TTULO V Dos crimes contra o sentimento religioso e contra o respeito aos mortos CAPTULO I Dos crimes contra o sentimento

religioso

Ultraje a culto e impedimento ou perturbao de ato a ele relativo Art. 208. Escarnecer de algum publicamente, por motivo de crena ou funo religiosa; impedir ou perturbar cerimnia ou prtica de culto religioso; vilipendiar publicamente ato ou objeto de culto religioso: Pena deteno, de um ms a um ano, ou multa. Pargrafo nico. Se h emprego de violncia, a pena aumentada de 1/3, sem prejuzo da correspondente violncia.

No mesmo ttulo, encontramos os crimes contra o sentimento religioso e contra o respeito aos mortos. Na verdade, poderiam ser assuntos que poderiam estar em ttulos diferentes. Entretanto, pela semelhana, pela proximidade entre o sentimento religioso e o respeito aos mortos, legislador achou por bem coloclos no mesmo ttulo, separando-os somente por captulos. No primeiro captulo est o crime contra o sentimento religioso, e no outro capitulo est o crime contra o respeito aos mortos. O bem jurdico protegido, com j podemos perceber, o sentimento religioso e o respeito que todos ns temos em relao aos mortos. Bom, ser que tem importncia esse bem jurdico a ponto do Direito Penal interferir nessas condutas e criminaliz-las? Sabemos que a religio sempre ocupou lugar de destaque em toda e qualquer civilizao, desde a mais primitiva. Na Antiguidade, e at mesmo antes, na Era Primitiva, a religio era muito mais valorizada que hoje a ponto de, por exemplo, um ateu ter sua conduta considerada gravssima a ponto de ser condenado morte; os judeus durante muito tempo foram discriminados e perseguidos porque a religio era catlica. E por que o respeito aos mortos junto com a importncia da religio? Porque tambm a reverncia, o respeito com relao aos mortos sempre foi

muito importante e a religio sempre se misturou com essa questo da morte. Os tmulos, antigamente, eram considerados como templos. A pessoa, se no fosse sepultada, acreditava-se o esprito iria ficar vagando; as pessoas tinham mais medo de morrerem e no serem sepultadas do que apenas morrer. Violar uma sepultura era violar um templo sagrado, era conduta que condenava at a pena de morte. Isso durante muito tempo, na Idade Antiga, acentuou-se tambm a importncia da religio na Idade Mdia e com o surgimento, ento, do Iluminismo, da Revoluo Francesa a concepo, a imposio de determinada religio s pessoas foi se tornando mais branda e passou-se a respeitar o direito que cada pessoa tem de escolher a sua religio. A partir da, ento, o Direito Penal passou a criminalizar aquelas condutas que afetem muito mais a esse direito que temos de fazer de qualquer religio, que inclusive, um direito constitucional. E se eu tenho a liberdade de escolher a religio que quero pertencer, em conseqncia disso que os templos, a liturgia, os rituais de cada religio tambm so protegidos; e se est acontecendo, por exemplo, uma missa e algum a interrompe ou atrapalha, essa pessoa estar cometendo um crime contra a liberdade de religio. Essas duas condutas so valores tico-sociais que ns mesmos e o Estado temos interesse em preserv-lo. O art. 208 um s, mas nele existem trs condutas diferentes que poderiam estar em trs tipos penais diferentes: escarnecer de algum publicamente, por motivo de crena ou funo religiosa (1 conduta); impedir ou perturbar cerimnia ou prtica de culto religioso (2 conduta); vilipendiar publicamente ato ou objeto de culto religioso (3 conduta). Trs condutas em um s tipo penal. Falando das classificaes dos tipos, eles so divididos em tipos simples e tipos mistos. Os tipos penais simples so aqueles que so formados por uma nica conduta. Os tipos mistos so aqueles que so compostos por vrias condutas. Os tipos mistos se subdividem em: tipos mistos alternativos e tipos mistos cumulativos. Esse artigo um exemplo de tipo misto cumulativo. O tipo misto alternativo aquele no qual no caput tem-se vrios verbos, como no art. 33 da Lei de Drogas, e basta que a pessoa pratique apenas um para j se configurar, crime nico. Os tipos mistos cumulativos, se voc praticar duas

condutas ou as trs, vai responder como se fosse um concurso material, vai somar essas penas como se fossem crimes autnomos. aplicao da regra de concurso material. Se uma pessoa escarnecer de algum por motivo de religio, e depois impedir ou perturbar cerimnia religiosa, a pessoa responder pelo crime do art. 208, mas as penas sero como se fossem de crimes autnomos. Vo ser somados como se fossem um e como se fossem outro. Essa conduta um tipo misto cumulativo. OBS.: Os tipos mistos alternativos normalmente as condutas vm separadas com vrgula ou pela conjuno por. Nos cumulativos vm separados por ponto-e-vrgula e a conjuno e. Na primeira conduta: Escarnecer de algum publicamente, por motivo de crena ou funo religiosa..., analisando o ncleo do tipo, podemos concluir que escarnecer significa menosprezar, humilhar, ridicularizar alguma pessoa. Mas no basta essa conduta de querer humilhar e menosprezar, necessrio ser realizada publicamente, e esse publicamente no entendido como local pblico, mas sim presenciada por um nmero de pessoas considervel. Por exemplo, eu encontro um padre e eu sou evanglica, detesto a religio catlica e comeo a ridicularizar, zombar, humilhar esse padre, no h que se falar no crime do art. 208, porque o publicamente para efeito desse tipo penal deve ser assistido por um nmero razovel de pessoas. Mas tambm no basta s isso para a configurao desse crime. necessrio que o motivo pelo qual voc teve essa conduta foi estritamente por conta da crena ou funo religiosa que aquela pessoa exerce, assim sendo, eu posso humilhar um padre publicamente sem que essa minha conduta seja considerada o crime do art. 208. Houve um escrnio, mas no foi por motivo de crena ou funo religiosa. Outro detalhe: no configura esse crime se eu, por exemplo, comear a ridicularizar um grupo de evanglicos ou catlicos com ofensas; nesse caso no configura por conta do tipo penal que vinculou a prtica desse crime a uma pessoa determinada. Se for uma ofensa atravs de palavras, eu estarei praticando o crime de injuria e no o crime do art. 208. A forma de cometimento desse crime pode ser a forma mais variada possvel, de forma livre (no de forma vinculada a pessoa pratica o crime da forma que o tipo penal prev). Essa ofensa no precisa ser face a face, mas a

pessoa ofendida precisa saber, precisa tomar conhecimento. E o mais importante: outros ouam, porque esse tambm um crime vago; sujeito passivo h quem defenda que a coletividade como um todo, porque se voc faz parte de um grupo evanglico, por exemplo, se voc olhar os catlicos criticando os evanglicos, claramente que voc ficar ofendida. A segunda conduta : ...impedir ou perturbar cerimnia ou prtica de culto religioso.... Impedir parar. No haver mais casamento por conta de um barraco que eu armei. Perturbar atrapalhar. O casamento est acontecendo, mas foi necessria uma certa parada para recompor a situao. Esse crime tambm, da mesma forma que a outra conduta, cometido de forma livre. Ento imaginamos aqui um casamento, e na hora que a noiva est entrando, entra uma louca totalmente sem roupa. Essa atitude vai perturbar a cerimnia, podendo at mesmo impedir. Para que exista esse crime nessa modalidade, a doutrina se divide sobre o fim especial de agir, o elemento subjetivo especial do tipo. Parte da doutrina entende que s haver esse crime se a perturbao tiver como objetivo atrapalhar a cerimnia porque uma cerimnia religiosa da qual eu no gosto. Mas h uma deciso que no considera crime, porque o motivo no foi porque era um culto religioso, a pessoa estava querendo paz e quis de alguma forma resolver aquele acontecimento. No mximo a pessoa responderia pelo crime de exerccio arbitrrio das prprias razoes, que aquela pessoa que resolve as questes jurdicas por si mesmo; toma frente da situao. J a cerimnia, j configuraria o crime. Alguns doutrinadores excluem a magia negra e a macumba, porque esse crime para proteger um sentimento religioso, e esse sentimento no qualquer ritual. Religio que institucionalizada, que aceita. uma opinio minoritria, a maioria dos doutrinadores nem toca nesse assunto. A terceira conduta : ...vilipendiar publicamente ato ou objeto de culto religioso. Vilipendiar tem o mesmo sentido de escarnecer, humilhar, menosprezar, ridicularizar. Esse objeto no precisa estar necessariamente dentro da igreja, dentro do templo; pode acontecer na procisso; tem estar envolvido com alguma cerimnia caracterstico da igreja. outros doutrinadores entendem que independentemente do motivo, perturbou, impediu

O elemento subjetivo o dolo. Na primeira conduta, o dolo seria a vontade de querer escarnecer essa pessoa, ento, seria o dolo direto com o motivo de crena ou funo religiosa. Na segunda conduta, quanto ao dolo, se requer ou no um fim especifico, a doutrina se divide: uma parte entende que no, que ainda que o objetivo da pessoa no seja de impedir ou perturbar, o simples fato de ser perturbado, j suficiente para configurar o crime; enquanto a outra parte entende que precisa. Na terceira modalidade, so as mesmas posies: a doutrina se divide. De um modo geral, a doutrina se divide a respeito de um fim especial de agir ou no. Esse crime comum, ou seja, qualquer pessoa pode pratic-lo. A respeito do sujeito passivo a mesma discusso dos crimes contra a organizao do trabalho, ou seja, parte da doutrina (Damsio, Fragoso) entende que o sujeito passivo a coletividade, porque quando vemos um santo ridicularizado, ficaremos ofendidos. J Noronha diz que o individuo; mas sempre que tiver um terceiro indiretamente sendo alvo da conduta, esse ser o sujeito passivo principal, e o Estado ser o sujeito passivo secundrio (isso em relao primeira modalidade); nas outras duas modalidades o Estado seria o principal. Consuma-se no momento em que pratica-se a conduta de escarnecer (crime material), no momento que a pessoa impede ou perturba uma cerimnia e no momento em que vilipendia-se publicamente ato ou objeto de culto religioso. No se admite a via oral. No pargrafo nico, a pena aumenta-se se usada a violncia. A violncia est sendo utilizada para aumentar a pena e para cumular a pena com a leso corporal. H quem defenda de que isso seria um bis in idem, ou seja, a pessoa seria punida duas vezes pela mesma conduta. J que o uso da violncia serviu para aumentar a pena, no entraria a pena da leso corporal. *** CAPTULO II Dos Crimes contra o respeito aos mortos

Impedimento ou perturbao de cerimnia funerria

Art. 209. Impedir ou perturbar enterro ou cerimnia funerria: Pena deteno, de um ms a um ano, ou multa. Pargrafo nico. Se h emprego de violncia, a pena aumentada de 1/3, sem prejuzo da correspondente violncia.

So valores tico-sociais que o Estado tem interesse de preserv-los. O regimento que todos ns temos com relao aos nossos mortos e aos mortos em geral um respeito que tem vnculo direto tambm com o nosso sentimento religioso, at porque a religio sempre esteve muito prxima e envolvida com essas questes de morte. Nesse crime, a conduta criminosa consiste em: Impedir ou perturbar enterro ou cerimnia funerria. A preocupao em no permitir condutas como essa, por exemplo, de impedir que um enterro seja efetuado j vem dos tempos mais primitivos; e na poca primitiva, as pessoas tinham tanto medo de no serem enterradas, pois havia um misticismo muito grande em torno da morte, que acreditavam que se morressem e no fossem enterradas, nunca atingiram o reino de Deus, pois o esprito ficaria vagando. As pessoas tinham muito mais medo de no serem enterradas do que da prpria morte. Ento esse respeito que temos em relao aos nossos mortos deve ser preservado a ponto de no se admitir que algum impea ou perturbe o enterro, uma cerimnia funerria. Esse tipo penal pode ser cometido de duas formas: forma de impedimento e a simples perturbao. Ento, esse tipo penal conforme se pode deduzir a partir da anlise do ncleo do tipo comissivo, ou seja, requer do sujeito ativo uma ao; esse crime de ao livre, ou seja, pode ser cometido de qualquer forma, como por exemplo: eu vou impedir um enterro usando de violncia; ou um jornalista tirando fotos e filmando o enterro a ponto de causar confuso (mas nesse caso necessrio o dolo). Mirabete, por outro lado, entende que esse crime pode ser cometido na forma omissiva. Ele d o exemplo de em uma cidade pequena ter uma nica funerria e uma pessoa, por conta de sua religio, no admite ser enterrada sem que seja em um caixo (porque as vezes quando as famlias so muito pobres, elas saem pedindo dinheiro para enterrarem em um caixo, e quando no conseguem, enrolam o morto em uma rede e enterram. Mas isso muito difcil,

porque geralmente conseguem com o prefeito, vereador...), e a cidade fica distante e no tem como comprar o caixo em outro local, e o dono daquela funerria no fornece o caixo para o sepultamento, e a famlia fica a merc. Mirabete entende que pode ser cometido na forma omissiva, mesmo o verbo indicando uma ao. Mas e no caso de algum da famlia no conseguir parar de chorar, de gritar, chegando ao ponto de realmente incomodar? Bom, nesse caso necessrio analisar se h o elemento subjetivo, se h dolo, vontade. Impedir ou perturbar enterro ou cerimnia funerria. Cerimnia funerria entende-se como aquela missa de corpo presente, velrio. Tem-se at uma deciso que considerou uma pessoa tendo praticado esse crime, porque ela estava molestando crianas durante o velrio. Mas essa conduta tambm pode ser considerada um crime contra a dignidade sexual, mas tambm perturbou o velrio, porque a partir do momento que ela teve essa conduta, pararam o enterro e foi gerado um certo tumulto. Esse crime s pode ser cometido na forma dolosa, e o dolo consiste naquela real vontade de perturbar ou impedir aquela cerimnia. Esse tipo penal requer um elemento subjetivo especial do tipo ou um fim especial de agir? Eu quero perturbar esse enterro PORQUE.... Ser que tem esse algo a mais? A doutrina se divide com relao a isso. Parte da doutrina entende que necessariamente pra que haja este crime, o autor da conduta tem que estar consciente de que ele vai impedir aquele enterro, mas no simplesmente pelo fato de impedir o enterro, mas para ferir aquele respeito que as pessoas, a famlia ou a sociedade tm em relao ao falecido. No seria crime porque faltou aquele fim especial de agir. A outra parte da doutrina diz que isso no necessrio. O simples fato de algum ter perturbado ou impedido um enterro ou uma cerimnia religiosa, j o bastante para que haja esse crime. Bitencourt um dos defensores que diz que necessrio um fim especial de agir, e ele inclusive fala que a doutrina mais atual, que grande parte da doutrina tem resistido a essa posio defendida por ele, que tem que existir um fim especial de agir.

Esse tipo penal admite o dolo eventual. O jornalista, por exemplo, a partir do momento em que ele foi proibido de filmar uma determinada cerimnia religiosa, ele ainda que no queira perturbar de forma direta, responde por esse crime. Consuma-se no momento em que a pessoa perturba independentemente da famlia se sentir humilhada. um crime plurissubsistente no momento, digamos, em que uma pessoa vai impedir o enterro usando de violncia, agredindo pessoas; ento existe um fracionamento daquela conduta. Se algum impedir aquela pessoa que iria perturbar essa cerimnia ou enterro antes que o crime se consume, estaremos diante da tentativa. Se a perturbao ou impedimento forem na forma omissiva, no admite tentativa. Somente admite tentativa na forma comissiva. O pargrafo nico desse artigo traz casos de violncia. Se h emprego de violncia, a pena aumentada de 1/3, sem prejuzo da correspondente violncia. O mesmo do artigo passado. *** Violao de sepultura Art. 210. Violar ou profanar sepultura ou urna funerria: Pena recluso, de um a trs anos, e multa.

Esse tipo penal tambm pode ser cometido de duas formas: violao ou profanao. Urna funerria aquele local que serve para depositar as cinzas ou os ossos de algum. O que ser que este artigo est querendo proteger? A paz dos mortos? O sentimento e o respeito para com os mortos? Na verdade, o Direito Penal no protege a paz dos mortos, o que realmente tutelado o respeito que ns, vivos, temos em relao aos mortos, no apenas aos nossos mortos, mas aos mortos em geral. A violao necessariamente tem que a sepultura ou a urna ser aberta. Para que haja o crime no precisa que a pessoa retire o cadver de dentro da sepultura, o simples fato de abrir o caixo, j configura esse crime. Profanar ridicularizar. A pessoa pinta, coloca chifres na foto no morto.

A respeito do elemento subjetivo e da consumao, so as mesmas consideraes do art. 209. E se a pessoa, por exemplo, violar uma sepultura para tirar os objetos (dente de ouro, objetos de valor...) que foram sepultados junto? Na verdade, a pessoa queria furtar. A violao de sepultura foi apenas um meio que a pessoa encontrou para furtar. Ento, responderia pelo crime de furto. O crime do art. 210 seria absorvido pelo crime de furto. Entretanto, sempre que estivemos diante de bens jurdicos diferentes, existe parte da doutrina que sempre questiona isso. Essa parte da doutrina entende que toda vez que os bens jurdicos forem diferentes, no h absoro de um crime pelo outro, porque a conduta est ferindo dois bens jurdicos, ento haveria concurso de crimes e no empregaria o princpio da consuno; feriu o respeito que temos aos mortos e feriu tambm um patrimnio da famlia do morto. Outra parte diz que o sujeito apenas responder pelo crime fim, o crime meio absorvido. Dente de ouro considerado patrimnio da famlia? H uma deciso a respeito de dentes. Uma pessoa retirou os dentes de um cadver alegando que serviria para fazer implantes. Nesse caso, no foi configurado crime de furto, porque furto subtrair para si ou para outrem coisa alheia mvel. O cadver e seus membros no podem ser considerados coisas. Ento, no haveria esse crime de furto. Diferente seria se fossem retirados os dentes do cadver l do Ceuma, da faculdade de medicina, porque nesse caso a partir do momento em que o cadver doado ou vendido para instituies de ensino, ele passa a ser considerado coisa e no desperta em ns nenhum sentimento. Com relao ao dente de ouro, nunca foi visto nenhum questionamento especifico. H um questionamento, no deciso, que diz que o cadver no pode ser objeto de furto, no porque no pode ser considerado coisa, mas porque ele no tem um valor que se atribui as coisas, objetos de furto. Existe um caso de permisso de violao de sepultura, que seria no caso exumao. Acontece que para que uma acontea uma exumao, necessria a autorizao do juiz. H um artigo no qual o autor defendia a conduta de quem faz uma exumao sem autorizao judicial configurar esse crime, porque, repetindo, para que haja exumao necessria a autorizao do juiz.

*** Destruio, subtrao ou ocultao de cadver Art. 211. Destruir, subtrair ou ocultar cadver ou parte dele: Pena recluso, de um a trs anos, e multa.

O art. 211 contempla as condutas: Destruir, subtrair ou ocultar cadver ou parte dele. Destruir fazer desaparecer, quer seja queimando ou picotando. Faz-se o cadver perde a aparncia normal de pessoa. Qual a diferena entre subtrair e ocultar? Subtrao, na modalidade subtrair, necessariamente o cadver j tem que estar enterrado. Ou seja, primeiramente o cadver precisa estar sepultado. O simples fato de um cadver estar enterrado e eu retirar de l j pode ser considerado subtrao. E a remoo ou ocultao seria eu retirar um cadver de um local para o outro sem que ele estivesse sepultado. Damsio faz um outro tipo de diferena. Para Damsio, subtrair voc retirar o cadver da esfera de vigilncia de algum, ou seja, tirar o cadver que estava sob vigilncia de algum. E ocultar voc retirar de um local para o outro sem que aquele cadver estivesse sob a vigilncia de algum. Ento aqui, no h subtrao, mas sim sob ocultao. Na ocultao, voc leva o cadver para um local que ningum sabe; voc escondeu. Nas hipteses em que o cadver pode ser encontrado, fala-se em remoo; nas hipteses em que ele no pode ser encontrado, fala-se em ocultao. Obs: No confundir as 3 condutas com a retirada do cadver de um local para o outro deixando o cadver visvel. O subtrair e o ocultar necessariamente voc no encontra. Se voce deixou o cadver visvel, no h que se falar em crime. Voce apenas fez a remoo do cadver. Ex: ocorreu um acidente e voce matou uma pessoa, ela est deitada no meio da rua. Se voce apenas tirou a pessoa do meio da estrada e deixou-a no acostamento, voce apenas removeu o cadver. Agora, se voce tirou o cadver do meio da rua e esconde ela no mato, voce est cometendo ocultao.

Destruir, subtrair ou ocultar cadver ou parte dele. Mas o que cadver? Restos mortais cadver? Os ossos? Esqueleto? At quando cadver? Considera-se cadver, e isso vem desde a doutrina italiana, o morto que ainda conserva a aparncia de humano. Assim sendo, o esqueleto no mais cadver. Pode ser considerado parte dele, mas no cadver. Uma unha no considerado cadver no porque tenha perdido a aparncia de ser humano, mas porque no desperta em ningum um sentimento de respeito aos mortos. Acrescentar na aula: para Von Liszt um corpo sem vida que conserve a aparncia humana. Se um corpo est entrando em decomposio, e perdeu grande parte das caractersticas obvias de um corpo, no h que se falar em cadver. As cinzas de algum pode ser considerada cadver? No, alguns dizem que considerar com cadver seria ferir o princpio da legalidade. Comparar cinzas a cadver a cinzas seria usar de analogia in malan partem. Ento destruir cinzas no crime de destruir cadver. E o esmagamento do corpo de uma pessoa (resultando em uma pasta). Pegar aquilo ali e esconder, vilipendiar cadver? No, pq no conserva mais a aparncia humana. Ento, e no caso da mmia seria considerada cadver? Embora ela conserve aquela aparncia humana, ela considerada como COISA. Se eu queimo essa mmia ou esqueleto que est no laboratrio do CEUMA, no so considerados cadver, logo, no esse crime. Isso porque o esqueleto e a mmia, quando olhamos, no nos desperta mais o sentimento e o respeito de que foi uma pessoa. Ento ficou claro que o esqueleto e a mmia no so objetos materiais desse crime. E o feto? E o natimorto? Eles tem aparncia humana? H divergncias: 1 corrente diz que no podem ser considerados cadver, pq para essa corrente, cadver requer vida extra-uterina. Se eu pegar um feto morto e queimar, no cometo esse crime. A 2 corrente diz que natimorto apenas, pois alm de ele ter essa aparncia de humana, ele desperta em ns o sentimento de respeito ao morto. Porm, o feto,

embora a depender do grau de desenvolvimento, e que tenha aparncia humana, no nos desperta sentimento de respeito ao morto. A 3 corrente, majoritria, diz que natimorto considerado cadver, e o feto s aps seis meses, pois j est com aparncia de humano, j est desenvolvido. Alm disso, dizem que no h essa exigncia da lei de que deve haver vida extra-uterina. Mas se, digamos, h um acidente de trem, e apenas sobrou uma cabea ou um brao e algum vai e subtrai esse membro, vai responder por esse crime, porque o art. 211 no contempla somente a conduta em relao ao cadver, mas tambm parte dele. Assim sendo a pessoa responde nessa modalidade. H tambm uma discusso a respeito de natimorto e feto, se eles constituem ou no cadver. Parte da doutrina (Hungria, como exemplo) no considera o natimorto um cadver, porque para se considere algum um cadver, necessrio que este algum tenha tido vida extra-uterina. Outra parte da doutrina, como segunda posio, diz que considera cadver apenas o natimorto, porque ele j tem toda uma forma de ser humano e j desperta em ns um sentimento de perda ou respeito. A terceira corrente diz que alm do natimorto, eles consideram tambm o feto, s somente a partir do 6 ms de gestao, porque quando ele j tem tambm uma aparncia de ser humano, alm de ter uma probabilidade, uma expectativa de vida, e inclusive o Cdigo Civil faz referencia aos seis meses. Diante de tudo isso, podemos classificar esse crime como um crime misto alternativo, pois pode ser cometido na forma de destruio, na forma de subtrair e na de ocultao; e a pessoa no responde como se fosse dois crimes em concurso material. Com relao s partes, para que seja esse crime, necessrio retirar, subtrair ou ocultar parte do cadver, porque se voc retira partes de algum que esteja vivo, ser outro crime. A 9.434/97 trata de crimes de rgos. Sabemos que para que haja transplante de rgos, a pessoa ainda tem que estar viva, tenha tido apenas morte enceflica. Ento essa conduta de quem, por exemplo, subtrai rgos de algum para transplante, esse crime configura conduta prevista nesta lei 9.434/97. Ento, essa lei contempla em seu bojo vrias situaes de transplante de rgos, inclusive ela prev que tem que estar atestada a morte enceflica, e

quem tem que fazer isso um mdico diferente daquele mdico que compunha a equipe que estava cuidando daquele morto; entre outras situaes. Dentro desta lei, existe um capitulo que trata das condutas ilcitas, tanto administrativas quanto penais, e dentro do art. 14 a 20 esto contempladas as condutas que so consideradas crimes. Ento algum que subtrai parte do cadver, em princpio, responde pelo art. 211, mas como existe uma outra norma tratando da mesma conduta, que a lei 9.434/97. Assim, estamos diante de um conflito aparente de normas. Uma conduta tanto pode ser encaixada no art. 211 do Cdigo Penal quanto no art. 14 da lei. Esses conflitos se resolvem lanando mo dos princpios (consuno, subsidiariedade e especialidade). Nesse caso usado o princpio da especialidade. Se existe uma lei especfica tratando de um assunto, essa lei tem prevalncia. Assim sendo, se algum subtrai parte de um cadver para menosprezar os parentes daquele cadver, ser art. 211; se algum subtrai parte de um cadver para efetuar transplante, lei 9.434/97. Portanto, se a finalidade transplante, resolve-se pelo princpio da especialidade. Se para outro fim, responde pelo art. 211. Concurso de crimes: homicdio e ocultao de cadver. Existe concurso entre violao de sepultura e destruio de cadver? A 1 corrente diz que h concurso de crimes, porm alguns dizem que material (por serem condutas separadas e em momentos diferentes) e outros dizem que formal com vilipendio de cadver. A 2 corrente diz que crime nico: destruio de cadver. A violao de sepultura seria apenas um crime meio. No fundo, eu s queria destruir o cadver. Necessariamente eu teria que tirar da sepultura. O elemento subjetivo apenas o dolo independente de qualquer fim. O fim no vai fazer diferena a no ser que seja para o transplante. Imaginemos uma pessoa que, por acaso, subtraiu ou ocultou um cadver para depois ter com ela relao sexual, que a necrofilia. O fato de ser para necrofilia em nada altera a constituio desse tipo penal, continua sendo art. 211. Se algum subtrai um cadver para depois pedir um resgate, continua sendo o crime do art. 211. Este fim no modificou em nada o artigo; no requer um fim especial de agir ou elemento subjetivo especial do tipo. Mas pode ser que o sexo venha a configurar o crime do art. 212 (vilipendio de cadver, que humilhar,

menosprezar se a pessoa tiver esse fim; necessrio a presena de pessoas assistindo). Crime comum e vago (tem como sujeito passivo a coletividade). A vtima, o sujeito passivo a famlia do morto e tambm toda a coletividade. Quem diz que o sujeito passivo principal a famlia do morto Bitencourt, porque a maioria dos doutrinadores diz que somente a coletividade. A coletividade sujeito passivo secundrio. um crime material, logo, consuma-se no momento do resultado final. A tentativa desse crime possvel. Digamos que, eu j tenho falado pra todo mundo que eu vou subtrair aquele cadver e vou coloc-lo dentro de uma mala; mas no momento em que eu estou pegando no cadver, algum chega. Ficou apenas na tentativa. No caso de uma pessoa que mata outra e depois destri ou oculta, para encobrir a prova do crime, responde por dois crimes em concurso material: crime de homicdio somado com o crime de destruio, subtrao ou ocultao de cadver; primeiro porque foram crimes autnomos e bens jurdicos diferentes, ento no h porque se pensar em crime nico. um crime plurissubsistente, pois tem vrias etapas e admite tentativa em todas as modalidades. Sujeito ativo = crime comum. Admite co-autoria e a participao (eu no vou l subtrair, mas fico instigando). Sujeito passivo a coletividade e a famlia do morto. Obs: se voce encontra um desconhecido morto e o enterra, no h que se falar nesse crime. Voce sem dolo, s por caridade, o enterrou. Agora, voce pode responder por inumao irregular, que uma contraveno penal (art. 67, CP). Reiterar: O bem jurdico o sentimento de respeito aos mortos. *** Vilipndio a cadver Art. 212. Vilipendiar cadver ou suas cinzas: Pena deteno, de um a trs anos, e multa.

Vilipendiar aquela conduta de menosprezar, de humilhar. Na verdade, muito mais menosprezo do que humilhao. um crime de ao livre, ou seja, pode ser cometido de qualquer forma. Uma das formas de vilipndio praticando sexo com o cadver, chutando, pintando, tirando as roupas vista das pessoas que passam, entre outros... Tem-se uma discusso a respeito do esqueleto. O crime anterior dizia: Destruir, subtrair ou ocultar cadver ou parte dele, este diz: Vilipendiar cadver ou suas cinzas. Esqueleto no cadver, apenas parte. Mas se algum vilipendiar um esqueleto? Seria crime ou no? Parte da doutrina diz que no, porque o artigo diz que vilipendiar cadver ou cinzas. Mas a outra parte da doutrina diz que preciso fazer uma interpretao extensiva. Se o legislador colocou que crime vilipendiar as cinzas, que so a menor parte a que se pode reduzir o cadver, ento abrange tambm vilipndio de partes do cadver. O argumento para quem defende que os ossos seriam vilipndio esse. O elemento subjetivo o dolo, no requer nenhum fim especial de agir. A consumao se d no momento no vilipndio. A tentativa s no admitida oralmente, porque um crime de ao livre. Mas como seria praticar esse crime na forma oral? A na forma oral necessariamente precisam ter pessoas assistindo.