Adela Cortina se inscribe dentro del procedimentalismo y la tica discursiva, presenta como marco terico fundamentalmente a Kant, Hegel,

Habermas y Apel. Sostiene (junto con Apel y Habermas) la racionalidad del mbito prctico, el carcter necesariamente universalista de la tica, la diferenciacin entre lo justo y lo bueno, la presentacin de un procedimiento legitimador de las normas y la fundamentacin de la universalizacin de las normas correctas mediante el dilogo. Al aceptar la tica discursiva advierte el peligro que presenta sta de disolver el fenmeno moral si no es completada con una teora de los derechos humanos y una tica de virtudes y actitudes. Desde su punto de vista, el derecho a la igual participacin no puede atribuirse sin ms a la racionalidad, as, tanto en el caso de Kant como en el de la tica discursiva se descubre la conciencia moral de una poca determinada, expresada ya sea en la conciencia o en el lenguaje. Esto no significa restarle validez a la propuesta discursiva, sino ms bien reconocer que la razn es histrica. Se han de tener en cuenta las circunstancias histricas y culturales cuando se inicia el discurso, y no slo las puramente racionales. Tambin en sus escritos encontramos una cierta crtica al puro procedimentalismo. Para ella prescindir de la bondad de la intencin y desplazar el inters tico hacia lo que hace correcta una norma, sita a la tica y la moral en un lugar precario, el de la pura exterioridad. Es importante remarcar el hecho de que en la voluntad moral no es tan importante guiarse por el consenso que culmina, sino por el proceder dialgico, esto es: cultivar la actitud dialgica de quien est interesado en conocer los intereses de los afectados por una norma, escuchar sus argumentos, exponer los propios y no dejarse convencer por intereses particulares, sino slo por los generalizables. Propone encarnar en la sociedad los valores de Liberad, Justicia y Solidaridad a travs del dilogo, entendiendo a este dilogo como un procedimiento en que importan las personas, la relacin que entre ellas se establece y que, para ser humana, deber ser justa. Divide la tarea del dilogo en dos partes: 1) Fundamentacin del principio tico Aqui tambin, como en Kant, se parte de un hecho. No es aqui la conciencia del deber, sino que las personas argumentamos sobre normas y nos interesamos por averiguar cuales son moralmente correctas. Argumentamos sonbre la distribucin de la riqueza, sobre la violencia, etc. y en esta argumentacin adoptamos dos posiciones: a) Discutir por discutir b) Tomar el dilogo en serio La pimera posicin lleva al dilogo al terreno del absurdo, mientras que la segunda le otorga un sentido, que es la bsqueda cooperativa de la justicia y la correccin. La tica discursiva se ocupa de descubrir los presupuestos que hacen racional la argumentacin, los que le dan sentido, y en esa bsqueda llega a conclusiones como las siguientes: para poder argumentar en serio hay que presuponer que todos los seres capaces de comnicarse son interlocutores vlidos, y por lo tanto sus intereses deben ser tenidos en cuenta y defendidos, en lo posible, por ellos mismos. Adems, no cualquier dilogo nos permite descubrir si una norma es correcta, sino slo aquel que respete las siguientes normas:

- Cualquier sujeto capaz de lenguaje y accin puede participar en el discurso - Cualquiera puede problematizar cualquier afirmacin - Cualquiera puede introducir en el discurso cualquier afirmacin - Cualquiera puede expresar sus posiciones, deseos y necesidades - No puede impedirse a ningn hablante hacer valer sus derechos, establecidos en las reglas anteriores, mediante coaccin interna o externa al discurso. Para comprobar si efectivamente una norma es correcta: Universalizacin Respeto por el principio de la tica del discurso: "Slo pueden pretender validez las normas que encuentran aceptacin por parte de todos los afectados, como participantes en un discurso prctico" 2) Etica aplicada Teniendo en cuenta todo lo anterior, Cortina enfatiza la necesidad de tener en cuenta el hecho de que todas las personas son interlocutores vlidos, que han de ser tenidas en cuenta en las decisiones que les afectan de modo que puedan participar en ellas tras u dilogo celebrado en las condiciones ms prximas posibles a la simetra y que sern decisiones moralmente correctas no las que se han tomado por la mayora, sino aquellas en que todos los afectados puedan dar su consentimiento, porque satisfacen intereses universalizables. La aplicacin de estas cuestiones da lugar a la etica aplicada, y la podemos encontrar en los siguientes mbitos: biotica, tica mdica, tica de la empresa, econmica, gentica, etc. Bibliografa: Etica, Adela Cortina y Emilio Martnez Navarro Miquel Alberola, publicado en Internet (http://usuarios.multimania.es/politicasnet/autores/cortina.htm) Conferencia de Adela Cortina en la Universidad de Valencia, Youtube (http://www.youtube.com/watch?v=buh6xcUUtGg)