Desde finales del Perodo Neoltico el Delta del ro Nilo haba empezado a conocer un mayor desarrollo que la zona

del Valle; grandes poblaciones como las de Merimda y El Omari no encuentran similar en la zona sur. De la civilizacin del pueblo Omari, que an no conoce el cobre, se ha encontrado un enterramiento en el que se hall un esqueleto, que en una de sus manos al parecer sostena un cetro ames, lo que da fe de la antigedad de algunos emblemas faranicos. En otro orden de cosas, no existen pruebas de movimientos de poblacin importantes, ni de invasiones, durante el Perodo Predinstico lo que nos lleva a pensar que el aumento de poblacin entre el final del Perodo Neoltico y la poca dinstica fue continuado. Los habitantes de las riveras del ro Nilo deban hablar ya egipcio, lengua derivada de una lengua niltica, que dej muestras en el vocabulario egipcio. Durante el Perodo Predinstico se supone que la zona del Bajo Egipto seguira teniendo un mayor desarrollo que la zona del Alto Egipto; debido a la mayor fertilidad de sus tierras y a sus relaciones con Asia. Sin embargo, no se conocen restos arqueolgicos de esta poca en la zona del Delta, y solamente conocemos los yacimientos relacionados con la cultura Maadiense, cultura plenamente metalrgica por lo que nos encontramos con un periodo de tiempo desconocido, entre el final del Neoltico, con un conocimiento premetalrgico, y la cultura Maadiense, que ya posee un conocimiento plenamente metalrgico, ello induce a pensar en la posible existencia de una cultura intermedia premaadiense, en la zona del Delta del ro Nilo. A pesar de la falta de pruebas, no es lgico pensar que Egipto se estancara en su desarrollo dada su relacin con el prximo Oriente asitico, sin embargo es posible atribuir a esta poca algunos hechos cuya memoria nos ha sido dada a conocer gracias a los textos religiosos posteriores, que nos permiten hacernos una idea aproximada de los acontecimientos que comenzaron a producirse en la zona del Delta del Nilo, acontecimientos que parecen ser el autntico origen de la civilizacin egipcia. En poca histrica los nomos eran pequeos asentamientos de poblacin que posean su propio sistema administrativo, el Estado se encontraba compuesto por la anexin de los diferentes nomos. Cada uno de ellos tena su propia capital, donde se encontraban los servicios administrativos del rey, el templo de un dios considerado Seor de la ciudad y del nomo, un mercado al que podan acudir los habitantes del asentamiento. El rey era considerado sumo Sacerdote del dios local, situacin que se repetira durante los periodos intermedios de la historia de la civilizacin egipcia, cuando al debilitarse la autoridad del rey, los nomos tendan a independizarse, volviendo al localismo del que les apartar la reunificacin del rey. Los nomos fueron tambin las clulas polticas primitivas que conformaron el Estado egipcio. Mini-estados autnomos originarios agrupados entorno a un santuario y regidos por un prncipe hereditario que era a su vez sacerdote. En los nomos comenzara un proceso expansionista cuyo fin fue la creacin de la monarqua de los faraones, con la unificacin de todos los nomos, el respeto de las diferentes instituciones, costumbres y concepciones, este mtodo finaliz con la anexin de la zona del Delta del ro Nilo por parte del Alto Egipto. Los elementos primarios de la religin egipcia fueron los dioses locales, divinidad suprema de cada uno de los nomos, siendo el faran el sumo sacerdote, testimonio conocido gracias a

los Textos de las Pirmides, los cuales se conservan de forma oral, antes de ser puestos por escrito. Entre los cultos ms antiguos que se conocen en la zona del Delta del ro, se encuentran Horus u Horo en Behudit del Norte y el de Neit en Sais. Tambin se sabe que en Busiris el dios Osiris se superpuso a una divinidad anterior Andyeti. Se supone que el culto a los animales sagrados en poca histrica proceda de una zoolatra primitiva, hecho parece constatarlo el enterramiento de animales, as como las figurillas y estandartes con su representacin, de poca predinstica. Tambin constata esta zoolatra primitiva algunos nombres propios de dioses terminados en w que parecen designar a su animal sagrado correspondiente; por ejemplo Anupu ( Anubis) El del chacal, Jnumu ( Cnum) El del murueco y Atumu ( Atum) El de la anguila. En poca predinstica son muy caractersticos los animales sagrados que figuran en los estandartes de los nomos. Conocemos representaciones de templos realizados en materiales ligeros como por ejemplo el de Sais. Encuato a los ritos funerarios, est comprobado la creencia en la conservacin del cuerpo, as como las ofrendas de alimentos al muerto en la tumba, para conservarle la vida en el ms all, creencias que persistieron hasta el final de la civilizacin egipcia.