dos trabalhadores rurais. Tableaux esclarecedores ou crans? Otto Maria Carpeaux, em O Brasileirssimo Jos Lins do Rego, sublinhou o amlgama entre o aspecto pessoal e a dimenso pica que lhe parece dominar o Ciclo da Cana-de-Acar. A obra de Jos Lins do Rego ele mesmo. profundamente triste. uma epopia da tristeza, da tristeza da sua terra e da sua gente, da tristeza do Brasil.
949

A espacializao dos

sentimentos do autor ganhou a nao. Seus romances demonstram todo um mal-estar com o presente, com a histria, com o fluir do tempo. Por isso, ele busca construir a regio, pelo menos como fico, como um espao estvel, um espao em luta contra o tempo.
950

Essa

DANDREA, Moema Selma. A tradio re(des)coberta. Op. cit., p. 77. Por exemplo, a diminuio dos roados oposta produo dos antigos engenhos onde as casas de farinha de seus moradores enchiam as feiras das redondezas. REGO, Jos Lins do. Bang. Op. cit., p. 152. 947 Idem, p. 225. 948 Idem, p. 131. 949 Prefcio, Fogo Morto. Op. cit., p. XVII 950 ALBUQUERQUE, Durval Muniz de. O engenho antimoderno, A inveno do Nordeste. Op. cit., p. 133.
946

945

168

dimenso coletiva da evocao pelo romancista de um mundo em declnio (apenas para uma frao da classe dominante) era, muitas vezes, enfatizada, pois posio de classe do autortestemunha e de seus mulos e citantes (estaria tentada a dizer recitantes) continuava dominante, inclusive administrativa e ideologicamente. Pois os tableaux que Jos Lins do Rego semeia ao longo dos seus romances, as cenas ao p da bagaceira ritmando a narrativa, ganharam vida prpria, revelando, atravs de recortes escolhidos, uma certa viso saudosista do mundo canavieiro. Eles transformaram essa realidade de explorao e opresso, superada apenas pela escravido em crueldade e desumanidade, numa idade de ouro: experincia individual supostamente vlida para todos, apresentada como a aspirao passadista de uma regio inteira, de um povo, independentemente de posio de classe. Pois esta encontrou-se ento esquecida, isto , envolvida numa nebulosa de sensaes e sentimentos remotos, cuja ligao com uma experincia pessoal precisa - a do autor - permitia atenuar sua caracterstica de classe dominante. E essa pirueta foi precisamente possvel por tratar-se de uma obra de fico. A est talvez uma ilustrao pelo avesso do tableau, em relao aos objetivos dos ensaios de Walter Benjamin: O cronista que se pe a contar os acontecimentos, sem distinguir pequenos e grandes, presta tributo verdade de que nada do que alguma vez tenha acontecido pode ser considerado perdido para a histria.
951

Reveladoras

de aspectos histricos significativos, as lembranas romanceadas de Jos Lins do Rego se transformaram em cran, cortina de fumaa ou melhor, prisma deformante. Tanto mais que, a repetio dos tableaux de Jos Lins do Rego no engenho de seus parentes, retomada com leves variantes por outros autores, consolidou-os num modelo. Ele reaparece nos discursos de membros no mundo acadmico, empresrios, polticos e at sindicalistas, decnio aps decnio. Esta verso do passado instituiu-se, portanto, praticamente em Histria oficial, memria coletiva de um povo, seno de uma nao, numa perspectiva situada alm das classes. Desta forma, firmou linhas que se tornaram convencionais, influenciando decises, reivindicaes, atitudes. A obra literria foi um elemento-chave de um discurso histrico dominante. As [c]ategorias estticas, as noes desenvolvidas por Benjamin so ao mesmo tempo categorias historiogrficas.
952

Pois para Walter Benjamin, a histria da

literatura no existe. A Histria geral comporta a literatura como uma de suas formas. Isto demonstra a atualidade de sua obra para o debate, no apenas sobre a relao entre literatura (Histria literria, talvez mais especificamente) e Histria, mas dentro da prpria histria. Na medida em que a Nova Histria, em particular, abriu mais nitidamente as portas do reconhecimento acadmico a novas fontes, ao mesmo tempo que novos temas e problemas,
951 952

BENJAMIN, Walter. Teses sobre filosofia da Histria. Op. cit., p.155. ESPAGNE, Michel. Comptes rendus. In: Annales. Op. cit., p.817.

169

doravante possvel inserir na anlise histrica dimenses fundamentais compreenso de uma sociedade, mas que escaparam at ento s abordagens mais clssicas. Importantes, tal a obra literria de Jos Lins do Rego, elas podem, doravante, ser submetidas crtica de outras fontes. Afinal, a Histria (tambm?) um discurso. Sem dvida, no caso em estudo, a questo do discurso e de sua construo historicamente apreensvel est nitidamente associada a sua dimenso de construtora de Histria. Precisamente, impossvel entender o comportamento de uma classe chave - os senhores de engenho - e seus representantes, oficiais ou no, na administrao pblica (extremamente ativa no setor) sem levar em considerao a obra de um autor como Jos Lins do Rego. No se questiona a autenticidade das lembranas nem dos sentimentos de dados indivduos, mas a ampliao de sua abrangncia em termos sociais, sua dimenso imperial, a maneira do avano dos canaviais, segundo o poeta Joo Cabral de Melo Neto. O vasto pblico daqueles que cursaram o secundrio assimilou as lembranas saudosistas dos engenhos bangs de fogo morto, cristalizadas nos tableaux de Jos Lins do Rego, com sua nostalgia induzida obrigatria, independentemente da origem geogrfica ou de classe e conscincia social do leitor. Resultou disso uma combinao heterclita, perpassada por toques emocionais, desequilibrando a base inteligvel do passado recente da maioria da populao. Constituiu-se numa memria coletiva da vida nos engenhos, na poca em que a supremacia econmica restringiu-se frao usineira da classe dominante. Dai a postura essencialmente saudosista desses escritos, refletindo a viso daqueles senhores de engenho que deixaram de fabricar acar. No entanto, a perda foi apenas parcial, pois continuaram monopolizando a terra.
O conservadorismo das fraes da classe dominante cuja reproduo est garantida a ponto de ser bvia, ope-se assim s disposies reacionrias das fraes que, ameaadas no seu devir coletivo, s podem manter seu valor reportar-se ao e transportar-se no passado, ao referir-se a sistemas de valores, isto , a uma lgica da determinao do valor que corresponde a um estado ultrapassado da estrutura 953 do campo das classes sociais.

IV.1. 2. AS RELAES DE TRABALHO NA ZONA CANAVIEIRA SEGUNDO GILBERTO FREYRE


He turned to Brazils majority its people of color but only to return them to their place. Jeffrey Needell
954

Gilberto de Mello Freyre nasceu em 1900 numa famlia de plantadores de cana-deacar, como Jos Lins do Rego. Vrios autores apontaram para a importncia de sua formao numa escola baptista.
955

Posteriormente, ele prosseguiu com seus estudos na Universidade de

BOURDIEU, Pierre. La Distinction. Op. cit., p. 530. NEEDELL, Jeffrey D. Identity, Race, Gender, and Modernity in the Origins of Gilberto Freyres Oeuvre. In: American Historical Review, vol. 100, nr 1, Feb. 1995, p. 65. 955 Continuada na Universidade de Baylor, tambm baptista, em Waco, Texas, nos Estados Unidos. Certos autores atribuem uma influncia notvel a essa formao no pensamento de Gilberto Freyre. Ver, por exemplo, ARAJO, Ricardo Benzaquen. Guerra e Paz, Casa-Grande & Senzala e a Obra de Gilberto Freyre nos Anos 30. Rio de
954

953

170

Columbia, sob a orientao de Franz Boas, famoso por propor uma alternativa cultural s explicaes biologizantes e evolucionistas, ento em voga, na interpretao das sociedades. O itinerrio pessoal de Gilberto Freyre, como o de Jos Lins do Rego, embora menos afirmado do que na obra de seu amigo,
956

permeia tanto as preocupaes, quanto a

enorme quantidade de detalhes etnogrficos instrumento de um discurso a ponto de alguns crticos 957 definirem sua histria social do patriarcado escravocrata como uma saga.

Saga abertamente reivindicada como sendo proustiana, pois no so academicamente rejeitados os incidental, intimate detritus,
958

envolvendo o autor e parentes: mais uma vez av, av.


959

Alis, sentimentos e saudades comuns, como a linhagem, a um grupo de intelectuais de grande relevo em diversos ramos do conhecimento, s vezes ligados por parentesco estreito, que
960

articularam a realizao tanto do Congresso Regionalista (1926) quanto do 1 Congresso AfroBrasileiro (1934) contrapartida nordestina dos modernos paulistas, segundo Robert Levine:

Sob a direo de Gilberto Freyre, os nordestinos escolheram um meio termo, adotando a experimentao estilstica dos modernistas mas conservando-se fiis s tradies regionais e 961 lamentando os efeitos deletrios da modernizao sobre a cultura dominante, do acar.

Contempornea dos romances de Jos Lins do Rego, a obra de Gilberto Freyre o influenciou sobremaneira, assim como geraes seguintes de autores nordestinos. A publicao de Casa-grande e Senzala (1933) seguiu imediatamente Menino de Engenho, o primeiro romance do Ciclo da Cana-de-Acar (1932). Amigos, os autores reivindicam, cada um a sua maneira, uma grande intimidade de pensamento: Escrevo sobre elle, e quase falo de mim mesmo, tanto me sinto obra sua, tanta influencia exerceu sobre a minha pobre natureza, to sujeita aos ventos e aos tormentos das tempestades.
962

Gilberto Freyre, imune s mesmas, ou

at mesmo promovendo-as com deleite, reconhecia a parceria intelectual com Jos Lins do

Janeiro: Ed. 34, 1994, p. 100 et ss. Ver tambm ALBUQUERQUE, Durval Muniz de. O engenho antimoderno. Op. cit. p. 147. 956 Ele o defendeu diversas vezes de forma contundente. Ver, por exemplo: A propsito do memorialismo de Jos Lins do Rego, onde o descreve como escritor por instinto que assimilou por empatia ao mundo que conseguiu recrear fazendo-se ponto de confluncia de vrias vidas e de vrios passados. DP 07.11.50. 957 SANSONE, Lvio. As relaes raciais em Casa-grande e Senzala revisitadas luz do processo de internacionalizao e globalizao. In: MAIO, Marcos Chor, e Ricardo Ventura Santos (Org.). Raa, Cincia e Sociedade. Rio de Janeiro: Fiocruz/CCBB [1996], 1998, p. 209. O autor se refere a LEMAIRE, R. 1988. Freyres Masters and the Slave as a saga. Unpublished manuscript, Amsterdam: Faculteit der Letteren, University of Amsterdam. 958 NEEDELL, Jeffrey D. Identity, Race, Gender, and Modernity.... Op. cit , p. 57. 959 O que faz Manuel Correia qualificar seu trabalho de polidisciplinar. ANDRADE, Manuel Correia de. Gilberto Freyre e os grandes desafios do sculo XX. Petrpolis: Vozes, 2002, p. 18. 960 Ver a anlise de Durval Muniz de Albuquerque, O engenho antimoderno, op. cit., no sub-captulo Regionalismo Tradicionalista e Modernismo, p. 137 et s. 961 LEVINE, Robert. A velha usina. Op. cit., p. 112. 962 REGO, Jos Lins do. Prefcio. In: FREYRE, Gilberto. Regio e Tradio. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1941, p.21.

171

Rego,

963

que ele comparou a William Falkner (sic),

964

mas no sentido quase exclusivo de sua


965

prpria contribuio como mentor, seno mestre: , eu o influenciei muito, o incentivei muito e orientei muito, mas no como mestre procura de um discpulo. Posteriormente, Gilberto Freyre e sua escola
966

jogaram um papel absolutamente central

na concepo atualmente dominante da histria da regio Nordeste, considerado como o bero histrico da colonizao. No apenas cronologicamente, mas como definindo uma civilizao singular e, por extenso, capaz de cunhar uma identidade para o Brasil. Durante decnios, no Brasil, a interpretao paternalista de Gilberto Freyre foi a viso
historiogrfica quase oficial. que influiu em vrios outros estudos, principalmente de autores norte967 americanos.

Outro gigante pensador do Brasil,

968

Srgio Buarque de Holanda, embora propusesse uma


969

caracterizao semicapitalista para o tipo de produo aucareira que os portugueses instalaram em terras brasileiras, orientada sobretudo para o consumo externo,
970

designou

tambm os engenhos como a mola real da riqueza e do poder na colnia, os animadores reais da produo, do comrcio, da navegao e de todas as artes e ofcios. Freyre, ele insistiu na autoridade do proprietrio de terras
972 971

Citando Gilberto

bem como na autarcia de seus

domnios, pois o engenho constitua um organismo completo e que, tanto quanto possvel, se bastava a si mesmo. A importncia cardeal do objeto predileto de estudo, definido pela

grande obra do Mestre de Apipucos Casa-Grande e Senzala - encontrou-se assim confirmada,


Citado, junto com Joaquim Nabuco, Slvio Romero e Ccero Dias, entre os homens que se tornaram expresses de fora democrtica, na vida brasileira. FREYRE, Gilberto. Interpretao do Brasil. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1947, p. 136. 964 Idem, p. 19. 965 DANDREA, Moema Selma. A tradio re(des)coberta. Op. cit., p. 212. 966 Sua parte institucional reside na Fundao Joaquim Nabuco, em Recife, mas tem um raio de influncia muito maior. As obras de Gilberto Freyre que tocam de perto o tema so: Casa-grande e Senzala, obra mestre, publicada em 1933; Sobrados e Mucambos. Introduo Histria da Sociedade Patriarcal no Brasil. Rio de Janeiro : MEC/Jos Olympio, 1977 [1936]. Nordeste.Op. cit.; Interpretao do Brasil. Op. cit., e Ordem e Progresso, 1951. 967 MAESTRI Filho, Mrio Jos. Economia Poltica do Escravismo Colonial. In: Folha de So Paulo, 5 de novembro de 1986, p. 7. 968 No ensaio O significado de Razes do Brasil, de 1967, Antnio Cndido associa para refletir e se interessar pelo Brasil sobretudo em termos de passado trs livros: Casa-grande e Senzala, Razes do Brasil e Formao do Brasil contemporneo, sendo que o primeiro uma ponte entre o naturalismo dos velhos intrpretes da nossa sociedade, como Slvio Romero, Euclides da Cunha e mesmo Oliveira Vianna, e os pontos de vista mais especificamente sociolgicos posteriores, enquanto que as obras de Srgio Buarque de Holanda e Caio Prado Jnior marcavam inovaes de perspectivas diferentes. In: Razes do Brasil [1936] 26 ed. So Paulo: Companhia das Letras, 2002, p. 9 e 10. 969 HOLANDA, Srgio Buarque de. Razes do Brasil. Op. cit., p. 49. Embora, diferentemente de muitos autores, como Gilberto Freyre, ele destaque essa peculiaridade as propriedades rurais destinadas produo de gneros exportveis(Idem, p. 88) dos grandes domnios rurais, cuja ditadura (Idem, p. 89) ele demonstra, no desestabiliza com isso a qualidade autrcica dos mesmos. 970 Idem, p. 80. 971 Embora ele a trate de caprichosa e desptica a vontade do senhor-de-engenho (ibidem), nota o quanto essa atitude no sofreu radical crtica, pois certas virtudes senhoriais ainda merecem largo crdito. Ibidem, p. 83. 972 Idem, p. 80.
963

172

at por autores de correntes de pensamento distintos, assegurando mais relevo ainda a sua contribuio. A originalidade do pensamento desses dois autores, Gilberto Freyre e Srgio Buarque de Holanda, foi unanimemente reconhecida. Suas concluses foram muitas vezes adotadas como definitivas, notadamente quando se tratava do que consideram como especificidades da histria brasileira: cordialidade
973

para o segundo, confraternizao entre as

raas, para o primeiro. Duas noes, alis, que parecem se abastecer mutuamente, em parte pelo fato de que seus atores eram os mesmos. Gilberto Freyre centrou sua demonstrao, em matria de cultura, nas relaes desiguais entre classes (inclusive durante a fase escravista) - embora fossem apresentadas essencialmente como sendo de raas - enquanto que Srgio Buarque de Holanda deteve-se mais nas relaes distintivas dos brasileiros, descritas dentro da classe dominante, como reala Leite.
974 975

Setenta anos aps a publicao de Casa-grande e Senzala,


976 977

influncia do pensamento-Gilberto-Freyre

reiterado sob as mais diversas e nobres penas, seu num

legado persiste e se faz presente em reflexes contemporneas sobre a nacionalidade,

exerccio que beira, s vezes, o que Lourdes Martinez-Echazbal chama de ventriloquismo freyreano. O avano civilizador da canna
978

Como o destaca Manuel Correia de Andrade, o eixo de seu pensamento a anlise da formao da sociedade patriarcal no Brasil, tendo sido exposto ao longo de trs de suas mais importantes obras: Casa-Grande & Senzala (1933), Sobrados e Mocambos (1937) e Ordem e

A definio de Srgio Buarque de Holanda situa o conceito no mbito tratado por Gilberto Freyre: A lhaneza no trato, a hospitalidade, a generosidade, virtudes to gabadas por estrangeiros que nos visitam, representam, com efeito, um trao definido do carter brasileiro, na medida, ao menos, em que permanece ativa e fecunda a influncia ancestral dos padres de convvio humano, informados no meio rural e patriarcal. Idem, p. 146-147. 974 Na verdade, a primeira linha de pensamento a descrio psicolgica do brasileiro s poderia sustentar-se, coerentemente, se as caractersticas fossem consideradas como permanentes e vlidas para todas as classes sociais. Ora, como Srgio Buarque de Holanda liga essas caractersticas famlia patriarcal, evidente que est falando na classe alta, dos grandes proprietrios rurais. Se isso evidente para o leitor, no explicitado pelo autor, que por isso fala em caractersticas gerais e no em forma de domnio poltico. Isso fica muito claro quando se pensa na cordialidade: esta , apesar de tudo que diz Srgio Buarque de Holanda, forma de relao entre iguais, entre pessoas de classe alta, e no de relao entre o superior e o subordinado. A impresso contrria que tambm aparece em Gilberto Freyre no cordialidade, mas paternalismo: como a distncia entre as classes sociais muito grande, a classe inferior tem atitude de condescendncia para com a inferior, desde que esta no ameace o seu domnio. Nem difcil concluir que essa mesma distncia mascarou o preconceito racial no Brasil: os negros, colocados em situao que no ameaa os brancos so tratados cordialmente. No entanto, quando os negros ameaaram essa posio, foram tratados com crueldade: suficiente lembrar a histria do bandeirante que exibia as orelhas dos negros mortos em Palmares. LEITE, Dante Moreira. O Carter Nacional Brasileiro. 4 ed. So Paulo: tica, 1994, p. 323-324. 975 Essa obra at hoje o ensino brasileiro mais traduzido, lembra Roberto Ventura, CasaGrande & Senzala, So Paulo: Publifolha, 2000, p. 12. 976 Talvez como se diz o pensamento-Mao-Tse-tung. 977 MARTINEZ-ECHAZBAL, Lourdes. O culturalismo nos Anos 30 no Brasil e na Amrica Latina. Op. cit., p. 116. 978 FREYRE, Gilberto. Nordeste. Op. cit., p.25. A expresso volta em outros trechos: cannavial civilizador, p. 111; civilizao do cannavial, p. 113; avano civilizador da canna de assucar, p. 114, etc.

973

173

Progresso (1959), cujos ttulos mesmos mostraram algo da dialtica to prezada por esse estudioso. Contudo, Jos Honrio Rodrigues sublinhou o conformismo da periodizao assim adotada: a velha trilogia peridica de Cunha Matos no Instituto Histrico.
979

O nexo desses

volumosos livros (cada um com dois tomos) a anlise da famlia patriarcal no Brasil colonial, com o estabelecimento de um sistema econmico baseado no latifndio, na monocultura e na escravido, definidor do processo de ocupao do espao e da transformao do mesmo em territrio.
981 980

Considerados pilares do pensamento brasileiro,

esses trs livros foram includos, por exemplo, num conjunto de apenas treze livros intitulado Intrpretes do Brasil.

Como outras obras de grande envergadura, a trilogia explicativa de Gilberto Freyre suscitou apreciaes que vo do panegrico mais entusiasta a consideraes crticas. A prpria identificao do gnero em que ela deveria ser encaixada, se romance ou vasto exerccio autobiogrfico, ou ainda como se reivindica estudo cientfico, sujeito a debate.
Sob certos aspectos, Casa-grande & Senzala s tem um smile em nossa histria literria: Os Sertes de Euclides da Cunha. Como os Sertes um livro que, ostensivamente apresentado como de histria ou de interpretao geral do Brasil, vale provavelmente como reconstruo literria por isso mesmo ambgua, polivalente e imperecvel. (...) Gilberto Freyre, depois de Casa-grande e Senzala, tenta ampliar o seu trabalho, pensando-o na continuidade histrica. (...) Os outros livros da srie Sobrados e Mocambos, Ordem e Progresso apenas repetem o primeiro, e essa repetio, longe de ser um processo de esclarecimento ou ampliao, contribui apenas para banalizar as suas teses pois estas j 982 estavam implcita ou explicitamente apresentadas em Casa-grande & Senzala.

Carlos Guilherme Mota mostrou como, nessa configurao social peculiar ao autor, o ensaismo no surge apenas como o terreno ideal, mas como o discurso possvel.
983

Em nenhuma

hiptese, obviamente, questionou-se a competncia, nem a arte e habilidade do autor. Meninos de engenho Como em Jos Lins do Rego, as lembranas de infncia, numa tentativa de reconstituio do mundo visto por seus olhos de criana e presente nas memrias de seus parentes idosos,
984

foram incentivo e guia para a investigao acadmica que se quer toda

abrangente e definitiva nas suas concluses. No caso de Gilberto Freyre, a dimenso pessoal transmudou-se num nvel societal e no pretendia, como um cran ou uma pirueta romantizada

RODRIGUES, Jos Honrio. Teoria da Histria do Brasil. 5 ed., So Paulo: Editora Nacional, [1949] 1978, 142. Cunha Matos props, em 1838, no estudo Dissertaes acerca do sistema de escrever as vrias fontes da histria brasileira, trs pocas, sendo a primeira a dos povos aborgenes; a segunda, o perodo dos descobrimentos da colonizao e da colnia; e a terceira, da Independncia em diante. 980 ANDRADE, Manuel Correia de. Gilberto Freyre e os grandes desafios do sculo XX. Petrpolis: Vozes, 2002, p. 11 981 Org. Silviano Santiago, Editora Nova Aguilar, 2000. 982 LEITE, Dante Moreira. O Carter Nacional Brasileiro. Op. cit., p. 299-300. 983 MOTA, Carlos Guilherme. Ideologia da cultura brasileira.Op. cit., p. 55. Trecho sublinhado pelo autor. 984 NEEDELL, Jeffrey D. Identity, Race, Gender, and Modernity Op. cit, p. 64.

979

174

ou biogrfica, proteg-lo de eventuais crticas. Ao contrrio, a vivncia dinamizou uma pesquisa livresca extensa. Ela serviu de barmetro de justeza e de plausibilidade, separando o relevante do secundrio, fornecendo a justificativa implcita o conhecimento pessoal da escolha dos mbitos explorados: a vida ntima na casa-grande, a etiqueta, a vida social, a culinria etc. da elite econmica. A experincia prpria do autor pareceu, portanto, uma fora propulsora da exposio, no sentido da sistematizao de curiosidades (de outro modo pouco metdicas), alm de grade de leitura em termos de interpretao. Ela justificou tambm o apego ao assunto e desculpa, de certo modo, as infinitas repeties. Embora de pretenso olimpiana
985

e, nesse sentido, ambicionando dar conta e fornecer

sentido histrico a toda uma sociedade, Gilberto Freyre jogou com os mesmos sentimentos que Jos Lins do Rego e, talvez, suscitou, por isso mesmo, um constante eco aprovador ao fio dos decnios por parte da elite local cuja linhagem era predominantemente similar do autor.
A construo imagtico-discursiva da regio tem como tnica a tentativa de resgate destas razes, que, quase sempre se embaralham com a infncia do autor, na evocao da sociedade patriarcal. Construi-se a regio como topografia afetiva, como paisagem marcada por sentimentos e fatos cotidianos A memria individual cruza-se com a memria coletiva e histrica, para traar uma cartografia feita de imagens e enunciados familiares, infantis, de topos consagrados e cristalizados. Um espao organizado, no s atravs das impresses visuais, mas atravs das impresses auditivas, tteis, imaginativas, a partir das histrias que entravam pelo ouvido e se elaboravam em imagem na cabea de 986 criana. Uma geografia potica com grande poder de impregnao.

A extensa obra de Gilberto Freyre pareceu, portanto, abranger diversas dimenses, individuais e coletivas. Mas um coletivo restrito, vale salient-lo, a uma frao de classe, a dos senhores de engenho que no se tornaram usineiros. At mesmo segundo o iconoclasta Needell, a evocao da luta de classes em Pernambuco nos anos 1920 limitou-se oposio entre cane farmers against usineiros tendo como efeitos secundrio empurrar the rural proletariat from the wretched horror of the safra to the sordid squalor of burgeoning urban shantytowns.
987

Significativamente, Jos Honrio Rodrigues situou a produo de Gilberto Freyre no campo da histria cultural, e no propriamente social, limitando, portanto, seu alcance, pois essa ltima no consiste meramente ou principalmente na superfcie irradiante das maneiras, costumes, modas, 988 costumes (sic), e relaes sociais.
Em mais de um sentido. Ver a opinio a respeito de si prprio: Acho que apareo na histria cultural do Brasil com o mximo de criatividade que admite ser eu considerado um gnio. E eu me considero. Entrevista concedida a Rosa Godoy e Moema DAndrea. DANDREA, Moema Selma. A tradio re(des)coberta. Op. cit., p. 215. 986 ALBUQUERQUE, Durval Muniz de. O engenho antimoderno. Op. cit., p. 120. 987 Com referncia essencialmente Barros, A dcada 20 em Pernambuco. NEEDELL, Jeffrey D. Identity, Race, Gender, and Modernity.... Op. cit., p. 62. 988 RODRIGUES, Jos Honrio. Teoria da Histria do Brasil. Op. cit., p. 214. Ele define assim, acompanhando Trevelyan, a histria social: seu fim pode ser definido como o estudo da vida diria dos habitantes nas idades passadas; inclui as relaes humanas e econmicas de diferentes classes, o carter da vida familiar e domstica, as condies do trabalho e do lazer, a atitude do homem para com a natureza, a cultura de cada idade, como surge das condies gerais da vida e se manifesta em formas mutveis na religio, literatura e msica, arquitetura, conhecimento e pensamento, alm de incluir intimamente a histria econmica e demogrfica. Idem, p. 215.
985

175

Refgio da alma do Brasil

989

Essas figuras, signos, temas que so destacados para preencher a imagem da regio, impem-se como verdades pela repetio, tornam-se familiares no apenas por serem vivenciadas, mas por serem ditas, lidas, ouvidas, vistas etc., e esta repetio vai lhe dando consistncia interna e faz com que tal arquivo de imagens e textos possa ser agenciado e vir a compor discursos que partem de paradigmas tericos os mais diferenciados. 990 Durval Muniz de Albuquerque.

Quando da publicao de suas obras-primas, a evoluo recente da sociedade aucareira marcava uma poca nova, tratada com o mesmo repdio por Jos Lins do Rego e Gilberto Freyre. Regionalistas, eles lamentaram a investida moderna, urbana, estranha regio, ameaadora em relao ao mundo que consideravam no apenas deles, mas desejvel para todos. No Manifesto regionalista de 1926, Gilberto Freyre percebeu um movimento que tomava vulto como um novo regionalismo, um novo brasileirismo e um novo humanismo.
992 991

Ele

recusou, portanto, as acusaes levantadas contra os regionalistas, tidos como retrgrados e bairristas; sem medo do paradoxo, aceitou o qualificativo. Contra o modernismo paulista, a

urbanizao e cosmopolitismo, Gilberto Freyre procurou o verdadeiro Brasil, o do povo:


no Nordeste, quem se aproxima do povo desce a razes e a fontes de vida, de cultura e de arte regionais. Quem se chega ao povo est entre mestres e se torna aprendiz por mais bacharel em Direito 993 que seja ou por mais doutor em Medicina.

Em outros termos, traduz Needell, a modernizao, isto (cities, classe conflict, bourgeois values) undercut patriarchy (countryside, class harmony, paternalist and aristocratic values) in a perversion of the natural order inflicted on Portuguese and Brazilian landed patriarchs by mobile, parasitic, alien Jews and their modern-day counterparts.
994

Pois o seu propsito era


995

reencontrar razes, princpios fundadores. Esses tinham implantao geogrfica na sua regio natal. Nas suas bases, a histria do Brasil foi a histria do assucar, Inspirado em Frdric Mistral (1830-1914), poeta cuja obra, em ocit,
996

isto , nordestina.

foi coroada pelo Prmio

Nobel (1904), Gilberto Freyre realou a dimenso regional despojada da preocupao lingstica (no francesa!) central original, expressa no movimento do Flibrige.

Oliveira Lima citado por FREYRE, Gilberto. Aspectos de um sculo de transio no Nordeste do Brasil. In: Regio e Tradio. Op. cit., p. 193. 990 ALBUQUERQUE, Durval Muniz de. O engenho antimoderno, A inveno do Nordeste. Op. cit., p. 93-94. 991 FREYRE, Gilberto. Regio e Tradio. Op. cit., p. 35. 992 ANDRADE, Manuel Correia de, Gilberto Freyre e os grandes desafios do sculo XX, op. cit., p. 31. Talvez seja bairrismo. FREYRE, Gilberto, Nordeste, op. cit., p. 29. 993 FREYRE, Gilberto. Manifesto Regionalista. Recife: Regio, 1926, p. 68-69. Apud BROOKSHAW, David. Raa e cor na literatura brasileira. Op. cit., p. 103. 994 NEEDELL, Jeffrey D. Identity, Race, Gender, and Modernity.... Op. cit., p. 74. 995 FREYRE, Gilberto. Nordeste. Op. cit., p. 28. 996 Mirio 1859; Calendal 1866; La rino Jano 1890; Les Oulivadou 1912.

989

176

O Regionalismo para ele era aquela parte da Frana que, ele alegava, Paris havia deixado de tomar em considerao, na sua influncia sobre a formao francesa o Sul da Frana. Mistral, curiosamente, no era historiador. Mistral era um grande poeta. Enriqueceu a lngua francesa com a sua poesia. De 997 modo que meu Regionalismo no de base brasileira.

Seguindo Maurras (1868-1952),

998

cuja herana poltica se comprovaria lamentavelmente na sua


999

atuao pblica durante os anos cinqenta e sessenta, influncia regional dentro do nacional.
1000

Gilberto Freyre reivindicou a grande

Pois essa era a ambio maior. indagao: Uma

totalidade brasileira. Voc diz, sim, mas voc s interpreta o Nordeste..., ele respondeu peremptrio: No, eu interpreto o Brasil. uma regio natural (...) e cultural.
1002 1001

E esse Brasil uma regio; em grande parte

Num jogo de escalas, que era tambm jogo de palavras,


1003

resgatando potencial e efetivamente todas as especificidades que desejava evidenciar, ele enfrentou o to premente desafio de combinar diversidade com unidade. A textura do tecido nacional assim vislumbrado era cultural.
1004

Seu nexo encontrava-se

no permetro da casa-grande do engenho de acar da zona canavieira de Pernambuco, e seus agentes privilegiados eram seus habitantes chamados, s vezes, genericamente de povodeste espao reduzido mas eleito como germinal, estruturador de qualquer construo maior, em virtude da histria. Assim, se a questo racial era declarada situar-se na definio central da sociedade brasileira,
1005

no entanto, o que estava em jogo era uma apologia esttica e benigna

da elite provinciana dos plantadores projetada no meio do sculo XIX. Jos Lins do Rego reivindicava esse significado, no Prefcio coletnea de textos de Gilberto Freyre intitulada Regio e Tradio: O regionalismo de Gilberto Freyre (...) no plano poltico o contrrio do estadualismo que a
Repblica implantara; no plano artstico uma sondagem na alma do povo, nas fontes de folclore, no 1006 que h de grande e vigoroso na alma popular.

Retomada por Darcy Ribeiro, afirmou-se a idia de que o mbito considerado era maior que a abrangncia imediatamente descrita na obra deixaria supor, pois seu
locus de influncia [] ainda mais amplo. Quer dizer, (...) para Freyre o Nordeste em geral, e a Plantao em particular, constituem os limites de suas reflexes se bem que por meio deles estabelece 1007 uma relao metonmica com a nao.
997 998

Entrevista com Gilberto Freyre. In: DANDREA, Moema Selma. A tradio re(des)coberta.Op. cit., p. 201. Escritor e homem poltico sensvel s idias anti-democrticas de Renan e Barrs. Organiza a Ao Francesa de extrema direita, atuante at 1944. Colaborador do regime de Vichy, condenado recluso em 1945. 999 Particularmente no apoio ditadura fascizante de Salazar e ao golpe militar de 1964, no Brasil. 1000 Entrevista com Gilberto Freyre. In: DANDREA, Moema Selma. A tradio re(des)coberta. Op.cit., p. 202. 1001 Idem, p. 214. 1002 FREYRE, Gilberto. Interpretao do Brasil. Op. cit., p. 149. 1003 Idem, p. 160. 1004 Ver MOTA, Carlos Guilherme. Ideologia da cultura brasileira. Op. cit., p. 57 et ss. 1005 DANDREA, Moema Selma. A tradio re(des)coberta. Op. cit., p. 71. 1006 FREYRE, Gilberto. Regio e Tradio. Op. cit., p. 19-20.

177

Na anlise de Durval Muniz, esse fenmeno era tpico dos regionalismos. Eles pensavam a nao e sua unidade a partir de dados locais, generalizar.
1009 1008

demonstrando uma ousada capacidade de

No entanto, o estudioso identificava em Gilberto Freyre qualidades inovadoras

que o distinguiam de seus antecessores: Seu regionalismo no mera justificativa ideolgica de um lugar social ameaado, e sim uma nova forma de ver, de conhecer, de dizer a realidade, s possvel com a emergncia da nao, com o grande problema a ser respondido.
1010

Como

em Jos Lins do Rego, um regionalismo de sntese, em busca de essncia a partir da observao profunda de suas partes fragmentadas. Todavia, arvorava a posio otimista e propositiva de um Brasil como nao culturalmente criadora.
1011

Identificando o perigo de um

empobrecimento cultural do mundo atravs da monotonia cultural que provm da influncia do industrialismo capitalista norte-americano, Gilberto Freyre apelava insistentemente para a necessidade de um regionalismo criador em oposio aos muitos excessos da centralizao e da unificao poltica e da cultura humana.
1012

A proposta era to mais sedutora e estimulante que

cobria, de uma vez, duas vertentes: propunha-se a realar a experincia histrica brasileira na sua grande originalidade; e a dotava de potencial universal enquanto modelo vanguardista em escala mundial, resistindo a todos os imperialismos. No entanto, destaca Brookshaw, essa proposta interpretativa comportava uma
qualidade fundamentalmente conservadora do regionalismo de Freyre que se refletiu em sua ltima obra sobre a histria social da escravatura no cinturo do acar do Nordeste, Casa-grande e senzala. Pois essa obra foi uma avaliao positiva do sistema patriarcal de relaes desenvolvidas entre senhor e escravo, um sistema significativamente em rpido declnio na poca em que Freyre a estava 1013 escrevendo.

Embora se possa questionar a compactao do tempo operada por esse autor, sua anlise evidenciou as convergncias entre Jos Lins do Rego e Gilberto Freyre. Decnios a fio, suas idias, expostas e publicadas com mpar abundncia, foram retomadas e ecoadas pelas mais diversas abordagens, acadmicas ou no, no mbito maior da historiografia sobre a regio. O registro da questo racial era apresentado como o nico apropriado para tratar da sociedade rural, ao mesmo tempo em que se ratificava o ponto de vista de classe dos senhores-de-engenho em luta de prestgio e econmica (antes do IAA) com seus irmos e primos usineiros. Aceitavase tal ponto de vista como bvio. Resultou dessa naturalizao da problemtica, a ocultao da questo de classe por trs da de raa. Pois, como o sublinhou Moema dAndrea, no entremeado
1007 1008

MARTINEZ-ECHAZBAL, Lourdes. O culturalismo nos Anos 30 no Brasil... Op. cit., p. 116. ALBUQUERQUE, Durval Muniz de. O engenho antimoderno. Op. cit., p. 93. 1009 RODRIGUES, Jos Honrio. Vida e Histria. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1966, p. 19. 1010 Idem, p. 137. 1011 FREYRE, Gilberto. Interpretao do Brasil. Op. cit., p. 148. 1012 Idem, p. 145 e 144.

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das problemticas [e]ssa nordestologia embutida no Regionalismo-tradicionalista estaria, assim, analogicamente ligada estrutura de classe patriarcal aucareira do Nordeste atravs da temtica regionalista.
1014 1015

A mestiagem santificada

A questo racial, na interpretao predominante na poca em que Gilberto Freyre comeou a publicar, era colocada como central no devir histrico do Brasil, expressando, atravs de propostas diversas, a terrvel ansiedade das elites em assimilar os avanos do mundo civilizado, o ser moderno, e fazer parte da grande comunidade ocidental.1016 Dominado pela figura tutelar de Raimundo Nina Rodrigues,
1019 1017 1018

a estranha cincia

eugnica

condenava o pas em razo do diagnstico de degenerao racial pronunciado em relao populao mestia. Seu branqueamento ou arianizao, por meio de imigrao ou

interpretao de predominncia branca nas diversas misturas, garantiria a salvao da


1013 1014

BROOKSHAW, David. Raa e cor na literatura brasileira. Op. cit., p. 103. DANDREA, Moema Selma. A tradio re(des)coberta. Op. cit., p. 37. 1015 Expresso tomada emprestado da obra de MARTINEZ-ECHAZBAL, Lourdes. O culturalismo nos Anos 30 no Brasil.... Op. cit., p. 117. 1016 MARTINEZ-ECHAZBAL, Lourdes. O culturalismo nos Anos 30 no Brasil... Op. cit., p. 109. 1017 Falecido em1906, sua obra foi continuada por seus alunos e pela publicao pstuma de livros to divulgados e referenciados quanto Os Africanos no Brasil, sado no mesmo ano de Casa-grande e Senzala. Expoente importante da grande corrente brasileira de mdicos que se sentiam responsveis para elaborar uma estratgia no sentido de gerenciar [a] populao marginalizada. A convico dos mdicos eugenistas era de que to logo a eugenia fosse compreendida e posta em prtica, essa cinica seria a esperana e o remdio para os males que tinham origem fundamentalmente nas diversas constiuties hereditrias dos seres humanos. MIRANDA, Carlos Alberto Cunha. Uma estranha noo de cincia. Op. cit., p. 14 e 21, respectivamente. Francisco Iglsias identifica nisso o processo de biologizao da cincia social. IGLSIAS, Francisco. Histria e Ideologia, So Paulo: Perspectiva, 1981, p. 97. Ibidem, p. 14. 1018 Termo cunhado por Carlos Miranda. Idem. 1019 Ver as obras de Francisco Jos de Oliveira Vianna (1883-1951), particularmente importante em virtude das responsabilidades que ele assumiu na mquina do Estado brasileiro. Ele manifesta sua preocupao com a possibilidade de derivar polticas pblicas dos estudos: Em summa o que ns desejamos [] dar bases cientficas para a soluo de alguns problemas mais urgentes e imperativos, como os que se prendem formao de nossa nacionalidade no seu aspecto quantitativo e no seu aspecto qualitativo. Ou o da seleco eugenica da immigrao. Ou o da distribuio racional das ethnias aryanas segundo o criterio da sua maior ou menor adaptabilidade s diversas zonas climaticas do pais. VIANNA Oliveira. Raa e Assimilao. So Paulo: Cia Editora Nacional, 1932, p. 86. Preocupado em evitar que os puro-sangue aryanos, concentrados nas camadas superiores, acabassem contaminados pelo sangue do negro e pelo sangue do ndio, dois sangues barbaros, ele prope um sistema comparvel ao apartheid, inclusive tratando da distribuio, em nosso territrio, dos diversos typos ou das diversas ethnias europias segundo o criterio da sua maior ou menor acclimatabilidade. Idem, p.95, 94 e 69. Todos os clculos preconceituosos do autor levam-no a concluses radicalmente antitticas s propostas de Gilberto Freyre, inclusive em termos de equilbrio nacional: O destino do Nordeste est traado (...) ficar cada vez mais subordinado influencia dominadora dos grandes campos de atrao do sul. Eqivale dizer que elle est condenado a ceder (...) seus elementos mais eugenicos, isto , mais ousados, activos, ambiciosos e energicos, s actividades civilizadoras das regies meridionais. Idem, p. 235. VIANNA Oliveira. Evoluo do povo brasileiro. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1956. Ver a abrangncia desse tipo de concepo entre as autoridades brasileiras e as diversas aplicaes prophylaxia dos delictos, por exemplo In: FERRAZ, lvaro e Andrade Lima Junior. A Morfologia do Homem do Nordeste. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1939, p. 8 et ss. Os autores eram mdicos empregados pelo exrcito, dedicando seu estudo a recrutas para a seleo de especialistas,[a] formao de unidades com funo special, [a] escolha de candidatos aos diferentes cursos, [a] organizao de classes de alunos de nivel mental homogeneo. Idem, p. 14. Os autores tomam Gilberto Freyre como fonte de inspirao para esboar uma parte fotogrfica do estudo. Idem, p. 320.

179

esterilidade cultural prometida nao pela autoridades mdicas maiores, inspiradas em sumidades mundiais como Louis Agassiz (1807-1873), Gobineau (1816-1882), Paul Broca (1824-1888) e Cesare Lombroso (1835-1909).
Entende (sic) esta questo com o cerne mesmo da constituio de nossa nacionalidade, escreve Nina Rodrigues, em que intimamente se fundiram com o Negro Americano em parte, mas sobretudo o Branco. Em torno deste fulcro Mestiamento gravita o desenvolvimento da nossa capacidade cultural e no sangue negro havemos de buscar, como em fonte matriz, com algumas das nossas

virtudes, muitos dos nossos defeitos. A proposta freyriana prolongou esse debate, engajado por Nina Rodrigues de forma mais instigante que geralmente se pensa,
1021

1020

no tanto quanto relevncia do arcabouo terico da

linhagem determinista e sombria de Lombroso, (embora referncia fosse feita a seu mestre Franz Boas que personificava a outra proposta: histrica), mas quanto s concluses: a miscigenao, patologia social, segundo o chefe da Escola da Bahia,
1022

poderia - ou mesmo

deveria, em virtude da afirmao da glria nacional - ser considerada sob o ngulo, at ento por demais desprezado, de seus efeitos positivos: beleza, resistncia ao clima tropical etc... Ou seja, nas belas palavras de Roberto Ventura, [a]ntes vista com um misto de horror e vergonha, a mestiagem se convertera em fuso harmoniosa de raas e culturas e em valor a ser preservado, por garantir a especificidade do Brasil diante das outras naes. proposta, nada menos que subversiva,
1024 1023

Com essa

Gilberto Freyre ilustrava magistralmente o que


1025

Lourdes Martinez-Echazabal identificou como paradigma que tem como meta a regenerao e reivindicao da identidade mestia do homem latino-americano no contexto ocidental. Tentativa titnica da qual o autor estava plenamente consciente. Com audcia, Gilberto Freyre puxou a proposta at extremos interessantes. Por exemplo, a mestiagem antiga e no-europia dos prprios portugueses,
1026

particularmente dos seus

camponeses: alguns deles com sangue de africano do norte: rabes, mouros e mesmo negros. E o resultado da sua obra, na Amrica tropical, pode-se apresentar hoje ao mundo como um dos mais felizes esforos de colonizao realizada no tanto por europeus, como por semieuropeus.
1020 1021 1027

De certo modo, alm da perspiccia histrica, o argumento era percutante por

NINA RODRIGUES. Os Africanos no Brasil. Op. cit., p. 31-32.. Ver o belo estudo de Mariza CORREA, As Iluses da Liberdade: a escola de Nina Rodrigues e a Antropologia no Brasil, (Tese de Doutorado em Antropologia, Faculdade de Filosofia Letras e Cincias Humanas, Universidade de So Paulo, 1982). Bragana Paulista, BP: Edusf, 1998. 1022 Ver, particularmente, Aspectos de um sculo de transio no Nordeste do Brasil, de 1925, como muitos trechos de obras posteriores. FREYRE, Gilberto. Regio e Tradio. Op. cit. 1023 VENTURA Roberto. CasaGrande & Senzala. Op. cit., p. 32-33. 1024 BROOKSHAW, David. Raa e cor na literatura brasileira. Op. cit., p. 104. 1025 MARTINEZ-ECHAZBAL, Lourdes. O culturalismo nos Anos 30 no Brasil... Op. cit. p. 109. 1026 Aspecto destacado pelos antecessores de Gilberto Freyre, inclusive Oliveira Vianna, embora com nfase distinta. 1027 FREYRE, Gilberto. Interpretao do Brasil. Op. cit., p. 74.

180

devolver ao continente supostamente superior e puro, a gnese plural de sua populao e civilizao, destacando audaciosamente o aporte rabe e africano. Jeffrey D. Needell
1028

prope uma leitura incisiva da obra de Gilberto Freyre mostrando a

relao entre as dimenses - classe e raa - e o esforo para tornar ambos destinos desejveis: He first popularized and legitimized the notion that Africans had made a positive contribution to Brazil. He joined other in championning the positive role of the plantation and its patriarchal family. Both stances were connected to his effort to establish the colonial slave plantation as the origin and 1029 classic expression of Brazilian civilization. De forma lapidar, esse autor resumiu a tentativa freyriana de demonstrar como hegemonic race relations, miscegenation, and a reactionnary authoritarianism joined to compose the matrix for what was essentially Brazilian.
1030

Needell enfatiza que Miscegenation and identity with


1031

patriarchy are key here. For Freyre to engage the issue of Brazilian origins at the level of race mixing was to address sexuality and gender relations between the races. A questo de

gnero adotou tambm contornos instigantes, apontando para concluses desafiadoras: For Freyre, sexual activity and racial domination are metaphors for one another, and they form the matrix for Brazilian society.
1032

Seria fascinante tratar to rico assunto. Tanto mais que era

macia, seno reconhecidamente central na obra, a dimenso de gnero e a temtica sexual, alis como em Jos Lins do Rego. No entanto, no presente trabalho, a de classe que predomina. Obviamente, ambas esto estreitamente ligadas, na medida em que foram as trabalhadoras que sofreram o que Needell chama justamente de rape
1033

para levar adiante o processo to


1034

valorizado de miscigenao gentica. So elas tambm que operaram, trabalhando na casagrande, como educadoras e cozinheiras, a miscigenao cultural.

Hoje em dia, s os discpulos mais fieis do mestre de Apipucos disputem a presena de traos racistas na obra de Gilberto Freyre, no apenas em relao aos negros, mas tambm aos ndios,
1028 1029 1035 1036 1037

judeus

e mouros.

Tais manifestaes eram, s vezes, abrandadas como o cunho

NEEDELL, Jeffrey D. Identity, Race, Gender, and Modernity... Op. cit. p. 51-77. Idem, p. 52. 1030 Idem, p. 53. 1031 Idem, p. 69. 1032 Idem, p. 71. 1033 Idem, p. 70. 1034 Ver tambm as hipteses avanadas a esse respeito em ARAJO, Ricardo Benzaquen. Guerra e Paz. Op. cit. 1035 Ver, por exemplo, FREYRE, Gilberto. Casa-grande e Senzala, 12 ed. brasileira, 13 ed. em lngua portuguesa. Braslia: Ed. da Universidade de Braslia, 1963, p. 149 e 150, quando so descritos como raa atrasada e bando de crianas grandes. 1036 NEEDELL, Jeffrey D. Identity, Race, Gender, and Modernity.... Op. cit., p. 74 nota 77, aponta o antisemitismo. A origem semita do impulso mercantil (Interpretao do Brasil, op. cit., p. 53, 56, 58, 60, 62); a plasticidade do colonizador portugus, atribuda mistura da gente de Portugal com o povo semtico (p. 64 etc.). O aspecto caricatural do antisemitismo est evidente em A Interpretao do Brasli .(por exemplo:muito judeu astuto, dos sefrdicos, procurou disfarar o seu nariz semtico debaixo de tais culos p. 51. O impacto de tais frases maior pelo fato de terem sido escritas precisamente na poca da descoberta dos campos de concentrao

181

apolneo das danas amerndias, diria Ruth Benedict, opostas s manifestaes dionisacas dos xangs afro-brasileiros.
1038

Geralmente o preconceito aparecia revestido de

costumeiros caricaturizao e desprezo, repetindo os mais absurdos dos chaves. Mas sua proposta de leitura da histria da regio permaneceu otimista, dando afinco para uma celebrao de seu prprio esplendor.
1039

Talvez essa concluso reconfortante lhe valesse um generoso

esquecimento de julgamentos discriminatrios por demais sintonizados com os sinistros desdobramentos segregacionistas de nosso tempo. Um pudico vu fora estendido sobre afirmativas racistas e sexistas, sustentado pelo culto institucional que lhe celebrado. Eugenia x miscigenao: Nina Rodrigues vs Gilberto Freyre? No seus escritos, Gilberto Freyre deambulou entre linhas explicativas normalmente opostas. Ora, o autor no resistiu atrao da forte tradio eugnica da Escola de Medicina da Bahia, citando, nem sempre para rebat-los inteiramente, todos os argumentos da panplia rodriguesca: do ndice nasal
1040 1041

forma do crnio, seu peso ou volume,


1042

classificao

sangnea, glndulas endcrinas

etc. com diagnsticos que eugenistas clssicos no


1043

recusariam: O intercurso sexual de brancos dos melhores stocks inclusive eclesisticos, sem dvida nenhuma dos elementos mais seletos e eugnicos na formao brasileira. Ora, faz

um balano, sempre positivo, do resultado - a miscigenao - em virtude da tradio histricocultural de Boas, dentro da ampla explicao do evolucionismo cultural.
1044

Mas sua

compreenso do legado do pioneiro que foi seu mestre, parece sempre deslizar novamente em direo aos velhos conceitos, caros escola de Nina Rodrigues. Esse ltimo est, alis, sempre presente entre as figuras tutelares evocadas nos eventos promovidos por Gilberto Freyre. Assim, em Sobrados e Mocambos, ele no hesitou em afirmar:
Que existem entre os sexos diferenas mentais de capacidade criadora e de predisposio para certas formas de atividade ou de sensibilidade, parece to fora de dvida quanto existirem diferenas semelhantes entre as raas. No certo que a escola de Boas pretenda ter demonstrado, como supem
nazistas). Esse tipo de abordagem crtica no permanece sem resposta; ver, por exemplo, o protesto de Edson Nery da Fonseca em Gilberto, um anti-semita?. In: Jornal do Commercio, 26.11.1995. Entre os argumentos de defesa, o fato de o autor ter amigos judeus. 1037 Isolamento rabe, submisso muulmana, por exemplo. FREYRE, Gilberto. Casa-grande e Senzala,[1933] 15 ed., Recife: Companhia Editora de Pernambuco (CEPE), 1970, V.II, p. 363. 1038 FREYRE, Gilberto. Casa-grande e Senzala. [1933] 1970. Op. cit., p. 314. 1039 NEEDELL, Jeffrey D. Identity, Race, Gender, and Modernity... Op. cit, p. 67. 1040 FREYRE, Gilberto. Casa-grande e Senzala, [1933] 1970. Op. cit., p. 383. 1041 Idem, p. 320. Essa pgina mostra inegavelmente o fascnio pelo exerccio cientfico, quando ele debate no a metodologia, mas a colocao do negro na hierarquia. 1042 Idem, p. 315. 1043 Idem, p. 478. 1044 Por exemplo, em relao qualidade de plasticidade, to essencial ao projeto nacional brasileiro, ele declara os japoneses [m]enos hirtos que os anglo-saxes, que os alemes, que os poloneses, que os russo-alemes. Mas sem a plasticidade, claro, dos italianos, em face de um pas quente j latinizado ou romanizado pela colonizao hispnica e Catlica. FREYRE, Gilberto. Ordem e Progresso . Op. cit., v.2, p. 446.

182

alguns dos seus intrpretes mais apressados, ou dos seus crticos mais ligeiros, a inexistncia de diferenas entre as raas, cuja variedade seria s a pitoresca, de cor de pele e de forma de corpo. O que aquela escola acentuou foi o erro de interpretao antropolgica de se identificarem as diferenas entre as raas, com idias de superioridade e inferioridade; e principalmente, o de se desprezar o critrio 1045 histrico-cultural na anlise das supostas superioridades e inferioridades de raa.

Esse tipo de raciocnio lembra as justificativas das polticas discriminatrias vigentes, at os anos 1960, no mundo africano e asitico colonizado pelos europeus, bem como nos Estados Unidos, numa verso mais sofisticada, sob o lema Separate but Equal Muniz chama de pensamento de transio.
1048 1047 1046

. o que Durval

A convocao do 1 Congresso Afro-Brasileiro, em 1934, num ambiente dominado por correntes eugnicas predominantes, foi notvel e audacioso. No entanto, o segundo volume

de seus Anais foi significativamente dedicado a Nina Rodrigues. Nos trabalhos, as mais tradicionais linhas explicativas eugnicas conviviam com um singular artigo tratando de classes, redigido por um marxista, Edison Carneiro, membro do Partido Comunista na Bahia; sua contribuio se intitulava: Situao do Negro no Brasil.
1050 1049

Gilberto Freyre, que assinou vrias

contribuies, se orgulhava, enquanto organizador do evento, da participao at mesmo de cozinheiras velhas e negros de engenhos. trabalhador Jovino da Raiz,
1051

Realmente, num artigo muito curto, o

abraou a tese central do autor de Casa-grande e Senzala,

completando-o. Confirmando, ele no reinterpretou, muito menos reinventou uma viso que poderia se beneficiar do seu singular ngulo de observao. Apenas props uma repetio que tendeu ao fortalecimento do mito, precisamente destinado a apagar a distino de classe, paradoxalmente ilustrada, mais do que representada, na sua presena/fala, como trabalhador. Entretanto, a simples presena desse trabalhador na ocasio constituiu, sem dvida, um fato indito no Brasil como em muitos outros ambientes no revolucionrios. Junto com outros aspectos do projeto, ela serviria de prova acusao, feita por setores conservadores, ao coordenador de instalar-se no Brasil a servio do Komintern.
1052

Denunciado por meios da

FREYRE, Gilberto. Sobrados e Mucambos. Introduo Histria da Sociedade Patriarcal no Brasil. Rio de Janeiro: MEC/Jos Olympio, [1936] 1977, p. 105. nfase desta Autora. Legislao sustentando medidas segregacionistas em certos Estados dos USA at os anos 1960. 1047 ALBUQUERQUE, Durval Muniz de. O engenho antimoderno, A inveno do Nordeste. Op. cit., p.148. 1048 O Primeiro Congresso de Eugenia ocorreu, em 1929, sob o patrocnio e beneplcito da Academia Nacional de Medicina. Em 1933, a Assemblia Constituinte abrigou debates propondo medidas restritivas radicais entrada de imigrantes considerados indesejveis, particularmente africanos. A constituio de 1934 constituiu uma vitria parcial dos eugenistas. MIRANDA, Carlos Alberto Cunha. Uma estranha noo de cincia. Op. cit., p. 30 e 32. 1049 In: Estudos Afro-Brasileiros. Recife: Fundaj: Massangana, [1934] 1988, p 237-241. 1050 FREYRE, G. O que foi o 1o Congresso Afro-Brasileiro do Recife. In: Novos Estudos Afro-Brasileiros, Recife: Fundaj:Massangana, 1988 (fac-simile de Rio de Janeiro: Civ. Brasileira, 1937), p. 48. 1051 RAIZ, Jovino da. O Trabalhador Negro no Tempo de Bangu Comparado com o Trabalhador Negro no Tempo das Uzinas de Assucar. In: Estudos Afro-Brasileiros. Recife: Fundaj: Massangana, [1934] 1988, p. 191-194. 1052 Reportagem em Folha da Manh Como se conta a Histria, 28/07/1938, p. 2.
1046

1045

183

direita como anarquista, comunista perigoso e pornogrfico,

1053

Gilberto Freyre seria vtima

de encarcerao, assim como vrios dos participantes, inclusive Ulysses Pernambucano. Corajosamente, afirmavam sua originalidade de pensamento.
Esse grupo de pesquizadores do Recife hoje um dos que mais insistem na face social e no que se pode chamar o aspecto regional isto , de meio social, inclusive o economicos da psychiatria. (...) Signal de que no veem encontrando no mestio ou no negro do Nordeste, aquella absoluta inferioridade de 1054 raa ou de sub-raa em que acreditara Nina Rodrigues.

No entanto, o que predominava nos trabalhos do 1 Congresso Afro-brasileiro, como testemunham os anais posteriormente publicados em dois volumes,
1055

era a congregao das

tradicionais problemticas j investigadas antes. O objetivo dessa iniciativa era dar


novo feitio e novo sabor aos estudos afro-brasileiros, libertando-os do exclusivismo academico ou scientificista das escolas rgidas, por um lado, e por outro, da leviandade e da ligereiza dos que cultivam o assumpto por simples gosto do pittoresco, por litteratice, por politiquice, por esthetismo, sem nenhuma disciplina intelectual ou scientifica, sem um sentido social mais profundo dos factos. A collaborao de analphabetos, de cozinheiras, de paes de terreiro, ao lado da dos doutores, como que deu uma fora nova aos estudos, a frescura e a vivacidade dos contactos directos com a realidade 1056 bruta.

Talvez seja por isso que ele se reclamava generosamente da tradio dos narodniki, no prefcio de Casa-grande e Senzala. O que pareceu se confirmar nas preocupaes das Moes do Congresso, sem dvida mais significativas e avanadas, em termos de contedo social, que os prprios trabalhos publicados. Assim, a primeira delas rezava:
1. Sendo as classes trabalhadoras do Brasil, em grande parte, gente de sangue negro e herdeira de elementos valiosos de cultura negra, o 1 congresso Afro-brasileiro manifesta sua solidariedade a essas 1057 classes, contra toda forma de opresso

Tom esse que soava muito estranho no meio de estudos ou impregnados de eugenismo ou interessados nas tradies folclricas, com a exceo acima mencionada. Emprestando uma definio fundamentalmente neo-lamarckiano raa,
1059 1058

ao conceito de

incorporando o meio fsico

1060 1061

no elenco das foras (...) que atuaram sobre os negros Gilberto Freyre formulou, atravs de obras publicadas

no sentido do seu abrasileiramento,

com freqncia reiterativa impressionante, uma proposta interpretativa que parece operar com uma noo mais ampla de cultura. Com efeito, ela incorporava plasticamente a influncia de
MIRANDA, Carlos Alberto Cunha. Uma estranha noo de cincia. Op. cit., p. 32 FREYRE, Gilberto. Nordeste. Op. cit., p. 189. 1055 Estudos Afro-Brasileiros. Recife: Massangana, 1988 (fac-simile de Rio de Janeiro: Civ. Brasileira, 1934) e o segundo: Novos Estudos Afro-Brasileiros. Recife: Massangana, 1988 (Rio de Janeiro: Civ. Brasileira, 1937). 1056 FREYRE, G. O que foi o 1o Congresso Afro-Brasileiro do Recife. Op. cit., p. 351. 1057 O Encerramento do I Congresso Afro-Brasileiro. Dirio de Pernambuco, Recife, 16 de nov. 1934, p. 04. 1058 ARAJO, Ricardo Benzaquen. Guerra e Paz. Op. cit., p. 39. 1059 Ele o reivindica explicitamente. FREYRE, Gilberto. Casa-grande e Senzala [1933] 1970, vol. II, 15 ed., Recife: Companhia Editora de Pernambuco (CEPE), p. 317. 1060 FREYRE, Gilberto. Casa-grande e Senzala [1933] 1970. Op. cit.,, p. 382. 1061 Ibidem, p. 382.
1054 1053

184

qualquer tradio muulmana, negra, judaica ou francesa, ampliando e alterando no mesmo movimento, a prpria noo de cultura.
1062

No entanto, essa proposta, cuja virtude principal


1063

era, sem dvida, o dinamismo otimista na valorizao do poder criador do Brasil,

no

apareceu realmente como opo entre linhas explicativas opostas, rivais. Antes, constituiu uma aliana e a soma de diversas tendncias. Pois, ao mencionar clima e raa, o autor realou, ao mesmo tempo e como bom aluno de Boas, os motivos principalmente sociais e no de clima
1064

na definio de uma cultura. Igualmente, pareceu hesitar em descartar conceitos cujo


1065

uso rechaava: Si a raa, como lembram os anthropologistas modernos, conta menos do que a composio genetica das populaes. Em concluso ao captulo, no entanto, ele enfatizou
1066

causas nitidamente sociaes contra o uso de um racismo muito suspeito, quasi sem nenhum cheiro de sciencia e com um odor cada dia mais carregado de inteno poltica. longe de recusar as raas
1067

Assim,

e at mesmo sua hierarquizao detalhada, em debate estavam

apenas as qualificaes que eram dadas a cada uma delas. Gilberto Freyre construiu, deste modo, uma verso da histria do Brasil que expressava sua proposta de identidade nacional, em que a obsesso com o progresso e a razo, com a integrao do Pas na marcha da civilizao, fosse at certo ponto substituda por uma interpretao que desse alguma ateno hbrida e singular articulao de tradies diversas.
1068

Firmemente evolucionista, embora rompendo com a abordagem cronolgica


1069

clssica, como sublinhou Carlos Guilherme Mota,

ele pareceu congelar o tempo na

descrio de uma sociedade antiga, ultrapassada, embora simultaneamente concebida como gestante. Nisso, detectava-se tambm a posio de um otimismo dogmtico, muito distinto do tom decadista de Jos Lins do Rego. Gestao perptua, entretanto, acompanhada, ao que parece, de um declnio precoce que a tornava j lembrana, objeto de saudades, reencontrando assim o Menino de Engenho. Em Gilberto Freyre, todavia, essa saudade era empreendedora, construtora potencial de tempos vindouros. Dialtica temporal que ele prprio confirmou no
1062 1063

ARAJO, Ricardo Benzaquen. Guerra e Paz. Op. cit., p. 103. Traduzido nas mais diversas atividades artsticas e tcnicas, mas tambm da poltica internacional (p. 236). E, acrescenta o autor, citando famosos especialistas de diversas origens, depois de longa recapitulao ilustrativa, o Brasil recebe elogios pela sua tradicional tolerncia de diferenas de raa e pela maneira por que tratou seus escravos e deu-lhes afinal liberdade. FREYRE, Gilberto. Interpretao do Brasil. Op. cit., p. 245. 1064 FREYRE, Gilberto. Casa-grande e Senzala.. [1933] 1970, op. cit., p. 386. Vrias vezes, o autor volta com a mesma argumentao, mostrando a insuficincia de uma explicao climtica. Ver tambm p. 403. 1065 FREYRE, Gilberto. Nordeste. Op. cit., p. 174. 1066 Ibidem, p. 180. 1067 A nsia de classificar o leva a criar um elenco detalhado de tipos e linhagens que ele chama de gentica complexa, referencial clssico na eugenia, abarcando traos fsicos, comportamentos coletivos e individuais etc. 1068 ARAJO, Ricardo Benzaquen. Guerra e Paz. Op. cit., p. 30. 1069 MOTA, Carlos Guilherme. A Historiografia Brasileira nos ltimos Quarenta Anos: Tentativa de Avaliao Crtica. In: Debate e Crtica, 1973, p. 9.

185

prefcio edio francesa de Casa-grande e Senzala (1973): Le livre enfin innovait par sa conception du temps envisag la fois dans le pass, le prsent et lavenir.
1070

Ademais, a geografia do Brasil tinha uma profundidade temporal que revelava, como no mapa maior do mundo, pocas diferentes, velocidades distintas nas sociedades.
1071

Mas o

apogeu da sua, to necessariamente inscrita no tempo por fora dos cnones evolucionistas e da prpria importncia dada ao elemento europeu na mistura (afinal eles chegaram em dada poca), no pareceu intimamente ligada a e portanto definida por - um perodo cernido por razes que poderiam ser de ordem econmica, poltica etc. O tempo histrico, embora central na demonstrao, era ritualizado, como aqueles identificados por Marshall Sahlins. preciso escapar clivagem do unilinearismo histrico,
1073 1072

Pois era

que colocava o mundo colonizado (e

ex-colonizado, com as notveis excees das colnias de povoamento europias: Estados Unidos, Austrlia, Nova Zelndia) numa posio irremediavelmente subalterna. O resultado do exerccio intelectual explicativo de Gilberto Freyre para manter a iniciativa histrica no campo brasileiro nessa corrida desigual, fundamentalmente de essncia. Por isso, o sistema freyreano capaz de acomodar tantas linhas antitticas nas suas dinmicas. History and nature
1074

contribuem para a formao social brasileira, coroada pela ascenso


1075

social dos mestios, conseqncia evolucionistamente adequada to elogiada miscigenao. A ambigidade do tratamento da questo, no entanto, induz conotaes paradoxais em termos

de um desenraizamento, uma dissoluo da identidade nacional brasileira original, como se o processo de fabricao fosse mais importante do que o resultado e seu devir. O mito da democracia racial Gilberto Freyre apresenta a sociedade brasileira na sua etapa secular de formao:
a imagem quase idlica da nossa sociedade colonial, ocultando a explorao, os conflitos e a discriminao que a escravido necessariamente implica atrs de uma fantasiosa democracia racial, na qual senhores e escravos se confraternizariam embalados por um clima de extrema intimidade e 1076 mtua cooperao.

Essa proposta constituiu um esforo de interpretao terica, cuja resultante era um mito at hoje em discusso. Contudo, ela representou tambm uma inovao argumentativa como o lembra, num contexto apropriadamente continental, a estudiosa Lourdes Martinez-Echazabal:
1070 1071

FREYRE, Gilberto. Matres et Esclaves, La formation de la socit brsilienne. Paris: Gallimard, 1974, p. 24. Ver, a esse respeito, o belo estudo de Durval Muniz de Albuquerque, O engenho antimoderno, A inveno do Nordeste, op. cit. 1072 SAHLINS, Marshall, As ilhas da histria. Rio de Janeiro: Zahar, 1990. 1073 Ver a seguir: III. 2. 1. Revisitando as bases conceituais do pensamento marxista relevantes para o estudo da morada: evolucionismo na sucesso dos modos de produo. 1074 NEEDELL, Jeffrey D. Identity, Race, Gender, and Modernity.... Op. cit. p. 76. 1075 Ver, a este respeito, por exemplo: FREYRE, Gilberto. Nordeste. Op. cit., p. 141 et ss. 1076 ARAJO, Ricardo Benzaquen. Guerra e Paz. Op. cit., p. 31.

186

O discurso de Freyre marcado tanto pela continuidade como pela ruptura. A distino que o autor estabelece entre raa e cultura caracteriza uma ruptura com os discursos sociais de sua poca, temperados ainda pelo pensamento cientfico e filosfico do sculo XIX, que promovia conceitos racistas e deterministas acerca da relao e dependncia entre raa e cultura. No obstante, encontra-se em Freyre, bem como na maioria dos pensadores latino-americanos das dcadas de 20 a 50, a permanncia de uma lgica racial que, embora explicitamente culturalizada, mantm alguns nexos com o 1077 1078 passado.

A confraternizao de valores e de sentimentos, constituia, ao mesmo tempo, o cimento social


1080

1079

termo reiterado incessantemente,


1081

e a originalidade da construo histrica da Pontualmente, ela era


1082

sociedade brasileira contra os preconceitos europeus de raa.

enfaticamente atribuda religio catlica, contra outras vertentes do cristianismo,


1083

embora

essa opinio no fosse constante no conjunto da obra. A religio tornou-se o ponto de encontro e de confraternizao entre as duas culturas, a do senhor e a do negro. Era-lhe devotada a

maior importncia sobre os demais componentes culturais na aculturao dos africanos deportados e escravizados; a primeira fervura na desafricanizao, revelando neles uma plasticidade moral e tambm fsica,
1084

alis, elogiada. No entanto, no pargrafo seguinte, os

lugares de reduo dos recm-chegados ordem da plantao eram, devida embora displicentemente, mencionados: A verdadeira iniciao (...) fez-se na senzala e no eito, os novatos sendo instrudos na rotina da plantao da cana e do fabrico do acar.
1085

Habilidosamente, Gilberto Freyre livrava-se assim da acusao de miopia grotesca frente ao peso maior da realidade do trabalho forado nos canaviais. Mas, ao dedicar-lhe rarssimas, sucintas e alusivas menes, ele garantiu que o assunto fosse, de fato, considerado marginal. Ou melhor dito, ambiental; to bvio quanto o clima, a localizao tropical da regio. Volta assim a velha, aristotlica naturalizao da hierarquia das classes, apesar dos ensinamentos de Boas, cujo mbito freyriano de aplicao pareceu restrito casa-grande. A fora e o esmero da linha explicativa da democracia racial e da confraternizao entre habitantes da casa-grande e da senzala seduziu muitos pensadores contemporneos de Gilberto Freyre. Entre muitos outros, Fernand Braudel, testemunho direto da vida no Brasil,
1077

A pretensa dissociao entre raa e cultura, o deslocamento retrico no mbito destes conceitos e os processos de racializao da cultura e da culturalizao da raa na escrita latino americana includa parcialmente na obra de Freyre so alguns dos temas com os quais tenho trabalhado nos ltimos doze anos. 1078 MARTINEZ-ECHAZBAL, Lourdes. O culturalismo nos Anos 30 no Brasil.... Op. cit., p. 110. 1079 FREYRE, Gilberto. Casa-grande e Senzala. [1933] 1970, op. cit., p. 379. 1080 No sentido que Georges Duby atribui f jurada, nas relaes de homem a homem organizando a sociedade feudal europia. 1081 FREYRE, Gilberto. Interpretao do Brasil. Op. cit., p. 221. 1082 Sobre negros batisados e escravos constitudos cristmente em famlia, FREYRE, Gilberto. Casa-grande e Senzala. [1933], vol. II, 15 ed., Recife: Companhia Editora de Pernambuco (CEPE), 1970, p. 487. 1083 FREYRE, Gilberto. Casa-grande e Senzala. [1933] 1970, op. cit., p. 380. 1084 Idem, p. 382.

187

ratificou essa concepo, criticando firmemente o trabalho de um colega norte-americano, em razo de suas concluses a respeito da existncia de tendncias racistas na sociedade brasileira:
"Na escala da nao, a cordialidade reina entre peles de cor diferente e h muito tempo que Gilberto Freyre assinalou sua fraternizao sexual. Certamente, o racismo, bastante benigno, de cidade pequena, 1086 se que existe, no parece entrar na linha histrica do passado brasileiro."

Da talvez a possibilidade de ignorar simplesmente, ou descartar, a centralidade da questo de classe como motor da histria. Needell observa que os escravos eram tratados apenas with happy and exotic tone,
1087

particularmente quanto sexualidade e culinria. A luta de


1088

classe era absorvida, pois a fora, ou antes, a potencialidade da cultura brasileira parece-nos residir toda na riqueza dos antagonismos equilibrados, numa combinao original e perene,

quase modelar, que garantia tanto a singularidade (superioridade) do gnio brasileiro quanto a manuteno da ordem social desigual sob festividades benignas e iguarias.
No que no brasileiro subsistam, como no anglo-americano, duas metades inimigas: a branca e a preta; o ex-senhor e o ex-escravo. De modo nenhum. Somos duas metades confraternizantes que se vm mtuamente enriquecendo de valores e experincias diversas; quando nos completarmos num todo, no 1089 ser com o sacrifcio de um elemento ao outro.

Patriarcalismo e feudalismo: um aristocratismo compensatrio


1091

1090

Tocando apenas no debate sobre o modo de produo reinante na regio (pelo menos nos termos econmicos habituais ), Gilberto Freyre utilizou geralmente um conceito que

corresponderia originalidade do desenvolvimento histrico local e, conseqentemente, brasileiro. Ele o batizou assim: [c]omplexo patriarcal, dedicado monocultura, latifundirio, escravista, e sociologicamente feudal, embora j misto, semi-feudal, semi-capitalista, na sua

1085 1086

Ibidem.. "Dans le Brsil Bahianais: le prsent explique le pass", propos du livre de Marvin Harris, Town and Country in Brazil. New York: Columbia Univ. Press, 1956. In: BRAUDEL, Fernand. Ecrits sur l'histoire. Op. cit., p.253. Ver, por exemplo, as declaraes de Peter Burke Folha de So Paulo, 11.09.1994, cad. 6, p. 4. 1087 NEEDELL, Jeffrey D. Identity, Race, Gender, and Modernity.... Op. cit, p. 66. Nesse sentido, Gilberto Freyre gosta de aproveitar expresses apropriadas a seu propsito sob a pena de autoridades de preferncia europias ou norte americanas, para tornar sua demonstrao mais pungente. Assim, cita, por exemplo, viajantes e at mesmo abolicionistas, descrevendo favoravelmente as condies de vida dos escravos como fairly treated ou to felizes como crianas. FREYRE, Gilberto. Interpretao do Brasil. Op. cit., p. 109. Outro exemplo: Nos engenhos, tanto nas plantaes como dentro de casa (...) os negros trabalharam sempre cantando. FREYRE, Gilberto. Casa-grande e Senzala. [1933] vol. II, 15 ed. Recife: Companhia Editora de Pernambuco (CEPE), 1970, p. 498. Essas afirmativas, salpicadas ao longo da narrativa, fortalecem obviamente a tese central do bem-estar dos escravos no Brasil, bem como, implicitamente, de sua inferioridade racial/cultural, na medida em que se satisfaziam com a situao. Esse aspecto deve ser colocado em relao tambm com os comentrios do autor a respeito da suposta ausncia de revolta. 1088 FREYRE, Gilberto. Casa-grande & Senzala. [1933] 1970, p. 360. 1089 Ibidem. 1090 CNDIDO, Antnio. Literatura e subdesenvolvimento. In: Amrica Latina em sua literatura. So Paulo:Perspectiva, 1979, pp. 357-8, apud DANDREA, Moema Selma. A tradio re(des)coberta. Op. cit., p. 95. 1091 Embora a contragosto, ele reconhece:Pour moins inclin que nous soyons au matrialisme historique, si souvent exagr dans ses affirmations,(...) il nous fait bien admettre linfluence considrable, sinon prpondrante, des techniques de production conomique sur la structure des socits, sur la caractrisation de leur structure morale. Prefcio 1 edio de Casa-grande e Senzala, Matres et Esclaves. Op. cit., p. 436.

188

economia. feudal.
1093

1092

Feudal, e capitalista pelo lado econmico, alis sem detalhes; mas sobretudo
1094

O vocbulo era empregado como qualificativo, alternando com a expresso Ricardo Benzaquen de Arajo interpreta essa escolha como sendo

patriarcal agrrio.

destinada a descrever as relaes de virtual independncia dos senhores-de-engenho em relao coroa portuguesa, mas sem que o autor faa nenhuma referncia mais sistemtica a qualquer categoria capaz de despontar como um equivalente idia de vassalagem.
1095

Gilberto Freyre, entretanto, no elaborou sobre o que seria esse feudalismo: em suas formas a organizao brasileira foi predominantemente feudal embora um tanto capitalista desde o incio durante sculos, Maneira de indefinir. feudais
1098 1097 1096

o que levou Carlos Guilherme Mota a diagnosticar justamente:


1099

Vez por outra, ele recorria a precaues oratrias: engenhos quase e utilizava o termo a respeito das mais diversas

aristocracia quase feudal,

facetas da vida social dentro da classe dominante (conflitos entre senhores e seus vassalos), modo de vida e etiqueta, ou ento das relaes sociais mais amplas, com os lavradores etc. Um uso interessante, embora raro, de poder feudal
1100

descrevia a recusa do proprietrio a vender


1101

qualquer extenso de suas terras. Mas, geralmente, a referncia parecia simplesmente evocar conotaes ora prestigiosas (no sentido de nobreza): senhores feudais, feudais, o largo viver quase feudal,
1102

[n]ovos bares

aristocracia quasi feudal;

1103

ora enfatizando o

1092 1093

Histria Social da Agro-indstria canavieira. Recife, IAA, Museu do Acar, 1974. Por exemplo, na Interpretao do Brasil, op. cit., p. 56 (plantaes quase feudais); p. 75 (sistema feudal de agricultura latifundiria e escravocrata); p. 77 (colonizao feudal); p. 94 (sistema feudal ou aristocrtico de plantao), p. 96 (regime feudal, ou quase feudal, de agricultura); 123, 203 etc; Sobrados e Mucambos, op. cit. p. 102, etc. Mas o que predomina, a intermutabilidade dos termos: assim, em pginas seguintes, o sistema de explorao pode ser chamado de feudal, escravista, latifundirio, patriarcal, ou de plantao ou sistema dos grandes plantadores (FREYRE, Gilberto. Interpretao do Brasil. Op. cit., p. 97). Para os Estados Unidos, ele usa a expresso sistema de plantao. ou sistema de monocultura (FREYRE, Gilberto. Interpretao do Brasil. Op. cit., p. 100). 1094 FREYRE, Gilberto. Sobrados e Mucambos. Op. cit., p. 148. Posteriormente, ele declarou: Ficaria para as caturras sem viso a crena ingnua num feudalismo (...) que teria marcado com sua influncia os comeos e o desenvolvimento da nossa economia e sociedade predominantemente agrrias, escravocratas e patriarcais at quase nossos dias e aqui somo obrigados a lembrar que a caracterizao sociolgica da economia brasileira como monocultura latifundiria e escravocrata, antes de ser do historiador Caio Prado Jnior, como pretendem alguns estudiosos do assunto, nosso embora desde os seus comeos marcadas tambm pela influncia do capitalismo burgus. No entanto, a tentao feudal prevalece, pois, mais adiante no artigo, ele designa o complexo monocultor, escravocrata e patriarcal, e, ao seu modo, feudal.DP 08.01.50. 1095 ARAJO, Ricardo Benzaquen. Guerra e Paz. Op. cit., p. 88-89. 1096 FREYRE, Gilberto. Sobrados e Mucambos. Op. cit., p. 354? 1097 MOTA, Carlos Guilherme. Ideologia da cultura brasileira Op. cit., p. 64 1098 FREYRE, Gilberto. Ordem e Progresso. Op. cit., v.2, p. 477. 1099 FREYRE, Gilberto. Nordeste. Op. cit., p. 31. Ver, tambm, p. 147 aristocratas quase feudais dos engenhos. 1100 Ibidem, p. 154. 1101 FREYRE, Gilberto. Interpretao do Brasil. Op. cit., p. 95. 1102 FREYRE, Gilberto. Algumas notas sobre a pintura no Nordeste do Brasil. Op. cit., p. 130. Ele cita a revista O Progresso de Recife. 1103 FREYRE, Gilberto. Nordeste. Op. cit., p. 136.

189

poder dos senhores, a hierarquia entre grupos sociais. No surpreendentemente, o adjetivo medieval servia o mesmo propsito: senhores de engenho de barbas ainda medievaes,
1105 1104

expresso aliando o desusado conotao de antiguidade no sentido da linhagem e, portanto, novamente de nobreza. [S]ervo e servido, por sua vez, indicavam a sujeio,

independentemente de qualquer referncia a um sistema social ou modo de produo. Apenas em certos trechos, entendia-se um conceito mais clssico: a instalao de portugueses do Norte, populao que se faz ainda hoje notar pelo seu sangue visigodo-romano e os seus caractersticos nrdicos, na Nova Lusitnia, sendo eles de pequena nobreza agrria, permitiu na produo de cana-de-acar uma revivescncia de organizao social feudal, com escravos africanos fazendo o papel de servos.
1106

Em outros momentos da obra, a escravido mereceu, como o sublinha Ricardo Benzaquen de Arajo, um tratamento diverso, no assimilativo a modelos europeus. Gilberto Freyre procedeu por comparao com outras sociedades que praticaram o que foi to justamente chamado de Instituio Peculiar.
1107

Embora predominasse nas descries a similaridade


1108

com as Antilhas ou o Sul dos Estados Unidos,

o julgamento era distinto: Assim, teramos no

Brasil um escravismo eminentemente patriarcal, enquanto que o dos Estados Unidos, pela sua prpria interpenetrao com uma lgica mais capitalista, iria adquirir tons menos suaves, mais violentos e sombrios.
1109

Ou seja, analiticamente muito mais do que o acessrio (as


1110

diferenas de lngua, de raa e de forma de religio)

poderia deixar aparecer.

As conseqncias dessa diferena seriam tambm de cunho poltico na sociedade maior. Assim, nos Estados Unidos,
[s]e o pacto constitucional produzia cidados, a ausncia dele ir estimular o aparecimento de um mundo de senhores-de-engenho, claro - composto apenas de soberanos, soberanos que desconheciam qualquer regra e qualquer autoridade superior sua, sentido-se desmedidamente livres tanto para impor despoticamente a sua vontade quanto para aceitar at as mais incompatveis influncias, de 1111 acordo com as suas convenincias.

Perfil perfeito, em termos sociolgicos, dos retratos individuais personificando o verdadeiro senhor-de-engenho, to freqentes nos romances de Jos Lins do Rego. Essa suposta
FREYRE, Gilberto. Algumas notas sobre a pintura no Nordeste do Brasil. Op. cit., p. 86. Ver, por exemplo, FREYRE, Gilberto. Ordem e Progresso. Op. cit., v. 2, p. 704, a respeito da administrao de leo de rcino, para descrever as pessoas que no so nem sinhs nem burgueses. 1106 FREYRE, Gilberto. Interpretao do Brasil. Op. cit., p. 65. 1107 Ttulo da obra de STAMPP, Kenneth M. The Peculiar Institution. New York: Vintage Books, 1956. 1108 Comparao particularmente explorada em FREYRE, Gilberto. Interpretao do Brasil. Op. cit., Captulo II, Fronteiras e Plantaes, p. 91-138. 1109 ARAJO, Ricardo Benzaquen. Guerra e Paz. Op. cit., p. 98. Esse aspecto est ilustrado em NEEDELL, Jeffrey D. Identity, Race, Gender, and Modernity... Op. cit, quando relata as diversas e, s vezes, chocantes experincias de GILBERTO FREYRE no Deep South norteamericano. Ver, particularmente, p. 64 et ss. 1110 FREYRE, Gilberto. Casa-grande e Senzala. Op. cit., p. X-XI, 1963.
1105 1104

190

independncia era sugerida precisamente pelo vocbulo feudal, que surgia, volta e meia, para colocar uma referncia propriamente europia na anlise. Em Ordem e Progresso, Repblica e a ordem econmica, ele afirmava:
Alm do que, no Norte e no Nordeste, a economia baseada sobre o cultivo da cana e o fabrico do acar, desenvolvera condies de tal modo feudais nas relaes entre senhores e escravos de campo, que os colonos europeus no se consideravam com as foras necessrias a super-las, enquanto 1113 sobrevivessem o latifndio e a monocultura, mesmo desacompanhados da escravido.
1112

no captulo

Nisso, Gilberto Freyre concordava com Oliveira Vianna, seu adversrio sobre a questo eugnica.
1114

Candidamente, este ltimo mostrava como a pequena propriedade essencialmente

democrtica, no respondia s expectativas feudais dos fidalgos colonizadores, mais propensos ao latifndio. Ademais, ele se adequava aos objetivos da metrpole que pretendia realizar a explorao em grande, por meio de grande cultura.
1115

A seguir, ele

complementou a demonstrao: S a canna de assucar se lavra em grande e se faz a base da riqueza agricola no periodo colonial. Esta cultura exige grande cabedaes, porque cultura industrial, como complicado e dispendioso beneficiamento.
1116

Longe dos floreios sobre a

aristocracia, seguiam os fatos brutos da economia, sem rodeios: seus membros eram obrigados a
ARAJO, Ricardo Benzaquen. Guerra e Paz. Op. cit., p. 102. FREYRE, Gilberto. Ordem e Progresso. 2 ed., Rio de Janeiro: Jos Olympio, [1959] 1962, terceiro volume da grande Introduo Histria da Sociedade Patriarcal no Brasil, comeada com Casa-grande e Senzala, tem por subttulo: Processo de Desintegrao das Sociedades Patriarcal e Semipatriarcal no Brasil sob o Regime de Trabalho Livre: Aspectos de Quase Meio Sculo de Transio do Trabalho Escravo para o Trabalho Livre; e da Monarquia para a Repblica. 1113 FREYRE, Gilberto. Ordem e Progresso. V.2, Op. cit., p. 399-400. Ver, tambm, FREYRE, Gilberto. Interpretao do Brasil. Op. cit., p. 76. 1114 No comentrio ao Censo de 1920, (VIANA, F..J. Oliveira. O povo brazileiro e sua evoluo. In: Recenseamento realizado em 1 de setembro de 1920. Rio de Janeiro: Typ. da Estattica, 1922, p.279-386. Ver, particularmente, a segunda parte: Evoluo da raa p. 111-131). ele glorifica a origem, no s europia como germnica dos colonos: Ora, como brancos puros, o temperamento aventureiro e nomade, que os impelle para os sertes caa de ouro ou de ndios, no lhes pode vir sino de uma ancestralidade germanica; s a presena nas suas veias de globulos de sangue dos dolico-louros pode explicar a sua combatividade, seu nomadismo, essa mobilidade incoercivel, que os faz irradiarem-se por todo o Brazil, do norte e do sul, em menos de um seculo. p. 317. Invocando as mais modernas revelaes da anthropologia, da ethnologia e da critica histrica, ele diagnostica um cahos ethnico, donde vae sahir o nosso typo anthropologico e racial, precisando ainda que so os typos africanos que vo trazer a esse cahos o contingente maior de confuso e discordancia. Idem, p. 319. Seus critrios de classificao comportam, alm de traos fsicos e de beleza, a moralidade e as competncias diversas. Assim, o negro superior pela operosidade e pela obediencia ao indio, o que justifica sua presena na zona de faixa agrcola e nas regies do ouro (p. 323 e 324). Quanto mestiagem, ele sentencia: Os mulatos, em regra, mais intelligentes do que os negros puros, mais vivazes e destros, maisladinos applicam-nos os senhores em officios mais finos ( p. 325). Eles tambm tendem, entretanto, a sahir desta classe [dos escravos] para a classe livre dos moradores, principalmente os mais claros, filhos, em regra de paes brancos que os libertam pela alforria. (p. 326). Racista e conservador, Oliveira Vianna tira do estudo geogrfico e demogrfico, a seguinte concluso: No s a potencialidade eugenistica do Homo afer reduzida em si mesmo, como, posta em funco de civilizao organizada pelo homem de raa branca, ainda mais reduzida se torna. O negro puro nunca poder, com effeito, assimilar completamente a cultura aryana, mesmo os seus exemplares mais elevados: a sua capacidade de civilizao, a sua civilizabilidade, no vae alm da imitao, mais ou menos perfeita, dos habitos e costumes do homem branco. Entre a mentalidade deste e a do homem africano puro h uma differena de estructura, substancial e irreductivel, que nenhuma presso social ou cultural, por mais prolongada que seja, ser capaz de vencer e eliminar. Idem, p. 327-8. 1115 Idem, p. 284.
1112 1111

191

serem impeccavelmente pontuaes para com esses commerciantes para garantir a entrega de seu produto no tempo da frota.
1117

Civilizaes so como ostras: doentes que do perolas1118 Obrigatria era a combinao de latifndio, praticando a monocultura de exportao, e escravido, ambos imprescindveis prpria existncia da nao e civilizao brasileiras, pelo menos nos seus princpios nordestinos.
O systema agricola da monocultura latifundiaria e escavocrata foi aqui o quasi militar da conquista de terras para fins immediatos de guerra ou de campanha. No se pensou nunca no tempo, mas s no espao; e no espao, em termos de um s producto a explorar desbragadamente o assucar. Explorao com fins immediatos. A monocultura teve de ser latifundiaria e escravocrata pelas suas proprias condies de systema de explorao agricola quase militar, talvez necessario em terras como as do 1119 Brasil de 1500.

Histria e natureza se confundiam na argumentao. Difcil determinar, no emaranhado das linhas explicativas, qual prevalecia nessa obrigatoriedade, que conflua numa constatao concreta to bvia que ela pesava como uma fatalidade. Fatalidade cuja qualidade desejvel era, pontual e rapidamente, temperada por julgamentos de valor mais contundentes. Ao lado de todos os desdobramentos positivos do cultivo da cana-de-acar, em termos civilizatrios, as condies sociais desumanas eram mencionadas como uma doena:
O estudo da pathologia individual levou-os [os medicos de familia] ao estudo da pathologia social. Os doentes levaram-nos s doenas sociaes. grande doena, raiz de quasi todas, que era o systema economico dentro do qual o homem vivia a maioria, negra e parda, escrava da minoria pallida; e 1120 todos escravos da canna. Escravos do acar.

Reestabelecia, assim, o autor certo equilbrio em relao s dezenas de pginas tratando exclusivamente dos mnimos detalhes da vida da insignificante minoria, de origem (parcial mas) devidamente de sangue europeu do Norte o dos normandos louros tambm nortenhos, de boa composio genetica,
1122 1121

e portugueses,

explorando desumanamente a grande

maioria convenientemente selecionada de africanos (...) do cambinda ou do benguela, que seriam os mais vigorosos e os mais aptos para a agricultura da canna e para a indstria do assucar,
1123 1124 1125

gente da melhor, da mais capaz, da mais eugenica,

negros eugenicos.

1116 1117

Idem, p. 285. Idem, p. 286. 1118 FREYRE, Gilberto. Nordeste. Op. cit., p. 220. 1119 Idem, p. 73-74. 1120 Idem, p. 157. 1121 Idem, p. 162. 1122 Idem, p. 174. 1123 Idem, p. 168. 1124 Idem, p. 175. 1125 Idem, p. 199.

192

Isto , de boa origem.

1126

A concluso, todavia, no deixa de surpreender: Todos escravos da

canna. Escravos do assucar. No existia responsabilidade histrica nessa evoluo social. Senhores e escravos eram igualmente vtimas a palavra escravo no deixa dvida de uma fora maior, natural, ambiental ou mesmo histrica, mas no sentido de algo como o pathos antigo, de um devir a ser cumprido sem fora individual ou coletiva capaz de alterar-lhe o curso. Parecia predominar o determinismo do qual o autor se defendia, mas que o perseguia na demonstrao. O clima tropical, indispensvel cultura da cana para produo de acar (para mercados mundiais que so pouco evocados), teria suas exigncias concebidas como autnomas. Numa rara oportunidade, Gilberto Freyre aparentou fugir da naturalizao. Ele aventava a alternativa histrica ao modelo vigente: A natureza tropical e a complexidade dos antecedentes europeus deveriam ter levado os primeiros colonizadores portugueses (...) a uma necessria variedade na sua produo agrcola. Mas a conduta humana no depende de nenhuma lgica. O sistema monocultor escravista teve as mesmas 1127 conseqncias perniciosas para a natureza e para a sociedade humana. A fora excepcional do autor residia na sua capacidade em no deixar hiptese alguma inclume. Ele no se furtava a mencionar hipteses, argumentos, facetas da realidade, por mais contrrios a sua demonstrao final que fossem. Explorao desenfreada; catstrofe ecolgica; falta de comida numa regio privilegiada para a agricultura; sociedade em situao de paz:
1129 1128

violncia toda militar numa

todas as dimenses eram evocadas, s vezes, com uma

aspereza de tom que surpreende. Mas o desenlace permaneceu hagiogrfico em termos de classe. A necessidade histrica desse modelo, reverenciado porque fundador para a regio e, portanto, para a nao, voltava ao registro natural ou, melhor dizendo, de ecologia humana.
1131 1130

Ele se tornava tambm justificativa. Demonstrava-se assim o fracasso de colnias europias em terras nordestinas. devido s propriedades feudais [que] no queriam perto de suas
1132

fronteiras lavradores brancos e livres que no viessem ser seus servos numa atividade como o cultivo da cana e o fabrico de acar, alm de elementos propriamente ecolgicos.

Mostrando, desta vez mais clara e quase brutalmente, a posio hegemnica da classe proprietria, ele tornava explcita em vez de qualificada apenas com eptetos vagos a realidade de sua dominao absoluta sobre terras, recursos e populaes:
1126 1127

Idem, p. 173. Idem, p. 181. 1128 Idem, p. 161 et ss. 1129 Verdadeiramente, o uso mais metafrico do que prprio, utilizado genericamente ou por significar uma dominao da natureza, mais do que propriamente um instrumento de dominao. 1130 Idem, p. 182. 1131 Catuc, em Pernambuco; Caravelas, na Bahia. 1132 Que o autor define como ecologia natural, ecologia social, ecologia total. FREYRE, Gilberto. Ordem e Progresso. V. 2, Op. cit., p. 401.

193

os donos daquelas propriedades em grande parte senhores do executivo e das assemblias provinciais (...) no se interessavam por lavradores da terra, brancos e mestios, empenhados em desenvolver ao lado da agricultura da cana a chamada pequena lavoura, quase de todo desprotegida pelo Governo 1133 Imperial e pelos provinciais.

Constatao at hoje comprovada. O autor considerava extraordinrio o episdio da Revolta Praieira, realando aspectos no apenas revolucionrios mas anti-naturais:
O prestgio da oligarchia dos senhores de engenho de Pernambuco soffreu golpe profundo com a luta de 1846 aberta contra elles pelo presidente da provincia, Chichorro da Gama, cuja polcia invadiu engenhos para proceder a buscas e prises e exercer cabala eleitoral entre os moradores. Nas eleies para senador sob Chichorro - conta Joaquim Nabuco - a polcia pelo terror conseguiu quebrar o vinculo entre os moradores e os senhores de engenho, fazendo os moradores votar contra os seus 1134 naturaes protetores.

O propsito essencial de Gilberto Freyre era resgatar o valor da sociedade que descrevia. Analtico, ele no se contentava, como Jos Lins do Rego, com saudades e lamentaes. Seu papel de cientista social o obrigava ao diagnstico. Seu otimismo impenitente estava sempre procura de intervenes intelectuais propositivas. Ao progresso industrial e urbano no Brasil, na fase que imediatamente se seguiu aos longos anos, de modo algum estreis ou incaractersticos, de ordem agrria e patriarcal, faltou a influncia da cincia 1135 ou arte de valorizao dos homens que completasse a de valorizao das coisas. No tom, beirava o filosfico. Empenhado na busca tanto do futuro quanto do passado da regio/nao na pessoa de sua classe,
1136

sua teoria do desenvolvimento brasileiro desvendada.

Dada a smbiose de carter sociolgico que de fato existia no Brasil, formada pela interdependncia em que vinham vivendo o Imprio e a ordem agrria; e, dentro dessa smbiose, a coincidncia do tempo poltico de um com o tempo econmico da outra (a despeito do terceiro tempo que parecia vir comeando a resultar do que havia de tropical e de europeu, de americano e de brasileiro, no tempo social vivido pelos brasileiros, sob um Imprio que, sendo escravocrtico, no deixara, entretanto, de 1137 ser progressivo) compreende-se ter se apoderado aquela idia da imaginao dos superficiais.

Negro ou mestio, em vez de trabalhador: um macaco eterno

1138

A vista de todas essas opinies no h como duvidar de quanto o escravo nos engenhos do Brasil era, de modo geral, bem tratado; FREYRE, Gilberto. Ordem e Progresso. Op. cit., v.2, p. 401. FREYRE, Gilberto. Aspectos de um sculo de transio no Nordeste do Brasil. Op. cit., p.173. 1135 FREYRE, Gilberto. Ordem e Progresso. Op. cit., v.2, p. 489-490. 1136 Vale dizer, se a famlia patriarcal caracteriza parcela nfima de nossa populao, sua influncia psicolgica s pode ser analisada nessa parcela; mas Gilberto Freyre escreve sob o ponto de vista da casa-grande, e atribui ao brasileiro aquilo que caracteriza apenas a classe alta. No entanto, se a famlia patriarcal for considerada como sistema de poder, a anlise de Gilberto Freyre ganha uma outra dimenso, no salientada pelo autor, mas nem por isso menos significativa. Se acompanhamos a descrio do poder patriarcal e do poder patrimonialista de Max Weber, vemos que a descrio de Gilberto Freyre se aproxima desses modelos, embora no se deva esquecer que Weber falava em tipos ideais, mais ou menos adequados para os casos concretos. LEITE, Dante Moreira. O Carter Nacional Brasileiro, 4 ed., So Paulo: tica, 1994, p. 313. 1137 FREYRE, Gilberto. Ordem e Progresso. Op. cit.,v.2, p. 491. 1138 A lealdade, a conformidade e a constancia de subordinados no so qualidades que se possa esperar que existam num elemento social e psychologicamente fluctuante, indeciso e insatisfeito como , geralmente, o mestio, no mesmo grau em que existe no indio puro e princpalmente no negro retinto. Figuras mais definidas e mais integradas no estado de subordinao de que a pelle como o nariz, o cabello, os ps como si fosse insignia de trabalhador sempre no eito, de soldado sempre raso. como se fosse um uniforme insubstituivel, grudado ao corpo para sempre. Um macaco eterno. FREYRE, Gilberto. Nordeste. Op. cit., p. 185-6.
1134 1133

194

e sua sorte realmente menos miservel do que a dos trabalhadores europeus que no tinham o nome de escravos. 1139 Gilberto Freyre Au coeur de la logique patronale, la vonlont dindividualiser 1140 les rapports entre le salari et lentreprise est manifeste

A propsito das relaes de trabalho, propriamente ditas, Gilberto Freyre se limitava a examinar, de fato, o ambiente domstico. Segundo Manuel Correia, essa escolha mostra que ele se preocupava, sobretudo, com a formao da famlia patriarcal, tanto no seu aspecto mais ntimo, formada pelas pessoas ligadas por laos de parentesco direto, como no seu sentido mais amplo, 1141 englobando todos aqueles que viviam em torno do chefe, do patriarca. Esse entourage, em suma, a casa-grande e aqueles habitantes da senzala que os serviam, era descrito como impregnado da
doura nas relaes de senhores com escravos domsticos, talvez maior no Brasil do que em qualquer 1143 1142 outra parte da Amrica. Eram [e]spcie de parentes pobres nas famlias europias. Conclua: Verificou-se entre ns uma profunda confraternizao de valores e de ensinamentos. Predominantemente coletivistas, os vindos das senzalas; puxando para o individualismo e para o 1144 privatismo, os das casas-grandes.

Elegia ao paternalismo visto como positivo, mesmo para os explorados.

1145

Esta tese de relaes amenas - um dos termos preferidos benignas- e ntimas entre senhores e trabalhadores/ras domsticos/as contaminou, se assim se ousa dizer, as idias gerais sobre as relaes entre classes no meio rural, sobretudo bem ilustradas na morada. As amas de criar, mucamas, irmos de criao dos meninos brancos etc. eram oriundos da mesma populao que fornecia os trabalhadores rurais, pois, a alguns membros de suas famlias [a] casa-grande fazia subir da senzala para o servio mais ntimo.
1146

Essa proximidade funcional

com a classe dominante lhes assegurava uma presena maior nas longas narrativas sobre a vida na casa-grande, qual estavam obviamente associados. A culinria, por exemplo, to demorada e prazerosamente evocada, implicava mencionar as pessoas empregadas na sua confeco. Tal proximidade era proposta como benevolente, particularmente por parte dos proprietrios. Inegveis episdios de crueldade eram atribudos a singularidades pessoais,
1147

particularmente

1139 1140

FREYRE, Gilberto. Interpretao do Brasil. Op. cit., p. 111. PINON-CHARLOT, Monique et Michel PINON. Sur la piste des nantis Manire de Voir, N 66, Le dfi social, novembre-dcembre 2002, p. 22. 1141 ANDRADE, Manuel Correia de. Gilberto Freyre e os grandes desafios do sculo XX. Op. cit., p. 66. 1142 FREYRE, Gilberto. Casa-grande e Senzala. Op. cit., p. 393. 1143 Ibidem.. 1144 Idem, p. 396. 1145 Ver, a este respeito, o captulo The mirage of care: patron-client relations. In: SCHEPER-HUGHES, Nancy. Death without weeping. Op. cit., p. 108 et ss. 1146 FREYRE, Gilberto. Casa-grande e Senzala. [1933] 1970. Op. cit., p. 377. 1147 Ver tambm Mrio Lacerda de Melo. (O Acar e o Homem, op. cit., p. 33) que valoriza a proteo senhorial cujo desaparecimento afetou as relaes entre produtores e seus subordinados: desumanizaram-se. p. 50-51.

195

imputadas a senhoras enciumadas,

1148

meninos endiabrados

1149

ou ao estgio de

desenvolvimento que prolongava seu atraso:


Alis a monocultura latifundiria, mesmo depois de abolida a escravido, achou jeito de subsistir em alguns pontos do pas, ainda mais absorvente e esterilizante do que no antigo regime; e ainda mais feudal nos abusos. Criando um proletariado de condies menos favorveis de vida do que a massa 1150 escrava.

Pois, reabilitada,

1151

a escravido brasileira, sendo menos desptica do que outros regimes


1152

contemporneos semelhantes, era prefervel tanto s relaes proletrias na Europa, quanto s que lhe sucederam no assalariamento usineiro, se se pode admitir grau na crueldade. Nessa

pequena ressalva na demonstrao reside, ao meu ver, a grande fora do autor. Pois ela d o relevo da contradio ou da dvida a uma posio outrossim unilateral. Recuo sincero e/ou estratgico na argumentao, ela procurava estabelecer algo como um equilbrio cientfico. Vez por outra, alm da qualidade inegvel de seu estilo, da desenvoltura na narrativa, o autor semeou assim algumas palavras que pareciam relativizar disciplinarmente o que no passaria de grandes acmulos de confisses (em ambos os sentidos), anedotas e citaes, sem competncia demonstrativa. Essas espcies de aparte reverteram cosmeticamente a tendenciosidade dos desdobramentos.
1153

Temperaram com insights de grande pertincia, poder contundente, mas

brevidade e raridade desesperadora, a grande celebrao hagiogrfica dos antepassados. Essas fascas de uma luz mais crtica sobre a sociedade qual pertencia como beneficirio, no passam, no melhor dos casos, de alibi, eximindo o autor da acusao de advogado de uma das partes/classes; ou pior, de uma manobra para disfarar um arrazoado em relato cientfico. A relao central entre senhores e escravos era tratada em aspectos essencialmente antropolgicos, diziam os comentaristas e pretendia o autor. Entre as dimenses preferidas por ele, em detrimento s mais bvias (de trabalho), estavam as de cunho psicolgico.
1154

As

FREYRE, Gilberto. Casa-grande e Senzala. [1933] 1970. Op. cit., p. 362. Idem, p. 393 et ss. 1150 FREYRE, Gilberto. Casa-grande e Senzala. 12 ed. brasileira, 13 ed. em lngua portuguesa. Braslia: Ed. da Universidade de Braslia, 1963, Prefcio primeira edio. 1151 Termo tomado emprestado da obra desafiadora de Jacob Gorender, A escravido reabilitada, So Paulo: tica, 1990. 1152 FREYRE, Gilberto. Interpretao do Brasil. Op. cit., p. 112. 1153 Ver outro exemplo do mesmo procedimento, a respeito da indolncia e averso ao trabalho manual da classe dominante. FREYRE, Gilberto. Interpretao do Brasil. Op. cit., p. 135. Mesma coisa em FREYRE, Gilberto. Nordeste. Op. cit., p. 193, sobre a civilizao patriarchal, neste mesmo Nordeste da canna, com seus signaes de + e de -, embora o de - preponderando. Ibidem, p. 200 sobre relaes, em grande parte mrbidas. 1154 A respeito da herana da escravido que valeu aos brasileiros qualidades que nobremente os distinguem, ele detalha: No constituem [os valores culturais e humanos] apenas um complexo feudal complexo social e psicolgico que parece fazer de alguns brasileiros descendentes da antiga aristocracia de donos de terras e escravos uns arrogantes e uns sdicos, e de muitos dos descendentes de escravos, indivduos desambiciosos e servis, com alguma coisa de infantil e mesmo mazoquista em sua conduta e em algumas das suas atitudes. FREYRE, Gilberto. Interpretao do Brasil. Op. cit., p. 114.
1149

1148

196

qualidades debatidas, as contaminaes (fisiolgicas e morais) possveis eram enfatizadas e desenvolvidas em ambas as direes.
Exprimiu-se nessa(s) relaes o esprito do sistema econmico que nos dividiu, como um deus poderoso, em senhores e escravos. Dele se deriva toda a exagerada tendncia para o sadismo caracterstica do brasileiro, nascido e criado em casa-grande, principalmente em engenho; e a que 1155 insistentemente temos aludido neste ensaio.

De volta autobiografia. Com efeito, fundadora e inovadora nos sentidos acima citados, a ampla obra de Gilberto Freyre, todavia, tratava apenas e demoradamente das elites, de sua vida domstica na casa-grande. Pginas a fio, sem medo da repetio, descreveu os costumes dos homens moles, de mo de mulher
1156

e tambm as senhoras-de-engenho. Inmeras

personagens reais eram citadas com sua devida titulao e eventuais dotes. Em contrapartida, quase nada ou muito pouco era mencionado a respeito do campo e da mo-de-obra ali empregada, cuja labuta sustentava toda a edificao. Cada rara vez em que comeara a tratar de algum aspecto de sua vida, seja ela ligada ao trabalho (ainda mais raro) ou vida, famlia, o autor mudava o assunto para a casa-grande na mesma frase.
1157

A deriva era constante, irritante.

A senzala era apenas vista de sua sacada. evocaes pontuais e tmidas encontravam-se no palheiro dos detalhes da vida na casa-grande: sobre a sade dos bebs, ele mencionou rapidamente que as mes quase todas, obrigadas a se entregarem a ocupaes agrcolas ou domsticas, atiravam os filhos ao bero, esteira ou rede a permanecendo as crianas dias inteiros.
1158

Era o efeito sobre o crnio que interessava o autor. A contragosto, mais do que
1159

envergonhado, sentia-se na obrigao de atribu-lo eufemisticamente a circunstncias que podemos chamar de econmicas, de sua vida domestica e de trabalho no Brasil. A situao dos escravos era liturgicamente
1160

descrita como vantajosa no tempo e no

espao, modelo retomado para os beneficirios da morada: dieta melhor que seus contemporneos europeus e seus sucessores. Ele citava preferencialmente estrangeiros a respeito: o reverendo ingls Hamlet Clark escreveu no seu livro que os falados horrores da escravido no Brasil de modo nenhum se aproximavam do grinding, flinty-hearted despotism das fbricas inglesas
1161

ou o mdico francs Dr. Rendu [que] notara em 1830: en gnral

les Brsiliens ne surchargent pas leurs esclaves de travail; e at lhes registrou a comida
1155 1156

FREYRE, Gilberto. Casa-grande e Senzala. [1933] 1970. Op. cit., p. 403. Idem, p. 466. 1157 Idem, p. 487. 1158 Idem, p. 384 1159 Idem, p. 383. 1160 Palavra que ele usa, com aparente prazer, nesse sentido. 1161 Essa foi a tese que defendeu na dissertao de mestrado. Ele a reitera, usando os mesmos autores e dados, em quase todos seus livros posteriores que tratam desse assunto. Ver, por exemplo, FREYRE, Gilberto. Interpretao do Brasil. Op. cit., p. 109 et ss.

197

farta,

1162

detalhando a seguir o cardpio. At mesmo [o]s direitos da infncia eram assim mais
1163

respeitados pelos senhores-de-engenho do Nordeste que pelos donos de fbrica na Europa da mesma poca. E do que no Brasil de hoje. A prova incontestvel da humanidade com a qual

os trabalhadores escravizados eram tratados pelos proprietrios, encontrava-se no fato que estas rebelies [escravas] tenham sido em nenhum tempo to numerosas ou violentas no Brasil
como em outras regies da Amrica, talvez porque o tratamento dado pelos portugueses aos escravos e, 1164 mais tarde, pelos brasileiros, provocasse menos o desejo de rebelio da parte dos oprimidos.

A demonstrao da premissa de confraternizao das raas e, portanto, das classes, sobretudo na morada, estava assim resolvida por uma carncia, feliz mas subliminarmente negativa em termos de carter, dos aprisionados e explorados. A vtima se tornava cmplice, co-responsvel pelas mazelas do sistema escravista. O mesmo procedimento demonstrativo vai permear boa parte da produo literria, mas tambm tcnica e cientfica sobre a regio, no perodo posterior que nos ocupa, omitindo sistematicamente toda e qualquer responsabilidade civil e social das classes dominantes em relao ao estado geral das populaes trabalhadoras. Gilberto Freyre, to sedutor e habilidoso ao mesmo tempo que audaz na questo racial, conseguiu operar a faanha de desculpar literalmente quatro sculos de regime escravista em benefcio de seus ancestrais diretos. A contrrio, a distncia social contempornea
1165

seria o resultado da
1166

conscincia de classe, mais do que de qualquer preconceito de raa ou de cor.

Raramente na obra abundante do Mestre de Apipucos foram mencionadas, ou at mesmo aludidas, as numerosas e penosas tarefas do cultivo da cana-de-acar. Nenhuma descrio do ciclo agrcola, das diversas tarefas, do calendrio destas, do ritmo de trabalho, das dificuldades, dos riscos
1167

no eito ou no engenho. Um dos raros trechos era uma citao como se lhe

faltasse oportunidade de observar por si mesmo de Aspectos da Economia Rural Brasileira:


1168

h no Nordeste certas propriedades em que os trabalhadores iniciam os seus servios com o romper do sol e s os deixam ao occaso com pequenos intervallos para o almoo e uma merenda. E toda essa resistncia physica a despeito de horrveis condies de vida: moram esses trabalhadores a grande maioria em miserrimas choupanas, quasi nus e minados por toda sorte de mazellas e vicios..

FREYRE, Gilberto. Aspectos de um sculo de transio no Nordeste do Brasil. Op. cit., p. 177. Idem, p. 181. 1164 FREYRE, Gilberto. Interpretao do Brasil. Op. cit., p. 108. 1165 Ele publica esse escrito em 1947. 1166 FREYRE, Gilberto. Interpretao do Brasil. Op. cit., p. 188. 1167 Rara exceo, o perigo das mordidas de cobra no captulo a propsito de...A canna e os animaes, FREYRE, Gilberto. Nordeste. Op. cit., p. 111. 1168 FREYRE, Gilberto. Aspectos de um sculo de transio no Nordeste do Brasil. Op. cit., p. 186. Citao retomada em FREYRE, Gilberto. Nordeste. Op. cit., p.
1163

1162

198

Em seguida, ele s mencionou, como rea de atuao dessa mo-de-obra, tarefas na construo civil! A ubiqidade dos trabalhos agrcolas nos canaviais parece, na literatura freyreana como em Jos Lins do Rego, dot-los de invisibilidade.
Examinadas mais de perto, as teses de Gilberto Freyre revelam um outro aspecto: sua Histria Social ou Sociologia Gentica, como a denomina o autor no apenas anedtica. tambm escrita e interpretada do ponto de vista da classe dominante. E neste sentido sua obra profundamente reveladora isto , reveladora dos preconceitos mais conservadores e mais arraigados na classe dominante brasileira. A obra de Gilberto Freyre revela uma profunda ternura pelo negro. Mas pelo negro escravo, aquele que conhecia a sua posio - como o moleque da casa-grande, como o saco de pancadas do menino rico, como cozinheira, como ama de leite ou mucama da senhora moa. Nesses casos, o branco realmente no tinha preconceito contra o negro, podia at estim-lo. (...) E nada revela melhor esse preconceito contra o negro ou, seria melhor dizer, essa atitude escravocrata do que as idias de Gilberto Freyre a respeito da evoluo econmica e social do Brasil. Para ele, o negro vivia melhor sob a escravido do que no regime de liberdade de trabalho; a alimentao do escravo seria melhor at do que a do senhor branco. No entanto, embora diga, a certa altura, que a vida do escravo no era apenas alegria, no d elementos da vida concreta do escravo a no ser nos aspectos em 1169 que esta se ligava vida dos senhores.

Em raras oportunidades, sem conseqncias significativas sobre o conjunto do sentido dado evoluo da sociedade, ou explicativas quanto s relaes concretas entre as pessoas, Gilberto Freyre evocou brevemente a funo dos escravos/negros/trabalhadores. De fato, esse reconhecimento bsico da contribuio positiva desses construo do Brasil que o distinguiu parcialmente de outros escritores das correntes de opinio dominantes. Paradoxalmente, dada a suposta mensagem da obra Freyriana, era excepcional uma afirmao como: nossa civilizao nordestina de productores de acar e de trabalhadores de engenho.
1171 1170

Estava geralmente

ligada contenda com a escola de Nina Rodrigues, argumento instrumental no debate, til ao autor, porm no necessria por razes, quem sabe, cientficas. Mas uma coisa era citar a

participao dos escravos/negros/trabalhadores na explanao dos desdobramentos histricos nacionais (conquista do territrio, diversificao das atividades, costumes diversos etc.). Outra coisa era dar um papel ativo proporcional a sua contribuio parte explorada da sociedade. A postura do autor no traduzia o respeito devido a uma fundamental classe social, e no um apndice ou acessrio (embora indispensvel) aos afazeres diversos da casta dominante. A perspectiva resumir-se- ilustrao do slogan devido a Antonil.
O acar no teve, por certo, responsabilidade to direta pela moleza dos homens. Teve-a porm, e grande, como causa indireta: exigindo escravos; repelindo a policultura. Exigindo escravos para mos e ps do senhor-de-engenho, como disse Antonil. E no s do senhor-de-engenho portugus, j viciado na escravido: os holandeses, quando no sculo XVII se instalaram nas plantaes de cana de Pernambuco, reconheceram a necessidade de se apoiarem no negro; sem escravos no se produziria acar. E escravos em grande nmero; para plantarem a cana; para a cortarem; para colocarem a recoltada entre as moendas impelidas a roda de gua nos engenhos chamados de gua, e por giro de bestas ou de bois, nos chamado almanjarras ou trapiches; limparem depois o sumo nas caldeiras de
1169 1170

LEITE, Dante Moreira. O Carter Nacional Brasileiro. Op. cit., p. 311. FREYRE, Gilberto. Algumas notas sobre a pintura no Nordeste do Brasil. Op. cit., p. 86. 1171 FREYRE, Gilberto. Nordeste. Op. cit., p.

199

coaco; fazerem coalhar o caldo; purgarem e branquearem o acar nas formas de barro; destilarem a aguardente. Escravos que se tornaram literalmente os ps dos senhores: andando por eles, carregandoos de rede ou de palanquim. E as mos ou pelo menos as mos direitas; as dos senhores se vestirem, 1172 se calarem, se abotoarem, se limparem, se catarem, se lavarem, tirarem os bichos dos ps.

De volta ao olhar do menino que no percebeu o trabalho no campo e s mencionava plantarem a cana, como se nessas trs palavras se pudesse resumir eqitativamente todo o trabalho agrcola na sua diversidade e complexidade, enquanto se dedica, frases a fio, aos detalhes mais ntimos da toilette e apalpar, amolegar os peitos das negrinhas etc.
1173

raridade das menes se soma, deste modo, ao desprezo revelado em expresses e comparaes que parecem escapar ao autor no mesmo sentido que Jos Lins do Rego: Foram funes, essas
1174

e vrias outras, quase to vis, desempenhadas pelo escravo africano com uma
1175

passividade animal.

A dependncia do proprietrio da plantao estava sugerindo um qu de

masoquismo, na medida em que os escravos temiam lamentar a perda ... de seu explorador. Os enterros faziam-se noite, com grandes gastos de cera (...) Muito choro das senhoras e dos negros. Que estes ficavam sem saber que novo senhor a sorte lhes reservava; e choravam no 1176 s com saudades do senhor velho, como pela incerteza do seu prprio destino. Quanto aos prprios trabalhadores, apenas os de estimao recebiam rituais e sepultura. Excepcional, quase acidental, era a meno de resistncia, por ser ameaadora ordem historiogrfica que estava sendo consolidada: Arda, eram cabeudos e tardos; difceis de se habituarem rotina dos engenhos. Levantavam-se s vezes contra os feitores e moam-nos de pancadas.
1177

Alis, a interpretao final da monumental obra freyriana era essencialmente

pacfica. Como o sublinhou admiravelmente Carlos Guilherme Mota: Do ponto de vista interpretativo-metodolgico, o encaminhamento hbil, de vez que opera 1178 sistematicamente com pares antagnicos para... esvaziar a contradio. Torcicolo ideolgico
1179

A saudade, assim como sua companheira a tradio, constituem uma autoridade superior a que se deve submeter sem questionar. No se critica ou se discute saudade e tradio. Elas se impem como verdades validadas pelo passar do tempo, validadas pela durabilidade. A saudade como a tradio tm medo da histria, lutam para aparecerem como algo sedimentado no tempo, como pedaos redivivos do passado, quando na verdade so invenes do presente. Durval Muniz de Albuquerque
1172 1173

FREYRE, Gilberto. Casa-grande e Senzala. [1933] v. II, 1970, op. cit., p. 465. Ibidem.. 1174 Ele acabou de descrever o carregamento de barris de excrementos. 1175 FREYRE, Gilberto. Casa-grande e Senzala, [1933] v. II, 1970, op. cit., p. 497. 1176 Idem, p. 474. 1177 Idem, p. 382. 1178 MOTA, Carlos Guilherme. Ideologia da cultura brasileira. Op. cit., p. 67. 1179 SCHWARZ, Roberto. Ao vencedor as batatas forma literria e processo social nos incios do romance brasileiro. So Paulo: Duas Cidades, 1977, apud DANDREA, Moema Selma. A tradio re(des)coberta. Op. cit., p. 58.

200

Como o de Jos Lins do Rego, o olhar de Gilberto Freyre era essencialmente saudosista. A sociedade que ele se comprazia em descrever, repetindo incansavelmente detalhes e anedotas, estava situada no passado. A trilogia histrica no alcanou o presente. O ambiente de crise, numa atualidade que se prolongava pelo meio sculo em que escrevia, foi constatado em boa parte da produo literria, jornalstica e acadmica subseqente. Lamentava-se a abolio, que acabou com o estilo de vida de tipo colonial. Lastimava o desenvolvimento da tcnica industrial de produo do acar, que ele descreveu de forma apocalptica: Numa como vingana da technica do homem contra a natureza, nas usinas so as machinas que imitam
o vegetal, o animal, o humano que tomam o lugar dos negros, outrora mos e ps do senhor-de1180 engenho na phrase clbre do chronista.

O eco persiste at hoje, nos mais divulgados rgos da imprensa que choram, no mesmo tom,
a saudade daqueles velhos tempos, em que Pernambuco reinava absoluto com suas usinas moendo.
1181

Como o sublinha Durval Muniz, no mesmo movimento, realava-se a prpria genialidade do autor, que teria sido capaz de perceber essa continuidade, essa tradio como marca do Nordeste.
1182

Com isso fechava-se o crculo demonstrativo. Partindo do lugar, a demonstrao

caminhou pela histria, antropologia, gastronomia, sexologia, para voltar ao espao, sendo a definio objetiva final a confirmao da justeza do ponto de partida. No s em termos geogrficos espaciais, mas tambm na geografia social, no mapa das classes. O priplo circular nunca deixou a sacada da casa-grande. Contudo, era preciso restabelecer a escala coletiva maior. Um conceito de crise regional ou melhor, definidor do prprio conceito de regio,
1183

permitiu

induzir que todos os habitantes desse mundo rural sobretudo sofreram com os novos tempos. Gilberto Freyre foi preciso. Os trabalhadores perderam com a mudana:
Todo um mundo de cambiteiros, de banqueiros, de negros de fornalha, de mettedores de canna, de mestres de aucar recordaria aquella pintura mural ao fixar o passado da economia auareira do Nordeste, contrastando depois esse esforo humano coma victoria das machinas modernas. Todo um mundo de homens brancos e de cor e tambem de animaes bois, bestas, cavallos. Os animaes que a 1184 industria do aucar fez soffrer ao lado dos negros e dos brancos.

Alm da hiprbole, corriqueira no estilo freyreano, foram citadas apenas certas categorias de trabalhadores empregados na parte de fabrico do acar, uma minoria da fora de trabalho da plantao. Ou seja, o prisma atravs do qual o autor a considerava era extremamente estreito,

1180 1181

FREYRE, Gilberto. Algumas notas sobre a pintura no Nordeste do Brasil. Op. cit., p. 89. RODRIGUES, Orismar. Ah, que saudade que eu tenho!, Jornal do Commercio, Caderno C, p. 3, 19 de outubro de 2002. 1182 ALBUQUERQUE, Durval Muniz de. O engenho antimoderno, A inveno do Nordeste. Op. cit., p. 122. 1183 A regio surge assim como uma dobra espacial, produzida atravs de toda uma produo discursiva, cultural e poltica que, lanando mo de um estoque de imagens e textos pertencentes sociedade patriarcal nordestina, notadamente aquela de maior poder econmico e poltico a sociedade aucareira procura recriar este espao como um espao fechado s mudanas que vm de fora. ALBUQUERQUE, Durval Muniz de. O engenho antimoderno, A inveno do Nordeste. Op. cit., p. 129. 1184 FREYRE, Gilberto. Algumas notas sobre a pintura no Nordeste do Brasil. Op. cit., p. 89.

201

ignorando a massa considervel de trabalhadores rurais, ou incluindo-os como acessrios no devir entristecedor daquelas categorias cuja funo fora afetada pela transformao da organizao da produo industrial. Mas em outra obra, essa habitual deformao do prisma visual vista da casa-grande foi superado e a mensagem se tornou clara: lembrando que, em 1935, com Ulysses Pernambucano, Sylvio Rabello e Olivio Montenegro, havia proposto um
inquerito regional que servisse de base ao proprio uzineiro ou proprietario rural bem intencionado para um ajustamente melhor de relaes entre as fabricas de assucar e os seus trabalhadores ruraes, 1185 eles foram repellidos como uns intrusos e at denunciados como agitadores. No pargrafo seguinte, vem a sentena: A verdade que talvez em nenhuma outra regio do Brasil a extinco do regimen de trabalho escravo tenha significado to nitidamente como no Nordeste da canna de assucar a 1186 degradao das condies de vida do trabalhador rural e do operario. A degradao do homem.

Essa tentativa, bem como as ambies inquisitivas de Gilberto Freyre para aproximar-se da fora de trabalho permaneceram nicas. O imperialismo tentacular das uzinas
1187

O que Gilberto Freyre queria evidenciar de todas as maneiras era a decadncia que afeta toda a sociedade. Ele a apresentava como uma obviedade, cuja profundidade merecia destaque. Isto , no havia nada a demonstrar, mas apenas ilustrar, repetindo ad nauseam que h nesta nova phase de desajustamento de relaes entre a massa humana e o assuar (...) acrescida agora do abandono do proletariado da canna.
1188

Dailleurs, la monoculture de latifundium, mme aprs labolition de lesclavage, a trouv moyen de subsister dans certaines rgions du pays, encore plus absorbante et strilisante quautrefois, encore plus fodale dans ses abus. Crant un proltariat encore moins favoris que la masse esclave. (...) De telle sorte que ce qui subsiste de lancien systme conomique cest ce quil y a de pire au point de vue du bien-tre des classes laborieuses. Tandis que le patriarcalisme qui avait protg les esclaves, qui les avait aliments assez largement, qui les avait secourus dans leu vieillesse ou dans leurs maladies, qui avait aid leurs fils slever dans la socit, disparaissait. Lesclave a t remplac par le paria de lusine, la senzala par le mocambo. Bien des maisons de matres sont restes vides, les capitalistes terriens roulant en automobile dans les grandes cits, vivant dans leurs chalets suisses ou leurs hotels 1189 normands, allant Paris samuser avec des femmes entretenues. Ricardo Benzaquen de Arajo advertiu contra a pilha de evidncias do declnio senhorial,
1190

e analisou a ambigidade final desse argumento. No de se estranhar, ento,


1191

que Gilberto Freyre defina a civilizao do acar do Nordeste como mrbida. E mrbida sobretudo nos seus prolongamentos atuais.
1185 1186

Como se a transio da casa-grande para a usina

FREYRE, Gilberto. Nordeste. Op. cit., p. 191. Ibidem.. 1187 Idem, p. 14. 1188 Idem, p. 193 1189 FREYRE, Gilberto. Matres et Esclaves, La formation de la socit brsilienne. Paris: Gallimard, 1974, p. 4567 (prface de la premire dition). 1190 ARAJO, Ricardo Benzaquen. Guerra e Paz. Rio de Janeiro: Ed. 34, 1994, p. 115. 1191 Idem, p. 75.

202

conseguisse prolongar e ressaltar apenas o lado desptico da primeira (incluindo-se a aquela devastao que a prpria hybris ocasionava), descartando a intimidade, a relativa confraternizao que ela tambm estimulava. nesse contexto, alis, que Gilberto afirmou :
talvez em nenhuma outra regio do Brasil a extino do regime de trabalho escravo tenha significado to nitidamente como no Nordeste da cana-de-acar a degradao das condies de vida do trabalhador rural e do operrio [...] Da assistncia ao escravo assistncia [...] que bem ou mal era praticada pela maioria dos senhores escravocratas no interesse das prprias terras, da prpria lavoura, do prprio acar, da prpria famlia (em contato direto com parte da escravaria e indireto com toda a massa negra) quase no resta seno um trao ou outro, uma ou outra tradio mais sentimental do 1192 que efetiva, nos engenhos mais velhos, em uma ou outra usina do senhor menos ausente do campo.

Gilberto Freyre reiterou a depersonalizao do senhor de acar

1193

da mesma forma

que Jos Lins do Rego repetia o efeito de desumanizao supostamente causado pela usina. Justamente, era a Bangu e Usina que Gilberto Freyre se referia como retratando magnificamente a evoluo tida como nefasta no interesse de to poucos e contra a sade e a vida de tantos.
1194

Pois, sob a pena de ambos autores, num unssono absoluto, falava-se da


1195

abolio e do processo usineiro como catstrofes

atingindo a sociedade como um todo, e

no apenas uma frao dela a classe dominante, ou melhor, parte dela. Foi o Nordeste a parte do Brasil onde se fez sentir mais profundamente o golpe da Abolio contra a economia patriarchal-escravocrata e a ordem social, a cultura, a moral, a esthetica, que sobre ella se 1196 baseavam. Entre as vtimas mencionadas com insistncia estavam enfim os trabalhadores rurais. Mas, eles eram usados: sua misria aparentemente nova, ou consideravelmente agravada servia de argumento. Retrospectivamente, lamentava-se o desaparecimento da traduo (ora definida) dessa famosa confraternizao, qualificando particularmente a morada, na forma de antiga assistencia patriarchal
1197

entre raas/classes, at ento apenas induzida a propsito da mo-de1198

obra rural: na doena ou na dor no teem uma sinhdona a quem pedir um remedio, um sinh a quem pedir 20$000 de extraordinrio. A sorte no caso, a infelicidade dos

trabalhadores aparece indissoluvelmente ligada quela de seus ex-donos, doravante empregadores, os que se tornaram fornecedores de cana. O paralelo com o suposto sofrimento

1192 1193

Idem, p. 160. FREYRE, Gilberto. Nordeste. Op. cit., p. 192. 1194 Ibidem.. 1195 Srgio Buarque de Holanda qualifica de catstrofe agrria a abolio coincidindo com um perodo de baixa dos preos do acar nos mercados mundiais novamente articulando a problemtica com escalas mais amplas. Citando Jos Lins do Rego, mas numa viso favorvel (urbana industrial) ao sentido da evoluo social do pas, ele resume: O desaparecimento do velho engenho, engolido pela usina moderna, a queda de prestgio do antigo sistema agrrio e a ascenso de um novo tipo de senhores de empresas concebidas maneira de estabelecimentos industriais urbanos indicam bem claramente em que rumo se faz essa evoluo. Razes do Brasil, op. cit., p. 176. 1196 FREYRE, Gilberto. Aspectos de um sculo de transio no Nordeste do Brasil. Op. cit., p. 192. 1197 FREYRE, Gilberto. Nordeste. Op. cit., p. 193. 1198 Idem, p. 192.

203

da abolio quando [d]esappareceram as relaes fixas entres senhores e trabalhadores,

1199

constitua o paralelo preferido. Segundo Gilberto Freyre, da mesma forma que em Jos Lins do Rego, a extino da escravido significava um relativo agravamento das condies de vida e de trabalho. Assim,
[] relativa sedentariedade de antes da Abolio sucedeu o ciganismo de hoje: caldereiros, mettedores de canna, trabalhadores de enxada so agora a gente mais sem raiz deste mundo. Vivem rolando dum 1200 engenho a outro.

Frases rpidas, lapidrias, julgamentos sem apelo, aos quais sucederam inmeras pginas sobre jantares finos e atividades sociais na casa-grande. A temtica era retomada, no mesmo tom, quando ambos os autores tratavam do processo usineiro que no teve fora para acrescentar nada de positivo a essa civilizao,
1202 1201

sentenciava Gilberto Freyre, j que representava um


Excludo:

individualismo duro e seco que explorava quase com nojo indistintamente a cana, a terra, os rios, os animais e o trabalhador. Doravante, embora a mudana tenha sido a de proprietrio da
1203

indstria apenas, falava-se de proletariado da canna,

condio explicitamente designada

como degradao em relao situao anterior, a do escravo: trabalhadores ps abolio proclamados livres; mas, na realidade, sociologicamente escravos de um modo que chegou por vezes a ser cruel da sua situao de ex-escravos ou de descendentes de escravos. Escravos como de si 1204 prprios. No entanto, havia muita fora na verso de Gilberto Freyre e Jos Lins do Rego. Alm da correnteza autobiogrfica subjacente a toda a problemtica (fossem eles filhos de usineiros, provavelmente sua obra teria sido muito diferente) e conduzir o fio da argumentao, eles ofereceram um poderoso roteiro, quase um pico, que transfigurou avatares capitalistas banais de modernizao ou falta de capacidade para tal, bem como falncia de concentrao empresarial, numa dimenso societal e aventura blica, com tudo aquilo que isso carregava consigo de conotaes prestigiosas, enobrecedoras no Ocidente. O usineiro , em geral, como se fosse um conquistador em relao com os conquistados de uma outra terra. De outro barro. De outro sangue. Quase um estrangeiro a quem no tocasse a sorte dos que no 1205 so usineiros. Raros eram os trechos que deixavam perceber os problemas com os quais parte dos parentes dos autores se defrontou: as uzinas baixarem os preos de sua tabella de compra de canna. Cruzada etnocntrica em torno da rverie terrienne
1199 1200 1207 1206

FREYRE, Gilberto. Algumas notas sobre a pintura no Nordeste do Brasil. Op. cit., p. 113. Ibidem.. 1201 FREYRE, Gilberto. Nordeste. Op. cit., p. 194. 1202 Idem, p. 195. 1203 Idem, p. 193. 1204 FREYRE, Gilberto. Ordem e Progresso. Op. cit., v. 2, p. 627-628. 1205 Casa-grande e Senzala, 1963, p. 196. A mesma frase retomada em Nordeste, op. cit., p. 196.

204

A crise descrita com tanta paixo e saudade do tempo que a antecedeu foi analisada como uma proposta regionalista-tradicionalista por Moema DAndrea:
Para isso pensada e formulada uma ideologia que justifique a coeso regional. Essa coeso tem no aspecto homogeneizador da regio seu mais forte trunfo, sua mais forte representao ideolgica, seu mais forte argumento funcional. A partir de uma pretenso identidade espacial, sob o predomnio do Nordeste aucareiro foi construda a defesa da regio. Ora, a representao que essa frao de classe dominante fazia do real (Nordeste aucareiro) dissimulava as fraturas internas de uma regio onde outros nordestes eram camuflados pela pompa e pela tradio herldica dos senhores de 1208 engenho.

Tambm manifesto o lugar do/dos autor/es unidos nos sentimentos e na maneira singular que os intelectuais da ordem patriarcal encontram para revalidar simbolicamente esta mesma ordem.
1209

A anlise de Bourdieu, acima citada, ento verificar-se-ia em Freyre. Apesar da

grande competncia de Jos Lins do Rego nessa empreitada, o longevo mestre de Apipucos teve como trunfo a institucionalizao de sua obra pretenso cientfica, eficientemente redimensionando o que seria a histria do Nordeste. Bebendo nas melhores fontes acadmicas, assessorado pelos mais distintos pensadores pernambucanos, ele afirmava um princpio coerente com o pensar histrico de seu tempo, que
ultrapassa a parcialidade dos que viam o Brasil como obra de alguns homens notveis do Imprio e da Repblica. Mais ainda, a sua histria social. procura salientar a contribuio negra, ainda que se possa 1210 dizer que sua perspectiva indica apenas o pitoresco nessa contribuio.

As ambigidades de seu pensamento, no entanto, bem como o peso especfico ridicularmente reduzido que ele dedicou metade gigantesca dos explorados deixou, ademais, um legado de mal-entendido profundo sobre o sentido da evoluo das relaes de trabalho da zona canavieira de Pernambuco vista pelos trabalhadores, particularmente no momento referenciado como da morada. Atribuiu-se-lhes opinies e devires estereotipados prprios de seus exploradores. Paradoxo ou operao bem sucedida de brouillage historiogrfico, em que a voz de uma parte do patronato, em declnio, foi amplificada a ponto de silenciar, ou quase, as demais. Os ecos da morada
Aqui, no engenho Terra Preta, eu no quero violncia, que meus moradores so meus filhos. 1211 Senhor-de-engenho de Terra Preta Guardo por essa terra um amor quase fsico. Pela terra, pela gente e principalmente pelos animais. Venho com dez moradores do tempo de meu pai. No consinto que ningum os desacate, nem aos pssaros de Queimadas, nem aos bois velhos, por quem tenho um desvelo quase de irmo. 1212 Jlio Bello
1206 1207

FREYRE, Gilberto. Nordeste. Op. cit., p. 196 DANDREA, Moema Selma. A tradio re(des)coberta. Op. cit., p. 47. 1208 Idem, p. 50. 1209 Idem, p. 131. 1210 LEITE, Dante Moreira. O Carter Nacional Brasileiro. Op. cit., p. 314. 1211 Severino Barros Lima.

205

So notveis e longevos os ecos da descrio acima evocada das relaes de trabalho nos engenhos. No surpreendente reencontrar explicita e alusivamente a morada no discurso dos plantadores, fornecedores ou usineiros, pois eles pertencem exatamente mesma classe que os autores evocados, e do Estado brasileiro
1213

cujos quadros recrutavam-se nas mesmas fileiras.


1214

Essa reverncia familiar, de estirpe, como o escreveu Jos Amrico numa carta a Jos Lins do Rego, quando da publicao de Fogo Morto. Essa celebrao (recproca) entre autores

continuou, ao fio das publicaes, reedies e aniversrios. As freqentes referncias jornalsticas, muitas vezes explcitas, constituam um sinal de distino.
A propsito de escravos Costa Porto
1215

A hediondez do regime servil - no Brasil e em todo o mundo - resulta do prprio sistema e para lhe acentuar os aspectos negativos e sombrios, no se faz mister derivar para exageros, pintando o diabo mais feio do que a realidade. Gilberto Freyre me parece, assim, estar certo quando, aludindo situao do escravo brasileiro, fala em sua explorao pelo senhor, mas explorao com certa suavidade, de resto nos nossos estilos, de um povo e de um pas que nunca foram de extremismos, pois tudo, aqui, tende a amolecer-se em contemporizaes e adocicar-se em transigncias. (...) Havia, sem dvida sempre houve senhores de escravos desalmados, almas do 1216 diabo, gente de maus bofes, capaz de tudo. (...) No se pense, entretanto, vivessem os patres a matar escravos, enforcando-os em fornalha ... quando no militassem razes de humanidade, pesariam motivos econmicos: o escravo valia muito dinheiro, e porisso se poupava, quando nada como se poupa um animal de alto preo, um cavalo, um boi. E no Nordeste a tradio de senhores benignos, acostumados, de certo a dar surras de criar bicho, em seus escravos como de resto o faziam com os filhos - mas tratando-os ao menos melhor do que os senhores de outras regies. O terror da escravaria pernambucana eram as lavouras do Maranho. Mais tarde, no fim do sculo, as plantaes de caf em So Paulo. Anibal Fernandes lembrava a histria de um senhor-de-engenho pernambucano de Pernambuco que s tinha garganta, mas de corao mole como angu. se um escravo lhe fazia raiva, rompia em barulheira: Mando-te para o caf, negro safado. Mas no passava disso.

O tom era, enobrecedor, saudosista e sentimental. Jlio Bello exaltou esses ltimos
1217

Abencerrages

concluindo: Deus permita que defendendo e protegendo a pequena (sic)

propriedade. Olvio Montenegro elogiava o av de Jos Lins do Rego um smbolo. Sua famlia toda a populao do engenho para a qual ele tem o mesmo rigor e a mesma brandura de um pai.
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Certos de encontrar um pblico convencido - seus colegas e as autoridades

pblicas - os representantes das classes patronais, reafirmavam, a cada oportunidade, as aspiraes de fraternidade e de amor ao prximo, que foram sempre uma constante na vida dos velhos senhores-de-engenho de nossa terra aos quais por muito tempo, foram atribudas por pensadores suspeitos, to somente as qualidades de m vida, sem levar em conta os sentimentos altrusticos de que

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Autor de Memrias de um Senhor-de-Engenho, amigo de Gilberto Freyre. DP 26.06.45. Particularmente IAA, Ministrio e Secretaria da Agricultura, e de forma mais geral, nos rgos que tem por misso algo referente atividade agrcola. 1214 DP 13.01.44. 1215 DP 05.10.63 p.4. O autor tratava regularmente em editoriais os assuntos do campo, numa poca em que, pela primeira vez, os senhores de engenhos encontravam-se seriamente desafiados pelas mudanas maiores na sociedade brasileira, com o advento do regime democrtico e a ascenso de rgo de defesa dos trabalhadores. 1216 O autor cita exemplos de senhores que enforcavam e queimavam escravos na fornalha. 1217 Artigo publicado no DP 27.01.44. 1218 Menino de Engenho, artigo publicado na oportunidade da reedio da obra. DP 01.02.48.

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os mesmos foram portadores, e que, hoje, nos seus legtimos sucessores sem interesse escusos sem 1219 regionalismo e sem demagogia pomos em prtica.

Em 1941, um representante dos plantadores fazia referncia explcita obra de Jos Lins do Rego, analisando a situao de sua classe e a configurao social e econmica do setor: O processo de assimilao, perfeitamente explicvel, a despeito do seu carater deshumanizador da
terra, descrito vigorosamente com detalhe de grande valor econmico e social em obra recente de um escritor nordestino, perfeito conhecer do drama Usina. A proletarizao intensiva afetou depressivamente o vulto do comercio local e liquidou a produo secundria diversificada e que 1220 equilibrava a grande cultura canavieira da zona da mata do Nordeste.

O processo usineiro era evocado como erros cometidos no incio da modernizao da indstria para o que contribue grandemente o liberalismo cahotico e egoista ento predominante. Ele qualificava essa evoluo de nascimento de um meio eminentemente individualista mencionando a fome de terras caracterstica das usinas. Tratava-a como se fosse seleo natural
[o]s mais audazes, inteligentes ou melhor organizados, foram vencendo os mais debeis, aproveitandose dos lucros resultantes principalmente de um maior volume de produo e crdito mais amplo nas praas exportadoras. O latifndio aucareiro havia nascido.

Anteriormente, ele havia qualificado a situao de


ordem arbitrria causadora inmeras vezes da misria generalizada em nome de um progresso que a ltima crise mundial veio desmoralizar, defendendo os plantadores como a classe mdia rural cuja manuteno essencial para o equilbrio social de todo Estado moderno.

Nessa viso, como em Jos Lins do Rego e Gilberto Freyre, os plantadores (ele se distancia do termo senhor-de-engenho) foram as vtimas do processo. Aludia apenas condio dos trabalhadores rurais como epifenmeno, til para requerer ajuda do Estado, sobretudo aumento nos preos do acar. Eles no entravam no rol de potenciais parceiros sociais em p de igualdade frente lei. Seu tratamento era da ordem dos recursos naturais, talvez de rebanho. Efeitos de espelho No artigo, O clamor dos bangus,
1222 1221

o prprio Jos Lins do Rego tomou a defesa dos

plantadores, estimulado pela carta de um conhecido, senhor-de-engenho de Alagoas alertando classicamente para uma calamidade que ameaava o sacrifcio de membros essenciais

deste imenso corpo. Em apoio a seu amigo, que escreve como todo o derrame de corao ferido, Jos Lins do Rego, embora nenhum sentimental defensor dos bangs, chegou a citar um trecho da carta que soava estranhamente como partes de sua prpria obra:
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Discurso do Presidente da Associao dos Fornecedores de Cana, Fausto Pontual, na ocasio da inaugurao de dois ambulatrios de assistncia ao trabalhador do Acar, batizados Diogo Rabelo e Luiz Incio Pessoa de Melo, construdos em Goiana e Aliana pela Associao dos Fornecedores de Cana, em colaborao com o IAA. Folha da Manh 30.1.57. Ver o texto integral em anexo. 1220 Anlise da situao atual dos engenhos do NE Moacyr Palmeira (Delegado dos banguezeiros e plantadores de cana da comisso executiva do IAA). DP 01.06.1941. p. 3. artigo sob 3 colunas. 1221 DP 28.04.1943, p. 4 1222 Tratava-se de banais dificuldades no transporte do acar, sobre o qual o jornal publicou um artigo sbrio, p 3.

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Veremos nela a esterilizao de reas considerveis de terra, da melhor que possumos. A erva daninha cobrindo tudo, o mato crescendo, o homem de braos cruzados, o engenho de fogo morto, o cercado sem vaca leiteira e sem o pasto batido. A literatura vinha ao socorro da queixa econmica prosaica do patronato.
1223

Esse apoiava seu

argumento precisamente na obra de fico/memria, cuja difuso serviu-lhe de autentificao, valeu como prova: eis um exerccio de reforamento mtuo muito eficiente, pois consagrava duplamente essa verso da histria como verdade absoluta, acima das classes e dos interesses particulares. Os atos do Estado brasileiro estavam impregnados dessa viso da realidade da zona canavieira, no apenas para liberar aumentos de preo e subvenes para os plantadores. O judicirio, por exemplo, interferiu com a organizao dos trabalhadores como classe: Dr Agrippino F. da Nbrega,
1224

convencido de que

[a] leitura de semelhante pea [os estatutos da Liga Camponesa] nada demonstra de anormal. E aparentemente incua, inocente de inteno e de propsitos. No tem um desvio visvel, uma palavra dbia... a modos da tcnica comunista.

Contudo, o magistrado recusou o registro argumentando que no se justifica a existncia de uma tal Liga Camponesa num municpio essencialmente canavieiro, quando o seu territrio explorado apenas por poucos e legtimos proprietrios. A correspondncia oficial entre empregadores e o Estado, o referencial conceitual da paz social, coerente com a postura getulista do mundo do trabalho (embora faltassem os rgos representando a massa dos trabalhadores rurais), era marcada por esse iderio da morada, relao desigual, mas benvola. A cesura usineira no se verificou na utilizao do argumento, apesar de sua importncia no discurso dos fornecedores. O denominador comum era mais poderoso ideologicamente. Seu representante congratulou lvaro Azevedo pela maneira sempre correta e cavalheiresca como soube se haver, no trato dos interesses entre a usina e os fornecedores. Mas o eixo do elogio era outro: Nascido e criado em Nazar da Mata, no Engenho Barra, apesar de industrial e capito de indstria, como se tornou, sempre foi um homem simples, sem vaidades. Nunca se distanciou do trabalhador rural, 1225 usando s vezes expresses pitorescas, nascidas e difundidas no meio rural. Os usineiros, afinal, eram (e so) filhos, irmos e primos dos senhores-de-engenhos descritos por Jos Lins do Rego e Gilberto Freyre, e tambm plantadores de cana. Assim, a queixa de um usineiro acusando os comunistas de querer transformar o ambiente tranqilo, ordeiro, de trabalho construtivo, de harmonia social e econmica
1226

constitudo pela empresa, num

centro de agitao comunista, fomentando-se a propaganda de preconceitos de classe - a de

1223 1224

Ver outro exemplo: Gerente de Catende de Anibal Fernandes. DP 24.01.58, p. 4. Pedido de registo de uma Liga Camponesa em Ribeiro. Negado o registo de uma liga camponesa. Dirio da Noite 30.7.48. SSP 19.177, Doc. 9. Ver em anexo a verso mais completa publicada pelo JC. 1225 Homenagem dos fornecedores de cana de Barreiros ao industrial Alvaro Azevedo Jos Robalinho citado In: DP 05.11.61. 1226 Ofcio da Usina T. ao Exmo Sr Major Secretaria de Segurana Pblica. SSP 470 Doc 31-33.

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patres e operrios. O enaltecimento de sua classe recebia o aval ditirmbico das autoridades pblicas: o comprovado esprito de cooperao e principalmente a formao religiosa dos maiores da indstria do acar de Pernambuco, todos eles legtimos representantes de uma gerao e senhores dos grandes engenhos, e que vem na casa grande o smbolo da Justia Divina em seus oratrios seculares, a 1227 inspirar as suas atitudes. A viso adocicada da morada na expresso dos plantadores
1228

s cedeu no tom numa poca de


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acirramento entre foras sociais e polticas opostas, que desembocaria em poucos meses no golpe militar de 1964. Ela ainda foi argumento no desdobramento dessa luta poltica. Mas s

podia ter vigncia, enquanto o peso da represso mantinha os trabalhadores rurais calados. Na poca em que o regime democrtico permitiu a organizao da classe trabalhadora rural em defesa de seus interesses, o tom comeou a mudar. Algumas vozes patronais se fizeram ouvir de forma contundente, agressiva mesmo, enquanto a classe preparava ativamente, com seus parceiros militares e estrangeiros,
1230

a derrubada do regime republicano. A bvia misria dos

trabalhadores rurais no era mais apenas um argumento til para pressionar o governo a ceder mais subsdios ao setor. Doravante, ela era concebida por foras sociais de esquerda como um mal insuportvel e redimvel. Essa postura, por sua vez, representava uma ameaa direta ordem antiga das coisas, suscitando a ira dos plantadores, como testemunha o editorial a seguir que resume todo o leque da argumentao patronal.
A Desordem rural Leonel Borba Nesse j longo e muito breve tenebroso episdio da agitao rural que desassossega o Estado e em que nenhum campnio toma parte, h dois aspectos que preciso acentuar: o primeiro lamentado em prosa e verso, o das condies miserveis em que vive o camponeses Coitados! bradam polticos - deputados, governadores,
1231

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Declarao Sr Pinheiro Dias, Delegado Regional do Ministrio do Trabalho. DP 13.05.1941 Analisando o discurso dessa classe, pode se notar desdobramentos surpreendentes. Um dos mais freqente a assimilao pura e simples de sua classe quela dos trabalhadores rurais, no sentido da necessidade comum de serem socorridos pelo Estado. Pio Guerra em Situao calamitosa dos banguezeiros: Os banguezeiros outrora educavam os filhos nas universidades europias; hoje esto quasi na contingncia de retir-los da escola primria. DP 09.09.47. A respeito de um dois maiores usineiros da regio, Joo de Petribu, Anibal Fernandez escreveu: A homenagem que lhe prestaram os filhos foi bem expressiva: pois do velho Joo Petribu ningum dir com desprezo ou rancor que foi um latifundista, um absenteista, que de longe apenas se locupletava do esforo alheio; pois se h trabalho que identifique o homem terra e o associe aos filhos, por sua vez na terra identificados, esse... unidos terra nela trabalhando mais vezes quase nas mesmas condies de simples foreiros. DP 05.10.60. 1229 Camponeses de Paudalho ao lado de Jnio Quadros e Milton Campos. Expressiva solidariedade dos trabalhadores rurais. Manifestao dos moradores do Engenho Pindobal ao governador Cid Sampaio. Artigo de destaque sobre 3 colunas, com fotos. Os trabalhadores se manifestaram contra as Ligas Camponesas junto ao proprietrio. O Sr Jos Aymar afirmou e mandou que se comprovasse o acolhimento que sempre dispensou aos seus trabalhadores. Nunca demitiu nem expulsou de suas terras nenhum deles. Muito ao contrrio. H morador que h dez anos no paga um centavo pelas terras que ocupa. Entretanto, no que pese nessa situao, nunca os forou a trabalhar nem os ameaou de expulso. Continua ajudando a todos. Mais adiante, concede o irrisrio preo do acar que obrigava a pagar salrio de fome aos trabalhadores. DP 02.10.60. Interessante, para seguir a linha de argumentao, foi a declarao feita aps ter sido acusado de utilizar a polcia contra os trabalhadores rurais: Expulsar, no, mas o despejo de comunistas e ladros de cavalos. DP 29.01.61. 1230 Arraes fala de lente infiltration de limprialisme. ARRAES, Miguel, Le Brsil. Op. cit., p. 187. 1231 DP 17.12.63, p. 4.

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secretrios de Estado que querem conservar ou melhorar a pepineira - e aspirantes a polticos, machos e fmeas, padres, que do campnio s conhecemos emolumentos do casamento, quando os casam, e do batizado dos filhos, quando os batizam; leigos, vagabundos que querem chegar onde os outros j se acham. E repetem, cheios de simulada pena: Coitados dos camponeses! morrem de fome, no tem onde morar, no tm higiene, no podem educar os filhos, no podem trabalhar! Essa conversa para boi dormir que faz o prestgio polticos das nulidades enfatuadas que a vivem se exibindo nas televises e nos rdios, arrasta outros, ignorantes das condies sociais do campo, homens que nunca saram do asfalto, que no chegam nem mesmo ao Horto de Dois Irmos ou ao 13 de Maio porque mato pra bicho. Porque est na moda ou porque bonito, fazem-se de Quixotes a defender, no j donzelas desprotegidas, porm marmanjos sabides, preguiosos e malandros que no querem trabalhar e estafamse em barreiros a pedir a cabea dos que trabalham e trabalham a terra e por isso a possuem.Chegamos aqui ao segundo aspecto da questo, e este negativo: o por que da misria do trabalhador rural. Desse aspecto fazem assunto tab. Ningum nele toca, todos tm receio de refer-lo. sagrado. Entretanto, o que primeiro deveria ser estudado. Antes de se pregar a agitao, a expropriao de terras, o roubo da propriedade do imvel, dever-se-ia saber que uso iriam fazer da terra os beneficirios do crime. Vejamos, item por item, o libelo dos sabiches que orientam a crise: O trabalhador rural morre de fome. verdade. Mas tambm verdade que porque assim o quer. Raro o homem que vive da enxada, que trabalha os seis dias da semana. A regra geral trs dias, e esta mesma dependendo do encargo de famlia e do ganho dirio. Se o trabalhador de eito precisar de mil cruzeiros para passar a semana, e se ganhar mil cruzeiros por dia, s trabalhar um dia por semana; se ganhar quinhentos cruzeiros, trabalhar dois dias, e assim por diante. S trabalhar seis dias se ganhar cento e sessenta e seis cruzeiros e frao. Logo, no adianta pagar-lhe salrio alto. Logo favorecer a preguia, a malandragem, alm de diminuir a produo, pagar-lhe salrio alto. Todo mundo trabalha seis dias na semana. Porque no o faz o trabalhador alugado? Esta a regra que, como toda regra, tem excees. E esta so os que trabalham alm da necessidade imediata e vo para diante. Falar-se- deles depois. H ainda, quanto a este item, outro aspecto: o dinheiro ganho assim, no contado da necessidade imediata, no vai todo para esta: desviado, quase sempre, para a cachaa, as farras, o jogo. Deixa-se de comprar o feijo e a carne da alimentao para beber cachaa. Por isso que passam fome. No pagam o aluguel da casa que habitam, quando no so moradores de grandes propriedades e por isso, no tm onde morar: ningum lhes aluga casa. E quando encontram um ingnuo que lhes subloca um mocambo, estragam-no, derrubam as paredes, enchem o piso de cuspe, de escarro, de excrementos, queimam as ripas. No tm onde morar e no podem ter higiene. No podem educar os filhos. Podem: mas no os educam ou ao menos, no lhes metem uma carta de ABC na mo porque no querem. Em geral, o trabalhador do eito no procura um stio para aforar, onde possa trabalhar para si. E quando o procura, na inteno de no pagar o fro. Passa o ano trabalhando dois ou trs dias na semana, apenas o bastante para a farinha e a cachaa. De seu, planta a roda da casa meia dzia de covas de roa ou um lero de batata. No fim do ano, no tem com que pagar o aluguel do stio. O senhorio quer receber a paga, justo. Propelhe, ento, retirar-se, deixando a lavoura em pagamento do dbito, este, quase sempre, muito superior ao valor do plantio. Entra em cena, a o poltico ou aspirante a poltico. Aconselha o desonesto a no pagar, no se retirar e exigir indenizao - de que, ningum sabe. Depois, vai polcia e aos jornais dizer que o proprietrio tomou a lavoura do morador e o expulsou da terra. Tudo mentira, tudo explorao visando as prximas eleies. H, porm o reverso da medalha: so as excees de que se falou acima: os que querem trabalhar, tm coragem de trabalhar, e trabalham. A estes nada falta: Quando querem aforar um pedao de terra, encontram proprietrios que lhes alugam. Lavram a terra, plantam-na, colhem a lavoura. Passam de trabalhador do eito a foreiro. No devido tempo pagam o foro. O produto da lavoura d para pagar o aluguel da terra, para vestir a famlia, comprar rdio, relgio de pulso, bicicleta - que quase todos tem - e amealhar um pouco. Vivem assim dois, trs, cinco anos, enquanto enchem o mealheiro. Cheio este compram um pedao de terra. Passam de foreiros a proprietrios No ambicionaram o que dos outros; no quiseram tomar a fora o que no lhes pertence; no passaram fome, no foram atrs do canto de sereia dos polticos e aspirantes a polticos Entretanto vivem, prosperam, muitos enriquecem. Em contraste, veja-se o que conseguiram governos demaggicos que instigam, alimentam e garantem a ora de desordeiros que por a anda: desapropriaram terra, construram casas, ofereceram lotes venda a preos irrisrios e a longo prazo deram financiamentos assistncia mdica, escolar. Para que? para nada. No conseguiram vender nem a metade das terras desapropriadas. Esto quase todos os lotes vazios, abandonados, incultos em Galilia, Barra, Terra Preta. Porque aos polticos e aspirantes a poltica s interessam a agitao e, depois a convulso; e ral que os acompanha, a preguia, a vida sem trabalho nem canseiras, a vida do cangao e da desordem.

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III. 2. ENTENDIMENTOS MARXISTAS ACERCA DA MORADA


Chaque nouvelle classe qui prend la place de celle qui dominait avant elle est oblige, ne ft-ce que pour parvenir ses fins, de reprsenter son intrt comme lintrt commun de tous les membres de la socit ou, pour exprimer les choses sur le plan des ides: cette classe est oblige de donner ses penses la forme de luniversalit, de les reprsenter comme tant les seules raisonnables, les seules universellement valables. 1232 Karl Marx

A teoria marxista de evoluo histrica das sociedades constitui a referncia de muitos autores importantes para o estudo da morada: Alberto Passos Guimares, Caio Prado Jnior, Jacob Gorender, Ciro Flamarion Cardoso, Fernando Novais e Manuel Correia. Seu parentesco ideolgico no impediu interpretaes distintas e mesmo divergentes da histria brasileira e regional. Os muitos marxismos
1233

elegerem aspectos diversos como primordiais, enriquecendo

o elenco das opes explicativas da histria da sociedade brasileira na qual se situava a relao de morada. Eram propostas tericas rigorosas e sutis, preocupadas em resgatar a preciosa originalidade desse passado e, portanto, do devir da sociedade em questo. Esses autores refletiam a acuidade mesma dos eventos polticos e movimentos sociais, entre outros rurais, que pontuaram o sculo XX. Pois, encontrava-se, nos debates tericos que tinham por objeto avaliaes do passado, um eco das lutas travadas no campo poltico contemporneo.
1234

Para a

maioria dos estudiosos, aqui citados, as teorias em jogo no eram puramente acadmicas, mas destinadas a apoiar e orientar uma ao poltica concreta, particularmente no que tangia aos trabalhadores, inclusive rurais. Dada essa exigncia de articulao com, ou at mesmo participao nos movimentos sociais, os marxistas estavam agudamente preocupados em verificar na prtica a validade de sua viso terica do desenvolvimento das sociedades. Nesse sentido, as prprias premissas da teoria marxista em matria de sucesso dos modos de produo, e consequentemente de periodizao, tinham grande peso. Um dos assuntos cruciais foi a aplicao da seqncia europia a pases no europeus e as implicaes dessa transferncia de conceitos. Pois, tal propriedade, que poderia parecer de localizao, desdobrouse em escolhas (e dilemas) societais recorrentes: como interpretar uma histria no-europia, como a dos moradores da zona canavieira de Pernambuco, num quadro conceitual de pretenso universal embora, historicamente, apenas europeu. Marxistas eminentes como Maurice

MARX, Karl. Lidologie allemande. [1845-46; 1932] Paris: Editions Sociales, l982, p. 113. LAPA, Jos Roberto do Amaral. Introduo ao redimensionamento do debate. In Modos de Produo e Realidade Brasileira. Op. cit., p. 21. 1234 Isto lembra, em certa medida aquilo que T. O. Ranger chama a histria utilizvel. Citado por Henk WESSELING. Histria de alm-mar. in BURKE, Peter (Org.). A Escrita da Histria. Op. cit., p. 104.
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1232

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Godelier,

1235

Jean Suret-Canale,

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Gianni Soffri,

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Jean Chesneaux

1238

ou Jos Aric,

1239

especialistas de mbitos distintos, incitaram a questionamentos teis anlise do caso brasileiro da morada. Todos adotaram a viso evolucionista da histria das sociedades. Questionar tais bases e entender os dilemas de interpretao histrica que articularam (mas tambm cercearam) os esforos dos historiadores brasileiros, permite evidenciar tanto a exiguidade do campo de alternativas tericas que lhes era acessvel, quanto a ousadia e criatividade de suas propostas. III. 2. 1. O EVOLUCIONISMO NA SUCESSO DOS MODOS DE PRODUO A mais difundida e menos questionada das balizas do pensamento histrico ocidental o evolucionismo cultural, resumido por Isabelle Schulte-Tenckhoff:
Partindo do princpio da unidade do homem, o paradigma evolucionista quer dar conta, ao mesmo tempo, da diversidade das situaes histricas dos povos (etapas da evoluo) e da superioridade da 1240 civilizao europia.

Admite-se esse carter evolucionista como a priori. A dado estgio de desenvolvimento sucede outro, superior, numa ordenao singular orientada em sentido nico. Certos aspectos de mudana so isolados e destacados como portadores de significao, e se tornam critrios para o ordenamento dessa seqncia. O aparecimento e, sobretudo, a extino da morada entram nesse rol. Os ritmos das mudanas singularizadas e valorizadas so geograficamente variveis. Entre as explicaes usuais para tal fenmeno espacial (por que razo certas sociedades so mais desenvolvidas de que outras), a menos inaceitvel, em termos morais, remete teoria dos climas. Muitos herdeiros de mestres to famosos quanto Buffon, Kant e Darwin, no escaparam, no entanto, a tentaes eugnicas.
1242 1241

Outra chave-mestre da viso evolucionista da histria a designao do continente europeu,


1235

como bero da sociedade modelo, vencedora no final do percurso apesar de

GODELIER, M.. La notion de mode de production asiatique et les schmas marxistes dvolution des socits. In CERM. Sur le mode de production asiatique. Paris: Editions Sociales, l974, p. 47-l00. SURET-CANALE, J.. Les socits traditionnelles en Afrique tropicale et le concept de mode de production asiatique in CERM. Sur le mode de production asiatique. Op. cit., p. 101-134. 1237 SOFRI, G.. O problema da revoluo socialista nos pases atrasados. In HOBSBAWM E., Ed. Histria do Marxismo. Vol VIII. O Marxismo na poca da Terceira Internacional: o Novo Capitalismo, o Imperialismo, o Terceiro Mundo. Rio de Janeiro: Paz e Terra, l987. Ver tambm, do mesmo autor: SOFRI G. O modo de produo asitico. Histria de uma controversia marxista. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1977. 1238 CHESNEAUX, J. Du pass faisons table rase? Op. cit. 1239 ARICO, J. O Marxismo na Amrica Latina nos anos da Terceira Internacional. In HOBSBAWM, Eric, Ed.. Histria do Marxismo. Vol. VIII. Op. cit., p. 419-459. Ver tambm, do mesmo autor: Marx e a Amrica Latina. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1982. 1240 SCHULTE-TENCKHOFF. I.. La vue porte au loin. Une histoire de la pense anthropologique. Lausanne: Ed. dEn Bas, 1985, p.59. 1241 Stephen Jay Gould (O Polegar do Panda. Op. cit.; e A falsa medida do homem. Op. cit.), Lila Scwarcz (O Espetculo das Raas. Op. cit.), Claude Liauzu (Race et Civilisation. LAutre dans la culture occidentale. Anthologie historique. Paris: Syros, 1992.),. 1242 Ou parte dele, ou ainda acrescido de suas extenses mais recentes Amrica do Norte e ao Japo Ver o conceito de difusionismo desenvolvido por Jim Blaut. The Colonizers Model of the World. Op. cit.
1236

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concorrentes passados, com bvio xito, nos continentes africano, americano ou asitico.

1243

partir da histria da Europa ou melhor dizer, de certa verso de sua histria estabeleceu-se o percurso ideal, tornado obrigatrio para qualquer outro grupo humano na medida em que os anseios de progresso propostos pela sociedade-modelo, dita avanada, transformaram-se insidiosamente em objetivo teleolgico nico. Todas as demais sociedades deveriam se medir esteira desse modelo, avaliar humildemente seus atrasos e enveredar por um mimetismo acrtico que, muitas vezes, selou o fracasso de polticas ortodoxas. Tal falncia, por sua vez, fora atribuda, de forma declarada ou subjacente, no ao modelo, mas a uma incompetncia societal, eventualmente com substrato de cunho eugnico. Em outros termos, tratava-se da capacidade intrnseca de dada sociedade para pegar ou deixar passar o bonde da Histria. Privada de passado adequado, ela chegaria a duvidar de seu futuro, como o expressa Otto Maria Carpeaux:
Possui o Brasil uma histria? Sim no sentido em que a histria de um pas se conta, no manual didtico, aos colegiais; monarcas e presidentes, eleies e golpes de Estado, batalhas vitoriosas e derrotas financeiras, revoltas e supresso de revoltas. Mas o Brasil como estrutura no tem historicidade. Apesar de mais de 400 anos de histria movimentada, o Brasil no tem histria, assim como o Egito no teve histria durante os milnios entre os ltimos faras e a revoluo de Nasser. A analogia no apenas formal. As populaes rurais, que constituem a maioria da nao brasileira, tambm so fellahim. A imobilidade da estrutura social, baseada no latifndio, significa a falta de movimento dialtico, a falta de histria. E a literatura brasileira, como expresso escrita daquela estrutura intemporal, tampouco possui historicidade. Em vez de movimento dialtico h apenas uma oscilao permanente entre um tradicionalismo falso e um vanguardismo tampouco autntico.1244

Ver a seguir III.2.2.2. O conceito de feudalismo ou modo de produo feudal aplicado fora da Europa: uma casa de arrumao. A ttulo de ilustrao: a historiografia marxista chinesa. Esses dois critrios, tecnologia e escrita, eram subjacentes a todas as outras distines, expressando a aceitao da dominao poltica e econmica do Ocidente, alicerada na sua superioridade militar. Numa passagem famosa, Lvi-Strauss afirma: A Antropologia no uma cincia desprovida de paixo como a astronomia, que surge da contemplao de coisas distantes. o resultado de um processo histrico, que sujeitou a maior parte da humanidade outra, e no seu decorrer milhes de seres humanos inocentes tiveram seus recursos roubados e suas instituies e suas crenas destrudas, enquanto que eles mesmos eram mortos sem piedade, ou escravizados e contaminados por doenas s quais eles no podiam resistir. A Antropologia filha desta era de violncia, sua capacidade em avaliar mais objetivamente os fatos relacionados condio humana reflete, no nvel epistemolgico, um estado de coisas em que uma parte da humanidade tratava a outra como objeto. The scope of anthropology. Curr. Anthrop. 7, 1966, p.112-23. citado por Sidney W. Mintz no seu artigo: Aturando Substncias Duradouras, Testando Teorias Desafiadoras: A Regio do Caribe como Oikumen.In: MINTZ, Sidney. O poder amargo do acar. Op. cit. p. 54. Sidney Mintz continua: As vises evolucionistas da histria social da espcie, como exemplificada (embora de forma bastante diferente) nas obras de Tylor e Morgan, utilizaram alguns traos tcnicos, como a cermica e a escrita, como marcos de progresso em termos de realizaes. Mas havia tambm falhas de coerncia; ningum sabia o que fazer com aqueles povos cujas sociedades possuam reconhecidos milnios de civilizao particularmente quando expressa na forma escrita no entanto eram consideradas de outras formas como sendo indignas de receber um estatuto igual ao das sociedades das quais os prprios antroplogos eram oriundos. Me parece, a esse respeito, que apareceram realmente trs categorias construdas de sociedade. A estava nosso assunto definido, verdadeiros sem escrita ou primitivos. Havia tambm a categoria na qual ns mesmos ramos o elemento central, s vezes chamada de civilizao e quela se faz referncia at hoje como o Ocidente. Finalmente, haviam aquelas grandes sociedades antigas, cuja experincia com coisas como a escrita, o Estado e outros traos diagnsticos que compem o arsenal da civilizao, era longa em vrios casos embaraosos mesmo to longa quanto ou mais longa que a nossa prpria. Ibidem. 1244 CARPEAUX, Otto Maria. Dialtica da Literatura Brasileira. In: FURTADO, C. (Coord.) Brasil: Tempos Modernos. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1977, p. 161.

1243

213

2. 1. 1. HISTRIA EVOLUCIONISTA: A OCIDENTALIZAO DO PASSADO


A ocidentalidade constitui apenas a ltima preparao para a verdadeira humanidade. Auguste Comte1245

Essa concepo dominante da Histria como movimento linear feito de mudanas de diversos tipos, alcances, profundidades, foi consolidada pelos maiores autores da modernidade europia: histrica, filosfica, lingstica etc., numa edificao ideolgica que respondia, na definio de Hegel a sua finalidade ltima:
1246

A histria universal a apresentao do divino, do processo absoluto do Esprito nas suas figuras as mais altas, dessa marcha gradual pela qual ele acede a sua verdade, conscincia de si. Os espritos dos povos histricos tornam mais precisas essas etapas atravs das formas de sua vida tica, suas constituies, suas artes, suas religies, suas cincias... Os princpios dos espritos dos povos, que se sucedem, so apenas momentos do Esprito universal nico que, no decorrer da histria, se eleva a uma 1247 totalidade transparente e acabada. O Esprito de um povo particular se realiza na medida em que ele favorece a passagem ao princpio de um outro povo. assim que se efetua a progresso, a emergncia e a substituio dos princpios dos povos... A tarefa da Histria filosfica mostrar em que 1248 reside a unidade desse movimento.

Se as premisses espirituais de Hegel foram criticadas por Marx, o rumo geral permaneceu:
A mudana abstrata que se opera na Histria um progresso em direo ao melhor, ao mais perfeito... A definio geral do progresso que esse se constitui numa sucesso de etapas da conscincia... A histria universal apresenta portanto as etapas de uma evoluo do princpio cujo contedo a 1249 conscincia da liberdade. Essa evoluo se faz por etapas.

Elas levariam o esprito da naturalidade liberdade particular e universal em busca da unidade.


1250

Essa seqncia de degraus (Hegel utiliza o termo Stufenfolge) foi fielmente

retomada por outros autores: A primeira poca, na qual consideramos o esprito, deve ser assimilado ao esprito infantil. Ali reina a pretensa unidade com a natureza que encontramos no mundo oriental. Ao distingo geogrfico para no dizer racista, seguiu-se uma sucesso puramente histrica e europia,
1251

da Grcia e Roma antigas, ao mundo cristo (implicitamente


1252

latino, ou seja ocidental apesar de origens nitidamente orientais). Transmitido de um povo a outro, o Esprito universal geralmente no morre; concebida. O reforo cientfico do darwinismo, com as certezas mensurveis da paleontologia estreitamente associada antropologia e arqueologia tornou a proposta cientfica (portanto
1245 1246

tampouco a civilizao ontogenicamente

RUSCIO, Alain. Le Credo de lhomme blanc. Op. cit., p. 81. HEGEL G.W.F. La raison dans lHistoire. [1822-30] Paris: Hatier, 1987, p. 50. 1247 Idem, p. 74. 1248 Idem, p. 62-3. 1249 Idem, p. 183. 1250 Idem, p. 70. 1251 Embora no homognea do ponto de vista geogrfico, o que constitui uma outra constante desse tipo de interpretao, como ser detalhado em 2.1.4. O carter itinerante da Histria Oficial. 1252 HEGEL, G.W.F. La raison dans lHistoire. Op. cit., p. 69.

214

inquestionvel), a evoluo cultural da humanidade sendo prolongamento da evoluo natural das espcies. Ela seguiria padres similares: leis universais, cujas especificidades evidenciar-seiam medida que progredia inelutavelmente o conhecimento.
1253

O sentido geral dessas

mudanas cumuladas consistia tambm - como para as espcies estudadas segundo Darwin num aperfeioamento feito de complexidade cada vez maior, embora em ritmos variveis, ao longo de mutaes sucessivas.
1254

Em suma, o progresso dominava essa concepo. Que o


1255

campo geogrfico escolhido como bero do modelo de evoluo histrica fosse o prprio territrio das potncias colonizadoras, era coerente com o exerccio do poder universal ao

qual pretendiam, inclusive no mbito das idias. Essas teorias almejavam a escala planetria sem a menor hesitao epistemolgica, ou mesmo tica: o poderoso (militarmente) estabelecia as regras do jogo intelectual que justificava sua supremacia num mbito global. A partio das Humanidades A necessidade de dispor de bases cientficas para estabelecer esse conhecimento, cindiu as Humanidades em disciplinas especficas, com objetos delimitados segundo a grade positivista. Isto , foi aplicado histria humana os mesmos tratamento e termos que histria das outras espcies.
1256

Filha da poca cientfica e industrial, segundo Auguste Comte,

atribuiu-se Sociologia, por sua vez


exclusivamente o desenvolvimento efetivo das populaes mais avanadas, deixando com escrupulosa perseverana qualquer disgresso v e irracional sobre os diversos outros centros de civilizao independente, cuja evoluo foi, por causas quaisquer, parada at agora num estado imperfeito... Nossa explorao histrica ter portanto que se reduzir quase que unicamente elite ou vanguarda da humanidade, compreendendo a maior parte da raa branca ou das naes europias, limitando-nos para maior preciso, sobretudo nos tempos modernos, aos povos da Europa ocidental...Pode-se certamente esperar reconhecer em primeiro lugar a marcha fundamental das sociedades humanas ao considerar exclusivamente a evoluo a mais completa e a mais caracterizada; a sua colocao em evidncia, devero ser subordinadas todas as observaes colaterais relativas a progresses mais imperfeitas e menos acentuadas. Qualquer que seja o interesse prprio que essas ltimas possam oferecer, sua apreciao prpria deve ser sistematicamente adiada at o momento em que as leis principais do movimento social tendo sido apreciadas no caso o mais favorvel a sua plena manifestao, ser possvel, e at mesmo til, proceder explicao racional das modificaes mais ou menos importantes que elas sofreram nas populaes que, a diversos ttulos, permaneceram mais ou 1257 menos atrs de tal tipo de desenvolvimento.

Embora haja menos harmonia no pensamento darwiniano e no evolucionismo clssico a esse respeito do que se pensa, como o sublinha BOWLER, P.J. The Invention of Progress. The Victorians and the Past. Oxford: Blackwell, 1989, p. 13. 1254 Darwin chegou a manifestar algumas dvidas a este respeito: Aps muito refletir, no posso evitar a convico de que no existe nenhuma tendncia inata para um desenvolvimento progressivo; citado por Stephen Jay Gould, Vida Maravilhosa. O acaso na evoluo e a natureza da histria. So Paulo: Companhia das Letras, l990, p. 297. 1255 Com os devidos acrescimentos respondendo a uma lgica de escolha dos ancestrais. 1256 Auguste Comte, na sua lio 57, cita a obra de Lamarck. LIAUZU, C. Race et Civilisation. Op. cit., p. 132. 1257 COMTE, A. Cours de Philosophie Positive, Leons 46 70, 57 e Leon. 1842. Prsentation et notes de J.-P. Enthoven, Paris: Hermann, 1975. Citado por LIAUZU, C. Race et Civiliation. Op. cit., p. 130.

1253

215

Comte tem o mrito da clareza, aconselhando adiar o estudo das outras sociedades, para dedicar-se exclusivamente europia, por ser a mais avanada. Mas as necessidades do colonialismo, empresa que por definio se deparava com mltiplos Outros, precisava angariar conhecimentos apropriados, eclodindo simultaneamente a Antropologia. Nessa nova diviso do saber, at hoje em vigor
1258

ficou a carga da Histria a ordenao no tempo da inconfortvel

multiplicidade das sociedades. Alis, no se tratava apenas de um tempo cronolgico retratando a evoluo de dado reino ou dinastia, moda genealgica antiga, mas de uma temporalidade diferenciada capaz de ajustar num todo coerente um emaranhado de tempos diversos, expresso de evolues em velocidades e extenses distintas. Segundo Hegel, Comte e muitos outros, elas respondiam a uma lgica comum, universal revelada pelos esforos disciplinares corretamente desenvolvidos. Diferentemente daquilo que Montaigne e at mesmo Diderot consideravam, singularidades em dadas culturas haviam se tornado critrios de classificao. Em vez de aceitar o desafio da alteridade, reduziu-se a diversidade imensa das organizaes sociais humanas de todos os tempos a uma escala nica. Frente a tamanha tarefa, a Escrita da Histria, como diria Peter Burke, tentou adotar os padres estabelecidos para outras reas do conhecimento.
1259

Diversas escolas de pensamento,

entre as quais o marxismo, ensaiaram-se a esse exerccio donde resultaram algumas verses paralelas, ilustrativas da teoria da evoluo e do progresso aplicada s sociedades. Essas solues eram propostas como substituto moderno s velhas opes teleolgicas, religiosas ou aristocrticas, doravante descartadas como anti-cientficas. Traavam o rumo do destino da humanidade numa linha ascendente nica. O progressionismo,
1262 1261 1260

que situava a Europa no topo da hierarquia ordenada de todas as

sociedades presentes e passadas em virtude de uma abordagem isenta e sistemtica, isto , cientifica, outorgava-lhe a capacidade de criar historicidade, projetada em direo ao
1263

futuro enquanto oposto quelas sociedades congeladas na repetio de seu passado.


1258 1259

Embora se debata ainda fronteiras disciplinares com o mesmo ardor de outrora. Expresso mxima e incontornvel do progresso da sociedade, a Cincia constitua-se, reciprocamente, em exigncia na leitura desse mesmo desenvolvimento social. A escola metdica estabeleceu como ambio, talvez sombreada por certa inveja, alcanar o nvel ideal (em termos de perfeio cientfica) estabelecido pelas cincias ditas exatas, armando-se de mtodos e tcnicas apurados, adequados aos cnones positivistas. Ela passou a elaborar um conjunto coerente e crescente de mtodos, teis para a sistematizao de dados penosamente colhidos, criticamente examinados, confrontados entre si; para escapar ao antigo antema da coleo de selos. 1260 Assim as cincias que tratam da complexidade histrica, tiveram seu status rebaixado e em geral ocupam uma posio de menor prestgio na avaliao dos profissionais da rea. De fato, o ordenamento das cincias de acordo com o status transformou-se num tema to familiar que o ranking das diversas especialidades, tendo a inflexvel fsica no topo e descendo at assuntos to elsticos e subjetivos quanto a psicologia e sociologia, tornou-se ele prprio um esteretipo. GOULD, S. J. Vida Maravilhosa. Op. cit., p.323. 1261 BOWLER, P. J. The Invention of Progress. Op. cit., p. 12. 1262 Em vez da simples concluso militarmente afirmada de uma era de conquistas. 1263 LIAUZU, C. Race et Civilisation. Op. cit., p. 12

216

Brasil e a regio canavieira de Pernambuco no escapariam colocao subalterna. Inventariadas pelos europeus durante os contatos colonizadores, as civilizaes no-europias foram hierarquizadas apenas em funo daquilo que os ocidentais conseguiam enxergar de sua capacidade produtiva, pois o determinismo econmico fora incorporado ao progressionismo. Ruscio sintetiza: A diversidade de culturas no mundo era explicada assumindo que cada uma delas era caracterstica de um estgio peculiar de desenvolvimento. Cada sociedade seguia uma linha evolutiva independente, mas todas estavam se movimentando paralelamente segundo a mesma escala de desenvolvimento. Algumas avanavam mais longe do que outras, e as mais baixas das sociedades, desse modo, exibiam equivalentes exatos das etapas pelas quais as mais avanadas haviam passado.(...) As sociedades europias dos sculos XIX e XX aparecem, nessas condies, como finalizao (achvement), como meta ltima da qual todas as sociedades deveriam tentar se aproximar: povos europeus, povos adultos. 1265 Os outros, todos os outros, povos crianas, em diversos nveis de evoluo rumo maturidade. Stephen Jay Gould revelou todo o peso dessa herana intelectual na qual se enquadraram muitos dos debates a respeito de raa no contexto da sociedade canavieira.
1266 1264

O argumento da
1267

Histria ocupou uma posio chave na demonstrao da hierarquia das raas.

Esses

argumentos iriam ecoar por muito tempo entre os intelectuais encarregados de interpretar (no sentido romano antigo do termo) mais do que explicar, a gnese das sociedades americanas. No Brasil, a escola de Nina Rodrigues e a obra de Oliveira Vianna como Jos Lins do Rego
1269 1268

influenciariam os autores

e Gilberto Freyre,

1270

na mouvance intelectual que interpretou a

morada. A nova roupagem, dessa vez cientfica, dada ao pensamento ocidental afirmativo de sua superioridade lhe permitia classificar em vez de brbaros, como diziam gregos e romanos, selvagens e primitivos; em vez de mouros e outros pagos ou herticos, autctones, aborgenes bosqumanos e silvcolas. Em breve, seriam sub-desenvolvidos ou em desenvolvimento. No era mais a falta de logos que instaurava a diferena-portantodesigualdade. Dessa vez, era a Histria. Quem, entre os povos contemplados, no a tivesse, ou
BOWLER, Peter J. The Invention of Progress. Op. cit., p. 19. RUSCIO, Alain. Le Credo de lhomme blanc. Op. cit., p. 33 e 56. 1266 Entre os eminentes cientistas que defenderam tal postura, Gould estudou o suo Agassiz, professor em Harvard, que se converteu ao poligenismo ao se instalar nos Estados Unidos e encontrar o outro em afroamericanos. Ele defendeu a hierarquia das raas com argumentos que apelavam, de um lado, ao impressionismo vulgar: Como diferente o indomvel, corajoso e orgulhoso ndio se comparado ao submisso, obsequioso e imitativo negro, ou ao manhoso, ardiloso e covarde monglico! Esses fatos no so indicaes de que as diferentes raas no ocupam o mesmo nvel na natureza? Ele pretendia cientificidade. GOULD, S. J. A falsa medida do homem. Op. cit., p. 34 1267 Parece-nos uma pardia filantrpica e filosfica afirmar que todas as raas possuem as mesmas capacidades, gozam dos mesmos poderes e mostram as mesmas disposies naturais, e que, como resultado dessa suposta igualdade, tm direito a ocupar a mesma posio na sociedade humana. Nesse caso, a histria fala por si mesma... O compacto continente africano exibe uma populao que tem estado em constante contato com a raa branca, que gozou do benefcio do exemplo da civilizao egpcia, da civilizao fencia, da civilizao romana, da civilizao rabe... e no entanto, nesse continente jamais existiu uma sociedade organizada de homens negros. Idem, p. 35. 1268 Ver III. 2. 2. A tese feudal. 1269 Ver III. 1. 1. Jos Lins Do Rego e sua influncia abrangente
1265 1264

217

em grau inadequado ao padro europeu, amargava uma posio tanto mais baixa na hierarquia estabelecida que for preciso para que corresponda plausivelmente ao estado de sujeio militar, poltica e econmica qual fora reduzida pelas mesmas potncias cujas elites intelectuais definiam o campo da cincia. Pois, a disciplina Histria seguia seu tempo. Chaunu afirmou: A Histria romntica,
1271

comentrio esclarecedor da poca evocada, no pice colonial europeu.

Correntes de pensamento ideologicamente opostas concordaram com essa viso progressiva e progressista da histria do Ocidente. Num mundo colonialista e neocolonialista, intensificava-se a urgncia em explicar as relaes de fora em presena, inclusive para aqueles que pretendiam mud-las. A hierarquizao das sociedades humanas includas nos imprios coloniais era um desafio para civilizar como para revolucionar o resto do mundo. Como o lembra LviStrauss, a Histria evolucionista e a Antropologia foram moldadas, nos seus princpios e mtodos, por esse propsito. As linhas de foras da viso ocidental,
1272

forjadas no sculo

XIX, fundamentaram teorias e explicaes acadmicas, bem como aes polticas. A anlise das relaes de trabalho na zona canavieira de Pernambuco, estabelecidas pela colonizao europia, obedece s implicaes dessa epistemologia peculiar. A linha excludente O que Bowler chamou de inveno do passado
1273

guiou os historiadores no projeto

ambicioso de classificar todas as sociedades presentes e passadas, apesar da arrogncia alm da fragilidade cientfica embutidas em tal propsito. O tratamento minucioso de abundantes dados colhidos de depoimentos, geralmente, envolvidos nos afazeres coloniais (a observao do mtodo experimental) forneciam supostamente a solidez da objetividade base desse edifcio terico. Nele se afirmavam as grandes tendncias universalizantes e reducionistas que dominavam o mbito intelectual da poca. As teorias higienistas, eugenistas e evolucionistas,
1274

ento na moda, justificavam e apoiavam propostas extraordinariamente discriminatrias: as polticas colonialistas e suas herdeiras escravistas e ps-escravistas eram as mais abrangentes, pois afetavam todo o mundo no-europeu. A escravido constitua sua manifestao mais crua. Embora
1270 1271 1275

essa instituio peculiar

estivesse abolida, polticas de segregao, tutela,

Ver III. 1. 2. As relaes de trabalho na zona canavieira segundo Gilberto Freyre. A Histria romntica; ela implica, numa tomada de conscincia do tempo. Por isso, ela adquire todas suas dimenses apenas no incio do sculo XIX. A invaso romntica da dimenso temporal, a apreenso de um passado acessvel - que no obrigatoriamente a longnqua e tradicional idade de ouro - se colocam logicamente depois que a filosofia comeou a reivindicar a autonomia do tempo, depois que o pensamento europeu sentiu a necessidade de a se mover a vontade, estes desdobramentos so, por conseguinte, contemporneos de Kant e Hegel. CHAUNU, P. Lexpansion europenne du XIII au XV sicles Paris: PUF, l979, p. 230. 1272 LIAUZU, C. Race et civilisation. Op. cit., p. 13. 1273 BOWLER, P. J. The Invention of Progress. Op. cit. 1274 No sentido restritivo do evolucionismo social ou da sciobiologia. 1275 Segundo a famosa obra de STAMPP, K. M. The Peculiar Institution. Op. cit.

218

limitaes de diversas ordens passaram a ser aplicadas s populaes emancipadas, alis a todas as classes laboriosas.
1278 1277

1276

como

O perodo da morada, nesse sentido, no escapou regra,


1279

no sentido de relaes concretas aviltadoras. O mbito de aplicao de tais medidas, no se restringia a outros longnquos do ponto de vista geogrfico ou cultural. Os trabalhadores,

particularmente rurais, faziam parte desse contingente humano a ser dominado, isolado, ou aniquilado. Os domnios do conhecimento contribuam para essa difcil tarefa de elaborao de um modelo universal que satisfizesse tal lgica excludente, num feixe de preconceitos cumulados: de raa, classe, gnero etc.
1280

Lopold de Saussure, pai da Lingstica, fornecedora

de muitas classificaes, conclua a propsito de outros canavieiros afro-americanos:


Para entender essa histria de Hati, preciso conhecer o trao dominante do carter do negro, essa vaidade 1281 extraordinria, grotesca, inverosmil, que s pode ser definida de forma satisfatria por um adjetivo: simiesco.

Inmeros autores, muitos deles grandes nomes da cincia, fundadores de disciplinas e eminentes acadmicos, defenderam posies racistas. Nos seus esforos rumo neutralidade cientfica, a Histria j era etnocntrica. Periodizao eurocentrada Independentemente de sua preferncia ideolgica, todas as escolas histricas ocidentais exibiam o a priori - surpreendente para quem pretendia alcanar a objetividade cientfica - de que a civilizao ocidental constituiria, ao mesmo tempo, o avaliador e o modelo.
1276

Ver, por exemplo, FONER, Eric. Nada alm da liberdade. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988, 183p. e MINTZ, Sidney W.. Epilogue: the divided aftermaths of freedom. In: FRAGINALS, Manuel L. Moreno, Frank Moya Pons, & Stanley L. Engerman Eds. Between Slavery and Free Labor: the Spanish Speaking Caribbean in the XIXth Century, London/Baltimore: The Johns Hopkins U.P.,1985 p. 270-78. MINTZ, S. W. Sweetness and Power. Op. cit. Ver tambm toda a literatura sobre as limitaes impostas aos proletrios na Europa. 1277 Exemplo do poder dessas idias hierarquizantes e excludentes so as polticas de branqueamento das populaes para melhorar seu potencial histrico. GOULD, S. J. A Falsa Medida do Homem. Op. cit. 1278 Basta lembrar a questo do sufrgio universal e a situao das mulheres: a proibio do voto ou do acesso s universidades etc. era legitimada pela Cincia, com argumentos irrefutveis como o tamanho do crebro. Tentei recensear alguns dos argumentos em O Crebro das Baleias - Do feminino e da natureza no pensamento ocidental dominante (em colaborao com Rgine Bandler e Ana Bosch) 1279 A teoria da reverso visava raas inferiores, criminosos, dbeis mentais e outras categorias humanas dispensveis ou desprezveis. A filologia criou categorias de idiomas que conheceram derivas racistas e forneceu argumentos ao III Reich. A raa semtica dominaria amplos espaos, mesmo onde no era numerosa: A frica quase inteira e grande parte da sia representam atualmente graas ao islamismo, o esprito semtico, embora os semitas puros sejam apenas uma frao insignificante da populao. Ernest Renan. Histoire gnrale et systme compar des langues smitiques. 1855, citado por LIAUZU, C. Race et civilisation. Op. cit., p. 149. GOULD, S. J. O Polegar do Panda. Op. cit., p. l47. 1280 Na poca em que os exrcitos do seu pas investiam a frica e a sia, Ernest Renan, reverenciado por muitos intelectuais brasileiros, forneceu uma justificativa acadmica, cientfica-portanto-neutra dessa dominao feroz: Em tudo, como se v, a raa semtica nos parece como uma raa incompleta pela sua simplicidade mesma. Ela , se assim ouso dizer, junto da famlia indoeuropia, algo como os tons cinzentos junto de uma pintura, o canto medieval junto da msica moderna. Lhe falta aquela variedade, aquela amplitude, aquela superabundncia de vida que a condio da perfectibilidade.(...) Semelhante quelas naturezas pouco fecundas que, depois de uma graciosa infncia, s alcanam uma medocre virilidade, as naes semticas tiveram seu mais completo desabrochar na sua infncia e no tem mais papel na idade madura. Histoire gnrale. Op. cit., p.150. 1281 SAUSSURE, Lopold de. Psychologie de la colonisation franaise dans ses rapports avec les socits indignes. Flix Alcan 1899. Citado por LIAUZU, C. Race et civilisation. Op. cit., p. 155.

219

Se existe uma noo que deve assumir um lugar privilegiado na imagem etnocntrica que os ocidentais se fazem de si mesmos e dos outros povos, essa a noo de civilizao. Ela fundamenta toda uma concepo da Histria, a distino entre pr-histria e Histria bem como a rejeio da maior parte dos outros povos numa esfera escura e imprecisa que se situa fora da Histria. ela que permite classificar diversos povos numa lista de premiados encabeada pela Europa. no seu nome que parece legtimo fundar uma interpretao evolucionista do desenvolvimento dos povos, valorizando alguns 1282 critrios distintivos do avano na escala da evoluo, tais a escrita e a urbanizao.

Roy Preiswerk e Dominique Perrot revelaram as vrias facetas do dogma evolutivo na concepo histrica difundida em toda literatura, inclusive escolar. A extrema valorizao da sociedade ocidental, via objetividade cientfica, seria inculcada em todos os pases. No era uma sutileza reservada aos eruditos; visava o pblico, como aconteceu com Jos Lins do Rego.
1283

Para constituir uma escala evolutiva lgica, cuja seqncia fosse convincente, apoiada no pressuposto do progresso, as escolas histricas recortaram a durao da mesma forma que se retalhou o espao;
1284

parcelou-se o tempo com o mesmo vis etnocntrico. Esse recorte seria

decisivo na concepo do passado e portanto do futuro de qualquer mbito geogrfico. O destino classificatrio da zona canavieira de Pernambuco, contexto da morada que lhe serviria de indicador na mesma avaliao, entraria nesse rol. Os perodos, ento delimitados no decurso da histria da Europa (ocidental), transubstanciaram-se em etapas ideais que levariam a humanidade de sua emergncia do reino animal fase urea do desenvolvimento tcnocientfico. Essa periodizao tradicional, em vigor nos manuais e cursos de Histria, constituia apenas certa viso da histria europia. Sua universalizao resultou em implicaes mais depreciativas ainda para os povos no-ocidentais: a sua histria no seria produtora de parmetros universais, portadora de acontecimentos ou pocas capazes de concretizar sua historicidade.
1285

Quando lhes era reconhecida alguma (pois haveria tambm povos sem
1286

histria, tese desafiada por Eric Wolf

) sua histria seria repetio.

1287

Foi assim que se

analisou a situao dos moradores de engenho da zona canavieira de Pernambuco. 2.1.2. Aspectos do pensamento marxista sobre a questo da periodizao
O pensamento marxista considera benficas e necessrias as rupturas no devir histrico.

1282 1283

PERROT, Dominique e PREISWERK Roy. Ethnocentrisme et Histoire. Op. cit., p.l05. Ver acima III.1.1. Jos Lins Do Rego e sua influncia abrangente 1284 Aps Tordesilhas, paralelamente partio da frica e distribuio das reas de influncia na China etc. 1285 Idem, p.284. 1286 Eric Wolf retomou essa expresso como ttulo de uma de suas maiores obras: Europe and the People Without History. Berkeley: Univ. of California Press, 1982. Europa y la gente sin historia. Mxico, Fundo de Cultura Econmica, [1987] 1994. Signficativo foi que ele havia concludo o ttulo com um ponto de interrogao, que seu editor suprimiu, mudando o sentido entendido pelo autor. Ver FRANK, A. G. ReORIENT. Op. cit., p. xviii. 1287 Tal vis rgido continua marcando at hoje a organizao dos currculos, inclusive universitrios. Ver a este respeito a obra de Marc FERRO. Comment on raconte lhistoire aux enfants travers le monde. Paris: Payot, 1981. Como se cuenta la histria a los nios en el mundo entero, Mexico: Fondo de Cultura Econmica, 1990.

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Segundo Marx: Conhecemos uma nica cincia, a da Histria. A Histria pode ser examinada sob dois aspectos. Podemos cindi-la em histria da natureza e histria dos homens. Os dois aspectos, no entanto, no so separveis; enquanto os homens existem, sua histria e a da natureza condicionam-se mutuamente. A histria da natureza, o que se designa pelo termo de cincia da natureza, no nos interessa aqui; em contrapartida, teremos que examinar detalhadamente a histria dos homens: com efeito, quase toda a ideologia resume-se ou a uma concepo falsa da histria, ou ento leva a abstra1288 la por inteiro. A prpria ideologia apenas um dos aspectos dessa histria. O materialismo histrico devia fornecer os elementos permitindo analisar a sociedade afim de transform-la para o benefcio ltimo da humanidade. A idia de progresso embutida no seio da concepo da histria provava que, como no domnio natural,1289 o mundo humano se desenvolvia no sentido de um aperfeioamento e uma complexidade ascendentes. Pereciam e desapareciam os menos adaptados s mudanas dos tempos. Progressionista, o marxismo rejeitava, todavia, categoricamente o darwinismo social nas suas dimenses altamente excludentes acima evocadas. O progresso da humanidade era contnuo, universal, inelutvel; e desejvel, pois essa evoluo resultaria numa sociedade ideal, garantindo a felicidade a todos os humanos. Os princpios evolucionistas ensinavam que ela s nasceria da expresso mais aperfeioada na escala do desenvolvimento: a sociedade avanada capitalista europia. No entanto, segundo Marx e Engels, o percurso no era marcado pela benevolncia, nem por um alto sentido moral, passveis de realizao apenas num futuro que esses revolucionrios avaliavam prximo: o comunismo permitiria transformar a atual sociedade, governada pela necessidade, numa de liberdade. Eles no tentaram esconder a crueldade sofrida pelas populaes colonizadas, passando pelos estgios nessa evoluo:
Baseada nessa organizao, a civilizao realizou coisas que a antiga sociedade gentlica no seria capaz. Mas realizou-as pondo em movimento os impulsos e as paixes mais vis do homem e em detrimento de todas as suas outras aptides. A cobia foi a alma da civilizao desde os primeiros dias at o presente, e a riqueza, outra vez a riqueza, sempre a riqueza, mas no a da sociedade e sim a desse 1290 mesquinho indivduo, seu nico objetivo determinante.

Esses autores lamentaram repetidamente as misrias humanas associadas ao percurso, j que o progresso material constatado no fora acompanhado de avanos ticos, tanto na Europa quanto fora dela. A necessidade absoluta, historicamente inevitvel, dessa evoluo em direo a um
1288

MARX K. e ENGELS F. LIdologie allemande. Op. cit., p. 69. Pierre Vilar mostra como este trecho foi modificado na verso definitiva do texto. No entanto, isso no afeta a mensagem de Marx que afirma inmeras vezes que a histria serve de fundamento ao conhecimento da realidade social. Marx e a Histria. In HOBSBAWM, Eric. Histria do Marxismo. I, Rio de Janeiro: Paz e Terra, l983, p. l0l. 1289 Engels, diversamente de Marx, expressa uma adeso no mitigada ao modelo darwinista: Foi demonstrada em suas linhas fundamentais a srie evolutiva dos organismos, dos mais simples aos mais variados e complexos, como aqueles que temos hoje diante dos nossos olhos, num processo que chega at o homem. Com isso tornou-se possvel no s a explicao do variado material dos produtos orgnicos naturais que temos a nossa frente, mas tambm ficou proporcionada a base para a pr-histria da humanidade, para ns a acompanharmos nos diversos estgios do seu desenvolvimento. ENGELS, F. Dialtica da Natureza. citado por NEGT, O. O Marxismo e a teoria da revoluo no ltimo Engels. In: HOBSBAWM E. Ed. Histria do Marxismo II. O Marxismo na poca da Segunda Internacional. (Primeira Parte). Rio de Janeiro: Paz e Terra, l985, p.l73. 1290 ENGELS, F. Lorigine de la famille, de la proprit et de lEtat. Paris: Editions Sociales, l972, p. l85.

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fim benfico garantido ao conjunto da espcie pelo prprio movimento histrico, parecia redimir o que havia nisso de moralmente insustentvel. Esse compromisso histrico-tico reforava a obrigatoriedade do percurso. Pois sendo nico, ele era capaz de garantir a todos o to sonhado desenlace, o comunismo. Eram recusados o direito diferena ou a outras vias1291 j que, em matria de cincia, s se sustentavam as certezas oriundas da experincia histrica, prima pobre - mas a nica disponvel - da experimentao indispensvel Cincia. O dever de colonizao: Manifest Destiny em escala mundial
Pelo rpido aperfeioamento de todos os instrumentos de produo, pelos imensamente facilitados meios de comunicao, a burguesia levou a civilizao a todas as naes, mesmo as mais primitivas. 1292 Marx-Engels No natural nem justo que os civilizados ocidentais (...) deixem a metade do mundo talvez, a pequenos grupos de homens ignorantes, impotentes, verdadeiras crianas dbeis, dispersos sobre superfcies incomensurveis, ou ainda a populaes decrpitas, sem energia, sem direo, verdadeiros ancios incapazes de qualquer esforo, de qualquer ao mostrando organizao e previso. 1293 Leroy-Beaulieu 1874

Era desejvel promover a integrao rpida de todas as sociedades do mundo etapa mais avanada disponvel. A colonizao permitia aos grupos no-europeus uma aproximao acelerada do estgio final. Liauzu ilustrou com textos contundentes o Atlas mental onde o homem branco tem um direito e um dever de colonizao, um mandato sobre as raas inferiores, idia que foi central at esses ltimos anos.
1295 1294

Criticando o capitalismo, augurando

e promovendo a superao dessa fase histrica, Marx e Engels mantiveram o princpio do monoplio da historicidade no Ocidente. Frente a obra destrutiva do colonialismo britnico

na ndia, expressavam confiana no futuro gerado precisamente por essa investida cruel:
A Inglaterra tem uma dupla misso a preencher na ndia, uma de destruio, outra de regenerao: aniquilar a antiga sociedade asitica, e estabelecer os fundamentos materiais da sociedade ocidental na sia. Os ingleses foram os primeiros conquistadores da ndia que lhe fossem superiores, e por conseguinte inacessveis civilizao hindu. Eles a destruram, quebrando as comunidades indgenas, extirpando a indstria indgena e nivelando tudo o que havia de grande e de elevado na sociedade autctone. As pginas histricas de sua dominao na ndia contm quase que somente essa destruio.

1291

Pulando etapas, por exemplo, o que seria crucial na definio de estratgias de luta para os moradores de engenho, classificados na etapa feudal, eles no poderiam pretender imediatamente ao socialismo.. 1292 Manifesto do Partido Comunista. In MARX, K. e F. ENGELS. Sobre o colonialismo. Lisboa: Estampa, 1978, vol I, p. 15. 1293 Historiador e professor no Collge de France, autor de: De la colonisation chez les peuples modernes. In: LIAUZU, C. Race et civilisation. Op. cit., p. 186. 1294 Idem, p.12-13. 1295 Idem, p.169.

222

A obra de regenerao transpira apenas atravs de uma montanha de runas. No entanto, ela 1296 comeou.

A globalizao forada e dolorosa, promovida pelo capitalismo garantia a passagem de todos os povos ao estgio superior. Na Ideologia alem, Marx detalha esses pr-requisitos:
Para que ela se torne uma potncia insuportvel, isto , uma potncia contra a qual se faz a revoluo, necessrio que ela tenha transformada a massa da humanidade numa massa totalmente privada de propriedade, que se encontre, ao mesmo tempo, em contradio com um mundo de riqueza e de cultura existindo realmente; ambas coisas pressupem grande aumento da fora produtiva, isto um estgio elevado de seu desenvolvimento. Por outro lado, esse desenvolvimento das foras produtivas (implicando j que a existncia emprica atual dos homens ocorre no patamar da histria mundial, em vez de vida local), uma das condies prticas prvias indispensveis, pois, sem ele, a penria tornarse-ia geral e, com a necessidade, tambm a luta pelo mnimo voltaria, e car-se-ia fatalmente na mesma velha lama. igualmente uma condio prtica sine qua non porque as relaes universais do gnero humano podem se estabelecer apenas por meio desse desenvolvimento universal das foras produtivas e que, de um lado, ele gera o fenmeno da massa privada de propriedade simultaneamente em todos os pases (concorrncia universal), que ele torna, em seguida, cada um dependente dos transtornos dos outros e que ele colocou enfim homens empiricamente universais, vivendo a histria mundial, em vez de 1297 indivduos que vivem no plano local.

Testemunhas da colonizao triunfante, com a partilha da frica e da sia e a conquista civilizatria das grandes plancies americanas,
1299 1298

Marx e Engels condenavam sem

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ambigidade os processos de genocdio e feroz represso colonial que vitimavam as populaes no-europias. Entretanto, no abandonavam a idia evolucionista, ancorada na cincia e
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garantia de um futuro revolucionrio humanidade, porque seria colocar em risco o desenlace do processo: o fim da sociedade de classes no comunismo. O cruel estado presente das coisas era um mal passageiro, transitrio, a gestao de uma realizao maior que redimiria o sofrimento vigente. Engels o descreveu a propsito do fim da comunidade primitiva.
1300

No

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Brasil, a mesma lgica vitimou populaes e regies internas ao pas, justificando intervenes armadas progressistas a exemplo da investida contra Canudos descrita por Euclides da Cunha.
1301

Formatado

Marx, K. New York Daily Tribune, 20 junho e 22 de dezembro de 1853, citado por S. Schram e H. Carrre dEncausse, Le marxisme et lAsie. Paris: A Colin, 1965. In: LIAUZU, C. Race et civilisation. Op. cit., p. 171. 1297 Marx, Karl. Lidologie allemande. Op. cit., p. 95. 1298 Ver o trabalho de Maria Idalina da Cruz Pires. Colonizao e Conflito. O povoamento do Serto nordestino e a Guerra dos Brbaros. Recife: UFPE (Tese de Mestrado em Histria), l989 1299 Marx publicou no New York Daily Tribune artigos extremamente severos, entre os mais duros escritos contra os malefcios da colonizao [1858-59]. MARX ENGELS. La Chine. Paris: UGE, l973, entre outros. 1300 A potncia dessa comunidade primitiva tinha que ser quebrada - ela o foi. Mas ela foi quebrada por influncias que nos parecem, de incio, como uma degradao, como uma queda original do alto da candidez e da moralidade da antiga sociedade gentlica. So os mais vis interesses - rapacidade vulgar, brutal apetite de usufruto, avareza srdida, pilhagem egosta da propriedade comum - que inauguram a nova sociedade de classes; so os meios os mais vergonhosos, o roubo, a violncia, a perfdia, a traio - que minam a antiga sociedade gentlica sem classes, e que levam a sua queda. E a nova sociedade ela mesma, durante os dois mil e quinhentos anos da sua existncia no foi nunca outra coisa a no ser o desenvolvimento da pequena minoria s custas da grande maioria dos explorados e dos oprimidos, e isto que ela hoje mais do que nunca. ENGELS, F. Lorigine de la famille. Op.cit., p. l06. 1301 III. 1. 1. Jos Lins do Rego e sua influncia abrangente

1296

223

Marx manifestou sua determinao em tratar apenas da Europa ocidental, o mbito de suas pesquisas. Para os demais, perguntava-se como a colonizao/imperialismo acelerava a chegada da sociedade submetida etapa mais adiantada; quais eram os estgios de luta. Andreucci menciona a contraditria opinio de Engels,
1303 1302

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e os objetivos

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como fonte de inmeras


Formatado Formatado

interpretaes e debates na aplicao desses conceitos a situaes histricas distintas daquelas europias - que as inspiraram, por exemplo a zona canavieira de Pernambuco. E. Bernstein e E. Belfort Bax, dois prestigiosos expoentes do movimento operrio europeu divergiam. O primeiro, eurocentrista convicto da superioridade europia:
Nem todas as lutas das populaes dominadas contra seus dominadores so por si mesmas, lutas de emancipao (...) Povos incivilizados e inimigos da liberdade no tm direito algum a nossa simpatia, se se levantam contra a civilizao (...) Se, no passado, pde-se propor, da parte socialista, uma ajuda contra o avano da civilizao capitalista, isto foi devido a sobrevivncias do romantismo cuja 1304 insustentabilidade se demostra quando se notam suas conseqncias at o fim.

Belfort Bax deixou vislumbrar alianas possveis entre povos adiantados e atrasados:
Sob este ponto de vista, todo progresso da colonizao constitui um recuo para a causa socialista. Igualmente sob o mesmo ponto de vista, toda derrota de uma potncia civilizada em sua luta contra populaes brbaras e selvagens deve ser considerada pelo partido socialista se quiser ser conseqente, 1305 como bem vinda. A causa dos nativos, vista sob este aspecto, de fato a nossa causa.

Engels respondia com cautela pergunta de Kautsky sobre o papel do proletariado:


Quais fases sociais e polticas, porm, esses pases devem atravessar at chegarem, eles tambm, organizao socialista - eis uma pergunta a qual, acredito, s se pode responder com hipteses ociosas. Uma coisa apenas certa: o proletariado vitorioso no pode impor a felicidade a nenhum povo, sem 1306 com isto minar sua prpria vitria.

As etapas: contrefaon dogmatique

1307

[Mon critique] se sent oblig de mtamorphoser mon esquisse historique de la gnse du capitalisme en Europe occidentale en une thorie historico-philosophique de la marche gnrale impose par le destin chaque peuple, quelles que soient les circonstances historiques o celui-ci se trouve, de faon ce quil puisse ultimement parvenir la forme dconomie qui assurera avec la plus grande expansion des pouvoir productifs du travail social le dveloppement le plus complet de lhomme. Mais je lui demande pardon. Cest me faire trop dhonneur et trop de honte. 1308 Karl Marx

Marx escreveu para a Vera Zassoulitch, em 1881:


1302

Ver Franco Andreucci: A questo colonial e o imperialismo. In: HOBSBAWM, Eric, Ed. Histria do Marxismo. Vol. IV. O Marxismo na poca da Segunda Internacional, Rio de Janeiro: Paz e Terra, l984, p.25l-277. 1303 ENGELS, F. Lorigine de la famille. Op.cit., p.257. 1304 Idem, p.258. 1305 Ibidem. 1306 Carta de Engels a Kautsky do 12.9.1882. ENGELS, Friedrich. Briefwechsel mit Karl Kautsky. Citado por ANDREUCCI, Franco. A questo colonial e o imperialismo. Op. cit., p.256-7. 1307 GODELIER, M. Prefcio a CERM. Sur les socits prcapitalistes. Paris: Editions Sociales, 1978. 1308 MARX, K., Carta ao editor de Ottchestvenntye Zapisky, fim de 1877, dirigida a Choukovski, respondendo a Mikhailovski, um dos dirigentes do partido socialista os narodniki. CERM. Sur les socits prcapitalistes. Op. cit., 1978, p. 14. Trechos sublinhados pelo prprio autor.

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En analysant la gnse de la production capitaliste, je dis: Au fonds du systme capitaliste il y a donc la sparation radicale du producteur davec les moyens de production.(...) La base de toute cette volution cest lexpropriation des cultivateurs. Elle ne sest encore accomplie dune manire radicale quen Angleterre... Mais tous les autres pays de lEurope occidentale parcourent le mme mouvement.1309 La fatalit historique de ce mouvement est donc expressment restreinte aux pays 1310 dEurope occidentale.

A procura por uma genealogia, inteligvel, em termos materialistas, da sociedade capitalista europia o levou a estabelecer uma sucesso de fases de desenvolvimento, rapidamente abstradas em estgios genricos se alinhando num continuum temporal de sentido e itinerrio nicos. As relaes de propriedade e de produo constituam o critrio de base, para essa sistematizao, nos estgios ditos de civilizao, e o parentesco nas fases anteriores. A histria da humanidade era distribuda nos quatro estgios do comunismo primitivo; modo de produo escravista antigo; modo de produo feudal; modo de produo capitalista. Esse itinerrio levaria situao ideal do comunismo, projeto comum a toda a humanidade, homogeneizada a nvel mundial, pelo capitalismo. Como o sublinha Maurice Meisner, [] precisamente a viso utpica do futuro, sancionada pela anlise da histria, que d concepo materialista (marxista) seu apelo dinmico.
1311

Isto lhe valeu tambm a acusao de promover uma

teleologia da histria, como o nota Maurice Godelier:


Atravs de suas obras, [Marx e Engels] ligaram, ao que parece, a imagem mais precisa de uma evoluo necessria da humanidade atravs da sucesso da comunidade primitiva, da escravido, da 1312 feudalidade e do capitalismo.

O sinlogo Jean Chesneaux enfatiza a histria como instrumento de dominao.


A teoria dita dos cinco estgios permite, desde a poca estalinista, esquematizar, de forma cmoda, a histria do mundo: comunidade primitiva, escravido, feudalismo, capitalismo, socialismo. O poder da burocracia sovitica apresentado como o ponto culminante de toda a histria, sua legitimidade est 1313 fundamentada na defesa da nova camada de privilegiados.

Stalin transformou em dogma a teoria dos estgios, cristalizada em cinco etapas inamovveis. Pensamento nico e obrigatrio, ele permaneceu vigente alm da poca em que a construo do socialismo num s pas permitia a sujeio dos rumos da ao poltica dos movimentos operrios ou camponeses estrangeiros, inclusive latino-americanos, aos ditames da poltica externa da Unio sovitica,
1314

em nome do internacionalismo proletrio. Estudiosos e militantes

ligados Terceira Internacional respeitaram, por muito tempo, essa concepo da evoluo histrica, inclusive no Brasil. Seus esforos interpretativos tendiam a encontrar, na realidade
1309 1310

Citao do Capital, na edio francesa, p. 315. MARX, K., Lettre Vra Zassoulitch. In: CERM. Sur les socits prcapitalistes. Op. cit., p. 341. 1311 In: Li Ta-chao and the Chinese Communist Treatment of the Materialist Conception of History. In: FEUERWERKER Albert Ed. History in Communist China. Op. cit., p. 279. 1312 GODELIER Maurice La notion de mode de production asiatique. Op. cit., p.55. 1313 CHESNEAUX, Jean, Du pass faisons table rase? Op. cit., p. 30. 1314 Ver o testemunho do agente do Comintern, Jan VALTIN, Sans patrie ni frontire, [1941] Postface de JeanFranois Vilar. Paris: J.C Latts 1975 (edio censurada a pedido do Partido Comunista Francs) e Babel, 1996.

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histrica de seu pas, os traos tpicos do modo de produo atribudo a sua regio, modulando ou diminuindo o peso de outros elementos no-conformes ao padro. As referncias ilustrativas e os valores de cada modo de produo, privilegiados na anlise de Marx e Engels, eram da Europa ocidental. Em A origem da famlia, da propriedade privada e do Estado, Engels ofereceu tambm exemplos oriundos de outros continentes. Todavia, eles diziam respeito apenas s fases anteriores civilizao. Foram assim contempladas, acompanhando o modelo elaborado por Lewis Morgan em Ancient Society, o estado selvagem e a barbrie, cada uma dessas etapas dotada de formas inferiores, mdias e superiores. Classificou-se todas as populaes no-europias, dominadas pelas naes europias. Nas colnias de povoamento como os Estados Unidos, a Austrlia e o Brasil, elas foram confinadas a colocaes inferiores em termos de evoluo histrica. No Brasil essa abordagem criou uma heterogeneidade conceitual de fases histricas entre diversos espaos e populaes do pas, dificultando a construo de uma identidade nacional
.1315

Marx pouco

cedeu tentao extra-europia para ilustrar os diversos modos de produo, a no ser em algumas aproximaes e comparaes nos seus artigos sobre a ndia e a China. Engels no hesitou a realizar incurses freqentes em regies longnquas, mbito de recrutamento das sociedades
1317 1316

estendendo imensamente o

sobretudo para os estgios primrios. Pulos histrico-

geogrficos extraordinrios colocavam os iroqueses ou germanos antes da etapa anterior da Roma antiga; os havaianos (contemporneos de Engels) em estgio mais remoto.
O sistema de parentesco americano pressupe uma forma mais primitiva da famlia que no existe mais na Amrica e que encontramos ainda realmente no Hava: o sistema de parentesco havaiano leva-nos, por outro lado, a uma forma de famlia ainda mais original cuja existncia, no podemos, de fato, estabelecer em lugar algum, mas que deve necessariamente ter existido, porque, sem ela, o sistema de 1318 parentesco correspondente no poderia ter se criado.

Vtima de seu prprio desejo de afirmar a coerncia e universalidade da grande arquitetura da evoluo das sociedades, Engels no vacilava frente a perigosas indues.
1319

Ele admitia tanto a

heterogeneidade do tempo quanto do espao, j que ocorria concomitncia, no tempo cronolgico, de fases de evoluo distintas e distantes. Assim, comprovara cientificamente o a
1315 1316

HOLANDA, Lourival. Fato e Fbula. Uma leitura dos Sertes. Op. cit. Inspirado nos autores mais conceituados do seu tempo: Lewis Henry Morgan (1818-1881), antroplogo norte americano que estudou os sistemas de parentesco em diversas sociedades amerndias, publicou Ancient Society em 1877. Ele afirmou a importncia dos fatores econmicos e tecnolgicos na evoluo das sociedades, e estabeleceu os estgios bsicos da selvageria, barbrie e civilizao, retomados pela grande maioria dos cientistas sociais. Johann-Jakob Bachofen (1815-1871) famoso por seus trabalhos sobre as relaes familiares. Ele publicou Das Mutterrecht em 1861.Ver SCHULTE-TENCKHOFF, Isabelle. La vue porte au loin. Op. cit. 1317 Ele citava para o estgio da barbrie, povos h muito desaparecidos e populaes contemporneas ou por poucos sculos anteriores, os astecas. ENGELS, Friedrich. Lorigine de la famille. Op. cit., p.107. 1318 Idem., p.38.

226

priori colonialista, legitimando sua ao. Essa admisso de tempos diversos pareceria um paradoxo, sem dvida, para quem queria aproximar as Cincias Humanas da Fsica numa poca pr-einsteiniana.1320 Os critrios de classificao adotados por Engels eram distintos para cada fase, dotando os elementos-chaves escolhidos, provas cientficas da colocao da sociedade em questo num dado patamar da escala preconcebida de evoluo, de nfases e interpretaes muitas vezes reducionistas. Os traos culturais que haviam assegurado o triunfo da Europa (intervencionista, blico ou transformador da natureza) eram privilegiados; as demais caractersticas sociais e culturais, desvalorizadas ou excludas como irrelevantes.
1321

A avaliao

do estgio de desenvolvimento nos canaviais de Pernambuco sofreu do mesmo preconceito. Traos scio-econmicos tidos como tpicos de cada sociedade escolhida como padro transformam-se em abstraes do ponto de vista temporal e espacial. Isolados de seus contextos histricos, tornam-se atemporais, estritamente falando, pois passveis de serem reencontrados ou reconhecidos em espaos e pocas (cronolgicas) diferentes, independentemente da situao local anterior. Admitia-se at episdios retrocessivos, como o feudalismo. Europia por essncia, a Histria Oficial havia incorporado tardiamente a seu percurso sociedades antigas africanas e do Prximo Oriente. Esses acrscimos no alteraram substancialmente o sentido do devir histrico - europeu - nem suas etapas.
1322

Da resultou uma histria que chamarei de

itinerante. Para acompanhar os historiadores ocidentais, inclusive Marx e Engels, era preciso fazer, no mapa mundi, um percurso histrico/geogrfico seguindo o cursus honorum da civilizao-padro. De to costumeiro, ele adquiriu uma perigosa obviedade. O carter itinerante da histria oficial
Qualquer outra histria mutilada, s a nossa completa; considerem a histria da Itlia, lhe faltam os ltimos sculos; considerem a histria da Alemanha, da Inglaterra, lhes faltam os primeiros. Considerem a da Frana: com ela vocs conhecem o mundo. 1323 Jules Michelet

Mesmo no continente americano, os livros escolares afirmam que a Civilizao comeou na Mesopotmia. O Egito faranico lhe sucede, para ceder lugar Grcia clssica
1324

e,

1319

Como o tipo de parentesco o elemento chave de classificao para as sociedades anteriores fase de civilizao, ele infere a suposta existncia de uma organizao parental especfica. Deve ter existido escreve ele, diversas vezes, na falta de observaes comprobatrias. Idem, p.46. 1320 Isto , sem o recurso da relatividade. A no ser que se admitisse um pioneirismo da Histria nesse campo. O apelo referncia da relatividade entre os historiadores muito posterior, com abusos que foram denunciados, de forma contundente, por fsicos. SOKAL, A. e J. BRICMONT. Imposturas intelectuais. O abuso da Cincia pelos filsofos ps-modernos. Rio de Janeiro: Record, 1999. 1321 Boa parte do registro escapava simplesmente competncia dos observadores. 1322 Recusou-se Antiguidade no-europia a capacidade de criar historicidade e modificar a periodizao. Alargou-se imensamente a durao do perodo/modo de produo, incorporando apenas ilustraes suplementares, que confirmavam, em vez de questionar, os parmetros estabelecidos exclusivamente a partir da Europa. 1323 MICHELET, J. Le peuple. 1846.

227

finalmente Roma. A literatura marxista seguiu uma seqncia parcialmente similar, conservando a Grcia e Roma como modelo do modo de produo escravista, o primeiro da seqncia dita civilizada. Mesmo marxista, a historiografia no forneceu uma razo mais materialista que aquela invocada por Hegel, para associar um deslocamento espacial seqncia das etapas temporais. O que era crena, no caso do filsofo, virou verdade cientfica. A fase de desenvolvimento anterior Roma de Csar era germana, estritamente contempornea. Sem pestanejar, os autores baseiavam-se em textos dos prprios romanos (Tcito, por exemplo), vizinhos e conquistadores, para argumentar da anterioridade do tipo da organizao social germana. Os termos da inferioridade eram as foras produtivas, o tipo de propriedade, tomando o referencial romano como medida. Admitia-se a lgica do vencedor, do ancestral escolhido.
1325

Sincronias e diacronias espacializadas apareciam naquilo que se tentado a chamar de enredo. A aplicao da pirmide progressionista dentro do prprio campo geogrfico europeu, preferindo os francos aos visigodos morto,
1328 1326 1327

e comparando a brilhante Bizncio

a um galho

garantiu que o nordoeste do continente vencesse, adequando seus ancestrais

escolhidos linhagem das civilizaes. A partir dele, os conceitos forjados para uso local migraram para o resto do planeta. Essa esteira mediria os Outros em posio axiomtica de inferioridade. Novos deslocamentos no itinerrio da Histria oficial a haviam levado para a estreita faixa delimitada por Marc Bloch na sua definio da Sociedade Feudal: entre o Reno e o Loire. O capitalismo teve bero quase idntico, a nica seqncia geografica e historicamente plausvel nessa genealogia. A Histria havia se sedentarizado. A transferncia de conceitos
1324

Perodo escolhido preferencialmente a outros e imbudo de uma urea particular. PERROT D. e PREISWERK R. Ethnocentrisme... Op. cit., p. 285. 1325 Bowler ilustra repetidas instncias, s vezes cmicas, desse procedimento: assim, a reconstruo de uma aldeia sobre pilotis de poca prehistrica, na Suia, foi guiada por modelos arquitetnicos colhidos por antroplogos na Nova Guin, pois os contemporneos da Ocenia eram vistos como similares a ancestrais muito longnquos (europeus) dos cientistas. O autor nos brinda com um desenho da obra de Charles Lyell, Geological Evidences of the Antiquity of Man. BOWLER, P. J. The Invention of Progress. Op. cit., p. 80. Ver tambm opropsito ideolgico dos zoos humanos. BANCEL, Nicolas et al. Zoos humains XIX et XXe sicles.Op. cit. 1326 Uma leitura ideolgica, imposta por autores catlicos, e, em seguida, aceita pela historiografia das mais diversas matizes ideolgicas. Os Francos catlicos constituam ancestrais mais aceitveis que hereges arianos. Que isto seja parte da histria providencial verso franco-francesa, pode ainda ser considerado lgico, seno justificado dentro do quadro geopoltico do hexgono. Mas que essa mesma viso seja imposta - via doutrina da Histria Geral Oficial - a alunos das escolas secundrias brasileiras, como legtimos ancestrais histricos, no sentido progressionista muito mais grave. Esse exemplo, caricatural talvez, revele simplesmente a fragilidade de uma classificao supostamente firmemente apoiada em critrios cientficos, frente a influncias ideolgicas at mesmo estranhas corrente de pensamento que elaborou o esquema. 1327 Constantinopla, cuja brilhante civilizao dominou por sculos boa parte da regio peri-mediterrneo, mantendo um Estado centralizado consciencioso defensor da coisa pblica (um dos elementos normalmente valorizados pela Histria oficial), e cristianismo, no foi reabilitada pelos historiadores que mantiveram o conceito depreciativo das Luzes. Bizncio foi eliminada da linhagem oficial dos ancestrais escolhidos apesar do nvel de civilizao (segundo os critrios oficiais) incomensuravelmente maior, e durao muito superior de qualquer reino brbaro do ocidente. 1328 BARK, William Carroll. Origens da Idade Mdia. Rio de Janeiro: Zahar, 1979, p. 96

228

O seqestro da Histria O sistema nega, aos mortos de fome, at mesmo o alimento de sua memria. Para que no tenham futuro, rouba seu passado. A histria oficial est contada a partir dos, pelos e para os ricos, os brancos, os machos e os militares. A Europa o Universo. Eduardo Galeano

A abundncia de material documental utilizado por Marx e Engels, bem como suas observaes diretas garantiam anlise da histria europia uma preciso e profundidade de grande interesse. A admirao frente a essa obra, bem como a adeso a muitos dos resultados e das anlises que propem, no podem deixar esquecer o quanto outros aspectos do pensamento de Marx e Engels - e sobretudo na obra de seus seguidores - podem ser considerados como muito representativos de sua poca, mas no atendem necessariamente s exigncias do trabalho histrico atual, sobretudo nos pases no-europeus. Seus estudos nunca foram projetados para constituir um receiturio, muito menos sagradas escrituras. Marx, segundo Chesneaux, era homem do seu tempo: herdeiro das Luzes, tinha certamente uma viso confiante e otimista do progresso humano que as crises do sculo XX no confirmaram. A proposta de uma histria evolucionista era precisamente a expresso dessa confiana otimista. O rumo ascendente, caracterstico do progressionismo, no era prprio do pensamento marxista, que, ao menos, via na seqncia de estgios, to somente o preldio a uma etapa ulterior benfica para a espcie e no se poupava em revelar as taras da sociedade avanada.1329 Seria um argumento poderoso para arolar estudiosos brasileiros revolucionrios.
O propsito desse discurso sobre a histria universal, de apresentar um quadro coerente da sucesso dos grandes perodos do mundo, de acordo com uma anlise ordenada logicamente, para que o quadro 1330 desemboque na sociedade qual pertence o autor.

Se essa definio do rumo do devir humano podia confortar os Europeus, na sua convico de superioridade apoiada em vastos imprios coloniais, ela se tornou um peso extraordinrio para os no-europeus. A tragdia do Ser como eles, segundo a frmula de Galeano,
1331

no se limitava a modismos, por mais perniciosos que fossem, ou mimetismos

mutiladores e perversos. Ela afetava a conscincia do seu prprio passado, e os modos de apreender a histria dos no-eleitos, finalmente sua confiana num futuro autnomo e promissor. Era o famoso bonde da Histria nunca alcanado. A histria evolucionista transformara um episdio recente da histria mundial - a dominao global do ocidente - em destino no s obrigatrio, em virtude do progresso, mas desejvel. Ela condenou os historiadores no-europeus ao exerccio masoquista de narrar os
O quadripartismo francs procedeu de forma paralela, com deslocamentos geogrficos muito prximos - numa seqncia igualmente anunciada como histrica e escalas de classificao a pretenso universal.Ver PERROT D.e PREISWERK, R. Ethnocentrisme. Op. cit., p.l46. 1330 CHESNEAUX, Jean. Du pass faisons table rase?. Op. cit., p. 91. 1331 GALEANO, Eduardo. Ser como eles. Rio de Janeiro: Revan, 1993. Ou Peles negras e mscaras brancas FANON, Franz. Peau noire, masques blancs. Paris: Seuil, 1952.
1329

229

desastres que a colonizao causara a sua terra e seu povo, em virtude de amanhs, virtualmente projetados como melhores, mas atrelados a modelos externos, gerados, precisamente, pelos vencedores. Esse incmodo paradoxo
1332

perpetuou-se: apesar do crescimento no

conhecimento, a sua interpretao continuava tributria de modelos seguindo a lgica do poder: Nas sociedades de classe, a histria faz parte dos instrumentos pelos quais a classe dirigente mantm seu poder.
1333

Os parmetros da classificao das sociedades, estabelecidos pelas elites

europias conforme a imagem que escolheram para si, serviram esse propsito.
O ponto de juno das anlises intertemporais e interculturais cumula os trs elementos constitutivos do evolucionismo qualificado no comeo do captulo de primrio, ou seja a certeza da existncia de estgios fixos, critrios etnocntricos para definir seu contedo e uma finalidade (implcita ou explcita) 1334 constituda pela civilizao de tipo europeu ou ocidental.

Para alcanar a homogeneizao da Histria, incorporando todas as sociedades do planeta num s edifcio conceitual, utilizou-se a transferncia de conceitos
com fins de descrio ou anlise, de um conceito elaborado e definido no contexto preciso da cultura 1335 de origem do observador, mas utilizado para descrever um fenmeno da cultura de destino.

Marx e sobretudo Engels no ficaram imunes a preconceitos. Elegeram algumas grandes naes histricas da Europa nitidamente definidas.
1336

Somara-se, ento, outro vis

ao etnocentrismo tradicional, dentro e fora do prprio continente europeu: alm dos povos sem histria, dos brbaros e seus primos os camponeses, vtimas genricas do progressionista, foram rebaixados, dessa vez, os mais dotados, segundo os prprios indicadores preferidos pela histria evolucionista. A China, como Bizncio, civilizada em demasia para ser jogado no balaio dos selvagens e brbaros, ganhara o apelido de estagnante. O exerccio de ordenar a extraordinria diversidade de todas as sociedades humana entre esses extremos intimidou poucos historiadores, seguros da solidez de seu aparato conceitual.
A apresentao dos grupos humanos de um ponto de vista histrico opera-se, portanto, atravs de uma multiplicidade de transferncias de conceitos, obrigando o autor a uniformizar a histria e a transform-la num processo de encaixotamento de realidades culturais extremamente diversas, no seio 1337 de um nmero limitado de conceitos.

Uma das alternativas, que surgiram com mais fora nos ltimos decnios, uma vertente que se poderia chamar de passadista: isto , supostamente restauradora de um passado idealizado na sua alteridade. Um dos exemplos mais visveis o fenmeno poltico complexo, que o Ocidente chama de fundamentalismo islmico radical, embora existam outros fundamentalismos cristos, judeus ou outros, que militam no mesmo sentido. 1333 CHESNEAUX, Jean. Du pass faisons table rase? Op. cit., p. 23. 1334 Ibidem. 1335 PERROT D. e PREISWERK, R. Ethnocentrisme. Op. cit, p. 227. Esses autores explicam ainda que a transferncia de conceitos pode ser consciente (desprezando propositadamente as diferenas culturais) ou inconsciente (o etnocentrismo funcionando gras ingenuidade e ignorancia do observador) 1336 A Frana, a Espanha, a Escandinvia, a Inglaterra, a Itlia, a Polnia, a Alemanha e a Hungria. Os outros povos europeus! - so diferentes, pois perderam sua vitalidade poltica. GALISSOT, Ren. Nao e nacionalidade nos debates do movimento operrio. In HOBSBAWM Eric Ed. Histria do Marxismo. IV. O Marxismo na poca da Segunda Internacional (Terceira Parte). Rio de Janeiro: Paz e Terra, l986, p.l79-l80. 1337 PERROT D. e PREISWERK, R., Ethnocentrisme. Op. cit., p.234.

1332

230

Os mulos de Marx e Engels demonstraram grande zelo em aplicar simplesmente os conceitos tais quais os receberam, enfornando a realidade no-europia nos moldes universalmente preestabelecidos a partir da histria europia. Sob a influncia redutora do stalinismo, os marxistas foram confinados a aplicar noes consagradas. Clastres v nesse fenmeno a triste ilustrao de como um grande pensamento pode perecer ao degradar-se em teologia.
1338

Embora a viso progressionista ainda predomine, alguns (poucos!) cientistas, entre os mais eminentes marxistas, colocaram em dvida, seno o princpio do evolucionismo cultural,1339 pelo menos a aplicao mecnica de modelos europeus ao resto do mundo. Modos de produo anteriores ao capitalismo nas sociedades no-europias Grandes especialistas desafiaram as interpretaes vigentes recusando a linhagem nica: As pocas que a grandes traos levam apario do modo de produo capitalista e tm, desse ponto de vista, um valor tpico, no constituem nem um esquema unilinear da evoluo da humanidade, nem uma sucesso compulsria sempre e em todo lugar, nem uma lista exaustiva dos 1340 modos de produo. Jean Suret-Canale, africanista marxista, frisou o quanto a estreiteza dogmtica imposta por Stalin na seqncia obrigatria de cinco estgios, limitou a investigao histrica.
A partir da, os especialistas penavam, em vo, para fazer caber, por bem ou por mal, as diversas sociedades concretas ou suas etapas de desenvolvimento, em um nmero igual de compartimentos prmoldados, tomados emprestados, sem sab-lo, de uma nova caverna de Plato, receptculo das idias 1341 preexistindo sua relao material.

Essa tentativa teria valido a seus autores repreenso indignada dos criadores do materialismo histrico. O autor do Capital exigia que os fatos conduzissem anlise, em vez de idias preconcebidas. A postura dogmtica dos estudiosos marxistas ocupados a esses malabarismos ortodoxos, os impedia de explorar novas trilhas, embora intelectuais do porte de Caio Prado Jnior e Jacob Gorender o fizessem.
1342 1343

Eric Hobsbawm condenou o unilinearismo,

responsabilizando os seguidores de Marx e Engels pela fossilizao de seu pensamento. A opinio de seu conterrneo era ainda mais severa; marxista convicto, R. Jardine confessou que:
Na realidade, acompanhvamos os historiadores burgueses quando aceitvamos a deduo de que a histria do mundo imita o modelo da histria de uma regio particular; uma regio, alis, que assumiu 1344 o papel de guia somente nos ltimos quatro centos anos ou menos ainda.

Maurice Godelier mostrou o embarao dos historiadores frente rigidez do quadro conceitual.

1338

CLASTRES, Pierre. Prefcio ao livro de Marshall Sahlins, ge de pierre, ge dabondance: lconomie des socits primitives. Paris: Gallimard, l976, p.29. Heresia geralmente reservada aos antroplogos, mais expostos ao desafio dos povos no-ocidentais. 1340 SURET-CANALE, Jean. Prefcio ao livro: Sur le mode de production asiatique. Op.cit., p.l0. 1341 Idem, p. 9. 1342 Ver a seguir. 1343 Citado por SOFRI Gianni. O modo de produo asitico. Op. cit. p.ll8-ll9. 1344 Citado por Gianni Sofri, Idem, p.ll7.
1339

231

Inmeros debates instauraram-se sobre a data de apario e o desenvolvimento de um estgio escravista na China, no Japo, na frica, de um estgio feudal entre os mongis, no mundo islmico etc. Todas essas dificuldades entrelaavam-se no drama das periodizaes, no aquelas da sucesso cronolgica dos acontecimentos, mas da sucesso lgica as estruturas escravista, feudal, 1345 capitalista.

No se tratava de parcelar cartesianamente uma sucesso cronolgica especfica de eventos ocorridos num dado espao, ao longo de certo perodo. Era preciso verificar a seqncia obrigatria de estruturas pre-estabelecidas (escravista, feudal) em ambientes geogrficos e histricos diversos, inclusive no Brasil. Relutar a isso, deixava pouca escolha, pois:
[a] histria no-ocidental estalava numa pululao de fatos empricos, salvos talvez do contra-senso, mas desprovidos de sentido. Fonte dessas desordens tericas inversamente complementar, a histria no-ocidental parecia escapar da necessidade da histria pelo fato de que ela no reproduzia a 1346 necessidade da histria ocidental.

Marxlogos sugeriram confrontar textos do jovem Marx, com obras da maturidade etc. Jean Chesneaux defende:
Os grandes modos de produo definidos por Marx so uma tipologia, uma contribuio teoria das formaes sociais. Eles representam casos-limites, significativos, mas que so plenamente realizados apenas em condies histricas muito peculiares; a Grcia e Roma, e ainda no todo o imprio romano; os Estados feudais da Europa ocidental, nos sculos XIV e XV; o capitalismo da Europa ocidental e da Amrica do Norte, desde o meio do sculo XIX. muito pouco para tentar reconstruir sobre a base do 1347 velho quadripartismo, um discurso sobre a Histria Universal renovado pelo marxismo.

Maurice Godelier concorda. Marx e Engels construram to somente


esquemas de evoluo... que no querem nem podem constituir a histria real das sociedades, mas uma histria abstrata de realidades reduzidas s suas estruturas essenciais... So hipteses de trabalho ligadas a um estado do conhecimento e da realidade, ao mesmo tempo, ponto de chegada da reflexo 1348 terica, e ponto de partida para decifrar mais adiante a infinita variedade da Histria concreta.

Marx expressou reticncias frente ao dogmatismo em matria de interpretao histrica, manifestando, em vrias ocasies, seu medo do esquematismo que transformaria sua anlise cientfica de uma realidade precisa em doutrina de tipo religioso, uma das principais crticas que formulara contra Hegel, Feuerbach ou outro militante do socialismo radical, Proudhon.
Essas abstraes, tomadas por si, fora da histria real, no tm nenhum valor. Elas podem, no mximo, permitir uma classificao mais fcil da matria histrica, indicar a sucesso das estratificaes particulares. Mas elas no do, de maneira alguma, como a filosofia, uma receita, um esquema de 1349 acordo com o qual se possa acomodar as pocas histricas.

A mesma idia reforada na sua carta a Annenkov; falando de Proudhon:


Ele no viu que as categorias econmicas so apenas abstraes dessas relaes reais, que elas s so verdades na medida em que essas relaes subsistam. Dessa forma, ele cai no erro dos economistas burgueses que vem, nessas categorias econmicas, leis eternas e no leis histricas, que so leis apenas para um certo desenvolvimento histrico, para um desenvolvimento determinado das foras produtivas. Assim, em lugar de considerar as categorias poltico-econmicas como abstraes deduzidas
GODELIER, Maurice. La notion de mode de production asiatique et les schmas marxistes dvolution des socits. Op.cit., p.55-56. 1346 Idem., p. 56. 1347 CHESNEAUX, Jean. Du pass faisons table rase? Op. cit., p. 91. 1348 Idem., p. 58. 1349 MARX, Karl & ENGELS, Friedrich. Ldologie allemande. Op. cit., p.79.
1345

232

das relaes reais, transitrias, histricas, M. Proudhon, por meio de uma inverso mstica, v nas relaes reais apenas incarnaes dessas abstraes. Essas abstraes, elas mesmas, so frmulas que 1350 ficaram adormecidas no seio de Deus, o pai, desde o incio do mundo.

O debate em torno daquilo que o autor do Capital realmente escreveu, enquanto diferente do que seus seguidores interpretaram, continua. Marx, supostamente, costumava afirmar que no era marxista. Criticando a postura que reivindicava ter descoberto as leis gerais do movimento da histria, Juan Carlos Portantiero props a anlise seguinte:
A partir do conhecimento daquelas leis, parecia possvel postular uma teoria da mudana social segundo a qual os pases mais evoludos deviam ser o espelho em que se refletiam os mais atrasados. E, se verdade que aquele Marx no todo o Marx (recordem-se, por exemplo, as cartas sobre a Rssia, escritas nos ltimos anos de sua vida), tambm verdade que o marxismo, ou seja, aquela operao doutrinria e propagandstica produzida pela social-democracia alem no fim do sculo passado, 1351 tendeu a privilegiar uma concepo universalista e evolucionista da transformao histrica.

Esse a priori do movimento na histria - moda ocidental - como dimenso universal, atemporal, limitou o entendimento marxista da realidade, especialmente da realidade noeuropia. A generalizao de parmetros europeus para avaliar a histria do resto do mundo levou a redues e mal-entendidos levantados, com fora renovada, pelos antroplogos.
Toda vez que tendemos a qualificar uma cultura humana de inerte ou estacionria, devemos nos perguntar se esse imobilismo aparente no resulta da ignorncia onde ns nos encontramos quanto aos seus interesses verdadeiros, conscientes ou inconscientes, e se, tendo critrios diferentes dos nossos, 1352 essa cultura no , a nosso respeito, vtima da mesma iluso.

Frdric Rognon

1353

e Greg Dening,

1354

como Mintz, formularam perguntas instigantes, que

permitem reconsiderar axiomas intocveis. No estudo da morada, pode-se levantar duas indagaes: por um lado, o princpio do evolucionismo cultural que antroplogos criticavam quanto aos parmetros que distinguiam, oficialmente inclusive na corrente marxista uma sociedade avanada de outra atrasada. Ainda questionavam a existncia de um modelo universal de evoluo/progresso, com degraus vencidos por toda e qualquer sociedade, por movimento prprio, embora em velocidades diversas. Em segundo lugar, e guardando algo desse primeiro questionamento em mente, perguntava-se se a seqncia dos modos de produo, identificado na Europa at o advento do capitalismo, devia reproduzir-se alhures; em outras palavras, se o capitalismo no mudaria drasticamente a escala na qual as mudanas se operavam. Nesse sentido, a situao do Brasil e do Nordeste poderia ser reconsiderada, inclusive dentro da prpria escala evolucionista. Tal mudana qui inverteria as hierarquias de modernidade, e nesse contexto, a anlise da situao dos moradores de engenho. Na Amrica Latina, inclusive
1350 1351

MARX Karl, Lettre Annenkov du 28 dcembre l846. In idem p.244. PORTANTIERO, Juan Carlos. O marxismo Latino-americano. In: HOBSBAWM E. Org., Histria do Marxismo, O Marxismo hoje (Primeira Parte). Vol XI. Rio de Janeiro: Paz e Terra, l989, p.334. 1352 LVI STRAUSS Claude. Raa e Histria. Lisboa: Presena, 1952, p.50. 1353 ROGNON, Os primitivos, nossos contemporneos, Campinas, Papirus, 1991.

233

na zona canavieira de Pernambuco, a denominao mais freqentemente encontrada na literatura referente ao modo de produo anterior, grosso modo, ao sculo XX, era a de feudal. III. 2. 2. A tese feudal: o morador como servo
A feudalidade no um evento; uma forma muito antiga que subsiste em trs quartos do nosso hemisfrio com administraes diversas. Voltaire

A tese feudal esteve particularmente presente

1355

no elenco das linhas interpretativas que

Formatado

tratam da histria do Brasil, e particularmente do Nordeste canavieiro. O feudalismo foi o modelo mais sujeito ao que Dominique Perrot e Roy Preiswerk chamaram de transferncia de conceitos, pois boa parte do mundo, nos sculos XIX e XX, foi denominada feudal para encaixar-se na escala evolucionista dos historiadores ocidentais. Alm do Brasil colonial e pscolonial, havia mbitos to diferentes quanto a China, a ndia, o Meio Oriente.
1356

As
1357

definies
Formatado Formatado Formatado Formatado Formatado

dos medievalistas sobre o feudal foram pouco utilizadas. Feudalidade, feudalismo ou modo de produo feudal evocam a Idade Mdia, um dos quatro pilares do tempo
1358

na concepo

clssica da Histria. Fartas discusses debatem suas feies, seu surgimento e desaparecimento dentro do prprio mbito europeu.

2.2.1. Consulta historiografia medievalista a respeito da opo feudal para definir 1359 a morada: Que o feudalismo? Na sua utilizao atual, feudalismo e sociedade feudal abrangem um conjunto intricado de imagens em que o feudo propriamente dito deixou de figurar em primeiro plano, notou Marc Bloch em A sociedade feudal,
1360

obra-mestre onde define a feudalidade:

Sujeio camponesa, em lugar do salrio, geralmente impossvel, largo uso da tenure-servio;(...) supremacia duma classe de guerreiros especializados; vnculos de obedincia e de proteo que ligam o homem com o homem e, nesta classe guerreira, tm a forma particularmente pura da vassalagem; fracionamento dos poderes, gerador de desordem; no meio de tudo isto, no entanto, a sobrevivncia doutros modelos de agrupamento, parentela e Estado, devendo este, durante a segunda idade feudal, 1361 retomar um novo vigor: parecem ser estes os traos fundamentais da feudalidade europia.

1354

Clio in Oceania: Transformations That Present the Past in BIERSACK, Aletta. Clio in Oceania. Toward a Historical Anthropology. Washington: Smithonian Institution Press, 1991, p. 347-381. 1355 Por exemplo Travels in Brazil de Koster, 1816. Ver o artigo instigante de Izabel Andrade Marson, Feudalismo e escravido: representaes da sociedade pernambucana no Travels in Brazil de Henry Koster. In: Clio, Revista de Pesquisa Histrica, N 16, Recife, UFPE, 1996, particularmente p. 85 et ss e 100 et ss. 1356 Ren Galissot publicou um rico debate com Albert Soboul, Charles Parain e Pierre Vilar. Ver Fodalit et mode de production fodal: de la France moderne au Maghreb prcolonial. CERM. Sur le fodalisme. Op. cit.. 1357 CHESNEAUX, Jean. Du pass faisons table rase. Op. cit., p. 87. 1358 Ver as obras citadas de Georges Duby, Jacques Le Goff, Guy Fourquin, Robert Boutruche e Dominique Barthlmy. 1359 Retomando o ttulo da obra famosa de GANSHOF, F.L. Que o Feudalismo? Publ. Europa/Amrica, 1968. 1360 BLOCH, Marc. A sociedade feudal. Op. cit., p. 12. 1361 Idem, p. 460. La socit fodale. Op. cit., p. 6l0. Modifiquei o texto da traduo publicada em alguns detalhes para mant-lo mais fiel ao original, como ilustrado a seguir: a traduo publicada reza: sujeio rstica onde Marc Bloch escreve sujtion paysanne; vnculos de obedincia e proteo que uniam o homem em lugar de liens dobissance et de protection qui attachent lhomme lhomme.

234

Entre o Reno e o Loire, estava o pequeno mbito de eleio: alm dos vazios
1363

1362

no

mapa feudal europeu, outras feudalidades derivadas, tardias, de exportao etc. eram reconhecidas alhures. A Itlia, financiadora da conquista da Amrica, bem como da empresa
1364

aucarera, no s a desconheceu,

como testemunhou a emergncia de novas relaes sociais


1365

de forma muito precoce. Em Portugal e Espanha,


1366

origem dos colonizadores que haveriam

trazido consigo o feudalismo para a Amrica, as caractersticas peculiares eram distantes do tipo inicial, anunciando, segundo autores recentes, Quanto periodizao,
1367

o modelo colonial.
1368

Marc Bloch alertou para o grave erro que se cometeria ao Ele prope

considerar a civilizao feudal como constituindo, no tempo, um bloco nico.

duas idades feudais articuladas em volta do sculo XI, a idade feudal clssica abrangendo os sculos X a XIII. Considera-se a distncia temporal da zona canavieira abrigando a moradaat a segunda metade do sculo XX. O fim do feudalismo e perodo de transio para o capitalismo foi um dos assuntos mais badalados da historiografia, e um dos mais importantes para o reconhecimento de feudalismo na regio estudada.
1369

Para Marx, a

metamorfose da explorao feudal em explorao capitalista comeou com os primeiros esboos de produo capitalista muito cedo em cidades do Mediterrneo, no entanto a era capitalista data apenas 1370 do sculo XVI.

Hobsbawm situa a ruptura entre a base e a superestrutura da sociedade feudal entre l450 e l650, sendo o sculo XVII ingls. com outra proposta.
1372 1371

Immanuel Wallerstein o acompanha quanto s datas, embora

Mas Jacques Le Goff delineia um perodo ainda mais amplo:

Se para mim, o corao da Idade Mdia est sempre situado nos trs sculos e meio que vo desde do Ano Mil at a peste negra, hoje eu tenderia mais a resituar esta Idade Mdia curta numa Idade Mdia
1362 1363

Expresso de Marc Bloch. BARTHLEMY, Dominique. Nouvelle Histoire de la France mdivale. vol.3 Lordre seigneurial XI-XIIe sicle, Paris: Seuil, 1990. DUBY, Georges. Guerriers et paysans, VI-XII sicle. Premier essor de lconomie europenne. Paris: Gallimard, 1973. PARAIN, Charles. Fodalit franaise et mode de production fodal. In: CERM. Sur le fodalisme. Op. cit., p. 27. 1364 Nunca haver verdadeira feudalidade escreve Fourquin a respeito do Sul da pennsula. Idem, p. 72. 1365 Como nos Estados latinos do Oriente, onde os europeus haviam provado o acar e aprendido a produz-lo. 1366 BALARD, Michel & DUCELLIER, Alain, Dir. Coloniser au Moyen Age. Paris: A. Colin, 1995. 1367 O feudalismo no seria a causa da sociedade medieval mas resultado. A prtica feudal de conceder o uso da terra em recompensa pelo servio militar, por exemplo, era uma conseqncia natural da nova distribuio da terra. de importncia secundria que outras disposies tivessem sido possvel: evidentemente, o curso do desenvolvimento da patronagem e comitatus atravs dos estgios do servio militar e doaes at atingir o voto pessoal de vassalagem e as concesses evidentemente militares ou feudos, variava de lugar para lugar e de poca para poca. Idem, p. 91 1368 BLOCH, Marc. La socit fodale. Op. cit., p.98. 1369 Ver particularmente a coletnea famosa: DOBB Maurice e SWEEZY Paul-M. Du fodalisme au capitalisme: problmes de la transition. Op. cit., bem como a do CERM. Sur le fodalisme. Op. cit. 1370 MARX, Karl. Le capital. Livre l. Paris: Garnier-Flammarion, [1867] l969. Op. cit., p. 529. 1371 HOBSBAWM, Eric. Du fodalisme au capitalisme. In: DOBB M. e SWEEZY P.-M. Du fodalisme au capitalisme. Op. cit., p. 11. 1372 WALLERSTEIN, Immanuel, Le capitalisme historique. Paris: Editions de la Dcouverte, l985.

235

longa que estender-se- do sculo III at mais ou menos a metade do sculo XIX, um milnio e meio cujo sistema essencial aquele do feudalismo, embora se deva distinguir fases s vezes fortemente contrastantes.(...) Embora, ao meu ver, o brilho dos Renascimentos (o dos Carolngios como o dos humanistas) tivesse sido exagerado, os sculos IX e o XVI, o sculo de Carlos Magno e o que Carlos Quinto, para falar como Voltaire, so tempos de renovao. Mas o essencial , para a cristandade latina, este longo equilbrio do modo de produo feudal dominado pela ideologia crist, que se alonga 1373 do fim da Antigidade clssica at a Revoluo Industrial, no sem crises nem inovaes.

Uma das principais razes das aparentes discrepncias entre to grandes historiadores reside na opo do trao definidor da sociedade feudal: senhorio ou vassalagem. Marc Bloch os mostrou entrelaados. Le Goff privilegiou aqui o senhorio, ou sistema senhorial, a base da sociedade extremamente desigual, na qual a classe dominante organizou-se segundo as regras vasslicas.
Mas no degrau inferior, as relaes de dependncia encontraram seu quadro natural num agrupamento que, muito mais antigo que a vassalagem, deveria sobreviver por muito tempo a seu declnio: o senhorio 1374 fundirio.

Fourquin, num livro dedicado ao assunto, mostra a precisa articulao propriamente feudal:
Das rendas do senhorio vive toda a sociedade feudal, do no livre ao senhor feudal. O que este retira em servio e em dinheiro de seu vassalo, ele prprio senhor rural, no se concebia sem o suporte da 1375 terra, a qual , freqentemente, a uma s vez senhorio rural e feudo.

O sistema senhorial (mas no vasslico, nem feudal) presente na Civilizao do Acar, como o desmontrou sem rplica Stuart Schwartz,
1376

foi reconhecido pelos autores marxistas como

feudal. Por outro lado, Gilberto Freyre e Jos Lins do Rego evocavam a vassalagem, de conotaes enobrecedoras. Fourquin evidenciou a antiga confuso entre senhorio e feudalidade, lembrando a posio dos revolucionrios franceses em 1789:
Se, em 1789, a feudalidade se encontrava moribunda, o senhorio rural mantinha-se vivo, mas a 1377 Revoluo matou-o, ao abolir os direitos feudais que eram quase todo senhoriais.

Os marxistas mantiveram a confuso dos termos, quando atacavam como feudais traos que eram prprios do senhorio, fenmeno presente na literatura marxista brasileira tambm: a
subordinao das massas rurais aos senhores, que se apoderaram duma parte do trabalho dos seus dependentes ao mesmo tempo que das terras. Mas isso precisamente o senhorio e no a feudalidade, 1378 dado que esta em nada um modo de produo.

D. Barthlmy enfatiza a mesma idia este termo (...) confundia as relaes internas da classe dominante com a explorao por esta das classes dominadas.
1379

A diferena de definio

levou s divergncias na periodizao acima referidas: Para os marxistas, a feudalidade

1373 1374

LE GOFF, Jacques. La civilisation de lOccident mdival. Op. cit., p. 11. BLOCH, Marc. La socit fodale. Op. cit., p. 335. Em seguida, ele enfatizava: Muito mais antigo do que a vassalagem, [o senhorio] sobreviveria muito tempo ainda aps o declnio desta. Idem, p. 270. 1375 FOURQUIN, Guy, Senhorio e feudalidade na Idade Mdia. Lisboa: Ed. 70, 1987, p. 14. 1376 SCHWARTZ Stuart B. Segredos internos. Op. cit., p. 216 et ss. 1377 Idem, p. 13. SOBOUL, Albert, 1789, LAn Un de la Libert, [3a ed. rev.] Paris, Ed. Sociales, 1973, p. 212-13. 1378 FOURQUIN, Guy, Senhorio e feudalidade. Op. cit., p. 13. 1379 BARTHLMY, Dominique. Nouvelle Histoire de la France mdivale. Op. cit., p. 7.

236

durou um milnio, quando de fato, a verdadeira feudalidade apenas durou cerca de trs sculos.
1380

Duby ofereceu como substituto o conceito de modo de produo senhorial.

O uso que os historiadores marxistas faziam da palavra feudalismo para definir uma das principais fases da evoluo econmica e social se justifica pelo papel que a feudalidade - no seu sentido muito amplo, isto as formas que adotou o exerccio do poder na Europa ocidental a partir mais ou menos do ano mil - teve no ordenamento das relaes novas entre as foras produtivas e aqueles que delas tiravam 1381 proveito.

Do ponto de vista poltico, o conjunto senhorio/vassalagem feudal era marcado pela fraqueza imensa do poder central, a anarquia feudal,
1382

emaranhado de relaes superpostas e de

sentidos mltiplos entre senhores, o rei e coletividades urbanas ou rurais, em constante processo de adaptao e redefinio. Assimilaes entre vassalagem e senhorio, nfases diversas sobre aspectos jurdicos, econmicos ou polticos afetaram o sentido de feudal na Europa, um conceito historiogrfico, segundo Jacques Flach:
A feudalidade foi sempre considerada como um todo orgnico, como uma forma de governo que teria sucedido por longos sculos. Os historiadores esforavam-se por descrever as engrenagens essenciais desse governo e depois mostr-las em atividade. Para faz-lo, foram buscar os seus documentos a todos os lados, a todas as pocas, desde o sculo IX at o sculo XV. Finalmente chegaram a um sistema 1384 jurdico muito completo, muito bem ordenado, que s tem um defeito: o de nunca ter existido.
1383

apenas

Jacques Heers confirmou: o feudalismo de tipo clssico, no alterado, sem dvida apenas um conceito. feudalidade
1385

Os ativistas polticos do sculo XVIII designaram, no entanto, a


1387

1386

como o inimigo a derrotar, em nome da Razo, das Luzes e dos Direitos Conceito forjado na ao poltica da poca, ele

Naturais. A Revoluo Francesa a destruiu.


1388

foi assimilado luta contra o despotismo (no caso, da monarquia absolutista); reivindicando a abolio de leis feudais, os revolucionrios confundiram absolutismo e senhorialismo com

feudalismo. Posteriormente, o percurso histrico do conceito continuou estreitamente ligado aos engajamentos polticos de seus usurios (inclusive no Brasil), geralmente no sentido de sua
Ibidem. DUBY, Georges. Guerriers et paysans. Op. cit. p. 184. 1382 Segundo o termo banalizado avalizado por Marc Bloch, e que Loyn recusa. 1383 Ver GANSHOF, F.L. Que o Feudalismo? Op. cit.; FOURQUIN, Guy. Senhorio e feudalidade. Op. cit., etc. 1384 FLACH, Jacques, Les origines de lancienne France (1886-1917), tomo 2, p. 2, citado in GUERREAU, Alain, O Feudalismo. Op. cit., p. 61. 1385 HEERS, Jacques. Histria medieval, Rio de Janeiro, Bertrand, 1991, p. 78. 1386 Ver definio e etimologia em GANSHOF, F.L. Que o Feudalismo? Op. cit., p. 149. LOYN, H.R., Dicionrio da Idade Mdia, Rio de Janeiro, Zahar, [1990] 1991, p. 145. Montesquieu, um dos principais autores das Luzes que escreveu a esse respeito, usava a frmula direitos feudais. Lesprit des lois, 1748. 1387 O termo foi utilizado por um decreto da Assemblia Nacional votado na noite do 4 de agosto de 1789, data celebrada, na tradio cvica francesa republicana, com nfase segunda apenas tomada da Bastilha, outro smbolo odiado do Antigo Regime. Ver o texto In: SOBOUL, Albert. 1789, LAn Un de la Libert. [3a ed. rev.]. Paris: Ed. Sociales, 1973, p. 212-13. Como, ento colocar em dvida a realidade de um sistema social cuja runa tinha custado tanto sofrimento comenta Marc Bloch. La socit fodale. Op. cit., p. 12.
1381 1380

237

rejeio/condenao em nome do progresso. Qualquer instituio ou prtica que lhe fosse associada era descartada por no satisfazer as exigncias da nova sociedade emergente: capitalista, industrial, colonial.
1389

Marx e modo de produo feudal


On a tant abus du terme fodal quil a perdu toute signification. Jacques Gernet1390

Para Marx, o papel da base econmica na formao social era fundamental, no caso, o modo de produo feudal correspondia realmente ao senhorio:
A feudalidade seria muito menos uma forma de regime poltico do que um tipo de organizao da 1391 economia e da sociedade, intercalando-se entre o escravismo antigo e o capitalismo.

Ademais, seu estudo desse perodo estava guiado pela pesquisa de Marx a respeito da gnese do capitalismo. Nessa perspectiva, interessava-o, sobretudo, a transformao das relaes de produo. A Ideologia Alem definiu o modo de produo feudal como sendo baseado na
propriedade feudal ou propriedade por ordens.(...) Bem como a propriedade da tribo e da comuna, esta baseia-se numa comunidade frente qual no so mais os escravos, como no sistema antigo, mas os pequenos camponeses avassalados que constituem a classe diretamente produtora. (...) O trao mais caracterstico da produo feudal em todos os pases da Europa ocidental, a diviso do solo entre o maior nmero possvel de homens-lgios. O senhor feudal era como qualquer outro soberano; seu poder dependia menos da sua riqueza monetria do que do nmero de seus sditos, ou seja do nmero de camponeses estabelecidos nos seus domnios. Mais adiante, ele acrescenta: No apogeu do feudalismo, a diviso do trabalho era muito pouco desenvolvida (...) Na agricultura ela era tornada mais difcil pela 1392 explorao parcelada ao lado da qual se desenvolvia a indstria domstica dos camponeses.

Ou seja, o feudalismo supunha grande nmero de unidades de produo, onde o elenco mltiplo de produtos, agrcolas ou artesanais eram fruto do trabalho da famlia camponesa. Essa base de produtores rurais, assentados nos seus direitos sobre a terra, era fundamental para a distino entre esse modo de produo e o capitalista. A profunda diferena entre duas situaes podia ser encoberta por similitudes aparentes: sobre o capital varivel, ele escreveu:
Tomemos, por exemplo, um campons sujeito corvia que, com seus meios de produo trabalha no seu campo trs dias por semana e durante os trs outros dias efetua a corvia nas terras senhoriais. Seu fundo de manuteno, que ele reproduz constantemente para si prprio e do qual ele permanece como nico possuidor, nunca toma, em relao a ele mesmo, a forma de um meio de pagamento antecipado. Em compensao, seu trabalho forado e gratuito, nunca toma a forma de trabalho voluntrio e pago. Suponhamos agora que seu campo, seu gado, suas sementes, em uma palavra seus meios de produo lhe sejam arrancados pelo senhor, a quem ele est doravante obrigado de vender seu trabalho. Todas as demais circunstncias permanecendo iguais, ele trabalhar ainda seis dias por semana, trs para seu prprio sustento e trs para seu ex-senhor, do qual se tornou assalariado. Ele continua utilizando os mesmos meios de produo e a transmitir valor ao produto. Uma parte dessa entra, como dantes, na
1388

Adversrios do despotismo do Antigo Regime somavam suas condenaes da feudalidade voz de defensores do prprio regime absolutista, empenhados contra as veleidades de independncia dos grandes senhores. Da a univocidade da literatura, particularmente dos sculos XVII e XVIII na condenao. 1389 Feudalismo, termo cunhado no sculo XIX, como tanto outros referentes poca medieval contemporneo do modo de produo feudal, na nomenclatura elaborada por Marx.. 1390 GERNET, Jacques. Chine et christianisme. Action et raction. Paris: Gallimard, 1982, p. 55 1391 FOURQUIN, Guy. Senhorio e feudalidade na Idade Mdia. Op. cit., p. 13. 1392 MARX, K. e ENGELS, F. Lidologie allemande. Op. cit., p. 74-76.

238

reproduo. Mas a partir do momento em que a servido se converteu em assalariamento, o fundo de manuteno do antigo sujeito corvia, que esse trabalhador no deixa de reproduzir, toma de repente 1393 a forma de um capital que o antigo senhor adianta como pagamento.

No livro I do Capital, Marx afirmou, com preciso e nuanas, que os servos eram no apenas possuidores, tributrios, verdade, das parcelas que cercavam suas casas, mas tambm copossuidores dos bens comunais.
1395 1394

Ele lembrou a origem desta prtica: A propriedade

comunal (...) era uma velha instituio germnica que permaneceu vigente no seio da sociedade feudal. Ao despossuir os camponeses, o movimento das enclosures criou as bases sobre as

quais o capitalismo se construiu, com procedimentos violentos, pblicos e privados.


A forma parlamentar do roubo cometido contra as comunas aquela das leis sobre o cercamento das terras comunais (Bills for inclosures of commons). So, na realidade, decretos pelos quais os 1396 proprietrios fundirios do a si prprios bens comunais, decretos de desapropriao do povo.

Marx reafirmou a propriedade ou posse anterior dos camponeses sobre os meios de produo. Os termos qualificando as enclosures eram precisos: roubo, usurpao. Com o tom mordaz e irnico que utilizava como virtuoso, Marx descreveu:
O ltimo procedimento de alcance histrico que utilizado para desapropriar os cultivadores se chama clearing of estates, literalmente: claircissement des biens-fonds. Em francs, se diz: claircir une fort,1397 mas claircir des biens-fonds, no sentido ingls no significa uma operao tcnica de agronomia; o conjunto dos atos de violncia pelos quais se expulsa os agricultores e suas moradas, quando elas so situadas nas terras destinadas a passar para um regime de grande cultura ou de 1398 pastagem.

Essa etapa primordial do nascimento do capitalismo na Inglaterra, foi reconhecida no Brasil por certos autores brasileiros. Na regio canavieira de Pernambuco o avano do capitalismo no campo comprovar-se-ia pela expulso dos moradores dos engenhos para a ponta-de-rua, fenmeno paralelo s enclosures inglesas, que encerraria e confirma a etapa anterior, suposta feudal. 2.2.2. O conceito de feudalismo ou modo de produo feudal aplicado fora da Europa: uma casa de arrumao
Uma vez adquirida a autoridade, preciso ter um passado seguro e conveniente. 1399 J.H. Plumb

A utilizao de um modelo europeu (sujeito a uma grande variedade de entendimentos), para analisar sociedades no europias arriscado. Marc Bloch admitia a existncia de fases

MARX, Karl. Le Capital. Op. cit., p. 411. Marx continua, criticando o economista burgus. Incapaz de distinguir a forma do fundo. 1394 Idem, p. 530. 1395 Idem, p. 535. 1396 MARX, Karl, Le Capital. Op. cit., p. 535-6. 1397 Fazer cortes num arvoredo. 1398 MARX, Karl, Le Capital. Op. cit., p. 538. 1399 The Death of the Past citado por COHN, Bernard S., A representao da autoridade na ndia vitoriana. In HOBSBAWM, E. e Ranger T., A inveno da tradio, Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1984, p. 177.

1393

239

feudais em vrias sociedades no europias. Entretanto, ele advertia contra a freqente associao desse conceito de feudalidade com realidades histrica e geograficamente muito distintas da sociedade feudal europia. Feudalidades egpcia, aquia, chinesa etc., escreveu, tantas alianas de palavras deveriam inspirar discretas inquietaes aos historiadores,
[j] que, evidentemente, tantas sociedades separadas no tempo e no espao, s receberam o nome de 1400 feudais em razo das suas similitudes, verdadeiras ou supostas, com a nossa feudalidade.

Le Goff alertou tambm sobre os perigos do uso do conceito de feudalismo, cuja


definio demasiado ampla, que coloque sob um mesmo rtulo realidades demasiado distantes no tempo e no espao e que no dependam de sistemas histricos comparveis - os pretensos feudalismos 1401 africanos, no fundo, no tm muita coisa a ver com o feudalismo europeu dos sculos IX e X.

Ponto de vista compartilhado por J. Simon que explana:


Um estgio scio-econmico que abrange, juntamente, o Ruanda-Urundi de hoje e a Frana de l788, a China de l900 e a Inglaterra normanda corre o risco de perder qualquer carter especfico til 1402 anlise.

No mesmo sentido Eric Hobsbawm alertou para o perigo de utilizar o modo de produo feudal como uma casa de arrumao, na qual se colocaria todas as sociedades consideradas nocapitalistas ou pr-capitalistas.
1403

O estudo histrico desse uso revela tambm a razo poltica

da denominao de dada sociedade como sendo feudal, entre outros a zona canavieira de pernambuco, ou as relaes de trabalho a predominantes at o recente embalo do Prolcool. Na aplicao do vocbulo feudal a realidades no-europias, preciso selecionar os traos propriamente feudais (pertencendo geralemente apenas a um dos sistemas vasslico ou senhorial) que, compartilhados por ambas sociedades - a modelo e a qualificada - justificariam a apelao. A relevncia das semelhanas, bem como a evacuao das diferenas e sua absoro numa dinmica social que no devia perder de sua fora para alcanar a fase subsequente de superao do feudalismo. Um elemento complicador no exerccio provinha da soma de conotaes altamente negativas que qualquer coisa feudal veiculava. Primeiro, na medida em que a seqncia dos modos de produo ou nveis de civilizao (dependendo da nomenclatura adotada) colocava automaticamente, os designados como feudais antes, isto abaixo, em termos evolutivos, dos seus contemporneos europeus. Na classificao estava embutida a idia que tais povos/naes/civilizaes, por alguma razo, no acompanharam a velocidade de desenvolvimento dos europeus, e mesmo perderam eventual vantagem prvia no avano civilizatrio, a exemplo dos pases islmicos, da ndia e da China.
1400 1401 1404

Geralmente, os estudiosos

BLOCH, Marc. La socit fodale. Op. cit., p.603. LE GOFF, Jacques. A histria nova. In LE GOFF, Jacques, A Histria Nova, Lisboa, Ed. 70, s.d., p. 55. 1402 SIMON, J. In: Marxism Today. June l962, p.l84. In: Gianni Sofri. O modo de produo asitico. Op. cit., p.l44. 1403 HOBSBAWM, Eric, Du fodalisme au capitalisme. In DOBB, Maurice e SWEEZY Paul-M., Du fodalisme au capitalisme.Op. cit., p.l0. 1404 BARK, W. C., Origens da Idade Mdia. Op. cit., p. 86. Este autor tem o mrito de explicitar o que muitos outros deixam subentendido; a passagem da Antiguidade Idade Mdia correspondeu, segundo Bark, a um

240

que ensaiaram a aplicao dos conceitos de feudalismo e modo de produo feudal a pases no europeus acompanharam a tradio dominante, julgando-os de forma depreciativa. No sendo medievalistas, eles adotaram, de modo acrtico, uma tradio conceitual contra a qual os especialistas vm se rebelando.
1405

No sculo XIX, os europeus, classificando seus congeneres, qualificaram de feudal queles povos colonizados exibindo um grau de civilizao impossvel de ser ignorado. Os povos das Amricas e da frica negra se adequavam suficientemente ao modelo do selvagem ou primitivo para que os colonizadores no sentissem necessidade de mais elaboradas justificativas sua dominao. A soluo feudalera adequada para sociedades asiticas, como a ndia e a China, de brilhante civilizao, por muito tempo e sob muitos aspectos mais adiantadas na escala evolucionista que a Europa. A conquista, dominao e explorao dessas sociedades pelos europeus necessitava de justificativa histrica. Numa poca que revestia o medieval de certo brilho, ilustrado por Sir Walter Scott, Richard Wagner, Victor Hugo ou Viollet Le Duc, adotou-se o feudalismo por ser uma etapa superada pela Europa que podia ser atribuda a povos dominados, sem risco de contradio, na lgica do evolucionismo cultural. A classificao foi adotada pelas autoridades polticas coloniais nas encenaes de seu poder.
1406

A teoria feudal abrangia a teoria representativa e a possibilidade de evoluo da competncia, uma vez que os britnicos haviam passado por uma etapa feudal histrica, e, em termos analticos, o presente da ndia podia equiparar-se ao passado britnico. A organizao poltica, a sociedade e a economia britnicas haviam evoludo a partir deste passado at chegar forma moderna; da teoricamente, a

retrocesso; mas esse era prenhe de futuros grandiosos que redimiriam, de certo modo, esse percalo medieval. Degradao, sim. Mas o resultado final aps um longo perodo de tempo no foi a degradao. Se os galhos mortos no tivessem sido cortados, teriam sido impossveis os esforos e experincia que objetivavam a uma soluo do problema social da humanidade mais satisfatria do que a apresentada pelo Imprio Romano. Um a um, experimentalmente, os militares, a Igreja, muito mais tarde a burguesia, e ainda mais tarde os trabalhadores, conseguiram um lugar de honra na estrutura social. Se essas tentativas no tivessem sido iniciadas no momento em que o foram, podemos dizer com segurana, a causa da liberdade e dignidade humana poderia ter sido muito retardada. Mil anos de Bizncio produziram a extino apenas. Mil anos de tentativas medievais produziram a Renascena, o Estado moderno e, em ltima anlise, o mundo livre. Idem, p. 96 1405 Medieval no serve apenas para designar uma poca, para definir mais ou menos um contexto cronolgico (...). Tornou-se uma injuria.(...) O medieval envergonha, abominao das desolaes; e o feudal, seu carto de visita para muitos, ainda mais revoltante. No se encontram bastante palavras novas para condenar estes tempos de barbrie, fechados ao progresso, tempos em que duras obrigaes esmagavam, no tenham dvidas, o melhor da natureza humana baixo uma laje de obscurantismo, de supersties. HEERS, Jacques. Le Moyen Age, une imposture. Op. cit., p.13,15. 1406 Bernard Cohn estudou a evoluo desta constituio simblico-cultural no caso da ndia sob domnio britnico nos sculos XVIII e XIX. A ttulo de exemplo, Cohn analisa o Congresso imperial, homenagem ao vicerei britnico, para comemorar, em 1877, a promoo da rainha Vitria ao ttulo de Imperatriz da ndia. 84.000 pessoas participaram do evento, entre Europeus e Indianos. Coerentemente com o modelo feudal, estes ltimos foram disfarados de ora de vassalos a aristocracia -, ora de servos (os demais) para se inserirem numa nova rede simblica que fizesse sentido para os Europeus! legitimando sua dominao sobre este pas, recm firmada com a brutal supresso do levante de 1857-8. Soldados de elite indianos foram vestidos com trajes medievais trombeteiros no estilo medieval, conforme o ritual dos torneios de cavalaria, estavam a postos para saudar o vice-rei e seus convidados indianos, sucedidos, no mbito musical, por uma execuo de Tannhuser! COHN, Bernard S., A representao da autoridade na nda vitoriana. Op. cit., p. 176, 189, 208 e 210.

241

atual sociedade feudal da ndia poderia tambm evoluir at tornar-se num futuro distante, uma 1407 sociedade moderna.

Muitos autores marxistas

1408

distinguiram no mundo um pequeno ncleo capitalista (a

Inglaterra, o Norte e Nordeste da Frana, o Oeste da Alemanha, partes dos Estados Unidos etc) num mundo esmagadoramente feudal ou semifeudal, semicolonial, abarcando a sia, a frica e at a Amrica Latina. Adotada formalmente pelo IV Congresso da Internacional Comunista (l922), a tese do feudalismo
1409

tornou-se o guia terico das organizaes do


1410

movimento comunista internacional, inclusive no Brasil.

A tese feudal determinou alianas,

estratgias de ao dos partidos comunistas, e dos sindicatos e movimentos de libertao nacional sob sua influncia. As Teses gerais sobre a questo do Oriente rezam:
A reivindicao de uma autonomia nacional e econmica arvorada pelo movimento nacionalista colonial a expresso da necessidade de desenvolvimento burgus sentida por estes pases. (...) O carter retardatrio das colnias se manifesta na diversidade dos movimentos nacionalistas revolucionrios dirigidos contra o imperialismo e reflete os diversos nveis de transio entre as correlaes 1411 feudais e feudais-patriarcais e o capitalismo.

Onde o capitalismo surgia, ele adotava formas incompletas, transitrias e bastardas que deixam a preponderncia sobretudo ao capital comercial usurrio, citando a China como exemplo. O objetivo da luta dos comunistas chineses, no caso, e de seus simpatizantes devia portanto ser a ao das multides camponesas rumo supresso do feudalismo.
1412

Em

suma, nos pases coloniais ou sob dominao imperialista, os comunistas deviam empenhar-se em promover uma revoluo democrtica-burguesa para completar a fase capitalista ainda no plenamente realizada, j que estes pases encontravam-se ainda num estgio transitrio (mais ou menos avanado) entre o feudalismo e o capitalismo; reduo esquemtica e sumria da realidade extraordinariamente diversificada dos pases contemplados, sem estudo prvio aprofundado da realidade,
1413

que se tornou finalmente uma questo poltica.


1414

Isso aparece claramente num outro mbito geogrfico - a China - seguindo nisso o ilustre exemplo de Caio Prado Jnior. A distncia tanto fsica quanto intelectual em relao a esse

1407 1408

Idem, p. 176-77. Apesar de suas boas intenes, pois esses povos pertenciam aos explorados. PERROT, D.e PREISWERK, R. Ethnocentrisme et Histoire. Op. cit., p.233. 1409 Ou semifeudalismo semicolonialismo. 1410 Ver 2.3.1. A obra inovadora de Caio Prado Jnior. 1411 Manifestes, Thses et Rsolutions des Quatre Premiers Congrs Mondiaux de lInternationale Communiste, l9l9-l923. Paris: Librairie du Travail l934. Edition fac-simil. Paris: Maspro, l978, p.l74. 1412 Idem., p.l75. 1413 Para Stalin no se devia confundir a nao que uma categoria histrica e a tribo que uma categoria etnogrfica in O Marxismo e a Questo Nacional; alm disto, as cinco etapas de civilizao so imprescindveis. Intil insistir sobre as conseqncias que essa viso teve sobre os povos no-russos na Unio Sovitica. Ver Ren Galissot, Nao e nacionalidade nos debates do movimento operrio. Op. cit. particularmente p.245. 1414 PRADO JNIOR, Caio. A revoluo brasileira. Op. cit., p. 173 et ss. particularmente.

242

pas favorece a crtica da aplicao do mesmo conceito de feudal a uma realidade prxima, como as relaes de morada na zona canavieira, porm sem ter propsito comparativo. Os chineses constavam dos povos no-europeus melhor situados na escala progressionista oficial.
1415

Inventaram a plvora, a imprensa e o papel, a bssola, marcos da

modernidade. No entanto, teriam ficado estagnados, por milnios, em algum ponto feudal da escala evolucionista. A verso oficial da Histria na Repblica Popular da China, a posio stalinista (em termos de periodizao) nunca foi desmentida. O tratamento que a historiografia marxista chinesa aplicou ao passado de seu pas, de longa e prestigiosa histria,
1417 1416

constituiu um

elemento importante, embora finalmente no determinante, da poltica. A absurdez flagrante da proposta feudal para a China pode ajudar a questionar-la quando aplicada ao Brasil.
A China no estagnou mais do que a Europa na sua histria. As formaes sociais que se sucederam a no o cedam em nada s nossas, nem em complexidade, nem em diversidade. A China foi mais precoce que a Europa em muitas reas e a influenciou, s vezes, de maneira importante. O isolamento milenar outro mito que deve ser definitivamente descartado. 1418 Jean Franois Billeter

A ttulo de ilustrao: a historiografia marxista chinesa

A China, sobretudo desde Montesquieu, Voltaire e Diderot, teve um papel distinto na concepo ocidental da Histria, inclusivo marxista.
1419

Na poca, a cincia ocidental dispunha

de um conhecimento muito limitado dessa civilizao e de sua longa histria. O grande sinlogo Jacques Gernet mostrou que isto gerou acusaes repetidas de estagnao, de volta peridica ao estado anterior, de permanncia das mesmas estruturas sociais e da mesma ideologia poltica [que] so apenas julgamentos de valor sobre uma 1420 histria ainda desconhecida. Apesar dos esforos dos jesuitas, a riqussima cultura do Imprio do Meio suscitou pouco interesse entre os pensadores ocidentais. Hegel
1415 1421

procurou conceitualizar a histria chinesa

Apesar de recentes profundas transformaes nesse campo,(Ver, por exemplo, o livro de Marshall Sahlins, lhas da Histria. Op. cit.) a sociedade chinesa pareceria mais suscetvel de desafiar a verso da histria oficial, e a incapacidade (atvica) dos no-europeus de criarem matrizes histricas, pelo simples peso de seu passado de incomparvel prestgio, do que, digamos, os bosqumanos do Kalahari, australianos de origem, ou, quem sabe, os canavieiros de Pernambuco. 1416 Deste modo, a discusso aqui proposta limitada; ela no se detm a outras questes fundamentais de ordem terica, como a prpria adoo de mtodos marxistas - tal o materialismo histrico ou o axioma segundo o qual a existncia determina a conscincia - considerados por certos autores chineses com imprprios ao estudo do pensamento e das regras sociais da sua civilizao, sem mencionar outros aspectos a respeito da concepo da histria como movimento.GOLDMAN, Merle. The Role of History in Party Struggle l962-64. In: China Quarterly, No 5l, jul-sept. l972, p.502 e MEISNER, M. Li Ta-chao and the Chinese Communist Treatment of the Materialist Conception of History. In Feuerwerker, A., Ed. History in Communist China. Op. cit., p. 277. 1417 BILLETER, J.-F.. Chine trois fois muette. Essai sur lhistoire contemporaine et la Chine. Paris: Allia, 2000. 1418 BILLETER, Jean-Franois. La campagne anti-confucianiste. In: Critique. N 337, juin 1975, p. 566. 1419 Ver a esse respeito o brilhante estudo de Donald M. Lowe, The function of China in Marx, Lenin, and Mao, Berkley, Univ. of California Press, 1966. 1420 GERNET, Jacques. Le monde chinois. Op. cit., p. 28.

243

simplificando ao absurdo um percurso extremamente diversificado: a China simplesmente no disporia de nenhum passado, nenhuma histria. Ele a designou - pasmem! - como a negatividade do mundo. O sinlogo Jean-Franois Billeter explica a confuso dos eminentes expoentes das Luzes, muito preocupados com a universalidade dos conceitos que elaboravam:
um grave erro de mtodo querer caracterizar no seu conjunto e por toda a durao de sua existncia o sistema imperial chins, porque sistemas polticos so organismos vivos que se adaptam sem cessar s 1422 transformaes sociais e econmicas quando no esto, por pouco tempo, em contradio com elas.

O marxismo, nascido do quadro conceitual das Luzes, absorveu em parte os preconceitos de seu tempo. Embora tomasse posies inequvocas de solidariedade com o povo chins vtima da agresso colonial, Marx tratou essencialmente da influncia e imiso estrangeira na vida dessa nao e seu tratamento da sociedade chinesa foi apenas alusivo. Ele manifestou, no entanto, interesse por alguns traos especficos como o fato dela se apoiar sobre dois pilares - a agricultura parcelada ao mximo e a indstria artesanal domstica. Ele se limitava a lamentar sua destruio.
1423

Marx e Engels evitaram mencionar um feudalismo a respeito da China. Em


1424

lugar disto, eles utilizaram expresses como velho sistema ou sistema antigo.

Seus

seguidores no tiveram o mesmo recato. Cedendo aos preconceitos vigentes, ele evocou diversas vezes o suposto imobilismo (embora no feudal) dessa sociedade. Sobre da rebelio Taiping, ele disse: A China - este fssil vivo - entrou em revoluo.
1426 1425

Essa convulso social imensa,

que abrangeu, durante mais de um decnio, a maior parte do territrio do imprio, era o produto de uma vida fossilizada. Frases de efeito, lanadas talvez, no estilo jornalstico, sem

maiores consideraes analticas da histria chinesa. A crescente influncia ocidental na China, na virada do sculo XIX-XX, teve tambm sua dimenso marxista donde resultou na denominao feudal da maior parte de sua histria. O primeiro passo consistiu em romper com a viso tradicional da historiografia chinesa clssica.1427 As massas camponesas, colocadas em alto escalo de prestgio na concepo tradicional do mundo, tinham um papel de rbitro e ator essencial no movimento cclico.
Acompanhando outros pensadores, entre os quais Condorcet e Herder. Notas sobre o Curso de Histria Chinesa ministrado pelo Prof. Jean Franois Billeter, Universidade de Genebra, 1974. Ranke no fica atrs. 1422 Idem, p. 25. 1423 MARX, Karl. La Chine. Op. cit., p. 334, 406, 412. 1424 Idem, p. 437-8, 439. 1425 Idem, p. 423. 1426 Idem, p. 427. 1427 A ascenso, o auge e a queda das dinastias constituam os elementos essenciais, avaliados em funo de padres de ordem moral, segundo a tradio confucianista: a legitimidade do poder era resumida no chamado mandato do cu, ou seja, a capacidade dos governantes em manterem a harmonia dentro do corpo social de acordo com os preceitos do confucionismo. Uma dinastia decadente podia perd-lo por incompetncia e corruo; a sano se manifestando atravs de rebelies camponesas. A revolta popular era considerada legtima, neste caso,. Vitoriosos, os rebeldes instalavam uma nova dinastia no poder, restabelecendo a harmonia social at que o ciclo se
1421

244

Inspirados em modelos ocidentais, pensadores chineses modernos propuseram uma viso marxista do passado chins.
1429 1428

Seguindo a orientao do Comintern, interpretaram os cinco mil

anos de histria chinesa de acordo com a sucesso universal em cinco estgios. Admitia-se apenas peculiaridades. A fase feudal causou mais reticncias e dvidas do que debates. Um
1430

consenso historiogrfico-poltico lhe dedicou uma durao de vinte sculos, a poca de estagnao do sistema feudal.

A dificuldade com esses mil e tantos anos que no lhes permitido exibir a menor mudana ou avano no desenvolvimento social do povo chins. Isto inquietante. Como possvel que o povo chins mude to mais devagar que os povos ocidentais? Por que o feudalismo estava to enraizado que, apesar de convulses dinsticas repetidas, invases estrangeiras e perodos de anarquia, era sempre possvel restabelecer suas instituies particulares e permanecer por um perodo mais de trs vezes 1431 superior a sua contrapartida europia.

Segundo o modelo poltico, feudalismo significava essencialmente uma economia de grandes proprietrios fundirios na qual a mo-de-obra servil era a forma dominante de agricultura.
1432

Sinlogos recusaram-se a tentar a faanha de jogar a histria chinesa numa

moldura to rgida e ainda conseguir tirar da algum sentido. Com uma ironia que mal escondia a gravidade do assunto, Fitzgerald perguntou como se poderia compactar mais de l.000, talvez l.500 ou at 2.000 anos da histria chinesa sob um vocbulo importado: feudal.
No permitido ao historiador comunista concluir muita coisa do fato que o primeiro perodo deste milnio e meio, a dinastia Han, era um imprio centralizado, que foi seguido por 400 anos completos de diviso e constante guerra interna de destruio, que deu lugar a um segundo e mais longo imprio centralizado, primeiro fundado pelos Sui e Tang, continuando com Sung, Yuan, Ming, at o fim dos 1433 Ching (Mandchus) em 1912.

completasse, com nova fase de decadncia e novas rebelies. CHESNEAUX, J. China - A revolta dos camponeses. Lisboa: Ulissea, s.d., p. 8. 1428 Maurice Meisner nota maliciosamente: Que o estudo da histria devia servir objetivos polticos, era uma convico que o primeiro historiador marxista da China moderna compartilhava com seus predecessores confucianistas. MEISNER Maurice. Li Ta-chao and the Chinese Communist Treatment of the Materialist Conception of History. Op. cit., p. 279. 1429 O comunismo primitivo seria identificado no perodo Chang-Yin (- 1500 a - 1100), ou na poca anterior a este. A fase escravista se revelou de reconhecimento incerto, concentrando as divergncias entre autores chineses.Kuo Mo-jo, um dos maiores historiadores chineses, defendeu periodizaes que variaram; no incio de sua carreira ele escreveu que o perodo Shang representava o comunismo primitivo; mais tarde ele o integrou no estgio escravista! FEUERWERKER A. Chinas History in Marxian Dress. Op. cit., p. 28-30. 1430 Iniciada aps a era dos Reinos combatentes (-480 a -222), ou seja, com a ascenso da dinastia Han, perduraria at o sculo XX.Idem, p. 15. 1431 FITZGERALD C.P., The Chinese Middle Ages in Communist Historiography. In FEUERWERKER A., History in Communist China. Op. cit., p. 125. 1432 FEUERWERKER, Albert, Chinas History in Marxian Dress. Op. cit., p. 30. 1433 Idem, p. 124.

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Alternativa ao feudalismo, o modo de produo asitico, possibilidade


1435

1434

aventado como

pelo prprio Marx, fornecia uma alternativa no-europia ao estgio feudal. Ele

oferecia bastante flexibilidade nos traos principais, admitindo um Estado forte e atuante, o que era compatvel com a Histria Chinesa, mas contrrio frontalmente ao conceito de feudalidade definida moda europia. Contudo, essa soluo terica foi sempre recusada e condenada pela instncias superiores do PCC. Elas argumentavam que o Modo de Produo Asitico seria estreitamente associado a uma noo de estagnao asitica irremedivel cuja resoluo era imprecisa e duvidosa, frente ao dinamismo seguro da teoria oficial dos cinco estgios.
O principal obstculo para obedecer ao modelo feudal importado era a prpria riqueza da matria histrica tratada. Os maiores historiadores chineses foram forados a acrobacias intelectuais para elaborar uma fiel reconstituio de sua complexidade e diversidade, sem desafiar a doutrina das etapas prforjadas no caso uma s. Fan Wen-lan, um dos autores que mais se esforaram em preservar a originalidade da histria chinesa dentro do quadro marxista oficial, definiu o feudalismo chins da seguinte maneira:

O feudalismo chins diferia do feudalismo europeu na medida em que ele permitia a livre alienao da terra, permitia um certo grau de mobilidade social e era caracterizado pela fuso dos proprietrios 1436 fundirios e comerciantes.

Distante da definio de Marc Bloch

1437

e seus discpulos, tambm o daquela de Marx,

sobretudo no que diz respeito propriedade, dimenso cardeal no pensamento marxista. Ademais, no deixa de surpreender a aceitao por historiadores de um modelo europeu posterior ao perodo chins considerado. potncia inigualada do Estado
1439 1438

A propriedade da terra em mos camponesas e a

eram os traos mais difceis de conciliar com o modelo.

Elaborou-se paralelos, tentou-se adaptaes.


A sociedade rural chinesa no est organizada em funo dos grandes domnios senhoriais.(...) Mas a textura profunda da sociedade a mesma; justifica-se qualific-la como feudal no sentido lato do termo,

TKEI, Ferenc. Zur Frage der asiatischen Produktionsweise. [1965] Berlin: Luchterhand, 1969. VOGEL, Ulrich. Zur Theorie der chinesischen Revolution. Die asiatische Produktionsweise und ihre Zersetzung durch den Imperialismus. Frankfurt: Athenum, 1974. SOFRI, Gianni. O Modo de Produo Asitico. Op. cit. Marx havia alertado contra o erro de aplicar automaticamente o conceito de modo de produo feudal a muitas realidades noeuropias. Ver a esse respeito KRADER, L. Evoluo, Revoluo e Estado. Marx e o pensamento etnolgico. In: HOBSBAWM E. Ed. Histria do Marxismo. Vol I. Op. cit., p.290-29l. 1435 Embora de encaixe impreciso: seqncia, alternativa ou apenas parcial. 1436 FITZGERALD C.P., The Chinese Middle Ages in Communist Historiography. In: FEUERWERKER A., History in Communist China. Op. cit., p. l24. 1437 Ver 2.2.1. Consulta historiografia medievalista a respeito da opo feudal para definir a morada: Que o feudalismo? 1438 Comeando em 222 AC, este tem uma precedncia cronolgica de pelo menos nove sculos sobre o seu equivalente europeu. Alm disso, de acordo com os prprios parmetros europeus definindo aquilo que civilizado ou avanado, o brilho de suas realizaes seria amplamente suficiente para suplantar seu rival! 1439 O grande sinlogo marxista Jean Chesneaux acompanhando outro grande sinlogo, Joseph Needham, propus a apelao de feudalismo burocrtico, aplicada estrutura social chinesa herdada da sociedade asitica, numa tentativa para encontrar uma denominao que desse conta do imponente papel inconcilivel na verso clssica fragmentria do feudalismo - do todo poderoso Estado centralizado chins.

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mesmo no existindo alguns aspectos caractersticos do feudalismo ocidental (os servos ligados terra, 1440 por exemplo).

O modelo fez entrar a longa histria da China na classificao mundial, mas reduzira sua capacidade para expressar a sua originalidade. Mao Zedong e os historiadores usavam a
palavra feudal sem qualquer significao precisa. Ela tem simplesmente o sentido de reacionrio e designa tudo que se refere propriedade da terra; algo similar ao francs hobereau ou ao alemo 1441 junker.

Mao Zedong manteve a verso oficial de um enorme perodo feudal. No campo terico, ele manifestou algo de tristemente conformado, ou mesmo certa mal contida impacincia.
Embora a China seja uma grande nao, embora tenha um imenso territrio, uma populao numerosa, uma histria milenar, ricas tradies revolucionrias e uma notvel herana histrica, ela entrou, aps passar pelo regime escravista, para o feudalismo, num longo perodo de desenvolvimento em velocidade reduzida nos planos econmico, poltico e cultural. A partir dos Chou e Tsin, o regime 1442 feudal durou em torno de 3.000 anos.

O debate no partido comunista permaneceu severamente contido, na medida em que, na tradio poltica chinesa, o passado joga um papel intenso nos embates presentes.
1443

Durante

dois milnios, ento, o motor da histria, a luta de classes, manifestara-se pelo confronto, mais ou menos violento, entre proprietrios fundirios e camponeses, as duas classes antagnicas. A historiografia marxista chinesa lhe dedicou cuidadosa ateno.
1444

Os historiadores chineses

hesitaram, no entanto, a qualificar exatamente o papel do campesinato A dificuldade provinha de certo desprezo e desconfiana que o envolviam na tradio marxista. Pois, a derrota do feudalismo europeu viera (oficialmente) das cidades. A classe rurcola, julgada conservadora por essncia e limitada nos seus anseios, fora considerada incapaz de desempenhar um papel revolucionrio, transformador da sociedade por iniciativa prpria.
1445

A China fora definida como semifeudal semicolonial a partir da interveno estrangeira nas Guerras do pio. A segunda parte da qualificao era a concesso feita s modificaes profundas causadas pela ao das grandes potncias ocidentais e do Japo no pas.
1440 1441 1446

A primeira

CHESNEAUX, Jean. China - A revolta dos camponeses. Op. cit., p. 19. SOFRI, Gianni, O problema da revoluo socialista nos pases atrasados. Op. cit., p.366. 1442 MAO Tse Tung. La rvolution chinoise et le parti communiste chinois. In: Oeuvres Choisies. Vol. II. Pkin: Editions en Langues trangres, 1967, p. 327. 1443 Merle Goldman relatou a polmica entre dois grandes historiadores chineses: Kuo Mo-jo representando a postura oficial dita de luta de classes, e Fan We-Lan, desejoso de resgatar a originalidade irredutvel da experincia histrica chinesa; s vezes, esse ltimo usa de argumentos que lembram aqueles dos defensores do modo de produo asitico, tambm conduzidos por essa preocupao. GOLDMAN, Merle. The Role of History in Party Struggle 1962-64. In: China Quarterly. No 51, jul.sept. 1972, p.500. 1444 Na concepo chinesa da histria, quando vitoriosas, elas provocavam o fim de uma dinastia e a instalao de uma nova, cuja tarefa prioritria era reunificar e pacificar o pas, alm de garantir conquistas aos promotores da mudana, as massas rurais, com redistribuio de terras.GERNET, Jacques. Le monde chinois. Op. cit. 1445 Ver, por exemplo, CRISENOY, Chantal de. Lnine face aux moujiks. Paris: Seuil, 1978. LINHART, Robert. Lenine, os camponeses e Taylor. Lisboa: Iniciativas Editoriais, 1977. 1446 SPENCE, Jonathan, Em Busca Da China Moderna. Quatro sculos de histria. So Paulo: Cia das Letras, 1996. EPSTEIN, Israel. From Opium War to Liberation. [1956]. Hong Kong: Joint Publishing Co, 1980

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confirmava a funo revolucionria atribuda burguesia, classe-mestre do capitalismo. Ela estaria destinada inelutavelmente a promover uma revoluo para livrar-se dos empecilhos feudais a sua ascenso socio-econmica e poltica. Para um pas do mundo colonial ou neocolonial, a identificao de tal classe apresentava dificuldades em razo do peso esmagador do chamado feudalismo e da presena do capitalismo estrangeiro. O mesmo dilema perpassou a historiografia brasileira, ansiosa por modernidade urbana, industrial, burguesa. Questionava-se a competncia histrica de pases, povos, naes, raas, mas no a propriedade do modelo e da transferncia de conceitos. No caso da China, o dilema consistia em decidir do grau mais ou menos autnomo, isto , autctone do surgimento e portanto da capacidade revolucionria da dita burguesia, dada sua gnese hipottica e potencialmente independente da interveno colonial, que lhe garantiria essa competncia histrica. Despojava, consequentemente, o campesinato da mesma. A tradio marxista, na sua verso maoista, defendia que a China feudal, como sua equivalente europia, teria dado lugar, eventualmente e de modo autnomo, fase capitalista de desenvolvimento da sociedade chinesa pelas mos de uma burguesia aborgina.
Como a sociedade feudal na China desenvolveria sua economia mercantil e, desta forma, carregaria dentro dela mesma o embrio de capitalismo, a China ter-se-ia transformado lentamente numa 1447 sociedade capitalista, no fosse pela influncia do capitalismo estrangeiro.

A interveno desse ltimo e de seu aliado chins (a burguesia dita compradora) constituiriam apenas um percalo da histria, no uma origem. Desse modo, o feudalismo chins, apesar de sua imensa du